Schabti von Ramses VI

Schabti von Ramses VI


Schabti

Beschreibung Fragment eines Shabti. Obere Hälfte einer Figur, die einer eingewickelten Mumie ähnelt. Auf der Vorderseite befinden sich Reste eines grob bemalten Gesichts, Perücke und Arme in Schwarz. Es bleiben Flecken von grünem Wachs und rotem Pigment zurück. Diese Schabti wurde von James Burton im Grab von Ramses V gefunden und nach England zurückgebracht. Ähnliche Fragmente wurden im Grab mit der Kartusche von Ramses VI gefunden, was darauf hindeutet, dass diese Schabti wahrscheinlich auch ihm gehörte.

Ein Schabti war eine Art Dienerfigur, die mit dem Verstorbenen begraben und in Elitebestattungen aus dem Neuen Reich gefunden wurde. Im Jenseits sollte der Verstorbene helfen, die „Schilffelder“ zu erhalten, auf denen er im Jenseits leben würde. Wenn der Verstorbene zu Handarbeit berufen wurde, trat die shabtis an seine Stelle. Zu diesem Zweck wurden sie oft mit Werkzeugen in den Händen dargestellt.

Shabtis wurden gewöhnlich aus Stein, Holz, Gips und Fayencen hergestellt. Die Zahl der Schabti, die in ein Begräbnis einbezogen wurden, änderte sich im Laufe der ägyptischen Geschichte in der 18.

Einige waren nur mit dem Namen und Titel ihres Meisters beschriftet, während andere eine Inschrift enthielten, die als "Schabti-Zauber" oder Kapitel 6 des Buches des Hervorkommens am Tag, besser bekannt als das Buch der Toten, bekannt ist. Dieser Zauber würde sie dazu bringen, zu antworten, wenn ihr Meister zur Arbeit gerufen wurde. Das Wort shabti bedeutet „Antworter“.


Ramses VI

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Ramses VI, auch Ramses geschrieben Ramses oder Ramses, (blühte 12. Jahrhundert v. Chr.), König des alten Ägypten (regierte 1145–37 v. Chr.), der nach dem frühen Tod seines Neffen Ramses V.

Es gibt Hinweise darauf, dass Ramses VI. wahrscheinlich ein Sohn von Ramses III. war, dem letzten herausragenden Herrscher der 20. Dynastie (1190–1075 v. Chr.). Nachdem er den Thron bestiegen hatte, annektierte er das Grab seines Vorgängers Ramses V., das nach wie vor eines der beeindruckendsten thebanischen Königsgräber ist.

Der König, der mindestens sieben Jahre lang regierte, vollendete kleine Gebäude oder Dekorationen, die bis heute überlebt haben, und nachdem er das Grab seines Vorgängers annektiert hatte, wurde die Größe der Arbeiterbande auf dem Königsgrab reduziert. Er war der letzte ägyptische König, der die Kupferminen am Sinai Nubien bearbeitete, Ägyptens Territorium im Süden blieb jedoch unter ägyptischer Kontrolle. Ramses wurde von seinem Sohn Ramses VII. abgelöst, der früher als Ramses VIII. identifiziert wurde.

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Moses und Pharao

Ramses II. wurde als Jugendlicher König und regierte 67 Jahre lang. Er strebte danach, die Hethiter zu besiegen und ganz Syrien zu kontrollieren, aber im fünften Jahr seiner Regierung tappte Ramses in eine hethitische Falle, die ihm in Kadesch am Orontes-Fluss in Syrien gestellt wurde. Er kämpfte sich aus purer Entschlossenheit heraus, aber im Lichte seiner Absichten war der Kampf ein völliger Fehlschlag. Doch Ramses behauptete, wie alle Pharaonen, göttlich zu sein, daher musste die Niederlage als wunderbarer Sieg interpretiert werden, bei dem er allein die Hethiter unterwarf. Sein verletztes Ego drückte sich in massiven Baumaßnahmen in ganz Ägypten aus, und bevor seine Herrschaft endete, füllte die Prahlerei seines Erfolges buchstäblich Morgen Mauern.

Wahrscheinlich waren es nur wenige Jahre nach dem Kadesch-Zwischenfall, als Moses und Aaron Ramses mit ihrer Forderung konfrontierten: „So spricht der Herr, der Gott Israels: ‚Lass mein Volk ziehen.‘“ Als Gott in Menschengestalt war Ramses nicht gewohnt Befehle von kleineren Göttern entgegenzunehmen, geschweige denn von einem Unbekannten wie Jahwe. „Wer ist der Herr“, fragte er, „dass ich auf seine Stimme höre und Israel ziehen lasse? Ich kenne den Herrn nicht, und außerdem werde ich Israel nicht ziehen lassen.“ Damit war die Bühne für einen langen Kampf zwischen einem misstrauischen Herrscher mit übergroßem Ego und einem Propheten mit einem neuen Verständnis von Jahwe und seiner Macht bereitet.

Ramses verstärkte die Unterdrückung der Hebräer durch den teuflischen Plan, von ihnen zu verlangen, das Strohbinder für die Ziegel zu sammeln und trotzdem jeden Tag die gleiche Quote zu produzieren. Einige Hebräer wiesen Moses zurück, und frustriert fragte er Jahwe: „Warum hast du mich jemals gesandt?“ Moses Zweifel wurden durch Jahwes Versprechen, gegen den Pharao vorzugehen, ausgeräumt. Die Gelehrten unterscheiden sich stark in Bezug auf die Erzählung über die Plagen. Einige behaupten, dass drei Quellen kombiniert wurden, aber neuere Forschungen finden nur die beiden Traditionen. Ältere Kritiker räumten zwar ein, dass einige der Plagen einen historischen Kern hatten, neigten jedoch dazu, die vorliegenden Berichte als phantastische Geschichten mit frommen Dekorationen abzutun. Eine neuere Forschungsrichtung legt nahe, dass trotz einiger späterer Ergänzungen alle Plagen wahrscheinlich einen historischen Kern hatten.

Die Hauptursache war nach einer Interpretation eine ungewöhnlich hohe Nilüberschwemmung. Der Weiße Nil entspringt in der Seenregion Ost-Zentralafrikas, dem heutigen Uganda. Der Fluss ist das ganze Jahr über ziemlich gleichmäßig, da es ständig äquatorial regnet. Der Blaue Nil hingegen entspringt im Quellgebiet des äthiopischen Hochlandes und variiert von einem kleinen Bach bis zu einem reißenden Wildbach. Zu der Zeit, als Moses mit Ramses verhandelte, wusch in Äthiopien übermäßig starker Sommerregen pudrige, karminrote Erde von den Hängen der Hügel. Rund um den Tana-See sammelte der blutrote Wildbach leuchtend rote Algen (bekannt als Flagellaten) und ihre Bakterien. Da es damals noch keine Dämme gab, floss der Nil blutrot bis zum Mittelmeer. Er erreichte wahrscheinlich die Deltaregion im August. So hat dieses seltene Naturereignis, so wird es abgehalten, eine Reihe von Bedingungen in Gang gesetzt, die bis zum folgenden März andauerten.

In diesen Monaten nutzte Moses die Plagen der Frösche, Mücken, Moskitos, Rindermurrain, Geschwüre, Hagel, Heuschrecken und dichte Dunkelheit, um den Druck auf Ramses zu erhöhen. Zuerst war der König hartnäckig. Die Hebräer waren nicht die einzigen verärgerten Sklaven, und wenn er zustimmte, sie gehen zu lassen, würden andere Gruppen dasselbe Privileg wünschen. Um sein Bauprogramm zu schützen, musste er die Sklavenrebellion von vornherein unterdrücken. Doch er konnte die Auswirkungen der Plagen nicht außer Acht lassen und begann widerwillig die Macht Jahwes anzuerkennen. Als zweckmäßigen Versuch, die Ordnung wiederherzustellen, bot er an, die Hebräer in Goschen opfern zu lassen. Als dies fehlschlug, schlug er vor, Yahweh am Rande der ägyptischen Grenze Opfergaben zu bringen. Moses bestand jedoch auf einer dreitägigen Reise in die Wildnis. Der Pharao konterte, indem er den Hebräern erlaubte, die Reise anzutreten, aber auch dies wurde abgelehnt. Als letztes Angebot stimmte der Pharao zu, das Volk ziehen zu lassen. Er würde das Vieh jedoch als Garantie für ihre Rückkehr behalten. Moses verschmähte die Bedingung, und im Zorn vertrieb ihn der Pharao. Nach neun Runden mit dem Pharao schien die Befreiung der Hebräer nicht näher zu sein, aber im Gegensatz zu seinen früheren Zeiten der Zweifel und Frustration zeigte Moses keine Verzweiflung. Offenbar hatte er die innere Gewissheit, dass der Pharao nicht das letzte Wort haben würde.


Ägyptische okkulte Geschichte


Tales of Ancient Egypt:  Prinzessin Ahura:  Wir waren die beiden Kinder des Königs Merneptah, und er liebte uns sehr, denn er hatte .

KV 2 (Rameses IV)

Das Grab von Ramses IV. im Tal der Könige ist etwas anders als die meisten anderen hier gebauten Königsgräber. Ramses III., war ermordet worden, und als sein Geliebter, Ramses IV., die geworfen wurde, tat er dies in einer Zeit des wirtschaftlichen Niedergangs in Ägypten. Obwohl groß, ist sein Grab sehr einfach und in vielerlei Hinsicht einzigartig. Das Grab war schon früh bekannt und wurde tatsächlich von frühen Entdeckern wie Champollion und Rosellini (1829), Robert Hay, Furst Puckler, Theodore Davis und anderen als eine Art Hotel genutzt. Es war auch eine wichtige koptische christliche Wohnstätte und wurde auch in der Antike häufig besucht. An den Grabwänden befanden sich beträchtliche koptische und griechische Graffiti.

Interessanterweise sind zwei skizzierte Pläne dieses Grabes bekannt, von denen der berühmteste und vollständigste in einem Papyrus in Turin enthalten ist.

Ein ungewöhnlicher Aspekt des Grabes ist, dass es sehr wenig Verfall gibt, wenn man vom ersten Teil des Grabes bis zu seiner Rückseite reist. Der Eingang beginnt mit einer geteilten Treppe zu beiden Seiten einer Rampe, die sich in einen ersten, zweiten und dritten Korridor öffnet. Der letzte Gang führt zu einer kleinen Vorkammer und dann zur Grabkammer. An der Rückseite der Grabkammer befinden sich einige kleine Anbauten, ansonsten enthält das Grab jedoch keine seitlichen Anbauten. Die Korridore sind aufgrund ihrer Breite und Höhe ungewöhnlich, einige sind drei Meter breit und vier Meter hoch.

Die Fassade des Grabmals ist mit Krönungsszenen des Königs sowie einer Szene, in der Isis und Nephthys die Sonnenscheibe verehren, verziert. In den ersten beiden Korridoren befinden sich Szenen und Texte aus der Litanei von Ra, gefolgt von einem typischen Gemälde des Königs, der den falkenköpfigen Sonnengott Re-Horakhthy verehrt. An den Decken sind Geier, Falken und geflügelte Skarabäen mit ausgebreiteten Flügeln zu sehen.

Im dritten Korridor finden wir den ersten und zweiten Teil des Buches der Höhlen mit einfachen, mit Sternen verzierten Decken, die jedoch später gewölbt werden. Von diesem Gang führt eine Rampe durch die Vorkammer in die Grabkammer. Das Vorzimmer ist mit Szenen aus dem Totenbuch geschmückt, meist Kapitel 125, das sich mit dem Totengericht beschäftigt. Die nicht große Grabkammer wird fast von dem noch vorhandenen Sarkophag ausgefüllt. Dieser Sarkophag ist jedoch ungewöhnlich groß. Die Grabkammer ist mit der zweiten, dritten und vierten Stunde aus dem Buch der Tore geschmückt. Die Decke ist einzigartig mit zwei großen Figuren verziert, die Nut darstellen, und nicht die üblichen Sternkonstellationen. Es gibt auch Szenen aus dem Buch der Nuss und dem Buch der Nacht. Die Anhänge hinter der Grabkammer enthalten Text aus dem ersten Teil des Buches der Höhlen. Andere Teile dieses Anbaus sind mit Grabbeigaben wie Betten, Schreinen und Kanopenkrügen bemalt.

Beachten Sie das völlige Fehlen von Säulen in diesem Grab sowie das Fehlen des Amduat in seinem dekorativen Programm.

Allgemeine Site-Informationen

Struktur: KV 2
Ort: Tal der Könige, East Valley, Theben West Bank, Theben
Besitzer: Ramses IV
Andere Bezeichnungen: 13 [Champollion], 2 [Hay], 2 [Lepsius], B, Plan A [Pococke], IIe Tombeau à l'ouest [Beschreibung], N [Burton]
Site-Typ: Grab

Beschreibung: KV 2 ist in den Fuß eines Hügels an der nordwestlichen Seite des Hauptwadis des Tals der Könige geschnitten, südlich des Zweigwadis, der zu KV 1 führt. Das Grab besteht aus drei sanft abfallenden Gängen (B, C, D) gefolgt von einer Kammer (E), einer Grabkammer (J) und einem Gang dahinter (K) mit Seitenkammern Ka-c. Das Grab ist mit Szenen aus der Litanei von Ra (Korridor B, Korridor C), Buch der Höhlen (Korridor D, Korridor K), Totenbuch (Brunnenkammer E), Buch der Tore (Grabkammer J), Imydwat . geschmückt (Grabkammer J), Buch der Nuss (Grabkammer J), Buch der Nacht (Grabkammer J), Buch der Erde (Tor Kb), Verstorbene und Gottheiten (Korridor B, Korridor K, Nebenkammer Ka, Nebenkammer Kb, Nebenkammer Kc) und Grabbeigaben (Nebenkammer Kb).

Der ursprüngliche Plan des Grabes wurde nach dem Tod des Königs geändert, und die Kammer, die als Säulenkammer F diente, wurde als Grabkammer J verwendet. Zwei Pläne des Grabes sind bekannt: ein Plan des gesamten Grabes auf einem Papyrus jetzt im Museum von Turin (Kat. 1885) und eine Skizze des Grabeingangs auf einem Ostracon, der in den Trümmern am Eingang gefunden wurde.

Bemerkenswerte Merkmale: Bemerkenswerte architektonische Merkmale dieses Grabes sind: die tonnengewölbte Decke von Gang D die Rampe durch den Boden von Gang D, Tor E und Kammer E die Umwandlung einer Säulenkammer in eine Grabkammer seitliche Kammern und Aussparungen an der Rückseite Korridor K. Ungewöhnlich ist auch die Anzahl der Baugruben, die jedoch nicht alle genutzt wurden.

Die einzigartige Dekoration dieses Grabes umfasst die Darstellung von Shu und Nut aus dem Buch von Nut an der Decke der Grabkammer J, die Mumienfiguren in Ka und Kc und Teile des Buches der Höhlen, die zum ersten Mal im Tal erscheinen der Könige.

KV 2 ist eines der wenigen Gräber, für das ein alter Plan überliefert ist.

Das Grab wurde in der Antike häufig besucht und Graffiti sind im gesamten Grab verstreut. Im Allgemeinen hinterließ jeder Besucher seinen Namen, seinen Beruf, seine Herkunft und persönliche Kommentare zum Grab. Es gibt eine beträchtliche Anzahl koptischer Graffiti, darunter Heiligendarstellungen und koptische Kreuze.

Achse in Grad: 291,5
Achsenausrichtung: West

Breitengrad: 25,44 N
Längengrad: 32,36 E
Höhe: 167.807 m ü
Norden: 99.723.763
Osten: 94.074.579
JOG-Kartenreferenz: NG 36-10
Modernes Gouvernement: Qena (Qina)
Alter Name: 4. Oberägypten
Von TMP befragt: Ja

Maximale Höhe: 5,21 m
Mindestbreite: 1,24 m
Maximale Breite: 8,32 m
Gesamtlänge: 88,66 m²
Gesamtfläche: 304,88 m²
Gesamtvolumen: 1105.25 m³

Zusätzliche Informationen zum Grab

Einfahrtsort: Ende des Sporns
Besitzertyp: König
Eingangsart: Rampe
Innenaufteilung: Gänge und Kammern
Achsentyp: Gerade

Kategorien von wiederhergestellten Objekten

Architektonische Elemente
Möbel
Menschliche Mumien
Grabausrüstung
Pflanzliche Überreste
Schriftliche Dokumente

Der Bau der Säulenkammer wurde beim Tod des Königs abgebrochen, als wenig über die Säulenkammer hinaus fertiggestellt wurde. Diese Kammer wurde in eine Grabkammer umgewandelt, die Säulen entfernt und der Boden abgesenkt, um den massiven Sarkophag aufzunehmen. Später, nachdem Vandalen die Bestattung gestört hatten, wurde die Mumie des Königs in einem wiederverwendeten Sarg im Cache in KV 35 beigesetzt.

KV 2 ist seit der Antike geöffnet. Es gibt über siebenhundert griechische und lateinische Graffiti im gesamten Grab. Über fünfzig koptische Graffiti zeigen, dass das Grab während der byzantinischen Zeit verwendet wurde. In der ersten Hälfte des neunzehnten Jahrhunderts wurde das Grab von europäischen Entdeckern, die das Tal untersuchten, oft als Behausung genutzt.

Diese Website wurde in den folgenden Zeiträumen verwendet:
Neues Reich, 20. Dynastie, Ramses IV
Griechisch-römische Ära
Byzantinische Zeit

Der offene Eingang hat Stufen, die durch eine zentrale Rampe geteilt sind, die zum Tor B hinabführt. Die oberen Kanten des Einschnitts für den Eingang wurden während der Bauarbeiten mit Schuttwänden erweitert. Eine moderne Stütze am äußeren Ende des beschädigten Überhangs erweckt den irrigen Eindruck eines zweiten äußeren Türpfostens. Ein Riss im Überhang wurde zugespachtelt. In der Nähe des ersten Tores befinden sich verschiedene Graffiti, darunter koptische Texte. Neun Fundamentgruben wurden lokalisiert, zwei Paare auf beiden Seiten des Einstiegs und eines auf der Achse. Allerdings enthielten nur die axiale Grube und die beiden Paare, die der Grabtür am nächsten waren, Gegenstände.

Architektonische Besonderheiten

Geteilte Treppe
Überhang

Undekoriert
Ausgegraben
Schneiden fertig

Breite: 3,66 m²
Länge: 14,01 m²
Fläche: 51,52 m²
Ausrichtung: 291.5°

Bild: Koptisches Kreuz Linke (südliche) Wand
Koptischer Text: ein Graffito Linke (südliche) Wand
Griechischer Text: acht Graffiti Linke (südliche) Wand
Griechischer Text: zwei Texte Rechte (nördliche) Wand

Auf der Rückseite des Sturzes am Anfang der Deckenaussparung im Flur B befinden sich Drehlöcher für die Tür, und am Beginn eines flachen Podests befinden sich Drehlöcher jenseits der Stufe ab der Schwelle. Diese Merkmale weisen darauf hin, dass zwei hölzerne Türblätter das Tor geschlossen haben. Die Sonnenscheibe am Horizont ist auf dem Außensturz der Tür zum Grab zu sehen. Die Scheibe enthält einen Skarabäus und die widderköpfige Form des Sonnengottes Ra und wird von den Kartuschen des Königs und den knienden Figuren von Isis und Nephthys flankiert. Auf den Pfosten und Dicken sind die Namen des Königs in versenktem Relief ausgeführt.

Träger- und Moosbezeichnung: A

Architektonische Besonderheiten
Türdrehlöcher

Verziert
Ausgegraben
Schneiden fertig

Höhe: 4,01 m²
Breite: 2,78 m²
Länge: 0,77 m²
Fläche: 2,14 m²
Volumen: 8,38 m³
Orientierung: 0° vom Eingang A
Maximale Steigung: -4,95°

Namen und Beinamen Lintel
Namen und Beinamen enthüllt
Namen und Beinamen Dicken
Sonnenscheibe am Horizont: Kniende Isis und Nephthys flankierende Scheibe Lintel

Bild: vier koptische Kreuze Linker (südlicher) Pfosten
Bildlich: sechs koptische Kreuze Rechter (nördlicher) Pfosten
Koptischer Text: zwei Graffitos Rechte (Norden) Dicke
Koptischer Text: vier gemalte Texte Rechte (Nord) Dicke
Griechischer Text: vier Graffiti Rechter (nördlicher) Pfosten
Griechischer Text: vier Graffiti Linker (südlicher) Pfosten
Moderner europäischsprachiger Text: "Ralli" Rechte (nördliche) Dicke

Die Dekoration an der linken (südlichen) Wand zeigt den König vor Ra-Horakhty, die Eröffnungsvignette der Litanei von Ra, gefolgt vom Text dieser Komposition, der an der rechten (nördlichen) Wand fortgesetzt wird. An der Decke sind abwechselnd Geier, Falken, geflügelte Skarabäen und die Namen des Königs abgebildet. Am Anfang der linken Wand befindet sich entweder eine Künstlerskizze oder ein Graffito eines Mannes mit einem Stab. In diesem Korridor gibt es eine Konzentration von Graffiti, viele davon koptisch. Dazu gehören Gebete, Heiligenfiguren und magische Embleme (Kreuze, Sterne, Knoten).

Es gibt drei hieratische Graffiti, darunter eines der offiziellen Pennamen der 21. Dynastie, das die Inspektion aufzeichnen könnte, die zur Umbettung der Mumie von Ramses IV. führte.

Träger- und Moosbezeichnung: A

Architektonische Besonderheiten

Verziert
Ausgegraben
Schneiden fertig

Höhe: 4,23 m²
Breite: 3,16 m
Länge: 15,17 m
Fläche: 47,95 m²
Volumen: 202,87 m³
Orientierung: 0° vom Eingang A

Mit Gottheiten verstorben: Ra-Horakhty Linke (südliche) Mauer
Fluggeier: Geier im Wechsel mit Falken, Skarabäen und Königsnamen Decke
Litanei von Ra: Eröffnungsszene und Text Linke (südliche) Wand
Litanei von Ra Rechte (nördliche) Mauer

Bild: zwei Heilige, die ihre Arme heben Rechte (Nord-)Wand
Bild: Heiliger Linke (südliche) Wand
Bild: vier koptische Kreuze Linke (südliche) Wand
Bild: pharaonische Figur (ca. 45 cm) zwischen Tor und erster Szene Linke (Süd-)Wand
Text in anatolischer Sprache: ein Graffito Linke (südliche) Wand
Koptischer Text: neunzehn Graffiti Rechte (nördliche) Wand
Koptischer Text: sieben Graffiti Linke (südliche) Wand
Demotischer Text: vierzehn Graffiti Rechte (nördliche) Wand
Demotischer Text: sieben Graffiti Linke (südliche) Wand
Griechischer Text: 185 Graffiti Rechte (nördliche) Wand
Griechischer Text: 128 Graffiti, eines datiert auf 144 n. Chr. (Herrschaft von Antonius Pius) Linke (südliche) Wand
Hieratischer Text: zwei Graffiti Rechte (nördliche) Wand
Hieratischer Text: drei Graffiti Linke (südliche) Wand
Lateinischer Text: drei Graffiti Rechte (nördliche) Wand
Neueuropäischer Text: "Carmelo Bonello" (Maltesisch) Linke (Süd-)Wand

Türdrehlöcher im Boden und in der Decke innerhalb des Sturzes und der Schwelle weisen darauf hin, dass das Tor durch ein Paar Holztürblätter geschlossen wurde. Von der Schwelle zum Boden des Korridors C gibt es eine Stufe. Auf dem äußeren Türsturz befindet sich eine geflügelte Sonnenscheibe, auf der Leibung ein Geier mit ausgebreiteten Flügeln und auf den Leibungen und Dicken die Namen und Titel des Königs.

Porter- und Moosbezeichnung: B

Architektonische Besonderheiten

Ausgegraben
Schneiden fertig
Verziert

Höhe: 3,86 m²
Breite: 2,72 m²
Länge: 1,05 m
Fläche: 2,84 m²
Volumen: 11,17 m³
Orientierung: 0° von Korridor B

Fliegende Geier: ein Geier Soffit
Namen und Beinamen Dicken
Namen und Beinamen enthüllt
Flügelsonnenscheibe Sturz

Text in anatolischer Sprache: ein Graffito Linker (südlicher) Pfosten
Griechischer Text: dreizehn Graffiti Rechter (nördlicher) Pfosten
Griechischer Text: sechzehn Graffiti Linker (südlicher) Pfosten

Am Anfang des Korridors sind zwei rechteckige Aussparungen hoch in die Wände geschnitten. Manifestationen von Ra schmücken diese Vertiefungen. Diese Figuren setzen sich auch als Register über den Texten der Litanei von Ra fort, die beide Wände dieses Korridors bedecken. Friestexte gehen auf Namen und Titel des Königs ein. Eine Scheibe, die das Ba von Ra enthält, flankiert von Isis und Nephthys als Drachen, gefolgt von weiteren Manifestationen von Ra, schmückt die zentrale Länge der Decke. Der Rest der Decke ist mit einem Sternenmuster verziert.

Porter- und Moosbezeichnung: B

Architektonische Besonderheiten

Ausgegraben
Schneiden fertig
Verziert

Höhe: 4,23 m²
Breite: 3,15 m
Länge: 12,66 m²
Fläche: 39,89 m²
Volumen: 168,73 m³
Orientierung: 0° von Korridor B

Rechteckig, rechts und links (Höhe: 1,65 m, Breite: 2,64 m, Länge: 0,52 m)

Litanei von Ra Decke
Litanei von Ra Linke (südliche) Wand
Litanei von Ra Rechte (nördliche) Mauer
Decke mit Sternenmuster

Bildlich: ein koptisches Kreuz Rechte (Nord-)Wand
Bild: ein koptisches Kreuz Linke (südliche) Wand
Koptischer Text: zwei Graffiti Rechte (nördliche) Wand
Koptischer Text: zwei Graffiti Linke (südliche) Wand
Demotischer Text: zwei Graffiti Rechte (nördliche) Wand
Griechischer Text: einunddreißig Graffiti Rechte (nördliche) Wand
Griechischer Text: 32 Graffiti Linke (südliche) Wand
Lateinischer Text: ein Graffito Rechte (nördliche) Wand

Am Außensturz befindet sich eine Flügelscheibe. Die Türpfosten und -dicken tragen die Namen des Königs. Türdrehlöcher befinden sich im Boden und in der Decke innerhalb des Sturzes und der Schwelle und weisen darauf hin, dass das Tor einst durch ein Paar Türblätter geschlossen wurde. Von der Schwelle zum Korridor D gibt es eine Stufe nach unten.

Porter- und Moosbezeichnung: C

Architektonische Besonderheiten

Ausgegraben
Schneiden fertig
Verziert

Maße

Höhe: 3,82 m²
Breite: 2,77 m²
Länge: 1,06 m
Fläche: 2,92 m²
Volumen: 11,4 m³
Orientierung: 0° von Korridor C

Namen und Beinamen Dicken
Namen und Beinamen enthüllt
Flügelsonnenscheibe Sturz

Demotischer Text: ein Graffito Rechter (nördlicher) Pfosten
Demotischer Text: ein Graffito Linker (südlicher) Pfosten
Griechischer Text: sechs Graffiti Rechter (nördlicher) Pfosten
Griechischer Text: zwölf Graffiti Linker (südlicher) Pfosten

Dieser Korridor verfügt über eine gewölbte Decke und zwei vertikale Nischen, die an den hinteren Enden der Wände niedrig sind. Eine Rampe wurde in die hintere Hälfte des ebenen Bodens geschnitten und führt durch das E-Tor zur Kammer E hinab. Auf der rechten (Norden) und linken (Süden) Wand befinden sich die erste und zweite Abteilung des Buches der Höhlen. Die Decke ist mit den Namen des Königs verziert, umgeben von dem Sternenmuster. Die vertikalen Enden des Gewölbes zeigen Paare von geflügelten Uräi, die die Kartuschen des Königs flankieren.

Porter- und Moosbezeichnung: C

Architektonische Besonderheiten

Gewölbedecke
Aussparungen
Rampe

Verziert
Ausgegraben
Schneiden fertig

Höhe: 5 m²
Breite: 3,12 m²
Länge: 12,17 m
Fläche: 38,05 m²
Volumen: 191,29 m³
Orientierung: 0° von Korridor C

Book of Caverns: 1. Division Linke (südliche) Wand
Book of Caverns: Zweite Division Rechte (nördliche) Wand
Namen und Beinamen Decke
Decke mit Sternenmuster

Bildlich: ein koptisches Kreuz Rechte (Nord-) Wand
Text in anatolischer Sprache: ein Graffito Rechte (nördliche) Wand
Text in anatolischer Sprache: ein Graffito Linke (südliche) Wand
Koptischer Text: drei Graffiti Rechte (nördliche) Wand
Koptischer Text: zwei Graffiti Linke (südliche) Wand
Demotischer Text: neun Graffiti Rechte (nördliche) Wand
Demotischer Text: sieben Graffiti Linke (südliche) Wand
Griechischer Text: 69 Graffiti Rechte (nördliche) Wand
Griechischer Text: 98 Graffiti, zwei datiert auf 5 n. Chr. und 20 n. Chr. Linke (südliche) Wand
Hieratischer Text: ein Graffito Rechte (nördliche) Wand
Lateinischer Text: ein Graffito Linke (südliche) Wand
Moderner europäischsprachiger Text: ein Graffito Rechte (nördliche) Wand

Der äußere Sturz zeigt eine geflügelte Sonnenscheibe und auf der Leibung befindet sich ein Geier mit ausgebreiteten Flügeln. Die Laibungen und Dicken sind mit den Namen des Königs bedeckt. In jeder Dicke wurde nahe der Innenkante ein kreisförmiges Loch geschnitten, wahrscheinlich für Türriegel. In der Decke innerhalb der Leibung befinden sich Türdrehlöcher, aber in der schrägen Rampe sind keine erhalten, und es ist ungewiss, wie sich das Tor geschlossen hätte.

Porter- und Moosbezeichnung: D

Architektonische Besonderheiten

Türdrehlöcher
Türriegelloch
Rampe

Ausgegraben
Schneiden fertig
Verziert

Höhe: 4,78 m²
Breite: 2,76 m²
Länge: 1,08 m²
Fläche: 2,9 m²
Volumen: 14,21 m³
Orientierung: 0° von Korridor D
Maximale Steigung: -8,29°

Fluggeier Untersicht
Namen und Beinamen Dicken
Namen und Beinamen enthüllt
Flügelsonnenscheibe Sturz

Griechischer Text: ein Graffito Rechter (nördlicher) Pfosten
Griechischer Text: elf Graffiti Linker (südlicher) Pfosten

Obwohl nie ein Brunnenschacht gebohrt wurde, wurde das Bodenniveau durch eine abfallende Rampe abgesenkt, die im Boden des Korridors D beginnt und in der Grabkammer J endet. Das Niveau des ursprünglichen Bodens ist jetzt als Sitzbank zu beiden Seiten des Rampe. In 74 Spalten sind an den Wänden Texte aus dem Totenbuch eingraviert, darunter auch Zauber 125, der sich mit dem Urteil der Toten befasst.

Porter- und Moosbezeichnung: D

Architektonische Besonderheiten

Verziert
Ausgegraben
Schneiden fertig

Höhe: 4,09 m²
Breite: 4,2 m²
Länge: 3,66 m²
Fläche: 15,36 m²
Volumen: 62,82 m³
Orientierung: 0° von Korridor D

Totenbuch: Zaubersprüche 123, 124, 127, 125 Linke (südliche) Wand
Book of the Dead: Zauber 125 Rechte (nördliche) Wand
Namen und Beinamen Decke
Decke mit Sternenmuster

Text in moderner europäischer Sprache Rechte (nördliche) Wand

Eine Rampe wurde durch die ursprüngliche Schwelle des Tores geschnitten und ist noch immer am unteren Rand der inneren Dicken der Verbundpfosten zu sehen. Türdrehlöcher befinden sich in der Leibung, aber nicht auf der Rampenoberfläche, und es ist nicht sicher, ob das Tor durch Türblätter geschlossen wurde. Auf dem Außensturz befindet sich eine geflügelte Scheibe und auf der Leibung ein Geier mit ausgebreiteten Flügeln. Die Leibungen und Dicken tragen die Namen des Königs.

Porter- und Moosbezeichnung: E

Architektonische Besonderheiten

Türdrehlöcher
Verbundpfosten
Rampe

Verziert
Ausgegraben
Schneiden fertig

Höhe: 5,04 m²
Breite: 2,76 m²
Länge: 1,08 m²
Fläche: 2,97 m²
Volumen: 15,24 m³
Orientierung: 0° von Kammer E
Maximale Steigung: -5,54°

Fluggeier Untersicht
Namen und Beinamen Dicken
Namen und Beinamen enthüllt
Flügelsonnenscheibe Sturz

Bild: ein koptisches Kreuz Linker (südlicher) Pfosten
Bild: Koptisches Kreuz Rechter (nördlicher) Pfosten
Griechischer Text: zwei Graffiti Rechter (nördlicher) Pfosten
Griechischer Text: vier Graffiti Linker (südlicher) Pfosten
Hieratischer Text: ein Graffito, das die Lieferung von fünf Grabausrüstungsgegenständen vermerkt Linker (südlicher) Pfosten

Die Grabkammer, die sich dort befindet, wo normalerweise die Säulenkammer F gewesen wäre, spiegelt eine Änderung des traditionellen königlichen Grabplans wider, die aus der offensichtlichen Notwendigkeit resultierte, das Grab vorzeitig zu beenden. Eine Rampe führt vom Korridor D durch die Kammer E zum Boden der Kammer, die einen Meter tiefer geschnitten wurde.

Die Hintergrundfarbe der Wände ist ein sattes Goldgelb, die Figuren und Texte sind mehrfarbig ausgeführt und die Texte auf weißem Hintergrund. Der Wandschmuck der Grabkammer ist in versenktem Relief ausgeführt und besteht aus Auszügen aus den ersten drei Abteilungen (P)/Eröffnungsszene und den ersten zwei Stunden (H) des Buches der Tore. Die Komposition beginnt mit der ersten Teilung auf der rechten Seite der vorderen (östlichen) Wand und setzt sich im Uhrzeigersinn um die Wände der Kammer fort. Zwei Friestexte, die an der hinteren (westlichen) Wand beginnen und an der vorderen Wand enden, geben Auszüge aus der sechsten und neunten Stunde der gekürzten Version des Imydwat. Zwei längliche Nut-Figuren schmücken die Mitte der Decke, die einen Teil des Buches der Nacht in der rechten (nördlichen) Hälfte und das Buch der Nut in der linken (südlichen) Hälfte umschließt, wo eine mittig platzierte Shu-Figur mit erhobenen Armen Nut . stützt .

Kammerplan: Quadrat
Beziehung zur Hauptgrabachse: Parallel
Kammeraufteilung: ebener Boden, keine Säulen
Etage: Eine Ebene
Decke: Flach

Porter- und Moosbezeichnung: E

Architektonische Besonderheiten

Sarkophaglagerung
Sarkophag
Rampe
Grabgrube

Verziert
Ausgegraben
Schneiden fertig

Höhe: 5,22 m²
Breite: 8,33 m²
Länge: 7,3 m²
Fläche: 60,53 m²
Volumen: 317,23 m³
Orientierung: 0° von Kammer E

Buch der Tore: dritte Division (P)/vierte Stunde (H) Vorderwand (Ost)
Buch der Tore: erste Division (P)/zweite Stunde (H) Vorderwand (Ost)
Buch der Tore: erste und zweite Abteilung (P)/zweite und dritte Stunde (H) Linke (südliche) Wand
Buch der Tore: dritte Division (P)/vierte Stunde (H), viertes Tor Rückwand (West)
Buch der Tore: zweite Abteilung (P)/dritte Stunde (H) Rückwand (West)
Buch der Tore: dritter Abschnitt (P)/vierte Stunde (H) Rechte (nördliche) Wand
Buch der Nussdecke
Buch der Nacht: zweite, dritte und vierte Stunde Decke
Imydwat: neunte Stunde, gekürzte Fassung Vordere (Ost-)Wand
Imydwat: sechste Stunde, gekürzte Version Front (Ost) Wand
Imydwat: sechste Stunde, gekürzte Version Linke (südliche) Wand
Imydwat: neunte Stunde, gekürzte Version Rückwand (West)
Imydwat: sechste Stunde, gekürzte Version Rückwand (West)
Imydwat: neunte Stunde, gekürzte Fassung Rechte (nördliche) Wand

Bild: Koptisches Kreuz Linke (südliche) Wand
Koptischer Text: zwei Graffiti Linke (südliche) Wand
Griechischer Text: ein Graffito Rechte (nördliche) Wand
Griechischer Text: vierzehn Graffiti Linke (südliche) Wand

Erhaltene Reste: Box und Deckel
Sarkophagform: Kartuschenförmig mit Bildnis auf dem Deckel
Material: Roter Granit
Länge: 3,5 m
Breite: 2,06 m²
Höhe: 2,95 m²
Ausrichtung: Westen
Stellung: Grube
Bemerkungen: Der Deckel war seitlich in zwei Hälften gebrochen und seine oberen Kanten wurden von Grabräubern beschädigt.

Book of the Earth Box außen
Verstorben mit Gottheiten: Isis, Nephthys zusammen mit Krokodil, Schlange und menschenköpfigem Uraei flankierender König als Osiris Nut am Fußende. Deckel außen

Türdrehlöcher in der Leibung am Anfang einer Deckenaussparung zeigen, dass das Tor mit einem Paar hölzerner Türblätter geschlossen wurde. Die äußere Sturztafel zeigt in der Mitte die Königsnamen, flankiert von einer Falkenfigur mit ausgebreiteten Flügeln, die auf dem Goldzeichen steht und das Symbol für das Heb seb- oder Jubiläumsfest darstellt. Die Namen des Königs wiederholen sich wieder als vertikale Säulen auf den Türpfosten und -dicken.

Träger- und Moosbezeichnung: F

Architektonische Besonderheiten

Verziert
Ausgegraben
Schneiden fertig

Höhe: 3,5 m
Breite: 2,08 m²
Länge: 0,68 m²
Fläche: 1,42 m²
Volumen: 4,98 m³
Orientierung: 0° von Grabkammer J

Namen und Beinamen Dicken
Namen und Beinamen enthüllt
Namen und Beinamen: flankiert von zwei Falken mit ausgebreiteten Flügeln, die auf goldenen Symbolen stehen Lintel

Griechischer Text: sieben Graffiti Linker (südlicher) Pfosten

In jeder Seitenwand befindet sich ein Tor, das zu einer Seitenkammer führt. Hinter jedem Tor befindet sich eine zweistufige Aussparung. Ein Tor in der Rückwand führt zu einer kleinen Seitenkammer. Die Wände des Korridors sind mit Textspalten aus dem Buch der Höhlen bemalt. In den Nischen sind Bilder von verehrten Göttern unter Opfergaben gemalt. An der Decke trägt ein zentrales Textband die Namen und Beinamen des Königs und wird von Sternen flankiert.

Träger- und Moosbezeichnung: F

Architektonische Besonderheiten

Verziert
Ausgegraben
Schneiden fertig

Höhe: 3,46 m²
Breite: 2,58 m²
Länge: 6,96 m²
Fläche: 17,87 m²
Volumen: 62,23 m³
Orientierung: 0° von Grabkammer J

Rechteckig, rechts und links (Höhe: 0,93 m, Breite: 3,02 m, Länge: 0,72 m)

Book of Caverns Linke (südliche) Wand
Book of Caverns Rechte (nördliche) Wand
Gottheiten Linke (südliche) Wand
Gottheiten Rechte (nördliche) Wand
Namen und Beinamen Decke
Decke mit Sternenmuster

Griechischer Text: zehn Graffiti Rechte (nördliche) Wand
Griechischer Text: fünfzehn Graffiti Linke (südliche) Wand

Das Tor führt in die Seitenkammer Ka.

Porter- und Moosbezeichnung: G

Ausgegraben
Dekoration unbestimmt
Schneiden fertig

Höhe: 1,8 m²
Breite: 1,3 m
Länge: 0,39 m
Fläche: 0,5 m²
Volumen: 0,93 m³
Orientierung: 89.01° links vom Korridor K
Maximale Steigung: -1,75°

Die Wände sind mit mumifizierten Figuren des Königs geschmückt.

Porter- und Moosbezeichnung: G

Ausgegraben
Schneiden fertig
Verziert

Höhe: 1,75 m²
Breite: 1,6 m²
Länge: 3,66 m²
Fläche: 5,85 m²
Volumen: 10,25 m³
Orientierung: 89.01° links vom Korridor K

Grabbeigaben: Ramses IV. als shabtis Alle Wände

Koptischer Text Rückwand (Süd)

Auf dem äußeren Türsturz ist die Rinde des Sonnengottes Ra über einer Doppelsphinx, der Personifikation von Aker, zu sehen. Die Pfosten und Dicken sind mit den Königsnamen und Beinamen verziert.

Porter- und Moosbezeichnung: I

Ausgegraben
Schneiden fertig
Verziert

Höhe: 1,85 m²
Breite: 1,3 m
Länge: 0,39 m
Fläche: 0,51 m²
Volumen: 0,94 m³
Orientierung: 0° vom Korridor K

Buch des Erdsturzes
Namen und Beinamen Dicken
Namen und Beinamen enthüllt

An der Rückseite des Korridors K befindet sich eine Seitenkammer, die sich nach Westen erstreckt. An den Seitenwänden sind zwischen Schreinen eine Couch und ein Hocker abgebildet. Unten sind Kanopenkrüge. Die Rückwand trägt Darstellungen von zwei Göttinnen, die eine Nini-Geste machen.

Porter- und Moosbezeichnung: I

Ausgegraben
Verziert
Schneiden fertig

Höhe: 1,78 m²
Breite: 1,54 m²
Länge: 3,72 m²
Fläche: 5,74 m²
Volumen: 10,19 m³
Orientierung: 0° vom Korridor K

Gottheiten Rückwand (West)
Grabbeigaben: Kanopenausrüstung Linke (südliche) Wand
Grabbeigaben: Kanopenausrüstung Rechte (Nord-)Wand

Griechischer Text: 28 Graffiti Linke (südliche) Wand
Lateinischer Text: zwei Graffiti Linke (südliche) Wand

Das Tor führt in die Seitenkammer Kc.

Porter- und Moosbezeichnung: H

Ausgegraben
Dekoration unbestimmt
Schneiden unfertig

Höhe: 2,07 m²
Breite: 1,24 m²
Länge: 0,51 m
Fläche: 0,64 m²
Volumen: 1,32 m³
Orientierung: 90,87° rechts vom Korridor K
Maximale Steigung: -1,63°

Die Wände dieser Seitenkammer, die sich abseits der rechten (nördlichen) Wand des Korridors K befindet, sind mit mumifizierten Figuren des Königs geschmückt, die Schabti-Figuren darstellen.

Porter- und Moosbezeichnung: H

Ausgegraben
Verziert
Schneiden fertig

Höhe: 2,09 m²
Breite: 2,25 m²
Länge: 2,35 m²
Fläche: 5,29 m²
Volumen: 11,07 m³
Orientierung: 90.87° rechts vom Korridor K

Grabbeigaben: Ramses IV. als shabtis Alle Wände

Koptischer Text
Griechischer Text Linke (westliche) Wand

Geschichte der Erforschung

Sicard, Claude (1718): Besuch
Pococke, Richard (1737-1738): Kartierung/Planung
Bruce, James (1768): Besuch
Burton, James (1825): Kartierung/Planung
Wilkinson, John Gardner (1825-1828): Besuch
Französisch-Toskanische Expedition (1828-1829): Epigraphik
Jones, Owen (1832): Besuch
Pückler-Muskau, Hermann Ludwig Heinrich (1837): Besuch
L'Hôte, Nestor (1838): Besuch
Ayrton, Edward Russell (1905-1906): Ausgrabung (Entdeckung von Fundamentablagerungen am Eingang, angefertigt für Theodore M. Davis)
Carter, Howard (1920): Ausgrabung (durchgeführt für Earl of Carnarvon)

Konservierungsgeschichte: Zu den jüngsten Arbeiten der Ägyptischen Antiquitätenvereinigung/Obersten Rat für Altertümer gehörten das Ausfüllen von Rissen und Löchern in Wänden und Decken, die Reinigung von Bemalungen, die Installation neuer Beleuchtung, Holzstege und Glasscheiben.

Baustellenzustand: KV 2 blieb von Hochwasserschäden verschont, der Wandschmuck ist gut erhalten.


Dieser Machtkampf in Ägypten, der mehrere Jahre nach dem Tod von Bay und Siptah stattfindet, kann nichts mit Bay-Joseph zu tun haben, sondern handelt von einer anderen Figur – nämlich von Moses.

Heute wissen wir, dass Bay früher von Siptah hingerichtet wurde, also behaupte ich, dass dieser Kampf um die Macht in Ägypten, der mehrere Jahre nach dem Tod von Bay und Siptah stattfindet, nichts mit Bay-Joseph zu tun haben kann, sondern tatsächlich um eine andere Figur geht – nämlich Mose. Meine Behauptung ist, dass der Exodus aus Ägypten in einem bestimmten Jahr stattfand: 1186 v. Der in diesen Quellen erwähnte syrische Führer, der die ägyptische Religion verachtete und Söldner aus Syrien oder dem Libanon herüberbrachte, ist Moses.

Zusammenfassend glaube ich, dass die Israeliten während der großen Hungersnot, die am Ende der Herrschaft von Ramses II. um 1225 v. Chr. Einsetzte, nach Ägypten kamen. Sie verließen zu Beginn der Herrschaft Setnachtes, um 1186 v. Dies ist eine Spanne von etwa 40 Jahren. Wenn wir uns daran erinnern, dass Moses als „ein sehr großer Mann im Land Ägypten“ beschrieben wird (2.11:3), verstehen wir jetzt, dass dieser Vers den historischen Status von Moses beschreibt. Er wirklich war in ganz Ägypten bekannt, und er brachte eine Gruppe bewaffneter Unterstützer zusammen, die mit ihm Ägypten verließen, darunter eine Söldnerbande, die „erev.”


Ein Blick in die Grabkammer von Ramses IV

Trocken, öde und staubig, die farblose Wüstenlandschaft des Tals der Könige täuscht über die Magie und Mystik, die sich in den Gräbern der Pharaonen verbergen.

Unsere Ankunft am frühen Morgen ermöglichte es uns, einige der Menschenmassen zu vermeiden, eine willkommene Atempause, da wir um die halbe Welt gereist waren und unsere Reise nicht mit vielen anderen Touristen teilen wollten. Und obwohl die Eingänge zu den Grabkammern der Pharaonen des Neuen Reiches in Ägypten geheim bleiben sollten, sind sie jetzt in alle Richtungen des kargen Landstrichs verstreut.

Wally in der Nähe des Grabeingangs

Während des Besuchs der Stätte beinhaltet Ihr Ticket den Eintritt für drei Gräber. Unser Führer, Mamduh, wählte die Gräber von Ramses III, IV und IX aus, von denen jedes auf seine Weise wunderschön und einzigartig ist.

Wir beziehen uns auf viele ägyptische Pharaonen mit römischen Ziffern wie die der Könige Europas. Aber wie Barbara Mertz in Tempel, Gräber und Hieroglyphen, „solche Bezeichnungen wurden von den Ägyptern nie verwendet. (Auf diese Weise ist es einfacher, den Überblick über diese Burschen zu behalten, als sich an ihre markanten Thronnamen zu erinnern, die oft ärgerlich ähnlich sind und die manchmal mittendrin geändert wurden.)“

Der Pharao mit dem Gott Horus

Heqamaatre Ramses, auch bekannt als Ramses IV., war der fünfte und jüngste Sohn von Pharao Ramses III. Er wurde im 22. Regierungsjahr seines Vaters zum Kronprinzen ernannt, nachdem seine Brüder gestorben waren – es war nicht ungewöhnlich, dass die Menschen im alten Ägypten jung starben. Mit der Ermordung seines Vaters im Jahr 1156 v. Chr. erbte Ramses IV., der zu dieser Zeit mittleren Alters war, den Thron. Er starb nur sechs Jahre nach seiner Regierungszeit.

Zaubersprüche säumen die Wände des Grabes, um Ramses durch die Gefahren des Jenseits zu führen

Durchgang in die Unterwelt

Jeder Standort im Valley of the Kings hat jetzt einen Bezeichner, der mit KV für Kings’ Valley beginnt. Das Grab von Ramsess IV. ist als KV2 bekannt und seit der Antike geöffnet. Der Bereich vor dem Eingang zum Grab wurde 1905 von Edward Ayrton und 1920 von Howard Carter (von König Tut berühmt) ausgegraben. Die archäologische Ausgrabung ergab einige Relikte, darunter Shabti-Figuren (die im Jenseits als Diener fungieren sollten) und Glas- und glasierte Steingutkeramik, die als Fayence bekannt ist.

Frühe Entdecker wie Jean-François Champollion (der die Hieroglyphen mit dem Rosetta-Stein entzifferte), Ippolito Rosellini und Theodore David, unter anderem, nutzten das Grab während ihrer Zeit bei der Ausgrabung des Tals als Unterkunft.

Der Eingang hat eine Treppe, die durch eine schräge zentrale Rampe geteilt wird, die in einen linearen, 292 Fuß langen Durchgang absteigt, der die symbolische Reise des Sonnengottes Ra (oder Re) darstellt. Das Design des Grabes besteht aus drei Korridoren, einer Vorkammer und einer Grabkammer mit kleinen Nebenkammern dahinter. Eine große Anzahl koptischer christlicher und römischer Graffiti sind im Grab verstreut, darunter Gebete, Zeichnungen von Kreuzen und Heiligen. Eine besonders große Inschrift in roter Farbe ist in der Nähe des Grabeingangs zu sehen.

Diese frechen Kopten haben die Wände in der Nähe des Eingangs verunstaltet

Suchen Sie nach den roten Graffiti, die die frühen Christen hinterlassen haben

Im Gegensatz zu anderen Gräbern aus dieser Zeit wurde das ursprüngliche Design von KV2 modifiziert: Die Kammer, die als Säulenhalle gedacht war, wurde in eine Grabkammer umgewandelt, als der König früher als erwartet starb. Ramses IV. hatte die Belegschaft für das Projekt verdoppelt, um es voranzubringen, aber niemand kann den Tod verhindern – selbst ein vergöttlichter Herrscher.

Ein Paar rechteckiger Nischen, die hoch in die Wände eingelassen sind, an der Vorderseite des zweiten Korridors sind mit Manifestationen von Ra geschmückt. Diese Zahlen setzen sich als Register über den Texten der Litanei von Re, die beide Wände dieses Korridors bedecken. Die detaillierten Schnitzereien bleiben trotz des Alters des Grabes lebendig.

Schauen Sie nach oben, um Sterne an der Decke zu sehen

Sterne sehen

Der dritte Gang enthält eine gewölbte Decke, die mit Szenen aus dem Begräbnistext der Buch der Höhlen. Obwohl nie ein Brunnenschacht gebohrt wurde, führt eine absteigende Rampe durch die Vorkammer und endet am Eingang der Grabkammer. Umgeben von goldenen Sternen auf blauem Grund folgen die Namen des Königs dem Weg der Sonne – der Pharao und Ra waren eins geworden.

Die Farbe ist überraschend hell, wenn man bedenkt, dass sie Jahrtausende alt ist

Der massive Steinsarkophag hätte mindestens zwei Särge wie Nistpuppen beherbergt

Manchmal fühlst du dich wie eine Nuss

In der Grabkammer Szenen aus dem Buch der Tore zeigen hoch aufragende Tore, die die Abteilungen der Unterwelt trennen, die von feuerspeienden Schlangen bewacht werden. Illustrationen aus anderen Grabbeigaben, u.a Amduat und der Buch der Himmel, waren an der Decke der Sarkophagkammer eingraviert und zeigten Ras nächtliche Reise durch die Unterwelt.

Achten Sie auf Schlangen! Eine Darstellung dessen, was wir im Tod erwarten können

An die Wände des Grabes wurden Szenen aus Grabtexten gemeißelt

Kobras und Anubis, ein schakalköpfiger Todesgott

Die alten Ägypter glaubten, dass Gemälde zum Leben erwachen könnten – keine Notwendigkeit, Diener lebendig zu begraben, zeichnen Sie sie einfach an die Wand!

Die Grabkammer wird fast von dem massiven Quarzit-Sarkophag ausgefüllt. An der Decke sind Zwillingsfiguren der Himmelsgöttin Nut abgebildet, deren elastischer, nackter Körper von ihrem Vater Shu, dem Gott der Luft und des Sonnenlichts, hochgehalten wird. Die Arme und Beine von Nut strecken sich nach unten, um den Horizont zu berühren. Jede Nacht schluckt sie die Sonnenscheibe, die durch ihren Körper wandert und morgens in Form eines geflügelten Skarabäus aus ihrem Leib auftaucht.

Das Grab von Ramses IV. ist ein beeindruckendes Beispiel für Grabkammern des Neuen Königreichs – obwohl ich mir nicht sicher bin, ob ich dort wie all diese Archäologen eine Pyjamaparty veranstalten möchte. –Herzog


Vergangenheit & Gegenwart

„Du bist in der Tat gut, und mein Vater gehört dir. Sei ein
Pilot für den Schreiber des (königlichen) Grabes Tjaroy! Du weißt, er
ist ein Mann, der überhaupt keinen eigenen Mut(?) hat, da er
hat noch nie solche Reisen gemacht wie jetzt. Hilf ihm in der
Boot. Kümmere dich auch am Abend wachsam um (ihn),
solange er in deinen Händen ist, da du unterwegs bist [. ]. Jetzt
ein Mann ist elend(?), wenn er in Schwierigkeiten geraten ist, wenn er
hat noch nie das Gesicht der Angst (z. B. eines Krokodils) gesehen.
Jetzt, wo dein Volk lebt, ist ihnen kein Schaden zugefügt worden. ich bin
Schreiben, um Sie wissen zu lassen." (Übersetzung von
http://www.britishmuseum.org/research Zugriff auf
23.9.2012)

Die Überreste von Butehamuns Haus in der Tempelanlage von Medinet Habu

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Sarkophabus von Ankhnesneferibre Britisches Museum EA 32 26. Dynastie, um 530 v. Chr. Aus Theben. Gefunden von der französischen Expedition im Felsengrab oberhalb von Deir el-Medina im Jahr 1832. Ankhnesneferibre war die letzte "Gottes Frau des Amun" oder "göttliche Anbeterin von Amun" vor der persischen Eroberung von 525 v. Sie war eine Tochter von Psamtek II (595-589 v. Chr.). Obwohl der Sarkophag in sogenannten "Gräbern der Saitenprinzessinnen" in Deir el-Medina gefunden wurde, hatten Ankhnesneferibre und mehrere andere Frauen mit dem gleichen Titel Grabkapellen in Medinet Habu vor dem Tempel von Ramses III. Der Sarkophag wurde in römischer Zeit von Amenhotep Pamontu, einem Priester der spätptolemäischen oder frühen römischen Zeit, wiederverwendet, dessen Bruder Montuzaf an anderer Stelle in der Nekropole begraben wurde. Amenhotep Pamontu fügte die Inschrift am oberen Rand des Sarkophagsockels hinzu. Er fügte auch seinen eigenen Namen in die Kartuschen der Prinzessin ein und änderte die Pronomen im Text. Der Deckel zeigt die Prinzessin, die den königlichen Gauner und Dreschflegel umklammert, was ihre mächtige Stellung in Theben symbolisiert. Das Amt der göttlichen Anbeterin wurde in der Spätzeit zu einem Macht- und Einflusszentrum. Die Inschriften repräsentieren eine Vielzahl religiöser Texte. Sie enthalten Teile aus den Pyramidentexten, dem Totenbuch, mehrere mythologische Texte, Rezitationen aus Bestattungsriten, magische Texte, eine Hymne an die Sonne und stündliche Rituale für eine Mahnwache über den Verstorbenen sowie Opferformeln. Die Kombination sucht anderswo ihresgleichen. Länge : 259 cm

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Der Text auf dieser Seite wurde von Lenka Peacock unter Verwendung der unten aufgeführten Quellen zusammengestellt. Fotografie von Lenka Pfau. Alle Fotos & Kopie der Treuhänder des British Museum.
Quellen: 1. Strudwick, Nigel: Die Meisterwerke des British Museum des alten Ägypten. London: The British Museum Press, 2006. 2. Taylor, John H.: Tod und Leben nach dem Tod im alten Ägypten London: British Museum Press, 2001. 3. Die Arbeiter des Pharaos: die Dorfbewohner von Deir el-Medina / herausgegeben von Leonard H. Lesko Ithaka: Cornell University Press, 1994. 4. Shaw, Ian, Nicholson, Paul: Wörterbuch des Britischen Museums des alten Ägypten London: British Museum Press, 1995. 5. McDowell, A.G.: Dorfleben im alten Ägypten: Wäschelisten und Liebeslieder Oxford: Oxford University Press, 1999. 6. Janssen, Rosalind: In Deir el-Medina schändlich alt werden im alten Ägypten, Dezember 2004/Januar 2005, S. 39-44. 7. Janssen, Rosalind: Die alten Frauen von Deir el-Medina: Vortrag am Institut, 8. Dezember 2006. In Buried history: The journal of the Australian Institute of Archaeology, 2006, Vol. 2, No. 42, s. 3-10. 8. Janssen, Rosalind und Janssen, Jac. J.: Aufwachsen und alt werden im alten Ägypten London: Golden House-Publikationen, 2007. 9. James, T.G.H.: Das Volk des Pharaos: Szenen aus dem Leben im kaiserlichen Ägypten New York: Tauris Parke, 2003. 10. Bierbrier, Morris: Die Grabbauer der Pharaonen Kairo: The American University in Cairo Press, 1982. 11. Davies, Benedict G.: Who's Who in Deir el-Medina: eine prosopographische Studie der königlichen Arbeitergemeinschaft Leiden : Nederlands Instituut voor Her Nabije Oosten, 1999 12. Davis, Benedict G.: Genealogien und Persönlichkeitsmerkmale der Arbeiter in der Gemeinde Deir el-Medina während der Ramessidenzeit. Dissertation eingereicht gemäß den Anforderungen der University of Liverpool für den Grad des Doktors der Philosophie Liverpool: Universität Liverpool, Februar 1996.
13. Strudwick, Nigel und Helen: Theben in Egypt: Ein Führer zu den Gräbern und Tempeln des antiken Luxor London: British Museum Press, 1999. 14. Weeks, Kent R.: Die Schätze von Luxor und das Tal der Könige Cercelli: White Star Publishers, 2005 15. Houlihan, Patrick F.: Witz & Humor im alten Ägypten London: The Rubicon Press, 2001. 16. Keith, Jean Lewis: Anthropoid Busts of Deir el Medineh and Other Sites and Collections: Analysen, Catalogue, Appendices / mit Beiträgen von Sylvie Donnat, Anna K. Stevens, Nicola Harrington Le Caire: Institut Français d'Archéologie Orientale, 2011 17. Website des Museums unter www.thebritishmusuem.ac.uk 18. Die Galerie-Etiketten des British Museums 19. Die Website des British Museum http://www.britishmuseum.org
Die Depots, Lagerräume und Papyrusräume des British Museum
Am 19. November 2005 besuchte die Klasse des Birkbeck College Kurses "Real life at Deir el-Medineh" das British Museum mit Rosalind und Jac Janssen. Elf Objekte aus Deir el-Medina erwarteten uns im alten Ägyptischen Studienbereich/Bibliothek der Abteilung.
Alle Fotos auf dieser Seite sind & Kopien von Steve Bayley, einem Kollegen auf dem Kurs, und wurden mit freundlicher Genehmigung des Kuratoriums des British Museum. Der Begleittext stammt von Lenka Peacock.

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mv2.jpg/v1/fill/w_116,h_132,al_c,q_80,usm_0.66_1.00_0.01,blur_2/EA272_Stela_of_Paneb_with_Meretseger-313.jpg" />

Stele von Paneb EA272 19. Dynastie, um 1195 v. Chr. Kalkstein Rechteckige Form Höhe: 19,3 cm Breite: 17 cm Im oberen Register : Paneb, ein Vorarbeiter der Grabarbeiter, ist kniend dargestellt und verehrt die Göttin Meretseger, die in Form einer Schlange ist. Die gewundene Kobra ist zweifellos Meretseger, die Göttin der thebanischen Nekropole. Das untere Register: Es gibt drei kniende männliche Figuren, Panebs Nachkommen. Rechts ist Aapakhte, der Sohn von Paneb, zusammen mit seinen beiden Söhnen Paneb und Nebmehyt. Aapakhte wurde als Komplize seines Vaters wegen Verbrechen angeklagt.
Stele von Paneb EA273 19. Dynastie, um 1195 v. Chr. Kalkstein Abgerundet Höhe: 20 cm Breite: 13 cm Oberes Register : kniender Paneb, der Meretseger in Form einer kobraköpfigen Göttin in flach versenktem Relief verehrt. Meretseger sitzt auf dem Thron. Unteres Register: Panebs Söhne Aapakhte und Hadnakht werden kniend und anbetend gezeigt. Beide Register sind mit einfach eingeschnittenem Text versehen. Die obere und untere Ecke der linken Seite der Stele sind bestoßen, ansonsten ist die Stele jedoch gut erhalten. Es sind keine Farbspuren vorhanden.

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Stele von Aapachte EA35630 19. Dynastie, um 1200 v. Chr. Kalkstein Abgerundet Höhe: 21,2 cm Breite: 14 cm Tiefe: 2,5 cm Aapakhte war der Sohn von Paneb und ein königlicher Handwerker und ein Stellvertreter der Besatzung am Ort der Wahrheit. Er wird gezeigt, wie er den Gott anbetet Seth. Die Figuren sind beide im versenkten Relief geschnitzt und sind begleitet von eingeschnittenem Text. Die Schreibweise des Textes ist unregelmäßig wie aus dem Wort ỉdnw und der Umkehrung der Pḥty- Melden Sie sich mit dem Namen des Eigentümers an. Der Name des Handwerkers ist eine Anspielung der Ausdruck aa-pehty, der "große Stärke" bedeutet, einer der Beinamen von Seth. Während der Zeit von Ramessid wurde Seth a Schutzpatron Ägyptens zusammen mit Amun, Ra und Ptah. Jac Janssen meinte, es sei wahrscheinlich, dass die Stele von der Felsenschrein von Ptah und Meretseger nach dem Kalkstein zu urteilen und die gesägte Unterkante.
Stele von Khamaul EA344 19. Dynastie Kalkstein Abgerundet Die Stele zeigt den verstorbenen Khamaul sitzend. Seine linke Hand ist zu einem mit Essen beladenen Opfertisch ausgestreckt. In seiner rechten Hand hält er einen Gegenstand, möglicherweise ein Ankh-Zeichen. Khamaul wird hier als 3h ikr n R' identifiziert. der Begriff, unter dem diese Stelen heute bekannt sind. Es kann übersetzt werden als "der fähige Geist von Re" oder "derjenige, der ständig für/für/im Namen von Re wirksam ist". Khamaul repräsentiert den vergöttlichten privaten Vorfahren, an den die Lebenden Bitten richten konnten. Die meisten Stelen wurden ursprünglich bemalt. Wir konnten einige Reste von rotem Pigment auf der Stele sehen. Höhe: 19 cm Breite: 13 cm

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Stele von Pabaki EA797 19. Dynastie Kalkstein Abgerundet Höhe: 38 cm (Koffer) Breite: 29 cm (Koffer) Diese große 3h ikr nR' stela von Pabaki zeigt den Verstorbenen vor einem Opfertisch sitzend. In der linken Hand hält er einen Lotus. In der Lünette oben ist eine Gottheit auf einer heiligen Barke sitzend dargestellt.
Stele von Nefersenut EA316 19. Dynastie Kalkstein Abgerundet Nefersenut war der biologische Vater von Paneb. Er ist im obersten Register kniend mit einem Kohlenbecken mit einer Opfergabe vor der auf dem Thron sitzenden Göttin Hathor dargestellt. Das untere Register zeigt drei kniende Figuren. Links der älteste Sohn von Nefersenut, Paneb, der zum Vorarbeiter der Arbeiter aufsteigen sollte, daneben sein Sohn Aapakhte, und rechts der Sohn von Panebs Tochter, Panebs Enkel . Hier sind vier Generationen von Panebs Familie abgebildet.

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mv2.jpg/v1/fill/w_130,h_138,al_c,q_80,usm_0.66_1.00_0.01,blur_2/EA5625_Hieratic_Ostracon_recto-327x346_j.jpg" />

Ein Brief von Kenna an den Gott Amenhotep Hieratische Ostrakon O.BM5625 Deutlich datiertes Ostrakon, gut geschrieben in horizontalen Linien Enthält einen Brief, in dem sich Kenna beschwert, dass Merysakhme die Kapelle, die Kenna wieder aufgebaut hat, teilen wollte.

Jahr 4 (von Ramses IV), IV 3ht (Überschwemmung) 30.

An diesem Tag hat der Arbeiter Kenna, der Sohn von Siwadjit,
berichtet König Amenhotep, dem Herrn des Dorfes,
sagen: &bdquoKomm zu mir, mein lieber Gott. Ich war es, der
baute die Kapelle des Arbeiters Pakharu wieder auf, als es
war zusammengebrochen.
Und siehe, der Arbeiter Merysakhme, der Sohn von
Menna, lässt mich nicht darin sitzen und sagt:
&lsquoEs ist der Gott, der mir gesagt hat, ich solle es mit dir teilen&rsquo.
Also sagte er, obwohl er es nicht zusammen gebaut hatte
ich&rdquo.
[Am unteren Rand des Recto und oben am
verso (eigentlich dieselbe Seite der Scherbe) etwas
ist verloren]

Verso &ldquo&hellip&hellip gib die Kapelle zurück an Kenna, seine Besitzerin. Es gehört ihm, im Auftrag des Pharaos, und niemand soll es mit ihm teilen&rdquo. So sagte der Gott, in der Anwesenheit von: [den 2 Vorarbeitern, dem Schreiber, die Träger des Gottes, und die ganze Bande], bei der Eingang zum Grab von Kaha. [Merysakhme musste schwören, dass er nahm das Urteil an]

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Eine Quittung für einen Ochsen Hieratic ostrakon O. BM 5649 Kalkstein Recto: Liste der gegen einen Ochsen gelieferten Waren, die den Wert in Deben mit deutlich markierten Nummern angeben. Ein Ochse stellte eine beträchtliche Investition dar. Verso: Zusammenfassung verschiedener Werte "w macht y deben".

Jac Janssen wies darauf hin, dass Texten ohne Datumsangaben manchmal ungefähre Datumsangaben zugeordnet werden können, indem man den Schreibstil und die Sprachverwendung studiert. Die Namen aller im Text erwähnten bekannten Arbeiter können als Hinweise verwendet werden.

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Im Austausch für den Ochsen, den Amenmose brachte:

5 glatte Ghalabijehs, ergibt 25 Deben Kupfer
1 glattes Blatt, ergibt 10 Deben
1 Bett mit Matten, macht 25 deben
1 Bett, macht 12 Deben
1 hin (=½ Liter) Honig, ergibt 4 Deben
15 Hin Öl, ergibt 10 Deben
5 Deben Altkupfer
1 Holzsarg, macht 20 Deben
1½ khar Getreide, ergibt 8 Deben

Ihm von Amenkha&lsquou gegeben: 5 deben
Ihm geschenkt: 1 Paar Sandalen
An seine Tochter geschenkt: 1 Matte und 10
Brote (dies ist für die 5 Deben)
Ihm gegeben: 1 Topf Bohnen

vs. Insgesamt 119 Deben von
Kupfer (richtig!)

Übersetzung von Janssen, Jac: Rohstoffpreise aus der Ramessidenzeit: eine wirtschaftliche Studie über das Dorf der Nekropolenarbeiter in Theben
Ostrakon von Chnummose EA8510 Bemalter Kalkstein Schwarze und rote Tinte Höhe: 16,5 cm Breite: 20,2 cm Figurierter Ostrakon, der den Arbeiter Khnummose zeigt, der die Schlangenform der Göttin Meretseger verehrt. Jac Janssen schlug vor, dass dieser Ostrakon als Stele verwendet wurde und dass die Arbeit noch nicht abgeschlossen ist.

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Rückseite Auf der Rückseite sind verschiedene Inventarangaben zu sehen, die darauf hinweisen, dass das Objekt in mehreren verschiedenen Sammlungen war.

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Papyrussalz 124 (verso) EA 10055 Ende 19. Dynastie, c. 1200 v. Chr. Von Deir el-Medina Der Papyrus enthält die Petition des Arbeiters Amennachte, in der er die Verbrechen des Vorarbeiters Paneb anprangert.

Amennachte war der Meinung, er hätte selbst Hauptarbeiter werden sollen und Paneb habe ihm die Arbeit durch Bestechung des Wesirs entzogen. Sein Ziel war die Entlassung von Paneb mit der Begründung, er sei unwürdig und inkompetent. Die Anklagepunkte, die er hier auflistet, reichen von Straftaten bis hin zu Beweisen für schlechten Charakter.

Die Anklageliste beginnt mit der Behauptung, er habe den Wesir mit 5 Dienern bestochen, um seine Ernennung zu erhalten.
a) Er wurde angeklagt, "den Deckel eines Streitwagens" aus dem Grab von Seti II gestohlen zu haben.
b) Gebühren im Zusammenhang mit Geschäften mit verheirateten Frauen oder Frauen, die mit anderen Männern zusammenlebten. Hel war eine der erwähnten Frauen. Herysunnebef, Ehemann von Hel, war der andere Adoptivsohn von Neferhotep, und er ließ sich später von Hel scheiden, wie wir aus einer anderen Quelle wissen.
c) Steine ​​aus dem Grab von Seti II zu stehlen, um sie in seinem eigenen Grab zu verwenden und die Arbeiter zu benutzen, um darin zu arbeiten (aber vielleicht war das so schlimm, da andere Leute auch die Arbeiter benutzten).
d) Der Streit mit Neferhotep, der dazu führte, dass Paneb vom Wesir bestraft wurde. Paneb appellierte an den Pharao selbst und ließ den Wesir entlassen. Paneb war offensichtlich bei den richtigen Leuten beliebt!
e) Er stahl das Bett aus dem Grab eines Kollegen, auf dem der tote Arbeiter lag.
f) Er stahl einen großen Dorn und versteckte ihn hinter einem großen Stein, als danach gesucht wurde.

Andere Anklagen beinhalten das Sitzen auf dem Sarkophag des Königs, als der König darin war, das Trinken und Urinieren. Er stahl auch ein Modell einer vergoldeten Gans aus dem Grab von Henutmire, der Frau von Ramses II. und Tochter von Seti I. Die Gans wurde in seinem Haus gefunden, und möglicherweise ging Paneb mit diesem Verbrechen zu weit.

Inwieweit sind all diese Gebühren zuverlässig? Einige von ihnen sind keine Seltenheit, aber Paneb hat es vielleicht mit der Anzahl und Vielfalt seiner Missetaten übertrieben. Bei der angeblichen Bestechung des Wesirs könnte es sich tatsächlich um ein Geschenk gehandelt haben, das Paneb im Nachhinein zum Dank überreichte.

Hieratischer Papyrus EA10416 (Rückseite) Ramessidenzeit Ehemalige Salzsammlung Höhe: 23,5 cm Breite: 22 cm 11 Zeilen auf der Recto und 13 Zeilen auf der Rückseite Jac Janssen deutete an, dass die graue Farbe des Blattes ein Palimpsest (eine Manuskriptseite aus einer Rolle oder einem Buch, von der der Text abgekratzt oder abgewaschen wurde und die wieder verwendet wurde) anzeigte. Im Kommentar zu seiner Übersetzung fasst Janssen den Text zusammen: Ein verheirateter Mann, sehr wahrscheinlich Nesamenope, hatte 8 volle Monate lang eine ehebrecherische Beziehung mit einer namenlosen Frau, was die Freunde und Verwandten seiner rechtmäßigen Frau erzürnte.

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Sie gaben der Frau die Schuld und drohten, sie und ihre Leute zu verprügeln, wurden aber von einem Steward zurückgehalten. In einer Nachricht, die der Haushofmeister an die Frau schickte, äußert er Zweifel an den Gründen für ihr Verhalten und fordert den Mann auf, mit seiner eigenen Frau vor Gericht zu gehen, offenbar um eine "gesetzliche" Scheidung zu erreichen - was immer das damals bedeutete - dann er könnte mit seinem Geliebten weiterleben, wenn er wollte. Wenn er diesen Rat jedoch missachtet, wäscht der Haushofmeister ihm die Hände und wird nicht mehr versuchen, ihn zurückzuhalten die Menschen, wenn sie die Frau suchen (Janssen,1991,32).
Der Text dieses Kapitels auf der Seite wurde von Lenka Peacock verfasst. Fotografie & Kopie Die Treuhänder des British Museum. Die Fotos wurden von Steve Bayley 2005 aufgenommen.
Quellen: 1. Shaw, Ian, Nicholson, Paul: Wörterbuch des Britischen Museums des alten Ägypten London: British Museum Press, 1995. 2. Janssen, Rosalind und Janssen, Jac. J.: Aufwachsen und alt werden im alten Ägypten London: Golden House-Publikationen, 2007. 3. McDowell, A.G.: Dorfleben im alten Ägypten: Wäschelisten und Liebeslieder Oxford: Oxford University Press, 1999. 4. Arbeiter des Pharaos: die Dorfbewohner von Deir el-Medina / herausgegeben von Leonard H. Lesko Ithaka: Cornell University Press, 1994. 5. Les artistes de Pharaon : Deir el-Méacutedineh et la Valléeacutee des Rois : Paris, Muséeacutee du Louvre, 15. avril - 5 aout 2002 Paris: Réunion des Musées Nationaux, 2002. 6. Bierbrier, Morris: Die Grabbauer der Pharaonen Kairo: The American University in Cairo Press, 1982. 7. Janssen, Jac. J.: Briefe und Mitteilungen der späten Ramessiden London: British Museum Press, 1991. (Hieratic Papyri im British Museum VI, 1991).
Besuch der Abteilung für Altes Ägypten und Sudan im British Museum
Am 3. März 2010 trat ich der Klasse des Birkbeck College Kurses "Real life at Deir el-Medineh" (gelehrt von Rosalind Janssen) bei. Wir besuchten mit Rosalind und Jac Janssen die Bibliothek des Department of Ancient Egypt and Sudan im British Museum. In Rosalinds Modul dreht sich alles um die Details des täglichen Lebens in einer Siedlung im Neuen Königreich. Es zielt darauf ab, unser Verständnis des sozialen Lebens der alten Ägypter, wie es durch Archäologie und Texte offenbart wurde, zu verbessern und das Bewusstsein zu fördern, dass das wirkliche Leben dem &ndash ähnlich war, sich jedoch von &ndash unserem eigenen unterscheidet. Heirat, Ehebruch und Scheidung, die Rollen des Dorfarztes, der weisen Frau und des Skorpionbeschwörers, Verbrechen bestrafen, Ahnen verehren, seinen Lebensunterhalt verdienen, auf Partys gehen, Wäsche waschen – sind die Themen des Unterrichts. Am Mittwoch erwarteten uns zehn Objekte aus Deir el-Medina im Studienbereich/Bibliothek der Altägyptischen Abteilung. Alle Fotos auf dieser Seite wurden von Lenka Peacock von kind gemacht Genehmigung des Kuratoriums des British Museum.

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Ahnenbüste von Muteminet EA 1198 Möglicherweise aus Grab 373 in Theben 19. Dynastie Kalkstein Höhe: 51 cm Breite: 26 cm Dicke: 29 cm Erwerbsdatum: 1897
Diese fein geschnitzte Büste ist mit drei Spalten mit hieroglyphischem Text eingeritzt. Der Haupttext trägt eine Widmung an den Sistrum-Spieler von Amun, Mut und Khonsu, genannt Muteminet (Mwt-m-int). Die Rückseite der Büste ist ungefähr fertig. Die Büste ist am Sockel und am Rücken stark beschädigt mit viel Verlust der Steinoberfläche. Es gibt ein paar Furchen am Körper und im Gesicht. Spuren von schwarzer Tinte sind in der Hieroglyphe in der mittleren Spalte des Textes zurückgelassen. Eine parallele Büste von Pendjerti, dem Ehemann von Muteminet, wurde im Grab ihres Sohnes Amenmose Nr. 373 in Theben. Es besteht kein Zweifel, dass diese Büste zu einem Paar aus diesem Grab gehörte. Der königliche Schreiber Amenmose ist auf mehreren Denkmälern bezeugt und blühte während der Regierungszeit von Ramses II. auf (L. Habachi in "Studies in Honor of George R. Hughes" (Chicago, 1976), 83-103.

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Ostrakon EA5644 Von Deir el-Medina Ramesside (späte 19. Dynastie) Keramik Höhe: 12,5 cm Breite: 15 cm Dicke: 4,5 cm nur auf einer Seite (konvex) sieben Zeilen eines unvollständigen Textes über die Zahlung von Amenemope an den Zimmermann Meryre für ein Bett. Text: J. Černy und A. H. Gardiner, &lsquoHieratic Ostraca&rsquo (Oxford 1957), pl. 5644.3

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Stele von Nefersenut EA316 Von Deir el-Medina 19. Dynastie Kalkstein Abgerundet Nefersenut war der biologische Vater von Paneb.
Oberes Register: Die Göttin Hathor sitzt auf dem Thron und hält ihr Zepter in der linken Hand. Sie trägt eine Krone von uraei, bestehend aus 24 Kobras.
Nefersenut ist im oberen Register kniend mit . dargestellt eine Kohlenpfanne mit einem Opfer vor der sitzenden Hathor.
Das untere Register zeigt drei kniende Figuren. Links der älteste Sohn von Nefersenut, Paneb, der zum Vorarbeiter der Arbeiter aufsteigen sollte, daneben sein Sohn Aapakhte, und rechts der Sohn von Paneb's Tochter, Panebs Enkel. Hier sind vier Generationen von Panebs Familie abgebildet.
Nachdem wir alle in der Bibliothek für uns vorbereiteten Objekte besprochen hatten, besuchten wir mehrere in den öffentlichen Galerien des British Museum ausgestellte Objekte. Zuerst gingen wir in die Nebamun-Galerie, um die Gegenstände zu sehen, die von den Arbeitern aus Deir el-Medina verwendet wurden:

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Oben: Rechteckiger Glätter mit integriertem Griff EA 5986 Es ist aus einem Stück Holz geschnitzt. Solche Werkzeuge wurden zum Glätten von Putz verwendet, zum Beispiel in bemalten Grabkapellen oder auf der Oberfläche von Lehmziegelhauswänden. Höhe: 5,8 cm Breite: 4,3 cm Länge: 17,2 cm Mitte: EA 6045 Bronzemeißel mit Holzgriff und Klinge aus Kupferlegierung. Die Klinge weitet sich an der Schneide aus. Länge: 25,4 cm Unten: EA 15740 Bronzemeißel, an einem Ende quadratisch geschnitten und zu einer Schneide verjüngend. Länge: 12,7 cm

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Bürsten aus Palmfasern EA 5555.1-3 Die Pinsel sind mit Schnüren gebunden und an beiden Enden abgeschnitten. Länge: 13 cm Durchmesser: 1,9 cm Ursprünglich gekauft von Henry Salt
Pinsel EA 36893 Aus zusammengebundenen Stäben geformter Pinsel, der an einem Ende mit roter Farbe befleckt ist. Länge: 28,2 cm
Pinsel EA 36889 Pinsel aus feinen Palmfasern, gebunden mit aufgereihten Fasern. Die Fasern wurden an einem Ende geschnitten, um eine Bürstenspitze zu bilden. Am Pinselende sind Spuren von rotem Pigment erhalten. Länge: 24,7 cm Durchmesser: 2,8 cm EA 36892 Faserbürste an einem Ende mit Bitumen zusammengehalten und mit Kordel gebunden. Länge: 21,5 cm

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Schreibpalette EA 36825 Holz Rechteckig 18. Dynastie Länge: 29,8 cm Die Oberseite ist mit einer Reihe von 9 ovalen Farbnäpfen rechts von der Palette geschnitten. In der linken Ecke befinden sich zwei längere und schmalere Tintenbehälter. Diese Brunnen tragen Spuren der vom Besitzer verwendeten roten, gelben und schwarzen Pigmente. Eine Inschriftenspalte in einer Aussparung beginnt mit dem Titel "Umrisszeichner (sesh-qed)", aber der Name der Person wurde gelöscht (außer dem männlichen) bestimmend). Unter dem Stiftschlitz steht eine horizontale Inschrift mit der Aufschrift "der Umrisszeichner, Min-nacht, true of voice". Darunter sind in dicken Tintenstrichen grob drei Zeichen gezeichnet: ein Falkenkopf mit Sonnenscheibe und Uräus sowie zwei Beispiele für Scheibe und Halbmond. Die obere linke Ecke trägt eine eingeritzte Inschrift auf der Dicke der Palette, die um die Ecke gewickelt ist: "Amun-Ra" und "Ptah lord of Maat".
Pigmentproben EA 5563, EA 5568-9 Kleine Stücke ägyptischer Pigmente. Ägyptisches Blau war das Hauptpigment, das für blaue Farbe in ägyptischen Gemälden und auf geformten Oberflächen verwendet wurde.

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Das Egyptiana Emporium

Blick in die Grabkammer von KV1 (Quelle: Luxor News).

KV1 ist das Grab des Pharaos der zwanzigsten Dynastie, Ramses VII. Das Grab war im Laufe der Antike oft geöffnet und besucht worden. Seine Wände zeigen 135 einzelne Beispiele antiker griechischer und römischer Graffiti. Das Grab wurde auch in der jüngeren Geschichte vom englischen Anthropologen Richard Pococke aus dem 18. Jahrhundert und auch von Napoleons Männern während seines Feldzugs in Ägypten und Syrien (1798–1801) besucht. Das Grab wurde in den 1950er Jahren geräumt, aber erst 1984 richtig untersucht, als Edwin Brock seine vom Royal Ontario Museum finanzierten Ausgrabungen begann.

Rätselhafte Komposition, die Osiris darstellt, der von zwei Göttinnen und zwei Göttern verehrt wird, die aus Grabhügeln auftauchen (Quelle: Theban Mapping Project).

Das Grabmal ist im typischen Stil der Ramessidenkönige auf einer geraden Achse angelegt. Es gibt Hinweise darauf, dass die Grabkammer tatsächlich ein vergrößerter Korridor ist, was darauf hindeutet, dass das Grab hastig umgebaut wurde, um das Begräbnis des Königs unterzubringen – Ramses VII. starb, als er erst im siebten Regierungsjahr war. Auch die Arbeiten am nachfolgenden Raum wurden eingestellt, was ein weiteres Indiz für die eilige Fertigstellung des Grabes ist.

Die Dekoration des Grabes folgt eng der des Vorgängers des Königs, Ramses VI, jedoch weist KV1 eine Betonung auf Osiris (z . Darüber hinaus zeigt die Decke der Grabkammer ein Doppelbild der Göttin Nut (unten), das den Stil der Könige der 19. Dynastie widerspiegelt.

Die Dekoration enthält auch Szenen aus dem Buch der Tore, das Buch der Höhlen, und der Buch der Erde, sowie viele Darstellungen von Gottheiten, darunter Weret-Hekau “Great of Magic” (unten), Isis, Nephthys, der falkenköpfige Sonnengott Re-Horakhty-Atum-Khepri und Ptah-Sokar-Osiris.

Weret-hekau hält Papyrusstrauß und Sistrum (Quelle: Theban Mapping Project).

Das Grab wurde in der Antike ausgeraubt, so dass bei Ausgrabungen kaum mehr als einige Schabti-Fragmente darin gefunden wurden. Das Grab wurde von koptischen Christen wiederverwendet, und im Grab wurden Tonscherben und Ostraka aus dieser Zeit gefunden.

Der Sarkophag wurde direkt in den Grabboden geschnitten und eine riesige Steinabdeckung wurde über die Mulde gelegt. Eine Öffnung am Fußende des Deckels verrät, wie der Leichnam des Königs entfernt wurde, seine Leiche wurde jedoch noch nicht entdeckt. In der Nähe des Mumienlagers von Deir el-Bahri (DB320) wurden vier Fayencebecher gefunden, die darauf hindeuten, dass die Leiche von Ramses VII. möglicherweise zu den bisher nicht identifizierten Mumien gehört.


Die Dunkelheit von König Tut versicherte ihm eine andere Art von Unsterblichkeit

Kolossalstatue von Amenophis IV./Echnaton in Nemes und Doppelkrone: Sandstein der 18. Dynastie.

Wie zu erwarten, bekommt King Tut in der Wanderausstellung Star-Billing - und erstklassige Immobilien - Tutanchamun: Der Goldene König und die großen Pharaonen.

Während die erste Hälfte der Ausstellung, die heute im Museum of Fine Arts in Houston eröffnet wird, Objekte enthält, die mit 30 ägyptischen Dynastien aus 2.000 Jahren verbunden sind, ist die zweite Hälfte durchgehend Tut. Zu den Schätzen aus seinem Grab gesellen sich Nachbildungen seiner Mumie und des Zeltes des britischen Archäologen Howard Carter im Tal der Könige, wo Carter das Grab 1922 entdeckte.

Das soll nicht heißen, dass der junge König, ein Pharao aus der 18. Im Gegenteil, er ist heute gerade wegen seiner Dunkelheit in den Jahren nach seinem Tod 1323 v. Chr. berühmt. im Alter von 19 Jahren, nachdem er 10 Jahre lang regiert hatte.

Diese Dunkelheit war größtenteils Folge der sogenannten Amarna-Revolution, einer Zeit des religiösen Extremismus, die von seinem Vater Amenophis IV. angezettelt wurde.

"(Amenhotep IV) bevorzugte einen einzigen Gott, den Aten, die Sonnenscheibe, gegenüber allen anderen Gottheiten und verbannte schließlich die mehreren Götter, verließ ihre Tempel und löste die Priesterschaft auf", schreibt der Ägyptologe und Ausstellungskurator David Silverman. „Nachdem er seinen Namen in Echnaton geändert hatte, um seine einzigartige Gottheit zu ehren, baute er eine neue Hauptstadt auf halbem Weg zwischen den traditionellen Zentren Memphis im Norden und Theben im Süden. Kunst und Doktrinen spiegelten die neuen Konzepte wider, die er einführte."

Nachdem Tut im Alter von 9 Jahren König geworden war, begann er, die Orthodoxie wiederherzustellen, aber seine Bemühungen wurden durch seinen Tod unter immer noch mysteriösen Umständen abgebrochen. Sein unmittelbarer Nachfolger, Ay, regierte nur drei Jahre, bevor der Thron an Horemhab überging, der die religiöse Restaurierung fortsetzte und während seiner 59-jährigen Herrschaft viele der Denkmäler Tuts an sich riss.

„(Horemheb) starb ohne einen Erben, und die Könige der 19. Oberster Rat der Altertümer. "Bis zur Regierungszeit von Ramses VI, etwa 200 Jahre später, scheint es, dass sie erfolgreich waren, denn Arbeiter, die sein Grab schnitzten, bauten provisorische Hütten über dem Eingang zu Tutanchamuns Grab, um es vollständig vor den Augen zu verbergen."

Im frühen 20. Jahrhundert tauchten bei archäologischen Ausgrabungen in vereinzelten Stücken Beweise für Tuts Herrschaft auf – eine kleine unglasierte Keramiktasse hier, ein paar Töpfergefäße dort. Dann fand Carters Team eine Treppe, die in ein Grab hinabführte. Nachdem Carter die Treppe und einen Korridor geräumt hatte, machte er ein Loch in eine Wand, die die Tür versperrte.

Später beschrieb er, was als nächstes geschah: "Zuerst konnte ich nichts sehen, die heiße Luft, die aus der Kammer entwich, ließ das Kerzenlicht flackern, aber als sich meine Augen an das Licht gewöhnten, tauchten langsam Details des Raumes darin auf der Nebel, seltsame Tiere, goldene Statuen - überall das Glitzern von Gold."

TUTANKHAMUN: DER GOLDENE KÖNIG UND DIE GROßEN Pharaonen

Für die Ausstellung sind zeitgesteuerte Tickets zu den unten angegebenen Zeiten erforderlich.

Wann:10-15:30 Uhr Montag-Mittwoch, 10-19.30 Uhr Donnerstag-Samstag und 12:30-17:30 Uhr Sonntags, bis 15. April

Woher:Museum der Schönen Künste, Houston, 1001 Bissonnet 713-639-7300

Tickets: $15-$23 für MFAH-Mitglieder, $16-$33 für Nichtmitglieder beinhaltet den allgemeinen MFAH-Eintritt, erhältlich unter kingtut.org

Gutscheine:Montags sind das gesamte Law Building, die Millennium Gallery, der Lower Corridor/Tunnel und das Café Express geöffnet. Tut-Gäste erhalten Gutscheine für die Rückkehr und den Besuch anderer Museumsgalerien an einem anderen Tag.

Der Rest ist viel gehypte Geschichte. Tuts uralte Dunkelheit hielt sein Grab - das klein, hastig fertiggestellt und möglicherweise ursprünglich für eine private Bestattung gedacht war - weitgehend vom Radar von Grabräubern fern, die die größeren Gräber weitaus wichtigerer Pharaonen gründlich plünderten.

Und es brachte ihm schließlich globale Berühmtheit, wenn nicht die Art von Unsterblichkeit, die er sich vorgestellt hatte.


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