Belagerung von Andros, um 480 v. Chr.

Belagerung von Andros, um 480 v. Chr.

Belagerung von Andros, um 480 v. Chr.

Die Belagerung von Andros (ca. 480 v. Chr.) ist ein Vorfall, der von Herodot in der Zeit nach dem griechischen Seesieg bei Salamis aufgezeichnet wurde.

Nach dem Sieg der Perser bei den Thermopylen waren sie nach Süden gezogen und hatten schließlich Attika erreicht, wo sie Athen plünderten. Als sie nach Süden kamen, schlossen sich eine Reihe früherer, nicht engagierter griechischer Gemeinden der persischen Sache an, darunter die Insel Andros vor der südöstlichen Spitze Euböas und nicht allzu weit östlich der griechischen Flotte bei Salamis.

Nach dem griechischen Seesieg bei Salamis zog sich die persische Flotte in Richtung Hellespont zurück. Das Landheer blieb noch etwas länger in Attika, und die Griechen brauchten einige Zeit, um zu erkennen, dass die Flotte verschwunden war. Als sie sich endlich auf den Weg machten, war es zu spät. Die Griechen erkannten bald, dass die persische Flotte entkommen war, und hielten bei Andros an, wo sie über das weitere Vorgehen diskutierten. Laut Herodot wollten die Athener zum Hellespont gehen, um die Schiffsbrücke zu durchtrennen und so die persische Armee zu fangen, aber der Rest der Flotte wollte Xerxes entkommen lassen. Als der Athener Themistokles erkannte, dass er die Debatte nicht gewinnen konnte, wechselte er die Seiten und unterstützte die Idee, den Persern einen Ausweg zu geben.

Als nächstes wandten sich die Griechen der Stadt Andros zu. Wieder gibt uns Herodot eine unterhaltsame Anekdote. Themistokles forderte Geld von den ägäischen Inseln, angefangen bei Andros. Er argumentierte, dass die Athener mit „Überzeugung“ und „Zwang“ bewaffnet seien. Tatsächlich wurden die Leute von Andros für ihre kurze Unterstützung der Perser zwischen Thermopylen und Salamis bestraft. Sie antworteten, dass Andros zwei grausame Götter habe, „Armut“ und „Unzulänglichkeit“, und behaupteten, dass diese stärker seien als die Athener Behauptungen.

Infolgedessen belagerte Themistokles Andros. Er schickte auch Geldforderungen an andere nahe gelegene Gemeinden, darunter Carystus am südöstlichen Ende Euböas und Paros, etwas südlich von Andros gelegen. Beide Gemeinden gaben nach und schickten Geld, anstatt selbst eine Belagerung zu riskieren.

Die Belagerung scheint eine kurze Angelegenheit gewesen zu sein. Die Griechen gaben recht schnell auf und bewiesen, dass der Widerstand der Einheimischen begründet war. Die Griechen überquerten dann Euböa, wo sie das Gebiet von Carystus plünderten (vielleicht löste dies die Zahlung aus) und kehrten dann nach Salamis zurück, um die Siegesopfer für die Schlacht aufzustellen (dies allein würde darauf hindeuten, dass die Belagerung von Andros ziemlich kurzlebig war ).


Hintergrund

Contarini verließ mit 22 Segelschiffen Porto Poro am 28. Juli und kam am 3. August in Port Gavrion an der Westküste von Andros an, während eine Galeere unter Molino [ Begriffsklärung erforderlich ], ging nach Kekhrios auf dem griechischen Festland, bereit für einen Angriff auf Theben.

Am 6. August wurde die muslimische Flotte von 20 osmanischen und 15 afrikanischen Schiffen nördlich von Andros gesichtet. Es segelte um Gavrion herum und versuchte, Contarini herauszulocken, aber der Wind kam aus Norden (möglicherweise sollte dieser aus Süden sein), und Contarini hatte Befehl, nicht zu kämpfen, es sei denn, er hatte die Wetteranzeige, und selbst nachdem die Osmanen Gallioten geschickt hatten und Landungstruppen schickte er nur ein kleines Schiff, um sie zu vertreiben. Die Osmanen verließen das Land und ankerten im Westen. 10 Tage lang passierte nichts, außer dass ein französisches Handelsschiff, das in den Hafen einlief, von den Venezianern beschossen wurde, die es für ein Feuerschiff hielten.


Inhalt

Neolithikum Bearbeiten

Die ältesten Spuren der Aktivität (aber nicht unbedingt der Besiedlung) der Kykladen wurden nicht auf den Inseln selbst entdeckt, sondern auf dem Kontinent, bei Argolis, in der Franchthi-Höhle. Forschungen dort entdeckten in einer Schicht aus dem 11. Jahrtausend v. Chr. Obsidian, der aus Milos stammte. [5] Die Vulkaninsel wurde also nicht unbedingt dauerhaft ausgebeutet und bewohnt, und ihre Bewohner waren in der Lage, über eine Entfernung von mindestens 150 km zu navigieren und zu handeln.

Eine dauerhafte Siedlung auf den Inseln konnte nur von einer sesshaften Bevölkerung errichtet werden, die über landwirtschaftliche und Viehzuchtmethoden verfügte, die die wenigen fruchtbaren Ebenen ausbeuten konnten. Jäger und Sammler hätten viel größere Schwierigkeiten gehabt. [5] An der Stätte Maroula auf Kythnos wurde ein Knochenfragment freigelegt und mit Kohlenstoff-14 auf 7.500-6.500 v. Chr. datiert. [6] Die ältesten bewohnten Orte sind die Insel Saliango zwischen Paros und Antiparos, [5] [7] Kephala auf Kea, und vielleicht die ältesten Schichten sind die bei Grotta auf Naxos. [5] Sie stammen aus dem 5. Jahrtausend v.

Auf Saliango (damals mit seinen beiden Nachbarn Paros und Antiparos verbunden) wurden Steinhäuser ohne Mörtel sowie kykladische Statuetten gefunden. Schätzungen aufgrund von Ausgrabungen auf dem Friedhof von Kephala gehen von 45 bis 80 Einwohnern aus. [5] Untersuchungen an Schädeln haben Knochendeformationen insbesondere in den Wirbeln gezeigt. Sie wurden arthritischen Zuständen zugeschrieben, die sesshafte Gesellschaften heimsuchen. Osteoporose, ein weiteres Zeichen einer sitzenden Lebensweise, ist vorhanden, aber seltener als auf dem Kontinent im gleichen Zeitraum. Die Lebenserwartung wird auf zwanzig Jahre geschätzt, wobei das Höchstalter achtundzwanzig bis dreißig Jahre erreicht. Frauen lebten tendenziell weniger als Männer. [8]

Es scheint eine sexuelle Arbeitsteilung gegeben zu haben. Frauen kümmerten sich um Kinder, Ernte, „leichte“ landwirtschaftliche Arbeit, „kleines“ Vieh, Spinnerei (in Frauengräbern wurden Spindelquirle gefunden), Korbflechterei und Töpferei. [8] Männer beschäftigten sich mit „männlichen“ Aufgaben: ernstere landwirtschaftliche Arbeit, Jagd, Fischfang und Arbeit mit Stein, Knochen, Holz und Metall. [8] Diese geschlechtliche Arbeitsteilung führte zu einer ersten gesellschaftlichen Differenzierung: Die reichsten Gräber der Cisten sind die der Männer. [8] Die Keramik wurde ohne Drehbank hergestellt, nach den handmodellierten Tonkugeln zu urteilen, wurden Bilder mit Pinseln auf die Keramik aufgetragen, während mit den Fingernägeln Einschnitte gemacht wurden. Die Vasen wurden dann in einer Grube oder einer Schleifscheibe gebacken – Öfen wurden nicht verwendet und es wurden nur niedrige Temperaturen von 700˚-800˚C erreicht. [9] Auf Naxos wurden kleine Metallobjekte gefunden. Auch der Betrieb von Silberminen auf Siphnos dürfte in diese Zeit zurückreichen. [5]

Kykladen-Zivilisation Bearbeiten

Ende des 19. Jahrhunderts vermutete der griechische Archäologe Christos Tsountas, der verschiedene Funde von zahlreichen Inseln zusammengetragen hatte, dass die Kykladen im 3. Jahrtausend v Alter. Es ist berühmt für seine Marmoridole, die bis nach Portugal und der Donaumündung [7] gefunden wurden, was seine Dynamik beweist.

Es ist etwas älter als die minoische Zivilisation Kretas. Die Anfänge der minoischen Zivilisation wurden von der kykladischen Zivilisation beeinflusst: kykladische Statuetten wurden nach Kreta importiert und lokale Handwerker imitierten kykladische Techniken. [10] Gleichzeitig wurden bei Ausgrabungen auf dem Friedhof von Agios Kosmas in Attika Objekte freigelegt, die einen starken kykladischen Einfluss belegen, entweder aufgrund eines hohen Anteils der Bevölkerung von Kykladen oder einer tatsächlichen Kolonie, die von den Inseln stammt. [11]

Traditionell wurden drei große Perioden bezeichnet (entsprechend denen, die das Helladische auf dem Kontinent und das Minoische auf Kreta teilen): [12]

  • Frühkykladisch I (EC I 3200-2800 v. Chr.), auch Grotta-Pelos-Kultur genannt
  • Frühe Kykladen II (EC II 2800-2300 v. Chr.), auch Keros-Syros-Kultur genannt und oft als Höhepunkt der Kykladen-Zivilisation angesehen
  • Frühe Kykladen III (EC III 2300-2000 v. Chr.), auch Phylakopi-Kultur genannt

Die Untersuchung von Skeletten, die in Gräbern gefunden wurden, immer in Kisten, zeigt eine Entwicklung aus der Jungsteinzeit. Osteoporose war weniger verbreitet, obwohl arthritische Erkrankungen weiterhin vorhanden waren. Somit hatte sich die Ernährung verbessert. Die Lebenserwartung stieg: Männer wurden bis zu vierzig oder fünfundvierzig Jahre alt, Frauen jedoch nur dreißig. [13] Die geschlechtliche Arbeitsteilung blieb dieselbe wie für das Frühneolithikum: Frauen waren mit kleinen häuslichen und landwirtschaftlichen Tätigkeiten beschäftigt, während Männer größere Aufgaben und Handwerke übernahmen. [13] Die Landwirtschaft basierte wie anderswo im Mittelmeerraum auf Getreide (hauptsächlich Gerste, die weniger Wasser benötigt als Weizen), Weinreben und Olivenbäumen. Die Tierhaltung beschäftigte sich bereits vornehmlich mit Ziegen und Schafen sowie einigen Schweinen, aber nur sehr wenigen Rindern, deren Aufzucht auf den Inseln noch wenig entwickelt ist. Der Fischfang vervollständigte die Nahrungsgrundlage, zum Beispiel durch die regelmäßige Thunfischwanderung. [14] Damals war Holz reichlicher vorhanden als heute und ermöglichte den Bau von Hausrahmen und Booten. [14]

Die Bewohner dieser Inseln, die hauptsächlich in Küstennähe lebten, waren dank ihrer geografischen Lage bemerkenswerte Seefahrer und Kaufleute. Es scheint, dass die Kykladen zu dieser Zeit mehr Waren exportierten als importierten, [15] ein ziemlich ungewöhnlicher Umstand in ihrer Geschichte. Die an verschiedenen kykladischen Stätten gefundenen Keramiken (Phylakopi auf Milos, Aghia Irini auf Kea und Akrotiri auf Santorini) belegen die Existenz von Handelsrouten, die vom kontinentalen Griechenland nach Kreta führen, während sie hauptsächlich über die westlichen Kykladen bis in die Spätkykladische Zeit führen. Ausgrabungen an diesen drei Stätten haben Vasen freigelegt, die auf dem Kontinent oder auf Kreta hergestellt und auf die Inseln importiert wurden. [16]

Es ist bekannt, dass es spezialisierte Handwerker gab: Gründer, Schmiede, Töpfer und Bildhauer, aber es ist unmöglich zu sagen, ob sie von ihrer Arbeit lebten. [13] Obsidian aus Milos blieb auch nach der Entwicklung der Metallurgie das dominierende Material für die Herstellung von Werkzeugen, da es kostengünstiger war. Es wurden Werkzeuge gefunden, die aus einer primitiven Bronze, einer Legierung aus Kupfer und Arsen, bestanden. Das Kupfer stammte aus Kythnos und enthielt bereits eine große Menge Arsen. Zinn, dessen Provenienz ungeklärt ist, wurde erst später, nach dem Ende der kykladischen Zivilisation, auf die Inseln eingeführt. Die älteste zinnhaltige Bronze wurde in Kastri auf Tinos gefunden (aus der Zeit der Phylakopi-Kultur) und ihre Zusammensetzung beweist, dass sie entweder als Rohstoff oder als Fertigprodukt aus Troad stammten. [17] Daher existierte ein kommerzieller Austausch zwischen der Troad und den Kykladen.

Diese Werkzeuge wurden verwendet, um Marmor zu bearbeiten, der vor allem aus Naxos und Paros stammte, entweder für die berühmten kykladischen Idole oder für Marmorvasen. Es scheint, dass Marmor damals nicht wie heute aus Minen gewonnen, sondern in großen Mengen abgebaut wurde. [17] Der Schmirgel von Naxos lieferte auch Material zum Polieren. Schließlich sorgte der Bimsstein von Santorini für ein perfektes Finish. [17]

Auch die Pigmente, die auf Statuetten sowie in Gräbern zu finden sind, stammen von den Inseln, ebenso das Azurit für Blau und das Eisenerz für Rot. [17]

Schließlich verließen die Bewohner die Küste und zogen in befestigten Umzäunungen, die von runden Türmen an den Ecken abgerundet wurden, auf die Gipfel der Inseln zu. Zu dieser Zeit könnte Piraterie zum ersten Mal auf dem Archipel aufgetreten sein. [12]

Minoer und Mykener Bearbeiten

Im 2. Jahrtausend v. Chr. besetzten die Kreter die Kykladen, ab 1450 v. Chr. die Mykener und ab 1100 v. Chr. die Dorier. Die Inseln konnten aufgrund ihrer relativ geringen Größe nicht gegen diese stark zentralisierten Mächte kämpfen. [11]

Literarische Quellen Bearbeiten

Thukydides schreibt, dass Minos die ersten Bewohner des Archipels, die Karer [18] vertrieben hat, deren Gräber auf Delos zahlreich waren. [19] Herodot gibt an, dass die Karier Untertanen von König Minos waren und zu dieser Zeit den Namen Leleges trugen. [20] Sie waren völlig unabhängig („sie zahlten keinen Tribut“), stellten aber Matrosen für die Schiffe von Minos.

Nach Herodot waren die Karier die besten Krieger ihrer Zeit und lehrten die Griechen, Federn auf ihre Helme zu setzen, Abzeichen auf ihren Schilden darzustellen und diese mit Riemen zu halten.

Später vertrieben die Dorier die Karer von den Kykladen, den ersteren folgten die Ionier, die die Insel Delos zu einem großen religiösen Zentrum machten. [21]

Kretischer Einfluss Bearbeiten

15 Siedlungen aus der mittleren Kykladen (ca. 2000-1600 v. Chr.) sind bekannt. Die drei am besten untersuchten sind Aghia Irini (IV und V) auf Kea, Paroikia auf Paros und Phylakopi (II) auf Milos. Das Fehlen eines echten Bruchs (trotz einer Trümmerschicht) zwischen Phylakopi I und Phylakopi II deutet darauf hin, dass der Übergang zwischen den beiden nicht brutal war. [22] Der Hauptbeweis für eine Evolution von einer Stufe zur nächsten ist das Verschwinden kykladischer Götzen aus den Gräbern, [22] die sich im Gegensatz dazu kaum veränderten, da sie seit der Jungsteinzeit in Kisten verblieben sind. [23]

Auch die Kykladen erlebten eine kulturelle Differenzierung. Eine Gruppe im Norden um Kea und Syros näherte sich kulturell eher der nordöstlichen Ägäis, während die südlichen Kykladen der kretischen Zivilisation näher zu sein scheinen. [22] Die alte Überlieferung spricht von einem minoischen Seereich, ein umfassendes Bild, das einige Nuancen erfordert, aber es ist dennoch nicht zu leugnen, dass Kreta letztendlich Einfluss auf die gesamte Ägäis hatte. Dies machte sich ab der Spätkykladischen bzw. Spätminoischen (ab 1700/1600 v. Chr.) stärker bemerkbar, insbesondere im Hinblick auf den Einfluss von Knossos und Cydonia. [24] [25] Während des Spätminoischen sind wichtige Kontakte zu Kea, Milos und Santorini minoischer Keramik bezeugt und architektonische Elemente (Polythyra, Oberlichter, Fresken) sowie Spuren von Linear A gefunden worden. [24] Die auf den anderen Kykladen gefundenen Scherben scheinen dort indirekt von diesen drei Inseln angekommen zu sein. [24] Es ist schwierig, die Art der minoischen Präsenz auf den Kykladen zu bestimmen: Siedlerkolonien, Protektorat oder Handelsposten. [24] Eine Zeitlang wurde vorgeschlagen, dass die großen Gebäude in Akrotiri auf Santorini (das Westhaus) oder in Phylakopi die Paläste ausländischer Gouverneure sein könnten, aber es gibt keinen formalen Beweis, der diese Hypothese stützen könnte. Ebenso existieren zu wenige archäologische Belege für ein ausschließlich kretisches Gebiet, wie es für eine Siedlerkolonie typisch wäre. Es scheint, dass Kreta ihre Interessen in der Region durch Agenten verteidigt hat, die eine mehr oder weniger wichtige politische Rolle spielen könnten. Auf diese Weise schützte die minoische Zivilisation ihre Handelswege. [24] Dies würde auch erklären, warum der kretische Einfluss auf den drei Inseln Kea, Milos und Santorini stärker war. Die Kykladen waren eine sehr aktive Handelszone. Die westliche Achse dieser drei war von größter Bedeutung. Kea war die erste Station des Kontinents, die am nächsten lag, in der Nähe der Minen von Laurium Milos, die auf den Rest des Archipels umverteilt wurden und die Hauptquelle für Obsidian blieben, und Santorini spielte für Kreta die gleiche Rolle, die Kea für Attika spielte. [26]

Der überwiegende Teil der Bronze wurde weiterhin mit Arsenzinn hergestellt und entwickelte sich auf den Kykladen sehr langsam, beginnend im Nordosten des Archipels. [27]

Siedlungen waren kleine Dörfer von Seeleuten und Bauern, [12] oft fest befestigt. [23] Die rechteckigen Häuser mit ein bis drei Räumen wurden aneinandergefügt, von bescheidener Größe und Bauweise, manchmal mit einem Obergeschoss, mehr oder weniger regelmäßig in Blöcken organisiert, die durch gepflasterte Gassen getrennt waren. [23] Es gab keine Paläste, wie sie auf Kreta oder auf dem Festland gefunden wurden. [12] Auch „Königsgräber“ wurden auf den Inseln nicht gefunden. Obwohl sie ihre politische und kommerzielle Unabhängigkeit mehr oder weniger bewahrten, scheint der kretische Einfluss aus religiöser Sicht sehr stark gewesen zu sein. Kultgegenstände (zoomorphe Rhyta, Trankopfertafeln usw.), religiöse Hilfsmittel wie polierte Bäder und Themen auf Fresken sind in Santorini oder Phylakopi und in den kretischen Palästen ähnlich. [28]

Die Explosion auf Santorini (zwischen dem spätminoischen IA und dem spätminoischen IB) begrub und bewahrte ein Beispiel für einen Lebensraum: Akrotiri.

Ausgrabungen seit 1967 haben eine bebaute Fläche von einem Hektar freigelegt, die Wehrmauer nicht mitgerechnet. [29] Die Anlage verlief geradlinig mit einem mehr oder weniger orthogonalen Netz gepflasterter Straßen mit Abflüssen. Die Gebäude hatten zwei bis drei Stockwerke und hatten keine Oberlichter und Höfe, die zur Straße öffneten, sorgten für Luft und Licht. Im Erdgeschoss befanden sich das Treppenhaus und Räume, die als Lager oder Werkstätten dienten, die Räume im etwas größeren Obergeschoss hatten einen Mittelpfeiler und waren mit Fresken geschmückt. Die Häuser hatten Terrassendächer auf nicht quadrierten Balken, die mit einer Gemüseschicht (Algen oder Blätter) und dann mehreren Schichten Lehmboden bedeckt wurden, [29] eine Praxis, die bis heute in traditionellen Gesellschaften fortgesetzt wird.

Zu Beginn der Ausgrabungen im Jahr 1967 stellte der griechische Archäologe Spiridon Marinatos fest, dass die Stadt vor dem Ausbruch eine erste Zerstörung durch ein Erdbeben erlitten hatte, da einige der vergrabenen Objekte Ruinen waren, während ein Vulkan sie möglicherweise intakt gelassen hat . [30] Fast zur gleichen Zeit wurde auch die Stätte von Aghia Irini auf Kea durch ein Erdbeben zerstört. [24] Eines ist sicher: Nach dem Ausbruch kamen keine minoischen Importe mehr nach Agia Irini (VIII) und wurden durch mykenische Importe ersetzt. [24]

Spätkykladisch: Mykenische Herrschaft Bearbeiten

Zwischen der Mitte des 15. Jahrhunderts v. Chr. und der Mitte des 11. Jahrhunderts v. Chr. durchliefen die Beziehungen zwischen den Kykladen und dem Kontinent drei Phasen. [31] Um 1250 v. Chr. (Späthelladisch III A-B1 oder Anfang Spätkykladisch III) war mykenischer Einfluss nur auf Delos zu spüren, [32] bei Aghia Irini (auf Kea), bei Phylakopi (auf Milos) und vielleicht bei Grotte (auf Naxos). Bestimmte Gebäude erinnern ohne eindeutige Beweise an die kontinentalen Paläste, aber in religiösen Heiligtümern wurden typisch mykenische Elemente gefunden. [31] Während der Zeit der Unruhen, die von Zerstörung begleitet wurden, die die kontinentalen Königreiche erlebten (spätes Helladic III B), kühlten sich die Beziehungen ab und gingen so weit, dass sie zum Erliegen kamen (was durch das Verschwinden mykenischer Objekte aus den entsprechenden Schichten auf den Inseln angezeigt wurde). Darüber hinaus bauten einige Inselstandorte Befestigungen oder verbesserten ihre Verteidigung (wie Phylakopi, aber auch Aghios Andreas auf Siphnos und Koukounaries auf Paros). [31] Die Beziehungen wurden während des späten Helladic III C. wieder aufgenommen. Zu der Einfuhr von Gegenständen (Krüge mit mit Tintenfischen verzierten Griffen) kam auch die Bewegung von Völkern mit Migrationen vom Kontinent hinzu. [31] Auf Mykonos wurde ein Bienenstockgrab gefunden, das für kontinentale mykenische Gräber charakteristisch ist. [32] Die Kykladen waren bis zum Niedergang der mykenischen Zivilisation ununterbrochen besetzt.

Ionische Ankunft Bearbeiten

Die Ionier kamen um das 10. Jahrhundert v. Chr. vom Kontinent und errichteten etwa drei Jahrhunderte später das große religiöse Heiligtum von Delos. Die Homerische Hymne an Apollo (der erste Teil kann auf das 7. Jahrhundert v. Chr. datiert werden) spielt auf ionische Lobeshymnen an (die sportliche Wettkämpfe, Lieder und Tänze umfassten). [33] Archäologische Ausgrabungen haben gezeigt, dass auf den Ruinen einer Siedlung aus der Mitte der Kykladen ein religiöses Zentrum errichtet wurde. [33]

Zwischen dem 12. und 8. Jahrhundert v. Chr. wurden die ersten kykladischen Städte gebaut, darunter vier auf Kea (Ioulis, Korissia, Piessa und Karthaia) und Zagora auf Andros, deren Häuser von einer von Archäologen auf 850 datierten Mauer umgeben waren BC. [34] Keramik zeigt die Vielfalt der lokalen Produktion, [35] und damit die Unterschiede zwischen den Inseln. So scheint es, dass Naxos, die Insel Donoussa und vor allem Andros Verbindungen zu Euböa hatten, während Milos und Santorini im dorischen Einflussbereich lagen. [36]

Zagora, eine der bedeutendsten städtischen Siedlungen der Epoche, die untersucht werden konnte, zeigt, dass sich die Art der dort gefundenen traditionellen Gebäude zwischen dem 9. Jahrhundert v. Chr. und dem 19. Jahrhundert kaum entwickelt hat. Die Häuser hatten Flachdächer aus mit Lehm bedeckten Schieferplatten und abgestumpfte Ecken, um Lasttiere leichter passieren zu lassen. [37]

Ein neues Apogäum Bearbeiten

Ab dem 8. Jahrhundert v. Chr. erlebten die Kykladen einen Höhepunkt, der zum großen Teil mit ihrem natürlichen Reichtum verbunden war (Obsidian aus Milos und Sifnos, Silber aus Syros, Bimsstein aus Santorin und Marmor, hauptsächlich aus Paros). [35] Dieser Wohlstand ist auch an der relativ schwachen Beteiligung der Inseln an der griechischen Kolonisationsbewegung zu erkennen, abgesehen von der Gründung von Kyrene durch Santorin. [38] Kykladenstädte feierten ihren Wohlstand durch große Heiligtümer: die Schatzkammer von Sifnos, die naxische Säule von Delphi oder die Löwenterrasse, die Naxos Delos schenkte.

Klassik Bearbeiten

Der Reichtum der kykladischen Städte weckte somit das Interesse ihrer Nachbarn. Kurz nach dem Bau der Schatzkammer von Sifnos in Delphi wurde die Insel 524 v. Chr. von Truppen aus Samos geplündert. [39] Am Ende des 6. Jahrhunderts v. Chr. regierte Lygdamis, der Tyrann von Naxos, eine Zeitlang einige der anderen Inseln. [39]

Die Perser versuchten zu Beginn des 5. Jahrhunderts v. Chr., die Kykladen zu erobern. Aristagoras, Neffe von Histiaios, Tyrann von Milet, startete mit Artaphernes, Satrap von Lydien, eine Expedition gegen Naxos. Er hoffte, den gesamten Archipel kontrollieren zu können, nachdem er diese Insel eingenommen hatte. Auf dem Weg dorthin stritt Aristagoras mit Admiral Megabetes, der die Streitmacht verriet, indem er Naxos über die Annäherung der Flotte informierte. Aufgrund des ionischen Aufstandes verzichteten die Perser auf den Kykladen vorübergehend auf ihre Ambitionen. [40]

Mediankriege Bearbeiten

Als Darius seine Expedition gegen Griechenland startete, befahl er Datis und Artaphernes, die Kykladen einzunehmen. [40] Sie entließen Naxos, [39] Delos wurde aus religiösen Gründen verschont, während Sifnos, Serifos und Milos es vorzogen, Geiseln zu unterwerfen und aufzugeben. [40] Somit kamen die Inseln unter persische Kontrolle. Nach Marathon machte sich Miltiades auf, den Archipel zurückzuerobern, scheiterte jedoch vor Paros. [40] Die Inselbewohner stellten der persischen Flotte siebenundsechzig Schiffe zur Verfügung, [41] aber am Vorabend der Schlacht von Salamis würden sechs oder sieben kykladische Schiffe (aus Naxos, Kea, Kythnos, Serifos, Sifnos und Milos) passieren die griechische Seite. [40] So gewannen die Inseln das Recht, auf dem in Delphi geweihten Dreibein zu erscheinen.

Themistokles, der die persische Flotte über den Archipel verfolgte, versuchte auch, die in Bezug auf die Perser am stärksten kompromittierten Inseln zu bestrafen, ein Auftakt zur Vorherrschaft der Athener. [40]

Im Jahr 479 v. Chr. waren bestimmte kykladische Städte (auf Kea, Milos, Tinos, Naxos und Kythnos) neben anderen Griechen in der Schlacht von Platäa anwesend, wie der von Pausanias beschriebene Sockel der Zeus dem Olympier geweihten Statue bezeugt. [42]

Delian Ligen Bearbeiten

Als die mediane Gefahr vom Territorium des kontinentalen Griechenlands zurückgeschlagen war und auf den Inseln und in Ionien (Kleinasien) gekämpft wurde, schlossen die Kykladen ein Bündnis, das Griechenland rächen und die durch die Perser verursachten Schäden zurückzahlen sollte. Plünderungen ihres Besitzes. Diese Allianz wurde von Athen organisiert und wird allgemein als die erste Delische Liga bezeichnet. Von 478-477 v. Chr. stellten die Städte in Koalition entweder Schiffe (zB Naxos) oder vor allem einen Tribut aus Silber zur Verfügung. Der geschuldete Schatz wurde auf vierhundert Talente festgesetzt, die im Heiligtum des Apollon auf der heiligen Insel Delos deponiert wurden. [43]

Ziemlich schnell begann Athen, sich seinen Verbündeten gegenüber autoritär zu verhalten, bevor es sie unter seine totale Herrschaft brachte. Naxos revoltierte 469 v. Chr. [44] und wurde die erste verbündete Stadt, die von Athen nach einer Belagerung in einen Untertanenstaat umgewandelt wurde. [45] Die Schatzkammer wurde um 454 v. Chr. von Delos auf die Akropolis von Athen verlegt. [44] So traten die Kykladen in den „Bezirk“ der Inseln ein (zusammen mit Imbros, Lesbos und Skyros) und trugen nicht mehr zum Völkerbund bei, außer durch Silberraten, deren Höhe von der Athener Versammlung festgelegt wurde. Der Tribut war nicht zu belastend, außer nach einem Aufstand, als er zur Strafe erhöht wurde. Offenbar nahm die Athener Herrschaft manchmal die Form von Kleruchien an (zum Beispiel auf Naxos und Andros). [44]

Zu Beginn des Peloponnesischen Krieges waren alle Kykladen außer Milos [46] und Santorini Untertanen Athens. [47] So schreibt Thukydides, dass Soldaten von Kea, Andros und Tinos an der sizilianischen Expedition teilnahmen und dass diese Inseln „tributpflichtige Untertanen“ waren. [48]

Die Kykladen zahlten bis 404 v. Chr. Tribut. Danach erlebten sie eine relative Zeit der Autonomie, bevor sie in den zweiten Delischen Bund eintraten und wieder unter Athener Kontrolle gingen.

Laut Quintus Curtius Rufus führte nach (oder gleichzeitig mit) der Schlacht von Issus ein persischer Gegenangriff unter der Führung von Pharnabazus zur Besetzung von Andros und Sifnos. [49]

Hellenistische Ära Bearbeiten

Ein zwischen den hellenistischen Königreichen umstrittener Archipel

Nach Demosthenes [50] und Diodorus von Siculus [51] führte der thessalische Tyrann Alexander von Pherae um 362-360 v. Chr. Piratenexpeditionen in die Kykladen. Seine Schiffe scheinen mehrere Schiffe von den Inseln übernommen zu haben, darunter Tinos, und eine große Anzahl von Sklaven zurückgebracht. Die Kykladen revoltierten während des Dritten Heiligen Krieges (357-355 v. Chr.), in dem Philipp II. von Makedonien gegen Phokis eingriff, der mit Pherae verbündet war. So begannen sie in die Umlaufbahn von Mazedonien zu gelangen.

In ihrem Kampf um Einfluss verkündeten die Führer der hellenistischen Königreiche oft ihren Wunsch, die „Freiheit“ der griechischen Städte zu erhalten, die in Wirklichkeit von ihnen kontrolliert und oft von Garnisonen besetzt waren.

So schuf Antigonus I. Monophthalmus im Jahr 314 v. [52] Um 308 v. Chr. umsegelte die ägyptische Flotte von Ptolemaios I. Soter während einer Expedition auf dem Peloponnes den Archipel und „befreite“ Andros. [53] Die Nesiotische Liga wurde langsam zu einem Bundesstaat im Dienste der Antigoniden erhoben, und Demetrius I. verließ sich während seiner Seekampagnen darauf. [54]

Die Inseln gingen dann unter ptolemäische Herrschaft. Während des Chremonidenkrieges waren auf einigen Inseln, darunter Santorini, Andros und Kea, Söldnergarnisonen errichtet worden. [55] Aber in der Schlacht von Andros irgendwann zwischen 258 und 245 v. Chr. besiegt, [56] traten die Ptolemäer sie an Makedonien ab, das dann von Antigonos II. Gonatas regiert wurde. Aufgrund der Revolte von Alexander, dem Sohn des Kraterus, konnten die Makedonier jedoch keine vollständige Kontrolle über den Archipel ausüben, der in eine Phase der Instabilität eintrat. Antigonus III. Doson brachte die Inseln erneut unter Kontrolle, als er Caria angriff oder 222 v. Chr. die spartanischen Streitkräfte bei Sellasia zerstörte. Demetrius von Pharos verwüstete daraufhin den Archipel [57] und wurde von den Rhodiern davon vertrieben. [52]

Philipp V. von Makedonien wandte sich nach dem Zweiten Punischen Krieg den Kykladen zu, die er dem ätolischen Piraten Dicearchus befahl, [58] zu verwüsten, bevor er die Kontrolle übernahm und Garnisonen auf Andros, Paros und Kythnos installierte. [59]

Nach der Schlacht von Cynoscephalae fielen die Inseln an Rhodos [59] und dann an die Römer. Rhodes würde der Nesiotischen Liga neuen Schwung verleihen. [52]

Hellenistische Gesellschaft Bearbeiten

In seiner Arbeit an Tinos beschwört Roland Étienne eine Gesellschaft herauf, die von einer agrarisch-patriarchalischen „Aristokratie“ geprägt ist, die von starker Endogamie geprägt ist. Diese wenigen Familien hatten viele Kinder und bezogen einen Teil ihrer Ressourcen aus einer finanziellen Ausbeutung des Landes (Verkäufe, Mieten usw.), die von Étienne als „ländliche Erpressung“ bezeichnet wurde. [52] Dieser „Immobilienmarkt“ war aufgrund der Anzahl der Erben und der Erbteilung zum Zeitpunkt der Vererbung dynamisch. Nur durch den Kauf und Verkauf von Grundstücken konnte ein zusammenhängender Besitz aufgebaut werden. Ein Teil dieser Finanzmittel könnte auch in kommerzielle Aktivitäten investiert werden. [52]

Diese Endogamie kann auf der Ebene der sozialen Schicht stattfinden, aber auch auf der Ebene der gesamten Bürgerschaft. Es ist bekannt, dass die Einwohner von Delos, obwohl sie in einer Stadt mit zahlreichen Ausländern lebten – die manchmal den Bürgern überwogen – während der hellenistischen Zeit eine sehr starke Form der bürgerlichen Endogamie praktizierten. [60] Obwohl es nicht möglich ist zu sagen, ob dieses Phänomen systematisch auf allen Kykladen aufgetreten ist, bleibt Delos ein guter Indikator dafür, wie die Gesellschaft auf den anderen Inseln funktioniert haben könnte. Tatsächlich zirkulierte die Bevölkerung in hellenistischer Zeit weiter als in früheren Epochen: Von 128 Soldaten, die von den Ptolemäern in der Garnison von Santorini einquartiert wurden, stammte die große Mehrheit aus Kleinasien [61] am Ende des 1. eine große jüdische Bevölkerung. [62] Es wurde diskutiert, ob der Status des Bürgers beibehalten werden sollte. [60]

Die hellenistische Ära hinterließ für einige der Kykladen ein imposantes Erbe: Türme in großer Zahl – auf Amorgos [63] auf Sifnos, wo 1991 66 gezählt wurden [64] und auf Kea, wo 1956 27 identifiziert wurden. [65] Not alle könnten Aussichtstürme gewesen sein, [65] wie oft vermutet wird. [63] Damals wurde eine große Anzahl von ihnen auf Sifnos mit dem Mineralreichtum der Insel in Verbindung gebracht, aber diese Qualität existierte nicht auf Kea [65] oder Amorgos, die stattdessen über andere Ressourcen wie landwirtschaftliche Produkte verfügten. So scheinen die Türme den Wohlstand der Inseln während der hellenistischen Zeit widerzuspiegeln. [65]

Die kommerzielle Macht von Delos Bearbeiten

Als Athen es kontrollierte, war Delos nur ein religiöses Heiligtum. Es existierte ein lokaler Handel, und die „Bank des Apollo“ bewilligte bereits Kredite, hauptsächlich an kykladische Städte. [66] Im Jahr 314 v. Chr. erlangte die Insel ihre Unabhängigkeit, obwohl ihre Institutionen ein Faksimile der athenischen waren. Seine Mitgliedschaft in der Nesiotischen Liga brachte es bis 245 v. Chr. in den Orbit der Ptolemäer. [66] Die Bank- und Handelstätigkeit (in Weizenlagerhäusern und Sklaven) entwickelte sich schnell. 167 v. Chr. wurde Delos ein Freihafen (der Zoll wurde nicht mehr erhoben) und ging wieder unter Athener Kontrolle. [67] Die Insel erlebte dann eine wahre Handelsexplosion, [66] besonders nach 146 v. Chr., als die Römer, die Beschützer von Delos, einen ihrer großen Handelsrivalen, Korinth, zerstörten. [68] Ausländische Kaufleute aus dem gesamten Mittelmeerraum ließen sich dort nieder, wie die Terrasse der fremden Götter zeigt. Außerdem ist auf Delos ab der Mitte des 2. Jahrhunderts v. Chr. eine Synagoge bezeugt. [69] Es wird geschätzt, dass Delos im 2. Jahrhundert v. Chr. eine Bevölkerung von etwa 25.000 hatte. [70]

Die berüchtigte „Agora der Italiener“ war ein riesiger Sklavenmarkt. Die Kriege zwischen hellenistischen Königreichen waren die Hauptquelle für Sklaven sowie Piraten (die beim Einlaufen in den Hafen von Delos den Status von Kaufleuten annahmen). Wenn Strabo (XIV, 5, 2) davon spricht, dass täglich zehntausend Sklaven verkauft werden, muss dieser Behauptung eine Nuance hinzugefügt werden, da die Zahl die Art des Autors sein könnte, „viele“ zu sagen. Darüber hinaus waren einige dieser „Sklaven“ manchmal Kriegsgefangene (oder von Piraten entführte Personen), deren Lösegeld sofort nach der Ausschiffung gezahlt wurde. [71]

Dieser Wohlstand rief Neid und neue Formen des „wirtschaftlichen Austauschs“ hervor: 298 v. Chr. überführte Delos mindestens 5.000 Drachmen zum „Schutz vor Piraten“ nach Rhodos Mitte des 2. Ägäische Welt, um die zu zahlende Gebühr auszuhandeln, um sich gegen ihre Übergriffe zu schützen. [72]

Die Kykladen im Orbit von Rom Bearbeiten

Die Gründe für das Eingreifen Roms in Griechenland ab dem 3. Jahrhundert v. Chr. sind vielfältig: ein Hilferuf der Städte Illyriens der Kampf gegen Philipp V in der Region (Pergamon, Rhodos und der Achäische Bund). Nach seinem Sieg in der Schlacht von Cynoscephalae verkündete Flaminius die „Befreiung“ Griechenlands. Auch fehlten kommerzielle Interessen als Faktor bei der Beteiligung Roms. Delos wurde 167 v. Chr. zu einem Freihafen unter dem Schutz der römischen Republik. So wuchsen italienische Kaufleute mehr oder weniger auf Kosten von Rhodos und Korinth (die schließlich im selben Jahr wie Karthago 146 v. Chr. zerstört wurden). [73] Das politische System der griechischen Stadt, auf dem Kontinent und auf den Inseln, wurde während der ersten Jahrhunderte des Römischen Reiches beibehalten, ja entwickelt. [74]

Einigen Historikern zufolge wurden die Kykladen um 133-129 v. [77] Der endgültige Beweis ordnet die Kykladen erst zur Zeit von Vespasian und Domitian in die Provinz Asien ein.

Im Jahr 88 v. Chr. interessierte sich Mithridates VI. von Pontus nach der Vertreibung der Römer aus Kleinasien für die Ägäis. Sein Feldherr Archelaus nahm Delos und den größten Teil der Kykladen ein, die er Athen aufgrund ihrer Gunsterklärung für Mithridates anvertraute. Delos gelang es, in die römische Herde zurückzukehren. Zur Strafe wurde die Insel von Mithridates' Truppen verwüstet. Zwanzig Jahre später wurde es erneut zerstört und von Piraten überfallen, die die regionale Instabilität ausnutzten. [78] Die Kykladen erlebten dann eine schwierige Zeit. Die Niederlage von Mithridates durch Sulla, Lucullus und dann Pompeius gab den Archipel an Rom zurück. Im Jahr 67 v. Chr. ließ Pompeius die Piraterie, die während verschiedener Konflikte entstanden war, aus der Region verschwinden. Er teilte das Mittelmeer in verschiedene Sektoren ein, die von Leutnants geführt wurden. Marcus Terentius Varro Lucullus wurde mit den Kykladen beauftragt. [79] So brachte Pompeius die Möglichkeit eines florierenden Handels für den Archipel zurück. [80] Es scheint jedoch, dass hohe Lebenshaltungskosten, soziale Ungleichheiten und die Konzentration von Reichtum (und Macht) die Kykladen während der Römerzeit mit ihrem Strom von Missbrauch und Unzufriedenheit die Regel waren. [52]

Nachdem Augustus entschieden hatte, dass diejenigen, die er ins Exil schickte, nur auf Inseln wohnen durften, die mehr als 400 Stadien (50 km) vom Kontinent entfernt waren, [81] wurden die Kykladen zu Orten des Exils, hauptsächlich Gyaros, Amorgos und Serifos. [82]

Vespasian organisierte den kykladischen Archipel in eine römische Provinz. [80] Unter Diokletian existierte eine „Provinz der Inseln“, zu der auch die Kykladen gehörten. [83]

Die Christianisierung scheint auf den Kykladen sehr früh stattgefunden zu haben. Die Katakomben von Trypiti auf Milos, einzigartig in der Ägäis und in Griechenland, von sehr einfacher Ausführung, sowie das sehr nahe Taufbecken bestätigen, dass auf der Insel mindestens seit dem 3. oder 4. Jahrhundert eine christliche Gemeinde existierte. [84]

Ab dem 4. Jahrhundert erlebten die Kykladen erneut die Verwüstungen des Krieges. 376 plünderten die Goten den Archipel. [80]

Byzantinische Zeit Bearbeiten

Verwaltungsorganisation Bearbeiten

Als das Römische Reich geteilt wurde, ging die Kontrolle über die Kykladen an das Byzantinische Reich über, das sie bis zum 13. Jahrhundert behielt.

Die Verwaltungsorganisation basierte zunächst auf kleinen Provinzen. Während der Herrschaft von Justinian I. wurden die Kykladen, Zypern und Karien zusammen mit Moesia Secunda (heute Nordbulgarien) und Skythia Minor (Dobrudscha) unter der Autorität des quaestura exercitus in Odessus (heute Varna) gegründet. Nach und nach wurden Themen festgelegt, beginnend mit der Herrschaft des Heraklius zu Beginn des 7. Jahrhunderts. Im 10. Jahrhundert wurde das Thema Ägäis etabliert, das die Kykladen, die Sporaden, Chios, Lesbos und Lemnos umfasste. Tatsächlich lieferte das Thema Ägäis eher als eine Armee Matrosen an die kaiserliche Marine. Es scheint, dass die Kontrolle der Zentralregierung über die kleinen isolierten Einheiten, die die Inseln waren, später langsam nachließ: Verteidigung und Steuereintreibung wurden immer schwieriger. Zu Beginn des 12. Jahrhunderts waren sie unmöglich geworden. Konstantinopel hatte deshalb auf ihre Erhaltung verzichtet. [85]

Konflikte und Migrationen zwischen den Inseln Bearbeiten

727 revoltierten die Inseln gegen den bilderstürmerischen Kaiser Leo den Isaurier. Cosmas, der an der Spitze der Rebellion stand, wurde zum Kaiser ausgerufen, starb aber während der Belagerung von Konstantinopel. Leo stellte seine Autorität über die Kykladen auf brutale Weise wieder her, indem er eine Flotte entsandte, die griechisches Feuer benutzte. [86]

769 wurden die Inseln von den Slawen verwüstet.

Zu Beginn des 9. Jahrhunderts bedrohten die Sarazenen, die Kreta ab 829 [87] beherrschten, die Kykladen und schickten dort über ein Jahrhundert lang Überfälle. Naxos musste ihnen Tribut zahlen. [88] Die Inseln wurden daher teilweise entvölkert: die Leben des Heiligen Theoktistos von Lesbos sagt, dass Paros im 9. Jahrhundert verlassen war und man dort nur Jägern begegnete. [83] Die sarazenischen Piraten von Kreta, die es 837 während eines Überfalls auf Lesbos genommen hatten, hielten auf dem Rückweg in Paros an und versuchten dort, die Kirche Panagia Ekatontopiliani Nicetas im Dienste Leos VI. des Weisen zu plündern die Schäden. [87] 904 wurden Andros, Naxos und andere der Kykladen von einer arabischen Flotte geplündert, die aus Thessaloniki zurückkehrte, das sie gerade geplündert hatte. [87]

In dieser Zeit des Byzantinischen Reiches verließen die Dörfer den Meeresrand auf höher gelegene Berge: Lefkes statt Paroikia auf Paros oder die Hochebene von Traghea auf Naxos. [89] Diese Bewegung hatte aufgrund einer Gefahr an der Basis auch positive Auswirkungen. Auf den größten Inseln waren die Ebenen im Landesinneren fruchtbar und für neue Entwicklungen geeignet.So wurde im 11. Jahrhundert, als Palaiopoli zugunsten der Ebene von Messaria auf Andros aufgegeben wurde, die Seidenraupenzucht eingeführt, die den Reichtum der Insel bis ins 19. Jahrhundert sicherte. [90]

1204 eroberte der Vierte Kreuzzug Konstantinopel und die Eroberer teilten das Byzantinische Reich unter sich auf. Die nominelle Souveränität über die Kykladen fiel an die Venezianer, die ankündigten, die Verwaltung der Inseln jedem zu überlassen, der in der Lage war, sie in ihrem Namen zu verwalten. Tatsächlich war die gelassenste Republik nicht in der Lage, die Kosten einer neuen Expedition zu tragen. [91] Diese Nachricht erregte Aufregung. Zahlreiche Abenteurer bewaffneten auf eigene Kosten Flotten, darunter ein wohlhabender Venezianer mit Wohnsitz in Konstantinopel, Marco Sanudo, Neffe des Dogen Enrico Dandolo. Ohne Schwierigkeiten eroberte er 1205 Naxos und beherrschte 1207 zusammen mit seinen Kameraden und Verwandten die Kykladen. [91] Sein Cousin Marino Dandolo wurde Herr von Andros, andere Verwandte, die Brüder Andrea und Geremia Ghisi (oder Ghizzi) wurden Meister von Tinos und Mykonos und hatten Lehen auf Kea und Serifos, die die Pisani-Familie nahm Kea Santorini ging zu Jaccopo Barozzi Leonardo Foscolo empfing Anafi [91] [92] Pietro Guistianini und Domenico Michieli teilten sich Serifos und hielten Lehen auf Kea, die Familie Quirini regierte Amorgos. [92] [93] Marco Sanudo gründete das Herzogtum Naxos mit den Hauptinseln Naxos, Paros, Antiparos, Milos, Sifnos, Kythnos und Syros. [91] Die Herzöge von Naxos wurden 1210 Vasallen des lateinischen Kaisers von Konstantinopel und erzwangen das westliche Feudalsystem auf den Inseln, die sie beherrschten. Auf den Kykladen war Sanudo der Lehnsherr und die anderen seine Vasallen. Venedig profitierte also nicht mehr unmittelbar von dieser Eroberung, auch wenn das Herzogtum nominell von ihr abhing und festgelegt worden war, dass sie nur an einen Venezianer weitergegeben werden durfte. Allerdings hatte die Republik dort Vorteile gefunden: Der Archipel war von Piraten und auch von den Genuesen befreit und der Handelsweg nach Konstantinopel sicherer geworden. [91] Die Bevölkerungszentren begannen, zurück in Richtung der Küsten zu sinken und wurden dort von ihren lateinischen Herren befestigt, darunter Paroikia auf Paros und die Häfen auf Naxos und Antiparos.

Das Gewohnheitsrecht des Fürstentums Achaia, das Assisen von Rumänien, wurde schnell zur Grundlage der Gesetzgebung für die Inseln. [94] Tatsächlich wurde der Herzog von Naxos ab 1248 Vasall von Wilhelm II. von Villehardouin und damit ab 1278 von Karl I. von Neapel. [88] Das Feudalsystem wurde selbst für die kleinsten Besitztümer angewendet, was zur Schaffung einer wichtigen lokalen Elite führte. Die „fränkischen“ Adligen reproduzierten die herrschaftliche Lebensweise, die sie hinter sich gelassen hatten, sie errichteten „Schlösser“, in denen sie Höfe unterhielten. Die ehelichen Verbindungen kamen zu denen der Vasallen. Die Lehen zirkulierten und wurden im Laufe der Mitgift und Erbschaften aufgeteilt , im Jahr 1350, hielten fünfzehn Seigneurs, von denen elf der Familie Michieli angehörten, Kea (120 km² Fläche und zu dieser Zeit mehrere Dutzend Familien) [92]

Dieses "fränkische" Feudalsystem (der griechische Begriff seit den Kreuzzügen für alles, was aus dem Westen kam) wurde jedoch dem byzantinischen Verwaltungssystem überlagert, das von den neuen Seigneurs Taxen und Feudal bewahrt wurde korvées wurden auf der Grundlage der byzantinischen Verwaltungsgliederung angewendet und die Bewirtschaftung der Lehen nach byzantinischen Techniken fortgesetzt. [94] Das byzantinische Eigentums- und Eherecht blieb auch für die lokale Bevölkerung griechischer Herkunft in Kraft. [88] Die gleiche Situation gab es im religiösen Bereich: Obwohl die katholische Hierarchie vorherrschte, blieb die orthodoxe Hierarchie bestehen und manchmal, wenn der katholische Priester nicht verfügbar war, wurde die Messe von seinem orthodoxen Amtskollegen gefeiert. [94] Die beiden Kulturen vermischten sich fest. Das sieht man an den Motiven der auf den Kykladen beliebten Stickereien. Italienische und venezianische Einflüsse sind dort deutlich präsent. [95]

In den 1260er und 1270er Jahren versuchten die Admirale Alexios Doukas Philanthropenos und Licario im Auftrag von Michael VIII. Palaiologos, dem byzantinischen Kaiser, die Ägäis zurückzuerobern. Dies konnte Paros und Naxos nicht einnehmen, [83] [88] aber bestimmte Inseln wurden zwischen 1263 und 1278 von den Byzantinern erobert und gehalten. [96] [97] 1292 verwüstete Roger von Lauria Andros, Tinos, Mykonos und Kythnos. [96] vielleicht als Folge des damals tobenden Krieges zwischen Venedig und Genua. [97] Zu Beginn des 14. Jahrhunderts tauchten die Katalanen kurz vor den Türken auf den Inseln auf. [97] Tatsächlich ließ der Niedergang der Seldschuken das Feld in Kleinasien für eine bestimmte Anzahl turkmenischer Fürstentümer offen, von denen diejenigen, die dem Meer am nächsten waren, ab 1330 mit Überfällen auf den Archipel begannen, bei denen die Inseln regelmäßig geplündert wurden und ihre Bewohner in die Sklaverei genommen. [97] So erlebten die Kykladen einen demografischen Niedergang. Selbst als die Osmanen begannen, sich aufzudrängen und Anatolien zu vereinen, dauerten die Expeditionen bis Mitte des 15. [97]

Das Herzogtum Naxos stand in den Jahren 1499-1500 und 1511-1517 vorübergehend unter venezianischem Schutz. [88] Um 1520 gingen die alten Lehen der Ghisi (Tinos und Mykonos) unter die direkte Kontrolle der Republik Venedig. [97]

Eroberung und Verwaltung der Inseln Bearbeiten

Hayreddin Barbarossa, Großadmiral der osmanischen Marine, eroberte die Inseln in zwei Überfällen 1537 und 1538 für die Türken. Der letzte, der sich unterwarf, war Tinos, seit 1390 in venezianischer Hand, 1715. [94]

Diese Eroberung stellte die Erhabene Pforte vor ein Problem. Es war weder finanziell noch militärisch möglich, auf jeder Insel eine Garnison zu belassen. [98] Darüber hinaus richtete sich der Krieg gegen Venedig und nicht gegen die anderen Westmächte. Da Sifnos einer Bologneser Familie, den Gozzadini, angehörte und die Porte sich nicht im Krieg mit Bologna befand, erlaubte es dieser Familie, die Insel zu regieren. [98] Ebenso hatten die Sommaripa Andros. Sie argumentierten, dass sie tatsächlich Franzosen seien, ursprünglich von den Ufern der Somme (Sommaripa ist die italienische Form von Sommerive), um unter den Schutz der Kapitulationen zu gelangen. [98] Auch anderswo war es nach diesem Modell einfacher, die Herrscherfamilien, die unter osmanischer Oberhoheit gingen, an Ort und Stelle zu belassen. Die größten der Kykladen behielten ihre lateinischen Seigneurs, zahlten aber als Zeichen ihrer neuen Vasallen eine jährliche Steuer an die Pforte. Vier der kleinsten Inseln befanden sich unter direkter osmanischer Verwaltung. [94] Unterdessen unterhielt John IV Crispo, der zwischen 1518 und 1564 das Herzogtum Naxos regierte, einen prächtigen Hof und versuchte, die westliche Renaissance nachzuahmen. [99] Giovanfrancesco Sommaripa, Seigneur von Andros, machte sich von seinen Untertanen verhasst. [99] Darüber hinaus wurde in den 1560er Jahren die Koalition zwischen dem Papst, den Venezianern und den Spaniern (der zukünftigen Heiligen Liga, die in Lepanto triumphieren würde) ins Leben gerufen, und die lateinischen Seigneurs der Kykladen wurden gesucht und schienen bereit, sich der Anstrengung anzuschließen (finanziell und militärisch). [99] Schließlich plünderten auch die Berberpiraten die Inseln von Zeit zu Zeit. Schließlich schickten die Insulaner eine Delegation nach Konstantinopel, um zu plädieren, dass sie nicht länger zwei Herren dienen könnten. [99] Das Herzogtum Naxos, zu dem Andros hinzugekommen war, ging 1566 an Joseph Nasi, einen Vertrauten des Sultans. Er besuchte nie „seine“ Inseln und überließ ihre Verwaltung einem lokalen Adligen, Coronello. [99] Da die Inseln jedoch sein direkter und persönlicher Besitz waren, wurde dort nie eine osmanische Verwaltung auferlegt. [94] Grundbesitz blieb unberührt, anders als in anderen christlichen Ländern, die von den Osmanen erobert wurden. Tatsächlich blieben sie in den Händen ihrer alten Feudalbesitzer, die ihre traditionellen Bräuche und Privilegien bewahrten. [99]

Nachdem Nasi gestorben war, folgten mehrere Seigneurs von Naxos, die immer virtueller wurden, und nach und nach gerieten die Inseln unter normale osmanische Verwaltung. Sie wurden dem Kapudan Pascha (Großadmiral der osmanischen Marine) gewährt, das heißt, ihr Einkommen ging an ihn. [99] Er fuhr nur einmal im Jahr mit seiner gesamten Flotte dorthin, um die Summe der ihm geschuldeten Steuern entgegenzunehmen. In der Bucht von Drios, südöstlich von Paros, würde er vor Anker gehen.

Gleichzeitig entsandte der Divan nur sehr selten Offiziere und Gouverneure, um die Kykladen im eigenen Namen zu leiten. Es gab Versuche, auf jeder großen Insel Kadis und Beys zu installieren, aber christliche Piraten entführten sie in so großer Zahl, um sie nach Malta zu verkaufen, dass die Pforte solche Pläne aufgeben musste. Danach wurden die Inseln nur noch aus der Ferne regiert. Örtliche Richter, oft genannt Epitrope, lokal regiert, war ihre Hauptaufgabe die Steuererhebung. [94] 1580 wurde die Pforte durch eine ahdname (Abkommen), gewährte den größten der Kykladen (die des Herzogtums Joseph Nasi) Privilegien. Als Gegenleistung für einen jährlichen Tribut, der eine Kopfsteuer und militärischen Schutz umfasste, behielten die christlichen Grundbesitzer (katholische und orthodoxe) ihr Land und ihre beherrschende Stellung und handelten Steuern für ihre Gemeinschaft aus. [94]

So entstand ein spezifisches lokales Recht, eine Mischung aus feudalen Bräuchen, byzantinischen Traditionen, orthodoxem Kirchenrecht und osmanischen Forderungen, die alle an die jeweilige Inselsituation angepasst sind. Diese rechtliche Eigentümlichkeit führte dazu, dass nur im Inland geborene Behörden Fälle entwirren konnten. Auch die Sprache der ausgestellten Dokumente war eine Mischung aus Italienisch, Griechisch und Türkisch. [100] Dies war ein zusätzlicher Grund für das Fehlen einer osmanischen Verwaltung. [101]

Bevölkerung und Wirtschaft Bearbeiten

Wirtschaftlich und demographisch hatten die Kykladen hart unter den Raubzügen zuerst turkmenischer und barbarischer Piraten, später (im 17. Jahrhundert) christlichen Piraten gelitten. Nach der Niederlage bei Lepanto leitete Uluç Ali Reis, der neue Kapudan-Pascha, eine Politik der Wiederbesiedlung der Inseln ein. Zum Beispiel wurde 1579 der orthodoxe Priester Pothetos von Amorgos ermächtigt, Kolonisten auf Ios, einer fast menschenleeren Insel, anzusiedeln. [102] Kimolos, 1638 von christlichen Piraten geplündert, wurde 1646 mit sifniotischen Kolonisten wiederbesiedelt , wurden vom Osmanischen Reich eingeladen, sich auf Andros niederzulassen. [90]

Die regelmäßige Durchreise von Piraten, welcher Herkunft auch immer, hatte noch eine weitere Konsequenz: Quarantänen wurden eindeutig nicht befolgt und Seuchen würden die Inseln verwüsten. So kam die Pest 1687, 1688 und 1689 über Milos, jeweils für mehr als drei Monate. Die Epidemie von 1689 forderte 700 Menschenleben bei einer Gesamtbevölkerung von 4.000. Die Pest kehrte 1704, begleitet von Milzbrand, zurück und tötete fast alle Kinder der Insel. [104]

Die fehlende Landverteilung an muslimische Siedler, das mangelnde Interesse der Türken am Meer und die Gefahr durch christliche Piraten führten dazu, dass nur sehr wenige Türken auf die Inseln zogen. Nur Naxos erhielt mehrere türkische Familien. [105]

Die Kykladen verfügten über begrenzte Ressourcen und waren für ihre Nahrungsversorgung auf Importe angewiesen. [106] Die großen Inseln (hauptsächlich Naxos und Paros) waren aufgrund ihrer wasserspeichernden Berge und ihrer Küstenebenen selbstverständlich die fruchtbarsten. [107]

Das Wenige, das auf den Inseln produziert wurde, ging wie seit der Vorgeschichte in einen intensiven Handel, der es ermöglichte, Ressourcen gemeinsam zu nutzen. Der Wein von Santorin, der Wald von Folegandros, das Salz von Milos oder der Weizen von Sikinos zirkulierten innerhalb des Archipels. Auf Andros wurden Seidenraupen gezüchtet und das Rohmaterial auf Tinos und Kea gesponnen. Nicht alle Produkte waren für den lokalen Markt bestimmt: Milos schickte seinen Mühlstein bis nach Frankreich und auch die Strohhüte von Sifnos (deren Produktion die fränkischen Seigneurs eingeführt hatten) gingen in den Westen. [108] Im Jahr 1700, einem sehr mageren Jahr, erhielt der Hafen von Marseille elf Boote und siebenunddreißig Beiboote, die von den Kykladen kamen. In diesem Jahr kamen auch 231.000 Pfund Weizen 150.000 Pfund Öl 58.660 Pfund Seide von Tinos 14.400 Pfund Käse 7.635 Pfund Wolle 5.019 Pfund Reis 2.833 Pfund Lammfell 2.235 Pfund Baumwolle 1.881 Pfund Wachs 1.065 Pfund Schwamm. [109]

Die Kykladen waren auch das Zentrum eines Schmuggelweizenhandels in den Westen. In Jahren mit guten Ernten waren die Gewinne groß, aber in Jahren mit schlechten Ernten hing die Aktivität vom guten Willen der osmanischen Behörden ab, die entweder einen größeren Anteil am Reichtum oder einen beruflichen Aufstieg wünschten, indem sie sich im Kampf gegen bemerkbar machten dieser Schmuggel. Diese Schwankungen waren für Venedig wichtig genug, um die Ernennungen osmanischer „Offiziere“ im Archipel genau zu verfolgen. [110]

Somit behielt die Handelstätigkeit ihre Bedeutung für die Kykladen. Ein Teil dieser Aktivitäten stand im Zusammenhang mit Piraterie, ausgenommen Schmuggelware. Gewisse Händler hatten sich auf den Kauf von Beute und die Versorgung mit Proviant spezialisiert. Andere hatten eine auf diese Piraten ausgerichtete Dienstleistungswirtschaft entwickelt: Sie umfasste Tavernen und Prostituierte. Die Inseln, auf denen sie überwinterten, lebten Ende des 17. Argentieri, sowohl von der Farbe seiner Strände oder seinen mythischen Silberminen als auch von den von den Piraten ausgegebenen Beträgen. Diese Situation führte zu einer Differenzierung zwischen den Inseln selbst: einerseits die Pirateninseln (hauptsächlich diese drei) und andererseits die gesetzestreuen, angeführt von den frommen orthodoxen Sifnos, wo die erste griechische Schule der Kykladen eröffnet wurde 1687 und wo Frauen sogar ihre Gesichter bedeckten. [104]

Während der Kriege, in denen Venedig gegen das Osmanische Reich um den Besitz Kretas kämpfte, führten die Venezianer 1656 einen großen Gegenangriff, der es ihnen ermöglichte, die Dardanellen effizient abzuriegeln. So konnte die osmanische Marine die Kykladen, die ein Dutzend Jahre lang von den Venezianern systematisch ausgebeutet wurden, nicht schützen. Das kykladische Sprichwort „Besser von den Türken massakriert als den Venezianern als Futter gegeben“ scheint aus der Zeit dieser Erpressungen zu stammen. Als es der osmanischen Marine gelang, die venezianische Blockade zu durchbrechen und die Westler zum Rückzug gezwungen wurden, verwüsteten letztere die Wälder der Insel, Olivenhaine wurden zerstört und das gesamte Vieh wurde gestohlen. [112] Wieder einmal begann die kykladische Wirtschaft zu leiden.

Die Kykladen: ein Schlachtfeld zwischen Orthodoxen und Katholiken Bearbeiten

Der Sultan favorisierte wie überall in seinen griechischen Territorien die griechisch-orthodoxe Kirche. Er betrachtete den Ökumenischen Patriarchen als den Führer der Griechen im Reich. Letzterer war für das gute Benehmen der Griechen verantwortlich und erhielt im Gegenzug weitreichende Macht über die griechische Gemeinde sowie die Privilegien, die er sich unter dem Byzantinischen Reich gesichert hatte. [113] Im ganzen Reich waren die Orthodoxen in eine Hirse organisiert, nicht aber die Katholiken. [114] Außerdem war der Katholizismus auf den Kykladen die Religion des venezianischen Feindes. Die Orthodoxie nutzte daher diesen Schutz, um zu versuchen, das während der lateinischen Besatzung verlorene Terrain zurückzuerobern. [101] Im Rest des Reiches wurde die landwirtschaftliche Erschließung unbesetzten Landes (das Eigentum des Sultans) oft religiösen Orden und muslimischen religiösen Stiftungen anvertraut. Da letztere auf den Inseln fehlten, fiel diese Funktion den orthodoxen Klöstern zu. [101] Tournefort, der 1701 die Kykladen besuchte, zählte diese orthodoxen Klöster: dreizehn auf Milos, sechs auf Sifnos, mindestens eines auf Serifos, sechzehn auf Paros, mindestens sieben auf Naxos, eines auf Amorgos, mehrere auf Mykonos, fünf auf Kea und mindestens drei auf Andros (für die restlichen Inseln fehlen Angaben). [115] In byzantinischer Zeit wurden nur drei gegründet: Panaghia Chozoviotissa auf Amorgos (11. Jahrhundert), Panaghia Panachrantos auf Andros (10 die Welle der orthodoxen Rückeroberung unter osmanischem Schutz. [101] Die zahlreichen Klöster, die während der osmanischen Zeit gegründet wurden, wurden von Einzelpersonen auf ihrem eigenen Land privat gegründet. Diese Einrichtungen zeugen von einer sozialen Entwicklung auf den Inseln. Im Allgemeinen konvertierten die großen katholischen Familien zwar nach und nach, aber dies reicht nicht aus, um die Zahl der neuen Klöster zu erklären. Daraus muss geschlossen werden, dass eine neue griechisch-orthodoxe Elite entstand, die die Schwächung der Gesellschaft während der osmanischen Eroberung nutzte, um Grundbesitz zu erwerben. Ihr Reichtum wurde später durch die Gewinne aus Handels- und Marineunternehmen zementiert. [118] Zu Beginn des 17. Jahrhunderts war die orthodoxe Rückbekehrung praktisch abgeschlossen. In diesem Kontext ist die katholische Gegenoffensive angesiedelt. [118]

Katholische Missionare stellten sich beispielsweise den Beginn eines Kreuzzugs vor. Père Saulger, Oberer der Jesuiten auf Naxos, war ein persönlicher Freund des Beichtvaters Ludwigs XIV., Père La Chaise. Vergeblich nutzte er diesen Einfluss, um den französischen König zu einem Kreuzzug zu drängen. [94]

Die Kykladen hatten sechs katholische Bistümer: auf Santorini, Syros, Naxos, Tinos, Andros und Milos. Sie waren Teil der Politik der katholischen Präsenz, denn die Zahl der Gemeindemitglieder rechtfertigte nicht so viele Bischöfe. In der Mitte des 17. Jahrhunderts gab es in der Diözese Andros fünfzig Katholiken, in Milos dreizehn. [119] Tatsächlich zeigte sich die katholische Kirche auf den Inseln im 17. Osmanisches Reich, das die Position der Türken im Archipel schwächte. Die Kongregation für die Verbreitung des Glaubens, die katholischen Bischöfe und die Jesuiten- und Kapuzinermissionare versuchten alle, die griechisch-orthodoxen Einwohner für den katholischen Glauben zu gewinnen und gleichzeitig die tridentinische Messe der bestehenden katholischen Gemeinschaft aufzuzwingen, der sie war noch nie eingeführt worden. [94]

Die Kapuziner waren Mitglieder der Mission de Paris und damit unter dem Schutz Ludwigs XIV., der darin eine Möglichkeit sah, das Ansehen des christlichsten Königs zu bekräftigen, aber auch kaufmännische und diplomatische Fußstapfen zu errichten. [118] Kapuzinerbetriebe wurden 1627 auf Syros, 1638 auf Andros (von wo sie 1645 von den Venezianern vertrieben wurden und 1700 zurückkehrten), auf Naxos 1652, auf Milos 1661 und auf Paros gegründet im Norden 1675 in Naoussa, dann 1680 in Paroikia. [119] Die Jesuiten waren stattdessen das Instrument Roms, auch wenn sie ebenfalls von französischem Schutz profitierten und oft französischer Herkunft waren.[119] Auf Naxos wurde 1627 ein Jesuitenhaus gegründet, teilweise dank der Finanzierung durch die Kaufleute von Rouen. [120] Sie richteten Missionen auf Santorini (1642) und auf Tinos (1670) ein. Auch auf Naxos wurde im 16. Jahrhundert eine Franziskanermission und 1595 auf Santorin ein Dominikanerkloster gegründet. [119]

Unter ihren missionierenden Aktivitäten inszenierten die Jesuiten Theaterstücke, in denen Jesuitenpriester und Mitglieder der katholischen High Society der jeweiligen Insel auftraten. Diese Stücke wurden über ein Jahrhundert lang auf Naxos, aber auch auf Paros und Santorini aufgeführt. Die Themen waren religiös und bezogen auf die lokale Kultur: [120] „um das Herz der Griechen leichter zu gewinnen, und dafür präsentierten wir die Aktion in ihrer Landessprache und am selben Tag, an dem die Griechen das Fest des Heiligen Chrysostomus feiern“. [121]

Bis zum 18. Jahrhundert waren die meisten katholischen Missionen verschwunden. Die katholischen Missionare hatten ihre Ziele nicht erreicht, außer auf Syros, das bis heute eine starke katholische Gemeinde hat. Auf Santorin gelang es ihnen lediglich, die Zahl der Katholiken zu halten. Auf Naxos blieb trotz des Rückgangs der Zahl der Gläubigen ein kleiner katholischer Kern bestehen. Natürlich blieb Tinos, der bis 1715 venezianisch war, ein Sonderfall mit einer bedeutenden katholischen Präsenz. [119] [122] Wo sie existierten, lebten die katholischen Gemeinden getrennt, gut getrennt von den Orthodoxen: vollständig katholische Dörfer auf Naxos oder ein Viertel im Zentrum des Hauptdorfes der Insel. Somit genossen auch sie eine gewisse administrative Autonomie, da sie direkt mit den osmanischen Behörden verhandelten, ohne die orthodoxen Vertreter ihrer Insel zu passieren. Für Katholiken erzeugte diese Situation auch das Gefühl, von „dem orthodoxen Feind“ belagert zu werden. In den Jahren 1800 und 1801 wurden bemerkenswerte naxiotische Katholiken von einem Teil der orthodoxen Bevölkerung, angeführt von Markos Politis, angegriffen. [114]

Fränkische Piraterie Bearbeiten

Als Nordafrika endgültig in das Osmanische Reich eingegliedert worden war und vor allem als die Kykladen an den Kapudan-Pascha übergingen, war von einer Fortsetzung der Raubzüge der Berberpiraten keine Rede mehr. So waren sie im westlichen Mittelmeer aktiv. Im Gegensatz dazu waren die Christen nach den venezianischen Niederlagen aus der Ägäis vertrieben worden. Als Ergebnis nahmen sie die Relaisstationen der muslimischen Piraten im Archipel ein. [123]

Das Hauptziel war die Handelsroute zwischen Ägypten, seinem Weizen und seinen Imposten (der Tribut der Mamelucken) und Konstantinopel. [123] Die Piraten verbrachten den Winter (Dezember–März) auf Paros, Antiparos Ios oder Milos. Im Frühjahr siedelten sie sich in der Nähe von Samos an, dann zu Beginn des Sommers in zypriotischen Gewässern und zum Ende des Sommers an der Küste Syriens. Auf Samos und Zypern griffen sie Schiffe an, in Syrien landeten sie an Land und entführten reiche Muslime, die sie gegen Lösegeld befreiten. Auf diese Weise maximierten sie ihre Beute, die sie dann auf den Kykladen verbrachten, wo sie für den Winter zurückkehrten. [123]

Die beiden bekanntesten Piraten waren die Brüder Téméricourt, die ursprünglich aus Vexin stammten. Der jüngere, Téméricourt-Beninville, war ein Ritter von Malta. Im Frühjahr 1668 liefen sie mit vier Fregatten in den Hafen von Ios ein. Als die osmanische Flotte, die damals im Rahmen des Krieges gegen Venedig nach Kreta segelte, sie am 2. [123] Hugues Creveliers, auch „Herkules der Meere“ genannt, begann seine Karriere etwas früher mit Hilfe der Malteserritter. Er machte schnell sein Vermögen und organisierte die christliche Piraterie auf den Kykladen. Er hatte zwischen zwölf und fünfzehn Schiffe unter seinem direkten Kommando und hatte seine Villa an zwanzig Reeder vergeben, die von seinem Schutz profitierten und ihm einen Teil ihres Einkommens überwiesen. Er ließ die Inseln Angst vor ihm haben. [124]

Ihre Karriere fand ein ziemlich abruptes Ende: Téméricourt-Beninville wurde 1673 im Alter von 22 Jahren während einer Feier zur Beschneidung eines der Söhne des Sultans Creveliers enthauptet und seine Schiffskameraden sprangen 1678 in die Bucht von Astypalaia. [123]

Diese Piraten hielten sich für Korsaren, aber ihre Situation war mehrdeutig. Die große Mehrheit von ihnen war livornesischer, korsischer oder französischer Herkunft, war katholisch und stand unter dem mehr oder weniger inoffiziellen Schutz entweder eines religiösen Ordens (der Malteserritter oder des Ordens des Heiligen Stephan von Livorno) oder der Westmächte, die ihn suchten entweder um eine Präsenz in der Region (Venedig, Frankreich, Toskana, Savoyen oder Genua) aufrechtzuerhalten oder zu initiieren. So waren sie fast Korsaren, aber jederzeit der Zurückweisung durch ihre heimlichen Beschützer ausgesetzt, konnten sie wieder zu Piraten werden. [123] Als Venedig auf Kreta kapitulierte, musste es sich daher vertraglich auf den Kampf gegen die Piraterie in der Ägäis einigen.

So berichtet Jean Chardin von der Ankunft zweier venezianischer Schiffe auf Mykonos im Jahr 1672:
„Sie sind in der Nacht dort eingedrungen. Der Admiral feuerte beim Ankern Leuchtraketen ab. […] Dies sollte die christlichen Korsaren, die im Hafen sein könnten, warnen, sich vor Tagesanbruch zurückzuziehen. Damals waren es zwei. Am nächsten Morgen setzen sie die Segel. […] Die Republik hatte sich im Vertrag von Candia verpflichtet, neben dem Großherrn christliche Korsaren zu vertreiben, […] diese Aufmerksamkeit zu nutzen, um die Pforte zufriedenzustellen, ohne überhaupt gegen die Korsaren vorzugehen“. [125]

Der Chevalier d'Arvieux berichtet auch über die zweideutige Haltung Frankreichs gegenüber Téméricourt-Beninville, die er 1671 miterlebte. Diese Haltung, die einige Jahre später auch der Marquis de Nointel, der französische Botschafter in Konstantinopel, teilte, war ein Mittel, um quasi- diplomatischen Druck, als es um die Neuverhandlung der Kapitulationen ging. [123] Ebenso ließ sich der als Pirat geltende Marquis de Fleury mit finanzieller Unterstützung der Handelskammer von Marseille auf den Kykladen nieder, als über die Erneuerung der Kapitulationen verhandelt wurde. Bestimmte westliche Händler (vor allem diejenigen, die sich dem Bankrott entziehen) stellten sich auch in den Dienst der Piraten auf den von ihnen frequentierten Inseln, kauften ihre Beute und versorgten sie mit Ausrüstung und Vorräten. [123]

Es gab auch sehr enge Verbindungen zwischen der katholischen Piraterie und den katholischen Missionen. Die Kapuziner von Paros beschützten Creveliers und ließen Messen für die Ruhe seiner Seele sprechen. Bei zahlreichen Gelegenheiten erhielten sie auch großzügige Almosen von korsischen Piraten wie Angelo Maria Vitali oder Giovanni Demarchi, die ihnen 3.000 Piaster für den Bau ihrer Kirche schenkten. [123] Es scheint eine Art Symbiose zwischen Piraten und katholischen Missionaren gegeben zu haben. Erstere schützten die Missionen vor den Übergriffen der Türken und dem Fortschritt der orthodoxen Kirche. Die Mönche lieferten Proviant und manchmal auch Heiligtümer. [123] Die Präsenz dieser Freibeuter-Piraten auf den Kykladen am Ende des 17. Jahrhunderts war daher nichts dem Zufall zu verdanken und war Teil einer breiteren Bewegung, um Westler in den Archipel zurückzubringen.

Zu Beginn des 18. Jahrhunderts änderte sich das Gesicht der Piraterie auf den Kykladen. Der endgültige Verlust Kretas durch Venedig verringerte das Interesse der Republik an der Region und damit ihre Interventionen. Auch Ludwig XIV. änderte seine Haltung. [126] Westliche Korsaren verschwanden nach und nach und wurden durch Eingeborene ersetzt, die sowohl an Piraterie als auch an Schmuggel oder Handel teilnahmen. Dann entstanden langsam die großen Vermögen der Reeder. [127]

Untergang des Osmanischen Reiches Bearbeiten

Das Leben unter osmanischer Herrschaft war schwierig geworden. Mit der Zeit verschwanden die Vorteile der osmanischen statt der lateinischen Oberherrschaft. Als die alten Meister vergessen waren, wurden die Mängel der neuen immer deutlicher. Die ahdname von 1580 gewährte administrative und steuerliche Freiheiten sowie weitreichende Religionsfreiheit: Griechisch-Orthodoxe durften ihre Kirchen bauen und reparieren und hatten vor allem das Recht, die Glocken ihrer Kirchen zu läuten, ein Privileg, das andere griechische Länder unter Osmanische Herrschaft. [128] Die Ideen der Aufklärung berührten auch die Kykladen, die von den Händlern mitgebracht wurden, die auf ihren Reisen mit westlichen Ideen in Berührung kamen. Manchmal schickten einige von ihnen ihre Söhne zum Studium an westliche Universitäten. [129] Darüber hinaus kursierten im 17. und 18. Jahrhundert eine Reihe populärer Legenden über die Befreiung der Griechen und die Rückeroberung Konstantinopels.

Diese Geschichten erzählten von Gott, seinen kriegerischen Heiligen und dem letzten Kaiser, Konstantin XI. Palaiologos, der erwachte und die Höhle verließ, in die Engel ihn getragen und in Marmor verwandelt hatten. Diese himmlischen Mächte würden griechische Soldaten nach Konstantinopel führen. In dieser Schlacht würden sie auch von einem Xanthos-Genos, kommt eine blonde Befreierrasse aus dem Norden. [130] Aus diesem Grund wandten sich die Griechen an die Russen, die als einzige Orthodoxe nicht von den Türken erobert worden waren, um ihnen zu helfen, ihre Freiheit wiederzuerlangen.

Russland, das einen Warmwasserhafen suchte, konfrontierte das Osmanische Reich regelmäßig bei seinem Versuch, ins Schwarze Meer und über dieses ins Mittelmeer zu gelangen, und wusste diese griechischen Legenden zu nutzen. So hatte Catherine ihren Enkel, der ihr Nachfolger werden sollte, Konstantin genannt.

Die Kykladen nahmen an verschiedenen wichtigen Aufständen teil, wie dem von 1770-74 während des Orlow-Aufstandes, der eine kurze Durchreise der Russen Katharinas II. durch die Inseln bewirkte. Die Operationen fanden hauptsächlich auf dem Peloponnes statt, und auf den Kykladen heimische Kämpfer verließen ihre Inseln, um sich der Schlacht anzuschließen. [131] 1770 verfolgte die russische Marine die osmanische Marine über die Ägäis und besiegte sie bei Chesma. Anschließend verbrachte er den Winter in der Bucht von Naoussa im Norden von Paros. Von einer Epidemie heimgesucht, verließ es jedoch seine Verbündeten und evakuierte 1771 das griechische Festland , das sie teilweise vier oder fünf Jahre lang besetzten.“ [133] Mykonos blieb von 1770 bis 1774 unter russischer Besatzung [134] und russische Schiffe blieben bis 1777 in Naoussa. [135]

Ein neuer russisch-türkischer Krieg (1787-1792), der im Vertrag von Jassy endete, führte erneut zu Operationen auf den Kykladen. Lambros Katsonis, ein griechischer Offizier der russischen Marine, operierte mit einer griechisch-russischen Flottille von der Insel Kea aus, von wo aus er osmanische Schiffe angriff. [136] Am 18. Mai 1790 (OS) besiegte ihn eine türkisch-algerische Flotte vor Andros. Katsonis konnte mit nur zwei Schiffen in Richtung Milos fliehen. Er hatte den Türken 565 Mann verloren, über 3.000. [137]

Für die Griechen war jedoch nicht alles verloren, denn der Vertrag von Küçük Kaynarca (1774) erlaubte den Inseln, ihren Handel unter russischem Schutz zu entwickeln. Darüber hinaus waren die Inseln von den Vergeltungsmaßnahmen der Osmanen relativ unberührt.

Die Kykladen während des Unabhängigkeitskrieges Edit

Der Vertrag von Küçük Kaynarca von 1774 sicherte den allgemeinen Wohlstand der griechischen Inseln, weit über diejenigen hinaus, die mit berühmten Reedern wie Hydra oder Spetses verbunden waren. Andros nutzte diese Situation, indem es eine eigene Handelsflotte aufstellte. [90] Dieser Wohlstand hatte zwei widersprüchliche Konsequenzen, die auch mit der administrativen Abwesenheit der Osmanen auf den Kykladen verbunden waren. Einerseits schien die türkische „Regierung“ nicht mehr so ​​unerträglich. Andererseits wurde es immer weniger akzeptiert, die Früchte dieses Wohlstands mit den Türken zu teilen, anstatt alles für sich selbst in einem unabhängigen Staat zu behalten. [133]

Für die Katholiken des Archipels war die Situation ziemlich ähnlich. Zu Beginn des Unabhängigkeitskrieges zählten die Kykladen rund 16.000 Katholiken (vor allem auf Naxos, Syros, Tinos und Santorini). [138] Die ferne osmanische Herrschaft war nicht unerträglich, aber die Osmanen galten im Allgemeinen als Feinde des Christentums. Wenn die Revolution scheiterte, wären die türkischen Repressalien grausam, wie nach dem Durchzug der Russen in den 1770er Jahren. Wenn die Revolution jedoch erfolgreich war, gefiel den katholischen Inselbewohnern die Aussicht, in einem grundlegend orthodoxen Staat zu leben, nicht. Außerdem zwangen die eingesetzten griechischen Kommissare auf den vom Osmanischen Reich „befreiten“ Inseln die Katholiken, ihnen die Zölle zu zahlen, die bis dahin an die Türken gingen. [114] Die Katholiken beteiligten sich nicht an dem Konflikt, insbesondere nachdem der Papst seine Neutralität erklärt hatte [138] diese das Österreich von Metternich zwang ihn trotz der diplomatischen Mission von Germanos aufrechtzuerhalten. [114]

Der nationale Aufstand wurde im März 1821 mit dem mythischen Appell von Germanos, Metropolit von Patras, eingeleitet. Kapetanoi (Kommandanten, Kriegsführer) verbreiteten den Aufstand in ganz Griechenland, hauptsächlich auf dem Peloponnes und in Epirus.

Diese Ambivalenz erklärt die unterschiedlichen Haltungen im Archipel zum Zeitpunkt des Unabhängigkeitskrieges. Verschärft wurde diese Situation durch die Folgen des Krieges: eine Erneuerungspiraterie unter einem patriotischen Vorwand, eine von den Kriegsführern geforderte „revolutionäre Steuer“, das Verschwinden lokaler Institutionen, die Begleichung alter Rechnungen durch diejenigen, die die Anarchie ausnutzten, um sozialen (Arm gegen Reich) oder religiösen (Griechisch gegen Latein) Umbruch herbeiführen. [133] Die französische Flagge wehte während des gesamten Konflikts über den katholischen Kirchen von Naxos, was sie vor dem Ressentiment der Orthodoxen schützte, die die Katholiken „Türkenliebhaber“ nannten. [114]

Daher nahmen die Kykladen nur sporadisch an dem Konflikt teil. Wie Hydra oder Spetses stellten Andros, [90] Tinos [139] und Anafi [140] ihre Flotten in den Dienst der nationalen Sache. Mado Mavrogenis, die Tochter eines Phanarioten, nutzte ihr Vermögen, um „Admiral“ Emmanuel Tombazis mit 22 Schiffen und 132 Kanonen aus Mykonos zu versorgen. [141] Die orthodoxen Griechen von Naxos stellten eine Truppe von 800 Mann zusammen, die gegen die Osmanen kämpften. [142] Paros schickte ein Kontingent auf den Peloponnes, das sich während der Belagerung von Tripolitsa unter der Führung von Theodoros Kolokotronis auszeichnete. [143]

Die Wechselfälle der Konflikte auf dem Kontinent hatten ihre Auswirkungen auf die Kykladen. Die Massaker von Chios und Psara (die im Juli 1824 von den Truppen von Ibrahim Pascha begangen wurden) führten zu einem Zustrom von Menschen auf die Kykladen, die Überlebenden wurden dort faktisch zu Flüchtlingen. [144] Als Ibrahim Pascha 1825 mit seinen ägyptischen Truppen auf dem Peloponnes landete, strömten viele Flüchtlinge nach Syros. Die ethno-religiöse Zusammensetzung der Insel und ihre urbane Struktur wurden dadurch völlig verändert. Die katholische Insel wurde immer orthodoxer. Die Griechen, die den griechischen Ritus verwendeten, zogen an die Küste in den später sehr geschäftigen Hafen von Ermoupoli, während die Griechen des lateinischen Ritus auf den Höhen der mittelalterlichen Stadt blieben. [114]

Von Beginn des Aufstandes an war Milos von Russen und Franzosen besetzt, die das Geschehen auf dem Peloponnes beobachten wollten. [145]

Am Ende des Unabhängigkeitskrieges wurden die Kykladen 1832 an das junge griechische Königreich Otto übergeben. Ihre Zuweisung an Griechenland erfolgte jedoch nicht automatisch. Das Osmanische Reich hatte keinen besonderen Wunsch, sie zu behalten (sie hatten nie viel gebracht), aber Frankreich zeigte großes Interesse an ihrem Erwerb im Namen des Schutzes der Katholiken. [145]

Wirtschaft und Gesellschaft Bearbeiten

Schwankender Wohlstand im 19. Jahrhundert Bearbeiten

Die Marmorsteinbrüche von Paros, die mehrere Jahrhunderte verlassen waren, wurden 1844 für einen ganz bestimmten Auftrag wieder in Betrieb genommen: das Grab von Napoleon in Les Invalides. [146] Später, im Jahr 1878, wurde eine „Société des Marbres de Paros“ gegründet.

Syros spielte in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts eine grundlegende Rolle in Handel, Verkehr und Wirtschaft Griechenlands. Die Insel hatte am Ende des Unabhängigkeitskrieges eine Reihe von Vorteilen. Es war durch die relative Neutralität der Kykladen und durch die Franzosen geschützt worden, die die Katholiken von Syros (und damit die ganze Insel) unter ihre Fittiche genommen hatten. Außerdem gab es keine Rivalen mehr: Reederinseln wie Hydra und Spetses waren so tief in den Konflikt verwickelt, dass er sie ruinierte. [147] Ermoupolis war lange Zeit der größte Hafen Griechenlands und die zweitgrößte Stadt des Landes (Thessaloniki war noch im Osmanischen Reich). Es war auch ein wichtiges Industriezentrum. [144] 1872 begannen in Griechenland im Piräus die ersten Dampfmaschinen zu erscheinen und in Ermoupolis wurden auch gasbetriebene Anlagen errichtet. [148] In Ermoupolis brach der erste Streik in der griechischen Sozialgeschichte aus: 400 Angestellte in Gerbereien und Schiffswerften stellten 1879 ihre Arbeit ein und forderten Gehaltserhöhungen. [149]

Als der Kanal von Korinth 1893 eingeweiht wurde, begannen Syros und die Kykladen im Allgemeinen zu kollabieren. Das Aufkommen der Dampfschiffe machte sie als maritime Zwischenstation noch unentbehrlicher. Die Eisenbahn, Vektor der industriellen Revolution, konnte sie im Wesentlichen nicht erreichen, was sich auch als fatal erwies. [144] Eine ähnliche Situation ereignete sich mit dem Siegeszug des Automobils und des Straßenverkehrs im 20. Jahrhundert.

Die Krankheit, die im 19. Jahrhundert Seidenraupen dezimierte, versetzte auch der Wirtschaft des benachbarten Tinos auf Andros einen schweren Schlag. [90]

Unterdessen erlebten einige Inseln ab dieser Zeit eine bedeutende Landflucht. Die Einwohner von Anafi zogen während und nach der Herrschaft Ottos in so großer Zahl nach Athen, dass das von ihnen errichtete Viertel am Fuße der Akropolis in ihrer traditionellen Architektur noch heute den Namen Anafiotika trägt. [150]

Bevölkerungsbewegungen Bearbeiten

Die wechselnden Geschicke der Megali-Idee im 19. Jahrhundert veränderten weiterhin die ethnische und soziale Zusammensetzung der Inseln. Das Scheitern des kretischen Aufstands von 1866-67 brachte zahlreiche Flüchtlinge nach Milos, die, wie einige Jahre zuvor die Peloponnesier auf Syros, an die Küste zogen und dort am Fuße des alten mittelalterlichen Dorfes der fränkischen Seigneurs eine neuer Hafen, der von Adamas. [144]

Die Volkszählungen von 1889 und 1896 zeigen die Entwicklung der Bevölkerung der Kykladen. Die Gesamteinwohnerzahl stieg um 2,4% von 131.500 auf 134.750. Dieses Wachstum war das schwächste in ganz Griechenland (+11% im Durchschnitt, +21% für Attika). Gleichzeitig verlor die Stadt Ermoupolis 8.000 Menschen (-27%), von über 30.000 auf 22.000 Einwohner. Es litt bereits unter den Auswirkungen der Öffnung des Kanals von Korinth und der Entwicklung des Piräus. [151]

1922, nach der griechischen Niederlage in Kleinasien und vor allem der Gefangennahme, den Massakern und dem Feuer bei Smyrna, flüchtete die griechische Bevölkerung der Region in provisorischen Handwerken. Ein guter Teil von ihnen fand zuerst auf den Kykladen Zuflucht, bevor sie nach Makedonien und Thrakien geleitet wurden. [152] So spürten auch die Inseln, wenn auch in geringerem Maße, die Auswirkungen der „Großen Katastrophe“.

Die 1950er Jahre waren für Griechenland eine Zeit großer Veränderungen.Der städtische Bevölkerungsanteil stieg zwischen 1951 und 1961 von 37 % auf 56 %, wobei Athen 62 % des gesamten städtischen Wachstums absorbierte. Von 1956 bis 1961 verließen 220.000 Menschen das Land in Richtung Athen, weitere 600.000 wanderten ins Ausland aus. [153] Zwischen 1951 und 1962 verließen 417 Pariots ihre Insel wegen der ihrer Meinung nach erbärmlichen Lebensbedingungen und in der Hoffnung, in Athen Arbeit zu finden, nach Athen. [154]

Wirtschaftlicher Wandel im 20. Jahrhundert (neben dem Tourismus) Bearbeiten

Mitte der 1930er Jahre lag die Bevölkerungsdichte der Kykladen zwischen 40 und 50 Einwohnern pro km 2 , was dem nationalen Durchschnitt von 47 entspricht. [155]

In einem Mitte der 1930er Jahre verfassten Übersichtsartikel über die griechische Wirtschaft zitierte der Autor, ein amerikanischer Ökonom, nur sehr wenige Daten über die Kykladen. Für die Landwirtschaft vermerkte er die Weinproduktion auf Santorin, sagte aber nichts über die Fischerei. Sein der Industrie gewidmetes Kapitel zitierte Korbmacher-Workshops auf Santorini und für Syros die Tätigkeit in der Korb- und Gerberei. Die Kykladen erschienen jedoch wegen ihrer Bodenschätze. Der seit der Vorgeschichte konsequent abgebaute Schmirgel von Naxos wurde hauptsächlich für den Export abgebaut. Sifnos, Serifos, Kythnos und Milos lieferten Eisenerz. Santorini lieferte Puzzolane (Vulkanasche) Milos, Schwefel und Antiparos und Sifnos, Zink in Form von Galmei. Syros blieb einer der exportorientierten Häfen des Landes. [155]

Bedeutende Bauxitvorkommen wurden in den Kalkschichten der Substrate der Inseln gefunden, hauptsächlich auf Amorgos, Naxos, Milos, Kimolos und Serifos. Die Ressourcen von Amorgos wurden bereits 1940 ausgebeutet. 1946 wurden die griechischen Reserven auf 60 Millionen Tonnen geschätzt. [156]

Die Erschöpfung des Eisenerzes auf Kythnos war eine der Ursachen für eine starke Auswanderung ab den 1950er Jahren. [157]

Andros war eine der wenigen Reederinseln, die es schafften, Dampfmaschinen zu betreiben (z. [90]

Bis heute bieten eine Reihe von natürlichen Ressourcen den Kykladen andere Beschäftigungen als den Tourismus. Auf einigen Inseln ist die Landwirtschaft noch immer eine Aktivität von größter Bedeutung, sogar so weit entwickelt, dass die Insel auf die Anwesenheit von Touristen verzichten könnte (dies ist auf Naxos der Fall). Die Kykladen produzieren aber vor allem Wein (Andros, Tinos, Mykonos, Paros, Naxos, Sikinos und Santorini), Feigen (Syros, Andros, Tinos, Mykonos, Naxos und Sikinos), Olivenöl (Syros, Sifnos, Naxos und Ios) , Zitrusfrüchte (Andros, Sifnos und Naxos), Gemüse (Syros, Tinos, Sifnos, Ios und Santorini), darunter die berühmte Naxos-Kartoffel. Schafe, Ziegen und einige Kühe werden aufgezogen (Sifnos, Paros und Naxos). Bodenschätze sind ebenfalls vorhanden: Marmor (Paros, Tinos und Naxos) und Marmorstaub für Zement (Paros), Schmirgel (Naxos), Mangan (Mykonos) und Eisen sowie Bauxit (Serifos). Milos ist übersät mit riesigen Freiluftminen, die Schwefel, Alaun, Barium, Perlit, Kaolin, Bentonit und, wie schon immer, Obsidian produzieren. Syros hat noch Marinewerften, metallurgische Industrie und Gerbereien. [158]

Zweiter Weltkrieg: Hungersnot und Guerillakrieg Bearbeiten

Dem italienischen Angriff auf Griechenland war die Torpedierung des Kreuzers vorausgegangen Elli, ein Symbolschiff für Griechenland, [159] in der Bucht von Tinos am 15. August 1940. [160] Die Italiener wollten nach Kriegsende eine italienische "Provincia delle Cicladi" gründen. [161] Im Sommer 1941 wurde vor allem in den katholischen Gebieten ein Prozess der "Italienisierung" eingeleitet, der in der Stadt Ano Syros teilweise erfolgreich war. [162]

Der deutsche Angriff vom April 1941 führte zu einer totalen Niederlage und der Besetzung Griechenlands ab Ende des Monats. Allerdings wurden die Kykladen erst spät und mehr von italienischen als von deutschen Truppen besetzt. Die ersten Besatzungstruppen erschienen am 9. Mai 1941: Syros, Andros, Tinos und Kythnos wurden von Italienern besetzt und Deutsche nahmen Milos ein. [163] Diese Verzögerung ermöglichte es den Inseln, als Zwischenstopp für Politiker zu dienen, die nach Ägypten reisten, um den Kampf fortzusetzen. George Papandreou und Konstantinos Karamanlis hielten daher auf Tinos an, bevor sie sich in Alexandria trafen. [164]

Nach der italienischen Kapitulation befahl das OKW am 8. September 1943 den Kommandeuren von Einheiten im Mittelmeersektor, italienische Einheiten notfalls mit Gewalt zu neutralisieren. Am 1. Oktober 1943 befahl Hitler seiner Armee, alle von den Italienern kontrollierten Inseln in der Ägäis zu besetzen. [165]

Churchills Ziel war es damals im östlichen Mittelmeer, die italienisch besetzten Dodekanes einzunehmen, um die neutrale Türkei unter Druck zu setzen und in das alliierte Lager zu kippen. So übernahmen britische Truppen nach und nach die Kontrolle über diesen Archipel (siehe Dodekanes-Kampagne). Der deutsche Gegenangriff war spektakulär. General Müller verließ am 5. November 1943 das griechische Festland und zog von Insel zu Insel und besetzte jede Insel, bis er am 12. November Leros erreichte und die Briten abwehrte. [166] Somit waren die Kykladen vorerst unter definitiver deutscher Besatzung.

Wie der Rest des Landes würden die Kykladen unter der von den deutschen Besatzern organisierten Großen Hungersnot leiden. Außerdem hatten die Caïques auf den Inseln keine Berechtigung mehr, auszugehen und zu fischen. [167] So wird angenommen, dass auf Tinos während des Konflikts 327 Personen in der Stadt Tinos und etwa 900 in der Region Panormos an Hunger starben. [164] Vorkriegs-Naxos war für ein Drittel seiner Lieferungen von Athen abhängig, die von sechs Kaiques transportiert wurden. Während des Krieges, als die Menschen in der Hauptstadt verhungerten, konnte sich die Insel nicht mehr auf diesen Beitrag verlassen und vier ihrer Schiffe waren von den Deutschen versenkt worden. [167] Auf Syros stieg die Zahl der Sterbefälle von 435 im Jahr 1939 auf 2.290 im Jahr 1942, und auch ein Geburtendefizit war spürbar: 52 Mehrgeburten im Jahr 1939, 964 Mehrgeburten im Jahr 1942. [167]

Auf jeder Insel wurde Widerstand organisiert, aber aufgrund ihrer Isolation konnten die Widerstandskräfte nicht die Art von Guerillakrieg führen, die auf dem Festland stattfand. Im Frühjahr 1944 wurden die Inseln jedoch zu einem Schauplatz von Kämpfen, als die griechische Spezialeinheit Sacred Band und britische Kommandos die deutschen Garnisonen überfielen. So überfiel die SBS am 24 am 12. Oktober, was zur Befreiung der Insel am 15. führte. Auf Mykonos griff eine 26-köpfige Truppe ein Munitionsdepot an, tötete sechs deutsche Soldaten und zwang die Deutschen schließlich am 25. September 1944, die Insel zu evakuieren. Obwohl im September 1944 fast ganz Griechenland evakuiert wurde, blieben einige Garnisonen übrig, wie die auf Mykonos Milos, die sich erst am 7. Mai 1945 der heiligen Bande der Insel ergab. [168]

Wieder ein Ort des Exils Bearbeiten

Während der verschiedenen Diktaturen des 20. Jahrhunderts gewannen die Kykladen, zuerst Gyaros, später Amorgos und Anafi, ihre frühere Rolle als Exilorte zurück.

Ab 1918 wurden Royalisten im Rahmen der Ethnikos Dikhasmos (Nationales Schisma). [169] 1926 verbannte die diktatorische Regierung von Pangalos Kommunisten auf die Inseln. [169]

Während der Metaxas-Diktatur (1936–1940) wurden über 1.000 Menschen (Mitglieder der KKE, Syndikalisten, Sozialisten oder Gegner im Allgemeinen) auf die Kykladen deportiert. Auf einigen Inseln waren die Deportierten der lokalen Bevölkerung zahlenmäßig überlegen. Sie kamen hauptsächlich aus den Tabakanbaugebieten Nordgriechenlands und gehörten allen möglichen sozialen Schichten an: Arbeitern, Lehrern, Ärzten usw. [169] Das Exil auf den Inseln war die einfachste Lösung. Es verhinderte, dass die Gefängnisse auf dem Festland überfüllt waren, und ihre Anwesenheit auf den Inseln ermöglichte eine leichtere Kontrolle über die Gefangenen: Die Kommunikation mit der Außenwelt war im Wesentlichen eingeschränkt. [169] Im Gegensatz zu den Gefängnissen, in denen die Häftlinge untergebracht und verpflegt wurden, mussten sich die Deportierten auf den Inseln selbst Unterkunft, Nahrung, Essgeschirr etc. beschaffen, was es für die Regierung billiger machte. Einige der Kykladen wurden seit Mitte des 19. Jahrhunderts durch die Landflucht teilweise entvölkert, so dass den Deportierten leere Häuser zur Verfügung standen, die sie mieten mussten. Arme Verbannte erhielten ein Tagegeld von 10 Drachmai (ein Viertel des Lohns eines Landarbeiters) für Verpflegung und Unterkunft, als „wohlhabend“ eingestufte Verbannte erhielten nichts. [169]

Die Exilanten mussten eine Form der sozialen Organisation aufbauen, um zu überleben. Diese Organisation war perfekt, als die Italiener oder die Deutschen während des Zweiten Weltkriegs an die Stelle der griechischen Polizei traten. [169] So hatten sie die Möglichkeit, die Grundsätze, die sie politisch verteidigten, in die Praxis umzusetzen. Es wurden „Kommunen“ eingerichtet, die von einem „Exekutivkomitee“ geleitet wurden, dem unter anderem ein Schatzmeister, ein Sparbeauftragter und ein Sekretär angehören, der mit der Organisation von Debatten und Studiengruppen beauftragt war. Die Gemeinden hatten sehr strenge Vorschriften bezüglich der Beziehungen zwischen Gemeindemitgliedern und Inselbewohnern, mit denen sie ständigen Kontakt hatten, um Miete (auf Häusern, dann während des Krieges auf Land, auf dem die Verbannten ihre Herden kultivierten oder weideten) oder Lebensmitteleinkauf zu begleichen. Es wurde gemeinsam gearbeitet. Die verschiedenen Hausarbeiten wurden aufgeteilt und von jedem nacheinander ausgeführt. Die Gemeinden untersagten ihren Mitgliedern, überwiegend Männern, jeglichen sexuellen Umgang mit den Frauen der Inseln, um ein gutes Verständnis zu wahren und die Inselbewohner vielleicht dadurch für die politischen Ideen der Deportierten zu gewinnen. Ebenso kümmerten sich im Exil lebende Ärzte nicht nur um die Mitglieder ihrer Kommune, sondern auch um die Eingeborenen. [169] Der Haupteffekt, den die Anwesenheit der Exilanten auf die lokale Bevölkerung hatte, bestand darin, den Inselbewohnern zu zeigen, wie verschiedene Regierungen ihre Insel sahen: als verlassenen, unwirtlichen Ort, an dem niemand freiwillig lebte. [169] Einige Inselbewohner scherzten, dass sie jede politische Meinung haben könnten, die sie wollten, da die Regierung keinen anderen Ort hatte, um sie zu deportieren. [169]

1968 wurden 5.400 Junta-Gegner nach Gyaros deportiert, die Andros gegenüberstanden. [170]

Die Weigerung der Regierungen in den 50er und 60er Jahren, die Hafen- und Straßeninfrastruktur auf einigen kleinen Inseln der Kykladen zu verbessern, wurde von den Einwohnern als Wunsch des Staates interpretiert, noch ausreichend von der Welt abgeschnittene Exilorte zu erhalten, was Athen bei den Inselbewohnern nicht beliebt machte. [169] So wurde Amorgos erst in den 1980er Jahren elektrifiziert und die Straße zwischen den beiden Hauptdörfern erst 1991 asphaltiert. [171] Diese Situation behinderte die touristische Entwicklung der Kykladen.

Tourismusentwicklung des 19. und 20. Jahrhunderts Bearbeiten

Griechenland ist schon seit langer Zeit ein touristisches Ziel. Es war bereits Teil der Reiseroute der ersten Touristen, der Erfinder des Wortes: der Briten der Grand Tour.

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts galt das touristische Hauptinteresse der Kykladen Delos, dessen antike Bedeutung das Studium der „Touristen“ genährt hatte. Die Baedeker-Guide erwähnt nur Syros, Mykonos und Delos. Syros war der Haupthafen, den alle Schiffe berührten Mykonos war der obligatorische Zwischenstopp vor dem Besuch in Delos. Auf Syros gab es zwei Hotels, die ihren Namen verdienten (Hôtel de la ville und Hôtel d'Angleterre). Auf Mykonos musste man sich mit dem „Haus“ Konsolina begnügen oder sich auf die Epistates (Polizeibeamten) der Antike verlassen, wobei die Konkurrenz zwischen potentiellen Besuchern von Delos hart gewesen sein muss. [172] Die Reiseführer Joanne von 1911 bestand auch auf Delos (behandelt es auf 12 von 22 den Kykladen gewidmeten Seiten), aber alle anderen wichtigen Inseln wurden erwähnt, wenn auch nur in einem einzigen Absatz. Inzwischen war auf diesen anderen Inseln bereits eine touristische Entwicklung spürbar: Mykonos hatte damals ein Hotel (Kalymnios) und zwei anderen Pensionen als der von Mme Konsolina (die gut etabliert war), gab es auch die von Mme Malamatenia. [173]

1933 empfing Mykonos 2.150 Urlauber und 200 Ausländer besuchten Delos und das Museum auf Mykonos. [174]

Der Massentourismus nach Griechenland nahm erst ab den 1950er Jahren richtig Fahrt auf. Nach 1957 stieg der Umsatz jährlich um 20 %. [175] Sie konkurrierten bald mit den Einnahmen aus dem Hauptrohstoff für den Export, dem Tabak, und übertrafen ihn dann. [176]

Heute ist der Tourismus auf den Kykladen ein gegensätzliches Phänomen. Bestimmte Inseln, wie Naxos mit seinen wichtigen Agrar- und Bergbauressourcen oder Syros, das immer noch eine kommerzielle und administrative Rolle spielt, sind für ihr Überleben nicht allein vom Tourismus abhängig. Dies gilt weniger für kleine, unfruchtbare Felsen wie Anafi [177] oder Donoussa, die (2001) 120 Einwohner und sechs Schüler in ihrer Grundschule zählt, aber 120 Zimmer zu vermieten, zwei Reisebüros und eine Bäckerei nur im Sommer geöffnet hat. [178]

Im Jahr 2005 gab es auf den Kykladen 909 Hotels mit 21.000 Zimmern und 40.000 Plätzen. Die wichtigsten Touristenziele sind Santorini (240 Hotels, davon 6 mit 5 Sternen) und Mykonos (160 Hotels, davon 8 mit 5 Sternen), gefolgt von Paros (145 Hotels, davon nur eines mit 5 Sternen) und Naxos (105 Hotels). ). Alle anderen Inseln bieten weniger als 50 Hotels. Auf der anderen Seite gibt es in Schoinoussa und Sikinos jeweils nur ein Zwei-Sterne-Hotel. Die Hauptunterkunftsart auf den Kykladen ist das Zwei-Sterne-Hotel (404 Betriebe). [179] 1997 wurde die Touristenbelastung gemessen: Die Kykladen hatten 32 Betten pro km 2 oder 0,75 Betten pro Einwohner. Auf Mykonos, Paros, Ios und Santorini (von Norden nach Süden) ist die Touristenbelastung nicht nur für die Kykladen, sondern für alle ägäischen Inseln mit über 1,5 Betten pro Einwohner am stärksten. Auf der Ebene des Archipels ist die Touristenbelastung jedoch im Dodekanes höher. [180] Dies liegt daran, dass die Inseln der Kykladen kleiner und weniger bevölkert sind als die anderen Inseln, sodass die Belastung auf einer einzelnen Insel stärker ist als auf dem gesamten Archipel.

In der Saison 2006 verzeichneten die Kykladen 310.000 Besucher, von denen 11,3 Millionen nach Griechenland kamen. [182] Die Zahl von 1,1 Millionen Übernachtungen ist seit mehreren Jahren stabil (Stand 2007), während die Zahl der Touristen, die Griechenland besuchen, zurückgegangen ist: Die Kykladen ziehen immer noch die gleichen Zahlen an, während Griechenland weniger anzieht. [183] ​​[184]

Eine Tendenz, die in den 2000er Jahren (Jahrzehnt) begann, besteht darin, dass der ausländische Tourismus nach und nach durch den inländischen griechischen Tourismus ersetzt wird. Im Jahr 2006 waren 60% der Touristen auf Santorin griechischer Herkunft, und sie unterschieden sich nicht grundlegend von ausländischen Touristen (durchschnittlicher Aufenthalt: 6,5 Nächte für einen Griechen und 6,1 Nächte für einen Ausländer Durchschnittliche Ausgaben für einen Griechen: 725 € und 770 € für ein Fremder). Der einzige Unterschied besteht darin, dass die Griechen ihren Aufenthalt später (20 Tage vorher) vorbereiten als die Ausländer (45 Tage vorher) und zurückkehren (bis 2007 hatten 50% der Griechen mehr als zwei Reisen gemacht, gegenüber 20% der ausländischen Touristen). [185]


Die bizarrsten Todesfälle aus der klassischen Geschichte

Die klassische Geschichte ist berüchtigt für ihre Menagerie von Geschichten über bizarre und erniedrigende Todesfälle. Heute hören wir Geschichten über einen Philosophen, der sich mit Kuhdung bedeckte und von wilden Hunden gefressen wurde, einen Militärführer, der Selbstmord beging, indem er Stierblut trank, einen Dramatiker, der von einem fallenden Schildpatt getötet wurde, einen Dichter, der in einen Vulkan, um die Leute glauben zu lassen, er sei ein Gott, ein Tragiker, der wie eine Figur in einer seiner Tragödien getötet wurde, ein Tyrann, der mit einem vergifteten Zahnstocher ermordet wurde, ein stoischer Philosoph, der sich buchstäblich zu Tode lachte, und sogar ein christlicher religiöser Führer der seine eigenen inneren Organe ausspuckte. All diese Geschichten sind mit ziemlicher Sicherheit apokryph, aber es ist trotzdem interessant, sie nachzuerzählen!

Herakleitos von Ephesos

Herakleitos von Ephesos (lebte ca. 535 – ca. 475 v. Chr.), auch bekannt als “Herakleitos der Obskure” und “der weinende Philosoph,” war ein vorsokratischer griechischer Philosoph aus der Stadt Ephesos in Kleinasien . Viele Fragmente der Schriften von Herakleitos sind erhalten. Er ist vielleicht am bekanntesten für seine Orakelsprüche wie πάντα ῥεῖ (“Alle Dinge fließen”), ὁδὸς ἄνω κάτω (“Der Weg nach oben ist auch der Weg nach unten”) und δὶς ἐς τὸν αὐτὸν ποταμὸν οὐκ ἂν ἐμβαίης (“Du kannst nie zweimal in denselben Fluss steigen”).

Niemand weiß, wie Herakleitos wirklich gestorben ist, denn fast alles, was wir über ihn wissen, stammt aus seinen eigenen Schriften und er war offensichtlich nicht da, um seinen eigenen Tod zu dokumentieren. Später entstand jedoch eine bizarre Geschichte, um zu erklären, wie er starb. Nach einem Bericht des griechischen Biographen Diogenes Laërtios aus dem 3. Jahrhundert n. Chr. in Buch IX seines Buches Das Leben und die Meinungen bedeutender Philosophen, nach dem früheren Schriftsteller Neanthes von Kyzikos litt Herakleitos an Wassersucht und um sich davon zu heilen, bedeckte er sich mit Kuhdung.

Angeblich war Herakleitos dazu von einem Arzt angewiesen worden, der ihm sagte, dass die Wärme des Düngers die schädlichen Körpersäfte, die sein Leiden verursachten, herausziehen würde. Laut der Geschichte fand Herakleitos Erleichterung, aber nicht in der Art, wie er erwartet hatte, er wurde angeblich von wilden Hunden in Stücke gerissen, die ihn für ein wildes Tier hielten.

OBEN: Heraklit, um 1630 von dem niederländischen Barockmaler Johannes Moreelse gemalt, zeigt die Vorstellung des Autors, wie Herakleitos ausgesehen haben könnte, basierend auf traditioneller Ikonographie

Themistokles von Athen

Der athenische Feldherr Themistokles (lebte ca. 524 – ca. 459 v. Chr.) war wahrscheinlich der bedeutendste griechische Führer während der zweiten persischen Invasion in Griechenland im Jahr 480 v. Er war es, der den Persern in Salamis die Falle stellte und es der athenischen Marine ermöglichte, die Perser vollständig zu vernichten und das Blatt des Krieges zu wenden. Themistokles erhielt jedoch wenig Dank für seine Beiträge. 473 oder 472 v. Chr. wurde er von den Athenern geächtet (d.h. für zehn Jahre aus der Stadt verbannt), weil sie glaubten, er habe begonnen, zu viel Macht zu erlangen.

Ironischerweise musste Themistokles schließlich nach Kleinasien fliehen, um bei den Persern Zuflucht zu suchen. (Oh ja, Sie haben richtig gehört, dass der Mann, der die endgültige Niederlage der Perser in den griechisch-persischen Kriegen fast im Alleingang herbeigeführt hatte, gezwungen war, zu den Persern zu fliehen, weil seine eigenen Griechen ihn nicht haben wollten.)

Themistokles überzeugte den persischen Schah-in-Schah („König der Könige“) Artaxerxes I. (regierte 465–424 v zusammen und war mit seinem Brief vor der Schlacht von Salamis wirklich aufrichtig gewesen, in dem er den Persern sagte, dass die Griechen in Unordnung seien.

In Wirklichkeit starb Themistokles eines natürlichen Todes irgendwann um 459 v. Die Geschichte besagt, dass Themistokles, angeblich allein, im Exil und deprimiert, beschlossen hatte, Selbstmord zu begehen, indem er Stierblut trank. Das Seltsame ist jedoch, dass Bullenblut nicht wirklich giftig ist und man es tatsächlich trinken kann, ohne dass es einen umbringt, es ist einfach nicht sehr appetitlich. Offensichtlich konnte Themistokles dann nicht wirklich auf diese Weise gestorben sein.

Irgendwie wird die Geschichte jedoch in einer Reihe von klassischen griechischen Quellen nacherzählt, einschließlich der von Thoukydides Geschichten des Peloponnesischen Krieges, Diodoros Sikeliotes Universalgeschichte, und Ploutarchos von Chaironeias Das Leben des Themistokles. In seiner Komödie Die Ritter, die um 324 v.

Der britische Klassiker Percy Gardner (lebend 1846 – 1937) argumentierte in einem 1898 veröffentlichten Papier mit dem Titel “A Themistoclean Myth”, dass die Geschichte von Themistokles bizarrem Selbstmord möglicherweise aus einem unwissenden Versuch stammt, eine Statue in Athen zu interpretieren, die ihn stehend darstellte in heroischer Pose, eine Tasse als Opfergabe an die Götter hochhaltend. Gardner argumentierte, dass die Leute die Statue möglicherweise mit einer Darstellung des Selbstmords von Themistokles verwechselt haben und dass dies möglicherweise die Quelle für die Legende war, dass er sich durch das Trinken von Stierblut getötet hatte.

OBEN: Foto von Wikimedia Commons einer römischen Marmorkopie einer griechischen Porträtbüste von Themistokles, die ursprünglich um 470 v. Chr. geschnitzt wurde. Die Büste gilt als realistisches Porträt, was sie für Büsten dieser Zeit höchst ungewöhnlich macht.

Aischylos von Athen

Der athenische Dramatiker Aischylos (lebte ca. 525 – ca. 455 v. Chr.) ist einer von nur drei antiken griechischen Tragikern, von denen Werke unter seinem eigenen Namen vollständig erhalten sind. Aischylos hat ursprünglich wahrscheinlich zwischen siebzig und neunzig Stücke geschrieben, aber nur sechs Stücke, die definitiv von ihm geschrieben wurden, haben bis heute vollständig überlebt: Die Perser, Die Sieben gegen Theben, Die Lieferanten, Agamemnon, Die Trankopfer, und Die Eumeniden. (Ein siebtes vollständig erhaltenes Stück, Prometheus gebunden, wird traditionell Aischylos zugeschrieben, ist aber von umstrittener Urheberschaft.)

Die Geschichte, wie Aischylos angeblich starb, wird erstmals von dem römischen Schriftsteller Valerius Maximus aus dem frühen ersten Jahrhundert n. Chr Denkwürdige Taten und Sprüche Buch 9, Kapitel 12. Laut Valerius Maximus wurde Aischylos während seines Aufenthalts in Sizilien getötet. Er hatte die Stadt, in der er sich aufhielt, verlassen und saß auf einem offenen, sonnigen Platz mitten auf einem Feld.

Dann entdeckte ihn ein Adler, der über ihm hinwegflog und einen Schildkrötenpanzer trug, und hielt seine Glatze für einen Felsen. Der Adler ließ den Schildkrötenpanzer auf Aischylos' Kopf fallen, in der Hoffnung, den Panzer aufzubrechen, damit er die Schildkröte im Inneren fressen konnte. Stattdessen schlug die Granate Aischylos' Kopf auf und tötete ihn.

Der spätere römische Schriftsteller Plinius der Ältere (lebte ca. 23 – 79 n. Chr.) verfeinert diese Geschichte, indem er sie in seinem Naturgeschichte 10.7. Plinius fügt hinzu, dass Aischylos im Feld war, weil er von einem Orakel gewarnt worden war, dass er von einem fallenden Gegenstand getötet würde, und er daher absichtlich versuchte, sich in offenen Räumen zu halten, von denen er annahm, dass nichts auf ihn fallen könnte.

Laut dem klassischen Gelehrten J. C. McKeown könnte die Geschichte von Aischyloss bizarrem Tod von einer überlebenden Passage aus seiner verlorenen Tragödie inspiriert worden sein Die Nekromanten, in dem der Seher Teiresias den Tod von Odysseus vorhersagt und erklärt:

“Ein Reiher, der über dir fliegt, wird dich mit Mist treffen, der aus seinem Bauch geleert wird. Ihre gealterte Kopfhaut, von der die Haare ausgefallen sind, wird durch einen Dorn aus ihrer Nahrung, die im Meer gesammelt wurde, zum Eitern gebracht.”

Es ist nicht schwer zu sehen, wie sich eine Geschichte aus einer der Tragödien von Aischylos über Odysseus, der von einem giftigen Rückgrat in einem Miststück getötet wurde, das ihm von einem Reiher auf den Kopf geworfen wurde, in eine Geschichte über Aischylos selbst verwandeln könnte, der von einem Schildkrötenpanzer getötet wurde von einem Adler auf den Kopf geworfen.

OBEN: Foto von Wikimedia Commons einer römischen Marmorbüste von Aischylos aus der Zeit um 30 v. Chr., eine Kopie eines früheren griechischen Bronzeoriginals aus der Zeit zwischen 340 und 320 v. Chr

Empedokles von Akragas

Empedokles von Akragas (lebte ca. 494 – ca. 434 v. Chr.) war ein vorsokratischer griechischer pluralistischer Philosoph und Dichter aus der Stadt Akragas in Sizilien. Er war ein sehr mystischer Denker und wurde stark von der Philosophie der Pythagoräer beeinflusst (über die ich in diesem vorherigen Beitrag vom März 2018 spreche).

Empedokles ist vielleicht am bekanntesten dafür, dass er die Idee entwickelt hat, dass alle Dinge aus vier Grundelementen bestehen: Feuer, Wasser, Erde und Luft. Heute sind diese als die „vier klassischen Elemente“ bekannt, und obwohl wir heute wissen, dass die Idee von Empedokles nicht buchstäblich wahr ist, hatte sie weitreichenden Einfluss auf unsere Kultur. Von Empedokles’ Schriften sind mehr als die von jedem anderen vorsokratischen griechischen Philosophen erhalten geblieben.

Niemand weiß, wie Empedokles wirklich starb, aus dem gleichen Grund weiß niemand, wie Herakleitos wirklich starb. Ganz einfach, fast alles, was wir über ihn wissen, stammt aus seinen eigenen Schriften, aber offensichtlich war er nicht in der Lage, über seinen eigenen Tod zu schreiben. In späterer Zeit entwickelte sich jedoch eine fabelhafte Legende aus einer Passage in einem seiner überlieferten Gedichte, in der Empedokles erklärt: “Ich bin für dich ein göttlicher Gott, nicht mehr sterblich.”

Was Empedokles mit dieser Aussage eigentlich meinte, ist umstritten. Es ist durchaus fraglich, basierend auf dem Wortlaut und dem Kontext der Aussage, dass er nur die vernarrte Art und Weise verspottete, in der die Leute ihn verehrten, indem sie satirisch kommentierten, dass sie ihn für einen Gott hielten. Dennoch interpretierten spätere Autoren diese Passage so, dass Empedokles sich wirklich öffentlich zu einem unsterblichen Gott erklärt hatte.

Eine Legende, auf die erstmals der römische Dichter Horaz (lebte 65 – 8 v. Chr.) in seinem Gedicht anspielt Ars Poetica, geschrieben um 19 v. Chr. und vollständig von Diogenes Laërtios in seinem Buch VIII nacherzählt Leben und Meinungen bedeutender Philosophen behauptet, dass Empedokles, als er alt wurde, anfing, die Aussicht zu fürchten, dass er wie jeder andere Mensch eines normalen Todes sterben würde und dass dann die Leute erkennen würden, dass er kein unsterblicher Gott war.

Empedokles hatte daher angeblich einen absolut brillanten, absolut ausfallsicheren Plan: Er beschloss, in den Ätna, einen aktiven Vulkan, zu springen. Dann würde niemand seinen Körper finden und alle würden denken, er sei in den Himmel aufgenommen worden, um bei den anderen Göttern zu sein! Eines Nachts folgte er ihm und sprang auf den Ätna.

Empedokles hatte jedoch die eigentümliche Angewohnheit, Sandalen mit Bronzesohlen zu tragen. Angeblich, kurz nachdem die Leute entdeckt hatten, dass er verschwunden war, suchten sie nach ihm und fanden eine seiner charakteristischen Sandalen mit Bronzesohlen an der Seite des Ätna. An der Sandale konnten sie erkennen, was Empedokles wirklich getan hatte. Sie bewiesen daher der ganzen Welt, dass er tatsächlich sterblich war, was seinen ganzen Selbstmord völlig sinnlos machte.

OBEN: Der Tod des Empedokles, zwischen 1665 und 1670 vom italienischen Barockmaler Salvator Rosa gemalt, zeigt Empedokles beim Sprung in den Ätna

Euripides von Athen

Aischylos war nicht der einzige große Tragiker, der einen schrecklichen Tod erlitten haben soll. Der spätere Tragiker Euripides (lebte ca. 480 – ca. 406 v. Chr.), der heute vor allem für seine Theaterstücke bekannt ist Medien, Alkestis, Hippolytos, Die Trojanischen Frauen, und Die BacchenAuch soll er schrecklich gestorben sein.

Euripides soll Athen gegen Ende seines Lebens verlassen haben und sich an den Hof von König Philippos II. von Makedonien in der makedonischen Königshauptstadt Pella zurückgezogen haben. Laut dem römischen Autor Aulus Gellius (lebte ca. 125 – ca. 180 n. Chr.) in Buch 15, Kapitel 20 seiner Dachbodennächte, Euripides ging spät in der Nacht nach Hause, nachdem er mit König Philippos II. zu Abend gegessen hatte, als er von einem Rudel Jagdhunde angegriffen und in Stücke gerissen wurde, das von einem eifersüchtigen Rivalen auf ihn losgegangen war.

Aulus Gellius gibt keine Details darüber, was angeblich passiert ist, aber die Souda, eine byzantinische Enzyklopädie, die im zehnten Jahrhundert n. Chr. erstellt wurde, führt die Geschichte erheblich aus. Laut Souda, die Rivalen, die die Freilassung der Hunde arrangierten, waren Arrhibaios von Mazedonien und Krateuas von Thessalien, und derjenige, der die Hunde tatsächlich freiließ, war ein Sklave von König Philippos II. namens Lysimachos, der mit zehn bestochen worden war minae.

Die Geschichte von Euripides tragischem Tod scheint von seinen eigenen Tragödien inspiriert worden zu sein. Der Charakter Pentheus in Euripides' Überlebensspiel Die Bacchen wird bekanntlich gegen Ende des Stücks von Mainads auseinandergerissen. Die mythologische Figur des Orpheus (der auch von Mainads zerrissen worden sein soll) und Aktaion (der von den Hunden der Artemis zerrissen worden sein soll) sind auch als prominente Erscheinungen in Euripides’ Werken bekannt.

OBEN: Foto von Wikimedia Commons einer römischen Marmorbüste des Euripides, basierend auf einem griechischen Bronze-Original aus der Zeit um 330 v

Agathokles von Syrakus

Agathokles von Syrakus (lebte 361 – 289 v. Chr.) war Ihr archetypischer Tyrann. Man könnte ihn mit vielen Worten beschreiben: listig, hinterlistig, hinterhältig, brutal, gnadenlos und sogar geradezu blutrünstig. Dies war ein Mann, der mit allem davonkommen konnte und der alles daran setzen würde, größere Macht zu erlangen. Er war so archetypisch, dass ihn kein Geringerer als Niccolò Machiavelli selbst in seiner politischen Abhandlung zitierte Der Prinz als Vorbild des kriminellen Tyrannen und nannte ihn „verräterisch, erbarmungslos, ungläubig“.

Vielleicht ist es deshalb so seltsam, dass es angeblich so wenig brauchte, um Agathokles und seine Herrschaft als Tyrann zu Fall zu bringen. Agathokles soll auf Veranlassung seines eigenen Enkels Archagathos von einem vergifteten Zahnstocher getötet worden sein. Stellen Sie sich das vor: ein brutaler Tyrann, der von etwas so Kleinem wie einem hölzernen Zahnstocher zu Fall gebracht wird.

Leider wissen wir nicht, ob diese Geschichte richtig ist und es gibt andere Berichte, dass Agathokles einfach eines natürlichen Todes gestorben ist.

OBEN: Porträt des Agathokles von Syrakus von der Vorderseite einer seiner eigenen Münzen

Chrysippos von Soloi

Chrysippos von Soloi (lebte ca. 279 – ca. 206 v. Chr.) war ein bedeutender Philosoph, der der hellenistischen griechischen philosophischen Schule des Stoizismus angehörte, die ich in diesem Artikel vom Januar 2020 ausführlich bespreche Urteilsvermögen und führen dazu, dass wir vorschnelle oder impulsive Entscheidungen treffen, die wir später bereuen. Die Stoiker lehrten daher, dass die Menschen versuchen sollten, alle Entscheidungen aus einem Zustand heraus zu treffen Apathie (ἀπάθεια apátheia wörtlich “ohne ​​Leidenschaft”) oder objektive, emotionslose Rationalität. Deshalb unser Wort stoisch auf Englisch wird verwendet, um sich auf jemanden zu beziehen, der keine Emotionen zeigt.

Soweit wir das beurteilen können, scheint der historische Chrysippos sein Leben nach stoischen Lehren gut gelebt zu haben, aber eine Geschichte, die Jahrhunderte nach seinem Tod über seinen Tod erzählt wird, schildert seinen Tod in einem bizarren und demütigenden Licht. Laut Diogenes Laërtios in Buch VII seines Buches Das Leben und die Meinungen bedeutender Philosophen, als Chrysippos ein alter Mann war, sah er einen Esel, der Feigen aß, und fand es so lustig, dass er einfach nicht aufhören konnte zu lachen.

Angeblich befahl Chrysippos zur weiteren Belustigung einem seiner Sklaven, dem Esel feinen Wein zu geben, mit dem er die Feigen hinunterspülen konnte. Chrysippos sah zu, wie der Esel versuchte, den dafür mitgebrachten Wein zu trinken, und er lachte und lachte unkontrolliert. Schließlich lachte er so viel, dass er buchstäblich vor Lachen starb.

Interessanterweise wurde diese mit ziemlicher Sicherheit apokryphe Geschichte ursprünglich gar nicht von Chrysippos erzählt, sondern – in ihrer frühesten bezeugten Form – von dem athenischen Komiker Philemon (lebte ca. 362 – ca. 262 v. Chr.). Es macht sicherlich viel mehr Sinn, dass ein komischer Dramatiker lachend gestorben ist als ein stoischer Philosoph, also müssen wir uns fragen, wie die Geschichte über Chrysippos erzählt wurde.

Die wahrscheinlichste Erklärung ist, dass der legendäre Tod durch Lachen wahrscheinlich zuerst Chrysippos von jemandem zugeschrieben wurde, der der stoischen Philosophie feindlich gesinnt war. Indem er einem der größten Denker der Schule einen so demütigenden und den Lehren des Stoizismus so völlig widersprechenden Tod zuschrieb, wollte derjenige, der dies tat, wahrscheinlich zeigen, dass Stoiker Heuchler waren und dass ihre Philosophie der emotionslosen Rationalität nicht realistisch verfolgt werden konnte.

Chrysippos ist bei weitem nicht die einzige antike historische Persönlichkeit, deren Ruf durch eine recycelte Ente besudelt wurde, wie ich in diesem Artikel vom August 2020 beschreibe Satiren 2.3.239–42, in dem die Person, die die teuren Perlen auflöst und trinkt, der namenlose Sohn des berühmten Redners Aesopus ist. Die Anschuldigung wurde jedoch später sowohl auf Königin Kleopatra VII. Philopator von Ägypten als auch auf den römischen Kaiser Caligula erhoben.

OBEN: Foto von Wikimedia Commons einer römischen Marmorbüste von Chrysippos, basierend auf einem griechischen Original aus dem späten dritten oder frühen zweiten Jahrhundert v. Chr.

Areios von Baukalis

Der schändlichste Tod, den ich mir vorstellen kann, den eine berühmte oder berüchtigte Person erlitten haben soll, ist der legendäre Tod, den der frühchristliche Bischof Areios von Baukalis (lebte um 250 oder um 256–336 n. Chr.) erlitten haben soll. Areios war der wichtigste Befürworter der sogenannten „arianischen Häresie“, die meinte, Jesus sei nicht mit Gott dem Vater ein Wesen, sondern die erste Schöpfung des Vaters und daher ein geringeres, geschaffenes Wesen. Areios war damals eine massiv umstrittene Persönlichkeit und seine theologischen Gegner hassten ihn mit großer Leidenschaft.

Niemand weiß, wie Areios wirklich starb, aber Areios 'Gegner erfanden eine ausführliche Geschichte über seinen angeblich erniedrigenden Tod, um ihrem intensiven Hass auf ihn gerecht zu werden. Laut dem griechischen Historiker Sokrates Scholastikos (lebte ca. 380 – nach ca. 439 n. Chr.), einem frommen trinitarischen christlichen Schriftsteller, der heute vielleicht am bekanntesten für seinen berühmten Bericht über den Tod von Hypatia von Alexandria, eines Tages, als Areios vorbeiging eine Statue des römischen Kaisers Konstantin I. auf dem Forum von Konstantinopel, wurde er plötzlich von einem schrecklichen und dringenden Bedürfnis heimgesucht, zu entleeren.

Areios machte sich verzweifelt auf den Weg zu den öffentlichen Toiletten an der Seite des Forums. Er hatte immense und schreckliche Schmerzen. Als er ankam und sich endlich hinsetzte, war er kurz davor, ohnmächtig zu werden. Angeblich hat er so stark gekackt, dass sein gesamtes Rektum herausfiel, was zu einem massiven Blutausfluss führte. Dann kamen Dünndarm, Milz und Leber heraus und er starb einen schrecklichen, schmerzhaften Tod auf der Toilette.

Sokrates Scholastikos bezeichnet dieses Ereignis als wundersam und stellt fest, dass selbst zu seiner Zeit, über hundert Jahre nach Areios' Tod, noch immer auf die Toilette hingewiesen wurde, auf der Areios angeblich gestorben war. Wahrscheinlich hat sich Sokrates Scholastikos diese Geschichte nicht selbst ausgedacht, sondern von anderen trinitarischen Christen in Konstantinopel gehört. Es hat den ganzen Geschmack einer lokalen Legende, die wahrscheinlich ursprünglich mündlich überliefert wurde.

OBEN: Fiktiver Kupferstich aus dem Jahr 1493, der Areios so darstellt, wie der Künstler ihn sich vorgestellt hat. (Niemand weiß, wie der historische Areios wirklich aussah.)

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HERODOTUS UND DER FALL VON BABYLON

Der griechische Historiker Herodot (ca. 480-425 v. Chr.) verfasste eines der berühmtesten Bücher des antiken Griechenlands, das Geschichte. Im Mittelpunkt steht die Reihe von Kriegen zwischen Persien und den Griechen, die von etwa 490 bis 479 v. Chr. dauerten. Herodot widmete den Hintergründen der Kriege viel Aufmerksamkeit und gab dabei einen recht umfassenden Blick auf die östliche Mittelmeerwelt im 6. und 5. Jahrhundert v.

Die Ziegelinschrift lautet: “Cyrus, König der Welt, König von Anshan, Sohn des Kambyses, König von Anshan. Die großen Götter gaben alle Länder in meine Hände, und ich ließ dieses Land in Frieden wohnen.”

Das griechische Wort historiai (wörtlich “investigations”) beschreibt treffend, wie Herodot Informationen über die Bräuche und Geschichte der Völker, denen er begegnete, sammelte und aufzeichnete. Er gilt als Vater der abendländischen Geschichtsschreibung, weil er versuchte, sich auf menschliche Ereignisse zu beschränken und Mythen zu vermeiden.

Zuweilen sind Behauptungen von Herodot jedoch von fragwürdigem Wert. Es ist falsch zu behaupten, wie manche behaupten, Herodot habe seine Geschichten einfach erfunden. Er hat jedoch Gerüchte, Legenden und Klatsch in seine Geschichten aufgenommen und kann seine Quellen manchmal missverstanden haben.

Herodot ’-Bericht über den Fall Babylons (Geschichte, 1.189-191) im Jahr 539 v. Chr. bezieht sich auf die prophetische Schilderung von "74&101" 8217s Hinweis darauf, dass Babylon während eines Festivals über Nacht gefallen ist (Daniel 53:304531 Herodot begann mit einer fantastischen Geschichte darüber, wie das Pferd von Cyrus im Gyndes-Fluss ertrunken ist und wie er. um den Fluss zu bestrafen, indem er ihn schwach und seicht machte, zwang seine Armee, einen Sommer damit zu verbringen, ihn in 360 Kanäle umzuleiten. In Babylon angekommen, sah sich Cyrus einer längeren Belagerung gegenüber. Babylon war groß genug, um viele Jahre lang Lebensmittel zu lagern, daher wären alle Versuche, die Stadt auszuhungern, vergeblich gewesen.

Herodot bemerkte jedoch, dass die Stadt eine Besonderheit aufwies: Der Euphrat floss mitten durch Babylon und teilte es in zwei Teile. Cyrus entschied, dass die Flusskanäle unter den Mauern die einzige Chance boten, sich Zugang zu verschaffen, aber das Wasservolumen und die Stärke der Strömung waren zu groß. Doch der Perserkönig schmiedete einen genialen Plan: Er postierte Soldaten an den Stellen, an denen der Euphrat in die Stadt ein- und ausstieg, und wies seine Männer an, den Fluss zu durchqueren, wenn dieser passierbar wurde. Inzwischen gingen die Nichtkombattanten stromaufwärts und leiteten einen Großteil des Flusses in einen künstlichen Sumpf um. Als der Wasserspiegel ausreichend gesunken war, drangen die persischen Soldaten ein und eroberten die babylonische Hauptstadt.

Was sollen wir von diesem Konto halten? Die meisten Historiker glauben, dass Herodots Version der Ereignisse zumindest bis zu einem gewissen Grad verwirrt und irreführend ist. Bei seiner tatsächlichen Eroberung Babyloniens zogen Cyrus’-Truppen von Norden nach unten und überwanden schnell den Widerstand. Eine zweite Front wurde von einem gewissen Ugbaru, dem Statthalter von Gutium, gegen Babylon eröffnet. Ugbaru fuhr mit erstaunlicher Geschwindigkeit fort, Babylon für Cyrus zu erobern, und Cyrus selbst betrat kurz darauf die Stadt.

Mehrere Faktoren können zum persischen Sieg beigetragen haben.Erstens könnte Cyrus den Großteil der babylonischen Streitkräfte mit seiner Armee beschäftigt gehalten haben, während Ugbaru von hinten hereinkam. Zweitens war das babylonische Regime unbeliebt, und das Volk schien Cyrus als Befreier willkommen geheißen zu haben. Drittens scheint Ugbaru durch einen Vorwand in Babylon eingedrungen zu sein (wie sich in der Version der Geschichte über die Ableitung des Euphrat widerspiegelt).

Sicher ist jedoch, dass Babylon plötzlich fiel. Herodot hat Recht, wenn er sagt, dass der Euphrat die Stadt halbiert hat, und die Nabonidus-Chronik bestätigt, dass sie ohne Kampf fiel. Daher mag der Bericht über die Umleitung des Euphrat wahr sein. Sowohl Daniel 5 als auch Herodot sagten: “Aufgrund der schieren Größe der Stadt, so sagen die Einwohner, wurden die in den Außenbezirken ohne die im Zentrum gefangen genommen davon wissen.”

Daniel #53 erzählt die Geschichte von Belshazzars Festmahl und kann als unabhängiger Zeuge angesehen werden. Herodot war in diesem Bericht wie auch anderswo bunt und nicht immer ganz zuverlässig, aber er scheint etwas (und vielleicht einen großen Teil) der wahren Geschichte bewahrt zu haben.


Schlacht von Andros (246 v. Chr.)

Aus Wikipedia, der freien Enzyklopädie

Die Schlacht von Andros war eine obskure Seeschlacht während des Dritten Syrienkrieges. Trotz ihrer zahlenmäßigen Überlegenheit verlor die ägyptische Flotte, die wahrscheinlich von Sophron von Ephesus befehligt wurde, gegen eine mazedonische Flotte unter der Führung von Antigonos II. Gonatas. Der ägyptische Kapitän Ptolemaios Andromachou, ein unehelicher Halbbruder des Pharaos, verlor sein Schiff und seine Mannschaft und entkam nur knapp nach Ephesus.

Das Datum der Schlacht ist ungewiss, aber allgemein wird das Jahr 246/245 v. Chr. angenommen. Ώ] Nach der Schlacht verlor der ägyptische König Ptolemaios III. Euergetes die Herrschaft der Nesiotischen Liga an Antigonus Gonatas. ΐ]


Die Geschichte von Andros und seine Mythologie

Die Geschichte von Andros und der Mythologie ist natürlich direkt mit der der übrigen ägäischen und griechischen Inseln verbunden. Andros hat alte Namen wie Hydrusa (mit viel Wasser), Epagris, Nonagria (Flüssigkeitsfeld), Lasia (mit üppiger Vegetation) und Gavros. Die am weitesten verbreitete Version des Inselnamens stammt aus der Mythologie.

Mythologie für Andros

Vor 3000 v. Chr. wurde aus der Vereinigung von Apollo mit Rios (Tochter von Staphylos, Sohn des Dionysos) Anios geboren. Apollo machte Anio zum König von Delos, der drei Töchter und zwei Söhne hatte, Andros und Mykonos. Seine Söhne regierten auf zwei Inseln und gaben ihnen ihre Namen. Die mythologische Herkunft der Inselbewohner interpretiert die vorherrschende Verehrung des Gottes Dionysos und die Präsenz der Götter-Ahnen in ihren Münzen.

Geschichte von Andros in prähistorischer und archaischer Zeit

Die größte erhaltene Siedlung der Jungsteinzeit der Ägäis.

Die Geschichte von Andros während der prähistorischen und archaischen Zeit erwähnt die ersten Bewohner der Insel Pelasger. Dann kamen Kares, später die Phönizier, die Kreter und schließlich die Ionier. Zur Zeit des Kupfers sind Mikrogiali, Plaka und Strofilas die Siedlungen, die unter besonderer Akne litten, die als die größte erhaltene Siedlung der Jungsteinzeit der Ägäis gelten! Die Siedlungen von Zagora und Ypsilis kennen große Akne in den Jahren 900-700 v. Chr., wie die Spuren der Siedlung in Zagora (in der Nähe von Zaganiari) belegen. Die vorherrschende Version ist die, die Andros als ersten Siedler der Insel haben will.

Geschichte von Andros während der klassischen Ära

Ausstellungen im Palaeopolis Museum

Die Geschichte von Andros während der klassischen Ära findet die Insel in Paleopolis als Hauptstadt. Der Wohlstand dieser Zeit wird durch die reiche Prägung und die beeindruckende Statue des Hermes von Andros (eine Kopie der hellenistischen Zeit, Archäologisches Museum in Chora) deutlich. Im 7. Jahrhundert v. Chr. gründeten die Andreeaner zusammen mit den Halkiden in Chalkidiki 4 Städte – Apoikies, Acantho, Argilo, Sani und das berühmte Stageira-Heimatland des Philosophen Aristoteles. Eines der am besten erhaltenen Denkmäler der hellenistischen Zeit ist der Turm Agios Petros, der in zylindrischer Form gebaut wurde. Dionysos war der herausragende Gott der Anbetung der Einwohner.

Geschichte von Andros während der Athener Hegemonie und des Peloponnesischen Krieges

Mit Beginn des Peloponnesischen Krieges kämpfte Andros an der Seite der Athener. Nach der Niederlage in Sizilien 412 v. Chr. revoltierte die Insel. Am Ende, nach vielen Schlachten, war das Ergebnis, dass die Oligarchie und Andros neben den Spartanern kämpften.

Geschichte von Andros während der Römerzeit

Die Geschichte von Andros während der Römerzeit zeigt, dass die Einwohner keinen großen Unterschied sahen, als die Römer nach Andros kamen. Der Grund war, dass sie die Traditionen, Bräuche und Bräuche der Insel bewahrten. Der einzige Unterschied bestand in der Sprache und der Verfassung. Aber nach vielen Jahren verschwanden diese Unterschiede, weil die Römer mit den Griechen eins wurden. In römischer Zeit, der Isis-Kult herrschte nach einem epigraphischen Denkmal, das bis 1987 im Haus von Ioannis Loukreζis in Paleopolis errichtet wurde, Palaeopolis-Museum.

Geschichte von Andros während der byzantinischen Zeit

Die Geschichte von Andros während der byzantinischen Jahre zeigt, dass die Insel im Bereich der Silberschmiedekunst entwickelt wurde. Es war die Zeit des Reiches der Komnenen (12. Jahrhundert). Dies machte es zu einem Exportzentrum für Seide und Webstoffe im Westen. Während dieser Zeit verfällt Paleopolis und seine Bewohner beschäftigen sich mit der Landwirtschaft im Landesinneren der Insel. Zur Zeit des Byzantinischen Reiches verbreitete sich das Christentum auf der ganzen Insel. Als Konstantinopel das größte Handels- und Wirtschaftszentrum wurde, verkümmerte Andros.

Geschichte von Andros während der venezianischen Herrschaft

Mit dem Fall Konstantinopels durch die Franken, die Insel fiel an die Venezianer. 1207 wurde Marino Dandolo einem Verwandten des Dogen von Venedig zugeteilt und blieb bis 1566 in dessen Hoheit. Um die Insel vor Piraten zu schützen, baute Marinos Dandolo Türme und Burgen. So baute er zuerst das “Kato Kastro” Untere Schloss (Castel a basso) der heutigen Chora. Der Name Riva blieb aus dieser Zeit erhalten, da er der Hauptkai von Chora war. Die zweite mittelalterliche Festung gilt als größer und stärker, es war die Obere Burg "Pano Kastro" (Castel del Alto). Kleinere Burgen und Befestigungen waren auf der Insel verstreut. Darunter befinden sich der Turm von Makrotandalos, der Vryokastro in Varidi und der Kastellaki in Gides. Zu ihnen gehört während der venezianischen Besatzung die Siedlung der Arvaniter, die sich hauptsächlich im nördlichen Teil von Andros niederließen. Ein venezianisches Gemälde von 1470 berichtet, dass Andros von 2.000 Menschen bewohnt wird.

Geschichte von Andros während des Osmanischen Reiches

1566 fiel Andros in die Hände der Osmanen. Während der osmanischen Herrschaft genoss Andros eine privilegierte Behandlung, die ihm einen relativen wirtschaftlichen Wohlstand verschaffte. Im gleichen Zeitraum ist die Schifffahrt stark gewachsen. In den 1770er Jahren ging Andros in die Hände der Russen über. 1790 kollidierte Lambros Katsonis mit der türkischen Flotte in der Seeschlacht von Andros, wurde jedoch besiegt und verlor die meisten seiner Schiffe. Die Wirtschaft des Ortes war noch ländlich. Die Kozambasides von Upper Castle “Kato Kastro” (Korthi) waren wohlhabende Landbesitzer und Herren. In Kato Kastro hatte sich jedoch eine neue Klasse von Seglern entwickelt, die “gemitzides”. 1813 hatte Andros 40 Boote und 400 Matrosen.

Geschichte von Andros seit der Revolution

Theophilos Kairis, einer der Pioniere der neugriechischen Aufklärung.

Am 10. Mai 1821 Theophilos Kairis, einer der Pioniere der neugriechischen Aufklärung. Er hob das Banner der Revolution und begann damit die neuere Geschichte, die Andros dank seiner starken Schifffahrt findet. Vor allem dank der Einsicht seiner Reeder, die am Rande des wirtschaftlichen Wohlstands Zeit in die dampfbetriebene Schifffahrt investierten. Es ist erwähnenswert, dass Dimitris Moraitis die Linie von Griechenland – Nordamerika zu Beginn des 20. Andros wurde von zwei Weltkriegen heimgesucht, die schwere Verluste an Menschenleben und Schiffen forderten, während Chora 1944 viele Male bombardiert wurde.


Ruhestand von Barbarossa

Nachdem er sein Leben lang auf den Meeren gesegelt war und das Osmanische Reich über Inseln und Meere hinaus erobert und vergrößert hatte, zog er sich 1545 schließlich in seinen Palast in Istanbul zurück und überließ seinem Sohn Hassan Pasha die Verantwortung für seine Positionen in Algier und auf den Meeren.

Hayreddin Barbarossa, der große muslimische Held, starb am 4. Juli 1546 friedlich in seinem Palast am Meer. Er wurde im Barbaros Türbesi (dem Mausoleum von Barbarossa) in Istanbul (Konstantinopel) auf der europäischen Seite des Bosporus beigesetzt.

Seit vielen Jahren ist es Brauch, dass türkische Schiffe das Grab des am meisten gefürchteten und tapfersten Seemanns grüßen. Das Epitaph von Barbarossa lautet:

„Dies ist das Grab des Eroberers von Algier und Tunis, des glühenden islamischen Soldaten Gottes, des Capudan Khair-ed-Deen Barbarossa, auf dem der Schutz Gottes ruhen kann.“


Altgriechische Schwertkunst

Es scheint, dass die griechische Kriegsführung im Gegensatz zu der der italischen und keltischen Völker im Westen und Norden eher das Stoßen von Speeren als Schwertern betonte. Der Hoplit und der Phalangit trugen ihre Schwerter ausschließlich als Sekundärwaffe für den Fall, dass ihr Speer brach oder ein Nahkampf extrem überlastet wurde.

Die alten Griechen verwendeten verschiedene Arten von Schwertern. Das typischste scheint das gewesen zu sein xiphos, ein zweischneidiges Kurzschwert, das einem römischen Gladius vage vertraut war. Alternativ trugen einige Schwerter ähnlich der keltiberischen Falcata, verherrlichte Fleischerbeile wie die makhaera oder der kopis.

Haben die alten Griechen jemals eine Kunst des Schwertkampfes entwickelt? Warum scheinen sie auf dem Schlachtfeld wenig Wert auf Schwertkunst gelegt zu haben?

Antiochos III Megas

Midas

Die Hopliten benutzten Kurzschwerter. Stellen Sie sich einen Kampf zwischen Spartanern und Argeads vor, die sich mit dem Schild gegenseitig schubsen. In diesem engen Kampf ist es jedoch besser, ein kurzes, schweres Schwert zu verwenden, um aufzuschlitzen und großen Schaden zu verursachen. Wie würdest du sonst einen Gegner erstechen, der dich schiebt, wenn du mehrere Meter brauchst, um dein Schwert zu schwingen?

Auf der anderen Seite verwendeten die frühen Griechen jedoch ausgiebig Schwerter. Mykenische Schwerter sind riesig. Während sich der Trend in der Kriegsführung änderte, änderten sich auch die griechischen Waffenpräferenzen.

Okamido

Trotz der allgemeinen Überzeugungen einiger gab es in der griechischen Welt tatsächlich eine Ausbildung zum Schwertkampf. Erstens in Sparta, wo es genügend Zeit für verschiedene Trainingsformen gab, einschließlich des Fechtens, haben wir den Pyrric Dance. Dies ist ein Schwerttanz, bei dem die Männer im Grunde genommen das praktizieren würden, was wir als Kata bezeichnen würden.

Zweitens gab es im Rest Griechenlands Männer, die als Hoplomachoi bekannt waren. Diese Männer würden nach Abschluss der Grundausbildung in Doratismos (Speerkampf) als Privatlehrer im Schwertkampf übernehmen. Darüber hinaus konnten die Hoplomachoi Männer in allen Aspekten der militärischen Künste unterrichten, und wir haben das Glück, die Namen mehrerer von ihnen zu kennen: Stesileos, die Brüder Euthydemos und Dionysodoros von Chios, Phalinos von Stymphalos (der später als militärischer Berater von der persische General Tissaphernes in der Schlacht von Cunaxa 401 v. Chr.) und Diomilos von Andros. Xenophon und Plato sprachen beide von diesen Ausbildern und Plato selbst äußerte sich zur Notwendigkeit der spezialisierten Ausbildung, die sie für den Fall, dass die Reihen durchbrochen werden, anboten. Um dies zu fördern, forderte Lykurgus im Jahr 335 Reformen in Athen, die eine spezielle Ausbildung in jeder der militärischen Künste/Fähigkeiten und die Männer, um dies zu erreichen, erforderten.

Ich denke, man kann mit Sicherheit sagen, dass das Fechten in der Ausbildung eines Hopliten nicht übersehen wurde.

Pythagoras

Trotz der allgemeinen Überzeugungen einiger gab es in der griechischen Welt tatsächlich eine Ausbildung zum Schwertkampf. Erstens in Sparta, wo es genügend Zeit für verschiedene Trainingsformen gab, einschließlich des Fechtens, haben wir den Pyrric Dance. Dies ist ein Schwerttanz, bei dem die Männer im Grunde genommen das praktizieren würden, was wir als Kata bezeichnen würden.

Zweitens gab es im Rest Griechenlands Männer, die als Hoplomachoi bekannt waren. Diese Männer würden nach Abschluss der Grundausbildung in Doratismos (Speerkampf) als Privatlehrer im Schwertkampf übernehmen. Darüber hinaus konnten die Hoplomachoi Männer in allen Aspekten der militärischen Künste unterrichten, und wir haben das Glück, die Namen mehrerer von ihnen zu kennen: Stesileos, die Brüder Euthydemos und Dionysodoros von Chios, Phalinos von Stymphalos (der später als militärischer Berater von der persische General Tissaphernes in der Schlacht von Cunaxa 401 v. Chr.) und Diomilos von Andros. Xenophon und Plato sprachen beide von diesen Ausbildern und Plato selbst äußerte sich zur Notwendigkeit der spezialisierten Ausbildung, die sie für den Fall, dass die Reihen durchbrochen werden, anboten. Um dies zu fördern, forderte Lykurgus im Jahr 335 Reformen in Athen, die eine spezielle Ausbildung in jeder der militärischen Künste/Fähigkeiten und die Männer, um dies zu erreichen, erforderten.

Ich denke, man kann mit Sicherheit sagen, dass das Fechten in der Ausbildung eines Hopliten nicht übersehen wurde.

Dromon

Minksterella

Es könnte eine Kopiersache gewesen sein. Welche Stadt auch immer die Phalanx zuerst adoptierte, würde jede andere Armee zerstören. Das würde sich herumsprechen, bis die meisten Armeen diese Technik hatten. Das haben sie wahrscheinlich nur benutzt, weil sonst niemand eine revolutionäre Kampfweise hatte, bis sie von einer besseren Technik übernommen wurden.

Ich habe keine Ahnung, ob das stimmt, aber es könnte passiert sein. Bitte entschuldigen Sie, wenn das völlig falsch ist, ich vermute nur. Weiß hier jemand, wo genau die Phalanx ursprünglich entstanden ist?

Okamido

Es entstand (soweit wir wissen) vor etwa 4000 Jahren in Sumer und arbeitete sich von dort aus nach Westen. Es soll zwischen dem 7. und 8. Jahrhundert entweder in Sparta oder Argos eingeführt worden sein.

Aufgrund der Zeit, die die Spartaner brauchten, um die Messenier zu unterwerfen, sowie nur anachronistischer Beschreibungen der Phalanx für den Ersten Krieg tendiere ich zu Argos.

Kampfringen

Trotz der allgemeinen Überzeugungen einiger gab es in der griechischen Welt tatsächlich eine Ausbildung zum Schwertkampf. Erstens in Sparta, wo es genügend Zeit für verschiedene Trainingsformen gab, einschließlich des Fechtens, haben wir den Pyrric Dance. Dies ist ein Schwerttanz, bei dem die Männer im Grunde genommen das praktizieren würden, was wir als Kata bezeichnen würden.

Zweitens gab es im Rest Griechenlands Männer, die als Hoplomachoi bekannt waren. Diese Männer würden nach Abschluss der Grundausbildung in Doratismos (Speerkampf) als Privatlehrer im Schwertkampf übernehmen. Darüber hinaus konnten die Hoplomachoi Männer in allen Aspekten der militärischen Künste unterrichten, und wir haben das Glück, die Namen mehrerer von ihnen zu kennen: Stesileos, die Brüder Euthydemos und Dionysodoros von Chios, Phalinos von Stymphalos (der später als militärischer Berater von der persische General Tissaphernes in der Schlacht von Cunaxa 401 v. Chr.) und Diomilos von Andros. Xenophon und Plato sprachen beide von diesen Ausbildern und Plato selbst äußerte sich zur Notwendigkeit der spezialisierten Ausbildung, die sie für den Fall, dass die Reihen durchbrochen werden, anbieten. Um dies zu fördern, forderte Lykurgus im Jahr 335 Reformen in Athen, die eine spezielle Ausbildung in jeder der militärischen Künste/Fähigkeiten und die Männer, um dies zu erreichen, erforderten.

Ich denke, man kann mit Sicherheit sagen, dass das Fechten in der Ausbildung eines Hopliten nicht übersehen wurde.

Schöner Beitrag, aber bitte verwechseln Sie einen Schwerttanz nicht mit Kampftraining. Die Kata-Referenz ist auch schlecht. Auch Kata im Osten als bevorzugte Trainingsmethode ist eine moderne Erfindung. Ich würde mir wünschen, dass Kata auch nicht als Schwerttanz betrachtet wird.

Ich möchte Ihren guten Beitrag ergänzen, indem ich sage, dass jede Berufsarmee dieser Zeit (oder dieser Zeit), die beschlossen hat, ihre Männer mit Schwertern oder einer anderen Waffe auszustatten, unwissend wäre, das Training in der Waffe zu übersehen.

Wir wissen vielleicht nicht, was ihre Kunst war, aber wir haben genügend Beweise dafür, dass sie eine hatten.


Belagerung von Andros, um 480 v. Chr. - Geschichte

Von Fred Eugene Ray

Die Kriege, die Sparta und Athen im fünften Jahrhundert v. Chr. führten, stellten einen Stadtstaat mit der größten Armee des antiken Griechenlands gegen einen mit seiner mächtigsten Flotte. Doch der spartanische und der athenische Soldat verfolgten Kriegswege, die sich in weit mehr als einer einfachen Vorliebe für den Kampf zu Lande und nicht zur See unterschieden. Tatsächlich umfassten die charakteristischen Ansätze, die ein spartanischer Hoplit und ein athenischer Soldat im Kampf verfolgten, eine breite Palette von Taktiken, von denen nur einige an ihre traditionelle Kluft an der Küste gebunden waren.

Militärhistoriker haben sich eher auf das strenge Trainingsprogramm der Jugend in Sparta konzentriert (das agoge) und die starke Kombination aus robustem Körperbau und eiserner Kampfphilosophie, die es förderte. Aber bei der spartanischen Kriegsführung ging es nicht nur um herausragende individuelle Zähigkeit, Stärke oder gar Waffenfertigkeit. Überlegene Taktiken spielten ebenfalls eine Schlüsselrolle – Diskretion war für Spartaner oft der bessere Teil der Tapferkeit. Sie waren geschickt darin, die Kampfchancen einzuschätzen und, falls ihnen diese nicht gefallen sollten, kampflos nach Hause zu gehen.

Trotz seines wilden Images hatte Sparta eine umfassendere Bilanz der Ausweichmanöver bewaffneten Konfrontationen als jeder andere griechische Stadtstaat. Es war nicht ungewöhnlich, dass spartanische Kommandeure vor dem Überschreiten einer feindlichen Grenze umkehrten, wenn die Vorzeichen schlecht waren. Und selbst am Rande eines Kampfes könnten sie sich immer noch dafür entscheiden, Aktionen zu vermeiden. Der spartanische König Agis II. (427-400 v.

Vorteile des spartanischen Hopliten-Ansatzes zur Kriegsführung

Die klassischen Griechen kämpften in einer dichten linearen Formation oder Phalanx als gepanzerte Speerkämpfer, die als Hopliten bekannt sind. Diese Hopliten wurden durch Beinschienen, Kürass, Schild und Helm vor den Knöcheln geschützt, da sie dicht nebeneinander in Reihen standen, die viele Hundert Männer breit sein konnten. Dadurch konnten sie eine breite Front präsentieren, die sich nur schwer überlappen ließ oder

Spartanischer Hoplit (um 500 v. Chr.), gekleidet
mit korinthischem Helm, Rüstung und
Beinschienen, bewaffnet mit Speer, Schwert und
Schild.

umgehen. Aber es gab eine Grenze, wie dünn eine Formation sein konnte, ohne in Unordnung zu geraten. So versuchten die meisten Griechen, eine Gruppe von mindestens acht Mann Tiefe zu bilden, um den Kampf aufzunehmen. Spartaner konnten jedoch in Reihen von nur vier Mann effektiv vorrücken und manövrieren. Diejenigen in den ersten drei Reihen schlugen mit ihren Speeren an der feindlichen Front überhand, und die vierte Reihe schloss sich den Reihen zwei und drei an und drückte Schilde in den Rücken ihrer Kameraden, um sich durch die Opposition zu drängen, eine Taktik namens othismos. Diese Fähigkeit zu manövrieren, wenn man in Unterzahl war, führte mehrmals zum Erfolg, am bekanntesten gegen eine viel größere arkadische Armee bei Dipaea im Jahr 464 v.

Die meisten griechischen Armeen rückten mit Männern vor, die Aufmunterung und unverwechselbare Schlachtrufe ausstieß. Sie würden dann die letzten Meter in die Enge rasten. Im Gegensatz dazu bewegten sich die Spartaner langsam in gemessenen Schritten zum Klang der Pfeifen und dem rhythmischen Gesang der Kampfpoesie. Dies ermöglichte es ihnen, bis zum Engagement ausgezeichnete Ordnung zu halten.Darüber hinaus betrachteten die Spartaner den lauten Ansturm ihrer Gegner als amateurhaft und signalisierten falsche Tapferkeit, um die Angst zu unterdrücken. Ihr eigenes überlegtes und diszipliniertes Tempo sollte einen Ton von überwältigendem Selbstvertrauen und tödlicher Bedrohung setzen. Dieser Ansatz war so entnervend, dass viele Feinde vor dem ersten Kontakt zusammenbrachen und davonrannten.

Spartanische Hopliten folgten beim Einmarsch in die Schlacht einem natürlichen Drang, sich dem Mann zu ihrer Rechten zu nähern. Sie taten dies, um eine bessere Deckung durch den Schild an seinem linken Arm zu erreichen. Diese Tendenz führte dazu, dass Phalanxen beim Vorrücken nach rechts verblassten und oft zu einer gegenseitigen Überlappung der Formationsflanken an den gegenüberliegenden Enden des Feldes. Die Spartaner nutzten dies aus, indem sie ihre eigenen Rechtsbewegungen bewusst übertrieben. Sie kombinierten die Bewegung mit gut geübten Drehungen von Elitetruppen ganz rechts, um sich um die linke Flanke eines Feindes zu winden. Einmal umhüllt, würde der eingekreiste Flügel brechen und rennen, wodurch die feindliche Phalanx zusammenbrach.

Neben der Ausnutzung des verbreiteten Phänomens der Rechtsdrift nutzten die Spartaner auch einzigartigere Schemata auf dem Schlachtfeld. König Agis hat einmal während eines Vormarsches Einheiten in seiner Formation verschoben. Dies im Angesicht des Feindes zu versuchen, deutet darauf hin, dass die Spartaner solche riskanten Schritte als durchaus im Rahmen ihrer Möglichkeiten betrachteten. Der athenische General Cleandridas besiegte 433 v. Chr. italienische Stammesangehörige, indem er ein Kontingent von Hopliten hinter seiner Phalanx versteckte. Dies verschleierte seine wahre Stärke und ließ ihn, sobald er im Einsatz war, seine Männer gegen die feindliche Flanke lenken, um eine Flucht auszulösen.

Das gewagteste spartanische Kampfmanöver war es, mitten im Kampf abzubrechen und sich zurückzuziehen. Alle anderen griechischen Armeen mieden dies aus Angst, eine Katastrophe herbeizuführen. Die Spartaner konnten sich jedoch nicht nur mit minimalem Verlust aus hoffnungslosen Stellen herausziehen, sondern auch das Manöver vortäuschen und Feinde dazu bringen, die Formation zu brechen, um die Verfolgung aufzunehmen. Herodot zitierte 480 v. Chr. solche falschen Rückzuge bei den Thermopylen. Die Spartaner wirbelten dann jedes Mal herum und löschten die übereifrigen Perser aus, die in vorzeitige und ungeordnete Verfolgungen geraten waren. Plato behauptete, dass die Perser ein Jahr später auch bei Plataea denselben spartanischen Trick erlitten haben.

Während Spartaner diejenigen, die aus ihren Reihen ausbrachen, hart bestraften, um ihren vorgetäuschten Rückzug zu folgen, verzichteten sie selbst auf jede Art von Verfolgung. Erstens sahen sie keinen Gewinn darin, kostbare Leben zu riskieren, um einen bereits besiegten Feind zu jagen. Darüber hinaus ermöglichte ihnen der Aufenthalt auf dem Schlachtfeld, das Feld am Ende des Tages zu besitzen. Dies war die allgemein akzeptierte Definition des formalen Sieges in der griechischen Kriegsführung. Schließlich konnten sich die Spartaner durch die Aufrechterhaltung der Formation schnell an einer anderen Front reformieren, was ihnen die Möglichkeit gab, einen zweiten Angriff gegen alle noch intakten Gegner zu starten.

Die Spartaner waren sich bewusst, dass der Erfolg auf dem Schlachtfeld eine besondere Gefahr in Form von Freundschaftsfeuer bergen konnte. Helme schränkten die Sicht ein und der Schlachtlärm war ohrenbetäubend, was dazu führte, dass Hopliten in den durcheinandergewürfelten Reihen leicht Freund mit Feind verwechselten. Thukydides zitierte einen solchen tragischen Vorfall innerhalb des umzingelnden rechten Flügels Athens bei Delium im Jahre 424 v. Eine Möglichkeit, wie die Spartaner diese Gefahr verringerten, bestand darin, einheitliche Kleidung anzulegen, um sich in der Hitze eines verwirrten Nahkampfs leichter zu identifizieren. Zu diesem Zweck trugen sie gut sichtbare Tuniken, die karminrot gefärbt waren. Ihre Mäntel hätten auch rot sein können, aber sie nahmen diese schwerfälligen Kleidungsstücke selten, wenn überhaupt, mit in den Kampf. Die Spartaner malten auch große Geräte zur Identifizierung auf ihre Schilde, das bekannteste ist der griechische Buchstabe Lambda. Wie ein umgekehrtes „V“ aussehend, war dies der erste Buchstabe in „Lacedaemon“, dem Namen der alten Griechen für Sparta.

Schleichangriffe waren kein Grundnahrungsmittel der spartanischen Armee, aber einer brachte 494 v. Chr. bei Sepeia einen Sieg ein. Dort stand Spartas bekanntermaßen schlauer König Cleomenes einem etwas größeren Heer aus Argos gegenüber. Cleomenes arrangierte einen vorübergehenden Waffenstillstand und zeltete gegenüber den Argives und stellte eine Routine auf, die das Signalisieren von Mahlzeiten mit einem Horn beinhaltete. Als der Feind gleichzeitig aufstand, um sein eigenes Essen zu sich zu nehmen, ließ er seine Männer angreifen und die unvorbereiteten Argiver in eine schreckliche Niederlage stecken. Ein anderer spartanischer Kommandant, der einen hinterhältigen Angriff erfolgreich einsetzte, war Brasidas 422 v. Chr. in Amphipolis, wo er von Kleon von Athen belagert wurde. Cleon hatte sich nach einer Erkundungsexpedition für die Rückkehr zu seiner Basis angestellt, als die Spartaner ihn überraschten, indem sie in zwei Abteilungen aus der Stadt stürmten, die athenische Säule in zwei Hälften teilten und jedes Segment im Detail besiegten. Brasidas beendete mit dem Sieg die Anfangsphase des Peloponnesischen Krieges, obwohl er selbst in der Schlacht starb.

Selbst die besten Armeen finden den Rückzug manchmal unvermeidlich. Die Spartaner, die 480 v. Diese Formation, die erstmals 423 v. Die Marschbox konnte sich zurückziehen und sich gegen alle Angriffsformen verteidigen. Xenophon von Athen beanspruchte für die Schaffung des Arrangements während des berühmten „Rückzugs der Zehntausend“ nach der Schlacht von Cunaxa im Jahr 401 v. Es ist jedoch wahrscheinlicher, dass Xenophon das bestehende Spartan-Protokoll einfach bescheiden modifiziert hat.

Athen als Militärmacht

Die Wertschätzung der klassischen Athener als Kämpfer im Allgemeinen ist hinter ihrem Ruhm als Schöpfer der Demokratie und Meister der ästhetischen Kultur zurückgeblieben. Von der Antike bis zur Gegenwart haben die Spartaner einen weitaus größeren Ruf als Krieger. Athen hat in seiner Blütezeit im fünften Jahrhundert v. Tatsächlich entwickelten die Athener die größte und fortschrittlichste Kriegsmaschinerie in ganz Griechenland und wandten Taktiken ebenso kreativ an wie sie die schönen Künste verfolgten.

Athen folgte der Einführung der Demokratie im Jahr 510 v. Chr. mit einer Zeit der schnellen Expansion. Die Athener hielten mit steigenden territorialen Verpflichtungen Schritt, indem sie ihr Militär stark erhöhten. Athens Armee stieg von 3.600 gepanzerten Speerkämpfern im späten sechsten Jahrhundert v. Chr. auf 13.000 reguläre Bürger auf den Rollen um 431 v. Ebenso wuchs die athenische Flotte im gleichen Zeitraum von 60 auf 300 Schiffe. Sparta konnte mit nur etwa halb so vielen spartanischen Hopliten antworten und hatte überhaupt keine Marine.

Mangels Bargeld und stark eingeschränkter Staatsbürgerschaft verließen sich die Spartaner auf ein System von Allianzen. Die Peloponnesische Liga verschaffte ihnen Zugang zu enormen Arbeitskräften, hatte aber ernsthafte Handicaps. Sparta musste oft widerstrebende Verbündete zum Handeln zwingen oder überreden. Es bestand auch die Gefahr, dass ein widerstrebender Verbündeter einen ungewollten und kostspieligen Konflikt entfachen könnte. Tatsächlich schlug Thukydides vor, dass Korinth auf diese Weise den großen Peloponnesischen Krieg auslöste. Im Gegensatz dazu hatte Athen die volle Kontrolle über sein eigenes größeres Militär sowie über die anderer Staaten, die viel eher Untertanen als echte Partner waren.

Speerkämpfer der Hopliten stellen sich in diesem Fragment einer attischen Schriftrolle um 510 v. Chr. Kavalleriekräften.

Als Athener Soldaten an Zahl und Stärke wuchsen, erhöhte der griechische Stadtstaat auch seine Anzahl an Reitern erheblich. Ihre Kavallerie wuchs im 5. Jahrhundert v. Chr. von weniger als 100 Reitern auf etwa 2.200. Dies war das einzige Kontingent seiner Art unter den Südgriechen und war selbst nach den Maßstäben des pferdereichen Mittel- und Nordgriechenlands ziemlich groß. Darüber hinaus hatten die Athener bei berittenen Bogenschützen einen Vorteil gegenüber anderer Kavallerie. Ursprünglich aus Skythen importiert, wurden diese tödlichen Reiter auf 200 Mann stark. Pferde waren leichte Ziele für die Wurfspeere der gegnerischen Plänkler. Durch die Verwendung eines alternativen Schirms aus schnellen berittenen Bogenschützen mit zusammengesetzten Bögen mit größerer Reichweite verwandelte Athen seine Kavallerie in eine der gefährlichsten und vielseitigsten in ganz Griechenland.

Die Erfahrung der Kavallerie inspirierte die Athener, weitere Fähigkeiten zur Bewachung ihrer Flanken zu entwickeln. Dies können natürliche oder von Menschenhand geschaffene Barrieren sein, von denen letztere 490 v. Chr. bei Marathon zum Einsatz kamen. Frontinus beschrieb die Athener beim Bau einer groben Holzbarrikade, oder abatis, um ihre Front gegen einen Hang zu strecken und einen berittenen feindlichen Angriff zu entmutigen. Ebenso nutzten sie 414 v. Chr. bestehende Strukturen außerhalb von Syrakus aus, um Reiter abzuwehren, und taten dies in der Schlacht von Munychia 403 v. Dennoch war das Vertrauen auf natürliche Barrieren die gängigere Methode. Bei Plataea und Mycale (479 v.

Die Verwendung des Bogens war für Athen noch spezieller als die Erfahrung entweder bei der Kavalleriekriegsführung oder bei Flankenbarrieren. Zusammen mit ihrem einzigartigen Einsatz berittener Bogenschützen waren die Athener unter den Griechen die Einzigen, die eine große Anzahl von Bogenschützen zu Fuß aussandten. Ihre Armee umfasste 800-Fuß-Bogenschützen, die zusammen mit 300 speziell ausgebildeten Hopliten kämpften. Letzterer war vorne dreifach aufgestellt, kniete, während Pfeile über ihn flogen, und stand, um jeden Versuch abzuwehren, an die Bogenschützen hinter ihnen heranzukommen. Solche spezialisierten Truppen spielten bei Platäa eine große Rolle, wo sie die persische Kavallerie zurückwiesen.

Darüber hinaus dienten auch 400 bis 500 Bogenschützen an Bord der athenischen Flotte. Im Gegensatz zu anderen Griechen, die für den Nahkampf mit anderen Schiffen bis zu 40 Hopliten auf jedes Schiff stapelten, setzten die Athener nur 14 Marines (10 Hopliten und vier Bogenschützen) ein und leisteten Pionierarbeit in der Kampfseemannschaft. Dies erforderte, ihre Schiffe in Position zu manövrieren, um gegnerische Schiffe mit einem gepanzerten Bug zu treffen, während sie mit Pfeilen beschossen wurden. Ob zu Lande oder zu Wasser, Athen nutzte den Bogen besser als jeder andere Stadtstaat.

Athens überlegene Flotte kam für Überraschungsoperationen ins Spiel. Athen nutzte seine große amphibische Kapazität und führte mehr unerwartete Straftaten ein als jeder andere griechische Stadtstaat. Seelandungen waren schon in den Perserkriegen üblich. Aber sie mit einem starken Überraschungseffekt zu kombinieren, entstand Mitte des 5. Jahrhunderts v. Die Athener verfeinerten das Schema im Laufe der Zeit mit dem Einsatz von Truppentransportern und ersetzten die oberen Reihen der Ruderer auf Kriegsgaleeren durch eine Mischung aus athenischen Soldaten, leichter Infanterie und Reitern. Ein Kommandant konnte dann mit einer großen und vielfältigen Bewaffnung zu einem Zeitpunkt und an einem Ort seiner Wahl mit enormem Vorteil landen. Darüber hinaus konnte er im unwahrscheinlichen Fall, dass tatsächlicher Widerstand auftauchte, einfach mit sehr geringem Risiko für sich selbst oder seine Männer wieder in See stechen.

Wenn es um heimliche Operationen ging, waren die Athener nicht immer auf ihre Seestärke angewiesen. 458 v. Chr., ein Jahr bevor Tolmides seinen ersten Überraschungsangriff vom Meer aus machte, gewann Myronides von Athen zwei Schlachten infolge unerwarteter Überlandmärsche. Diese kamen in Cimolia, östlich von Korinth, wo er zweimal dessen Stammgäste mit Truppen besiegte, die aus Reserven, ansässigen Außerirdischen und lokalen Verbündeten zusammengewürfelt wurden. Dies war nicht das letzte Mal, dass Tolmides ein Engagement mit einem unerwarteten Marsch gewann. Ein Jahr später führte er eine Armee nach Norden, um Truppen der Böotischen Liga unvorbereitet zu fangen. Nach dem anschließenden Sieg bei Oenophyta konnte Athen für das nächste Jahrzehnt ganz Böotien außer Theben beherrschen.

Als Meister der Überraschungsoperationen zeichneten sich die Athener auch auf taktischer Ebene durch Tarnung und Täuschung aus. Ihre Schachzüge umfassten Hinterhalte, hinterhältige Angriffe, Ablenkungen und Desinformation. Bereits in Salamis im Jahr 480 v. Solche Taktiken fanden ihren größten Nutzen während des Peloponnesischen Krieges, als Demosthenes 426 v.

Demosthenes war ein mutiger Anführer, aber vorsichtigere Männer wandten auch knifflige Taktiken für Athen an. Obwohl bekanntermaßen konservativ, setzte Nicias zweimal Tricks ein, um Armeen sicher auf feindlichem Boden zu landen, das erste Mal mit einem Ablenkungsangriff und das zweite Mal, indem er dem Feind falsche Informationen übermittelte. Und ein Team athenischer Generäle führte im Jahr 408 v. Chr. in Byzanz mehrere Täuschungen durch. Xenophon und Diodorus berichteten, wie sie sich nachts von einer Belagerung zurückzogen, nur um sich zurückzuschleichen und die Docks mit leicht bewaffneten Truppen anzugreifen. Dann nahmen sie die Stadt durch einen Überraschungseintritt ihrer Hopliten durch ein Binnentor ein. Athenische Kommandeure waren nicht davor zurück, ihre eigenen Männer zu täuschen.

Ein wilder Hoplit ziert einen Schild, der unwahrscheinlich mit der Zeichnung eines Hundes verziert ist.

Myronides in Oenophyta täuschte die Hopliten auf seinem rechten Flügel vor, dass ihre ins Stocken geratene Linke bereits siegreich war. Dies inspirierte sie zu erneuten Bemühungen, die ihre Seite des Feldes trugen und Myronides' Phantomerfolg in die Realität verwandelte.

Der vielleicht am wenigsten bekannte Aspekt von Athens militärischem Können war seine Erfolgsgeschichte im Kampf. Eine große Wahrheit des Krieges ist, dass der Sieg oft weniger dadurch entsteht, dass man einen Feind vernichtet, als dass man seinen Kampfwillen bricht. Dies wurde auf den Schlachtfeldern des antiken Griechenlands deutlich sichtbar, wo vergleichsweise wenige Soldaten von Angesicht zu Angesicht fielen, aber viele starben, nachdem eine Seite wankte und versuchte zu fliehen. Das Vertrauen in ihre Führung, ihre Kameraden und ihre persönlichen Fähigkeiten gab Hopliten die nötige Moral, um einem Feind ihren Willen aufzuzwingen. Über ein Drittel aller bedeutenden Landkämpfe griechischer Hopliten im 5. Jahrhundert v. Chr. waren Athener Siege. Tatsächlich hat sich Athen in diesem Zeitraum mehr als verdreifacht und die von Sparta um einen Faktor von mehr als vier übertroffen. Als Athener in Aktion traten, erwarteten sie daher voll und ganz zu gewinnen – und meistens taten sie es auch.

Alle einzigartigen Aspekte der athenischen Kriegsführung kamen im Dienst eines neuen strategischen Konzepts zusammen, das von Perikles zu Beginn des Peloponnesischen Krieges entwickelt wurde, um mit den riesigen Armeen fertig zu werden, die Sparta und seine Verbündeten aufstellen konnten. Athen hoffte, einen apokalyptischen Phalanx-Kampf zugunsten kleiner Aktionen zu vermeiden und langfristige wirtschaftliche Schmerzen zu verursachen. Nutzung seiner charakteristischen taktischen Fähigkeiten und der Errichtung befestigter Außenposten (epiteichismoi) auf feindlichem Boden hätte Athen Sparta beinahe zu Fall gebracht. Erst nachdem die Spartaner Schlüsselelemente des athenischen Ansatzes übernommen hatten, errangen sie schließlich nach fast drei Jahrzehnten Krieg den Sieg. Dennoch konnten sie Athen nicht lange unterdrücken und gaben nach einem Jahr eine heiß umkämpfte Besetzung der Stadt auf. Die Athener hatten bald eine vollständig wiederhergestellte Demokratie und fuhren fort, ihr Überseeimperium wieder aufzubauen und erhoben sich Anfang des nächsten Jahrhunderts, um Sparta erneut um die Vorherrschaft herauszufordern.

Es war selten, dass Spartaner und Athener tatsächlich denselben Boden bestritten. Dies geschah während des gesamten fünften Jahrhunderts v. Chr. weniger als ein Dutzend Mal. Wenn diese Treffen in Form von großen, standardisierten Schlachten stattfanden, gewann Sparta immer den Sieg. Kleinere Engagements waren häufiger und führten zu einer ununterbrochenen Reihe athenischer Erfolge. Diese scheinbar widersprüchlichen Trends spiegelten direkt die unterschiedlichen taktischen Ansätze der Staaten wider.

Erste Schlacht von Tanagra

Nur drei große Schlachten im 5. Jahrhundert v. Chr. sahen Spartaner und Athener auf gegnerischen Seiten. Die erste ereignete sich im Jahr 457 v. Athen reagierte mit Sachleistungen und einer Verlobung

Von Kindesbeinen an für den Kampf ausgebildet, treten griechische Hopliten an der Speerspitze an.

(Tanagra I) statt, an der über 25.000 spartanische Hopliten beteiligt waren. Als sich die Schlacht entfaltete, trugen spartanische Speerkämpfer mit Hilfe verräterischer thessalischer Reiter, die die Athener zu Beginn der Kämpfe verließen, den Tag zu ihrer Rechten. Athenische Hopliten, die zu ihrer Rechten standen, waren ebenso erfolgreich, verließen jedoch das Feld, um ihren geschlagenen Feinden nachzugehen. Infolgedessen verloren die Athener schließlich gegen eine diszipliniertere spartanische Phalanx, die das Schlachtfeld hielt.

Erste Schlacht von Mantinea

Es sollte fast zwei Generationen dauern, bis sich Sparta und Athen wieder zu einem großen Zusammenstoß treffen würden. Dies geschah 418 v. Nach mehreren Fehlstarts kam es schließlich zu einer Auseinandersetzung mit über 17.000 Hopliten. Der spartanische König Agis eröffnete die Aktion mit einem verpatzten Manöver, das es Argos' Männern erlaubte, seinen linken Flügel zu durchbohren und in die Flucht zu schlagen. Als die Argiver jedoch den Fehler machten, die besiegten Männer zu jagen, hüllte Agis die athenischen Soldaten auf der gegenüberliegenden Flanke ein. Als er es tat, verloren argive Truppen im Zentrum und neben Athens Kontingent die Nerven und flohen beim ersten Kontakt mit den Spartanern. Ihre Flucht verließ die Athener mit feindlichen Speerkämpfern, die sich von beiden Seiten näherten und sie zwangen, sich unter hohen Kosten zurückzuziehen. Die Schlacht endete damit, dass die Spartaner sich reformierten, um den rechten Flügel der Argiv zu vernichten, als er von seiner unüberlegten Verfolgung zurückkehrte.

Schlacht von Halae Marsh

Die letzte große Auseinandersetzung zwischen den beiden dominierenden Stadtstaaten kam, als die Spartaner nach dem Peloponnesischen Krieg das demokratische Regime in Athen verdrängten und eine Oligarchie gründeten, um die Stadt zu regieren, die sie mit Söldnern und einigen ihrer eigenen Hopliten unterstützte. Im Jahr 403 v. Chr. reagierte der spartanische König Pausanius auf die wachsende Opposition der Athener, indem er eine Welle frischer Truppen in die Stadt führte. Dann stolperte er auf einer schmalen Strecke über Halae Marsh, einem kleinen Küstensumpf südlich des Haupthafens von Athen, versehentlich in die Schlacht. Etwa 7.500 spartanische Hopliten kämpften im begrenzten Raum mit 3.000 athenischen Speerkämpfern. Viele der Athener hatten nur provisorische Ausrüstung, aber mit ihren Flanken, die neben den Feuchtgebieten und einem ansteigenden Hang verankert waren, machten sie einen beherzten Kampf daraus.

Am Ende drängten sich die tieferen Akten von Pausanius schließlich zum Sieg. Wie üblich nahmen die Spartaner keine Verfolgung auf. Diesmal begrenzte ihre Zurückhaltung nicht nur die Verluste, sondern erntete auch den guten Willen, der es Pausanius ermöglichte, einen friedlichen Rückzug auszuhandeln. Dies ließ seinen alten Feinden in Athen die Freiheit, sich neu zu gruppieren, sicherte aber auch sein Hauptziel, die physischen und steuerlichen Belastungen zu beenden, die die Besatzung Sparta zugefügt hatte.

Die hervorragenden Hopliten von Sparta hatten gut eingespielte Taktiken gut genutzt, um ihre Feinde einzuschüchtern, um die Flanken der Formation herumzumanövrieren und eroberten Boden zu halten, um die Athener in jedem großen Treffen im Laufe von mehr als einem halben Jahrhundert zu peitschen. Sie waren jedoch nicht in der Lage, dieses Kunststück in kleineren Gefechten zu duplizieren, während Athen seine eigenen charakteristischen Kampfkünste besser einsetzen konnte.

Von Kindheit an für den Kampf ausgebildet, treten griechische Hopliten an der Speerspitze an.

Dennoch könnten auch kleinere Erfolge erhebliche Auswirkungen haben, wie die ersten drei, die Athen früher im Peloponnesischen Krieg über Sparta gewann.Diese begannen 425 v. Chr. auf Spaectaria, einer schmalen Insel im Südwesten Griechenlands, wo die Athener eine gestrandete spartanische Garnison besiegten. Sie erreichten dies mit einer Landung nahe der Morgendämmerung, die vielleicht 1.000 schwere Speerkämpfer und über 1.500 leicht bewaffnete Truppen gegen nur 420 Hopliten an Land brachte. Diese riesige Landungsgruppe hielt sich vom Nahkampf zurück, trieb die Spartaner unter einem Regen von Speeren und Pfeilen an die Nordspitze der Insel und erzwang schließlich ihre Kapitulation.

Innerhalb eines Jahres waren Athener Soldaten entscheidend für zwei weitere bescheidene Siege über Sparta. Die erste war auf Cythera, direkt vor dem spartanischen Festland. Nicias von Athen startete einen plötzlichen Angriff vom Meer aus gegen den Hafen dieser Insel, um die Aufmerksamkeit von einer Landung mit vielleicht 2.000 Hopliten abzulenken. Auf dem Weg ins Landesinnere traf er dann in der Nähe von Cytheras Hauptstadt auf eine spartanische Phalanx, die halb so stark war. Wie so oft marschierten die Spartaner vor, um trotz dünner Reihen einen guten Kampf zu liefern. Aber die Athener, Veteranen vieler früherer Siege, waren nicht beeindruckt. Sie behielten ihre Haltung und stießen mit doppelt so tiefen Akten zurück, bis sie ihre Feinde zum Rückzug trieben.

Nicias schickte die überlebenden Spartaner unter Waffenstillstand nach Hause und verwandelte Cythera in eine Basis für amphibische Überfälle entlang der Küste Spartas. Seine Feinde hatten kaum eine Chance, die schnellen und unangekündigten Angriffe abzufangen, und als sie dies taten, stießen sie auf überwältigenden Widerstand. Thukydides berichtete, dass eine kleine spartanische Garnison in der Nähe einiger Küstendörfer bei einer solchen Landung in Streit geraten war. Mit vielleicht nicht mehr als 300 Hopliten mussten die Verteidiger eine schnelle Niederlage gegen wahrscheinlich dreimal so viele athenische Speerkämpfer einstecken. Die stechende Rückseite, die zu denen auf Spaectaria und Cythera hinzukam, dämpfte die Kriegseifer der Spartaner und veranlasste sie, Frieden anzubieten, nur um auf Ablehnung von einem zunehmend selbstbewussten Athen zu stoßen.

Der thebanische General Epaminondas rettet während des Sieges über die Spartaner bei Leuctra 371 v.

Die Athener errangen Sparta später im Peloponnesischen Krieg drei weitere kleine Siege. Die erste ereignete sich im Jahr 411 v. Etwa 600 Hopliten des Sciritae-Regiments von Sparta bildeten die Vorhut des Königs und wurden, als diese Einheit zu weit vorn war, angegriffen. Die Athener stürzten sich mit einer gemischten Streitmacht aus Hopliten, leichter Infanterie und Kavallerie auf die Sciriten. Unfähig, einen Angriff an jeder Front abzuwehren, zogen sich die spartanischen Speerkämpfer zurück und erlitten dabei schwere Verluste. Als Hilfe am Tatort eintraf, hatten die Athener das Feld bereits gefegt und mit den Leichen der Gefallenen nach Hause zurückgekehrt.

Völlig entmutigt brach Agis seine Offensive ab und arrangierte einen Waffenstillstand, um die Überreste seiner verlorenen Männer zu bergen. Er versuchte es noch einmal, diesmal gelang es ihm, Athen zu erreichen. Dort stieß er jedoch auf eine Phalanx, die sich dicht unter der Stadtmauer hielt, wo sie von Bogenschützen, die die Wälle darüber säumten, hervorragend unterstützt wurde. Der König urteilte, dass er inakzeptable Verluste hinnehmen würde, bevor er sich auch nur mit den gegnerischen Hopliten auseinandersetzte, und drehte sich einfach um. Als er abmarschierte, fielen seine hinteren Reihen zurück und zog einen Angriff von athenischen Soldaten und Reitern auf sich.

Der letzte Rückschlag der Spartaner im Krieg gegen die athenischen Truppen erfolgte 407 v. Chr. auf der ägäischen Insel Andros. Dort überraschte und schlug eine Landungstruppe unter Alkibiades von Athen eine halb so große Garnison. Die Spartaner, die in einer dünn gereihten Reihe in der Mitte und rechts standen, verloren, als die lokalen Verbündeten auf der linken Seite nachgaben.

Zwei einzigartige Stadtstaaten, zwei einzigartige Kriegsformen

Berichte über die tatsächlichen Kämpfe zwischen Sparta und Athen auf ihrem Höhepunkt machen deutlich, dass jeder einen fairen Anteil an Erfolg gegen den anderen hatte. Die Athener nutzten ihr Know-how bei der Überraschungsmobilisierung, bei amphibischen Operationen und bei der leicht bewaffneten Kriegsführung (sowohl zu Pferd als auch zu Fuß), um eine größere Anzahl von Siegen zu erzielen. Aber Spartas Hopliten setzten ihre eigenen tödlichen Fähigkeiten ein, um jede große Aktion zu gewinnen. Jeder taktische Vorteil, den jeder für sich beanspruchen konnte, war flüchtig, das vorübergehende Produkt einzigartiger Umstände, die auf einem bestimmten Schlachtfeld herrschten. Das Jahrhundert endete nach langen Jahrzehnten blutiger Kämpfe genauso, wie es begonnen hatte, wobei sowohl Sparta als auch Athen immer noch unerbittlich unabhängig und in ihren unterschiedlichen Kriegsansätzen gleichermaßen mächtig waren.