Ginkakuji-Zeitleiste

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Ginkaku-ji

Ginkaku-ji ( 銀閣寺 , Ginkaku-ji ? ), der "Tempel des Silberpavillons", ist ein Zen-Tempel im Bezirk Sakyo in Kyoto, Japan. Es ist eine der Konstruktionen, die die Higashiyama-Kultur der Muromachi-Zeit repräsentieren.

Ashikaga Yoshimasa begann bereits 1460 [ 1 ] mit Plänen für die Anlage einer Altersvilla und Gärten und nach seinem Tod ließ Yoshimasa dieses Anwesen zu einem Zen-Tempel werden. [ 2 ] Der offizielle Name ist Jishō-ji ( 慈照寺 , Jishō-ji ? ) oder der "Tempel der strahlenden Barmherzigkeit". Der Tempel wird heute mit dem Shokoku-ji-Zweig des Rinzai-Zen in Verbindung gebracht.

Das zweistöckige Kannon-den ( 観音殿 ? , Kannon-Halle) , ist die Haupttempelstruktur. Der Bau begann am 21. Februar 1482 (Bummei 14, 4. Tag des 2. Monats). [ 3 ] Der Entwurf der Struktur versuchte, den goldenen Kinkaku-ji nachzuahmen, der von seinem Großvater Ashikaga Yoshimitsu in Auftrag gegeben worden war. Es ist im Volksmund bekannt als Ginkaku, der "Silberpavillon", da ursprünglich geplant war, sein Äußeres mit Silberfolie zu verkleiden, aber dieser bekannte Spitzname geht nur bis in die Edo-Zeit (1600-1868) zurück. [ 4 ]

Während des nin-Krieges wurde der Bau eingestellt. Trotz Yoshimasas Absicht, die Struktur mit einer markanten Silberfolie zu bedecken, verzögerten sich diese Arbeiten so lange, dass die Pläne vor Yoshimasas Tod nie realisiert wurden. Das gegenwärtige Erscheinungsbild des Bauwerks wird als das gleiche verstanden, als Yoshimasa es selbst zuletzt gesehen hatte. Dieses "unfertige" Erscheinungsbild veranschaulicht einen der Aspekte der "wabi-sabi"-Qualität. [ 2 ]

Wie Kinkaku-ji wurde Ginkaku-ji ursprünglich gebaut, um dem Shogun als Ort der Ruhe und Einsamkeit zu dienen. Während seiner Herrschaft als Shogun inspirierte Ashikaga Yoshimasa eine neue Erschütterung der traditionellen Kultur, die als bekannt wurde Higashiyama Bunka (die Kultur des östlichen Berges). Nachdem er sich in die Villa zurückgezogen hatte, soll Yoshimasa im Pavillon gesessen haben und über die Ruhe und Schönheit der Gärten nachgedacht haben, als sich der nin-Krieg verschlimmerte und Kyoto bis auf die Grundmauern niederbrannte.

1485 wurde Yoshimasa ein zen-buddhistischer Mönch. Nach seinem Tod am 27. Januar 1490 (Entoku 2, 7. Tag des 1. Monats), [ 5 ] wurden die Villa und die Gärten zu einem buddhistischen Tempelkomplex, der nach Yoshimasas buddhistischem Namen in Jishō-ji umbenannt wurde.

Neben dem berühmten Gebäude des Tempels verfügt das Anwesen über ein bewaldetes Gelände, das mit einer Vielzahl von Moosen bedeckt ist. Der japanische Garten, der angeblich vom großen Landschaftsmaler Sōami entworfen wurde. Besonders bekannt ist der Sandgarten von Ginkaku-ji und der sorgfältig geformte Sandhaufen, der den Fuji symbolisieren soll, ist ein wesentliches Element des Gartens.

Nach umfangreicher Restaurierung, die im Februar 2008 begonnen wurde, ist Ginkaku-ji wieder in voller Pracht zu besichtigen. Der Garten und die Tempelanlage sind für die Öffentlichkeit zugänglich. Es wird noch keine Silberfolie verwendet. Nach langer Diskussion wurde entschieden, den Lack nicht wieder in den Originalzustand zu überarbeiten. Die Lackierung war die Quelle des ursprünglichen silbernen Aussehens des Tempels mit der Reflexion des silbernen Wassers des Teichs auf der Lackierung.


Inhalt

794 wurde Kyoto (damals bekannt als Heian-kyō) zum neuen Sitz des japanischen kaiserlichen Hofes gewählt. Die ursprüngliche Stadt wurde nach dem traditionellen chinesischen Feng Shui nach dem Vorbild der alten chinesischen Hauptstadt Chang'an gestaltet. Der Kaiserpalast war nach Süden ausgerichtet, so dass sich Ukyō (der rechte Sektor der Hauptstadt) im Westen befindet, während sich Sakyō (der linke Sektor) im Osten befindet. Die Straßen in den modernen Bezirken von Nakagyō, Shimogyō und Kamigyō-ku folgen noch immer einem Gittermuster.

Die Kaiser von Japan regierten in den folgenden elf Jahrhunderten von Kyoto aus bis 1869, als der Hof nach Tokio verlegte. Die Stadt wurde während des Ōnin-Krieges im 15. Die moderne Gemeinde Kyoto wurde 1889 gegründet. Die Stadt wurde während des Zweiten Weltkriegs von großen Zerstörungen verschont und so blieb ihr kulturelles Erbe der Vorkriegszeit weitgehend erhalten.

Kyoto gilt als die kulturelle Hauptstadt Japans und ein wichtiges Touristenziel. Es beherbergt zahlreiche buddhistische Tempel, Shinto-Schreine, Paläste und Gärten, von denen einige von der UNESCO gemeinsam zum Weltkulturerbe erklärt wurden. Prominente Sehenswürdigkeiten sind der Kaiserpalast Kyoto, Kiyomizu-dera, Kinkaku-ji, Ginkaku-ji und die Kaiservilla Katsura. Kyoto ist auch ein Zentrum für höhere Bildung, wobei die Kyoto University eine Institution von internationalem Ruf ist.

Name bearbeiten

Etymologie Bearbeiten

Auf Japanisch hieß Kyoto früher Kyō ( 京 ), Miyako ( 都 ), oder Kyō no Miyako ( ). Im 11. Jahrhundert wurde die Stadt in "Kyōto" (京都, "Hauptstadt") umbenannt, von den Mittelchinesen kiang-tuo (vgl. Mandarin jīngdū). [4] Nachdem die Stadt Edo 1868 in "Tōkyō" (東京 , was "östliche Hauptstadt" bedeutet) umbenannt und der Sitz des Kaisers dorthin verlegt wurde, war Kyoto für kurze Zeit als "Saikyō" ( 西京 , was " Westliche Hauptstadt"). Kyoto wird manchmal auch als das tausendjähriges Kapital ( ).

Die Nationale Diät hat nie offiziell ein Gesetz zur Bestimmung einer Hauptstadt verabschiedet. [5] Ausländische Schreibweisen für den Namen der Stadt enthalten Kioto, Miaco und Meaco, hauptsächlich von niederländischen Kartographen verwendet. Ein anderer Begriff, der in der Vormoderne häufig verwendet wurde, um sich auf die Stadt zu beziehen, war Keishi ( 京師 ), "Hauptstadt". [6]

Karte aus dem 18. Jahrhundert mit der japanischen Hauptstadt "Meaco"

Gelände bearbeiten

Kyoto liegt in einem Tal, das Teil des Yamashiro (oder Kyoto)-Beckens im östlichen Teil der Bergregion ist, die als Tamba-Hochland bekannt ist. Das Yamashiro-Becken ist an drei Seiten von Bergen umgeben, die als Higashiyama, Kitayama und Nishiyama bekannt sind und eine Höhe von knapp über 1.000 Metern über dem Meeresspiegel aufweisen. Diese Innenpositionierung führt zu heißen Sommern und kalten Wintern. Es gibt drei Flüsse im Becken, den Ujigawa im Süden, den Katsuragawa im Westen und den Kamogawa im Osten. Kyoto City nimmt 17,9 % des Landes in der Präfektur mit einer Fläche von 827,9 Quadratkilometern ein.

Heute befindet sich das Hauptgeschäftsviertel südlich des alten Kaiserpalastes, wobei der weniger bevölkerte nördliche Bereich ein weitaus grüneres Flair bewahrt hat. Die umliegenden Gebiete folgen nicht dem gleichen Raster wie das Zentrum der Stadt, obwohl die Straßen in ganz Kyoto den Unterschied teilen, dass sie Namen haben.

Kyoto liegt auf einem großen natürlichen Grundwasserspiegel, der die Stadt mit reichlich Süßwasserbrunnen versorgt. Aufgrund der großflächigen Urbanisierung nimmt die Regenmenge ab, die in den Tisch fließt, und die Brunnen im gesamten Gebiet trocknen immer schneller aus.

Klima Bearbeiten

Kyoto hat ein feuchtes subtropisches Klima (Köppen Cfa) mit deutlichen jahreszeitlichen Schwankungen bei Temperatur und Niederschlag. Die Sommer sind heiß und feucht, aber die Winter sind relativ kalt mit gelegentlichem Schneefall. Die Regenzeit in Kyoto beginnt etwa Mitte Juni und dauert bis Ende Juli, was einer heißen und sonnigen zweiten Hälfte des Sommers übergeht. Kyoto ist zusammen mit den meisten Pazifikküsten und zentralen Gebieten Japans im September und Oktober anfällig für Taifune.

Klimadaten für Kyoto (1991–2020 Normalwerte, Extremwerte 1880–heute)
Monat Jan Februar Beschädigen April Kann Juni Juli August September Okt November Dezember Jahr
Rekord bei hohen °C (°F) 19.9
(67.8)
22.9
(73.2)
25.7
(78.3)
30.7
(87.3)
34.9
(94.8)
36.8
(98.2)
39.8
(103.6)
39.8
(103.6)
38.1
(100.6)
33.6
(92.5)
26.9
(80.4)
22.8
(73.0)
39.8
(103.6)
Durchschnittlich hohe °C (°F) 9.1
(48.4)
10.0
(50.0)
14.1
(57.4)
20.1
(68.2)
25.1
(77.2)
28.1
(82.6)
32.0
(89.6)
33.7
(92.7)
29.2
(84.6)
23.4
(74.1)
17.3
(63.1)
11.6
(52.9)
21.1
(70.0)
Tagesmittel °C (°F) 4.8
(40.6)
5.4
(41.7)
8.8
(47.8)
14.4
(57.9)
19.5
(67.1)
23.3
(73.9)
27.3
(81.1)
28.5
(83.3)
24.4
(75.9)
18.4
(65.1)
12.5
(54.5)
7.2
(45.0)
16.2
(61.2)
Durchschnittliche niedrige °C (°F) 1.5
(34.7)
1.6
(34.9)
4.3
(39.7)
9.2
(48.6)
14.5
(58.1)
19.2
(66.6)
23.6
(74.5)
24.7
(76.5)
20.7
(69.3)
14.4
(57.9)
8.4
(47.1)
3.5
(38.3)
12.1
(53.8)
Niedrige °C (°F) aufzeichnen −11.9
(10.6)
−11.6
(11.1)
−8.2
(17.2)
−4.4
(24.1)
−0.3
(31.5)
4.9
(40.8)
10.6
(51.1)
11.8
(53.2)
7.8
(46.0)
0.2
(32.4)
−4.4
(24.1)
−9.4
(15.1)
−11.9
(10.6)
Durchschnittlicher Niederschlag mm (Zoll) 53.3
(2.10)
65.1
(2.56)
106.2
(4.18)
117.0
(4.61)
151.4
(5.96)
199.7
(7.86)
223.6
(8.80)
153.8
(6.06)
178.5
(7.03)
143.2
(5.64)
73.9
(2.91)
57.3
(2.26)
1,522.9
(59.96)
Durchschnittlicher Schneefall cm (Zoll) 5
(2.0)
7
(2.8)
1
(0.4)
0
(0)
0
(0)
0
(0)
0
(0)
0
(0)
0
(0)
0
(0)
0
(0)
2
(0.8)
15
(5.9)
Durchschnittliche Niederschlagstage (≥ 0,5 mm) 8.1 8.9 11.2 10.6 10.8 13.2 12.6 9.3 11.1 9.4 7.4 8.2 120.8
Durchschnittliche relative Luftfeuchtigkeit (%) 67 65 61 59 60 66 69 66 67 68 68 68 65
Durchschnittliche monatliche Sonnenstunden 123.5 122.2 155.4 177.3 182.4 133.1 142.7 182.7 142.7 156.0 140.7 134.4 1,794.1
Quelle: Japan Meteorological Agency [7]

Stationen Bearbeiten

Kyoto hat elf Bezirke ( 区 , ku) . Zusammen bilden sie die Stadt Kyoto. Wie andere Städte in Japan hat Kyoto einen einzigen Bürgermeister und einen Stadtrat.

Stadtbild Bearbeiten

KyotoCity Skylines von Kiyomizu-dera(2015)

Demografie Bearbeiten

Historisch gesehen war Kyoto die größte Stadt Japans, die später gegen Ende des 16. Jahrhunderts von Osaka und Edo (Tokio) übertroffen wurde. In den Vorkriegsjahren tauschte Kyoto mit Kobe und Nagoya als viert- und fünftgrößte Stadt. 1947 wurde es wieder 3.. 1960 war es wieder auf den 5. und 1990 auf den 7. Platz gefallen. Im Jahr 2015 wurde sie zur neuntgrößten Stadt Japans gewählt.

Großraum Kyoto Bearbeiten

Die Bevölkerungskonzentration auf das Hauptstadtgebiet beträgt 55%, was unter den Präfekturen am höchsten ist. Der wirtschaftliche Unterschied zwischen dem Küstengebiet und dem Binnengebiet einschließlich des Kyoto-Beckens ist beträchtlich. Umfassend ¥10,12 Billionen, Kyoto MEA hat 2010 die viertgrößte Volkswirtschaft des Landes. [10]

Ursprünge Bearbeiten

Zahlreiche archäologische Beweise deuten darauf hin, dass die menschliche Besiedlung in der Gegend von Kyoto bereits in der Altsteinzeit begann, [11] obwohl nicht viel veröffentlichtes Material über menschliche Aktivitäten in der Region vor dem 6. gegründet worden.

Heian-ky Bearbeiten

Als im 8. Jahrhundert ein mächtiger buddhistischer Klerus in die Angelegenheiten der kaiserlichen Regierung involviert wurde, beschloss Kaiser Kanmu, die Hauptstadt zu verlegen, um sie von der klerikalen Einrichtung in Nara zu distanzieren. Seine letzte Wahl für den Standort war das Dorf Uda im Bezirk Kadono der Provinz Yamashiro. [12]

Die neue Stadt, Heian-kyō (平安京, "Hauptstadt der Ruhe und des Friedens"), eine maßstabsgetreue Nachbildung der damaligen chinesischen Tang-Dynastie-Hauptstadt Chang'an, [13] wurde 794 zum Sitz des japanischen kaiserlichen Hofes, zu Beginn der Heian-Zeit Japanische Geschichte. Obwohl Militärherrscher ihre Regierungen entweder in Kyoto (Muromachi-Shogunat) oder in anderen Städten wie Kamakura (Kamakura-Shogunat) und Edo (Tokugawa-Shogunat) errichteten, blieb Kyoto bis zur Verlegung des kaiserlichen Hofes nach Tokio im Jahr 1869 zur Zeit des die kaiserliche Restauration.

Daidairi (Palast im Zentrum) und das Stadtbild von Heian-kyō

Sengoku-Zeit Bearbeiten

Die Stadt wurde im Ōnin-Krieg von 1467–1477 stark zerstört und erholte sich erst Mitte des 16. Jahrhunderts richtig. Während des nin-Krieges brach das Shugo zusammen und die Macht wurde unter den Militärfamilien aufgeteilt. [14] Kämpfe zwischen Samurai-Fraktionen ergossen sich auf die Straßen und betrafen den Hofadel (kuge) und auch religiöse Fraktionen. Adelssitze wurden in Festungen umgewandelt, tiefe Schützengräben zur Verteidigung und als Feuerschneisen in der ganzen Stadt ausgehoben und zahlreiche Gebäude brannten. Die Stadt hat seitdem keine so weit verbreitete Zerstörung erlebt.

Im späten 16. Jahrhundert rekonstruierte Toyotomi Hideyoshi die Stadt, indem er neue Straßen baute, um die Anzahl der Nord-Süd-Straßen im Zentrum von Kyoto zu verdoppeln, wobei rechteckige Blöcke geschaffen wurden, die alte quadratische Blöcke ersetzten. Hideyoshi baute auch Erdwälle namens odoi ( 御土居 ) umkreist die Stadt. Die Teramachi-Straße im Zentrum von Kyoto ist ein buddhistisches Tempelviertel, in dem Hideyoshi Tempel in der Stadt versammelte.

Edo-Zeit Bearbeiten

Während der gesamten Edo-Zeit florierte die Wirtschaft der Stadt als eine von drei großen Städten in Japan, die anderen sind Osaka und Edo.

Perspektivische Bilder von Orten in Japan: Sanjūsangen-dō in Kyoto
Toyoharu, C. 1772–1781

Meiji-Zeit Bearbeiten

Die Hamaguri-Rebellion von 1864 brannte 28.000 Häuser in der Stadt nieder, was die Unzufriedenheit der Rebellen gegenüber dem Tokugawa-Shogunat zeigte. [15] Der anschließende Umzug des Kaisers nach Tokio im Jahr 1869 schwächte die Wirtschaft. Die moderne Stadt Kyoto wurde am 1. April 1889 gegründet. Der Bau des Biwa-See-Kanals im Jahr 1890 war eine Maßnahme zur Wiederbelebung der Stadt. Die Einwohnerzahl der Stadt überstieg 1932 eine Million. [8]

Blick auf Kyoto neben dem Hondō von Kiyomizudera. – 1879 [16]

Modernes Kyoto Bearbeiten

Es gab einige Überlegungen der Vereinigten Staaten, Kyoto am Ende des Zweiten Weltkriegs mit einer Atombombe anzugreifen, weil es als geistiges Zentrum Japans eine Bevölkerung hatte, die groß genug war, um den Kaiser möglicherweise zur Kapitulation zu bewegen. [17] Am Ende wurde die Stadt auf Drängen von Henry L. Stimson, Kriegsminister in den Regierungen von Roosevelt und Truman, von der Liste der Ziele gestrichen und durch Nagasaki ersetzt. Auch von konventionellen Bombardements blieb die Stadt weitgehend verschont, obwohl es bei kleineren Luftangriffen zu Opfern kam. [18]

Als Ergebnis ist Kyoto eine der wenigen japanischen Städte, die noch über eine Fülle von Gebäuden aus der Vorkriegszeit verfügt, wie zum Beispiel die traditionellen Stadthäuser, die als . bekannt sind Machiya. Die Modernisierung bricht jedoch ständig das traditionelle Kyoto zugunsten neuerer Architektur auf, wie zum Beispiel des Bahnhofskomplexes Kyōto.

Kyoto City wird vom direkt gewählten Bürgermeister von Kyoto und der Kyoto City Assembly regiert. Nach den Bürgermeisterwahlen 2020 in Kyoto wurde der unabhängige Daisaku Kadokawa zum vierten Mal wiedergewählt, unterstützt von der Liberaldemokratischen Partei, Komeito, der Verfassungsdemokratischen Partei und der Demokratischen Partei für das Volk. Die gesetzgebende Stadtversammlung hat 67 gewählte Mitglieder.

Stadtversammlung von Kyoto Bearbeiten

Fraktionsname Angeschlossene politische Partei/Parteien Anzahl der Sitze
Liberaldemokratische Partei Kyoto-Stadtversammlung Liberaldemokratische Partei 22
Japanische Kommunistische Partei Kyoto-Stadtversammlung Japanische Kommunistische Partei 18
Komeito Kyoto Stadtversammlung Komeito 10
Demokratisches Bürgerforum Stadtversammlung von Kyoto Konstitutionelle Demokratische Partei und

Wahlen Bearbeiten

Kyoto, die Hauptstadt Japans, ein Sitz des Lernens und der Kultur, hat seit langem Verbindungen zu anderen großen Städten auf der ganzen Welt. Viele ausländische Gelehrte, Künstler und Schriftsteller haben sich im Laufe der Jahrhunderte in Kyoto aufgehalten.

Partnerstädte und Partnerstädte Bearbeiten

Die Stadt Kyoto unterhält Städtepartnerschaften mit den folgenden Städten: [19]

  • Quito, Pichincha, Ecuador (TBA)
  • Boston, Massachusetts, Vereinigte Staaten (1959)
  • Köln, Nordrhein-Westfalen, Deutschland (1963)
  • Prag, Tschechien (1996) [20]
  • Florenz, Toskana, Italien (1965)
  • Kiew, Ukraine (1971)
  • Xi'an, Shaanxi, China (1974) (Stadt der Freundschaft)
  • Guadalajara, Jalisco, Mexiko (1980) [21]
  • Zagreb, Kroatien (1981)
  • Cusco, Peru (1987)

Partnerstädte Bearbeiten

Neben den Städtepartnerschaften mit vielschichtigen Kooperationen hat Kyoto ein System von "Partnerstädten" geschaffen, die auf eine thematische Zusammenarbeit ausgerichtet sind. Derzeit hat Kyoto Städtepartnerschaften mit folgenden Städten: [22]

  • Jinju, Provinz Süd-Gyeongsang, Südkorea (1999)
  • Konya, Türkei (2009)
  • Paris, Frankreich (1958) [23]
  • Qingdao, Shandong, China (2012)
  • Huế, Vietnam (2013)
  • Istanbul, Türkei (2013)
  • Varanasi, Uttar Pradesh, Indien (2014) [24]
  • Vientiane, Laos (2015)
BIP (KKP) pro Kopf [25] [26]
Jahr US$
1975 5,324
1980 9,523
1985 13,870
1990 20,413
1995 23,627
2000 26,978
2005 32,189
2010 36,306
2015 41,410

Touristen schätzen Kyoto sehr und tragen erheblich zur Wirtschaft bei. Die Kulturerbestätten von Kyoto werden ständig von Schulklassen aus ganz Japan besucht, und auch viele ausländische Touristen machen in Kyoto halt. Im Jahr 2014 gab die Stadtregierung bekannt, dass Kyoto eine Rekordzahl von Touristen besucht hatte, [35] und es wurde von US-Reisemagazinen als die beste Stadt der Welt bezeichnet. [36]

Traditionelles japanisches Handwerk ist auch ein wichtiger Wirtschaftszweig von Kyoto, von dem die meisten von Handwerkern in ihren Werken betrieben werden. Kyotos Kimonoweber sind besonders bekannt und die Stadt bleibt das führende Zentrum der Kimonoherstellung. Solche Unternehmen, die in den vergangenen Jahrhunderten dynamisch waren, sind in den letzten Jahren zurückgegangen, da der Absatz traditioneller Waren stagniert.

Das Brauen von Sake ist Kyotos traditionelle Industrie. Gekkeikan und Takara Holdings sind große Sake-Brauer mit Hauptsitz in Kyoto.

Andere bemerkenswerte Unternehmen mit Hauptsitz in Kyoto sind Aiful, Ishida, MK, [37] Nissen Holdings, Oh-sho, Sagawa Express, Volks und Wacoal.

Hochschulen und Universitäten Bearbeiten

Kyoto beherbergt 40 Hochschulen und ist eines der akademischen Zentren in Japan. [38] Die Kyoto University gilt landesweit als eine der führenden nationalen Universitäten. Laut Zeiten Hochschulbildung Die Universität von Kyoto ist die beste Universität, die nach der Universität Tokio die zweite Universität in Japan und im Jahr 2010 den 25. Gesamtrang der Welt belegt [aktualisieren] . [39] Das Kyoto Institute of Technology gehört ebenfalls zu den bekanntesten Universitäten Japans und gilt als eine der besten Universitäten für Architektur und Design des Landes. Beliebte private Universitäten wie die Doshisha University und die Ritsumeikan University befinden sich ebenfalls in der Stadt.

Kyoto hat auch ein einzigartiges Hochschulnetzwerk namens Consortium of Universities in Kyoto, das aus drei nationalen, drei öffentlichen (Präfektur- und Kommunaluniversitäten) und 45 privaten Universitäten sowie der Stadt und fünf weiteren Organisationen besteht. Die Kombination bietet keinen Abschluss, sondern bietet die Lehrveranstaltungen im Rahmen eines Studiums an den beteiligten Hochschulen an. [40]

Neben japanischen Universitäten und Colleges sind in der Stadt auch ausgewählte amerikanische Universitäten wie Stanford für Bildung und Forschung tätig. Das Kyoto Consortium for Japanese Studies (KCJS) ist ein Zusammenschluss von 14 amerikanischen Universitäten, der ein zweisemestriges akademisches Programm für Studenten fördert, die fortgeschrittene Arbeiten in der japanischen Sprach- und Kulturwissenschaft absolvieren möchten. [41]

Fluglinien Bearbeiten

Flughafen Bearbeiten

Obwohl Kyoto keinen eigenen großen Verkehrsflughafen hat, können Reisende die Stadt über den nahegelegenen Flughafen Itami, den Flughafen Kobe oder den internationalen Flughafen Kansai erreichen. Der von JR West betriebene Haruka Express befördert Passagiere in 73 Minuten vom Flughafen Kansai zum Bahnhof Kyōto. [42]

Osaka Airport Transport Busse verbinden den Flughafen Itami und Kyōto StationHachijo Gate in 50 Minuten und kosten 1.310 Yen (Stand 2017) für eine einfache Fahrt. [43] Einige Busse fahren weiter und halten an großen Hotels und Terminals in der Innenstadt.

Andere Flughäfen, die weiter von der Stadt entfernt liegen, sind der Chubu Centrair International Airport, der 154 km von der Stadt entfernt liegt.

Eisenbahn Bearbeiten

Genau wie andere große Städte in Japan ist Kyoto gut mit Schienenverkehrssystemen verbunden, die von verschiedenen Unternehmen und Organisationen betrieben werden. Der wichtigste Gateway-Terminal der Stadt, der Bahnhof Kyōto, der einer der beliebtesten Bahnhöfe des Landes ist, verbindet die Hochgeschwindigkeitszuglinie Tōkaidō Shinkansen (siehe unten) mit fünf JR-West-Linien, einer Kintetsu-Linie und einer städtischen U-Bahn-Linie.

Der Keihan, der Hankyu und andere Bahnnetze bieten auch häufige Verbindungen innerhalb der Stadt und zu anderen Städten und Vororten in der Region Kinki.

In Kyoto gibt es eine Eisenbahnerbestätte, in der Besucher die Bandbreite der japanischen Eisenbahnen im JR-Museum (ehemals Umekoji Steam Locomotive Museum, das sich über dem Ringlokschuppen befindet) erleben können.

Hochgeschwindigkeitszug Bearbeiten

Der von JR Central betriebene Tōkaidō Shinkansen bietet Hochgeschwindigkeitszüge, die Kyoto mit Nagoya, Yokohama und Tokio östlich von Kyoto und mit dem nahe gelegenen Osaka verbinden und westlich auf den San'yō Shinkansen wie Kobe, Okayama, Hiroshima, Kitakyushu, und Fukuoka. Die Fahrt von Tokio dauert etwa zwei Stunden und achtzehn Minuten. Von Hakata in Fukuoka bringt Sie Nozomi in etwas mehr als drei Stunden nach Kyoto. Alle Züge, einschließlich Nozomi, halten am Bahnhof Kyōto, der nicht nur als Tor zur Präfektur Kyoto, sondern auch zum Nordosten von Osaka, Süd Shiga und Nord Nara dient.

U-Bahn Bearbeiten

Karasuma-Linie Bearbeiten

Die Karasuma-Linie ist grün gefärbt und ihre Stationen sind mit Nummern nach dem Buchstaben "K" versehen.

Zwischen Kitaōji und Jūjō verkehren Züge unter der Nord-Süd-Straße Karasuma (烏丸通 , Karasuma-dori ) , daher der Name. Sie verbinden in Karasuma Oike mit der anderen U-Bahn-Linie, der Tōzai-Linie. Sie haben auch Anschluss an die JR-Linien am Bahnhof Kyōto und die Hankyu-Kyoto-Linie, die quer durch die Stadt unter der Shijō-Straße an der Kreuzung von Shijō Karasuma, Kyotos zentralem Geschäftsviertel, verläuft. In Shijō Karasuma heißt die U-Bahnstation Shijō, während Hankyus Station Karasuma heißt.

Das Transportation Bureau und Kintetsu arbeiten gemeinsam über Dienstleistungen, die bis zur Kintetsu-Kyoto-Linie bis zum Bahnhof Kintetsu Nara in Nara führen. Die Karasuma-Linie und die Kintetsu-Kyoto-Linie verbinden sich in Kyoto und Takeda. Alle Stationen befinden sich in der Stadt selbst.

Tozai-Linie Bearbeiten

Die Tōzai-Linie ist zinnoberrot gefärbt und ihre Stationen sind mit Nummern nach dem Buchstaben "T" versehen. Diese Linie verläuft vom südöstlichen Bereich der Stadt, dann von Osten nach Westen (d.h. tōzai auf Japanisch) durch die Innenstadt von Kyoto, wo Züge unter den drei Ost-West-Straßen fahren: Sanjō-Straße ( 三条通 , Sanjō-dori ) , Oike Straße ( , Oike-dori ) und Oshikōji-Straße [ja] ( 押小路通 , Oshikōji-dori ) .

Die Keihan-Keishin-Linie wurde in diese Linie integriert, und so bietet Keihan durch Verbindungen von Hamaōtsu in der benachbarten Stadt Ōtsu, der Hauptstadt der Präfektur Shiga, an.

Die Tōzai-Linie verbindet sich mit den Keihan-Linien in Rokujizō, Yamashina, Misasagi und Sanjō Keihan, mit den JR-Linien in Nijō, Yamashina und Rokujizō und mit der Keifuku Electric Railroad in Uzumasa Tenjingawa. Alle Stationen außer Rokujizō befinden sich in Kyoto.

Busse Bearbeiten

Das städtische Busnetz von Kyoto ist umfangreich. Innerhalb der Stadt verkehren auch private Transportunternehmen. Viele Touristen schließen sich den Pendlern in den öffentlichen Bussen an oder nehmen Tourbusse. Die Busse von Kyoto haben Ansagen in englischer Sprache und elektronische Schilder mit Haltestellen in lateinischer Schrift. Busse, die auf Linien innerhalb der Stadt, der Region und des Landes verkehren, halten am Bahnhof Kyōto. Neben dem Bahnhof Kyōto ist ein Bustransfer an den Kreuzungen Shijō Kawaramachi und Sanjō Keihan verfügbar. Die Kreuzung von Karasuma Kitaōji im Norden der Innenstadt hat einen großen Busbahnhof, der Passagiere bedient, die die Karasuma-Linie nehmen, die unter der Karasuma-Straße, Kyotos wichtigster Nord-Süd-Straße, verläuft.

Straßen Bearbeiten

Schnellstraße Bearbeiten

Innerhalb der alten Gassen Kyotos ist das Einbahnsystem weit verbreitet und notwendig, um seinen Charakter zu bewahren. Die Stadt ist mit anderen Teilen Japans durch den Meishin Expressway verbunden, der zwei Anschlussstellen in der Stadt hat: Kyoto Higashi (Kyoto Ost) in Yamashina-ku und Kyoto Minami (Kyoto Süd) in Fushimi-ku. Der Kyoto-Jukan Expressway verbindet die Stadt mit den nördlichen Regionen der Präfektur Kyoto. Die Daini Keihan Road ist eine neue Umgehungsstraße (fertiggestellt im Jahr 2010) nach Osaka.

Japan National Route Bearbeiten

Obwohl der Großraum Kyoto weniger mautpflichtige Autobahnen hat als andere vergleichbare japanische Städte, wird er mit erhöhten zwei- und sogar dreispurigen Nationalstraßen erschlossen. Ab 2018 [Update] sind nur 10,1 Kilometer (6,3 Meilen) der Hanshin Expressway Kyoto Route in Betrieb. [44]

Es gibt neun Nationalstraßen in der Stadt Kyoto: Route 1, Route 8, Route 9, Route 24, Route 162, Route 171, Route 367, Route 477 und Route 478.

Radfahren Bearbeiten

Radfahren ist ein sehr wichtiges Verkehrsmittel in der Stadt. Die Geographie und der Umfang der Stadt sind so, dass die Stadt leicht mit dem Fahrrad zu befahren ist. Im Zentrum von Kyoto gibt es fünf Fahrradverleihstationen und 21 EcoStations. Wegen der großen Anzahl von Radfahrern sind erlaubte Fahrradabstellplätze nur schwer zu finden. [45] Fahrräder, die in nicht zugelassenen Bereichen abgestellt sind, werden beschlagnahmt.

Wasserstraßen Bearbeiten

Japanischer Handel und Transport fanden traditionell über Wasserstraßen statt, was die Umwelt bis zu den von Shogunaten gebauten Autobahnsystemen nur minimal beeinträchtigte. Es gibt eine Reihe von Flüssen, Kanälen und anderen schiffbaren Wasserstraßen in Kyoto. Durch Kyoto fließen die Flüsse Seta und Uji, die in den (Yodo-Fluss), Kamogawa- und Katsura-Fluss münden. Der Biwa-See-Kanal war eine bedeutende infrastrukturelle Entwicklung. Heutzutage werden die Wasserstraßen jedoch nicht mehr hauptsächlich für den Personen- oder Gütertransport genutzt, außer für begrenzte Besichtigungszwecke wie das Hozugawa Kudari-Boot auf dem Hozu-Fluss und das Jukkoku-Bune-Sightseeing-Tour-Boot in der Gegend von Fushimi-ku. Der Biwa-See ist nach wie vor ein beliebter Ort für Freizeitboote, auch der Ort einer Birdman-Rallye, bei der Apparate und Geräte vom Land über die Wasserstraße getrieben werden.

Kyoto enthält ungefähr 2.000 Tempel und Schreine. [46]

UNESCO-Weltkulturerbe Bearbeiten

Ungefähr 20 % der japanischen Nationalschätze und 14 % der wichtigen Kulturgüter befinden sich in der eigentlichen Stadt. Das UNESCO-Weltkulturerbe Historische Monumente des antiken Kyoto (Städte Kyoto, Uji und Otsu) umfasst 17 Orte in Kyoto, Uji in der Präfektur Kyoto und Ōtsu in der Präfektur Shiga. Die Stätte wurde 1994 zum Weltkulturerbe erklärt.

Museen Bearbeiten

Obwohl Kyoto während seiner elf Jahrhunderte als kaiserliche Hauptstadt von Kriegen, Bränden und Erdbeben verwüstet wurde, wurde es im Zweiten Weltkrieg nicht vollständig zerstört. Es wurde von der Atombomben-Zielliste (die es angeführt hatte) durch die persönliche Intervention von Kriegsminister Henry L. Stimson gestrichen, da Stimson dieses Kulturzentrum retten wollte, das er von seinen Flitterwochen und späteren diplomatischen Besuchen kannte. [47] [48] Kyoto war und ist Japans kulturelles Zentrum. [49] [50] Die japanische Regierung plant, die Agentur für kulturelle Angelegenheiten 2022 nach Kyoto zu verlegen.

Mit seinen 2.000 religiösen Stätten – 1.600 buddhistischen Tempeln und 400 Shinto-Schreinen sowie Palästen, Gärten und intakter Architektur – ist sie eine der am besten erhaltenen Städte Japans. Zu den bekanntesten Tempeln in Japan zählen Kiyomizu-dera, ein prächtiger Holztempel, der von Säulen am Hang eines Berges Kinkaku-ji getragen wird, der Tempel des Goldenen Pavillons Ginkaku-ji, der Tempel des Silberpavillons und Ryōan-ji, berühmt für seinen Steingarten. Der Heian Jingū ist ein Shinto-Schrein, der 1895 erbaut wurde und die kaiserliche Familie feiert und an den ersten und letzten Kaiser erinnert, der in Kyoto residierte. Drei besondere Stätten haben Verbindungen zur kaiserlichen Familie: das Gebiet von Kyoto Gyoen, einschließlich des Kaiserpalastes von Kyoto und des Kaiserpalastes Sentō, seit vielen Jahrhunderten Wohnsitze der Kaiser von Japan Kaiservilla Katsura, einer der schönsten architektonischen Schätze des Landes, und Shugaku-in Kaiservilla , einer seiner besten japanischen Gärten. Außerdem beherbergt der Tempel von Sennyu-ji die Gräber der Kaiser von Shijō bis Kōmei.

Andere Sehenswürdigkeiten in Kyoto sind Arashiyama, die Geisha-Viertel Gion und Pontochō, der Philosophenweg und die Kanäle, die einige der älteren Straßen säumen.

Die "Historischen Denkmäler des antiken Kyoto" sind von der UNESCO als Weltkulturerbe gelistet. Dazu gehören die Kamo-Schreine (Kami und Shimo), Kyō-ō-Gokokuji (Tō-ji), Kiyomizu-dera, Daigo-ji, Ninna-ji, Saihō-ji (Kokedera), Tenryū-ji, Rokuon-ji (Kinkaku -ji), Jishō-ji (Ginkaku-ji), Ryōan-ji, Hongan-ji, Kōzan-ji und die Burg Nijō, die hauptsächlich von den Tokugawa-Shōguns erbaut wurde. Auch andere Standorte außerhalb der Stadt stehen auf der Liste.

Kyoto ist bekannt für seine Fülle an köstlichen japanischen Speisen und Küche. Die besonderen Umstände von Kyoto als Stadt abseits des Meeres und Heimat vieler buddhistischer Tempel führten zur Entwicklung einer Vielzahl von Gemüsesorten, die für die Gegend von Kyoto charakteristisch sind ( 京野菜 , kyō-yasai ) . Das älteste Restaurant in Kyoto ist das 1465 gegründete Honke Owariya. [51]

Japans Fernseh- und Filmindustrie hat ihr Zentrum in Kyoto. Viele jidaigeki, Actionfilme mit Samurai, wurden im Toei Uzumasa Eigamura gedreht. [52] Eigamura ist Filmset und Themenpark in einem und bietet Nachbildungen traditioneller japanischer Gebäude, die für jidaigeki. Zu den Sets gehören eine Nachbildung des alten Nihonbashi (die Brücke am Eingang von Edo), ein traditionelles Gerichtsgebäude, eine Polizeiwache aus der Meiji-Zeit und ein Teil des ehemaligen Rotlichtviertels Yoshiwara. Gelegentlich finden echte Filmdrehs statt, und Besucher sind herzlich eingeladen, das Geschehen zu beobachten.

Der in Kyoto gesprochene Dialekt ist bekannt als Kyō-kotoba oder Kyōto-ben, ein konstituierender Dialekt des Kansai-Dialekts. Als Kyoto die Hauptstadt Japans war, war der Kyoto-Dialekt der de facto Standardjapanisch und beeinflusste die Entwicklung des Tokioter Dialekts, dem modernen Standardjapanisch. Kurtisanen, die in Tokio ihre Pflichten erfüllten, wurden als "Edokko" (bourgois) bezeichnet. Berühmte Kyoto-Ausdrücke sind eine höfliche Kopula dosu, eine ehrende Verb-Endung -haru, ein Grußwort okoshi-yasu "Willkommen" usw.

Festivals Bearbeiten

Kyoto ist bekannt für seine traditionellen Feste, die seit über 1.000 Jahren stattfinden und eine wichtige Touristenattraktion sind. [53] Das erste ist das Aoi Matsuri am 15. Mai. Zwei Monate später (1. bis 31. Juli) ist das Gion Matsuri, das als eines der 3 großen Feste Japans bekannt ist und in einer riesigen Parade am 17. Juli gipfelt. Kyoto markiert den Bon Festival mit dem Gozan no Okuribi, Feuer auf den Bergen entzünden, um die Geister nach Hause zu führen (16. August). Das Jidai Matsuri, das Festival der Zeitalter, am 22. Oktober, feiert Kyotos ruhmreiche Vergangenheit.


Ginkaku-ji

Ginkaku-ji ( 銀閣寺 ? , wörtlich "Tempel des Silberpavillons") , offiziell benannt Jishō-ji ( 慈照寺 ? , wörtlich "Tempel der strahlenden Barmherzigkeit") , ist ein Zen-Tempel im Bezirk Sakyo in Kyoto, Japan. Es ist eine der Konstruktionen, die die Higashiyama-Kultur der Muromachi-Zeit repräsentiert.

Ashikaga Yoshimasa begann bereits 1460 mit Plänen für die Anlage einer Ruhestandsvilla und Gärten [1] und nach seinem Tod ließ Yoshimasa dieses Anwesen zu einem Zen-Tempel werden. [2] Der Tempel wird heute mit dem Shokoku-ji-Zweig des Rinzai-Zen in Verbindung gebracht.

Das zweistöckige Kannon-den ( 観音殿 ? , Kannon-Halle) , ist die Haupttempelstruktur. Der Bau begann am 21. Februar 1482 (Bummei 14, 4. Tag des 2. Monats). [3] Der Entwurf der Struktur versuchte, den goldenen Kinkaku-ji nachzuahmen, der von seinem Großvater Ashikaga Yoshimitsu in Auftrag gegeben worden war. Es ist im Volksmund bekannt als Ginkaku, der "Silberpavillon", da ursprünglich geplant war, sein Äußeres mit Silberfolie zu verkleiden, aber dieser bekannte Spitzname geht nur bis in die Edo-Zeit (1600-1868) zurück. [4]

Während des nin-Krieges wurde der Bau eingestellt. Trotz Yoshimasas Absicht, die Struktur mit einer markanten Silberfolie zu bedecken, verzögerten sich diese Arbeiten so lange, dass die Pläne vor Yoshimasas Tod nie realisiert wurden. Das heutige Erscheinungsbild des Bauwerks wird als das gleiche verstanden, als Yoshimasa es selbst zuletzt gesehen hatte. Dieses "unfertige" Erscheinungsbild veranschaulicht einen der Aspekte der "wabi-sabi"-Qualität. [2]

Wie Kinkaku-ji wurde Ginkaku-ji ursprünglich gebaut, um dem Shogun als Ort der Ruhe und Einsamkeit zu dienen. Während seiner Herrschaft als Shogun inspirierte Ashikaga Yoshimasa eine neue Erschütterung der traditionellen Kultur, die als bekannt wurde Higashiyama Bunka (die Kultur des östlichen Berges). Nachdem er sich in die Villa zurückgezogen hatte, soll Yoshimasa im Pavillon gesessen haben und über die Ruhe und Schönheit der Gärten nachgedacht haben, als sich der Ōnin-Krieg verschlimmerte und Kyoto bis auf die Grundmauern niederbrannte.

1485 wurde Yoshimasa ein zen-buddhistischer Mönch. Nach seinem Tod am 27. Januar 1490 (Entoku 2, 7. Tag des 1. Monats), [5] wurden die Villa und die Gärten zu einem buddhistischen Tempelkomplex, der nach Yoshimasas buddhistischem Namen in Jishō-ji umbenannt wurde.

Neben dem berühmten Gebäude des Tempels verfügt das Anwesen über ein bewaldetes Gelände, das mit einer Vielzahl von Moosen bedeckt ist. Der japanische Garten, der angeblich vom großen Landschaftsmaler Sōami entworfen wurde. Besonders bekannt ist der Sandgarten von Ginkaku-ji und der sorgfältig geformte Sandhaufen, der den Fuji symbolisieren soll, ist ein wesentliches Element des Gartens.

Nach umfangreicher Restaurierung, die im Februar 2008 begonnen wurde, ist Ginkaku-ji wieder in voller Pracht zu besichtigen. Der Garten und die Tempelanlage sind für die Öffentlichkeit zugänglich. Es wird noch keine Silberfolie verwendet. Nach langer Diskussion wurde entschieden, den Lack nicht wieder in den Originalzustand zu überarbeiten. Die Lackierung war die Quelle des ursprünglichen silbernen Aussehens des Tempels mit der Reflexion des silbernen Wassers des Teiches auf der Lackierung.


Aussehen

Ginkaku war wie sein Bruder ein relativ stämmiger Shinobi, wenn auch kleiner als sein Bruder. Er hatte helle Augen mit dunkler Sklera, ΐ] graue Haut (im Anime als hell dargestellt), Ε] sowie eine lange, silberne Haardecke mit markanten dunklen Spitzen, arrangiert in einem Stil, der an einen indianischen Kopfschmuck erinnert. Diese Merkmale werden durch das Vorhandensein von zwei markanten Hörnern auf seinem Kopf sowie einer hellen rechteckigen Markierung auf seiner Nase akzentuiert. Er hatte auch die gleichen charakteristischen schnurrhaarähnlichen Flecken im Gesicht wie Naruto Uzumaki.

Seine typische Kleidung bestand aus einer Standard-Kumogakure-Flakjacke, die an den Rändern schwarz ist und über einer violetten, ärmellosen Uniform mit hohem Kragen, einem violetten Stirnschutz und einem Paar einfacher Handgelenkschützer getragen wurde. Das Kanji für "Silber"' ( 銀 , Gin) war auf seiner rechten Schulter tätowiert. Dazu trug er normalerweise einen großen Kürbis um den Hals, der an einem dicken Seil befestigt war.


Ginkaku-ji

Ginkaku-ji ( 銀閣寺 , wörtlich "Tempel des Silberpavillons") , offiziell benannt Jishō-ji ( 慈照寺 , wörtlich "Tempel der strahlenden Barmherzigkeit") , ist ein Zen-Tempel im Bezirk Sakyo in Kyoto, Japan. Es ist eine der Konstruktionen, die die Higashiyama-Kultur der Muromachi-Zeit repräsentiert.

Ashikaga Yoshimasa begann bereits 1460 mit Plänen für die Anlage einer Ruhestandsvilla und Gärten [1] und nach seinem Tod ließ Yoshimasa dieses Anwesen zu einem Zen-Tempel werden. [2] Der Tempel wird heute mit dem Shokoku-ji-Zweig des Rinzai-Zen in Verbindung gebracht.

Das zweistöckige Kannon-den (観音殿, Kannon-Halle) ist die Haupttempelstruktur. Der Bau begann am 21. Februar 1482 (Bummei 14, 4. Tag des 2. Monats). [3] Der Entwurf der Struktur versuchte, den goldenen Kinkaku-ji nachzuahmen, der von seinem Großvater Ashikaga Yoshimitsu in Auftrag gegeben worden war. Es ist im Volksmund bekannt als Ginkaku, der "Silberpavillon", da ursprünglich geplant war, sein Äußeres mit Silberfolie zu verkleiden, aber dieser bekannte Spitzname geht nur bis in die Edo-Zeit (1600-1868) zurück. [4]

Während des nin-Krieges wurde der Bau eingestellt. Trotz Yoshimasas Absicht, die Struktur mit einer markanten Silberfolie zu bedecken, verzögerten sich diese Arbeiten so lange, dass die Pläne vor Yoshimasas Tod nie realisiert wurden. Das gegenwärtige Erscheinungsbild des Bauwerks wird als das gleiche verstanden, als Yoshimasa es selbst zuletzt gesehen hatte. Dieses "unfertige" Erscheinungsbild veranschaulicht einen der Aspekte der "wabi-sabi"-Qualität. [2]

Wie Kinkaku-ji wurde Ginkaku-ji ursprünglich gebaut, um dem Shogun als Ort der Ruhe und Einsamkeit zu dienen. Während seiner Herrschaft als Shogun inspirierte Ashikaga Yoshimasa eine neue Erschütterung der traditionellen Kultur, die als bekannt wurde Higashiyama Bunka (die Kultur des östlichen Berges). Nachdem er sich in die Villa zurückgezogen hatte, soll Yoshimasa im Pavillon gesessen haben und über die Ruhe und Schönheit der Gärten nachgedacht haben, als sich der Ōnin-Krieg verschlimmerte und Kyoto bis auf die Grundmauern niederbrannte.

1485 wurde Yoshimasa ein zen-buddhistischer Mönch. Nach seinem Tod am 27. Januar 1490 (Entoku 2, 7. Tag des 1. Monats), [5] wurden die Villa und die Gärten zu einem buddhistischen Tempelkomplex, der nach Yoshimasas buddhistischem Namen in Jishō-ji umbenannt wurde.

Neben dem berühmten Gebäude des Tempels verfügt das Anwesen über ein bewaldetes Gelände, das mit einer Vielzahl von Moosen bedeckt ist. Der japanische Garten, der angeblich vom großen Landschaftsmaler Sōami entworfen wurde. Besonders bekannt ist der Sandgarten von Ginkaku-ji und der sorgfältig geformte Sandhaufen, der den Fuji symbolisieren soll, ist ein wesentliches Element des Gartens.

Nach umfangreicher Restaurierung, die im Februar 2008 begonnen wurde, ist Ginkaku-ji wieder in voller Pracht zu besichtigen. Der Garten und die Tempelanlage sind für die Öffentlichkeit zugänglich. Es wird noch keine Silberfolie verwendet. Nach vielen Diskussionen wurde entschieden, den Lack nicht wieder in den Originalzustand zu überarbeiten. Die Lackierung war die Quelle des ursprünglichen silbernen Aussehens des Tempels mit der Reflexion des silbernen Wassers des Teiches auf der Lackierung.


Geschichte der Teezeremonie in Kyoto und im Rest von Japan

1000 BC: Erste Teeblätter wurden in China als medizinisches Getränk mehr angebaut.

700 's Tee wurde während der Tang-Dynastie zur Volksmedizin.

710 Nara City wurde im 8. Jahrhundert die erste offizielle Hauptstadt Japans. Kalligraphie, Papier und Tee wurden von buddhistischen Mönchen, die aus China kamen, nach Japan eingeführt. Die Stadt Nara wurde der chinesischen Hauptstadt Chang an nachempfunden.

729 Kaiser Shomu hielt eine religiöse Zeremonie mit 100 Priestern ab, bei der Tee serviert wurde. Diese Art der religiösen Zeremonie wurde Hikicha genannt.

760 Lu Wu verfasste das erste Buch über Tee (Chajing). Er glaubte, dass Tee eine heilige Substanz ist, die Harmonie und Gleichgewicht im Universum schafft. Dies ist ein berühmtes Gedicht in China, das Lu Wu gewidmet ist:

„Der Tag, an dem ich Lu Yu zum Tee pflücken sah Tausend Berge werden meinen scheidenden Freund begrüßen, Wenn die Frühlingstees wieder blühen. Mit solcher Weite und Weisheit, gelassen Tee pflückend, durch Morgennebel oder karmesinrote Abendwolken – Seine einsame Reise ist mein Neid.”

778 , Der Bau des Kiyomizu-Tempels begann und die Hauptstadt zog 15 Jahre später nach Kyoto (damals noch Heian City genannt). Der aktuelle Kiyomizu-Tempel wurde im 17. Jahrhundert erbaut und nicht einmal ein einziger Nagel wurde in der gesamten Struktur verwendet.
805 Teesamen werden vom Mönch Saicho最澄 aus Tang唐 China nach Japan gebracht.

786~823 Kaiser-Saga. Erster japanischer Kaiser, der bei einer offiziellen Versammlung Tee trank. Copyright © Kimono Teezeremonie Maikoya

815 Der japanische Mönch Eichu, der nach China reiste, bot Japanern Teeblätter an Kaiser Saga. Ein Jahr später ordnete Kaiser Saga eine Teeplantage in der Stadt Kyoto an. Dies ist das erste Erscheinen von Tee in japanischen historischen Aufzeichnungen.

1050 Cai Xiang, schrieb das zweitbekannteste Buch über Tee, in dem erstmals grüner Tee in Pulverform erwähnt wurde.

„Duft, Farbe und Geschmack leiden im Laufe der Jahre. Man sollte daher Wasser in einem sauberen Gefäß zum Kochen bringen und den Tee hineingeben, um das Öl zu entfernen. Ein- oder zweimal reicht. Dann sollte man es mit einer Zange fassen, auf kleiner Flamme trocknen und mahlen. Dies ist nicht notwendig für neue Tees, die dieses Jahr gepflückt werden.“
1191 Myoan Eisai ging nach China, um Buddhismus zu studieren und brachte die Lehren des Chan-Buddhismus und die Samen des grünen Tees mit. Er ist bekannt als Gründer der Rinzai-Sekte und der Begründer des Zen-Buddhismus und die erste Person, die Einführung von grünem Tee in Pulverform nach Japan. Er hatte enge Verbindungen zum Shogunat in Kamakura und gründete 1202 den Kenninji-Tempel auf dem Gelände, das ihm von der Familie Minamoto geschenkt wurde. Der Kenninji-Tempel ist der älteste Zen-Tempel in Kyoto. Heute können Sie die Teepflanzen sehen, die symbolisch im Tempelgarten angebaut werden.

1207 Der Mönch Myoe pflanzte Teesamen in Togano 栂尾 (in der Nähe von Uji宇治), die sein Zen-Meister Eisai aus Song宋 China mitbrachte. Der dort angebaute Tee hieß honcha “echter Tee” und seitdem ist Uji als der Ort bekannt, an dem bester grüner Tee angebaut wird. Alle anderen Teesorten werden Hicha genannt, was “Tee außer Honcha bedeutet.”

1215 Eisai. Begründer des Zen-Buddhismus. Copyright © Kimono Teezeremonie Maikoya

1211 Eisai hat das Buch geschrieben „Kissa-Yojiki“ die Art, gesund zu bleiben, indem man grünen Tee trinkt. Als der Shogun einen Kater hatte, servierte er ihm grünen Tee, der dem Shogun half, sich schnell zu erholen. Eiasai starb 1214 im Alter von 74 Jahren und wurde im Kenninji-Tempel, nicht weit von diesem Museum entfernt, begraben. "Tee ist das Lebenselixier." Myoan Eisai.

1300’s Tee-Zeremonie wurde unter Zen-Mönchen und den Samurai populär, die die frühen Anwender des Zen-Buddhismus waren. Buddhistische Mönche tranken Tee, um nicht einzuschlafen und gesund zu bleiben. Die Samurai nutzten die Teezeremonie als soziales und politisches Instrument, das eine perfekte Möglichkeit war, ein freundschaftliches Treffen mit den Anführern der feindlichen Clans zu haben. Samurai-Teezeremonien waren eher ein Ratespiel, bei dem 10 Teesorten (Tocha) getrunken wurden und die Gäste die richtige Teesorte anhand des Geschmacks oder Geruchs erraten mussten.

1449 – 1473 Ashikaga Yoshimasa. Ginkakuji gebaut, um Teezeremonien zu veranstalten. Copyright © Kimono Teezeremonie Maikoya

1324 Kaiser Godaigo organisierte Teetreffen unter Beteiligung von Kriegern und versuchte, die Samurai-Regierung zu stürzen. Sein Ziel wurde 1331 erreicht, aber nur 3 Jahre später erlangte ein anderer Clan die Kontrolle über das Land und der Kaiser wurde nur zu einem Symbol. Kaiser Godaigo ließ seine Assistenten kleine goldene Teedosen in Bergform entwerfen.

1336 Der Ashikaga Shogun wurde zum Herrscher Japans und verbot Teeversammlungen, um zu verhindern, dass verschiedene Clans Teeversammlungen nutzten, um politische Allianzen gegen das Shogunat zu bilden.

1350’er Während der Muromachi-Zeit erfand ein berühmter Daimyo, der viele Tocha-Partys veranstaltete, auch das Geruchsratenspiel namens Toka. Die Utensilien für die Teezeremonie werden nicht für andere Zwecke verwendet und nur die Elite konnte es sich leisten, sie zu besitzen. Auch während dieser Versammlungen pflegten die Samurai Tee aus derselben Schüssel zu trinken, um ihr Vertrauen und ihre Loyalität gegenüber dem Anführer zu demonstrieren.
1392 Die Joseon-Dynastie wurde in Korea gegründet. Koreanische Teeschalen wurden in Japan vor allem im 16. und 17. Jahrhundert sehr beliebt. Ido Chawan (eine verbreitete koreanische Teeschale) galt in Japan als die beliebteste Teeschale, obwohl sie in Korea für die täglichen Mahlzeiten verwendet wurde.
1394 Kinkakuji, der goldene Palast, der für den pensionierten Shogun Ashikaga Yoshimitsu gebaut wurde. Den zweiten Stock des Gebäudes nutzte er für Teezeremonien mit seinen Freunden. Der ursprüngliche Palast wurde 1950 von einem jungen buddhistischen Mönch in Brand gesetzt.

1422-1502 Murata-Juko. Legen Sie die ersten heute bekannten Regeln der japanischen Teezeremonie fest. Copyright © Kimono Teezeremonie Maikoya

1467 Shogun Ashikaga Yoshimasa, der als Begründer der japanischen Kultur oder Higashiyama-Kultur bekannt ist, ging in den Ruhestand und erklärte seinen Bruder zum neuen Shogun. Seine Frau wollte, dass sein Sohn der Shogun wird, und ein zehnjähriger Onin-Krieg brach zwischen rivalisierenden Clans aus. Während dieser Schlacht die meisten Kyoto wurde einschließlich der Teehäuser des Daitokuji-Tempels zerstört. Shogun Ashikaga Yoshimasa baute die Ginkakuji (Silver Palace) auf der gegenüberliegenden Seite der Stadt, wo er Teezeremonie praktizierte, kein Theater und keine Kalligraphie. Und er organisierte „shoin“, eine zeremonielle Art, Tee bei prestigeträchtigen Versammlungen in Ginkakuji zu servieren. Dies sollte nicht nur die Macht der Samurai zeigen, sondern auch die soziale Ordnung erhalten. Shoin war eine Grundlage für die moderne Teezeremonie, da die Zubereitung wichtiger erschien als das Teetrinken selbst. Er war ein bescheidener Mann, im Gegensatz zum luxuriösen Palast seines Großvaters baute er eine bescheidene Villa und förderte „Wabi-Sabi-Philosophie: einfach und natürlich ist immer ästhetisch ansprechender.

1481 Ikkyū, ein berühmter Dichter, Kalligraph und glühender Unterstützer der Zen-basierten Teezeremonie, ist verstorben. Er war Abt im Daitokuji-Tempel und trainierte Murata Shuko, den praktischen Begründer der Teezeremonie. „Tee entstand aus dem Zen.“ Ikkyū Sōjun
1488 Murata Shuko, ein buddhistischer Mönch, schreibt den Brief „Kokorono Fumi Der Brief von Herzen“ seinem Schüler, wo er die Grundlagen der modernen Teezeremonie vorstellte. Er betonte (das buddhistische Konzept der Ruhe und des Vergessens menschlicher Wünsche) und sind (verwelkt ist schöner). Anstelle von verschwenderischen Teeversammlungen war er Pionier für bescheidene Teeversammlungen in kleinen Räumen mit bescheidenen Werkzeugen namens Wabi-Cha. Außerdem stellte er 4,5 matte (7 m2) Teehaus und die unglasierten Utensilien aus dem Bizen-Gebiet für die Teezeremonie vor. Er sagte, die Konzepte von „verwelkt“ und „kühl“ sollten sich in der Teezeremonie widerspiegeln. Und er soll die Teezeremonie als spirituelle Übung verfeinern, um Aspekte von ZEN zu reflektieren.

Sen no Rikyu 1522-1591. Der Vater der japanischen Teezeremonie. Copyright © Kimono Teezeremonie Maikoya

1548 Tsuda Sotatsu schreibt „das Tagebuch der Teeversammlungen“ in der Region Sakai in Osaka. Sein Meister war Takeno Joo, ein Kaufmann, der die Sakai-Teeschule gründete. Dieses Buch spricht über die Teezeremonien der Händler, die sich von den früheren Manuskripten unterscheiden, die sich auf die Samurai konzentrierten. Sotatsu war den berühmten Samurai und Daimyos wie Oda Nobunaga und Akechi Mitsuhide sehr nahe.

1568 Oda Nobunaga vereinte Japan und trat ein Kyoto um die Muromachi-Periode zu beenden und den Beginn der Azuchi-Momoyama-Periode zu markieren. Oda Nobunaga war ein skrupelloser Krieger, aber ein begeisterter Fan von Teezeremonien. Damals war der wichtigste Schatz eines Samurai sein Schwert und seine Teezeremonie-Utensilien und Oda zwang die Daimyos der von ihm besetzten Länder oft dazu, ihm kostbare Teezeremoniegeschenke anzubieten. Er verbot den Samurai, ohne seine Erlaubnis eine Teezeremonie abzuhalten.

1582 Sen no Rikyu wurde nach dem Tod von Oda Nobunaga der Hauptteemeister von Hideyoshi Toyotomi. In diesem Jahr baute Sen no Rikyu auch das Tai An Teehaus am Myoki an in Kyoto, das als das berühmteste Teehaus gilt, repräsentiert die Epoche. Sen no Rikyu, der in Sakai, Osaka, geboren wurde und die Teezeremonien von Oda Nobunaga leitete, ist die wichtigste Figur in der Geschichte der japanischen Teezeremonien. Er verdeutlichte nicht nur die Prinzipien von Murata Shuko, sondern begründete auch klar das einfache Wabi-Cha-Konzept und baute auch mehr als 40 Teehäuser. Er entwickelte neue Arten von Teeutensilien und betonte die Bedeutung saisonaler Blumen in Teestuben. Seine drei Enkel gründeten die drei wichtigsten Schulen für Teezeremonien in Japan, nämlich Urasenke, Omotesenke und Mushanokojisenke. Leider befahl Hideyoshi aus einem unbekannten Grund Sen no Rikyu 1591, Seppuku zu begehen. Er wurde im Daitokuji-Tempel begraben.

Oda Nobnaga 1534-1582. Berühmter Regent, der die Teezeremonie liebte. Copyright © Kimono Teezeremonie Maikoya

1584 Der Regent Toyotomi Hideyoshi, der Japan mehr als 20 Jahre lang regierte, baute einen Teezeremonieraum aus reinem Gold und führte eine Teezeremonie im Kaiserpalast durch. Drei Jahre später hielt Toyotomi die Grand Kitano Teezeremonie im Kitano Tenmangu Schrein ab, wo die berühmtesten Teemeister der Zeit anwesend waren. Jedes Jahr am 25. Februar setzt derselbe Schrein die Tradition fort, indem er 3000 Besuchern Tee und Süßigkeiten serviert. Dieser Schrein befindet sich neben dem Kamishichiken Geisha District und die Geisha und Maiko servieren während dieser besonderen Veranstaltung Tee. Toyotomi wurde nie als Shogun anerkannt, da sein Vater ein Bauer war, aber er versuchte, diese große Teezeremonie zu nutzen, um sich wie der Wächter des Kaisers in aussehen zu lassen Kyoto.

Toyotomi Hideyoshi 1537-1598. Berühmter Regent, der eine Teestube aus reinem Gold gebaut hat. © Kimono Teezeremonie Maikoya

1600 Die chaotische Sengoku-Zeit endete mit dem Sieg von Tokugawa Ieyasu in der Schlacht von Sekigahara. Die lange friedliche Edo-Zeit begann. Furuta Oribe, der ein Schüler von Sen no Rikyu war, stellte sich in der Schlacht auf die Seite von Tokugawa und wurde mit 10.000 Koku ausgezeichnet. Er entwickelte seine eigene Teezeremonieschule namens Oribe Ryuu und trainierte auch Kobori Enshu, der den Enshu Ryuu gründete. Furuta Oribe mochte das Steinzeug mit grüner und kupferfarbener Glasur mit asymmetrischen Formen, die oft als Oribe-Ware bezeichnet werden. In unserem Museum sind die Bambus-Blumenvase und 3 Räucherkästen von Oribe ausgestellt. Furata Oribe wurde wegen Seppuku angeklagt, als er sich während der Belagerung der Burg von Osaka im Jahr 1615 gegen den Tokugawa-Clan verbündete.

Tokugawa Ieyasu 1543-1616. Japans berühmtester Shogun. Copyright © Kimono Teezeremonie Maikoya

1605 Der berühmte Kodaiji-Tempel (nicht weit von diesem Museum) wurde gebaut. Kobori Enshuu entwarf den Bambushain und die Schüler von Sen no Rikyus entwarfen die Teehäuser im Inneren des Tempels.

1645 Der Kaiserpalast Katsura mit Teehäusern wurde gebaut. Derzeit gibt es 5 Teehäuser, die die buddhistischen Aspekte der Teezeremonie ganz anders widerspiegeln als typische Palasträume. Die Teehäuser haben alte Holzstützen, gealterte Bambussäulen und ein einfaches Interieur mit Fenstern auf Augenhöhe mit Blick auf die Kirschblütengärten.

1670 Die malerischen Teehäuser wurden in den Isuen-Gärten von Nara gebaut. Der Teich in der Nähe der Teehäuser wurde den frühen chinesischen Gärten nachempfunden und erscheint von oben als Kanji-Zeichen des Wassers (水).

1700 Während der friedlichen Edo-Zeit wuchs die Bedeutung der Teezeremonie. Der in Uji . angebaute Tee Kyoto galt als Schatz. Die erste Charge des hochwertigsten Uji-Tees wurde früher von 30 Samurai-Reitern wie kostbare Edelsteine ​​bewacht, während sie von nach Edo City transportiert wurde Kyoto dem Shogun und dem Kaiser zu dienen.

1579-1647 Kobori Masakazu. Samurai, der die Teezeremonie liebte und Teegärten entwarf. Copyright © Kimono Teezeremonie Maikoya

1737 Ein Teebauer aus Uji namens Nagatani Sōen entwickelte eine neue Art der Teeverarbeitung (dämpfen, zu Nadeln rollen, im Ofen trocknen). Diese neue Teesorte wurde Sencha genannt und Laien begannen, sie zu Hause zu trinken. Matcha-Tee wird normalerweise nur während der Teezeremonie getrunken. Die meisten Japaner trinken zu Hause Sencha oder gekochte grüne Teeblätter. Tetsubin, Eisenkessel, die aus China nach Japan kamen, wurden sehr beliebt. 1740 entwickelte ein buddhistischer Mönch den Sencha Do, ähnlich einer typisch japanischen Teezeremonie, bei der die Gäste Sencha aus kleinen Zylinderbechern trinken.

1858 Naosuke Ii, ein Ministerpräsident von Edo, schrieb “Chanoyu Ichie-shu”. Am Anfang dieses Buches schrieb er den Satz “ICHI GO ICHI E” (jede Begegnung ist eine Chance, schätze jeden Moment).

1868 Das Shogunat-System endete und Kaiser Meiji wurde der Herrscher von Japan. Die Regierung erkannte die Teezeremonie als wichtiges Kulturerbe an. Als das Samurai-System abgeschafft wurde, begannen auch gewöhnliche Menschen und Frauen, die Teezeremonie zu genießen.

1871 Der Yasaka-Schrein, der früher Gion-Schrein genannt wurde, wurde als kanpei-taisha (höchste von der Regierung unterstützte Schreine) anerkannt. In der Nähe des Schreins wurden weitere Teehäuser gebaut und viele Geishas servierten den Besuchern Tee.

1872 Der 11. Urasenke Teemeister Gengensai entwickelte die Teezeremonie im Stuhlstil für ausländische Gäste, die Kyoto anlässlich der Kyoto Expo besuchten. Dieser neue Stil wurde Ryu-Rei genannt und der Pot wurde in einem anderen Setup namens Misono Dana angezeigt.

1906 Das Book of Tea von Okakuro Kazuka wurde in New York City veröffentlicht. Dieses Buch ist gemeinfrei und wurde mehr als 500 Mal zitiert.

1923 Sen Genshitsu (Soshitsu XV) aus der Familie Urasenke wurde in . geboren Kyoto. Er ist das Mitglied der Rikyu-Familie in der 15. Generation und war 38 Jahre lang der große Teemeister, der viele Teezeremonien in Dutzenden von Ländern für die königlichen Familien und die Führer der Welt abhielt. Obwohl er noch lebt, übergab er den Status „iemoto“ an seinen Sohn Zabosai, Sen Soshitsu 16. Sen Genshitsu war auch Vorsitzender der Teeschule Urasenke und Konnichian. Urasenke ist die beliebteste Teezeremonie-Schule in Japan, die Berichten zufolge von 70% aller Teezeremonie-Schüler praktiziert wird. Die Teezeremonieschule Urasenke hat auch Niederlassungen in mehr als 20 Ländern.

1950er Jahre Nach dem Nachkriegs-Japan begannen viele Frauen und Grundschüler, im Rahmen von Sogo-Bunka-Klassen Teezeremonie zu lernen. Es wurde angenommen, dass Frauen im Heiratsalter die Teezeremonie gemeistert haben müssen, um kulturelle Autorität und Selbstachtung zu erlangen. Jungen Kindern wurde bei der Teezeremonie beigebracht, dass sie lernen, sich abzuwechseln und mit anderen in Beziehung zu treten. Sogar einige Grundschulen in Kyoto haben Räume für Teezeremonien.


Garten [Bearbeiten]

Neben dem berühmten Gebäude des Tempels verfügt das Anwesen über ein bewaldetes Gelände, das mit einer Vielzahl von Moosen bedeckt ist. Dieser japanische Garten wurde angeblich von dem großen Landschaftsmaler Sōami entworfen.

In den späteren Perioden der japanischen Gartengeschichte wurden feine Steine ​​aus einem zerstörten oder verarmten Garten in einen neuen transportiert. Laut Buch Landschaftsgestaltung: Eine Kultur- und Architekturgeschichte von Elizabeth Barlow Rogers, "Im Jahr 1474, nach seinem Rückzug aus dem Shogunat, ließ Yoshimasa (1436-1490) einige der Steine ​​und Kiefern des Flowery Palace und der Muromachi Hall, die beide durch Bürgerkriege verwüstet worden waren, entfernen zu seinem Villenretreat am Fuße des Higashiyama (den östlichen Hügeln), wo er von 1438 bis zu seinem Tod lebte, als die Villa in den Zen-Tempel Jisho-ji oder Ginkakuji (der Tempel des Silberpavillons) umgewandelt wurde, as es ist besser bekannt."

Die Zen-Kultur ist in diesem Garten nicht vollständig vertreten, da er vom Shogunat als Rückzugsort finanziert wurde und die primäre Nutzung ästhetischer Genuss war. Anstatt von und für den Gebrauch von Mönchen, Zazen-Praktizierenden oder sitzender Meditation entworfen zu werden.

Ginkakuji wurde in Bezug auf seine Umgebung gebaut. Dies ist in der beschrieben Zeitschrift für Asienwissenschaften von Ichito Ishida und Delmer M. Brown, "Die südöstliche Ecke des ersten Stocks hat Öffnungen in den Wänden, da sich an dieser Ecke des Gebäudes ein Teich befindet, über den der Mond zwischen den Gipfeln von Higashiyama aufsteigt. Und da ein See Nach Nordosten ausdehnendes Reflexlicht, das auch zum Lesen ausreicht, ist der Raum an der Nordostecke als Bibliothek geplant. Die Naturobjekte umgeben das Gebäude also nicht nur, verdrehen es, sondern liefern intrinsische Motivation für die Tragwerksplanung.“ Besonders bekannt ist der Sandgarten von Ginkaku-ji und der sorgfältig geformte Sandhaufen, der den Fuji symbolisieren soll, ist ein wesentliches Element des Gartens.


Ho Chi Minh Stadt, Vietnam

Perle des Fernen Ostens

Besuch Kathedrale Notre-Dame von Saigon und Der Unabhängigkeitspalast für ihren historischen Wert. Erhalten Sie kulturelle Einblicke unter Museum der Kriegsreste und Chùa Giác Lâm (Giac Lam Pagode). Verbringen Sie am 24. (So) einen abenteuerlichen Tag mit einer Kajak- und Kanutour. Es gibt noch viel zu tun: einen Ausflug machen nach Cu-Chi-Tunnel, Schatzsuche bei Ben-Thanh-Markt, und gewinnen Sie leckeres Wissen über Saigon Vibes-Tour.

Weitere Sehenswürdigkeiten, Fotos, Bewertungen und Touristeninformationen finden Sie im Ho-Chi-Minh-Stadt-Reiseplaner.

Sie können in 3,5 Stunden von Phnom Penh nach Ho-Chi-Minh-Stadt fahren. Alternativ können Sie fliegen oder eine Kombination aus Bus und Auto machen. Im Oktober gibt es in Ho-Chi-Minh-Stadt Tageshöchstwerte von 38 °C und Tiefstwerte von 28 °C in der Nacht. Beenden Sie Ihre Besichtigung am 24. (So) früh, damit Sie den Flug nach Yangon (Rangoon) nehmen können.

Sehenswürdigkeiten in Ho-Chi-Minh-Stadt


Die Sengoku („Kriegende Staaten“)-Periode

Nach dem nin-Krieg nahm die Macht unabhängiger lokaler Führer merklich zu, und in vielen Fällen wurden Abgeordnete großer Shugo Häuser an sich rissen die Domänen ihrer Vorgesetzten, Gefolgsleute stürzten ihre Oberherren und Zweigfamilien übernahmen die Macht von Hauptfamilien. Aufgrund dieser Tendenz, dass „Untergeordnete Vorgesetzte überwinden“ (gekokujō), der Vorherige Shugo aus Kyōto und den umliegenden Provinzen fast vollständig verschwunden, trat ein neuer Typus von Domänenherren, der Daimyo, an ihre Stelle. Da diese Zeit von ständigen Kriegen zwischen vielen dieser Herren geprägt war, wird sie Sengoku ("Kriegende Staaten") genannt, benannt nach einer ähnlichen Periode in der alten chinesischen Geschichte.

Bis in die erste Hälfte des 16. Jahrhunderts bauten die Daimyo in den verschiedenen Ortschaften so starke Militärstützpunkte auf. Während dieser Zeit waren die von den Daimyo gehaltenen Provinzen fast vollständig frei von bakufu Steuerung. Die Daimyo machten lokale Führer zu ihren Gefolgsleuten und nahmen ihnen ihre Unabhängigkeit, indem sie Landvermessungen durchsetzten und die Bauerndörfer direkt kontrollierten. Daimyo wie Imagawa, Date und Ōuchi erließen ihre eigenen Gesetze, genannt bunkoku-hō, um ihre eigenen Territorien zu verwalten. Diese Provinzgesetze stützten sich zwar auf den Präzedenzfall der Kriegerkodexe der Jōei Formulary, enthielten aber auch Vorschriften für Bauern und führten strenge Kontrollen über die Gefolgsleute durch.Im Prinzip war beispielsweise das Erbe durch Gefolgsleute allein auf den Haupterben beschränkt, und die Erlaubnis des Herrn war für seine Vasallen erforderlich, um Güter zu erben oder zu heiraten. In Bauerndörfern bauten die Daimyo neben detaillierten Landvermessungen auch Bewässerungsdeiche und eröffneten neue Reisfelder, um die Produktion anzukurbeln. Um ihre Macht zu konzentrieren, passten sie auch die Anordnung lokaler befestigter Festungen an, sammelten ihre Gefolgsleute in Burgen und reorganisierten Straßen und Poststationen, um sich auf ihre Burgstädte zu konzentrieren (jōkamachi).

Handel und Städte machten zu dieser Zeit in der Geschichte Japans eine deutliche Entwicklung. Im ganzen Land entstanden auch periodische Märkte. Trotz der Behinderungen der Zollschranken (von beiden errichtet) bakufu und private Interessen) waren auf diesen Märkten Produkte aus allen Teilen des Landes erhältlich. In Großstädten wie Kyōto wurden Warenbörsen eingerichtet, um große Mengen an Reis, Salz, Fisch und anderen Warengroßhändlern abzuwickeln, oder toiya, spezialisiert auf den Umgang mit entfernten Gebieten. Der Umlauf von geprägtem Geld wurde ebenfalls stark, aber neben den verschiedenen Arten von Kupfermünzen, die aus China der Sung-, Yüan- und Ming-Dynastie importiert wurden, zirkulierten auch privat geprägte Münzen innerhalb des Landes, was zu einer Verwirrung der Wechselkurse führte. Die bakufu und daimyo erließen Gesetze, um es den Menschen zu verbieten, gute Münzen zu horten, aber mit wenig Erfolg. Muromachi-Gilden zeigten eine starke monopolistische Tendenz, sich gegen neu auftauchende Kaufleute zu schützen, während in den Burgstädten unter der direkten Kontrolle der Daimyo neue Gilden gegründet wurden.

Unter den Städten der damaligen Zeit entstanden neben Kyōto und Nara Uji-Yamada, Sakamoto und andere Städte vor den Toren wichtiger Tempel und Schreine. Daneben entstanden natürlich auch Städte rund um die Burgen der Daimyo, wie Naoetsu der Uesugi-Familie, Yamaguchi der Ōuchi-Familie, Ichijōdani der Asakura-Familie und Odawara der späteren Hōjō. Als sich die Burgen von einer defensiven Bergfestung zu einer Verwaltungsfestung in den Ebenen verlagerten, wurden Märkte außerhalb der Burgmauern eröffnet und Händler und Handwerker versammelten sich dort, um zu leben. Hafenstädte ( minato mach) wie Sakai, Hyōgo und Onomichi am Binnenmeer, Suruga und Obama am Japanischen Meer sowie Kuwana und Ōminato an der Ise Bay florierten ebenfalls als Austauschzentren. Sake-Brauer, Makler und Großhändler waren führende Bürger (machishu) und Stadtälteste (otona) wurden ausgewählt, um die Kommunalverwaltung durch Versammlungen weiterzuführen. Im Handelshafen von Sakai zum Beispiel verwaltete eine Versammlung von 36 Männern aus den Großhandelsgilden die Stadt. Sie unterhielten Soldaten und errichteten Wassergräben und andere Verteidigungsanlagen, und obwohl sie von der Konfrontation zwischen den Daimyos profitierten, widerstanden sie ihrer Herrschaft. Die Jesuiten-Missionare (siehe unten) verglichen Sakai mit den freien Städten Europas im Mittelalter und schilderten seinen blühenden Zustand in ihren Berichten.


Chado: Die japanische Teezeremonie

Woran denken Sie, wenn Sie an “wa?” denken, vielleicht an “washoku” japanisches Essen oder “wagashi” (japanische Süßigkeiten). Vielleicht “washi,” Japanpapier oder “wafuku,” traditionelle japanische Kleidung. “Wa” bedeutet – unter anderem – Japanisch, und wenn Sie einen “wafuu”- oder japanischen Lebensstil direkt vor Ort gestalten möchten, gibt es eine Sache, die Sie nicht verpassen dürfen. Japanischer Tee, oder “ocha,” (was lustigerweise nicht mit “wa beginnt). Warum Ocha? Denn Ocha ist für Japan wie Tee für Großbritannien und Speck und Kaffee für Amerika.

Die Geschichte des Tees in Japan

Die Geschichte von “ocha,” (お茶) oder grünem Tee, in Japan reicht weit zurück, mit Wurzeln in China. Dieses blassgrüne Getränk ist mit der Geschichte des Buddhismus sowie dem Aufstieg und Fall von Shogun und Samurai verbunden. Anfangs war Ocha nur für religiöse Mönche und Adlige erhältlich, die es sich leisten konnten, dann wurde es zum bevorzugten Getränk für Samurai, dann zum Mittelpunkt üppiger Teeverkostungspartys, dann zu einer bescheidenen Tasse, die die Gastfreundschaft des Gastgebers ausdrückte. Eine einfache Zeitleiste kann Ihnen helfen, die vielen Transformationen zu verstehen.

710 Buddhistische Mönche bringen Tee aus China. Teuer und selten, wird es nur von Ordensleuten oder Adligen getrunken.

1191 Myoan Eisai, der Begründer des Zen-Buddhismus, empfiehlt Tee als Heilmittel gegen Krankheiten und um Mönchen zu helfen, beim Chanten und Meditieren wach zu bleiben.

Matcha (pulverisierter Tee für die Teezeremonie) wird eingeführt.

1211 Eisai schreibt ein Gesundheitshandbuch namens “kissa yokiji”, in dem er erklärt, “Tee ist das Lebenselixier,” durch seine Heilung des Shoguns von seinem Kater bewiesen.

1467 Shogun Ashikaga Yoshimasa baut den berühmten Ginkakuji-Tempel in Kyoto, um Teepartys zu veranstalten und die Macht der Samurai zu demonstrieren.

1488 Bei Murata Shuko, einem buddhistischen Mönch, geht es bei der Teezeremonie weniger um Macht als um Spiritualität.

1568 Der berüchtigte Oda Nobunaga verbietet die Abhaltung von Teezeremonien, außer mit seiner Erlaubnis. Außerdem sammelt er ausgefallene Teeutensilien als Tribut.

1582 Sen No Rikyu (1522-1591), Teemeister von Hideyoshi Toyotomi, definiert die Teezeremonie neu, baut viele Teehäuser und etabliert viele der heutigen Teeästhetik.

1858 Naosuke Ii, Ministerpräsident von Edo, schreibt “Chanoyu Ichie-Shu,”, aus dem das Sprichwort stammt, “Ichi-go, ichi-e.”

1868 Die Meiji-Ära beginnt, das Samurai-Zeitalter endet und endlich können Frauen und einfache Leute die Teezeremonie genießen.

Was ist der Weg des Tees?

Die Geschichte hat endlich das hervorgebracht, was wir heute haben, den Weg des Tees, “chado” oder “sado” auf Japanisch (茶道). Es ist bei weitem nicht so üppig wie die Teepartys der Vergangenheit, bei denen Adlige ihr Teegeschirr und ihr Können bei Teeverkostungsspielen unter Beweis stellten. Es ist auch nicht so minimalistisch wie das, was Sen no Rikyu beschrieb, als er sagte: “Tee ist nichts anderes als das: Zuerst erhitzt man das Wasser, dann macht man den Tee. Dann trinkst du es richtig. Das ist alles, was Sie wissen müssen.” Quelle

“Tee ist nichts anderes als das: Zuerst erhitzen Sie das Wasser, dann machen Sie den Tee. Dann trinkst du es richtig. Das ist alles, was Sie wissen müssen.”

Eine offizielle Teezeremonie ist eine raffinierte, rituelle Veranstaltung mit choreografierten Aktionen, angemessener Etikette und einem Skript, die in einem Teehaus abgehalten wird. Es beinhaltet sorgfältige Vorbereitung, formelle Einladungen, Kimono-Kleidung und unausgesprochene Etikette. Die Gäste betreten das Teehaus durch eine winzige Tür namens “nijiri-guchi” (にじり口). Da die Öffnung so klein ist, müssen sich die Gäste verneigen, um einzutreten, und jeder, der ein Schwert trägt, muss seine Waffen abnehmen, um einzutreten. In einem Teehaus gibt es keine Feinde. Jeder ist gleich.

…in einem Teehaus gibt es keine Feinde. Jeder ist gleich.

Obwohl die Teezeremonie viel schicker ist als Rikyu's Wohnzimmer-Teezeit, betont die Teezeremonie die Reinheit des Geistes und die Abkehr vom gewöhnlichen Leben. Außerdem dreht sich beim Chado alles um Wabi-Sabi und Omotenashi, zwei Grundwerte der japanischen Gesellschaft.

Wabi-sabi ist die japanische Liebe zur flüchtigen, künstlerisch unvollkommenen Schönheit, die sich in der schlichten Optik der Teegeräte und der ruhigen Stille zwischen Gastgeber und Gast ausdrückt.
Omotenashi ist das japanische Herz der Gastfreundschaft, wo jedes kleinste Detail und jede Geste speziell mit dem Ziel entworfen wurde, den Empfänger zu erfreuen.

Wie kann ich eine japanische Teezeremonie ausprobieren?

Wenn Sie Japan besuchen und eine ungezwungenere Teezeremonie ausprobieren möchten, können Sie eine zurückhaltende, abgekürzte Veranstaltung namens “ochakai” (お茶会) ausprobieren. Diese finden in Teeschulen oder Gemeindezentren statt. Ein Teemeister bereitet den Matcha zu und serviert ihn Ihnen, oder Sie versuchen, ihn selbst zuzubereiten. Keine Sorge, sie werden Sie Schritt für Schritt anleiten!

Was in Ochakai . zu tun ist

Weil der Grad der Formalität von Ort zu Ort und von Lehrer zu Lehrer unterschiedlich ist und weil es viele verschiedene Tee-“-Schulen” gibt (die wichtigsten sind “ura-senke,” (裏千家)
“omote-senke,” (表千家) und “mushakōji-senke,” (武者小路千家), die Schritte der japanischen Zeremonie variieren. Hier ist jedoch eine beispielhafte Richtlinie:

Schritt eins: Betreten Sie die Teestube, setzen Sie sich im “seiza”-Stil, mit den Knien unter sich gefaltet.

Zweiter Schritt: Bevor die Teezubereitung beginnt, sieh dir die ausgefallene Kanji-Kalligraphie auf dem “kakejiku” (掛軸) oder der hängenden Schriftrolle an. Bewundern Sie als nächstes die Teezubereitungsgeräte.

Schritt Drei: Der Lehrer oder der Assistent des Lehrers sagt: “Douzo, okashi wo otorikudasai” oder “Hier bist du. Bitte versuchen Sie dies.” Ihnen wird entweder ein “sembei,” (煎餅) Reiscracker oder “wagashi,” (和菓子) eine Süßigkeit auf Azukibohnenbasis angeboten. Das Wagashi hat normalerweise die Form einer schönen Blume und wird auf einer Papierserviette namens “kaishi” präsentiert

Schritt 4: Essen Sie Sembei oder Wagashi nicht sofort. Warten Sie, bis Ihr Gastgeber die zeremonielle Reinigung der Teezubereitungsutensilien abgeschlossen hat und mit der Zubereitung Ihres Tees beginnt. Die subtilen Aromen bilden einen schönen Kontrast zur Bitterkeit des Matcha.

Als Gast ist es Ihre Aufgabe, demütige Dankbarkeit zu zeigen, daher ist es höflich, sich jedes Mal zu verbeugen, wenn Sie etwas erhalten.

Vierter Schritt: Ihr Gastgeber bietet Ihnen eine Schüssel mit perfekt geschlagenem Tee an. Sagen Sie höflich: „Otemae choudai itashimasu“. Ich werde jetzt eine Kostprobe haben!”

Schritt 5: Drehen Sie die Schüssel um 90° im Uhrzeigersinn, sodass das schöne Design nach links zeigt. Dies kommt von der Samurai-Teezeremonie, bei der das Trinken aus der gleichen Schüssel Kameradschaft aufgebaut hat. Durch Drehen wird sichergestellt, dass niemand an derselben Stelle trinkt.

Schritt 6: Schlürfen Sie (ja, mit Geräusch!) alle Blasen weg und wischen Sie den Rand Ihrer Schüssel mit dem Kaishi-Papier von Ihrem Bonbon ab.

Schritt sieben: Bewundern Sie das Design auf der Schüssel. Es wurde extra für Sie ausgesucht!

Kleiderordnung
Es gibt keine Kleiderordnung bei Ochakai, aber wenn es in einem echten Teehaus stattfindet, ist es eine gute Idee, weiße Socken oder “tabi” Split-Toe-Socken mit Kimono mitzubringen. Verzichten Sie außerdem auf das Tragen von Schmuck. Dies dient dazu, die empfindliche Teeschale nicht zu beschädigen. Wenn Sie ein authentischeres Erlebnis wünschen, nehmen Sie einen “sensu,” Klappventilator, und wenn Sie die Teestube zum ersten Mal betreten, stellen Sie ihn vor sich und verneigen Sie sich, um einen Gruß zu machen.

Etikette
Je nachdem, wie lässig Ihr Ochakai ist, kann während der Veranstaltung gesprochen werden. Trotzdem ist es höflich, das Geplauder auf ein Minimum zu beschränken, während der Gastgeber Ihren Tee zubereitet.

Wie man Matcha-Tee macht

Eigentlich ist die Zubereitung des Matchas ein komplexes Ritual, das Jahre braucht, um es zu perfektionieren, aber nach Rikyu's Denken kann es wirklich ganz einfach gemacht werden. Wenn Sie Matcha zu Hause herstellen möchten, folgen Sie diesen drei Schritten:

Schritt eins: Geben Sie hochwertiges Matcha-Pulver in eine schöne Teeschale.

Schritt 3: Mit einem Bambusbesen den Tee zu einem Schaum rühren. Servieren Sie jemand Besonderen.

Egal, ob Sie Tee, Kaffee oder Wein trinken, Sie können die Art des Tees üben, indem Sie daran denken, mit Omotenashi zu servieren und mit demütiger Dankbarkeit zu empfangen. Schließlich vergiss nicht “ichi-go, ichi-e.”

“Diese Zeit, die wir zusammen verbringen, du und ich, können die ersten und letzten sein, also lass es uns schätzen.”

Artikel, die Ihnen den Einstieg erleichtern

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