Thomas Duncombe

Thomas Duncombe

Thomas Duncombe wurde 1796 in Yorkshire geboren. Sein Vater war Großgrundbesitzer und Mitglied einer aristokratischen Familie, zu der auch der Earl of Carlisle und Baron Feversham gehörten. Nach seiner Ausbildung an der Harrow School trat Duncombe den Coldstream Guards bei.

Während seiner Zeit in der Armee traf Duncombe auf General Ronald Ferguson, einen Soldaten mit radikalen politischen Ansichten. Thomas Duncombe wurde von Fergusons Ideen beeinflusst und als er sich 1819 aus der Armee zurückzog, suchte er nach einem Sitz im House of Commons. Nach zwei erfolglosen Versuchen wurde Duncombe schließlich im Juni 1826 gewählt, um Hertford zu vertreten.

Im Unterhaus wurde Duncombe ein starker Befürworter der Parlamentsreform. Als Folge des Reformgesetzes von 1832 verlor Duncombe jedoch seinen Sitz in Hertford. Duncombe schloss sich nun Thomas Wakley in Finsbury an. Dies war einer der größten Wahlkreise in Großbritannien und umfasste Holban, Islington, Stoke Newington und Clerkenwell. Duncombe und Wakley teilten ähnliche politische Ideen und Richard Cobden beschrieb sie einmal als "die Demokraten und die unwissenschaftlichen Radikalen der Finsbury School".

Thomas Duncombe war einer der wenigen Abgeordneten des Unterhauses, der bereit war, sich für das allgemeine Wahlrecht einzusetzen. Wie Thomas Wakley und John Fielden machte Duncombe deutlich, dass er es für seine Verantwortung hält, die Ansichten der Werktätigen sowie derer, die ihn tatsächlich gewählt hatten, zu vertreten.

Duncombe, ein enger Freund von William Lovett, argumentierte, dass die Chartisten keine Revolutionäre, sondern vernünftige Männer seien, die die Stimme verdienten. Im April 1842 stimmte Duncombe zu, dem Parlament die von über 3 Millionen Menschen unterzeichnete Chartist-Petition vorzulegen. In seinem Bericht über die folgende Debatte behauptete Robert Gammage, dass Duncombes Rede "edel und männlich war und die warme Wertschätzung von Männern aller Parteien hervorrief".

Duncombe nutzte nicht nur seinen Einfluss im Parlament, um die Sache des Chartismus zu fördern, sondern sprach sich auch bei öffentlichen Versammlungen für das allgemeine Wahlrecht aus. Duncombe war ein Chartist der Moral Force und im Jahr 1848 wandte er sich entschieden gegen Feargus O'Connor, als er anfing, der Menge zu sagen, dass es möglicherweise notwendig sei, Gewalt anzuwenden, um die Stimme zu erhalten.

Duncombe war sehr besorgt über die Macht der Post, die Post von Menschen mit radikalen politischen Überzeugungen zu öffnen und zu lesen. Duncombe, der selbst ein Opfer davon geworden war, überredete den Innenminister Sir James Graham, eine Untersuchung der Angelegenheit einzuleiten. Duncombe war mit dem Bericht, den Graham veröffentlichte, unzufrieden, und so setzte er sich für die Reform des Postamts ein. Es war größtenteils den Bemühungen von Duncombe zu verdanken, dass der Reformator Sir Rowland Hill 1854 zum Leiter des Postamts ernannt wurde.

Das politische Leben in Duncombe wurde durch Krankheit behindert. Er war gezwungen, lange Zeit außerhalb des Unterhauses zu verbringen.

Thomas Duncombe starb am 13.11.1861.

Ein Konvent wurde für drei Wochen nach London berufen, um seine Präsentation zu überwachen. Das Gremium trat am 12. April 1842 in London zusammen und erhielt die Unterschriften für die Nationale Petition, die sich auf insgesamt dreiunddreißigtausend belaufen sollten. Die Petition wurde dem Unterhaus am 2. Mai von Herrn Duncombe vorgelegt, bei der es zu einer großen Prozession kam.

Die Rede von Duncombe war edel und männlich, und entlockte die warme Wertschätzung von Männern aller Parteien; aber keine gute Rede reichte aus, um eine Antwort des Unterhauses hervorzurufen, und nur 51 Mitglieder stimmten dafür. Das Haus war zu feige oder zu gefühllos gegenüber der Lage des Volkes, um zuzustimmen, den Vertretern der leidenden Armen von Angesicht zu Angesicht zu begegnen und zu hören, wie ihr Unrecht von denen enthüllt wird, die dafür am besten geeignet waren.

Ich wurde mit meinem Freund Collins vor Gericht erzogen, und wir wurden beide zu zwölf Monaten Gefängnis im County Gaol verurteilt. Am Morgen nach meiner Verhandlung, als mir mein kleiner Eimer Brei serviert wurde, nahm ich ungefähr mit dem ersten Löffel einen Schwarzkäfer; dies, zusammen mit meinem fieberhaften Zustand, in dem ich mich befand, ließ mich diesen Teil meiner Gefängniskost verabscheuen. Ich versuchte deshalb einige Tage meinen Appetit zu stillen mit etwas kaltem Brot in kaltem Wasser zum Frühstück und einem Bissen Brot und Käse zum Abendessen. Aber diese Diät verursachte in kurzer Zeit einen fürchterlichen Durchfall, unter dem ich, glaube ich, schnell versunken wäre, hätte nicht mein schwaches Aussehen William Collins, den Mitglied von Warwick, einem der Gastrichter, auf seine Reise aufmerksam gemacht seine Runden durch das Gefängnis. Als er sah, dass ich so krank aussah, kam er auf mich zu, fragte mich nach meinem Befinden und befahl sofort, mich ins Krankenhaus zu bringen. Herr Thomas Duncombe brachte meinen Fall zusammen mit anderen politischen Straftätern sehr edel vor das House of Commons. Auf all dies wandten die Behörden ein Todesohr an, der einzige Gefallen, der gewährt wurde, war ein Pint Tee anstelle des Gefängnisbreis.


Radikaler Dandy: Thomas Slingsby Duncombe, 1796-1861

P. W. Kingsford erzählt die Geschichte eines Regency-Bocks, der im England des frühen 19. Jahrhunderts ein parlamentarischer Vorkämpfer der depressiven Klassen wurde.

Das scheinbare Paradoxon von Duncombe, einem seit dreißig Jahren bekannten radikalen Politiker, dem Freund von Lord Durham und Feargus O’Connor, wird durch zwei Aspekte seines Lebens veranschaulicht. Duncombe als Mann der Mode (Creevey Papers):

„26. August 1828. Zu den Partys in Stoke gehörten Prinz und Prinzessin Lieven, Lord und Lady Cowper, Lord Melbourne und die Seftons. Heute wird die Party von Prince d’Aremberg, Villa Real, Alvanley und unserem Blitz Tom Duncombe ergänzt.“

„20. Oktober 1834. Stoke Farm. Unsere Party hier war. und Tommy Duncombe, der hier in den letzten beiden Nächten in Whist an Lord Sefton 600 Pfund verloren hatte und der, wenn er morgen im Besitz des Nachlasses seines Vaters wäre, nach Begleichung seiner Schulden keinen Überschuss von acht Pence haben würde. Charmante Gesellschaft, die wir pflegen, nicht wahr?“

Frasers Magazin, September 1834:

"In Mr. Duncombe sahen sie einen, dessen Ruhm als angesehener Unterstützer des Spielhauses, des Bordells und jedes Lasters alle Klassen erreicht hatte."

Duncombe als Arbeiterführer (Rede im Unterhaus am 3. Mai 1842):

Um diesen Artikel weiterlesen zu können, müssen Sie den Zugang zum Online-Archiv erwerben.

Wenn Sie bereits einen Zugang erworben haben oder Abonnent von Print- und Archivabonnenten sind, stellen Sie bitte sicher, dass Sie es sind eingeloggt.


Quellen

    Gribble Ian: "The Duncombes - Jene Gentlemen of Means David Ladely, History of The Duncombes ([Unveröffentlicht] Url: [email protected]). David Ladely, History of The Duncombes David Ladely, History of The Duncombes Gribble Ian: "The Duncombes - Jene Gentlemen of Means Closs Hugh, "Duncombe" Duncombe Ralph, Eine Geschichte mit neun Stammbäumen der alten Familie Duncombe Duncombe Ralph, Duncombe: Eine Geschichte mit neun Stammbäumen der alten Familie Duncombe Gribble Ian: "Die Duncombes - Diese Gentlemen of Bedeutet Ehe im Mittelalter (Url: www.millersv.edu) Closs Hugh, "Duncombe Arthur Mee [Compiler], The King's England: Buckinghamshire David Ladely, History of The Duncombes Duncombe Ralph, Duncombe: A History with Nine Pedigrees of The Ancient Family Duncombe Wood Eric S, Historisches Großbritannien Wood Eric S, Historisches Großbritannien GDH Cole und R. Postgate, The Common People: Wood Eric S, Historisches Großbritannien

1. Ian Gribble: "The Duncombes - Diese Gentlemen of Means" Eigenveröffentlichung 1. November 2012 ISBN: 978-0 - 9803307 -2-4183.

2. Wood Eric S, Historical Britain (Harville Press, Londonj 997). Domesday-Buch (http://en.wikipaedia.org)

3. Duncombe Ralph, Eine Geschichte mit neun Stammbäumen der alten Familie Duncombe (Ralph Duncombe, West Sussex, England,] [Geschrieben und veröffentlicht um 1980].

4. Closs Hugh, "Duncombe" (Empfänger: Ian Gribble, [Geschrieben: 30. September 1998]).

5. G. D. H. Cole und R. Postgate, The Common People: 1746 - 1946 (Methuen, London 1964).

6. David Ladely, Geschichte der Duncombes ([Unveröffentlicht] Url: [email protected]).

7. Arthur Mee [Compiler], The King's England: Buckinghamshire (Unbekannter Herausgeber 1939).

8. Ehe im Mittelalter (Url: www.millersv.edu).

Hinweis: Ladely, Closs und Duncombe R. liefern hier nicht angebotene Quellenangaben - hauptsächlich aus Duncombe Testamenten.

  • Quelle: S-1906422896 Repository: #R-1906422897 Titel: Ancestry Family Trees Veröffentlichung: Online-Publikation - Provo, UT, USA: Ancestry.com. Originaldaten: Stammbaumdateien, die von Ancestry-Mitgliedern eingereicht wurden. Hinweis: Diese Informationen stammen aus einer oder mehreren einzelnen Ancestry-Stammbaumdateien. Diese Quellenangabe verweist Sie auf eine aktuelle Version dieser Dateien. Hinweis: Die Eigentümer dieser Baumdateien haben möglicherweise Informationen entfernt oder geändert, seit diese Quellenangabe erstellt wurde. Seite: Ancestry-Stammbäume Hinweis: Daten: Text: http://trees.ancestry.com/pt/AMTCitationRedir.aspx?tid=28064322&pid=1004
  • Repository: R-1906422897 Name: Ancestry.com Adresse: http://www.Ancestry.com Hinweis:

Danksagung

Vielen Dank an Sheldon Sickler für die Erstellung des WikiTree-Profils Duncombe-79 durch den Import von Sickler Family Tree(2).ged am 5. November 2013. Klicken Sie auf die Seite "Änderungen", um Einzelheiten zu den Änderungen durch Sheldon und andere zu erfahren.


IVINGHOE

Evinghehou (xi Jh.) Iuingeho, Hythingho, Yvyngho (xii–xiii Jh.) Ivanhoe (xvii Jh.).

Die Gemeinde Ivinghoe umfasst 4.787 Hektar, davon 2.010 Ackerland, 1.570 Dauergras und 425 Wälder und Plantagen. (Fn. 1) Der Boden ist kalkhaltig, lehmig und kalkhaltig. Das Land, das im Norden verhältnismäßig niedrig ist und durchschnittlich etwa 300 Fuß über dem Geschützdatum liegt, erhebt sich im Osten und Süden, wo die Ivinghoe-Hügel liegen. Der Icknield Way flankiert die Hügel auf der Nordseite und teilt sich in der Nähe der Stadt in die beiden Zweige, die als Upper und Lower Icknield Way bekannt sind. Beacon Hill (762 ft.) und Gallows Hill (615 ft.) sind die wichtigsten Gipfel im Norden des Gebirges. Nach einem Bericht der Gemeinde, c. 1712–1720 stand auf dem ehemaligen Hügel einst ein Leuchtfeuer, der Kessel und andere dazugehörige Materialien befanden sich damals noch in der Kirche. (Fn. 2)

Weiter südlich ist das Land gut bewaldet und erhebt sich sogar noch höher, einen Punkt, in der Nähe von Crawley Wood, 811 Fuß über dem Geschützstandpunkt. Im äußersten Süden der Gemeinde wird der Boden wieder offener und sinkt etwa 15 bis 30 Meter ab. Der Grand Junction Canal führt durch das Flachland im Westen der Gemeinde und näher am Zentrum steigt der Whistle Brook an in der Nähe der Stadt, fließt in nördlicher Richtung. Wahrscheinlich waren die tiefer gelegenen Teile früher sumpfiger als heute. In den Aufzeichnungen der Gemeinde aus dem 16. Jahrhundert kommen solche Namen wie Nott Lake furlong, Little Water furrow, Bosbrook, Holy Well Brook vor (Fn. 3) und im 18. Jahrhundert Waddon Lake und der "Lake next Slapton Field". (Fn. 4)

Die kleine Stadt Ivinghoe nimmt eine ziemlich zentrale Position in der Gemeinde ein. Es enthält mehrere Häuser aus dem 16. und 17. Jahrhundert, die alle umgebaut und erweitert wurden. Das alte Herrenhaus, ein Fachwerkgebäude aus dem späten 16. oder frühen 17. Jahrhundert, wurde jetzt vollständig umgebaut und hat nur wenige seiner ursprünglichen Merkmale erhalten. Das King's Head Hotel ist ein Haus aus dem 15. Jahrhundert, das im 17. Jahrhundert anscheinend fast umgebaut und seitdem stark umgebaut und modernisiert wurde. In einem Schlafzimmer im Obergeschoss befindet sich ein originaler Steinkamin mit einem vierzentrierten Kopf.

Das alte Rathaus stammt vermutlich aus dem 16. Jahrhundert und hatte ursprünglich ein Freilandgeschoss und Schornsteine ​​mit schrägen Schächten. Es ist inzwischen fast vollständig modernisiert, das Erdgeschoss wurde geschlossen, behält aber das alte Fachwerk im auskragenden Obergeschoss und in der Decke des Erdgeschosses.

Neben der Kirche gibt es eine Baptistenkapelle aus dem Jahr 1804 und eine Wesleyanische Kapelle aus dem Jahr 1866.

Im Nordwesten und teilweise in anderen Gemeinden liegend, liegt der Weiler Horton. In der Nachbarschaft befinden sich Horton Hall, Horton House und Horton Farm, wo sich auch die Überreste eines Wassergrabens befinden. Ivinghoe Aston, etwas größer, aber sehr verstreut, liegt im Nordosten. In beiden Weilern gibt es Wesleyan-Kapellen. Im Westen der Stadt Ivinghoe liegt der Weiler Seabrook, der in zwei Teile unterteilt ist, die als Great und Little Seabrook bekannt sind und beide in der Nähe des Kanals liegen. Zwei andere Weiler, St. Margaret und Ringshall, waren früher in Ivinghoe, wurden aber nach Hertfordshire verlegt und gehören jetzt zu den Gemeinden Nettleden bzw. Little Gaddesden. (Fn. 5) Der Name von Barley End, einem ehemaligen Weiler, ist noch heute in der Nachbarschaft erhalten, ebenso wie der der Familie von Duncombe, die dort viele Generationen lang lebte. Nur der Keller ist von ihrem alten Haus übrig geblieben, das an gleicher Stelle durch ein Bauernhaus ersetzt wurde. Die meisten dieser Weiler repräsentieren den alten Zehnten von Ivinghoe, und die Gerichtsakten aus dem 16. . (Fn. 6)

Die Gemeinde, die zum großen Teil landwirtschaftlich geprägt ist, produziert gute Weizenernten, auch Gerste, Hafer, Erbsen und Bohnen. Bereits 1317 erhielt der Bischof von Winchester, der Ivinghoe hielt, Schutz für das Getreide, das von seinem Herrenhaus hier nach London geschickt wurde. (Fn. 7) Ivinghoe wurde offenbar 1645 im Bürgerkrieg von Truppen besetzt. (Fn. 8)

Es ist interessant festzustellen, dass der Name dieser Gemeinde Sir Walter Scott den Titel für einen der Waverley-Romane gab. Scott, der es wegen seines "altenglischen Klangs" gewählt hat, sagt, dass es durch den Reim in Erinnerung gerufen wurde, der den Verfall dieses und anderer Herrenhäuser durch einen Vorfahren von John Hampden aufzeichnete, weil er den Schwarzen Prinzen beim Tennis geschlagen hatte:

'Tring Wing und Ivinghoe
Für einen Schlag
Hampden hat darauf verzichtet
Und froh, dass er so entkommen konnte.'
Sowohl Reime als auch Legenden werden jedoch von Tatsachen nicht unterstützt. Die Namen der gleichen drei Gemeinden kommen auch in anderen Doggerel vor, und das mit ebenso wenig Grund. (Fn. 9)

Ein Einschließungsgesetz für die Ländereien des Weilers Horton in den Gemeinden Slapton, Ivinghoe, Edlesborough und Pitstone wurde 1810 verabschiedet (Fn. 10), während die Ländereien der Gemeinde Ivinghoe durch ein Gesetz von 1821 eingeschlossen wurden (Fn. 11)

Herrenhäuser

Das Herrenhaus von IVINGHOE gehörte vor der Eroberung zum Besitz der Kirche St. Peter von Winchester, und zum Zeitpunkt der Vermessung wurde es noch vom Bischof gehalten, mit 20 Häuten und einem Wert von 18 Pfund bewertet. (Fn. 12) Die nachfolgenden Bischöfe hielten das Gut bis zur Regierungszeit Heinrichs VIII. inne. (Fn. 13) 1531 wurde William Cholmeley zum Gerichtsvollzieher von Ivinghoe ernannt, das durch die Abtretung von Wolsey, dem Bischof von Winchester, in die Hände des Königs gelangt war. (Fn. 14) Es wurde jedoch fast sofort dem Bistum zurückgegeben (Fn. 15) und blieb so, bis es 1551 der Bischof John Poynet dem König übergab. (Fn. 16) Im folgenden Monat gewährte Edward VI. Sir John Mason, kt., und Elizabeth, seiner Frau, einen Zuschuss zum Herrenhaus. (Fn. 17) Nach dem Tod von Edward VI und der Flucht von Poynet wurde Ivinghoe (Fn. 18) mit anderen bischöflichen Herrenhäusern an den Sitz von Winchester zurückübertragen, wurde aber bei der Thronbesteigung Elisabeths wieder von der Krone eingenommen. (Fn. 19) das Stipendium an Mason anscheinend gut hält. (Fn. 20)

Bistum Winchester. Gules St. Peters Schlüssel gekreuzt mit St. Pauls Schwert in den richtigen Farben.

Anthony Mason hielt 1582 das Herrenhaus und veräußerte es 1586 an Charles Glenham (Fn. 21), der es 1589 an Lady Jane Cheyne, Witwe (Fn. 22) von Henry Lord Cheyne verkaufte. 1603 übertrug sie Ralph Crewe, Thomas Chamberlayn und Richard Cartwright, Treuhänder der Egertons (Fn. 23) und Sir Thomas Egerton, Lord Ellesmere, und Sir John Egerton, kt., sein Sohn und Erbe, erhielten Ivinghoe von den Treuhändern in 1604. (Fn. 24) Lord Ellesmere, der auch den Titel Viscount Brackley trug, starb 1617 des Herrenhauses enteignet. (Fn. 25) Im selben Jahr wurde sein Sohn zum Earl of Bridgewater ernannt und das Herrenhaus ging mit diesem Titel herab bis dieser 1829 ausgestorben war. (Fn. 26) Nach dem Willen des siebten Earls, der 1823 starb, wurden die Güter dann bis zu ihrem Tod 1849 von seiner Witwe gehalten, dann fielen sie an seinen Großneffen John Home Cust, Viscount Alford, Vater des zweiten Earl Brownlow, (Fn. 27), von dem sie auf den heutigen Earl abstammen.

Egerton. Argent ein Löwe schlüpft zwischen drei Pheonen Zobel.

Die Hauptstadt des Herrenhauses wurde 1589 von Edward Lea gehalten, der es in diesem Jahr an Edward Alford verpfändete. (Fn. 28) Im frühen 18. Jahrhundert gehörte das „Berrystead“, das als „Überreste des alten Gutshauses“ (Fn. 29) beschrieben wurde, dem Gutsherrn.

Der Bischof von Winchester beanspruchte in seinem Herrenhaus die Ansicht von Freipfand und anderen Privilegien und zitierte 1286 Urkunden von König John und Heinrich III. (Fn. 30) 1318 erhielt der Bischof einen Zuschuss zu einem Donnerstags-Wochenmarkt und einem jährlichen dreitägigen Jahrmarkt am Fest Mariä Himmelfahrt. (Fn. 31) Sir John Mason, der dieses Stipendium abgegeben hatte, erhielt 1563 einen von einem wöchentlichen Samstagsmarkt, von zwei jährlichen zweitägigen Jahrmärkten – auf der Mahnwache und dem Fest des Heiligen Markus (25. April) und des Heiligen Der Glaube der Jungfrau (6. Oktober) – und ein Gericht aus Tonpulver. (Fn. 32) Am 6. Mai und 17. Oktober finden in der Pfarrei noch zwei Jahrmärkte statt, die jetzt aber nur noch Vergnügungsmärkte sind. Der Markt war zu Beginn des 19. Jahrhunderts so klein geworden, dass man ihn Lysons zufolge fast als eingestellt hätte (Fn. 33), aber Sheahan gab 1862 an, dass er immer noch gehalten wurde. (Fn. 34) Die Fischerei von Ivinghoe war 1347–48 Gegenstand eines Streits, als Thomas de Swanlund verschiedene Personen beschuldigte, dort Fische aus seinen Gehöften zu entnehmen. (Fn. 35)

Ein gewisser Mann aus Ulf hatte 3 Jungfrauen Land im Wert von 6 . besessenS. 8D. in HORTON vor der Eroberung, und 1086 hielt Suarting sie von Gilbert de Gent. (Fn. 36) Das Herrenhaus von Dagnall in Edlesborough (qv) wurde in ähnlicher Weise bei der Vermessung gehalten, und die Wassermühle in Ivinghoe, die im 14. Jahrhundert von den Familien Spigurnel und Alberd als Teil ihres Herrenhauses von Dagnall gehalten wurde (Fn. 37 ) lag wahrscheinlich auf diesem Grundstück.

Die Priorin von Barking besaß im 13. Jahrhundert Land in Ivinghoe (Fn. 38), genannt HORTON MANOR, die sie bis zum 14. Jahrhundert subfeudiert hatte. (Fn. 39) Im 17. Jahrhundert lag die Oberherrschaft bei der Familie Dormer, später Earls of Carnarvon, (Fn. 40) und 1810 der Anspruch ihres Nachkommens, Philip Earl of Chesterfield, auf die herrschaftlichen Rechte (Fn. 41 ) hatte seinen Ursprung zweifellos in der Verbindung seines Vorfahren mit Horton.

Die Unterinfeudation hatte wahrscheinlich bereits 1339 stattgefunden, als Henry 'Jonesbailliff Brokas' von Horton und Cheddington des Hausfriedensbruchs beschuldigt wurde. (Fn. 42) Sir Bernard Brocas ließ 1384 die Herrenhäuser Horton und Cheddington besiedeln. (Fn.43) Horton entstammte dieser Familie mit Cheddington Manor (q.v.) von diesem Datum bis 1579, als Bernard Brocas das Herrenhaus von Horton an Thomas Cheyne übergab, der Frances Brocas, die Tochter von Bernard, heiratete. (Fn. 44) Thomas Cheyne starb 1612 des Herrenhauses, sein Erbe war sein Sohn Sir Thomas Cheyne, kt., der Margaret, die Tochter von Oliver St. John of Bletsoe, heiratete. (Fn. 45) Sir Thomas starb 1632 und sein Sohn Thomas folgte ihm nach. (Fn. 46) 1655 übergab Thomas Cheyne das Herrenhaus an John Theed (Fn. 47), der 1686 starb, und hinterließ einen Sohn und Erben John (Fn. 48), der 1695 starb. (Fn. 49) Bruder William, mit Hester seine Frau, hielt Horton 1699 (Fn. 50), aber er scheint ohne Nachkommen gestorben zu sein, da 1716 Elizabeth, die Witwe seines Bruders Richard, und sein Onkel Christopher Theed das Herrenhaus verkauften, unter dem Namen des Herrenhauses und der Lordschaft von Horton Hall, an John Hall. (Fn. 51) Letzteres besaß 1732. (Fn. 52) Henry Hall, Enkel von John, verkaufte es 1777 an seine Schwester Sarah und ihren Ehemann Christopher Johnson (Fn. 53), die das Herrenhaus bis zu seinem Tod hielten im Jahr 1813 (Fn. 54), als es durch Testament an Charles Augustus Hoare überging, der um 1831 hielt. (Fn. 55) Das alte Haus wurde von ihm um 1835 zerstört, ein neues und kleineres, immer noch Horton Hall genannt, wurde später von einem Bauern bewohnt. (Fn. 56)

Vor der Eroberung befand sich ein Land in Horton im Besitz von Lepsi, einem Mann von Brictric, das es 1086 an Suarting übergeben hatte, der es von Miles Crispin besaß. (Fn. 57) Dieser Besitz wurde zweifellos Teil der Ehre von Wallingford (Fn. 58) und wurde in die Bewilligung aufgenommen, die Edmund Earl of Cornwall dem College of Ashridge für die Ehrerbietung und die Dienste der Erben von Isabel gewährte, spät Ehefrau von Richard Beauchamp, für Ländereien, die von ihnen im Weiler Horton im Rahmen der genannten Ehre gehalten werden. (Fn. 59) Diese Urkunde wurde 1291 bestätigt. (Fn. 60) Das College hielt bei der Auflösung Miete in Horton (Fn. 61) und das Land hier ging wahrscheinlich mit den anderen Besitztümern von Ashridge über (siehe Pitstone Gemeinde ) zu den Egertons.

Ein dritter Domesday-Eintrag, der Horton betrifft, zeigt, dass eine Virgate von Land, die vor der Eroberung von Bruman, einem Mann von Erzbischof Stigand, gehalten wurde, 1086 von Alestan vom Grafen von Mortain gehalten wurde. (Fn. 62) Es gibt keine weitere Spur von diesem Besitz, aber da er zweifellos Teil der Ehre von Berkhampstead wurde (Fn. 63), könnte er zu den anderen Ländern in Ivinghoe und Pitstone gehört haben, die dem College of . geschenkt wurden Ashridge. (Fn. 64)

Vor der Eroberung von Asgar hielt der Stallknecht 4 Häute und eine Jungfrau in Aston in demesne, dessen Land 1086 als Gutshof von Germund de St. Ouen von Geoffrey de Mandeville gehalten wurde. (Fn. 65) Dieses Herrenhaus von ASTON (Eston, Eston, xi Cent. Assheton, xvi Cent.) oder IVINGHOE ASTON später wurde Quarrendon Manor angegliedert (Fn. 66), das 1086 im Besitz von Geoffrey de Mandeville war, und die Verbindung zwischen den beiden bestand bis ins 17. Jahrhundert. (Fn. 67)

Ende des 13. Jahrhunderts war hier Richard de Amary Pächter. (Fn. 68) 1313 besaß Ralph, der Sohn von William Fallowell, Land in Aston (Fn. 69), das wahrscheinlich dieses Herrenhaus war (siehe Aston Chapel). Er wird 1340 erwähnt (Fn. 70) und er starb 1369. (Fn. 71) Es wurde später von der Familie Duncombe erworben, die seit langem in Barley End (q.v.) in dieser Gemeinde ansässig war. Thomas Duncombe starb 1531 von Land in Ivinghoe beschlagnahmt (Fn. 72) und hinterließ eine Witwe Joan, die 1539 starb. (Fn. 73) Von ihren drei Söhnen (Fn. 74) scheint John Aston Manor erworben zu haben, as er und seine Gemahlin Letitia werden 1562 im Besitz derselben erwähnt. (Fn. 75) Er muss ohne Nachkommen gestorben sein, da das Gut nach dem Testament seines Vaters (Fn. 76) vor 1572 zurückgekehrt war ( Fn. 77) an seinen Bruder William, der 1576 starb. (Fn. 78) Von seinen beiden Frauen hatte er neun Söhne (Fn. 79) und den John Duncombe, der 1594 starb und einen Sohn und Erben William hinterließ, ( Fn. 80) gehörte zweifellos dazu. 1604 gaben William und Edmund Duncombe das Herrenhaus an William Mackereth ab (Fn. 81), aber wahrscheinlich war diese Transaktion nur eine Hypothek, da Giles Duncombe (Fn. 82) 1634 beschlagnahmt starb und es seinem Sohn Edmund überließ. (Fn. 83) Edmunds Sohn Giles (Fn. 84) erhielt 1660 von seinen Onkeln John und Giles Duncombe einen Verzicht auf ihr Recht. (Fn. 85) Samuel Duncombe hielt das Herrenhaus 1721 (Fn. 86) und John Duncombe war Lord 1737. (Fn. 87) Er starb 1751 (Fn. 88) und John Duncombe, vermutlich sein Sohn, hielt 1758. (Fn. 89) 1762, nach dessen Tod, und in Übereinstimmung mit den Bedingungen seines Testaments (Fn. 90) wurde das Anwesen zum Verkauf ausgeschrieben. (Fn. 91) Das Herrenhaus wurde Anfang 1806 von Robert Lord Carrington und seiner Frau Ann besessen. (Fn. 92) Laut Lipscomb kaufte es der Earl of Bridgewater im selben Jahr von Sir Philip Monoux, Bart. (Fn. 93)

Duncomby. Party Cheveron-weise und Engrailed Gules und Silber mit drei Talbots Köpfen geschliffen und gegengefärbt.

Ein zweiter Domesday-Eintrag über Aston zeigt, dass 3 Virgates, die Erzbischof Stigand vor der Eroberung durch Godwin, einen Priester, gehalten hatte, 1086 aus dem Land des Grafen von Mortain stammten, dessen Pächter Ralf war. (Fn. 94)

1538 verkaufte Anthony Pounds an Henry Goldsmith das Herrenhaus von ASTON CASTROFFE (Aston Castraff, Aston Chartres). (Fn. 95) John Goldsmith verkaufte es 1565 an Thomas Barnes. (Fn. 96) Es war nur ein renommiertes Herrenhaus. (Fn. 97) 1590 übergab Barnes es an Thomas Newman (Fn. 98), von dem es 1591–2 an George Colshill überging. (Fn. 99) Es wurde 1622 von John Eames gehalten, der es mit Ausnahme der Lizenzgebühren und Gewinne von Gerichten usw. in diesem Jahr an Henry Coles verpachtete. (Fn. 100) Nach dem Tod des letzteren, ein Jahr später, erbte sein Bruder Francis und arrangierte, seine Anteile für 50 Pfund an Eames abzugeben, weigerte sich jedoch schließlich auf Betreiben seines Sohnes Thomas, dies zu tun. Eames behauptete, dass Coles die Bäume zerstörte und das Haus verfiel. (Fn. 101) 1647 vermachte Henry Brugis es seiner Frau Frances für eine Amtszeit von fünf Jahren nach seinem Tod, mit Rückfall auf seinen Sohn Thomas und seinen Enkel Henry. (Fn. 102) Die Güter von Thomas Brugis wurden 1650 beschlagnahmt, als seine Mutter Castroffe in Aston Manor, Ivinghoe, um Freilassung bat. (Fn. 103) Im Jahr 1652, nach Ablauf der fünf Jahre, ersuchte sie das Herrenhaus um die jährliche Zulage von 10 Pfund Sterling, auf die sie laut Testament Anspruch hatte. (Fn. 104) Im frühen 18. Jahrhundert soll das Haus von Aston Castroffe mehrere Häuser, Ländereien und Zehnten besitzen, die damals die Herrschaften von Mrs. Benet und der Gräfin von Salisbury waren. (Fn. 105)

Die früheste Erwähnung von SEABRUCK (Seibroc, Sebrok, xiii. Jh.) tritt 1227–128 auf, als William, der Sohn des Elias, John, dem Sohn von Robert, eine halbe Jungfrau von Land in Anspruch nahm, das teilweise durch das Land von Ralph Chenduit begrenzt war. (Fn. 106) Der letztere Besitz ging an Ulian Chenduit und wurde von ihm an Edmund Earl of Cornwall übergeben, der ihn seiner Gründung des Ashridge College verlieh, da es als Teil der Ehre von Berkhampstead beschrieben wird. (Fn. 107)

Geoffrey de Lucy und seine Erben hielten im 13. und 14. Jahrhundert einen Teil des Ritterhonorars in Seabrook (Fn. 108) und unterwarfen ihren Anteil an die Waleyraunds. 1292 starb John Waleyraund von diesem Besitz beschlagnahmt und wurde von seinem Bruder Wilhelm abgelöst. (Fn. 109) Im Jahr 1293, anscheinend als Antwort auf einige Behauptungen, eroberten Hugh le Keu oder le Cok und seine Frau Lettice Land in Seabrook gegen die Witwe Joan von John Waleyraund. (Fn. 110) Lettice, als Hughs Witwe, hielt 1302 das Land für ein Viertel eines Rittergeldes. (Fn. 111) John, der Sohn von Roger le Cok (Fn. 113), aber keine Spur mehr davon.

Die PRIORITÄT VON ST. MARGARETE oder MURSLEY PRIORY stand auf einem Land, das früher zur Gemeinde Ivinghoe gehörte. (Fn. 114) 1225 erhielt die Priorin ein Stipendium für einen jährlichen fünftägigen Jahrmarkt, der mit der Mahnwache des St. Margaret's Day (20. Juli) in „ihrem Herrenhaus von Ivingho“ begann. (Fn. 115) Die Pachtzinsen aus dem Land des Priorats beliefen sich hier 1535 auf 22S. jährlich. (Fn. 116) Eine Pacht des Geländes für einundzwanzig Jahre wurde John Verney im Jahr 1536 gewährt, und zwei Jahre nach der Rückkehr wurde Sir John Daunce, kt., (Fn. 117), der starb, in Schwanzmännchen gewährt 1545 davon beschlagnahmt und hinterließ einen Sohn William. (Fn. 118) Bartholomäus Daunce starb 1593 beschlagnahmt, nachdem er ein weiteres Stipendium erhalten hatte, wurde sein Sohn Richard (Fn. 119), der bis zu seinem Tod im Jahr 1624 innehatte, als sein Sohn, auch Richard genannt, ihm nachfolgte. (Fn. 120) 1630 gewährte der König Francis Keate und John Saunders die Rückgabe des Pachtvertrages, der sich in der Krone befand (Fn. 121). (Fn. 122) Von letzterer ging die Stätte an die Familie Catherall über. (Fn. 123) John Catherall, dessen Vater das Anwesen vor ihm gehalten hatte, war Anfang des 18. Jahrhunderts Eigentümer (Fn. 124) und 1788 hielten John Catherall und seine Frau Mary es unter dem Namen " Herrenhaus von Mursleys.' (Fn. 125)

GERSTE ENDE

GERSTE ENDE (Berle, 13. Jh.) wird erstmals 1291 erwähnt, als die Schenkung des Landes des Earl of Cornwall in diesem „Weiler“ an das Ashridge College bestätigt wurde. (Fn. 126) 1531 bezeichnete sich John Duncombe in seinem Testament als „von Barley Ende“. (Fn. 127) Ein Bericht über die Gemeinde im frühen 18. Jahrhundert besagt, dass Barley End House der Sitz von William Duncombe war, dessen Familie es seit Generationen besessen hatte. (Fn. 128) Laut Lipscomb ging es von einer Erbin der Duncombes an die Familie Lucy über, von der der Earl of Bridgewater es 1809 kaufte. (Fn. 129) Seitdem ist es mit Ivinghoe Manor an den heutigen Earl Brownlow.

Die Pfarramtsmieten im Wert von 1535 auf 29 £ 9S. 10D. (Fn. 130) wurden William Cavendish 1544 für einundzwanzig Jahre zuerkannt. (Fn. 131) Dieses Anwesen, genannt the HERRENHAUS DES Rektorats, wurde 1548 vom König gehalten, wobei John Duncombe von Ivinghoe Aston (q.v.) einer der Hauptmieter war. (Fn. 132) Das Herrenhaus selbst wurde von dieser Familie erworben, und William Duncombe, Enkel des 1594 verstorbenen John Duncombe (Fn. 133) war 1630 Lord. (Fn. 134) Er, mit seinem Sohn William, verkaufte das Herrenhaus 1640 (Fn. 135) an seinen Bruder (Fn. 136) Thomas Duncombe, der es 1659 testamentarisch an Francis, einen seiner Söhne, vermachte. (Fn. 137) Francis Duncombe in den Jahren 1703–174 abgehalten. (Fn. 138) Laut einer Tafel in der Kirche gehörte es nach dieser Zeit Francis Neale (Fn. 139), aber 1812 wurde es von James Gordon und seiner Frau Harriet gehalten (Fn. 140), die es 1819 verkauften an den Earl of Bridgewater. (Fn. 141)

Eine Hauptmesse des Rectory Manor wird in der Umfrage von 1548 erwähnt, als sie von William und John Newman als Pacht vom Ashridge College gehalten wurde (Fn. 142), wurde sie später von den Duncombes zusammen mit dem Manor gehalten. (Fn. 143)

KIRCHE

Die Kirche von NS. MARIA DIE JUNGFRAU besteht aus einem Chor 15 x 5 m, einem zentralen Turm 4 m quadratisch, Nord- und Südquerschiff 22 x 5 m, Kirchenschiff 55 x 5 m 6 Zoll, Nordschiff 9 m 6 Zoll breit, Südgang 11 Fuß breit und Nord-, Süd- und Westveranden.

Die Dicke der Westwand deutet darauf hin, dass das heutige Gebäude von einer Kirche aus dem 12. Jahrhundert erweitert wurde, aber kein Detail aus der ersten Hälfte des 13. Jahrhunderts ist heute erhalten. Der Chor, die Querschiffe und die Arkaden des Kirchenschiffs stammen aus dieser Zeit, aber der damals errichtete Mittelturm scheint im darauffolgenden Jahrhundert wieder aufgebaut worden zu sein, als die Seitenschiffe aus dem 13. Jahrhundert rekonstruiert wurden. Im 15. Jahrhundert wurde der obere Teil des Turms umgebaut, gleichzeitig wurden die Wände des Chores, des Querschiffs und des Langhauses erhöht und eine Lichtung hinzugefügt, das Westportal gebaut, die gesamte Kirche neu gedeckt und eine Reihe von Fenstern wurden eingefügt. Die Kirche wurde 1819 und 1872 restauriert, als die Nord- und Südportale hinzugefügt wurden, aber viele der alten Details wurden zerstört.

Die Mauern, die aus Feuerstein bestehen, sind mit viel Steintrümmern versehen und haben stark restaurierte Quaderverkleidungen. Die Ostwand des Chores hat eine schlichte Brüstung und eine Tafel mit der Jahreszahl 1743, während die Brüstungen der Nord- und Südwand umkämpft sind. Die Querschiffe und das Kirchenschiff haben umkämpfte Brüstungen und die Seitenschiffe einfache Brüstungen. Die Wände des Westportals sind aus Quadermauerwerk mit moderner Brüstung. Es gibt eine Reihe alter Regenwasserköpfe aus Blei, von denen eine auf 1716 und eine andere auf 1719 datiert. Die Dächer sind im Allgemeinen mit Blei gedeckt, aber die der Nord- und Südportale sind mit Ziegeln gedeckt.

Das Ostfenster des Chores ist ein Werk aus dem 15. Jahrhundert mit vier Fingerhutlichtern mit Maßwerk in einem zweizentrischen Fallkopf. In der Nordwand, von außen sichtbar, befinden sich zwei blockierte Lanzettenlichter, deren Etiketten abgeschnitten wurden, und ein Fenster aus dem 15. Jahrhundert mit drei Fingerhutlichtern in einem vierzentrierten Kopf. Unterhalb der blockierten Lanzetten befindet sich eine Aussparung aus dem 15. Es enthält jetzt jedoch das Bildnis eines Priesters, der für die Messe bekleidet ist. Kopf und Füße der Figur sind verunstaltet. Auf der linken Seite ist eine kleine Mulde mit einem Abflussloch im Boden. Das Bildnis wurde Peter Chaceporc, Rektor hier von 1241 bis 1254, Henry de Blois, Bischof von Winchester, Bruder von König Stephen, der 1171 starb, und einem "Gramfer" verschiedentlich zugeschrieben. Der erste ist der wahrscheinlichste sowohl für Datum als auch für Person, aber es ist zweifelhaft, ob Chaceporc hier begraben wurde. (Fn. 144) In der Südwand befinden sich zwei Fenster, ähnlich denen in der gegenüberliegenden Wand, aber erheblich restauriert, und dazwischen ein kleines versperrtes Portal aus der gleichen Zeit und ebenfalls restauriert mit einem vierzentrierten Kopf. Westlich von diesem Punkt auf der äußeren Vorderseite ist ein Teil einer Lanzette aus dem 13. Jahrhundert, maskiert von einem Strebepfeiler aus dem 15. Jahrhundert, sichtbar.

Der zentrale Turm besteht aus drei Stufen, mit einer modernen Brüstung und einer achteckigen Bleispitze. Der Treppenturm im Nordwestpfeiler setzt sich als quadratischer Vorsprung durch die zweite und dritte Stufe fort und wird über das Niveau der Brüstung getragen. Die Bodenbühne hat in jeder Stirnseite einen Spitzbogen mit drei abgeschrägten Ordnungen, wobei die äußere durchgehende und die innere zwei aus Pfosten zweier abgeschrägter Ordnungen mit geformten Kapitellen und Sockeln entspringt. In der Mitte jeder Stirnseite der zweiten Stufe befindet sich eine versperrte Öffnung in die ehemaligen Steildächer, deren Linien an allen Stirnseiten sichtbar sind. Die Ostwand hat zu beiden Seiten dieser Öffnung ein schmales dreiflügeliges Licht und oben auf der Bühne zwei viereckig runde Lichter, äußerlich modern. Die Nord- und Westseite haben jeweils zwei ähnliche kreisförmige Lichter und die Südseite ein Zifferblatt. In jeder Seite der Glockenkammer befindet sich ein restauriertes Fenster aus dem 15. Die Ost- und Westseite haben zusätzlich jeweils eine kleine rechteckige Schleife, deren erstere versperrt ist. Der Treppenturm ragt leicht in das Lang- und Nordquerschiff hinein und wird von diesem durch eine Tür mit flachem, abgesetztem Kopf betreten. Durch den nordwestlichen Pfeiler des Turms gibt es eine schmale Lichtschleife. Es gibt weitere Türen zum Dach des Langhauses, zur Kammer, die mit der Klingelkammer die zweite Stufe bildet, zur Glockenkammer und zum Dach.

Das nördliche Querschiff wird heute als Sakristei und Orgelkammer genutzt. An der Ostwand befinden sich zwei hohe Fenster aus dem 13. Jahrhundert mit kleeblatt- und maßwerkartigen Köpfen aus dem frühen 14. Jahrhundert. Zwischen den Fenstern auf einer unteren Ebene befindet sich eine Piscina aus dem 14. Jahrhundert mit einem kleeblattförmigen Kopf. Das Nordfenster besteht aus drei Lichtern, wobei das mittlere Licht breiter ist als die anderen. Es ist das beste Werk aus dem 14. Jahrhundert, wurde jedoch stark restauriert. Über der Spitze befindet sich im Inneren eine Engelskonsole, wahrscheinlich aus dem 15. Jahrhundert. In der Westwand befindet sich ein restauriertes Fenster aus dem späten 13. Am südlichen Ende der Mauer bietet ein zweizentrischer Bogen aus dem 14. Jahrhundert Zugang zum Nordschiff. Es ist von zwei gegossenen Ordnungen, die innere nur auf der Nordseite durchgehend und hat an der Basis angeschnittene Anschläge. Im oberen Teil der Wand befinden sich zwei runde Klarsichtfenster mit Sexfoil, wahrscheinlich um 1300, aber äußerlich restauriert.

Die Details des südlichen Querschiffs entsprechen denen des nördlichen Querschiffs, mit der Ausnahme, dass kein Westportal vorhanden ist und die innere Ordnung des Bogens zum Südschiff beidseitig durchgehend ist. Alle Verbände werden äußerlich erheblich restauriert.

Im Turmvorsprung am Nordostwinkel des Langhauses befindet sich eine rechteckige Aussparung, offenbar für das Ende des ehemaligen Lattenbalkens, auf deren Rückseite ein Teil einer alten schwarzen Inschrift steht. Die Nord- und Südarkaden bestehen aus jeweils fünf Jochen und weisen schmale Spitzbögen aus zwei hohlgefasten Ordnungen auf, die offenbar nachgeschnitten wurden. Die Bögen entspringen achteckigen Pfeilern und halbachteckige Antworten mit geformten Sockeln, die wahrscheinlich im 15. Eine Besonderheit tritt an der Langhausseite des östlichsten Bogenpaares auf. Die innere Ordnung der Bögen bleibt unberührt, aber die westlichen Kurven der äußeren Ordnung und des Etiketts werden auf einer höheren Ebene fortgesetzt, wodurch der Scheitelpunkt aus der Mitte geworfen wird und ein vertikaler Bruch in der östlichen Kurve erforderlich ist. Der Grund dafür ist nicht ersichtlich, aber wahrscheinlich handelt es sich um einen Umbau aus dem 15. Über jedem Pfeiler in beiden Wänden bleiben die unteren Steine ​​ehemaliger Klarsichtfenster ähnlich denen der Querschiffe in den Wänden. Über der Spitze jedes Bogens befindet sich ein Klarsichtfenster aus dem 15. Jahrhundert mit drei Fingerhutlichtern in einem zweizentrischen Fallbogen. Die Fenster, vor allem an der Südseite, sind äußerlich stark restauriert und haben Etiketten, deren Register als menschliche und groteske Köpfe geschnitzt sind. Das Westportal ist ein schönes Beispiel für die Handwerkskunst des 13. Der aufwendig geformte Bogen ist zugespitzt und entspringt aus geformten Pfosten, die jeweils einen eingreifenden Schaft und ein mit steifblättrigem Blattwerk beschnitztes Kapitell haben. Die Türöffnung ist stark restauriert, und die Sockel der Schächte sind modern. Das Fenster darüber stammt ursprünglich aus der gleichen Zeit wie die Türöffnung, ist aber heute mit Ausnahme der inneren Pfosten, an denen Schäfte mit geformten Kapitellen und Sockeln angebracht sind, völlig modern.

In der Nordwand des Nordschiffs befinden sich zwei vielrestaurierte Fenster aus dem 14. Das Portal dazwischen ist aus der gleichen Zeit und hat durchgehend geformte Pfosten und einen zweizentrischen Kopf, der abwechselnd mit Kugelblüten- und vierblättrigen Ornamenten bereichert ist. Die Tür und ihre Scharniere sind alt. Das Fenster in der Westwand besteht aus zwei Fingerhutlichtern mit einem Vierpass in einem zweizentrischen Kopf, wobei nur die inneren Pfosten und der hintere Bogen original sind.

In der Ostwand des Südschiffs, südlich des Bogens zum Querschiff, befindet sich eine raue Steinkonsole. Die Südwand wird von zwei Fenstern durchbrochen, von denen das östlichste dem entsprechenden Fenster im Nordschiff ähnelt. Das andere Fenster und das Fenster in der Westwand stammen aus dem 14. Jahrhundert, sind jedoch fast vollständig restauriert und bestehen jeweils aus zwei Fingerhutlampen mit einem Vierpass in einem zweizentrischen Kopf. Zwischen den Fenstern in der Südwand befindet sich eine Türöffnung ähnlich der im Nordschiff, einige der Anreicherungen der Zierleisten sind modern.

Das Westportal hat einen äußeren Torbogen aus dem 15. In der Zinne oben ist ein moderner Schild von Cust, der Egerton einquartiert.

Das Chordach aus dem 15. Jahrhundert hat eine flache Neigung mit geformten, gewölbten Zugbalken, unter denen sich vierzentrische Zwickelstücke befinden, die aus unterschiedlich geschnitzten Steinkonsolen, einschließlich menschlicher Köpfe, springen. Die anderen Hölzer sind ebenfalls geformt, und an den Füßen der mittleren Prinzipien befinden sich geschnitzte Engelsfiguren mit Schilden.

Die Dächer der Querschiffe sind von ähnlichem Datum und Charakter, im nördlichen Querschiff sind ein Reif oder Kranz und eine Krone für die von zwei Engeln gehaltenen Schilde ersetzt, während im südlichen Querschiff die Schilde mit verschiedenen heraldischen Geräten aufgeladen sind. Zwei der steinernen Konsolen sind einfach geformt, während einer einen Engel mit Schild darstellt.

Das Schiffsdach der fünf Joche ist ebenfalls von ähnlicher Zeit und Beschaffenheit, aber nur zwei der Engelsfiguren tragen Schilde, einer hält einen Reif oder Kranz, und der Rest hält Schriftrollen. Die Zwickelstücke entspringen einer niedrigeren Ebene und ruhen auf geschnitzten hölzernen Ganzfiguren, die vielleicht die zwölf Apostel darstellen. Der dem Chor am nächsten liegende Erker ist von einer Decke bedeckt und durch geformte Rippen in Platten unterteilt, mit geschnitzten Vorsprüngen an den Kreuzungen.

Das Dach des Nordschiffs ist flach geneigt und besteht aus einfachen Formhölzern, während das des Südschiffs eine ähnliche Form hat, aber unter den Prinzipalen gebogene Brüstungsstücke aufweist, die aus geformten Steinkonsolen entspringen. Es ist möglicherweise von früherer Zeit, da die Hölzer grober verarbeitet sind.

Das Dach des Westportals ist durch vierzentrische Formsteinrippen mit einer Ausfachung aus Mauerwerk in drei Joche gegliedert.

An der Südseite des Chores befindet sich ein Messing mit einer Inschrift an "Rauf Fallywolle" (Fallowell) und "Lucie" seine Frau, die 1349 und 1368 bzw. mit kleinen Figuren des Mannes im langen Gewand und der Frau im Giebelkopfschmuck. Ein drittes Messing für William Duncombe, der 1576 starb, und Mary und Alice, seine Frauen, zeigt eine kleine Figur des Mannes und eine Einrückung für die Figur einer Frau auf beiden Seiten, darunter eine Gruppe von dreien Söhne und zwei Töchter, und unter der zweiten den Gedankenstrich für sechs Söhne und fünf Töchter. Auf der Nordseite des Chores sind in einer Platte Messingfiguren für Thomas 'Doncombe', der 1531 starb, und Joan, seine Frau, mit einer kleinen Figur des Mannes, einem Platz für die der Frau und Gruppen von sechs Söhnen und vier Töchter, und John 'Douncombe', der 1594 starb, und Alyce, seiner Frau, mit kleinen Figuren des Mannes und der Frau und Gruppen von vier Söhnen und drei Töchtern.

Ivinghoe Kirche von Südosten

Die Kanzel ist aus Eichenholz, im Grundriss sechseckig, wahrscheinlich aus dem frühen 17. Die Standarte, flankiert von zwei Greifen, ist getäfelt, die untere Tafel ist grob geschnitzt mit einer Darstellung der Auferstehung und hat einen Engelskopffries und ein mit Rollwerk verziertes Gesims. Der Baldachin hat eine getäfelte Untersicht mit einem geschnitzten und durchbrochenen sechseckigen Tropfen in der Mitte und einem durchbrochenen und gedrehten Tropfen an jedem Außenwinkel. Es hat einen durchbrochenen Riemenfries mit einem gezahnten Gesims und an jedem Winkel befindet sich ein Paar geschnitzter und durchbrochener Endstücke, hinter denen sich ein geschnitzter und durchbrochener Bogen mit Arkaden befindet. Der originale Sanduhrständer aus Eisen ist erhalten geblieben, aber die Sanduhr ist modern.

In die Bestuhlung des Kirchenschiffs sind zweiunddreißig Sitzbänke aus dem 15. Das Rednerpult ist wahrscheinlich aus der gleichen Zeit und hat einen achteckigen Schaft mit geformtem Boden und eine zweifach drehbare Oberseite, auf der die Jahreszahl 1686 eingeritzt ist.

Im nördlichen Querschiff befindet sich ein Stuhl aus dem 17.

An der Ostwand des nördlichen Querschiffs befindet sich eine Wohltätigkeitstafel aus dem Jahr 1740.

Es gibt fünf Glocken, die von John Warner & Sons of London neu gegossen wurden, mit einer sechsten im Jahr 1875 und einem Sanctus.

Der Kommunionteller enthält eine große Patene von 1672, das Geschenk von Lady Mary Miller eine Tasse von 1722, ein Krug von 1767 (anscheinend), überreicht von Samuel Whitbread zum Gedenken an seine Frau Harriet Hayton, die 1764 starb, eine kleine, nicht gekennzeichnete Patene und ein großes Almosengeschirr aus Zinn von Francis Parr im Jahr 1704, in das die königlichen Wappen in einem Strumpfband mit Anhängern eingraviert sind, das Motto "Semper Eadem", Mantel und Wappen.

Die Register vor 1812 sind wie folgt: (i) Taufen und Bestattungen 1559 bis 1669, Eheschließungen 1559 bis 1653 und 1661 bis 1669 (ii) Geburten 1653 bis 1660, Taufen 1669 bis 1709, Eheschließungen 1653 bis 1660 und 1669 bis 1709, Bestattungen 1653 bis 1709 (iii) Taufen und Eheschließungen 1709 bis 1745, Bestattungen 1709 bis 1744 (iv) Taufen und Bestattungen 1746 bis 1800, Eheschließungen 1746 bis 1766 (v) Eheschließungen 1766 bis 1809 es gibt auch einige lose Blätter mit Eintragungen von Taufen und Bestattungen bis 1812.

Der Kirchhof enthält eine Reihe von Grabsteinen, die anscheinend aus dem 17.

An der Außenseite der Kirchhofmauer befindet sich ein großer Feuerhaken mit langer Stange, der früher dazu diente, das Dach eines feuergefährdeten Gebäudes abzureißen.

ADVOWSON

Die Kirche gehörte zusammen mit dem Herrenhaus dem Bischofssitz von Winchester und wird 1241 erwähnt, als der König Peter Chaceporc (Fn. 145), seinen Poitevin-Favoriten, dem Pfarrhaus schenkte. Im Jahr 1291 wurde die Kirche auf 36 £ 13 geschätztS. 4D. (Fn. 146) Die Kirche blieb Winchester bis 1413 verbunden jährliche Verteilung an die armen Gemeindemitglieder durch den Ordinarius. (Fn. 147) Die Bulle des Papstes, die dies zuließ, wurde 1420-1 erlassen. (Fn. 148) Das Kollegium hielt die Kirche bis zur Auflösung. (Fn. 149) Das Advowson des Pfarrhauses wurde 1551 an Sir John Mason, kt., mit dem Herrenhaus (q.v.), mit dem es seitdem gehalten wird, (Fn. 150) Earl Brownlow als gegenwärtigem Mäzen verliehen.

Im frühen 16. Jahrhundert überließ Margaret Warcope, Witwe, Land in Pulloxhill (Beds.) (Fn. 151) an William Quarendon, um einen Priester zu finden, der für sechs Monate in der Ivinghoe Church für ihre Seele singen sollte. In Ivinghoe Aston stand vor 1337 eine Kapelle, die dem Apostel Jakobus geweiht warS., sieben Kapaune und sechzehn Hühner an einen Kaplan, der täglich in der Kapelle die Messe für die Seelen von Ralphs Vorfahren und den guten Besitz von ihm und seiner Frau Lucy feiern sollte. (Fn. 152) Dieser Bewilligung folgte 1340 die bischöfliche Erlaubnis an Ralph Fallowell zur Gründung einer Kantine in der Kapelle, in der, da zuvor keine Stiftung, befürchtet wurde, der Gottesdienst müsse sonst eingestellt werden. (Fn. 153) Thomas Duncombe, 1531 testamentarisch bewiesen, links 49S. 4D. Rente für die Dauer von dreißig Jahren an den Kaplan der Kirche. (Fn. 154) Sein Jahreswert im Jahr 1535 betrug 71S. 8D. (Fn. 155)

Wie in einer Umfrage aus dem 16. Jahrhundert festgestellt wurde, war die Kapelle sowohl eine Kapelle der Bequemlichkeit für die Gemeinde Ivinghoe als auch eine private Kapelle der Fallowells und lag anderthalb Meilen von der Pfarrkirche entfernt. (Fn. 156)

Die Umfrage zeigt, dass der Jahreswert 66 . betrugS. 6D., davon 58S. 10D. wurde für das Gehalt des Priesters bezahlt, für den kein Haus zur Verfügung gestellt wurde, die Gemeindemitglieder erhöhten dieses um 53S. 4D. jährlich wegen der Tatsache, dass es in der besagten Gemeinde 240 Hausbewohner gab und keiner, der dem Pfarrer half, sondern nur der besagte Priester, der damals ein Thomas war, vierzig Jahre alt, und "keine anderen Lebensunterhalt hatte, die sich mit dem Unterrichten von Kindern beschäftigte". .' (Fn. 157) Die Gemeindemitglieder, die auf dem zur Kapelle gehörenden Grundstück wohnten, zahlten keine Miete, sondern waren für die Reparaturen verantwortlich. (Fn. 158) 1550 schenkte Edward VI. diese Kapelle zusammen mit vielen anderen Thomas Rede, John Johnson und Henry Herdson. (Fn. 159) Es erscheint keine weitere Erwähnung, aber Chapel Hill (Fn. 160) wurde noch zu Beginn des 19. Jahrhunderts so genannt, und dort waren Grabhügel sichtbar. (Fn. 161) Im 18. Jahrhundert wurde in Aston noch eine Totenwache oder ein Fest über den Tag des Jakobsweges abgehalten. (Fn. 162)

Wohltätigkeitsorganisationen

Auf einer Tafel in der Kirche mit dem Datum 1740 wurden die Wohltaten, die in alter Zeit zu dieser Gemeinde gehörten, aufgezeichnet, darunter eine Schenkung von Land von William Duncombe von Aston im Jahr 1576, eine Schenkung von 2½ Morgen in Aston von John Symon im Jahr 1617 und eine Aston von Mrs. Alice Duncombe, ebenfalls 2 Acres gekauft im Jahre 1736 mit £10 von Mr. Alsop und £20 Holzgeld vom Poor Close.

Durch einen Inclosure Award von 1825 wurden etwa 19 Acres im Weiler Aston anstelle der oben genannten Grundstücke, einschließlich des Poor Close, zugeteilt. Die Bruttomiete beträgt 31 £ 16S. ein Jahr, das nach Zahlung von Raten und Spesen unter den Armen verteilt wird, aber eine neue Regelung wird in Erwägung gezogen.

Im Jahr 1603 erdachte William Duncombe aus Battlesden nach seinem Willen eine Botschaft in Leighton Buzzard für die Armen von Leighton, Ivinghoe, Dunstable, Battlesden und Potsgrove. Diese Gemeinde erhält 10 Pfund im Jahr, ein Fünftel der Miete, die an arme Witwen der Gemeinde und Weiler verteilt wird.

Das Kirchenland, das auch in der Kirchentafel erwähnt wird, besteht aus 6 Hektar Weideland, das zu £ 22 jährlich vermietet wird, und einer Summe von £ 284 18S. Konsolen mit den offiziellen Treuhändern, was £7 3 . ergibtS. 4D. pro Jahr, aus dem Verkauf eines Hauses im Jahre 1872, ehemals Arbeitshaus, werden 10 £ an den Organisten gezahlt, 7 £ 10S. an den Schreiber, der Rest für Kirchenreparaturen und Versicherungen.

Countess of Bridgewater's Educational Trust.

Diese Gemeinde erhält von den Treuhändern 10 £ pro Jahr, die zur Unterstützung der Schule verwendet werden. (Siehe unter Edlesborough.)

Der Weiler Aston.

Dieser Weiler beteiligt sich auch am Bildungsfonds der Gräfin von Bridgewater, wobei die Summe von 10 £ jährlich zur Unterstützung der Schule verwendet wird.

Der Weiler Horton.

Die Armengärten bestehen aus Acker- und Grasland mit 1 a. 2 r. 25 S. und 2a. 3 r. 30 S. bzw. eine öffentliche Wasserstelle mit einem jährlichen Mietwert von £13 15S.


BROUGHTON

Brotone (XI Jh.) Bruchton, Bruhtone, Bruttone, Burwton (XIII Jh.).

Broughton liegt am Rande der Grafschaft an der Grenze zu Bedfordshire und umfasst 936 Morgen, von denen etwa drei Viertel Grasland sind. (Fn. 1) Die Süd- und Westgrenze werden von Nebenflüssen des Flusses Ouse gebildet. Das Land befindet sich etwa 200 Fuß über dem Artilleriedatum und ist an den Ufern der Bäche anfällig für Überschwemmungen. Der Boden ist gemischt, der Untergrund besteht aus Kies und Ton. Angebaut werden hauptsächlich Weizen, Gerste, Hafer und Wurzeln.

Die Straße von Newport Pagnell nach Woburn verläuft von Nordwesten nach Südosten durch die Gemeinde und überquert zwei Nebenflüsse der Ouse bei der Kingston Bridge und der Broughton Bridge. Das Dorf liegt am nördlichen Ende dieser Straße, 5 km südöstlich vom Bahnhof Newport Pagnell an einem Abzweig von Wolverton der London and North Western Railway und 5 km nordwestlich des Bahnhofs Woburn Sands der London and North Western Railway .

Am nördlichen Ende des Dorfes befinden sich die Kirche, das Pfarrhaus und das Broughton House, die Residenz von Lieut.-Col. Arthur William Hervey Good, der Gutsherr. Das heutige Haus ist modern, vom ehemaligen Herrenhaus ist nichts mehr übrig geblieben. (Fn. 2) Südlich von Broughton House befindet sich die Schule, die 1864 erbaut und vom Bildungsministerium geschlossen wurde. Die Kinder besuchen jetzt die Schule in Milton Keynes. Im Testament von Thomas Duncombe vom 13. Oktober 1672 wird ein Anwesen oder Bauernhaus namens „Red Lion Inn“ erwähnt. (Fn. 3) Im Norden der Gemeinde liegt die Broughton Barn Farm und im Osten die Broughton Field Barn Farm . Andere Farmen sind Brook Farm südlich der Kirche, King's Head Farm etwas weiter südlich und Broughton Lodge Farm im äußersten Nordosten.

Die Pfarrei wurde 1748 per Parlamentsgesetz geschlossen. (Fn. 4)

Unter den Ortsnamen wurden gefunden: Layes, Wood Hall Holme, Little Fin Meadow, Little, Wat Grove, Long Lawrence, Barnard's Fen, Little Horcroft, Amedon's Close, bisher Bowling Green, (Fn. 5) Taplash, Hither Schmiede Furlong (Fn. 6) (Xviii Cent.).

Herrenhäuser

In der Zeit von Edward der Bekenner 4 versteckt sich bei BROUGHTON wurden von Oswi, einem Mann von Alric Sohn von Goding, als Gutshof gehalten, und 1086 wurde dieses Land in den Besitz von Walter Giffard aufgenommen. (Fn. 7) Dieses Herrenhaus gehörte wie das von Great Missenden (Fn. 8) (qv) zu dem Teil der Ehre von Giffard, der in die Grafschaften von Gloucester, Stafford und Buckingham abstammte (Fn. 9) a Gegenklage von Aymer de Valence, Earl of Pembroke, und von den Talbots im 14. bzw. 15. Jahrhundert. Bei der Erlangung des Herzogs von Buckingham im Jahr 1521 (Fn. 10) entzog sich das Herrenhaus der Krone, die es jedoch 1508 beansprucht hatte. (Fn. 11) 1623 war die Oberherrschaft unbekannt. (Fn. 12)

Hugh de Bolebec, der Domesday-Pächter, (Fn. 13) wurde hier wie in Whitchurch von den Earls of Oxford abgelöst, aber das Herrenhaus wurde wahrscheinlich bald nach der Vermessung (Fn. 14) unterfeudiert und die so geschaffene Mesne-Herrschaft wurde übertragen die Grafen erst 1460. (Fn. 15)

Das Eigentum an Gebühren wurde von einer Familie erworben, die ihren Namen von dem Ort erhielt, und ein Robert de Broughton und sein Sohn William werden in einer bestätigenden Urkunde von 1151–4 als Lords von Broughton erwähnt. (Fn. 16) Hinweis auf einen späteren Wilhelm, wahrscheinlich Sohn des letztgenannten Wilhelm, findet sich 1211. (Fn. 17) Ihm folgte 1245 sein Sohn Robert (Fn. 18), dessen Sohn Matthäus (Fn . 19) war im Jahr 1276 im Besitz. (Fn. 20) Bis 1284 ging der Besitz an seinen Sohn Ralf (Fn. 21) über, der 1302 noch lebte. (Fn. 22) 1306 Ralf de Broughton der Jüngere, wahrscheinlich sein Sohn, (Fn. 23) und Joan, seine Frau, an Robert, Sohn des verstorbenen Ralf de Mangehoo von Marston Moretaine (Bedfordshire), (Fn. 24) für 20 Mark Sterling und 2 Mark jährlich, eine gute und geeignete Kammer für ihn an ihrem Hof ​​in der Ville von Broughton zu bewohnen, mit Essen und Trinken zu versorgen und ein Pferd in Heu und Gras zu unterhalten. (Fn. 25) Ralf de Broughton starb vor 1316, als seine Witwe Joan allein in Broughton lebte. (Fn. 26) Sein Sohn Robert erhob eine Geldstrafe für Land in der benachbarten Gemeinde Milton Keynes (Fn. 27) und mit seiner Frau Paulina handelte 1327 mit Land in Crawley. (Fn. 28) Er wird im Zusammenhang mit Broughton . erwähnt 1331. (Fn. 29) Drei Jahre später übermittelte er die Rückgabe dieses Anwesens, das jetzt genannt wird BROUGHTON MANOR, nach dem Tod von Joan, zu dieser Zeit Ehefrau von William Passelewe of Wavendon, an Philip Aylesbury auf Lebenszeit und dann an seinen Sohn Thomas im Schwanzmännchen. (Fn. 30) 1338 erwarb Philip Aylesbury den Lebensanteil von Joan Passelewe gegen eine jährliche Pacht von 10 Silbermark. (Fn. 31) Er wird daher 1346 als Lord von Broughton zurückgegeben (Fn. 32) und sein Enkel, Sir John Aylesbury, (Fn. 33) starb 1409 von dem Herrenhaus beschlagnahmt. (Fn. 34) Er war auch Lord of Drayton Beauchamp Manor (qv), mit dem Broughton bis zum Tod von Hugh Aylesbury im Jahr 1423 abstammte, als es wie Milton Keynes (qv) Eleanor Ehefrau von Sir Humphrey Stafford of Grafton (Northamptonshire) zugeteilt worden sein muss, und Schwester und Miterbin von Hughs Vater John (Fn. 35), da Humphrey Stafford, Lord von Milton Keynes, bei seinem Tod 1545 ebenfalls von Broughton enteignet wurde. (Fn. 36) Sein Enkel Humphrey verkaufte Broughton 1573 an Thomas Duncombe, (Fn. 37) zweiter Sohn von William Duncombe von Great Brickhill. (Fn. 38) Thomas Duncombe ließ das Herrenhaus 1590 auf seinem zweiten Sohn Francis (Fn. 39) nieder und bestätigte die Siedlung durch sein Testament vom 21. November 1595. (Fn. 40) Er starb am 4. Februar 1595 in Great Brickhill –6, (Fn. 41) und wurde in Broughton von Francis abgelöst, der 1599 mit dem Herrenhaus zu tun hatte. (Fn. 42) Am 23. November 1619 ließ Francis seinen Sohn und Erben Thomas wegen seiner Heirat mit Sarah, Tochter von Thomas Draper, und starb am 9. November 1622. (Fn. 43) Thomas Duncombe, der 1621 mit seinem Vater in eine Siedlung des Herrenhauses eingetreten war, (Fn. 44) ließ es 1623 an seine Frau Sarah abrechnen (Fn. 45 .). ) und starb nach seinem Testament vom 8. Mai 1632 vier Tage später. (Fn. 46) Sein Sohn Thomas folgte ihm 1657 (Fn. 47) und starb 1672 (Fn. 48). Rückkehr zu Francis, seinem Sohn und Erbe seiner ersten Frau. (Fn. 49) Franziskus erlitt 1675 eine Rückeroberung des Guts (Fn. 50) und starb 1720. (Fn. 51) Sein einziger Sohn Francis starb unverheiratet am 14. März 1746–177. (Fn. 52) Seine Schwester Anne hatte John Robinson aus Cransley, Northamptonshire, (Fn. 53) geheiratet, mit dem sie einen Sohn John hatte, dem sein Onkel seinen gesamten Immobilien- und Privatbesitz treuhänderisch hinterließ, um Schulden und Vermächtnisse zu bezahlen. (Fn. 54) Im Jahr 1748 übergaben John Robinson und seine beiden Schwestern, Frances Ehefrau von Thomas Willis of Walton, und Susan, Ehefrau von Philip Barton, Rektor von Sherington, Vermächtnisse, die nach dem Testament benannt wurden, mit ihren Ehemännern das Herrenhaus, das Herrenhaus. Haus, das allgemein unter dem Namen Broughton bekannt ist, und alle anderen Besitztümer des verstorbenen Francis Duncombe in Broughton für 21.200 Pfund an Barnaby Backwell, Bankier, aus London und Tyringham. (fn.55) Von Barnaby Backwell ging das Herrenhaus 1754 an seinen einzigen Sohn Tyringham (Fn. 56) über, der 1775 den Besitz des Herrenhauses sperrte (Fn. 57) und kinderlos starb. Broughton ging dann an seine Schwester Elizabeth über, die 1778 William Mackworth Praed aus Trevethoe in Lelant, Cornwall, heiratete. (Fn. 58) Das Herrenhaus wurde von ihrem Sohn James Backwell Praed (Fn. 59) geerbt, der am 13. Januar 1837 starb (Fn. 60) und wurde von seinem Sohn William Backwell Praed, JP und DL für Buckinghamshire und Cornwall abgelöst , Sheriff of Buckinghamshire im Jahr 1860. Am 6. August 1859 nahm er mit königlicher Lizenz den Nachnamen und das Wappen von Tyringham anstelle seines Patronyms an. (Fn. 61) Er baute 1864 die Schule in Broughton und starb am 29. November 1870. (Fn. 62) Sein Sohn Roger William Giffard Tyringham, geboren im Todesjahr seines Vaters, verkaufte das Herrenhaus 1909 an Lieut. -Sp. A. W. H. Good, der jetzige Besitzer. (Fn. 63)

Praed. Azurblaue sechs Molets argent.

Als Robert de Broughton 1334 Broughton Manor an Philip Aylesbury veräußerte, scheint er dort bestimmte Ländereien behalten zu haben, die sich mit dem Ehrenhonorar von Huntingdon (siehe unten) zu einem BROUGHTON MANOR, so genannt im frühen 15. Jahrhundert. Hinweise auf Familienmitglieder in Broughton während der nächsten 150 Jahre sind jedoch spärlich und treten hauptsächlich im Zusammenhang mit dem Advowson auf, das sie beibehalten haben. John, Sohn des oben genannten Robert, war 1351 seinem Vater nachgefolgt (Fn. 64) und erhob 1393 einen Anspruch auf ein Anwesen in Broughton, das sein Urgroßvater Ralf auf Simon de Mersheton besiedelte (Fn. 65) (? Wasseressen). Er wurde 1403 in der Broughton Church beigesetzt, seine Frau Agnes war 1399 vor ihm gestorben. (Fn. 66) Sein Sohn und Erbe John heiratete Mary Tochter und Erbe von Thomas Pever aus Toddington (Bedfordshire), (Fn. 67) und nach seiner Tod, C. 1408 wurde sie die Frau von Richard Lord St. Maur, der dieses Herrenhaus bei seinem Tod Anfang des folgenden Jahres in ihrem Recht hielt. (Fn. 68) John Broughton, der Sohn und Erbe von Mary Pever von ihrem ersten Ehemann, erhob 1410 eine Klage, um Land in der benachbarten Gemeinde Crawley zurückzuerlangen, aber die Klage wurde wegen seiner Minderjährigkeit auf 1427–28 vertagt. (Fn. 69) Er war 22 Jahre alt, als er 1429 seinem Großvater mütterlicherseits Thomas Pever nachfolgte (Fn. 70). Er starb 1489 und hinterließ Robert, den Sohn seines verstorbenen Sohnes John, als Erbe. (Fn. 71) Robert starb 1506 und hinterließ eine Witwe Katherine und einen kleinen Sohn John (Fn. 72), der seinen Vater viele Jahre nicht überlebte, und verließ Broughton bei seinem Tod im Januar 1517-18 an seinen Sohn John. dann im Alter von fünf Jahren. (Fn. 73) Letzterer starb 1530 (Fn. 74) und wurde von seinen Schwestern abgelöst, Katherine, Ehefrau von William Lord Howard of Effingham, (Fn. 75) und Anne, später Ehefrau von Sir Thomas Cheney von der Isle of Sheppey. (Fn. 76) William Lord Howard of Effingham hielt die Hälfte des Herrenhauses, offensichtlich im Recht seiner Frau, bei seiner Ernennung im Jahr 1542, die Hälfte des Grundstücks wurde im nächsten Jahr für einundzwanzig Jahre an Thomas Garrett bei 26 . verpachtetS. 8D. Miete und 12D. Zunahme. (Fn. 77) Die Howards-Tochter Agnes oder Ann heiratete William Paulet, Lord St. John, (Fn. 78) und erwarb den Anteil der Cheneys vor 1573, in diesem Jahr übergaben die Paulets das gesamte Herrenhaus an Thomas Duncombe. (Fn. 79) Er erwarb zur gleichen Zeit das Herrenhaus der Staffords in Broughton, und die beiden Herrenhäuser gehen fortan als eins unter.

Ein Versteck in Broughton, das als Herrenhaus diente, wurde zum Datum der Domesday Survey in das Land der Gräfin Judith aufgenommen. (Fn. 80) Ihre Ländereien bildeten später die Ehre von Huntingdon, zu dem dieses Versteck in Broughton gehörte (Fn. 81) und das in die Familien von Hastings (Fn. 82) Latimer (Fn. 83) und . abstammte Nevill von Raby und Westmorland. (Fn. 84) Die letzte Erwähnung der Ehre von Huntingdon in Broughton findet sich 1302 (Fn. 85), aber die Verbindung der Nevills, Lords Latimer, dauert bis 1430 an. (Fn. 86)

Dieses Herrenhaus wurde in der Zeit von Edward dem Bekenner von einem Morcar gehalten, der es verkaufen konnte und der es zum Zeitpunkt der Domesday Survey unter der Gräfin Judith hielt. (Fn. 87) Im 13. Jahrhundert war es im Besitz von Ralph Pincerna oder Butler (Fn. 88), dessen Erben 1284–6 (Fn. 89) und 1302–3 im Besitz waren. (Fn. 90) Wahrscheinlich werden sie unter den Namen Thomas de Eye, John Campion und Thomas Quarel, Besitz im Jahre 1346, genannt. (Fn. 91) Kurz nach diesem Datum scheint dieser Besitz von den Broughton Familie und wurde 1334 mit den von Robert de Broughton behaltenen Ländereien verbunden, um das zweite Broughton Manor zu bilden, da nach dem Tod von Richard Lord St. Maur im Jahr 1409 die Oberherrschaft über die Hälfte dieses Herrenhauses Lord Latimer zugeschrieben wurde. (Fn. 92)

Zum Zeitpunkt der Domesday Survey (Fn. 93) befand sich beim Hauptgut eine Mühle, und 1623 (Fn. 94) gab es eine Wassermühle, als auch eine freie Fischerei in die Ausstattung aufgenommen wurde. (Fn. 95)

Kirche

Die Kirche von NS. LAWRENCE besteht aus einem Chor, der innen 25 Fuß 6 Zoll x 14 Fuß misst, Kirchenschiff 50 Fuß 6 Zoll x 18 Fuß 6 Zoll, Westturm 10 Fuß 6 Zoll Quadrat und einem Südportal.

Von einer früheren Zeit als dem ersten Viertel des 14. Jahrhunderts, als Chor und Langhaus umgebaut zu sein scheinen, ist kein Detail mehr erhalten. (Fn. 96) Gegen Ende des gleichen Jahrhunderts wurden neue Fenster in das Kirchenschiff eingefügt, und zu Beginn des 15. Jahrhunderts wurde der Westturm umgebaut, wobei etwa gleichzeitig ein Türmchen mit einer Lettnertreppe angebaut wurde nordöstlich des Kirchenschiffs. In den Jahren 1880/81 wurde die Kirche einer drastischen Restaurierung unterzogen, wobei das Maßwerk mehrerer Fenster erneuert wurde. Das Mauerwerk besteht aus Kalksteinschutt mit schmiedeeisernen Verkleidungen, und das Kirchenschiff und der Chor werden von schlichten Brüstungen gekrönt.

Das Ostfenster des Chores ist ganz modern, aber das äußere Etikett und die Maskenregister sowie der Saitengang darunter scheinen noch aus dem frühen 14. Jahrhundert zu stammen. Im Nordosten befindet sich eine Nische mit originalen Pfosten und einem modernen Dreiblattkopf. Am westlichen Ende der Nordwand befindet sich ein Fenster mit modernem Maßwerk in einer Öffnung aus dem 14. Jahrhundert mit originalem Hinterbogen und einem Außenetikett mit Maskenstoppern. Östlich des Fensters befindet sich eine moderne Türöffnung, deren äußeres Etikett möglicherweise original ist. Am westlichen Ende der Südwand befindet sich eine originale Öffnung aus dem 14. Der Chorbogen aus dem 14. Ein veränderter Charakter des Mauerwerks östlich des Strebepfeilers in der Mitte der Südwand lässt vermuten, dass der heutige Chor eine Erweiterung seines Vorgängers ist.

Am östlichen Ende der Nordwand des Langhauses befinden sich die oberen und unteren Portale zum Oberturm, die jeweils einen zweizentrischen Kopf haben, der durchgehend mit den Pfosten gefälzt ist. Von den drei Fenstern in dieser Wand haben die beiden östlichen zweizentrierte Köpfe und Pfosten aus dem späten 14. Jahrhundert mit äußeren Flügelformen, aber das dreiflammige Maßwerk ist modern. Das verbleibende Fenster, das sich am westlichen Ende der Wand befindet, stammt ursprünglich aus dem frühen 14. Zwischen diesem und dem zweiten Fenster befindet sich eine versperrte Türöffnung von etwa gleichem Datum mit zweizentriertem Außenkopf und Etikett und einem segmentalen zweizentrierten Heckbogen. In der Südwand befinden sich drei ähnliche Fenster, die beiden östlichen aus dem späten 14. Jahrhundert mit modernem Maßwerk und Außenmauerwerk und das westlichste aus dem frühen 14. Jahrhundert. Der Südeingang ist wie der blockierte Nordeingang und nimmt eine entsprechende Position ein.

Der Turm besteht aus drei Stufen mit einer umkämpften Brüstung und diagonalen Strebepfeilern von drei Absätzen an den westlichen Winkeln, wobei die Verbindung mit dem Kirchenschiff durch Strebepfeiler von zwei Absätzen mit Giebelköpfen verdeckt ist. Der Turmbogen ist zweizentriert und von zwei abgeschrägten Ordnungen durchgehend mit den Pfosten zum Langhaus ausgeformt, während an der Westseite die äußere Ordnung in die Seitenwände des Turms einstanzt. Das Westfenster der Bodenbühne besteht aus zwei Lichtern und hat originale Pfosten aus dem frühen 15. Jahrhundert und einen zweizentrischen Kopf, aber das Maßwerk ist modern. Im Nordwesten befindet sich eine kleine Tür zum Schraubstock, die nur äußerlich durch die kleinen Schleifen, die sie beleuchten, erkennbar ist. Die Zwischenbühne hat im Norden und Süden schlichte schmale Schleifen, und die Glocke wird von allen vier Seiten durch restaurierte Fenster aus zwei Lichtern mit Maßwerk-Zweizentralköpfen beleuchtet. Das einzige antike Detail des Südportals ist ein originales Fenster aus dem 14. Das niedrige Dach des Chores stammt aus dem späten 15. Jahrhundert, das des Langhauses ist modern.

Das Hauptinteresse der Kirche liegt in der bemerkenswerten Reihe von Gemälden an den Wänden des Kirchenschiffs. Das früheste davon ist das Gemälde aus dem späten 14. Jahrhundert zwischen den beiden östlichen Fenstern in der Nordwand, das die Zerstückelung des Leibes Christi darstellt. Vielleicht soll das Thema die Zerstückelung der Kirche durch Ketzer und Schismatiker symbolisieren, mit einem möglichen Bezug auf die damalige Lollard-Propaganda. Das Bild hat einen rechteckigen Stichrand von rotbrauner Farbe, und die Figuren sind mit braunen Umrissen auf einen glatten Grund gezeichnet. In der Mitte die sitzende Figur der Jungfrau mit dem verstümmelten Körper unseres Herrn auf den Knien. Um sie herum befinden sich sieben stehende Figuren in der Ziviltracht der Zeit, fünf tragen zerstückelte Teile des Körpers unseres Herrn, während von den übrigen Figuren eine offenbar gerade dabei ist, ihm die Augen auszureißen, und die andere die Hostie trägt. Im mittleren Vordergrund die Figuren von zwei Männern, die zu beiden Seiten eines schwer zu identifizierenden Gegenstandes sitzen. Einer hält ein Schwert und scheint den anderen zu bedrohen, der gerade seinen Dolch auf ihn schleudern will. Über der Nordtür, die die Wandfläche zwischen den beiden angrenzenden Fenstern ausfüllt, befindet sich ein schönes "Untergang" aus dem späten 15. Jahrhundert. Auf der rechten Seite des Bildes ist Gott der Vater in Majestät sitzend dargestellt, mit zwei kugelgekrönten Türmen zu Seinen Füßen. Die Rückseite des Throns ist als umkämpfte Mauer mit flankierenden Türmchen dargestellt, und über der Brüstung ist der Sohn zu sehen. Zu den Füßen des Vaters steht die Jungfrau, die ihr Gewand ausstreckt, um die Geretteten zu beherbergen, während sie mit ihrer linken Hand den Balken der Waage, in der eine Seele gewogen wird, wohltuend berührt. Um den Balken ist eine Perlenkette geschlungen, und unmittelbar über der Waage, die von einem Engel gehalten wird, beobachtet eine Gestalt, die aus einem offenen Grab aufsteigt, ängstlich das Ergebnis. Im Zentrum der Komposition steht der Engel Gabriel, der eine Trompete bläst, um die sich eine nicht mehr entzifferbare Schriftrolle schlingt. Auf der unheimlichen Seite, in üblicher Weise dargestellt, ist der Höllenmund, und im oberen Teil dieser Seite des Bildes ist die bewaffnete Gestalt des Heiligen Michael gezeichnet. Unter dem Ganzen befindet sich ein Muster aus weißen Blüten auf bläulichem Grund. Die Malereien an der Südwand des Langhauses stammen wahrscheinlich aus der Mitte des 15. Jahrhunderts. Zwischen den beiden östlichen Fenstern befindet sich ein rechteckiges Fach mit neu gestrichenem Rand, das Figuren der Heiligen Helena und eines Bischofs, vielleicht der Heiligen Eloy, enthält. Die heilige Helena ist in einem grünen, hermelinumrandeten Gewand dargestellt und hält in der rechten Hand ein Tau-Kreuz und in der linken ein Buch. Unterhalb dieser Tafel sind verschiedene Schmiedegeräte und -produktionen wie Hämmer, Zangen, Hufeisen, Steigbügel, Schlüssel und Vorhängeschlösser gemalt, die eine Darstellung eines Mannes zu Pferd umgeben, die von einer modernen Gedenktafel fast vollständig verdeckt wird. Über dem Südportal befindet sich ein prächtiges Gemälde von St. George and the Dragon, das jetzt leider stark beschädigt ist, wobei der Kopf und die Schultern des Heiligen völlig ausgelöscht sind. Er reitet auf einem keck gezeichneten weißen Pferd und trägt eine Plattenrüstung. In der unteren rechten Ecke ist der Drache beim Lanzenstoß zu sehen, während im Hintergrund eine weibliche Figur zu sehen ist, deren Kopf nicht mehr sichtbar ist. Der Boden ist dunkelgrün mit hellgrünen Linien gestrichen, um Gras darzustellen. An der Ost- und Westseite und über dem Kopf der Türöffnung ist noch immer eine rote Umrandung mit einem weißen Schriftrollenmuster erhalten. Sowohl an der Nord- als auch an der Südwand sind Spuren eines Dado-Musters aus breiten roten Streifen mit einem Kamm aus roten Quadraten über den Zwischenräumen der Streifen. An der Westwand zu beiden Seiten des Turmbogens und am westlichen Ende der Nordwand sind in schwarzer Schrift gemalte Texte mit umlaufenden Riemenbordüren, wahrscheinlich ein Werk des späten 16. Jahrhunderts.

Die Kanzel stammt aus dem 18. Jahrhundert. Die Türen in den Nord- und Südportalen stammen aus dem 15. Jahrhundert und haben beide ihre originalen Schmiedearbeiten, letztere mit Zierbandscharnieren und einem Schließring mit kreisförmigem Schild. Im Chor befindet sich eine geschnitzte Truhe aus dem 17. Jahrhundert und im Turm eine Bahre mit der Jahreszahl 1683. Kopien von Bischof Jewells Entschuldigung (1567) und Erasmus Paraphrase (1632) sind zu beiden Seiten des Chorbogens an Schreibtische gekettet. Einige Glasfragmente aus dem 14. Jahrhundert sind in den Nordwest- und Südwestfenstern des Kirchenschiffs erhalten.

Am östlichen Ende der Südwand des Chores ist ein Messing für John de Broughton befestigt, mit der Inschrift 'Hic jacet Joh[an]es de Broughtõn fili' Roðti de Broughtõn qui obiit xx°j°die me[n]sis decembris A°dñi M°cccc°iij° cui' a[n]i[ma]ep[ro]piciet' d[omi]ni amen.' Darüber befindet sich ein Messingblech für seine Frau Agnes mit der Inschrift 'hie iacet Agnes qunondam ux' Joh[an]es de Broughton filii Roðti de Broughton que obiit xi die Mensis octobris A°dñi M°ccclxxxx°ix° cui' a[ n]i[ma]e propiciet' deus Amen.' Die Figuren beider sind verschwunden. An der Nordwand des Chors befindet sich ein Denkmal zum Gedenken an Thomas Duncombe, der 1672 starb. Die Inschrift besagt, dass er zuerst Mary heiratete, die älteste Tochter von Charles Edmonds von Preston Deanery (Northamptonshire), von dem er einen Sohn hatte, Francis , und drei Töchter, und zweitens Margaret, einzige Tochter von William Norton aus Sherington und Relikt von Thomas Wiseman aus Mayland Hall, Essex, von dem er auch drei Töchter hatte. An seine erste Frau Maria, die 1655 starb, erinnert ein Messing am östlichen Ende des Chores. Es gibt auch Bodenplatten für Sarah, die Witwe von Thomas Duncombe, der 1653 starb, und für Mary, die Frau von Francis Duncombe, der 1686 starb.

Es gibt einen Ring aus vier Glocken: der Diskant von Anthony Chandler, 1655, der zweite ist in schwarzer Schrift beschriftet, 'Sancte Cristine Ora Pro Nobis' von Henry Jordan, c. 1460–70 das dritte von James Keene, 1622 und das vierte mit der Inschrift „In Multis Annis Resonet Campana Johannis“ vom selben Gründer wie das zweite. Es gibt auch eine Sanctus-Glocke, wahrscheinlich von James Keene, die das Datum 1635 trägt, wobei die letzte Figur umgekehrt ist. (Fn. 97)

Der Teller besteht aus einem silbernen Becher von 1720, einer Patene und einem Almosenteller desselben Jahres, einem Geschenk von Mrs. Ann Bacon und einem Krug von 1721 mit der Aufschrift „F. D. zur Broughton Church.'

Die Register beginnen im Jahr 1720.

Advowson

Die Kirche von Broughton, die ein Pfarrhaus ist, wurde Tickford Priory ursprünglich von Robert de Broughton und seinem Sohn William geschenkt und das Geschenk von Robert, Bischof von Lincoln 1151-4, bestätigt. (Fn. 98) Aus irgendeinem unbekannten Grund erlangten die Broughtons den Besitz des Advowson zurück, der von William de Broughton an Caldwell Priory gegeben wurde und 1245 von seinem Sohn Robert bestätigt wurde. (Fn. 99) 1318 wurde es von den Priorat des Dekans und des Chapters von Lincoln, (Fn. 100), gegen den John de Broughton 1380 eine Klage erhob. Der Dekan rief den Prior von Caldwell an, um seinen Anspruch auf den Advowson zu untermauern, und gegen den Kläger wurde ein Urteil erlassen. (Fn. 101) Offensichtlich wurde zwischen den beiden Parteien eine Vereinbarung getroffen, denn acht Jahre später wurde die Präsentation von John Broughton gemacht. (Fn. 102) Von diesem Zeitpunkt an stieg der Advowson mit dem Nebenhof bis 1573 und danach mit dem zusammengelegten Gutshof (Fn. 103) ab. Der jetzige Patron ist Oberstleutnant A. W. H. Good.

Wohltätigkeitsorganisationen

Die Wohltätigkeit von Thomas Duncombe und Francis Duncombe, gegründet durch Testamente von 1672 bzw. 1716, wird durch einen Plan der Wohltätigkeitsbeauftragten vom 14. Januar 1870 geregelt mit 16 a. 3 r. 17 P., Mietpreis £46 15S. jährlich. Die offiziellen Treuhänder halten auch eine Summe von 27 £ 4S. 3D. Konsolen, die 13 . produzierenS. 4D. jährlich, der den Rest des Verkaufserlöses von 2 Landstrichen darstellt, zum Zwecke der Rückzahlung der Grundsteuer auf das gesamte Eigentum. Durch eine Anordnung der Charity Commissioners vom 4. September 1903 wurde festgelegt, dass ein Drittel des Einkommens nach Zahlung von £2 12S. an den Gemeindeschreiber, war zu pädagogischen Zwecken anwendbar. Dieses Drittel wird an die Schule abgeführt, ein weiteres Drittel des Einkommens wird zu Gunsten der Armen verwendet, hauptsächlich für die Kohlenverteilung, und das restliche Drittel für die Reparatur der Kirche. 1912 erhielt jede Filiale die Summe von £10 3S.


Thomas Duncombe (1858 - ca. 1913)

Thomas wurde am 22. April 1858 in Ballarat, Victoria, Australien geboren. [1] . Er war der Sohn von Arnold Duncombe und Amelia Trembath [2]. Er starb am 2. Oktober 1911 in Carisbrook, Victoria, Australien. . . [3]

Er heiratete Isobella MARTIN, Tochter von James MARTIN und Janet DUNN, 1893. Isobella [Bella] wurde 1871 in Ballarat geboren. Sie starb am 22. August 1955 in Carisbrook, Victoria, Australien, im Alter von 84 Jahren, nachdem sie Thomas 44 Jahre lang überlebt hatte. [4] . Sie hatten folgende Kinder:

Thomas DUNCOMBE [5] Amelia DUNCOMBE Janet DUNCOMBE Lilian Alice DUNCOMBE Isobel DUNCOMBE David William [William] DUNCOMBE [6] Lucy Florence [Flora] DUNCOMBE . Robert Amies DUNCOMBE [7] Charles Andrew DUNCOMBE Ernest Henry DUNCOMBE

Während er als Arbeiter arbeitete, lebte Tom Duncombe in Rodborough in der Nähe von Maryborough, als er 1899 beim Bundesreferendum für den Australian Federation Act als Wähler registriert wurde. [8] Diese nur männlichen zahlenden Wähler beschloss die damalige Regierung. Ein sehr begrenztes Franchise in der Tat.

1903 arbeitete er laut Maryborough Hospital Index im Alter von 45 Jahren am Joyces Creek [11]. Ein Jahr später waren Tom und Bella zu Captains Gully in Newstead umgezogen, und zwei Jahre später lebten er und Isobella, auch [vielen bekannt als „Bel“, auf Mallorca.[11] Er starb 1911. Compiler Verschiedene , [9]

Ihr Grabstein auf dem Carisbrook Cemetery lautet:

In Gedenken an unsere lieben Eltern. Thomas d. 2 11 1911 Alter 53. Isabella d. 22 8 1955 Alter 84. auch Isabel d. 21 11 1978 72 Jahre. Im Ruhezustand. [10]

In zwei Generationen war der Name Duncombe aus diesem Zweig aufgrund der Anzahl der Töchter, die den Söhnen von Thomas und Isobel geboren wurden, ausgestorben.


Schlagwort: Thomas Duncombe MP.

Dies ist aus der Times vom Mittwoch, den 13. März 1844. Es ist ein sehr langer Beitrag, aber es lohnt sich. Um ein volles Gefühl für die Kraft von Dans Oratorium zu bekommen, versuchen Sie, es so zu lesen, als ob Sie es sprechen würden. Zum Zeitpunkt der Rede war er verhaftet, der Verschwörung angeklagt und zu einem Jahr Gefängnis und einer Geldstrafe von 2.000 Pfund verurteilt worden, aber noch nicht inhaftiert. Die Strafe wurde aufgehoben, nachdem Dan drei Monate im Gefängnis war. Er verbüßte seine Haftstrafe im Richmond Bridewell in Dublin, wo er mit seinen eigenen Dienern im Haus des Gouverneurs lebte und Essen mitbrachte. Er wurde am 4. September 1844 entlassen.

ABENDESSEN ZU MR. O’CONNELL IM COVENT GARDEN THEATRE.

Gestern Abend wurde Mr. O’Connell ein Abendessen im Covent Garden Theatre gegeben. ” anzeigen,” wie die Ankündigung es ausdrückte, ” die Bewunderung, die Engländer für sein beständiges und konsequentes Eintreten für die Rechte und Privilegien der Iren seit mehr als 40 Jahren hegen.”

Die Grube des Theaters war mit Brettern vernagelt, um sie auf gleicher Höhe mit der Bühne zu machen, und in diesem Teil des Hauses waren fünf lange Tische verteilt, mit zwei Zetteln in der Biegung der Logen, also insgesamt sieben Tischen. Auf der Bühne waren sechs Kreuztische und zehn lange Tische verteilt, neben dem großen Tisch, an dem der Vorsitzende, der Gast saß (Herr O’Connell), und mehrere Adlige, Mitglieder des Parlaments und andere.

Die Dekorationen des Teils der Arena hinter dem Proszenium blieben die gleichen wie bei den späten Bal MasqueDer Vorsitzende saß in der Mitte der Bühne, rechts und links von ihm die Hauptgäste. Hinten und unmittelbar über dem von der Decke herabhängenden Stuhl erstrahlte ein strahlendes Leuchten bunter Lampen, die die Rose, die Distel und das Kleeblatt darstellten, unter denen, vor dem erhobenen Orchester, das Wort erschien ” O’Connell,” in bunten Lampen. Auf der rechten Seite des Geräts stand das Wort ” Irland,” und links das Wort ” Gerechtigkeit,” auch in bunten Lampen. Auf der Rückseite des Stuhls befand sich der Ruheraum, über dem sich das Orchester mit 30 Gesangs- und Instrumentalkünstlern unter der Leitung von Herrn G. Stansbury befand. Der große salle, gebildet aus der mit Brettern verkleideten Grube und der Bühne, wurde von 30 eleganten Ormolu-Kronleuchtern beleuchtet, zusätzlich zu dem großen Kronleuchter, der von der Mitte des Theaters hängt, und den kleineren Kronleuchtern, die über jeder Box im Kleiderkreis hängen. Die Bühne wurde in der Mitte und an den Seiten von Spiegeln geschmückt. Die ganzen Kisten wurden an Damen angeeignet, und jeder Platz war besetzt. Auch die Galerien waren dicht gedrängt. Ungefähr 1100 Personen setzten sich zum Essen nieder, und die Wirkung des ganzen Theaters, wenn es so glänzend gefüllt war, war sehr imposant. Aufgrund der hervorragenden Arrangements kam es zu keinerlei Verwirrung. Einige Minuten vor 6 Uhr betraten der Vorsitzende und die anderen Hauptgäste den Raum, begleitet von Mr. O’Connell. Auf der hon. und gelehrten Gentleman-Aussehen wurde er mit einem allgemeinen Jubel aus allen Teilen des Hauses empfangen.

Um 6 Uhr übernahm Mr. T. Duncombe, M.P., den Vorsitz, rechts von ihm unterstützt von Mr. O’Connell und links von ihm der Earl of Shrewsbury. Zu den Hauptgästen gehörten die folgenden Adligen und Herren: – Lord Camoys, der Earl of Dunboyne, der Hon. F. H. Berkeley M. P. der Hon. Charles Langdale Sir R. W. Bulkeley, M. P. Sir John Easthope, M. P. Herr William Collins, M. P. Herr Serjeant Murphy, M.P. Herr W. H. Tankred, M.P. Herr Henry Metcalfe, M.P. Herr W. S. Crawford, M. P. Herr Wynne Ellis, M. P. Herr M. J. Blake, M. P. Herr Thomas Gisborne, M.P. Herr Charles Hindley, M. P. Herr James Pattison, M.P.. Herr John Dennistoun, M.P. -Herr. H. Elphinstone, M. P. Herr Robert Hollond, M. P. Herr Joshua Scholefield, M.P. Herr B. S. Butler, M. P. Sir V. Blake, M. P. Herr M. J. O’Connell, M.P. Herr W. Williams, M. P. Dr. Bowring, M. P. Sir B. Wray, der Hon. W. B. Nugent, Herr Edward Weld, Herr Rigby Wason, Herr J. A. Yates, Major Revell, Herr James Harmer, Senor Olozaga, General Washington Barron, Herr Summers Harford und Herr John Travere.

Nachdem Grace von den Sängern (Herrn Stansbury, T. Cooke, Atkins, P. Bedford und einigen anderen) gesungen worden war, setzte sich die Gesellschaft zum Abendessen, das von Mr. Rouse sehr gut versorgt wurde. Während des Abendessens spielte die von Mr. Godfrey geleitete Band mehrere nationale irische Airs. Das Tuch wurde entfernt und Gnade gesungen.

Der Vorsitzende erhob sich dann, um die Gesundheit Ihrer Majestät vorzuschlagen. Als er überlegte, sagte er, wie wichtig dieser Anlass ist (hören), und der Einfluss von Personen, die für ihre Fähigkeiten und ihre Beredsamkeit so ausgezeichnet wurden, die eingeladen wurden, ihren angesehenen Gast zu treffen (hören), konnte er nicht umhin zu spüren, wie unzulänglich er war, den Stuhl zu besetzen. (” -Nein, nein.), In Erfüllung der ihm auferlegten Pflicht stand er jedoch da, um die Gesundheit des Souveräns vorzuschlagen, der die Fehler und Verfehlungen ihrer Minister sein möge, was sie wollten (” hören” und lachen), glaubte er, einen festeren Platz in den Herzen und Zuneigungen des Volkes, sei es Irlands oder Englands (hören), als es je das Schicksal eines Souveräns dieses Landes gewesen war, ihn zu besitzen. (Danke schön.) Zwar hatte er am Ende einer langen Debatte im Unterhaus den Wunsch des Premierministers gehört, die Königin von England möge ihren Fuß auf irischen Boden setzen und wie ein gütiger Geist Frieden wiederherstellen und Harmonie zu diesem zerstreuten Land. Dieser Wunsch, in seinem (Herr Duncombe’s) Meinung, implizierte Untreue gegenüber dem irischen Volk. (Hören.) Wer hat die Königin daran gehindert, Irland zu betreten? War es Mr. O’Connell (Schreie von ” Nein! ” und Jubel.) Waren es die Iren? ("Nein ! ") – ein Volk, dessen Loyalität sogar bis zur Schwäche sprichwörtlich war! (Ein Lachen.) Nein, es wäre eine Verleumdung von ihnen zu behaupten, sie hätten die Königin daran gehindert, nach Irland zu gehen. Es war diese Fraktion (hören) – diese Fraktion, die 1330 König William daran hinderte, die Loyalität und Gastfreundschaft der Bürger Londons zu erleben. (Danke schön.) Der wahre Grund war, dass diejenigen, deren Aufgabe es war, die Königin nach Irland zu begleiten, Angst hatten, sich dort unter den Menschen zu zeigen – einem Volk, dessen Herkunft und Religion sie so skandalös verleumdet, verleumdet und beleidigt hatten. (Danke schön.) Es war bekannt, dass die Königin letztes Jahr beabsichtigt hatte, Irland zu besuchen, aber sie tat es nicht, und Belgien und. Frankreich wurde stattdessen bevorzugt, während Irland, das arme Irland, wie üblich vernachlässigt wurde. (Hören.) Für die Freunde des Weltfriedens war es freilich ein erfreulicher Anblick zu sehen, wie die Königin an ihre Heimatküsten zurückkehrte, die Standarte Englands und die französische Trikolore vom selben Mast und im selben Wind wehten – eine Vereinigung, die er Vertrauen würde niemals unterbrochen werden, aber wie viel erfreulicher wäre es gewesen, die Königin von ihren irischen Untertanen zurückkehren zu sehen, nachdem sie persönlich ihre Loyalität bezeugt und die vielfältigen Ungerechtigkeiten und Unterdrückungen untersucht hätte, die sie so lange und so geduldig ertragen hatte? , und, überzeugt, dass ihre Klagen begründet waren, zur Verwirrung der bösen Ratgeber, und erklärten, dass die Union zwischen England und Irland nicht länger eine Namensunion sein sollte, sondern fortan auf gleichen Gesetzen, Rechten und Privilegien beruhen sollte (hört hört) –dass es keine Präferenz mehr für Klasse, Sekte, Land oder Glauben geben sollte! (Danke schön.) Er (Mr. Duncombe) vertraute darauf, dass der Tag nicht weit entfernt war, an dem er diesen Zustand der Dinge sehen könnte – er vertraute darauf, dass sie noch eintreten könnten – und glaubte wie er, dass sie einen Souverän hatten, der es war eifrig darauf bedacht, sie zu erreichen, und wie er wusste, dass das Volk entschlossen war, sie zu erreichen (Hören), mit Stolz schlug er nun die Gesundheit von . vor ” die Königin, und möge sie lange über ein glückliches, freies und vereintes Volk herrschen.” (Prost).

Der Toast wurde mit lautem Beifall empfangen und die Nationalhymne wurde gesungen. Der Vorsitzende gab dann: ” Prinz Albert und der Rest der königlichen Familie,” die auch vor Enthusiasmus getrunken wurde.

Der ordentliche Toast war ” Die Marine und Armee.” Danach erhob sich der Vorsitzende und sagte, es sei nun seine Pflicht, Vorschläge zu machen “ Gesundheit und ein langes Leben für Daniel O'Connell.” [Bei der Erwähnung des hon. und gelehrten Gentleman's Namen erhob sich das ganze Publikum und jubelte. Die Damen in den Logen erhoben sich und wedelten mit ihren Taschentüchern, und die ganze Oberfläche der Grube zeigte das gleiche Aussehen von wehenden Taschentüchern. Die weiße Masse vom Boden bis zur Decke erinnerte an einen Schneesturm. Diese Aufregungsszene wurde mit häufigen Wiederholungen deutlich mehr als fünf Minuten lang fortgesetzt.] Jawohl ! obwohl er wusste, dass er den Unmut einiger hoher Personen im Innenministerium erregen sollte (Lachen), bat er sie, diesem verurteilten Verschwörer mit ihm Gesundheit und Glück zu wünschen. [Hier gab es eine Erneuerung der vorherigen Szene.] Er freute sich, diesen herzlichen Beifall für den gewählten Vertreter Irlands und durch ihn für das ganze Volk von Irland zu hören, und er war sich ziemlich sicher, dass keine seiner Beobachtungen die Versammlung dazu bringen könnten, dem Toast, den er gleich anstoßen würde, zusätzliche Ehre zu erweisen vorschlagen. Aber um ihnen gerecht zu werden, sowie um dem öffentlichen Gefühl gerecht zu werden, von dem er wusste, dass es gegenwärtig in diesem Land existierte (hören), konnte er sich die Befriedigung nicht nehmen, ihren hochrangigen Gast zu versichern (Danke schön), dass diese Sympathie und dieser Enthusiasmus nicht auf diese Mauern beschränkt waren. (Lauter Jubel.) Er konnte ihm versichern, dass dieses Gebäude, wenn es zehnmal geräumiger gewesen wäre, für diejenigen, die darauf bedacht waren, sich zu melden, unzureichend gewesen wäre, um nicht nur seine Wertschätzung und Achtung vor ihm als Patrioten und Mann zu bezeugen, sondern auch für die Zweck, durch ihre Anwesenheit ihren Ekel und ihre Empörung auszudrücken (hört hört) bei der Verfolgung und dem Unrecht, bei dem Verrat und der Gemeinheit (hören) -die Bösartigkeit und Rachsucht (hört hört) –, die die jüngsten Staatsprozesse, wie sie genannt wurden, in Irland markiert hatten und von denen versucht wurde, ihn und andere zum Opfer zu machen – The Attorney-General for Ireland (zischt) -der erste Justizbeamte der Krone in diesem Land – er hat sich zu Beginn des Verfahrens verpflichtet, die Existenz einer der übelsten und einer der bösartigsten Verschwörungen zu beweisen, die jemals die Sicherheit eines Menschen gefährdeten Reich. Er würde ihr Verständnis nicht beleidigen, indem er sie fragte. wie es ihm gelungen ist. Ganz England, jeder ehrliche Mann in England verkündete sein Versagen. (Danke schön.) Ganz England verachtete seine Versuche und beschämte die Regierungsverhandlungen. (Jubel und Schreie von “Shame?”) Mit großer Genugtuung hörte er neulich Abend einen Mann, der hoch in den Räten Ihrer Majestät, einem Mitglied der verstorbenen Regierung und im Moment ein führendes Mitglied der Opposition gewesen war, – er meinte Lord John Russell – Mit großer Befriedigung hörte er, dass der edle Lord seine Meinung über Mr. O'Connell äußerte, dass er kein faires Verfahren gehabt habe (Danke schön) und wenn er von einem englischen Richter und einer englischen Jury vor Gericht gestellt worden wäre, wäre er seiner Meinung nach freigesprochen worden. (Danke schön). War er nicht berechtigt, Herrn O'Connell gegenüber zu sagen, er dürfe das ganze Gefühl dieses Landes nicht nach dem, was bei dieser Gelegenheit bezeugt worden sei, beurteilen, er dürfe nicht glauben, dass mit der heutigen Verhandlung die Begeisterung enden würde! Nein, er könnte sich darauf verlassen, sie würden nicht sprachlos bleiben (hören) während sie sahen, wie diese Anklage ihren verfluchten Weg fortsetzte, und keinen Versuch machten, den Mann aus ihren Reißzähnen zu retten, in dem die Hoffnungen und Zuneigungen des irischen Volkes zentriert waren. (Danke schön). Gäbe es keinen stärkeren Anreiz als ihre Bindung an die unparteiische Rechtspflege, so war er sich sicher, dass der Versuch unternommen würde (hören) aber er soll sie daran erinnern, dass das, was heute Irlands Schicksal war, morgen Englands Schicksal sein könnte, wenn sie ruhig zusahen. (Rufe „Nein“) Wenn sie sahen, wie Geschworenen vollgestopft waren – wenn sie zuließen, dass Richter ministerielle Parteigänger wurden – wenn sie erlaubten, das Gesetz zu strapazieren – wenn sie zuließen, dass öffentliche Versammlungen, legal einberufen, – durch Proklamationen beendet werden & #8211 wenn sie zulassen, dass das Petitionsrecht durch ein solches Verfahren aufgehoben wird – wenn sie es zulassen, dass das Schwert und das Bajonett das gerechte Heilmittel sind, könnten sie sich darauf verlassen, dass die Freiheitskämpfe ihrer Vorfahren vergeblich, wenn ihre Nachkommen so kleinmütig handelten. (Danke schön) Aber hatte Herr O’Connell keine anderen Ansprüche auf ihre Bewunderung und Unterstützung! Hätten sie die katholische Emanzipationsmaßnahme vergessen? (Danke schön) was war seine Tat, und seine einzige? Ihm waren die Katholiken zu Dank verpflichtet. Ihm verdankten die liberalen Protestanten ihre Bewunderung. Hätten sie auch vergessen, dass sie Herrn O’Connell und den irischen Mitgliedern für die wertvollste Hilfe im Kampf um das Reformgesetz zu Dank verpflichtet waren! (Danke schön) Es stimmte, dass das Reformgesetz sie enttäuscht hatte – leider hatte sie enttäuscht –, aber Mr. O’Connell war dafür nicht verantwortlich. (Hört hört) Hätte Herr O'Connell nicht viele Opfer für die Sache der Freiheit gebracht! Hätte er nicht seine Zeit, seine Dienste in seinem Beruf und sein Vermögen der Sache des Volkes gewidmet, und seine Dienste stünden im gegenwärtigen Augenblick unter der Herrschaft seines Landes. (Lauter Jubel) Er (Herr Duncombe) hatte Herrn O'Connell im Unterhaus den Ministern sagen hören, dass es ihm egal sei, wie sie ihn behandelten, wenn sie Maßnahmen zugunsten Irlands, seines schwerverletzten Landes, ergreifen würden: er würde alles im Wohlstand vergessen seines Landes und kooperiere energisch mit ihnen zum Wohle seines Vaterlandes. Welche Gegenleistung hatten diese Minister für den Mann wütend? Was war ihre Antwort auf den Vorschlag? Die Antwort lautete: »Das Zugeständnis habe seine Grenzen gesehen, und diese würdige Bestrafung müsse seine Belohnung sein. Es war ganz klar, dass der letzte Akt dieses verächtlichen Dramas, das in Irland gespielt worden war, noch aufgeführt werden musste und dass die Regierung, die von den Bluthunden der Tory-Presse gesegnet wurde, die Justizbeamten der Krone wieder in die der Court of Queen's Bank in Dublin, um dort die Rache des Gerichts an ihrem Opfer zu fordern. ("Niemals") Ja, in diesem Augenblick konnte man in keine Gesellschaft eintreten, aber wenn man Personen begegnete, die der sogenannten Oranier-Fraktion angehörten, mit der eigentümlichen Zartheit, die immer bei allen ihren Verhandlungen anhaftete, so hörte man sie über die Zahl derer spekulieren Jahre, für die Herr O'Connell inhaftiert sein sollte. (Lachen). Darüber hinaus könnte man sie über die relative Stärke der Gefängnisse von Kilmainham und Carrickfergus spekulieren hören. (Zischen und spöttisches Gelächter.) Verblendete und kurzsichtige Männer! Dachten sie, dass sie Mr. O’Connell durch seine Inhaftierung in einem Gefängnis vor den Augen seiner Landsleute verbergen könnten? – dachten sie, dass die Inhaftierung eines solchen Mannes, seine Tugenden und sein Patriotismus in ihren Erinnerungen verloren gehen würden! Nein. Er sagte ihnen in ihrem Namen, und er sagte ihnen im Namen des englischen Volkes – ja, und im Namen der werktätigen Millionen Englands, wie dunkel seine Zelle auch sein mag, – wie stark? wie auch immer sein Kerker sein mag – wie eklig die Demütigungen sein mögen, die sie ihm auf den Kopf häufen könnten: und er sagte Mr. O'Connell in dieser riesigen und prächtigen Versammlung, dass er seinen Kopf in Frieden auf sein Kissen legen könnte, dafür die Petitionen , ja, und auch die Vorhaltungen von Millionen Tugendhaften, Patrioten und Guten würden nicht nur seine Unschuld bezeugen, sondern auch seine Befreiung aus den Mauern des Parlaments selbst verkünden. (Jubel) Er sagte ihnen zuvor, dass er die Grenzen, die er sich selbst gesetzt hatte, bereits überschritten hatte, und er war überzeugt, dass nichts, was er drängen konnte, ihre Gefühle gegenüber ihrem patriotischen und illustren Gast verstärken würde, und er sollte daher seine Beobachtungen mit den Worten abschließen: dass sie, indem sie Mr. O'Connell ehrten, sich selbst Ehre erwiesen und darüber hinaus ihr Mitgefühl und ihre Achtung für ein Volk bezeugten, dessen Rechte und Freiheiten, dessen Wohlstand und Glück als heilig sein sollten, und er war sicher, dass sie es waren ihnen als ihre eigenen. (Danke schön) Er musste daher jetzt nur noch vorschlagen – “ Gesundheit und ein langes Leben für Daniel O’Connell. “

Der Toast wurde mit der gleichen Begeisterung aufgenommen, die bei der ersten Erwähnung des Namens von Herrn O’Connell aufgetreten war. Das Jubeln und Taschentuchschwenken dauerte einige Minuten an.

Herr O’Connell (nachdem der Jubel, mit dem er begrüßt wurde, nachgelassen hatte) erhob sich und sprach wie folgt: –

Ich beteuer dir, dass dies das erste Mal in einem langen und bunten Leben ist, dass ich mich, ehrlich gesagt, unbemannt fühle – ich fühle mich überwältigt. Der Kerker, den meine und deine Feinde für mich vorbereitet haben, hat keine Schrecken im Sinn (Danke schön) und wenn das Gerüst und das Gestell hinzugefügt werden könnten, würden sie mir nicht so überwältigende Empfindungen hervorrufen wie das schreckliche Ausmaß des Komplimentes, das Sie mir heute gemacht haben. (Danke schön) Oh ! wie heiß muss deine Liebe zur Gerechtigkeit sein. Oh ! wie beständig und heftig Ihr Haß gegen die richterliche Parteilichkeit ist. Wie müssen Sie sich daran erfreuen, dass Gerechtigkeit mit der gleichen Intensität ausgeübt wird, wie Sie die Praxis der Parteilichkeit und Ungerechtigkeit hassen! Was sind meine Ansprüche an Ihr Mitgefühl? Dass ich das Opfer von Ungerechtigkeit bin – einfach weil das Gesetz in meiner Person verletzt wurde, einfach weil die Mächtigen Ungerechtigkeit praktiziert haben und Sie, die Sie Integrität und Männlichkeit haben, wissen, wie man sie hasst. (Danke schön) Ja, Sie können eine Niederlage in einen Sieg verwandeln, (Danke schön) und Verurteilung nicht zur Strafe, sondern zum Triumph zu machen. (Danke schön) Sie machen mich froh, dass ich verurteilt wurde. Es ist keine Übertreibung, diesen Ausdruck zu verwenden.Ich benutze es mit der ganzen Aufrichtigkeit meines Herzens, weil Sie in England Sympathie für Irland gezeigt haben , und der größte Teil der höheren Klassen in England, was mich lehrt, dass wir geboren wurden, um in Zuneigung und Interesse vereint zu sein –, um gegen die Welt vereint zu sein, und dass wir Feinde haben, außer denen, die Feinde sind von beiden. (Danke schön) Ja, ich freue mich über die Ereignisse, die stattgefunden haben. Ich denke, sie werden in beiden Zweigen des Landes sehr gut sein. Ich bin sicher, dass das irische Volk mit Dankbarkeit hören wird, die nur mit ihrem Leben ausgelöscht wird, wie ich in letzter Zeit in mehr als einer Volksversammlung aufgenommen wurde, und in dieser brillanten Versammlung, die jetzt vor sich hat mich. (Danke schön) Oh ! Was für eine Szene ist hier heute Abend. Wenn ich den Rang und die Stellung sehe, wenn ich den Reichtum und die Bedeutung betrachte, wenn ich die männliche Entschlossenheit und den freundlichen Glanz des freundlichen Auges sehe, wenn ich die Wesen sehe, die es in Feenland zu verwandeln scheinen, diese Sylphen und himmlischen Wesen Ich belebe und lächele uns an und freue mich, dass ich bei jeder Unannehmlichkeit für mich ein so transzendentes Schauspiel gesehen habe. (Danke schön) Sie haben mich verurteilt: aber Sie fragen, wie und wovon! Ich bin hier, um Ihnen zu sagen, was. Sie haben mich nicht wegen eines definierten oder definitiven Verbrechens verurteilt – nicht wegen irgendetwas, was man in Gesetzesbüchern lesen kann, sondern wegen etwas, das die Richter aus diesen Gesetzesbüchern buchstabiert und zu einer Monsteranklage zusammengestellt haben. Es ist buchstäblich so. – [Hier fand eine beträchtliche Unterbrechung statt, da es sehr schwierig war, Herrn O’Connell in den weiter entfernten Teilen des Hauses zu hören. Die Verwirrung dauerte an, bis Herr O’Connell, der auf die Mitte des Hauses zuging, auf einem Tisch saß und so seine Ansprache fortsetzte.]

Ich habe versucht, Ihr Urteil zu rechtfertigen. Meine Aufgabe, darf ich sagen, bestand darin, Sie vor sich selbst zu rechtfertigen, zu beweisen, dass Sie mit Ihrer Begeisterung für meine Sache und die des irischen Volkes vollkommen berechtigt sind. (Danke schön) Die Anschuldigung, die gegen mich erhoben wurde und zu der ich verurteilt wurde, ist von so ungeheurer Natur, dass es für jeden Menschen, ob er selbst einer ähnlichen Machenschaft ausgesetzt ist oder nicht, interessant ist, ihre Bedeutung, ihre Form und ihr Druck. Es ist kein Verbrechen, das Beweise respektiert, für das es einen möglichen Rückgriff auf Rechtsecken oder auf die Beschwörungen von Männern meines Fachs gibt. Es wird zwar eine Verschwörung genannt, aber es gibt nichts von privater Vereinbarung – es gibt nichts von Absprache – es gibt nichts von Handlung oder Plan. Es ist etwas, was sich die Richter vorstellen, wenn sie träumen, und die Öffentlichkeit leiden lassen, wenn sie wach sind. (Danke schön) Eine unserer Autorinnen von Berühmtheit in der Fülle der weiblichen Vorstellungskraft hat der Welt ein imaginäres Wesen von außergewöhnlichen Dimensionen und unersättlichen Fähigkeiten dargestellt und es benannt Frankenstein. Die in Irland vor Gericht gestellte Verschwörung war der Frankenstein des Gesetzes, ungehobelt von Gliedern, ungeformt in der Form, undefinierbar und unbestimmt in der Art und Weise, die nichts Menschliches an sich hatte, nichts Gesetzliches außer seiner Monstrosität hatte. (Danke schön) Wie wurde versucht, unterstützt zu werden? Durch die Geschichte von neun Monaten. Welche Handlung hat es enthüllt? Warum eine Verschwörung, die diesen vorsichtigen Geheimnishütern, den öffentlichen Zeitungen, sorgfältig anvertraut wurde. (Danke schön) Es wurde kein einziger Zeuge vorgelegt, um eine Tatsache zu beweisen, außer dass A und B Eigentümer von Zeitungen und Mitglieder des Vereins waren, und dann wurden die Zeitungen im Detail gegen uns verlesen, die Richter stellten fest, dass dies ein Beweis für eine Verschwörung war, und hier stehe ich vor Sie ein verurteilter Verschwörer. (Danke schön) Die Geschichte von neun Monaten wurde auf diese sehr zufriedenstellende Weise dargestellt. Die Chronologie der Zeitungen, die Daten waren alle von Woche zu Woche unterschiedlich. Die Geschichte von 41 riesigen Versammlungen wurde so detailliert, wie sie in den öffentlichen Drucken erschienen ist, und wurde behauptet, dass irgendeine dieser Versammlungen illegal war? – dass es Gewalt, Gewalt, Tumult oder Turbulenzen bei einem von ihnen gab? Es gab nicht die geringste Anschuldigung, dass die Beamten oder Polizisten oder die Müßigen und Schüchternen bei einer dieser Zusammenkünfte eingeschüchtert oder verängstigt waren? Es gab keinen einzigen Vorwurf dieser Art. Sie waren friedlich. Sie wurden als legal anerkannt. Jeder von ihnen wurde als legal anerkannt. Aber durch die Geschicklichkeit der juristischen Magie bildeten die 41, obwohl jede einzeln völlig legal, zusammengenommen eine Verschwörung. (Danke schön). Es ist buchstäblich so. Ich verspotte Sie nicht, wenn ich Ihnen wörtlich die Tatsache sage, dass 41 legale Treffen abgehalten wurden, um eine illegale zu machen. Einundvierzig Ziffern würden keine Summe ergeben, und doch wurde in unserem Fall rechtlich entschieden, dass 41 Nichts etwas machen, und wir müssen uns daran halten. Oh ! der Hohn und die Empörung der Menschheit sollten über solch einen Gräuel der Ungerechtigkeit ausgegossen werden. (Danke schön) Ich klage die Männer als Verschwörer an, die einen solchen Prozess geplant haben. Ich beschuldige die Männer, die diese Schein-Anklage mit all den Tricks und Schikanen der Old Bailey-Praktizierenden betrieben haben, als die schlimmste Art von Verschwörern. (Danke schön) Was heute Tatsache ist, nennen Richter morgen Präzedenzfall, und wenn diese Frage ruhen darf, wenn dieser Präzedenzfall einmal hergestellt ist, Engländer, es gibt keinen von Ihnen, dessen Fall es morgen nicht sein könnte. (Danke schön) Ich sage dies nicht, um Sie zu bedrohen oder zu bedrohen. Ich sage dies nicht, um Sie zur Unterstützung des irischen Volkes zu ermutigen, denn ich würde mich am meisten irren, wenn ich nicht schon nach dem, was ich in England gesehen habe, wüsste, dass es unnötig ist, Sie zu animieren, oder um Ihnen irgendwelche Motive zum Handeln zu geben, außer Ihren eigenen großzügigen Gefühlen. (Danke schön) Ich klage daher diese Anklage gegen mich an, und ich sage Ihnen, Sie sind berechtigt, sie anzuklagen, aus Mangel an Rechtsform oder Festigkeit, aus Mangel an allem, dem Sie begegnen können, denn es ist ein monströser Schatten, der mit tödlichen Waffen bewaffnet sein kann durch eine missbräuchliche Handhabung des Gesetzes, die aber nichts Greifbares enthält, dem ein vernünftiger Mensch in fairen Auseinandersetzungen oder gerichtlicher Diskriminierung begegnen könnte. Was ist meine nächste Anklage? Das Verhalten des Richters (Danke schön) – Und hier habe ich einen Trost, dass kein Mensch versucht, den Richter zu rechtfertigen. (Danke schön) Die übliche Praxis im Parlament ist, dass, wenn ein Mann wegen Fehlverhaltens angeklagt wird, das Ministerium, wenn es sich um einen Ministerialbeamten handelt, und die Opposition, wenn er zufällig ein Oppositioneller ist, plötzlich entdeckt, dass er wirklich mit allem Möglichen ausgestattet war menschliche Tugenden. Sie stehen auf und loben ihn, haben nie entdeckt, dass er so viele gute Eigenschaften hat, bis er angegriffen wird – das ist der übliche Ablauf des parlamentarischen Verfahrens. Aber es gibt einen Mann, für den sich Männer aller Klassen schämen, eine Person, die niemand gelobt hat, und dieser Mann ist der Oberste Richter Penefather. Niemand versuchte, ihn zu loben. Es wird zugegeben, dass seit den scheußlichen Tagen von Scroggs und Jefferys eine so einseitige Anklage nie von gerichtlichen Lippen ausgesprochen wurde. (Danke schön) Er wird in die schlimmsten Tage der Rechtsgeschichte zurückversetzt. Es wird zugegeben – es wurde behauptet und nicht bestritten – ich habe es selbst gesehen – er hat sich einen Teil des Briefes des Staatsanwalts ausgeliehen, um ihm zu helfen, seine Anklage zu erheben, und als er vor den Geschworenen sprach, zeigte er seine Geisteshaltung & #8211 "aus der Fülle des Herzens redet der Mund" – er sprach von dem Rat auf der anderen Seite. (Scham) Es soll in ganz England verkündet werden – vom äußersten Ende Cornwalls bis zum höchsten Teil Schottlands – lasst es über die ganze Länge und Breite des Landes bekannt sein –, dass es einen Prozess gegeben hat, bei dem ein oberster Richter den Vorsitz führte wurde zugegeben, die Anklage eines Anwalts erhoben zu haben, der von keiner Partei oder Regierung verteidigt werden konnte. (Lauter Jubel) Sie sehen, wie ich ihn überrede, ein mildes Urteil gegen mich zu verhängen. (Prost und ein Lachen) Was ist meine nächste Amtsenthebung in diesem Verfahren? Ich bin hier, um mich und meine Landsleute und Sie für Ihr Mitgefühl und Ihre Unterstützung zu rechtfertigen. (Danke schön) Meine nächste Amtsenthebung ist die Leitung der Jury. Von 710 Namen sind 63 zufällig ausgerutscht. (Danke schön) Wir hatten eine Lotterie, von 773 allein 710 blieben 63 Mangelware. (Schurke) Um sicher zu sein, dass es Schurkerei war, wäre es kein Zufall. (Danke schön) Vor allem von den 63 waren 27 römisch-katholisch. Vielleicht wissen Sie nicht, dass ich dieser Überzeugung bin. (Prost und ein Lachen) Und hier lassen Sie mich sagen, dass, wenn mein geschätzter und geschätzter Freund (Ihr Vorsitzender) Ihnen vor einiger Zeit gesagt, dass die Katholiken mir für meine Bemühungen um ihre Emanzipation zu Dank verpflichtet sind, hätte er vielleicht wahrheitsgemäß hinzugefügt: – Ich füge mit Stolz hinzu –, dass ich nach dieser Emanzipation suchte, nicht durch die Behauptung von Sektierern Bevorzugung oder Partei, sondern nach dem großen und herrlichen Prinzip, dass Religion eine Angelegenheit zwischen dem Menschen und seinem Schöpfer ist (Danke schön) und es gibt in keinem Land Freiheit oder Gerechtigkeit, in dem es einem Menschen verboten ist, seinen Gott nach den Geboten seines Gewissens anzubeten. (Danke schön) Nach diesem Prinzip haben wir für die protestantischen Dissenter in England eine Petition eingereicht und zu ihrer Emanzipation beigetragen. (Danke schön) Da ist die Hand, die die Petition zeichnete, die von 28.000 Katholiken unterzeichnet wurde, die für die Emanzipation der protestantischen Dissidenten Englands beteten, und innerhalb von zwei Wochen, nachdem diese Petition vorgelegt wurde, gelang es Lord John, und Peel war gezwungen, die protestantischen Dissidenten zu emanzipieren. (Danke schön) verzeihen Sie mir diesen Exkurs, aber es ist wichtig, dass wir uns gut verstehen. Die Menschen in Irland haben auf ihre eigene Gewissensfreiheit gewartet, sie waren seit der Reformation dreimal an der Macht und haben keinen einzigen Protestanten verfolgt. (Danke schön) Lasst uns also im guten, wohltätigen, wohlwollenden, großzügigen Fluss unserer Gefühle miteinander streiten und keine besonderen sektiererischen Vorteile anerkennen, und lasst uns die Freiheit aller auf der breiten Basis der christlichen Brüderlichkeit errichten. (Danke schön) Ich komme zurück zum Prozess. Die 63 Namen sind herausgerutscht. Merken Sie sich jetzt für einen Moment vor Augen: Das, was ich Ihnen sagen werde, hat etwas Technisches, aber ich denke, Sie werden mich leicht verstehen. Wir haben das Array aufgrund der 63 gestrichenen Namen angefochten. In dieser Anfechtung – das Dokument ist aktenkundig – wir behaupteten, dass diese Namen in betrügerischer Absicht von der Liste gestohlen wurden – wir behaupteten, dass dies zum Nachteil der Passanten geschah. Dieses Plädoyer wurde aktenkundig gemacht. Der Generalstaatsanwalt hatte es in seiner Macht, sich der Sache anzuschließen und zu sagen, dass die Sache nicht in betrügerischer Absicht geschehen war. Diese Frage des Betrugs wäre von ordnungsgemäß vereidigten Anwälten behandelt worden, aber er lehnte dies ab. er ließ die Anschuldigung unwidersprochen – es war bis heute unwidersprochen in den Akten, und er verließ sich darauf, dass er Richter hatte, die ihm sagten und uns sagten, dass, da wir nicht wussten, wer den Betrug begangen hat, wir waren ohne Abhilfe. (Scham) Es ist buchstäblich wahr. Ich spreche hier vom gesunden Menschenverstand der Engländer – von ihrem Sinn für Ehrlichkeit und von diesem edlen Festhalten am Fairplay, das vor allem der höchste und würdevollste Charakterzug des englischen Charakters ist. Es ist ein weltweit verbreitetes Sprichwort, wenn zwei Männer kämpfend gefunden werden, werden die Leute, die auftauchen, mit Sicherheit mit dem einen oder anderen teilnehmen, aber in England ist es sprichwörtlich, dass keine zwei Leute kämpfen, die nicht auftauchen siehe Fairplay. Ich erzähle Ihnen diese Dinge und appelliere an Ihr Fairplay. Es gibt kein Wort in einer anderen Sprache, das einen solchen Charakter ausdrücken kann, und es verdient es, ein Wort für sich selbst geprägt zu haben. Der Betrug ist bis heute unbestritten, die einzige Antwort, die wir bekommen, war, wie ich Ihnen sagte, "Sie wissen nicht, wer den Betrug begangen hat, und daher gibt es keine Abhilfe." Angenommen, ein Mann wird ausgeraubt und kennt den Namen des Diebes nicht, wenn er vor Sir Peter Laurie oder einer anderen Ihrer weißen Hexen ging und sagte: „Ich habe diesen Mann dabei erwischt, wie er mit meiner Ware aus meinen Räumlichkeiten entkam.“ Jeder würde Sir Peter mehr auslachen als sie es tun, wenn er sagen würde "Ich kann Ihre Klage nicht anhören: Sie kennen den Namen des Mannes nicht." (Ein Lachen) Und doch wurde uns bei dieser lächerlichsten Behauptung gesagt, dass der Betrug ungestraft bleiben muss, und wir müssen bestraft werden, wenn wir den Betrug erwähnen. (Jubel und Schreie von „Scham“)

Es bleibt noch eine weitere Amtsenthebung, und das ist meine Amtsenthebung der Geschworenen, die vereidigt wurde. Von Rechts wegen haben Protestanten und Katholiken das gleiche Recht, in dieser Jury zu sitzen. (Danke schön.) Aus Gründen der Gerechtigkeit sollte es so sein, im Fairplay wäre es so. Chief-Justice Fairplay hätte sofort für mich entschieden. Doch was war der erste Schritt? Elf Katholiken standen auf der reduzierten Liste, jeder von ihnen wurde vom Kronanwalt gestrichen. Sie sagen freilich, sie seien Auflöser gewesen. Erstens ist es nicht wahr: das ist eine Antwort. An der nächsten Stelle, wenn es wahr wäre, würde es keine Antwort geben, weil es eine große Dummheit sein könnte, ein Repealer zu sein, aber es ist kein Verbrechen: Es ist kein Verbrechen, das einen Mann zu einem Gesetzlosen macht (Danke schön) und wenn ein Aufseher einen für mich vorteilhaften Geschworenen wäre, frage ich Sie, ob meine bösartigsten und gewalttätigsten Gegner – Männer, die dreimal gegen mich gestimmt hatten – als faire und unparteiische Jury gegen mich angesehen werden können. Dies ist ihre eigene Argumentation. Ich verurteile sie aus ihrem eigenen Mund. Ich appelliere an den gesunden Menschenverstand, wenn ein Repealer für mich günstig wäre, ist dein Anti-Repealer nicht unbedingt günstig für einen anderen. (Danke schön.) Aber denken Sie daran, es war in diesem Fall wichtiger, eine faire Jury zu haben, weil das Verbrechen nicht eindeutig war. Wenn es sich um eine Anklage wegen Raub, Mord oder Fälschung gehandelt hätte, hätte jeder menschliche Intellekt die Natur des Verbrechens verstehen können und hätte nur entscheiden müssen, ob der Angeklagte schuldig oder unschuldig war. Aber hier war ein imaginäres Verbrechen, an dem mehr Idealität als Realität teilnahm – hier war etwas, das aus den Nischen des Strafrechts buchstabiert werden sollte, und es erforderte nachdrücklich eine durch und durch unparteiische sowie eine durch und durch intelligente Jury, um zu ermitteln es. (Danke schön.)

Einen Protestanten strichen sie ab – ein so respektabler Mensch, wie er je gelebt hat – fast der einzige liberale Protestant im gesamten Gremium. Den Mann, dessen Intellekt von höchstem Rang war, den intelligenten Protestanten, schickten sie aus, um mit den 11 Katholiken Gesellschaft zu leisten. Dennoch nennen sie dies ein faires Verfahren. Ich nenne es nicht Verfolgung, sondern Verfolgung. (Danke schön.) Ich nenne es kein faires Verfahren, sondern Verschiebung, Schema und Management. (Danke schön.) Ich sage, dass ich nicht die Person bin, die rechtskräftig verurteilt wurde. Im Gefängnis werde ich mich als Opfer fühlen, und in diesem Gefängnis werde ich das Gefühl haben, das mich der Strafe überlegen macht. (Laute Schreie von “Hear.”) Oh ! Ich sehe, ich habe hier genug, um die Gefängnistür zu öffnen. (Lauter Jubel.) Aber es wäre sehr müßig anzunehmen, dass ich auf ein solches Ereignis nicht gründlich vorbereitet bin. Was auch immer ich für mein Land erleide, ich freue mich über dieses Leiden, und es wird mir durch jede mir auferlegte Zufügung wegen des Handelns zur Verteidigung seiner Freiheit und seines Glücks doppelt wertvoller, und diejenigen, die meinen, mein Einfluss werde verringert, irren sich sehr, oder meine Überzeugungskraft gegenüber meinen Landsleuten wird durch jede Strafe geschwächt, die sie mir möglicherweise auferlegen. (Danke schön.) Ich werde jedoch nicht mit Ihnen über die Art des Urteils streiten. Ich habe Ihnen die Schuld des Verfahrens aufgezeigt. Ich habe die Parteien hierher angeklagt, wo meine Stimme, nicht durch diese Mauern begrenzt, in die ganze Welt reichen wird, wo immer die englische Sprache gesprochen wird: wo das Ohr seine Akzente versteht, werden meine Worte auf den Flügeln der Presse transportiert, und In Gegenwart der versammelten Zivilisation der Welt, in Gegenwart Amerikas, Frankreichs und Indiens, aller Gefilde und Länder verkünde ich das Verfahren gegen mich als eine üble und unehrliche Verfolgung (Lauter Jubel), und ich schleudere den Tyrannen des Gesetzes meine gnadenlose Verachtung und meinen Trotz entgegen. (Lauter Jubel.) Aber es wird gefragt werden, welches Ziel ich bei diesen Treffen im Auge hatte. Sie können zu mir sagen ” ’es wahr, Sie hätten nicht verurteilt werden dürfen, aber Sie haben uns noch Rechenschaft abzulegen, und Sie werden beschuldigt, England von Irland trennen zu wollen.“ Mir wurde vorgeworfen, mich unnötig in einen Erlass vor 44 Jahren einzumischen, alte Klagegründe unnötigerweise wiederzubeleben und neue Missstände anzuhäufen, um sie unerträglicher zu machen. Nun, ich bin bereit, dieser Anklage nachzukommen, und ich wäre des großartigen Komplimentes, das Sie mir heute abend gemacht haben, völlig unwürdig, wenn ich nicht bereit wäre, hier in Gegenwart Ihrer Engländer alles zu rechtfertigen, was ich getan habe, und jede Anschuldigung zu widerlegen, die mir auferlegt wurde. (Lauter Jubel.) Ich werde Ihnen sagen, warum ich diese Treffen abgehalten habe, und ich werde bei Ihrem uneigennützigen Urteil bleiben. Sie sagen, es gibt eine Union zwischen den beiden Ländern. Ich bestreite es ganz und gar. Es gibt eine Pergamentverordnung (Danke schön), aber es gibt keine wirkliche Vereinigung. (Danke schön.) Was bedeutet eine echte Vereinigung? Eine perfekte Identifikation zwischen den beiden Ländern (Danke schön) – dass es keinen Unterschied zwischen Engländern und Iren geben sollte, außer ein wenig im Akzent (ein Lachen) – dass Engländer und Iren die gleichen Rechte, die gleichen Privilegien und die gleichen Rechte besitzen sollten (Danke schön)-dass es keinen Unterschied zwischen den Männern von Kent und den Männern von Cork . geben sollte (Danke schön) – zwischen den Männern von Mayo und den Männern von Lancashire. (Erneuter Jubel.) Dass England und Irland eine Nation sein sollten, die genau die gleichen Rechte, die gleichen Wahlrechte und die gleichen Privilegien besitzt. Ist das nicht der wahre Sinn einer Vereinigung? (Danke schön) Ich appellierte an das kaiserliche Parlament, die Vereinigung so zu machen, wie ich sie beschrieben habe, aber ich appellierte vergeblich. TheTories lehnten natürlich ab, und die Whigs waren ebenso schmeichelhaft. (Jubel und Gelächter.) Ich möchte diese Versammlung nicht durch die Unfruchtbarkeit der Statistik ermüden, aber ich werde Sie auf ein oder zwei Aussagen aufmerksam machen. Die Grafschaft Cork, die ich vertreten darf, hat 710.000 Einwohner in ihren landwirtschaftlichen Bezirken und mehr als 140.000 Einwohner in ihren Städten und Gemeinden, so dass die Bevölkerung von Cork zusammengenommen 850.000 Einwohner beträgt.Nun hat Wales 800.000 Einwohner, das sind 50.000 weniger als die Einwohner der Grafschaft Cork. Die Grafschaft Cork mit ihren 850.000 Einwohnern gibt nur acht Abgeordnete ins Parlament zurück – und jetzt viele Abgeordnete, glauben Sie, dass Wales mit seinen 800.000 zurückkehrt? Naja, nur 28. (Hört hört.) Ein Waliser kann fünf Iren nicht schlagen. (Jubel und Gelächter.) Die Waliser sind ein tapferes und vielleicht manchmal schlecht gelauntes Volk. (Jubel und Gelächter) aber gleichzeitig behaupte ich respektvoll, dass ein Waliser nicht fünf Iren wert ist. (Ein Lachen.) Mann für Mann, das gebe ich gerne zu, aber ich kann nicht zugeben, dass sie im Vergleich zu meinen eigenen Landsleuten fünf zu eins wert sind. (Lauter Jubel und Gelächter.) Ich kann nicht zugeben, dass sie für die 800.000 Einwohner 28 Abgeordnete behalten dürfen, während die Grafschaft Cork mit ihren 850.000 Einwohnern nur acht Abgeordnete ins Parlament zurückgeben soll.(Danke schön.) Sollte das halten? (Rufe von “Nein, nein”) Ist es nicht etwas, das geändert werden sollte? (Schreie von” Ja, ja.”) Sie lachten mich aus, als ich die Änderung forderte. Betrachten wir die Frage dann noch einmal aus einem anderen Blickwinkel. Die vor sieben Jahren vorgenommenen parlamentarischen Erklärungen zur Registrierung der Wähler zeigten, dass es in der Grafschaft Cork mit einer Bevölkerung von 710.000 Einwohnern 4.000 registrierte Wähler gab, während es in Wales 36.000 registrierte Wähler gab. Ich habe heute Morgen die Parlamentserklärungen durchgesehen und festgestellt, dass die Zahl der registrierten Wähler für Cork jetzt 1.500 beträgt – nur noch 1.500! (Hört hört.) Die Stimmen für den größten Landkreis Irlands sind durch die Anwendung des Registrierungsgesetzes fast ausgelöscht, während in Wales die Zahl der Wähler um 2.000 gestiegen ist. Es gibt 38.000 registrierte Wähler in Wales und 1.500 in der Grafschaft Cork. Ist das jetzt gesunder Menschenverstand? Ist das Gerechtigkeit? Ist das Fairness oder Ehrlichkeit? (“Nein, nein”) Ich habe die Liebe und Zuneigung meiner Landsleute gewonnen. (Hört hört.) Ich weiß, was es heißt, die Freude zu spüren, gleichsam vom Atem eines Volkes getragen zu werden. (Danke schön.) Oh ! wenn du sahst, wie die tapferen Männer ihre Arbeit verließen und an den Straßenrand strömten, während ich vorbeiging, wenn du sie in der Haltung der Festigkeit sahst und beobachtete, wie ihre Augen vor Zuneigung strahlten, während sie mich ansahen und ihre Hand ausstreckte, fast fragte sie mich, Würdest du dir wünschen, dass wir den Schlag schlagen?(hört hört) – wenn du sahst, wie die alte Frau mich im Vorbeigehen grüßte und für meine Gesundheit und mein Wohlergehen betete – wenn du die fröhlichen Kinder sahen und ihr Zwitschern hörte, als ich weiterging (Danke schön) beten um Segen auf dem Haupt dessen, den sie den Vater ihres Landes nannten (Danke schön) – oh, wenn du das gesehen und gefühlt hättest, wie ich es gesehen und gefühlt habe, wenn du die versammelten Hunderte und Tausende gesehen hättest – ja, mehr als eine Million denen ich die Lektion erteilt habe, deren Apostel ich bin –, dass kein politischer Vorteil von so großer Bedeutung sein kann, als dass er das Vergießen eines einzigen Tropfens menschlichen Blutes rechtfertigen kann (Danke schön) Dies ist die Lektion, die ihnen beigebracht wurde Dies ist die Lektion, die sie praktizieren (Danke schön) und dies ist die Lektion, die sie weiter praktizieren werden, bis der triumphale Erfolg ihrer Bemühungen den Weisen und Guten aller Nationen die Maxime einprägt (Danke schön) – Wenn Sie das alles so gesehen hätten, wie ich es erlebt habe, würden Sie mich tatsächlich für die niederträchtigste der ganzen Menschheit halten, wenn ich nicht darum kämpfen würde, die Ungleichheiten zu beseitigen, von denen ich zwei erwähnt habe, von denen ich aber hundert anführen könnte , die zwischen den beiden Ländern besteht. (Danke schön.) Die irische Nation sollte, um angemessen vertreten zu sein, mindestens 160 Mitglieder haben, und das ist weniger als ihr Recht. Wir würden für einen Kompromiss weniger nehmen: Sie werden uns nichts geben, aber uns zum Trotz und Anklage wegen einer Verschwörung, um sie zu erreichen. (Danke schön.) Sind Sie sich bewusst, dass der Irland vorgelegte Gesetzentwurf zur Unternehmensreform in jeder Hinsicht äußerst mangelhaft ist? In England ist derjenige Bürger, der als arm eingestuft wird, und ist berechtigt, bei Kommunalwahlen zu wählen, aber in Dublin ist es notwendig, dass ein Mann mit 10 bewertet wird, um auf den Bürgerlisten zu stehen ist, er sollte eine 20er besetzen. Haus und dass er nicht weniger als neun verschiedene Preise hätte zahlen sollen. Die Folge ist, dass in Dublin nicht mehr als ein Drittel der Bürger auf der Liste stehen. (Hört hört.) Ich bitte um Gleichheit mit dem englischen Corporate Reform Bill, und wenn ich die Leute zusammenrufe, damit sie auf friedliche, ruhige und verfassungsmäßige Weise auf den wünschenswerten Änderungen bestehen können, werde ich wegen einer Verschwörung angeklagt. (Danke schön.) Aber es gibt noch einen weiteren Missstand in Irland, der größer ist als all diese. Es mag den Anschein von Vorurteilen meinerseits oder von sektiererischem Fanatismus erwecken, dass ich jetzt darauf eingehen sollte, aber da ich es anderswo angegriffen habe, bin ich bereit, es hier kühn anzugreifen und Ihr Urteil darüber zu fällen. Ich spiele auf die etablierte Kirche in Irland an. (Danke schön.) Meine Herren, ich appelliere an Sie, ob die Kirche in England, die die Staatsbezüge hat, nicht die Kirche der großen Mehrheit des Volkes ist? (Rufe von ” Nr.”) Umso schlimmer sollte es sein. Nun, das ist eine umstrittene Frage, die ich nicht bestreiten werde. Die Kirche von Schottland war bis vor kurzem die Kirche der großen Mehrheit, aber die Kirche in Irland, die die staatlichen Bezüge hat, ist und war nie die Kirche der Mehrheit. (Hören.) Ich will die Bezüge dieser Gemeinde nicht für meine Gemeinde – ich würde sie nicht annehmen. Es gibt keinen Protestanten, der halb so entschlossen wäre wie ich, sie aus meiner Kirche zu werfen. Ich würde es verachten, meine Kirche zum Vasallen des Staates zu machen oder mit dem Staat verbunden zu sein. Ich denke, eine solche Verbindung ist schädlich für den Staat und muss der Kirche schaden. Meine Meinung mag unbedeutend sein, aber die katholischen Prälaten Irlands haben innerhalb der letzten sechs Wochen verkündet, dass sie niemals einen einzigen Pfennig öffentliches Geld oder irgendeine staatliche Stiftung nehmen würden. (Danke schön.) Ich glaube nicht, dass es auf der Erde ein größeres Verbrechen gibt, als dass ein Mensch gezwungen wird, für die Religion eines anderen zu bezahlen, an die er nicht glaubte. Nach diesem Prinzip ist die größte Unterdrückung Irlands die etablierte Kirche, und solange dieses System nicht beendet ist, kann man in Irland vergeblich Ruhe erwarten. Meine Freunde, ich wünschte, Sie hätten die irischen Zeitungen gesehen. Vor kurzem starb ein sehr angesehener Herr namens Erzdiakon De Lacy. Er war der Neffe eines Bischofs, und laut der Anzeige des Verkaufs seiner Habseligkeiten war er ein ausgezeichneter Mann, er hatte elf Jäger, eine ausgezeichnete Jagdhunde und einen herrlichen Weinkeller. (Lachen.) Aber man kann sagen, dass diese Missstände Irlands eher spekulativ sind als sonst. Ich glaube nicht, dass man sagen wird, dass das letzte so ist. Es heißt, wir könnten ohne diese politischen Vorteile reich, glücklich und zufrieden sein. Aber ist Irland reich? Dass sie nicht zufrieden ist, ist sicher –, hat sie ein Recht darauf, glücklich zu sein? Erlauben Sie mir, mich zu rechtfertigen, indem ich Ihnen den wahren Zustand Irlands erzähle – Im Jahr 1834, 40 Jahre nach der Gründung der Gewerkschaft, berichteten die Commissioners on the Poor Law Inquiry, dass sie 2.385.000 in einem Zustand der Armut bei einer Bevölkerung von 8.000.000 vorfanden mehr als ein Viertel der Gesamtbevölkerung und Kapitän Larkom hat berichtet, dass 70 Prozent. der Landbevölkerung lebten nur in einem Zimmer in Hütten – das sind 30 Prozent. der Stadtbevölkerung lebten Familien in einem Raum, in manchen Fällen sogar mehrere Familien in diesem einen Raum. ( Hört hört.) Nichts zeigt größeres Elend als ein Rückgang der Bevölkerung. Eine Zunahme der Bevölkerung ist ein günstiges Zeichen, aber der Rückgang von 70.000 Einwohnern pro Jahr ist ein überzeugender Beweis für Elend, Not und Elend. Um Ihnen jetzt zu zeigen, dass meine Aussage richtig ist, lese ich Ihnen die Beschreibung von Herrn Kohl vor, einem Deutschen, der durch ganz Europa gereist ist, der Irland besucht hat und kürzlich ein Buch veröffentlicht hat, in dem es die folgende Aussage:- Ich erinnere mich, als ich die armen Lettes in Livland sah, bedauerte ich sie, dass sie in Hütten aus unbehauenen Baumstämmen leben mussten, deren Spalten mit Moos verstopft waren. Ich bemitleidete sie wegen ihrer niedrigen Türen und winzigen Fenster, und gerne hätte ich ihnen ihren Schornstein passender eingerichtet. Nun, der Himmel verzeih mir meine Unwissenheit. Ich wusste nicht, dass ich jemals ein Volk sehen würde, dem der Allmächtige Gott noch schwerere Entbehrungen auferlegt hatte. Jetzt, da ich Irland gesehen habe, scheint es mir, dass die Letten, die Esthonier und die Findiander ein vergleichsweise bequemes Leben führen, und der arme Paddy würde sich mit ihren Häusern, ihren Haoilirrrents und ihrer täglichen Kost wie ein König fühlen. (Danke schön). Ein Holzhaus mit Moos zum Verstopfen der Spalten wäre ein Palast in den wilden Regionen Irlands. Paddys Hütte ist aus Erde gebaut, eine Schaufel über die andere, mit ein paar Steinen hier und da vermischt, bis die Mauer hoch genug ist. Aber vielleicht werden Sie sagen, das Dach ist mit Stroh gedeckt oder mit Rinde bedeckt. Ja, tatsächlich! Ein paar Grasnarben aus einem benachbarten Moor sind sein einziges Strohdach. Na ja, aber wenigstens ein oder zwei Fenster, wenn es nur eine in der Wand befestigte Glasscheibe oder die Blase eines Tieres oder ein Stück Talkum ist. wie man es oft in einer walachischen Hütte sieht! Was war das für ein Luxus! Es gibt Tausende von Kabinen, in denen keine Spur von einem Fenster zu sehen ist. Nichts als ein kleines quadratisches Loch vorn, das die Aufgabe von Tür, Fenster und Schornstein verdoppelt – Licht, Rauch, Schweine und Kinder müssen alle durch dieselbe Öffnung ein- und ausgehen! Ein französischer Autor, Beaumont, der den irischen Bauern in seiner Hütte und den nordamerikanischen Indianer in seinem Wigwam gesehen hatte, hat uns versichert, dass der Wilde besser versorgt ist als der arme Mann in Irland. In der Tat kann die Frage aufgeworfen werden, ob es auf der ganzen Welt eine Nation gibt, die solchen physischen Entbehrungen ausgesetzt ist wie die Bauernschaft in einigen Teilen Irlands. Diese Tatsache kann nicht allzu stark ins Licht gerückt werden, denn wenn einmal gezeigt werden kann, dass die Erbärmlichkeit der irischen Bevölkerung ohne Beispiel auf der Welt ist, wird sich sicherlich jeder Menschenfreund berufen fühlen, darüber nachzudenken, ob die Mittel nicht dürfen gefunden werden, um ein Übel von so erstaunlichem Ausmaß zu beheben!’ (Danke schön.)

Und in Ennis wurde neulich bei einem Treffen, bei dem Sir Lucius O’Brien den Vorsitz führte, folgende Aussage gemacht: – ” Bei einer Sitzung der Guardians of the Ennis Poor Law Union am Mittwoch unter dem Vorsitz von Sir Lucius O’Brien brachte Mr. Butler die Beschlüsse vor, die er in Bezug auf die exorbitante Höhe der Grand Jury Cess angekündigt hatte jetzt leviable, und die, wie er sagte, vollständig von den Landbesitzern getragen wurde. Sein Zweck bei der Vorlage der Beschlüsse bestand darin, auf die Sache aufmerksam zu machen, in der Hoffnung, dass der Beschwerde durch die Aufnahme einer Bestimmung in die Grand Jury-Gesetze abgeholfen würde, die die Vermieter für einen Teil der Steuer haftbar machen würde , in der gleichen Weise, in der sie den Armentarifen unterliegen. Der Vorsitzende und Mr. Carrick unterstützten die Grundbesitzer und führten all ihr Unglück auf schlechte Jahreszeiten, Misserfolge bei der Ernte usw. zurück. : während Mr. James Mahon, B. Butler, Mr. Finucane, Mr. Knox und fast der gesamte Vorstand der Meinung waren, dass der größte Teil der Bevölkerung in einem Zustand entsetzlicher Armut sei, –, dass der Pauperismus schrecklich auf dem Vormarsch sei erhöhen, und dass nichts weniger als vernünftige Abhilfemaßnahmen in Betracht gezogen werden sollten.“ Warum quäle ich dich mit diesen Bildern? Wieso den ? um euch aufzufordern, euch für die Sache meines unglücklichen Landes einzusetzen und alles in eurer Macht Stehende zu tun, um es wieder glücklich zu machen. Entsteht dieses Elend, das ich Ihnen vorgestellt habe, aus der Faulheit der Menschen in Irland? Nein. Reisen sie nicht weit und nah, um Arbeit zu finden? Bevölkern sie nicht deine Straßen und deine Dörfer in der Hoffnung, Arbeit zu bekommen? (Lauter Jubel.) Aber dann kann man sagen, dass Irland es unproduktiv ist. Oh ! Nein, ’ist eine der grünsten und schönsten Inseln der Welt. (Lauter Jubel) Seine Ernten sind reichlich und seine Produkte großartig. –(Danke schön.) Es hat die besten Häfen und die schönsten Flussmündungen der Welt. Es hat all diese Vorteile – und dazu noch ein fröhliches, fröhliches, arbeitsames und liebevolles Volk. (Danke schön.) Warum existiert dann dieses Elend! Von einer schlechten Regierung. Es ist unmöglich, einen anderen Grund dafür anzugeben. (Großer Jubel.) Seit der Union ist die Lage in Irland immer schlimmer geworden. Sie haben uns ein schlechtes Gesetz gegeben, und dieses schlechte Gesetz, wage ich zu behaupten, wird Rebellion in Irland bringen, wenn es zwei Jahre länger besteht. (Hört hört.). Ich stand allein dagegen. Dafür wurde ich als hartherzig angegriffen. lch sagte, es könne kein Heilmittel sein, –, Irland sei zu arm für ein Armengesetz. Es ist buchstäblich so, und jetzt bricht das Land in Folge dessen auseinander. Sollen sie mich in meinen Kerker schicken, lassen sie mich vom Verkehr mit den Leuten ausschließen - die Folgen werden schrecklich sein. Sie warten in der Erwartung, dass noch etwas für sie getan wird. Sie haben von mir erfahren, dass etwas für sie getan werden kann, und ich habe ihnen gesagt, dass derjenige, der ein Verbrechen begeht, den Feind stärkt – dass der einzige Weg, Gerechtigkeit zu erlangen, darin besteht, friedlich und ruhig zu sein. (Danke schön.) Ich habe dich lange übertreten, aber wie könnte ich es vermeiden, meine Dankbarkeit auszudrücken und dir zu zeigen, dass ich zumindest deine gute Aufmerksamkeit, deine Freundlichkeit und Unterstützung verdiene? (Danke schön.) Ich habe mich bei keinem Wettbewerb davor gescheut, dir beizustehen, – ich war immer an deiner Seite – (Danke schön) – Ich habe noch nie eine Stimme abgegeben, die dazu bestimmt war, die Lasten des englischen Volkes zu erhöhen – (Danke schön) aber ich habe ausnahmslos jede Maßnahme zur Erweiterung der bürgerlichen und religiösen Freiheit unterstützt. (Danke schön.) Ich habe mich für die Sache der Sklaven in Amerika sowie der Bauern in Irland eingesetzt. Es ist mir egal, welche Glaubensrichtung oder Kaste oder Farbe ein Mann haben mag, egal wie unvereinbar mit der Freiheit, eine südliche Sonne mag auf ihm gebrannt haben – Es ist mir egal, ob der Despotismus des spanischen Tyrannen oder der Franzosen Freiheitsspötter drängen auf jedes Land, ich bin für Freiheit für jeden, Freiheit für alle, Tyrannei für niemanden. (Danke schön.) Ich stand zu Ihnen in der Reform Bill, ich bildete eine Ihrer Mehrheiten, und eine einflussreiche war es, weil andere mit mir gestimmt haben. Es versprach viel. Es war in seiner Verwaltung verdorben. Seine stillenden Mütter waren unfreundlich zu ihrem Pflegekind. In einem anderen Freiheitskampf habe ich mich dir auch angeschlossen. Ich werde immer bei Ihnen sein, wenn es darum geht, die Stimmabgabe zu schützen und die Dauer der Parlamente zu verkürzen, indem ich daran denke, dass kurze Rechnungen lange Freunde machen. (Danke schön.) Ich verdanke Ihnen diese Erklärung und versichere Ihnen jetzt feierlich, dass, wenn ich nicht gründlich davon überzeugt war, dass die Einrichtung einer nationalen Gesetzgebung für das Wohlergehen Irlands unerlässlich ist, und dass es notwendig ist, die Verbindung zwischen diesem Land und Irland aufrechtzuerhalten , ich würde es nicht mehr befürworten. Wenn ich nicht begreifen würde, dass, wenn ich weg bin, jemand anderes tun wird, was ich nie tun werde, die Trennung Irlands von England befürworten wird, würde ich nicht für eine lokale Legislative kämpfen. Aber zu sagen, dass ein lokaler Gesetzgeber mit einer Trennung enden muss, ist ein Hohn. Schauen Sie sich Neufundland, Nova Scotia, Kanada, Barbadoes, sogar Botany Bay an. (Danke schön.) Damit hat jede Abhängigkeit von England, außer Irland, eine lokale Gesetzgebung. Wir wollen England nicht überprüfen oder zügeln. Was wir wollen ist, dass die Gesetze, die in Irland befolgt werden müssen, in Irland gemacht werden. So war es vor der Vereinigung, es wird wieder so sein, wenn weise und gute Männer die Frage so verstehen wie ich. Und in der Zwischenzeit bitte ich alle, uns dabei zu helfen, Gerechtigkeit für Irland zu erlangen, und sie werden mir die Aufhebung entziehen. Lasst uns gleiche Wahlrechte, gleiche Vertretung, gleiche Unternehmensreform, gleiche Gewissensfreiheit gegenüber einer Kirche haben, der wir nicht angehören. Lassen Sie sie das Experiment der Freundlichkeit versuchen, und sie werden bald jeden Plan weiterer Agitation vereiteln. Das Leben und die Seele der Aufregung ist das Unrecht, das uns zu krönen versucht wird, das sie jetzt mit einer bösartigen Perversion des Gesetzes, der skandalösen Parteilichkeit des Richters, der korrupten Besetzung der Geschworenen und dem beleidigenden Titel des ” verurteilte Verschwörer.” (Prost.) Verurteilt! mit den Zähnen verurteilt, die Abtrünnigen. Abtrünnige, die jedes Prinzip aufgegeben haben – die sich in einem Jahr gewaltsam der Emanzipation widersetzten und sie im nächsten trugen. (Hört hört.) Da ist der abtrünnige Stanley, der die Reform Bill so gestaltet hat, dass sie nicht funktionierte. (Hört hört.) Es gibt auch Graham, der zuerst auf der einen Seite des Hauses war und jetzt auf der anderen ist und bis zum äußersten Abtrünnigen geht. (Hört hört.) Das sind die wahren Verschwörer und lasse all jene beider Länder, die sich rationale Freiheit wünschen, diejenigen, die freien Handel und einen ungefesselten Handel, billige Gesetze und eine Entlastung von der unerträglichen Schuldenlast suchen, – lass diejenigen, die wirtschaftlich wollen, , praktische Reformen, verbinden sich mit dem alten Irland. (Danke schön.) Sie werden sicher sein, dankbare Herzen zu treffen. Wir werden keine Trennung haben, sondern eine ewige Freundschaft. Die Union würde dann in der Tat durch eine nationale gesetzgebende Körperschaft und durch eine vollständige Kombination eines loyalen, zufriedenen und glücklichen Volkes wertvoll gemacht. (Der ehrenwerte und gelehrte Herr zog sich dann unter lautem und allgemeinem Jubel zurück.)

Der Earl of SHREWSBURY trat vor, um den nächsten Toast auszusprechen.” Das Volk.”

Er konnte ihnen nicht sagen, wie sehr er den Nachteil empfand, unter dem er sich abmühte, der beredten und lehrreichen Rede, die ihnen ihr berühmter Gast gehalten hatte, so unmittelbar folgen zu müssen; sollte bekommen, was er so dringend brauchte, ihre freundlichste Rücksichtnahme. (Hört hört.) Der Toast, der ihm zugeteilt worden war, war der von ” das Volk,” und indem er es vorschlug, war er überzeugt, dass die erste Idee, die sich ihnen vorstellte, die Sache des irischen Volkes war. Das war eine große und großzügige Sache, denn es war die Sache der Menschheit – die Sache des Richtigen im Gegensatz zu der des Falschen. (Danke schön.) Sie hatten eine neue Ära in der Geschichte dieser Sache erreicht, denn sie hatten darin endlich die Sympathien und die Gefühle des englischen Volkes verkörpert. (Hört hört.) Die Zeit war, als die Menschen in England töricht genug waren, sich vorzustellen, dass ihre politischen Rechte und ihr kommerzieller Wohlstand sich von denen Irlands unterschieden. Diese Täuschung war beseitigt, und sie begannen nun zu erkennen, dass der Weg zur Sicherung ihres eigenen Imperiums darin bestand, Irland zu ihrem glücklichen, vertrauenswürdigen und daher wohlhabenden Verbündeten zu machen. (Hört hört.) Sie begannen nun herauszufinden, dass der Wohlstand Englands niemals stabil und tief verwurzelt sein würde – dass es keine Sicherheit für sich selbst geben würde, es sei denn, es teilte alle seine Privilegien und Rechte gerecht und gleichberechtigt mit Irland. Irland wurde nun allgemein als eines der besten Länder der Welt anerkannt, aber es war von vorurteilsgeblendeten Menschen regiert worden, und so waren seine großen natürlichen Vorteile nie richtig entwickelt worden. (Danke schön.) Denn mit jedem natürlichen Vorteil in einem höheren Grade blieben die natürlichen Ressourcen Irlands unproduktiv, während sich die große Masse seiner Bevölkerung in einem Zustand des Elends und der Armut befand, der in keinem Land Europas seinesgleichen sucht. Warum sollte es diesen Unterschied zwischen England und Irland geben? Es lag daran, dass England von einem anderen Gesetz und in einem anderen Geist regiert wurde. Wir waren vergleichsweise glücklich und wohlhabend, sie waren zu Armut und Elend verdammt, und so würde es so weitergehen, bis die Menschen in Irland gleiche Rechte und Privilegien mit uns hatten. (Hört hört.) Aber Irland darf seinen Kampf um Gerechtigkeit nicht mehr im Alleingang führen. Das englische Volk muss als großzügiger oder sogar als interessierter Helfer eintreten. (Hören.) Irland verdiente in dieser Stunde der Not jede Hilfe. Sie wurde ihrer halben Kraft beraubt. Die Freiheiten des Volkes waren angegriffen worden grob ihrem Griff entrissen. Hätte Irland versucht, sein Ziel durch die Entfaltung physischer Kraft zu erreichen, ohne eine gerechte und überragende Notwendigkeit, – er sprach von der Art, die im Geiste von Recht und Ordnung kam, und er sollte von der Verfassung sagen, denn in diesen Tagen es sei notwendig, zwischen rechtlichen und verfassungsrechtlichen Mitteln zu unterscheiden (Hören) – und hätte Irland Wiedergutmachung durch die Zurschaustellung von körperlicher Stärke gesucht, ohne dass es eine gerechte Notwendigkeit dafür gegeben hätte, hätte es das wahre Vorrecht des Volkes überschritten, aber wo es diese Notwendigkeit gab, war das Volk berechtigt, auf diese Mittel zurückzugreifen. Magna Carta und die Bill of Rights waren unsere Eigentumsurkunden. Ja, als die Moral zur Verfügung stand, um die physische Macht einer Nation zu lenken, wurde ihre Vereinigung zu einer Pflicht, deren Ziel es war, Kummer zu lindern und Ungerechtigkeit zu widerstehen (Danke schön) aber diese Vereinigung war vorläufig aufgelöst. Lassen Sie sie jedoch nicht bestürzt sein. Irland hatte mehr gewonnen als verloren. Sie hatte die Sympathien des englischen Volkes gewonnen. Möge Irland dann nie aufhören zu kämpfen, wenn auch bisher vergeblich, bis es das Unrecht besiegt hatte ” und,” fuhr der edle Graf fort, “ möge derjenige, der so wahrhaft der Befreier seines Landes genannt wird (Prost) – wer zuerst unsere Fesseln zerriss, möge er erleben, wie Irland aus Armut und Unterdrückung ersteht, und als Belohnung seiner eigenen unermüdlichen Energie, möge er leben, um zu sehen, wie sie die richtige Frucht der Freiheit genießt – – faire und gleiche Gerechtigkeit und faire und gleiche Rechte mit dem englischen Volk.” (Lauter Beifall.)

Der Toast wurde mit Jubel empfangen.

Der Hon. Herr LANGDALE trat vor, um den Toast zu bestätigen, und schlug vor,

” Die 78 Kollegen, die den Antrag von Lord Normanby unterstützten, und die 227 Mitglieder des Unterhauses, die den Antrag von Lord John Russell unterstützten.” Er sagte, er fühle sich persönlich verpflichtet, vorzutreten und den Befreier von Irland bei dieser Gelegenheit willkommen zu heißen, denn ohne die Anstrengungen von Herrn O’Connell wäre er aller Wahrscheinlichkeit nach jetzt nicht dabei gewesen (als Katholik) berechtigt, vor einer Versammlung freier Männer zu sprechen, die sich der Gleichheit der Rechte und Privilegien mit denen bewusst sind, an die er sich wendet. (Hören.) Was den späten Prozess anbelangt, wenn es jemals einen Fall gab, in dem Rache an die Stelle der Gerechtigkeit zu treten schien, dann bei dieser Gelegenheit. Es war jedoch eine Quelle des tiefen Trostes, dass im Oberhaus 78 Peers hätten sein sollen, um den Charakter des House of Lords zu erlösen, unter denen sich einige der ersten Bluts des Landes befanden. Er wusste auch, wie widerwärtig es den Gefühlen seines edlen Freundes war (Herr Shrewsbury) sich bei einer so öffentlichen Gelegenheit zu melden, aber es war erfreulich zu sehen, wie sich das Oberhaupt des Hauses Talbot wie heute Abend für die beleidigten Rechte seiner irischen Landsleute einsetzte. (Hört hört.)

Der VORSITZENDE bedankte sich als Mitglied des Unterhauses und las dann Briefe des Earl of Radnor und Lord Kinnaird vor, die ihre Zustimmung zu den Gegenständen der Sitzung ausdrückten.

Lord CAMOYS sagte, er sei stolz darauf, einer der 78 Peers zu sein, die bei der erwähnten Gelegenheit die Minderheit gebildet hatten. Wäre die Teilung nicht so früh erfolgt, hätte sich die Zahl stark erhöht. Wie es jedoch war, umfasste diese Minderheit einige der ältesten und patriotischsten Mitglieder des House of Lords. Er (Herr Camoys) musste bei dieser Gelegenheit besonders anwesend sein, denn wem verdankte er es zu verdanken, einer von diesen 78 zu sein, aber der bedeutenden Persönlichkeit, die sie in dieser Nacht zu Ehren getroffen hatten. Er war dorthin gekommen, um seiner Empörung über das jüngste Verfahren in Irland Ausdruck zu verleihen, das die Justiz dieses Landes mit Verachtung erfasst hatte. Solche Dinge sollten nicht weitergehen, und er vertraute darauf, dass eine solche Demonstration und andere, die in diesem Land stattgefunden hatten und stattfinden würden, diese Ignoranz und Vorurteile gegenüber Irland völlig aus der Öffentlichkeit verbannen würden die keine Macht der Welt hätte veranlassen können, das Volk Englands zu verweigern, die Beschwerden Irlands wiedergutzumachen. (Hört hört.)

Sir R. BULKELEY, M,P., nahm den Toast ebenfalls zur Kenntnis. Er hielt es für die Pflicht eines jeden Freundes der bürgerlichen und religiösen Freiheit, sich bei dieser Gelegenheit zu melden. Die großartige Versammlung an diesem Abend würde genügen, um Mr. O’Connell der Sympathie des englischen Volkes zu versichern und ihn davon zu überzeugen, dass der Eingriff in das Recht der Geschworenen sie gründlich erregt hatte, zu einer weit über die Wirkung hinaus, die all das, was seit vielen Jahren geschrieben wurde, hervorgebracht hatte. Als Protestant rühmte er sich der Revolution von 1688, aber es lag ihm fern, in Irland jene Ungerechtigkeiten verewigen zu wollen, für die diese Regelung zum Vorwand gemacht wurde. (Danke schön.)

Der Hon. F. H. BERKELEY M.P., dann trat ein Vorschlag hervor ” Gerechtigkeit für Irland“. Er konnte jedoch der Versammlung nicht schmeicheln, in der Hoffnung, dass bald Gerechtigkeit herrschen würde, während es die gegenwärtige überwältigende Mehrheit in den beiden Häusern des Parlaments gab. (Hört hört.) Er konnte auch nicht sagen, dass er glaubte, dass eine weitere Wahl dem Volk die Macht zurückgeben würde. (Nein.) Nichts würde dies bewirken, außer einer Erweiterung des Franchise, die jetzt nur noch ein Hohn war. Es würde nichts Gutes getan, bis das House of Lords weniger mit dem House of Commons zu tun hatte, (Hört hört,) und bis das Unterhaus bis zu einem solchen Tag weniger Macht über die Wähler hatte, verzweifelte er daran, zu sehen, wie das Volk Englands dem irischen Volk in der Weise helfen wollte, wie es ihr Herz und ihre Gefühle wünschten. (Hört hört)

Herr M.J. O’CONNELL, M.P., bat darum, mit Stolz und Genugtuung den Humor anzuerkennen, den sie seinem Land durch das praktische Versprechen der Gerechtigkeit, das sie in dieser Nacht und bei so vielen früheren Gelegenheiten seit den späten Staatsprozessen gegeben hatten, Irland gemacht hatten. es war eine Quelle des Stolzes und der Genugtuung für ihn, zu sehen, wie die Menschen in England die Apathie abschüttelten, die sie zu überhängen schien, so sehr sie auch geneigt sein mochten, für das irische Volk zu empfinden. Es entstand jedoch aus dem Gefühl, das den Menschen in England immer Humor machte – das Gefühl des Fairplays – das Gefühl, das sie veranlasste, sofort die Rolle eines Geschädigten zu übernehmen, ohne zu fragen, ob sein früheres Verhalten 'er hatte keine Zustimmung verdient. (Hören) Wenn es zwischen den beiden Menschen Entfremdung, Eifersüchteleien und Sodbrennen gegeben hatte, hoffte er, dass sie sich jetzt auf beiden Seiten schließen würden. (Hören.) Sie mögen sich darin unterscheiden, worin Gerechtigkeit für Irland besteht, aber sie waren sich alle einig, dass es eine Identität der Rechte und Privilegien zwischen den Menschen der beiden Länder geben muss. (Danke schön.)

MR GISBOURNE M.P., erhob sich, um den nächsten Toast auszusprechen. Er hatte an diesem Abend zu einem Mitglied im Haus gesagt, dass er zu diesem Abendessen komme. "Oh," sagte er „Dann gehst du zu einem Abendessen, das einem Repealer gegeben wird und von einem Chartisten geleitet wird.“ worauf er (Herr Gisborne) antwortete, „Wenn der Vorsitzende an Hexerei glaubte und der Gast an Mesmerismus glaubte, würde es ihn nicht davon abhalten, sein Ziel zu verfolgen, Mr. O'Connell Ehre zu erweisen und seine tiefe Überzeugung auszudrücken, die er fühlte, nachdem er davon gehört hatte der neuntägigen Debatte im Unterhaus, dass die späten Prozesse in Irland eine Tyrannei in der Form des Gesetzes gewesen seien. Er wollte seinen Abscheu gegen den ganzen Verlauf des Verfahrens aufs nachdrücklichste zum Ausdruck bringen. “(Prost.) Der hon. Mitglied vorgeschlagen „Geschworener Prozess, ohne Betrug.“ (Danke schön.)

Mr. Serjeant Murphy nahm den Toast zur Kenntnis.

Die Gesundheit der betrunkenen Damen,

Die Gesundheit des Vorsitzenden wurde von Herrn O’Connell erklärt.

Der Vorsitzende bedankte sich und

Die Firma trennte sich um wenige Minuten vor 12 Uhr.

Ursprünglich aus der Times, am Mittwoch, den 13. März 1844. Dies wurde in The . nachgedruckt Morning Chronicle in Sydney, NSW, am Mittwoch, den 10. Juli 1844, auf Seite 1, und ich stelle mir viele andere Zeitungen auf der ganzen Welt vor.


Thomas Slingsby Duncombe 1796 – 1861

Thomas Slingsby Duncombe, aus einem Druck, der von Northern Star vertrieben wird

Thomas Slingsby Duncombe war der beste und zuverlässigste Verfechter der Chartisten-Sache im Parlament.

In seiner langen parlamentarischen Karriere setzte sich „Honest Tom“ Duncombe konsequent für radikale Anliegen ein, stellte 1842 die zweite Chartisten-Petition im House of Commons, setzte sich gegen die Armengesetze ein und enthüllte die entsetzliche Behandlung von Gefangenen in den Themse-Rümpfen und den psychisch krank. Er stimmte dafür, die Sklaverei im britischen Empire zu beenden, und bei seinem Tod im Jahr 1861 wurde seinem langjährigen Engagement für die Religionsfreiheit und für die Aufhebung der Kirchensteuern Tribut gezollt.

Auch außerhalb des Parlaments trat er regelmäßig als Redner bei Gewerkschaftsveranstaltungen auf und war sieben Jahre lang Präsident der National Association of United Trades. Und er nahm die undankbare Aufgabe an, dem nationalen zentralen Registrierungs- und Wahlausschuss der National Charter Association vorzustehen, der entschied, welche Parlamentskandidaten die Zustimmung – und finanzielle Unterstützung – der Chartistenbewegung erhalten würden.

Doch Duncombe war in vielerlei Hinsicht ein ungewöhnlicher Radikaler. Als Spross einer treuen Tory-Yorkshire-Adelsfamilie wurde er als bestgekleideter Mann im House of Commons bekannt, war in den Clubs von Mayfair ebenso zu Hause wie auf den Bühnen radikaler Anliegen und führte einen freizügigen Lebensstil, der eindeutig im Widerspruch zu die aufkommende Moral der viktorianischen Gesellschaft.

„Er entwickelte sich einen Ruf als Dandy, mit einem unersättlichen Appetit auf Frauen von zweifelhaftem Ruf und einer Sucht nach schwerem Glücksspiel, sowohl im Spielsaal als auch auf der Rennbahn, wo er sich als einer der talentiertesten Gentleman-Jockeys der Welt bewies Land."

Aber während Duncombe in der modischen Gesellschaft immer beliebt war, fehlte ihm entweder das Können oder das Glück am Spieltisch, und er verlor immer wieder enorme Summen. 1847 wegen Schulden verhaftet, konnte er sich nur unter Inanspruchnahme des Parlamentsprivilegs aus der Haft entlassen. Und als Duncombes Vater im folgenden Jahr starb, wurden die dazugehörigen Ländereien für 130.000 Pfund verkauft – alles davon, um seine Schulden zu begleichen.

Anders als Feargus O'Connor, der nie davor zurückschreckte, sich mit den Arbeitern zu identifizieren, die den größten Teil der Chartisten-Unterstützung ausmachten, und sogar einen Anzug fustischer Arbeitskleidung zu seiner inszenierten Entlassung aus dem Gefängnis trug, hielt Tom Duncombe Distanz, nicht nur die Rolle des letzten Regency-Dandys spielend, aber lebend.

Zum Zeitpunkt seines Todes notierte eine zugegebenermaßen feindselige Zeitung (Morning Post, 15. November 1861):

„Thomas Slinsgby Duncombe war zwar theoretisch demokratisch und patriotisch, war aber von Geburt, Manieren und sozialer Stellung her einer der ‚obersten Zehntausend‘ und sicher dem Ladenbesitzer von Finsbury, der sich anmaßte, ihn im vertrauten Stil der Gleichheit und Brüderlichkeit anzureden – außer auf die Hustings.“

Duncombe wurde 1796 geboren und war der Sohn eines Grundbesitzers aus Yorkshire und Enkel mütterlicherseits des Bischofs von Peterborough. Der ältere Bruder seines Vaters war Lord Feversham geworden, aber die Familie war eher wohlhabend als aristokratisch. Duncombe selbst besuchte die Harrow School, die er 1811 verließ, um eine Kommission bei den Coldstream Guards zu übernehmen, wo er als Adjutant von General Sir Ronald Ferguson diente, selbst ein fortschrittlicher liberaler Abgeordneter und Unterstützer von Dreijahresparlamenten und der Abstimmung. Musterrollen von 1815 zeigen Duncombe als Fähnrich im zweiten Fußregiment.

Duncombe verließ die Armee 1819 mit dem Rang eines Leutnants und kandidierte 1820 als Whig für das Parlament, wurde jedoch von den Wählern von Pontefract abgelehnt. 1826, 1830 und 1831 kandidierte er erneut erfolgreich für Hertford und gab dabei schätzungsweise 40.000 Pfund aus. Aber er wurde im folgenden Jahr vom Tory Marquis of Salisbury übertroffen und verlor 1832 seinen Parlamentssitz. Die vielfältigen Anliegen, die er in diesen zwei Jahren verfolgte, werden hier jedoch ausführlich dargestellt.

Nach dem Reform Act von 1832 kehrte Duncombe ins Parlament zurück und vertrat den neu geschaffenen Stadtbezirk Finsbury am nördlichen Rand der City of London. Er würde den Sitz bis zu seinem Tod im Jahr 1861 innehaben.

Als Abgeordneter für einen der radikalsten Wahlkreise des Landes war Duncombe frei – sogar von ihm erwartet –, die Anliegen seiner Wähler und der vielen Nichtwähler, die nach dem Gesetz von 1832 noch immer vom Wahlrecht ausgeschlossen waren, aufzugreifen. Dies tat Duncombe mit einigem Enthusiasmus. Im Jahr 1840 legte er im House of Commons eine Maßnahme vor, um zu versuchen, den Transport der Führer des Newport-Aufstands zu verhindern, aber ihr Schiff segelte trotzdem – einer von vielen Gründen, bei denen er sich während seiner langen Zeit in der Minderheit wiederfand parlamentarische Karriere.

Mit William Lovett, Feargus O'Connor und anderen nationalen und lokalen Führern, die zwischen 1840 und 1841 inhaftiert waren, legte Duncombe zahlreiche Petitionen vor, in denen bessere Haftbedingungen oder Begnadigungen gefordert wurden, und hielt die Notlage der Chartisten-„Märtyrer“ vor dem Innenminister, dem Parlament und der breiten Öffentlichkeit und verdient sich die Dankbarkeit und den Respekt der Chartistenbewegung.

Diese Kampagne erreichte ihren Höhepunkt am 25. Mai 1841, als den Abgeordneten eine nationale Petition vorgelegt wurde. Die Petition wurde mit großer Zeremonie von einem Team von Steinmetzen aus den Chartisten-Sitzungsräumen in Old Bailey 55 getragen und „wie ein riesiger Schneeball“ durch die Lobby bis zur Tür des Unterhauses gerollt. Die Petition wurde von mehr als 1,3 Millionen Menschen unterzeichnet .

Duncombe stellte die Petition vor und sprach sich dafür aus, die dann zur Abstimmung ging und allein mit dem Stichentscheid des Redners abgelehnt wurde.

Ein Jahr später war es erneut Duncombe, der die Chartisten-Petition von 1842 vorlegte – diesmal mit 3,3 Millionen Namen, die die Entfernung der Türen des Unterhauses erforderte, um sie in die Kammer zu bringen. In seiner Rede, die noch heute in Hansard (hier und hier) zu lesen ist, zählte Duncombe die Tausenden von Unterschriften auf, die in Städten im ganzen Land gesammelt wurden.

Es war natürlich vergeblich. Sein Antrag auf Anhörung der Petenten vor der Anwaltskammer des Unterhauses wurde mit 287 zu 49 Stimmen abgelehnt.

Duncombe unterstützte weiterhin den Chartismus und die breitere radikale Sache, sowohl im Parlament als auch in der Welt, war jedoch oft in einem schlechten Gesundheitszustand und litt an Bronchialproblemen, die ihn zunehmend geschwächt und abgemagert erscheinen ließen. In den späten 1840er Jahren wurde er oft krank, um regelmäßig ins Parlament zu gehen.

Nachdem er jedoch im Parlament die Opposition gegen ein Masters and Servants Bill, das das Gewerkschaftsgesetz verschärft hätte, angeführt hatte, war er an der Einberufung eines „Handelsparlaments“ zu Ostern 1845 beteiligt, das zur Gründung der National Association of United führte Trades – eine lose Föderation von Gewerkschaften, die mit der Sache der Chartisten verbunden sind und bis 1852 als Präsidentin fungiert.

Das Privatleben von Thomas Slingsby Duncombe

Duncombes Leben außerhalb des Parlaments in seinen letzten Lebensjahren ist faszinierend. Obwohl er das Familienvermögen (oder gerade deswegen) verspielt hatte, blieb er in den sozialen Kreisen beliebt – und fand offensichtlich irgendwo Geld. Er unterhielt eine Junggesellenwohnung im Albany, damals wie heute eine exklusive Londoner Adresse, die hauptsächlich von wohlhabenden alleinstehenden Männern frequentiert wird.

Aber wie die Volkszählung von 1861 zeigt, besaß er auch ein Stadthaus in 3 Sussex Gardens in Paddington. Das Gebäude ist längst verschwunden und eine Reihe von Geschäften steht jetzt auf dem Gelände, aber es war eindeutig eine wünschenswerte Adresse. Zu Duncombes Nachbarn gehörten ein pensionierter Arzt, Anwalt, Handelskaufmann und Geldgeber. Es gab zwei Hausangestellte: eine Haushälterin und einen Diener.

Die in der Nacht des 7. April durchgeführte Volkszählung ergab, dass Duncombe zu Hause war. Louisa Duncombe, „Hausbesitzerin“, war ebenfalls anwesend, obwohl die Volkszählung beide als unverheiratet bezeichnet und sie als Besucherin aufführt. War sie also eine Verwandte – vielleicht eine Schwester oder eine Cousine? Die Wahrheit ist interessanter.

Zwei Wochen nach der Volkszählung, am 21. April 1861, heirateten Thomas Slingsby Duncombe und Louisa Ann Draper im Kensington Standesamt. Beide gaben als Adresse 3 Sussex Gardens an.

Trotz seines Rufs als Wüstling und Damenmann scheint Duncombe seit Jahrzehnten in einer Beziehung zu sein, die wir heute als langfristige Beziehung bezeichnen könnten. Duncombe hatte einen Sohn, auch Thomas bei der Volkszählung von 1871, sowohl Louisa Draper (jetzt 60 Jahre alt) als auch der jüngere Tom Duncombe (30 Jahre alt) waren an der gleichen Adresse – er gab Haushälterin an, sie als „Mutter“. Die Frischvermählten von 1861 kannten sich also seit mindestens 20 Jahren eindeutig.

Die Ehe hielt nicht lange, und vielleicht war es nach all den Jahren der Gesundheitszustand von Duncombe, der zu der Entscheidung geführt hatte, zu heiraten.Im Herbst 1861 sagte er den Clerkenwell News, die seinen Wahlkreis abdeckten und freundlich über ihn berichteten, dass er „im Begriff war, nach Lancing in der Nähe von Shoreham umzuziehen, um den Novembernebeln zu entkommen“ und bat deren Mitarbeiter, zu bleiben er informierte über Ereignisse in Finsbury.

Dort starb er am 13. November 1861.

Duncombes sterbliche Überreste wurden in sein Londoner Haus zurückgebracht, „die gesamten Vorkehrungen standen unter der Leitung von Herrn George Shillibeer, North-Street Quadrant, Brighton, und 40, City-road, London“.

Die Clerkenwell News rieten ihren Lesern hilfreich, dass:

„Sussex-gardens liegt in einer Straße, die aus der Edgeware-Straße herausführt, gegenüber der ‚Marylebone‘ oder ‚New Road‘. Es ist die letzte Reihe von Villen auf der rechten Seite, unterhalb der Cambridge-Terrasse.“

Später berichtete der Morning Chronicle (22. November 1861):

„Die Überreste des Verstorbenen wurden in eine Ulmenmuschel gelegt, die in einen bleiernen Sarg eingeschlossen war, wobei der äußere Sarg aus Eichenholz bestand, mit schwarzem Tuch bedeckt, reich verziert mit Messingnägeln und Möbeln. Der Trauerzug, bestehend aus einem Leichenwagen und vier Pferden, mit zwei Kutschen und einem Paar, verließ das Haus des Verstorbenen kurz nach zehn Uhr und traf um zwölf Uhr auf dem Kensal Green Cemetery ein. Die Beerdigung war streng privat – der Sohn des Verstorbenen, seine beiden Brüder und Mr. Graham, sein Vorschlagender bei seinen Wahlen, besetzten die ersten Waggons, Mr. Smith und drei weitere Herren im zweiten. Das Grab des Verstorbenen ist aus Ziegelsteinen, auf dem offenen Gelände an der Nordseite des Friedhofs, unmittelbar zwischen der Gruft, in der die Überreste von Lord Palmerstons Schwester Mrs. Bowles ruhen, und der Gruft von Herrn F. Huth, dem bedeutenden Kaufmann. Die Inschrift auf dem Sarg lautete wie folgt: „Thomas Slingsby Duncombe, gestorben am 13. November 1861, im sechsundsechzigsten Lebensjahr.“ Mehr als 600 Personen versammelten sich auf dem Friedhof und folgten dem Leichnam bis zu seiner letzten Ruhestätte , und unter ihnen bemerkten wir viele der wichtigsten lokalen Berühmtheiten des Bezirks, den der verstorbene Herr so lange im Parlament vertreten hatte.“


Dieser Artikel wurde von George Fisher Russell Barker geschrieben und 1888 veröffentlicht

Thomas Slingsby Duncombe, M. P. für Finsbury, war der älteste Sohn von Thomas Duncombe von Copgrove, in der Nähe von Boroughbridge, in West Riding of Yorkshire, von seiner Frau Emma, ​​der ältesten Tochter von John Hinchliffe, Bischof von Peterborough und Neffe von Charles, dem ersten Baron Feversham. Er wurde 1796 geboren und wurde 1808 an die Harrow School geschickt, wo er bis Weihnachten 1811 blieb. und während des letzten Teils der Kampagne fungierte er als Adjutant von General Ferguson. Nach seiner Rückkehr nach England nahm er nicht an der Schlacht von Waterloo teil und wurde am 23. November 1815 zum Leutnant erhoben und am 17. November 1819 aus der Armee ausgeschieden.

Duncombe trat 1820 gegen Pontefract und 1823 gegen Hertford als Whig-Kandidat an. Bei den Parlamentswahlen im Juni 1826 wurde er jedoch für den letzteren Bezirk zurückgekehrt und besiegte Henry Lytton Bulwer mit einer Mehrheit von zweiundneunzig. Duncombes erste Rede, die die Aufmerksamkeit des Hauses auf sich zog, wurde in der Debatte über die Ministererklärungen am 18. Februar 1828 gehalten Der Marquis von Salisbury, dessen Einfluss im Bezirk vorherrschend war, hatte alle Mittel ergriffen, um Duncombes Rückkehr zu verhindern, aber die Wahl wurde später wegen Bestechung für nichtig erklärt, und beide Schriftstücke wurden während des Rests des Parlaments ausgesetzt. Duncombes fünf Wettbewerbe für den Bezirk sollen ihn nicht weniger als 40.000 Pfund gekostet haben. Nach seiner Niederlage bei Hertford wurde Duncombe in seinen politischen Ansichten weiter fortgeschritten und warf sein Los mit den Radikalen.

Am 1. Juli 1834 wurde er anstelle von Robert Grant, der zum Gouverneur von Bombay ernannt worden war, für den neu geschaffenen Bezirk Finsbury zurückgebracht, und von diesem Tag an bis zu seinem Tod blieb Duncombe für diesen Bezirk tätig. Die Vorfälle, die sich aus einigen Bemerkungen über seinen Charakter ergaben, erschienen in Frasers Magazin für September 1834. Da Duncombe immer bereit war, die Sache der Unglücklichen zu übernehmen, unabhängig von deren Meinung, beantragte Duncombe am 30. Mai 1836, dem König eine Adresse zu übermitteln, in der er um seine Fürsprache bei Louis-Philippe für die Befreiung gebeten wurde von Prinz Polignac und den anderen inhaftierten Ministern in Ham. Im Sommer 1838 besuchte er Kanada und verteidigte nach seiner Rückkehr nach England seinen Freund Lord Durham, den verstorbenen Generalgouverneur.

1840 nahm er den Fall der inhaftierten Chartisten auf und sprach sich im März für eine Ansprache an die Königin zur freien Begnadigung von Frost, Jones und Williams aus. Diese Aktion erhielt jedoch nur die Unterstützung von sieben Mitgliedern, darunter Benjamin Disraeli, und wurde von einer Mehrheit von 63 abgelehnt, aber Duncombes Antrag auf barmherzige Berücksichtigung aller damals in England inhaftierten politischen Straftäter und Wales war erfolgreicher und ging nur durch den Stichentscheid des Sprechers verloren.

Am 2. Mai 1842 präsentierte er die Volksbitte, die für die sechs Punkte der Charta betete. Diese Monster-Petition soll von 3.315.752 Personen unterschrieben worden sein, und ihre Masse war so groß, dass die Türen nicht breit genug waren, um sie einzulassen, und man sie aufrollen musste, um sie ins Haus zu tragen. Wenn es ausgerollt wurde, breitete es sich über einen großen Teil des Bodens aus und stieg über das Niveau des Tisches. Sein Antrag am folgenden Tag, dass die Petenten „von sich selbst oder ihrem Anwalt an der Bar des Hauses“ angehört werden sollten, wurde mit einer Mehrheit von 236 abgelehnt Briefe wurden von der Post geöffnet und waren das Mittel, um einen Sturm der öffentlichen Empörung gegen den Innenminister Sir James Graham auszulösen, der zugab, einen Haftbefehl für die Öffnung der Briefe eines der Petenten ausgestellt zu haben.

Laut seinem Biographen beteiligte sich Duncombe an der Verschwörung, die im Mai 1846 zur Flucht von Prinz Louis Napoleon aus Ham führte. Im selben Jahr legte er dem Unterhaus die Petition von Charles, Herzog von Braunschweig, vor. Obwohl sein Versuch, das Parlament zu einer Einmischung zu bewegen, erfolglos blieb, interessierte sich Duncombe weiterhin für die Angelegenheiten des Herzogs, der im Dezember 1846 ein außerordentliches Testament zu seinen Gunsten verfasste, dessen Inhalt ausführlich in Duncombes &lsquoLife&rsquo wiedergegeben ist. Anschließend beschäftigte Duncombe seine Sekretärin für einige Jahre im Hin- und Herlaufen zwischen England und Frankreich auf geheimen Missionen beim Herzog und Kaiser der Franzosen. Sein Vater starb am 7. Dezember 1847, aber aufgrund der finanziellen Peinlichkeiten von Duncombe musste das Anwesen in Yorkshire, das er erbte, sofort zugunsten seiner zahlreichen Gläubiger verkauft werden.

Obwohl Duncombe sich weitgehend mit den Chartisten identifiziert hatte, lehnte er ihre Idee eines Appells an physische Gewalt vollständig ab und tat 1848 sein Bestes, um sie von der Demonstration am 10. April abzuhalten. Im Jahr 1851 wurde er auf Bitten von Mazzini Mitglied des Rates der "Freunde Italiens". für die Erlaubnis, die Verschwörung zum Mord Bill einzubringen, und nahm, um einmal die radikale Partei zu verlassen, nicht an der Spaltung teil. 1861 interessierte er sich im Auftrag von Kossuth für die Frage der ungarischen Noten.

Trotz seines schlechten Gesundheitszustandes, der viele Jahre vor seinem Tod seinen regelmäßigen Besuch im Haus verhinderte, findet man eine Reihe seiner überlieferten Reden in der Parlamentarische Debatten dieser Sitzung. Er starb am 13. November 1861 in South House, Lancing, Sussex, im sechsundsechzigsten Lebensjahr und wurde am 21. November auf dem Friedhof von Kensal Green beigesetzt.

Diese Materialien dürfen für nichtkommerzielle Zwecke in Übereinstimmung mit den geltenden gesetzlichen Zulagen und zur Verteilung an Studierende frei verwendet werden.
Eine Weiterveröffentlichung in jeglicher Form bedarf der schriftlichen Genehmigung.


Thomas Duncombe - Geschichte

DUNCOMBE, CHARLES, Arzt, Politiker und Anführer der Rebellion von 1837 in Upper Canada b. 28. Juli 1792 in Stratford, Connecticut, ältestes der fünf Kinder von Thomas Duncombe und Rhoda Tyrrell m. zuerst 1813, Nancy Haines, von der er drei Töchter und einen Sohn hatte, starb sie 1857, und er heiratete um 1858 Lucy Millard, von der er einen Sohn d. 1. Oktober 1867 in Hicksville, Kalifornien.

Obwohl in Connecticut geboren, wuchs Charles Duncombe im Bundesstaat New York auf, zunächst in Stamford, Delaware County und später in Middleburg, Schoharie County. Nach seiner frühen Ausbildung von seiner Mutter unterrichtete er die Schule und studierte anschließend Medizin am College of the One Hundred and One Members of the Medical Society of the City of New York. 1819 zog er in die Stadt Delaware, Upper Canada, und erhielt am 5. Oktober die Approbation vom Upper Canada Medical Board. Er zog 1822 nach St. Thomas und praktizierte dort bis 1828, als er sich in Burford Township im Brant County niederließ. Dort baute er eine große und lukrative Arztpraxis auf. Er war 1825 zum Chirurgen des 2. Bataillons der Middlesex-Miliz ernannt worden, und im Januar 1832 wurde er Mitglied des Medical Board. Immer an medizinischer Ausbildung interessiert, bildete er seine beiden Brüder David und Elijah aus, bevor sie an der Fairfield Academy in Herkimer, NY Medizin studierten. Gemeinsam mit Dr. John Rolph gründete Duncombe 1824 das Talbot Dispensatory in St Upper Canada, ein Versuch, der in seiner ersten Amtszeit gescheitert ist. Duncombe investierte den Erlös seiner großen Praxis in Land (sein Gehöft war das Dorf Bishopsgate), und er besaß große Ländereien in Burford, Brantford, und im Namen seiner Frau in Springfield in Elgin County.

Ein großes Interesse für Duncombe war der Freimaurerorden. Er war 1820 der erste Meister der Mount Moriah Loge in Westminster. In freimaurerischen Angelegenheiten zeigte er sowohl Führungsqualitäten als auch seine rebellischen Instinkte. Als Simon McGillivray* aus Großbritannien als Großmeister der Provinz entsandt wurde, führte Duncombe im September 1822 eine Delegation westlicher oberkanadischer Maurer zu einem Treffen in York (Toronto). Kanadier wählen ihre eigenen Führer. Vorübergehend von McGillivray versöhnt, blieb der Arzt mit der kanadischen Freimaurerei unzufrieden. Westliche Logen, die mit der Untätigkeit der Provinzorganisation nach 1830 unzufrieden waren, trafen sich im Februar 1836 in London, Upper Canada, um eine unabhängige Großloge zu gründen. Passenderweise wurde der zukünftige Rebell Duncombe zum Großmeister gewählt. Die Großloge verschwand in den politischen und wirtschaftlichen Schwierigkeiten von 1836 bis 1837, aber Duncombe blieb auch nach seinem Exil ein glühender Maurer, er war 1852 Gründungsmitglied der Washingtoner Loge in Sacramento, Kalifornien.

Der Arzt wurde bei den Wahlen von 1830 Politiker. Er und Charles Ingersoll wurden für Oxford County in das 11. oberkanadische Parlament zurückgeschickt. Im Gegensatz zu seinem späteren Ruf als Radikaler war er in seiner ersten Amtszeit eher gemäßigt und unabhängig. Im Allgemeinen stimmte er mit den Tories für öffentliche Verbesserungen wie Banken und Kanäle und für Fragen, die Regierungsbeamte betreffen, wie die Gewährung großzügiger Gehälter für Beamte – keine überraschenden Positionen für den Vertreter eines Gebiets, das dringend öffentliche Arbeiten benötigt. Seine eigenen Neigungen werden genauer durch seine Haltung zu politischen Fragen angezeigt, bei denen die Interessen seiner Wähler nicht auf dem Spiel standen. Er stimmte ausnahmslos mit den fortgeschrittenen Reformatoren für solche Maßnahmen wie Abstimmung durch Stimmzettel, Geschworenenprozesse, Säkularisierung der geistlichen Reserven, Unabhängigkeit der Richter und größere koloniale Autonomie. Sein Hauptfachgebiet war Bildung und er trat für die Nutzung der Kronländer ein, um finanzielle Unterstützung für öffentliche Schulen zu generieren.

Sein pragmatischer und unabhängiger Ansatz wurde am besten in der Kontroverse um den Ausschluss von William Lyon Mackenzie aus dem House of Assembly veranschaulicht. Als die Angelegenheit im Dezember 1831 auftauchte, stimmte Duncombe mit den Tories überein, dass Mackenzie das Haus in seiner Zeitung verleumdet hatte Kolonialer Anwalt. Aber er widersetzte sich der Ausweisung der Radikalen und argumentierte, ein Verweis sei ausreichend. Dieser vernünftige Mittelweg brachte Duncombe auf keiner Seite Freunde ein. Mackenzie griff ihn als Feind der freien Meinungsäußerung und als „falschen Reformer“ an. Gegen die Wiederwahl des Arztes im Jahr 1834, der Kolonialanwalt bezeichnete ihn als „den königlichen Prinzen unter den Darstellern“ und in seiner bombastischen „Gesetzgebungs-Schwarzen Liste“ stellte Mackenzie ihn unter „die kompromisslosen Feinde des Friedens, des Glücks und des Wohlergehens des Volkes. . . .“ Der Refrain wurde von Radikalen in Oxford aufgegriffen, die Duncombe ablehnten und Kandidaten gegen ihn nominierten. Ihre Bemühungen waren erfolglos, da Duncombe leicht die Wiederwahl gewann.

In seinem zweiten Parlament war Duncombe viel eher ein Reformregulärer, vielleicht weil sich die Themen geändert hatten, mit den politischen und humanitären Fragen, bei denen er fortschrittliche liberale Ideen an vorderster Front hielt. Er war einer der geschäftigsten und produktivsten Mitglieder des Hauses. Während der Sitzungen von 1835 und 1836 leitete er die meisten Finanzausschüsse und dominierte die Debatte über soziale Fragen. Am 10. April 1835 setzte die Versammlung einen engeren Ausschuss ein, um eine Irrenanstalt zu planen und Schulsysteme und andere soziale Fragen zu untersuchen. Drei Ärzte, Duncombe, Thomas David Morrison* und William Bruce, wurden zu Kommissaren ernannt. Die gesamte Untersuchung jedoch, ein Großteil davon, wurde während einer Tournee durch die Vereinigten Staaten durchgeführt, und das Schreiben würde von Duncombe durchgeführt, und der Bericht würde seinen wichtigsten Beitrag zum kanadischen öffentlichen Leben darstellen.

Sein Bericht über Irrenanstalten im Februar 1836 stützte sich stark auf die Erfahrungen des Massachusetts Lunatic Hospital. Der Vorschlag, ein teures Krankenhaus zu bauen, um mit der Theorie zu operieren, dass Wahnsinn eine Krankheit sei, war in einer Provinz, die Wahnsinnige in Gefängnisse sperrte, radikal. Ebenso fortschrittlich war sein Bericht über Gefängnisse im selben Monat. Er forderte den Betrieb des Kingston-Gefängnisses nach dem Vorbild des 1825 eingerichteten Auburn-Gefängnisses in New York. Das strenge Verbot der Kommunikation zwischen Gefangenen war hart, aber das Auburn-System mit seinen einzelnen Zellen und seiner sinnvollen Arbeit war ein erheblicher Fortschritt gegenüber früheren Systeme. Duncombes eigene Ansichten waren noch liberaler. Er lehnte Rache als geeignetes gesellschaftliches Ziel ab und lehnte die Auspeitschung von Gefangenen ab. Er betonte die umweltbedingten Ursachen der Kriminalität, insbesondere in Bezug auf jugendliche Straftäter, die, so sagte er, mitfühlend behandelt und von hartgesottenen Kriminellen getrennt werden müssten. Einige von Duncombes Ideen wurden ein Jahrzehnt später umgesetzt, als das Kingston-Gefängnis ähnlich reformiert wurde, ähnlich wie in den 1840er Jahren seine grundlegenden Vorschläge für die Wahnsinnigen im Toronto Lunatic Asylum eingeführt wurden.

Den größten Einfluss hatte der Reformator mit seinem Bildungsbericht vom Februar 1836. Er war von der Notwendigkeit einer gebildeten Bevölkerung durch und durch überzeugt: Bildung reduzierte die Neigung zu Maßlosigkeit und Kriminalität, sie lehrte das Zusammenleben und Arbeiten, und sie allein machte die Bevölkerung, die in der Lage ist, sich selbst zu regieren. Die Ausbildung, von der er sprach, war praktisch, die Klassiker waren in der realen Welt, auf die die Ausbildung die Schüler vorbereiten sollte, von begrenztem Nutzen. Ausschlaggebend war eine angemessene finanzielle Unterstützung für die allgemeine Schule und die Lehrerausbildung, und er empfahl die Bereitstellung von 15.000 Pfund jährlich, eine Summe, die durch Grundsteuern für Grundbesitzer ergänzt werden sollte.

Ein Gesetzentwurf, der Duncombes Ansichten zur Bildung verkörperte, verabschiedete die Versammlung am 4. April 1836, wurde jedoch vom Legislativrat abgelehnt. Viele seiner Bestimmungen würden jedoch unter der Verwaltung von Egerton Ryerson* in Kanada West eingeführt und bildeten die Grundlage für Ontarios Bildungspolitik bis zum Gesetz von 1871: lokale Beurteilung, Wahlschulkommissionen, regelmäßige Schulinspektion, Frauenbildung, Schaffung von Normalschulen, Lehrerinnen, vorgeschriebenen Lehrbüchern und nicht-sektiererischem Religionsunterricht.

Duncombe befürwortete solche politischen Reformen als verantwortliche Exekutive für das gewählte Haus und war 1836 in die Gunst der Radikalen zurückgekehrt. Jetzt von Mackenzie zur Wiederwahl unterstützt, war Duncombe einer der wenigen Reformer in diesem Jahr, der dem Tory-Sturm von standhielt die Provinz. Und er wurde dann von der Constitutional Reform Society, einer 1836 gegründeten Gruppe gemäßigter Reformer mit William Warren Baldwin* als ihrem Präsidenten, ausgewählt, um ihre Klagen gegen angebliche Korruption und Einmischung in die Wahlen des Vizegouverneurs Francis Bond Head nach England zu tragen* . Als Duncombe im September 1836 in London ankam, ließ er von Joseph Hume die Anklage für die Reform vor dem Unterhaus erheben. Aber der Kolonialminister Lord Glenelg wollte den kanadischen Delegierten nicht einmal sehen. Es war eine verheerende Erfahrung für den gemäßigten Duncombe. Wie viele Reformatoren hatte er ein naives Vertrauen in die britische Justiz gehabt und war davon überzeugt gewesen, dass die Probleme Kanadas von innenpolitischen Missständen herrührten, die Großbritannien, wenn es sich der wahren Situation bewusst war, korrigieren würde. In Duncombes scharfer Ernüchterung lässt sich eine wesentliche Ursache der Aufstände ablesen. Wie er an Robert Baldwin* schrieb, hatte er nun das Gefühl, dass die Menschen in Kanada „wenn sie jemals eine gute Regierung haben . . . müssen untereinander nach den Mitteln suchen, sie zu produzieren. . . .“ Seine Bitterkeit und der daraus resultierende Radikalismus wurden durch eine persönliche Tragödie noch verstärkt: Ein Brand verwüstete sein Eigentum und während er auf seiner vergeblichen Mission nach England war, wurde sein einziger Sohn im Alter von 14 Jahren vom Pferd geworfen und getötet.

Duncombe zog sich bei seiner Rückkehr nach Upper Canada im November 1836 praktisch aus dem öffentlichen Leben zurück. Dass er in seiner Melancholie auf die Unabhängigkeit vorbereitet war, ist klar. Wann er sich zur Rebellion entschloss, ist schwieriger zu bestimmen. Die traditionelle Interpretation ist, dass er im Herbst 1837 an der wachsenden Agitation beteiligt war, dass er im November von Mackenzie informiert wurde, dass ein Aufstand geplant war, und dass er dann im Londoner Bezirk eine Armee aufstellte, um sich den Streitkräften der Yonge Street anzuschließen. Die Interpretation scheint auf zwei Quellen zu beruhen: John Charles Dent*s Geschichte der Rebellion von 1885 und eine Aussage, die am 17. Dezember 1837 von Peter Coon, einem Burford-Schmied, den Londoner Bezirksrichtern vorgelegt wurde. Andere Aussagen und impressionistische Beweise lassen Zweifel an dieser Interpretation aufkommen.Sicherlich fanden seit Anfang Dezember im Londoner Distrikt Versammlungen statt, aber keiner der Teilnehmer stellte Duncombe bis zum 8. Dezember, nach dem von Mackenzie angeführten Aufstand in der Yonge Street, in einen von ihnen. Die Freundin des Arztes, Elisha Hall aus Oxford County, schrieb ihm am 6. Dezember und riet ihm, eine Beteiligung an der Rebellion zu vermeiden. Donald M'Leod*, der Patriot-General im Grenzkrieg von 1838 und ein weiterer enger Mitarbeiter von Duncombe, berichtete in einem 1841 veröffentlichten Buch, dass Duncombe bis zum 8. Festnahme. Dann griff er in verzweifelter Notwehr zu den Waffen. Diese Argumentation wird durch die Spannungen verstärkt, die 1838 zwischen Mackenzie und Duncombe bestanden. Mackenzie hatte das Gefühl, sein Landsmann habe sich nie vollständig für die Sache eingesetzt, und die Korrespondenz im Jahr 1838 macht deutlich, dass Mackenzie Duncombe während der Agitation im Jahr 1838 nicht in sein Vertrauen gezogen hatte Oktober 1837, obwohl sie in diesem Monat eine Woche zusammen in Niagara verbracht hatten. Obwohl die Beweise nach wie vor gering sind, scheint die Darstellung von General M’Leod jetzt am plausibelsten.

Mit seinem widerstrebenden Anführer war der praktisch ungeplante Aufstand im Londoner Distrikt zum Scheitern verurteilt. Im Dorf Schottland, südwestlich von Brantford, versammelt, zerstreute sich die Rebellentruppe von 300 auf Duncombes Befehl, als sie am 13. Duncombe versteckte sich bei Verwandten und Unterstützern und verließ in den nächsten zwei Wochen die Provinz und überquerte als Frau verkleidet nach Detroit.

Duncombes Bewegungen in den Vereinigten Staaten sind schwer zu verfolgen. Sicherlich war er im Februar 1838 in Detroit, als er bei der Planung und Lieferung von Waffen für den von M’Leod angeführten Patriot-Überfall auf Fighting Island half. Im März hielt er in Cleveland einen Vortrag über die Sache der Patrioten und beteiligte sich dort an der Planung einer umfassenden Invasion von Upper Canada am 4. Juli, Pläne, die tot geboren wurden. Später in diesem Jahr half er, die Taktiken für die Angriffe auf Sandwich (Windsor) und Prescott zu entwickeln. Trotz dieser Aktivität schwankte Duncombe manchmal in seinem Engagement für die Sache. Im Juni 1838 war er bereit, sich Marshall Spring Bidwell* im desillusionierten Ruhestand anzuschließen. Im September jedoch hatte er seine Begeisterung wiedererlangt und übernahm eine führende Rolle bei der Cleveland Convention der Hunters’ Lodges. Obwohl einige, darunter Mackenzie, ihn verdächtigten, ein Geheimagent der US-Regierung zu sein, schien sein Engagement in Cleveland aufrichtig genug. Unter Anwendung der Kenntnisse, die er in der oberkanadischen Versammlung gewonnen hatte, schlug er dem Konvent die Gründung einer „Republikanischen Bank“ vor, die sowohl die Bemühungen des Vaterländischen Krieges finanzieren als auch, durch ihr radikales Beispiel, das Bankwesen in den Vereinigten Staaten demokratisieren sollte. Es war eine Idee, die er in den nächsten drei Jahren durch Gedenken an den Kongress der Vereinigten Staaten und durch sein Buch verfolgen würde. Duncombes kostenloses Banking, veröffentlicht im Jahr 1841.

Als die Sache der Patrioten zusammenbrach, wanderte Duncombe durch den Norden der Vereinigten Staaten, hielt Vorträge und praktizierte Medizin. Obwohl er am 20. April 1843 begnadigt wurde, zeigte er kein Interesse an einer Rückkehr nach Kanada. Stattdessen ging er 1849 nach Westen, ins Goldrausch Kalifornien und ließ sich in Sacramento nieder. Erfolgreich in seinem Beruf und im Stadtrat tätig, blieb er bis 1856 in Sacramento, als er eine Farm in der Nähe von Hicksville im Sacramento County kaufte. Sein leidenschaftliches Interesse an der Emanzipation der Sklaven zog ihn in die republikanische Politik. 1858 in die gesetzgebende Körperschaft des Bundesstaates gewählt, wurde er abgesetzt, weil er ein Außerirdischer war – ein netter Hauch von Ironie für einen Politiker aus Oberkanada, der so lange von seiner eigenen Fremdenfrage zerrissen war. Als er 1863 erneut gewählt wurde, hatte Duncombe die amerikanische Staatsbürgerschaft angenommen und diente eine Amtszeit im kalifornischen Haus. Er war wohlhabend und glücklich, da er das Gefühl hatte, der amerikanische Bürgerkrieg habe sein lebenslanges Vertrauen in freie Institutionen und die Sache der menschlichen Freiheit bestätigt.

1867 war Charles Duncombe durch einen Sonnenstich teilweise gelähmt. Er erholte sich nie. Am 1. Oktober 1867 starb er. Er wurde auf dem Freimaurergrundstück des Friedhofs von Sacramento City unter einem Grabstein beigesetzt, auf dem passenderweise „Ein Freund der Freiheit“ stand. Das war er. Er war auch einer der engagiertesten, intelligentesten und fortschrittlichsten Politiker Oberkanadas. Wenn man ihn, wenn überhaupt, als Anführer des Fiaskos in Schottland in Erinnerung behält, sollte er eher als Vater der Sozialgesetzgebung des 19. Jahrhunderts in Ontario und als öffentliche Persönlichkeit von seltener Integrität in Erinnerung gerufen werden.


Schau das Video: Cyfres Rhyfeddodau Cymru - 3 Portreadu Syr Thomas Duncombe Love Jones-ParryCymraeg. Welsh Version