Amelia Bloomer

Amelia Bloomer

Amelia Jenks wurde am 27. Mai 1818 in Homer, New York, geboren. Sie erhielt nur zwei Jahre Schulbildung und heiratete im Alter von 22 Jahren den Anwalt Dexter Bloomer. Er war ein Quäker mit fortschrittlichen Ansichten und ermutigte Amelia, für seine Zeitung, den Seneca Falls County Courier, zu schreiben. In den nächsten Jahren schrieb sie Artikel für Verbote und Frauenrechte.

Im Jahr 1848 nahm Bloomer an der Frauenrechtskonvention in Seneca Falls teil, unterzeichnete jedoch nicht die Erklärung der Gefühle. In den nächsten Jahren lernte sie Susan Anthony und Elizabeth Cady Stanton kennen.

Mit der Ermutigung ihrer feministischen Freundinnen gründete Bloomer ihre eigene zweiwöchentliche Zeitung, The Lily. Bloomer nutzte die Zeitschrift, um die Ursachen des Frauenwahlrechts, der Mäßigung, der Reform des Eherechts und der Hochschulbildung für Frauen zu fördern.

Die Lilie war ein großer Erfolg und erreichte schnell eine Auflage von über 4.000 Exemplaren. 1851 begann Bloomer, Artikel über Damenbekleidung zu veröffentlichen. Die Damenmode bestand damals aus eng geschnürten Korsetts, Schichten von Petticoats und bodenlangen Kleidern. Bloomer begann sich für das Tragen von Kleidung einzusetzen, die zuerst von Fanny Wright und den Frauen der sozialistischen Kommune New Harmony in den 1820er Jahren getragen wurde. Dazu gehörten lockere Mieder, knöchellange Pantalons und ein bis über das Knie geschnittenes Kleid.

Bloomer und andere Kämpferinnen für Frauenrechte wie Susan Anthony und Elizabeth Cady Stanton begannen, diese Kleidung zu tragen. Die meisten Feministinnen gaben diese Art von Kleidung auf, da sie zu dem Schluss kamen, dass der Spott, den sie häufig auslöste, Versuche untergrub, die Menschen von der Notwendigkeit sozialer Reformen zu überzeugen. Bloomer trug diese Kleidung jedoch bis in die späten 1850er Jahre.

Die Lily stellte die Veröffentlichung ein, nachdem Bloomer 1855 nach Council Buffs, Iowa, umgezogen war. Sie spielte weiterhin eine aktive Rolle in der Kampagne für Frauenrechte und sprach bei öffentlichen Versammlungen als Präsidentin der Iowa Woman Suffrage Association (1871-73).

Amelia Bloomer starb am 30. Dezember 1894 bei Council Buffs.


Amelia Bloomer - Eine frühe Suffragette

Doch diejenigen, die den Bloomer trugen, wurden oft auf den Straßen belästigt und zu viel Spott. 1859 kehrte Bloomer zu konventioneller Kleidung zurück und erklärte, dass die Erfindung der Krinoline eine so signifikante Veränderung darstellte, dass sie die Bloomer aufgeben konnte.

Anfang 1850 ernannte Präsident Millard Fillmore Dexter Bloomer zum Postmeister von Seneca Falls. Dexter ernannte seine Frau zur stellvertretenden Postmeisterin und Amelia leitete das Postamt für Dexter. Das Paar hatte nie eigene Kinder, kümmerte sich aber oft um die Kinder von Verwandten, die oft längere Zeit bei ihnen lebten. Als die Whigs nicht mehr im Amt waren (Präsidentschaft) und Dexter Bloomer seine Position als Postmeister verlor, beschloss das Paar, nach Mount Vernon, Ohio zu ziehen, wo Dexter und ein Partner eine Zeitung gründeten und für ein Büro vorsorgten Die Lilie. Amelia Bloomer zögerte, New York zu verlassen und beschrieb den Umzug als "die größte Trauer, die ihr je auferlegt wurde". Nach nur 6 Monaten in Ohio verkaufte Dexter seine Beteiligung an der Zeitung, Der Heimbesucher, und Veröffentlichung von Die Lilie problematisch geworden. Im Herbst 1854 kaufte Dexter Bloomer ein Haus in Council Bluffs, Iowa zusätzliche Sitzgelegenheiten und nur eine Matratze zum Schlafen. Im Juli kam ihre eigene Einrichtung an und sie hatte wieder das Gefühl, ein Zuhause schaffen zu können. Die Stadt Council Bluffs (ursprünglich Kanesville genannt) war oft eine Station auf dem Weg der Mormonen, die nach Westen zogen. Dexter Bloomer wurde in den Jahren 1855 bis 1856 als Landmakler in der Gegend tätig. Er praktizierte als Anwalt und ermutigte andere, in Iowa-Land zu investieren. Amelia Bloomer ermutigte Frauen zu Investitionen, da Iowa einer der Bundesstaaten war, die es Frauen erlaubten, ihr eigenes Land zu besitzen und zu verwalten. Dexter Bloomer erlitt schwere finanzielle Verluste, als 1857 die Panik kam und das Immobiliengeschäft scheiterte. Zu einer Zeit hatte Amelia Bloomer Land im Wert von über 5000 US-Dollar in ihrem Namen, aber 1870 zeigt die Volkszählung in Iowa kein Land in ihrem Namen, so dass man annehmen konnte, dass sie auch finanziell litt. Dexter wurde etwa ein Dutzend Jahre lang Empfänger von öffentlichem Land und verkaufte Versicherungen. Seine Bemühungen unterstützten das Paar in bescheidenem Stil. Er wurde Mitglied des Bildungsausschusses von Iowa und war 1869 und 1871 Bürgermeister von Council Bluff. Und er war "Gründer und langjähriges Mitglied der öffentlichen Bibliothek der Stadt" (Noun, 1985, Teil II, Seite .). 580). Die Bloomers fügten ihrem bescheidenen Haus mit zwei Schlafzimmern Ergänzungen hinzu und vermieteten oft Zimmer. Ihre Mieter waren oft Schullehrer, und als J.D. Edmundson zum ersten Mal in die Stadt kam, blieb er bei ihnen. Edmundson wird als der Philanthrop in Erinnerung bleiben, der das Des Moines Art Center gestiftet hat.

Einige Jahre nach der Ankunft der Bloomers in Council Bluffs adoptierte das Paar zwei mormonische Kinder. Die Kinder gehörten höchstwahrscheinlich zu einer Gruppe englischer und walisischer Konvertiten zur Mormonenreligion, die irgendwann 1856 durch Council Bluffs kam. Das erste Kind, das adoptiert wurde, war der fünfjährige Eddie Lewis. Seine Mutter war gestorben, und sein Vater konnte sich nicht um seine fünf Kinder kümmern. Der Vater (Lewis leiblicher Vater) lebte weiterhin in Idaho. Nachdem ein Feuer das Dach ihres Hauses zerstört hatte und ein zweites Stockwerk mit zusätzlichen Schlafzimmern gebaut wurde, adoptierten die Bloomers Eddies 14-jährige Schwester Mary. Die anderen drei Geschwister wurden von anderen Familien in Council Bluffs aufgenommen. Amelia hatte warme Gefühle für Eddie, selbst nachdem er als Erwachsener gegangen war, nach Arizona gezogen war und sich den Mormonen wieder angeschlossen hatte. Mary hingegen brachte Amelias Missbilligung mit sich, als sie einen Mann heiratete, den Amelia missbilligte. Die beiden hatten nach Marys Heirat keine weitere Beziehung, aber sie soll sich schließlich mit ihrem Ehemann Joseph Stright in Oregon niedergelassen haben.


Cartoon einer Frau, die das Bloomer-Kostüm trägt, benannt nach Amelia Bloomer.

Seit 2002 veröffentlicht die American Library Association eine Liste von Büchern für junge Leserinnen und Leser, die bedeutende feministische Themen haben. Lesen Sie mehr über die Amelia Bloomer-Liste unter https://ameliabloomer.wordpress.com/

Eine frühere Version dieses Artikels erschien in diesem Blog im November 2016. Diese Version enthält einige kleinere Ergänzungen und einen hinzugefügten kollaborativen Artikel von Sarah S. Uthoff.


Sie ist ein bekannter Name, wenn auch vielleicht nicht ganz so, wie sie es erwartet hatte.

Der Nachname von Amelia Bloomer hat eine ganz eigene Bedeutung. Als Zeitgenosse von Susan B. Anthony und selbst eine Frauenrechtlerin machte Bloomer Schlagzeilen, indem sie ihre langen Hosen trug, die an den Knöcheln gerafft waren.

Diese umstrittenen Hosen wurden später allgemein als "bloomers" bezeichnet. Obwohl Bloomer das Kleidungsstück nicht kreierte, machte sie es populär – und löste Mitte bis Ende des 19. Jahrhunderts eine große Debatte über Frauenrechte aus. Viele hielten Pumphosen in dieser Zeit für unangemessen für Frauen, und Bloomer machte die Kleiderreform von Frauen zu einem Grundpfeiler ihrer Befürwortung, indem sie in ihrer Zeitung über die Hosen schrieb Die Lilie, die sich auf eine Reihe von Frauenthemen konzentrierte.

Was hat das mit Fahrrädern zu tun? Die Kontroverse um die "unziemliche" Kleidung kreuzte sich mit dem ersten amerikanischen Fahrradboom. Als Fahrräder im späten 19. Jahrhundert immer beliebter wurden, machten es Pumphosen für Frauen viel einfacher, auf den Sattel zu springen. Die Platzierung der Gänge und Pedale zu dieser Zeit machte es einer Frau schwer, in einem langen Kleid oder Rock zu fahren. Bloomers hat das Spiel verändert.

Wenn Sie also morgen den Klettverschluss um Ihr Hosenbein schnallen, danken Sie Amelia und ihrem Drang nach einer Kleiderreform. Möchten Sie mehr über Bloomer erfahren? Klicke hier. Folgen Sie dem League-Blog diesen Monat jeden Tag, um Profile der außergewöhnlichen Frauen zu sehen, die das Radfahren in den Vereinigten Staaten vorangebracht haben.


Amelia Bloomer - Geschichte

- Bloomer hatte nur wenige Jahre Schulbildung und arbeitete als junge Frau als Lehrerin und Gouvernante.

- Sie wandte sich dem Journalismus zu, als ihr Ehemann Dexter Bloomer sie ermutigte, für seine Zeitung zu schreiben, die Seneca Falls County Kurier.

- Sie begann ihre öffentliche Karriere als Mäßigkeitskämpferin. Da Mäßigung eine von Frauen getriebene Bewegung war, war sie anderen feministischen Ideen ausgesetzt, einschließlich des Frauenwahlrechts und der Abschaffung.

- Die amerikanische Frauenwahlrechtbewegung entstand direkt aus der Abolitionistenbewegung: 1840, als Elizabeth Cady Stanton und Lucretia Mott an der World Anti-Slavery Convention in London teilnahmen, wurden ihnen Sitze auf dem Boden verweigert, weil sie Frauen waren. Als Reaktion darauf hielten sie 1848 in Seneca Falls, NY, die erste Frauenrechtskonvention ab. Infolgedessen sind schwarze Abolitionisten-Aktivisten wie Sojourner Truth, Ida B. Wells, Harriet Tubman und Frederick Douglass auch eng mit dem Frauenwahlrecht verbunden. Die 1840er und 1850er Jahre müssen eine aufregende Zeit für fortschrittliche Denker in Amerika gewesen sein!

THE LILY - Eine monatliche Zeitschrift, die der Mäßigkeit und der Literatur gewidmet ist - Herausgegeben von einem Komitee von Damen.
- 1849 gründete Bloomer Die Lilie, die erste Zeitung von Frauen für Frauen. (Meines Wissens war die erste feministische Zeitung in England, die von einer Frau herausgegeben wurde, Barbara Leigh Smith Bodichon’s Englisches Frauentagebuch, gegründet fast ein Jahrzehnt später im Jahr 1858. Bitte korrigieren Sie mich, wenn ich mich falsch informiert habe.) Die Lilie begann als Sprachrohr der Abstinenzbewegung, wuchs aber bald auf die Frage der Rechte der Frauen. Viele seiner Artikel über die Rechte von Frauen und die Notwendigkeit einer Rechtsreform wurden von Elizabeth Cady Stanton verfasst.

Amelia Bloomer in rationaler Kleidung, Ca. 1852-58. Bild über NPS
- Amelia Bloomer hat das Bloomer-Kostüm nicht erfunden. Das radikale "Reformkleid" kam 1851 in Bloomers Leben, als eine Besuchsfreundin, Elizabeth Smith Miller, weite Hosen im türkischen Stil mit einem kurzen Überrock zu Bloomers Haus in Seneca Falls, NY, trug. Bloomer liebte die Idee und machte sie populär – und veröffentlichte sogar Nähanleitungen – in The Lily. Die Auflage wuchs von etwa 500 Exemplaren im Monat auf 4000 Exemplare an. Einige Monate später wurde das Kostüm weithin als „Bloomer Dress“ bekannt. (Kein Wort darüber, ob Elizabeth Smith Miller über die falsche Benennung ihres Designs erleichtert oder verärgert war. Pumphosen wurden so weithin verspottet – ihre Träger wurden häufig auf der Straße belästigt – sogar Amelia Bloomer gab es 1859 auf, sie zu tragen.)

Ted Aubs lebensgroße Bronzeskulptur "When Anthony Met Stanton". Bloomer in der Mitte stellt Susan B. Anthony (links) Elizabeth Cady Stanton vor. Sowohl Bloomer als auch Stanton tragen rationale Kleidung. Bild über National Park Service.
Bloomers Haus in Seneca Falls, NY (wo sie nach der Heirat lebte, heute als Amelia Bloomer House bekannt) war möglicherweise eine Station der Underground Railroad!

Ich habe noch viel zu lesen vor mir, aber ich kann nicht umhin, mir eine Szene vorzustellen, in der Harriet Tubman (eine Heldin meiner Kindheit) und Amelia Bloomer sich treffen.


Amelia Bloomer

Während Amelia Jenks Bloomer zu einer der ersten Verfechterinnen des Frauenwahlrechts in Iowa wurde, verdankte sie ihren anhaltenden Ruhm einem neuen Modestil für Frauen, der sie vorübergehend von den langen und restriktiven Röcken befreite. Bloomer wurde 1818 in New York als Sohn einer bescheidenen Familie geboren und besuchte nur wenige Jahre die Schule. Als Teenager zog sie nach Seneca Falls, NY, um als Gouvernante zu dienen. 1840 heiratete sie Dexter Bloomer, als er noch Jurastudent war, und begann mit seiner Unterstützung Artikel für den Seneca Falls County Courier zu schreiben. Sie nahm an der Seneca Falls Convention teil, die oft als Beginn der Frauenwahlrechtsbewegung bezeichnet wird. Obwohl sie zunächst keine Befürworterin des Wahlrechts war, wurde sie aktiv in der Förderung der Mäßigung. Im Mai 1851 stellte Amelia Bloomer Susan B. Anthony Elizabeth Cady Stanton vor, den beiden Giganten der Wahlrechtsbewegung des 19. Jahrhunderts.

Da Bloomer glaubte, dass öffentliches Reden für Frauen nicht angemessen sei, begann sie zu schreiben, um ihre Reformangelegenheiten zu unterstützen. Bloomer begann mit der Redaktion von The Lily, behauptete, die erste Zeitung zu sein, die sich Frauenthemen widmete, die jemals einer Frau gehört und von ihr herausgegeben wurde. Die Lilie setzte sich für Mäßigung und Frauenrechte ein. Es erlangte jedoch nationale Aufmerksamkeit, als es einen befreienden Kleidungsstil für Frauen förderte, der den langen, sperrigen Rock zugunsten einer Tunika bis zu den Knien über einer sehr weiten Hose eliminierte. Das Kostüm wurde manchmal als "Türkische Hose" beschrieben. Damals war jede Andeutung der Umrisse der Beine einer Frau strengstens verboten. Obwohl sie den neuen Stil nicht erfand, wurde er aufgrund ihrer Beförderung als "Bloomers" bekannt und brachte Amelia zu nationalem Ruhm. Als sie ihren Widerwillen überwand, im Namen des Wahlrechts oder der Mäßigung in der Öffentlichkeit zu sprechen, trug sie manchmal das Kostüm, das sie populär gemacht hatte, aber sie hörte damit auf, weil sie das Gefühl hatte, das Publikum von ihren Botschaften abzulenken.

Die Bloomers zogen nach Ohio und 1855 nach Council Bluffs, Iowa. Im Jahr zuvor verkaufte Bloomer The Lily, weil die Veröffentlichung an der Grenze zu Iowa schwierig sein würde, aber sie reichte weiterhin Artikel dafür ein und setzte sich für das Frauenwahlrecht ein.

Der Drang, Frauen Stimmen zu gewähren, wurde 1868 in Iowa zu einem bedeutenden politischen Thema, da es damit zusammenhing, das Stimmrecht auf schwarze Männer auszuweiten. Bloomer reiste von Council Bluffs durch den Staat und half bei der ersten Sitzung in Mt. Pleasant bei der Organisation der Iowa Woman Suffrage Association und war von 1871-1875 deren Präsident. Während ihrer Präsidentschaft kämpfte die Organisation darum, sich von dem Skandal zu distanzieren, der von der New Yorker Feministin und Verfechterin des Wahlrechts Victoria Woodhull verursacht wurde, die für die „freie Liebe“ plädierte. Woodhull und einige andere führende Stimmrechtsvertreter behaupteten, dass die Ehe Frauen in wirtschaftlicher Abhängigkeit von ihren Ehemännern und in einem untergeordneten Status halte. Konservative innerhalb der Organisation verurteilten alles, was traditionelle Ehetraditionen in Frage stellte, und behaupteten, dass Frauenstimmen ihnen die Möglichkeit geben würden, ihre Familie und Kinder zu schützen und dem politischen Prozess eine höhere Moral zu vermitteln.

Bloomer starb 1894. Bloomer wurde 1975 in die Iowa Women's Hall of Fame aufgenommen.


Amelia Bloomer

Themen. Dieser historische Marker ist in diesen Themenlisten aufgeführt: Bürgerrechte & Bull Communications & Bull Education & Bull Women.

Standort. 42° 54,667′ N, 76° 47.751′ W. Marker befindet sich in Seneca Falls, New York, im Seneca County. Der Marker befindet sich an der Kreuzung Cayuga Street (U.S. 20) und Trinity Lane auf der rechten Seite, wenn Sie auf der Cayuga Street nach Norden fahren. Tippen Sie auf für Karte. Marker befindet sich in dieser Postfiliale: Seneca Falls NY 13148, Vereinigte Staaten von Amerika. Berühren Sie für eine Wegbeschreibung.

Andere Markierungen in der Nähe. Mindestens 8 weitere Markierungen sind von dieser Markierung zu Fuß erreichbar. First Presbyterian Church of Seneca Falls (in Rufweite dieser Markierung) Suffrage Park (ungefähr 120 Meter entfernt, gemessen in einer direkten Linie) Van Cleef Lake (ungefähr 150 Meter entfernt) Veterans Memorial (ungefähr 700 Meter entfernt) Albert Cook Memorial ( ca. 200 m entfernt) The Flats (ca. 0,2 km entfernt) In Memory of Norman J. Gould (ca. 0,2 km entfernt) Als Anthony Met Stanton (ca. 0,2 km entfernt) traf. Berühren Sie für eine Liste und Karte aller Markierungen in Seneca Falls.

Apropos Amelia Bloomer. Die Büros von "The Lily" stehen immer noch in der Fall Street, aber es gibt keine Markierung

(noch) Aufmerksamkeit erregen. Sie werden es vielleicht bemerken, wenn Sie die Fall Street zum Nationalparkgebäude hinaufgehen. Es befindet sich auf der Südseite der Straße, und im Fenster befindet sich mindestens eine erhaltene Druckmaschine.

Siehe auch . . .
1. Amelia Bloomer - National Parks Service. (Eingereicht am 15. Mai 2013 von Bill Pfingsten aus Bel Air, Maryland.)
2. Amelia Bloomer – Wikipedia. (Eingereicht am 15. Mai 2013 von Bill Pfingsten aus Bel Air, Maryland.)


Beiträge zur ersten Welle

Im Jahr 1848 nahm Bloomer als Zuschauerin an der Seneca Falls Convention teil, da sie sich zu dieser Zeit nicht für die Rechte der Frauen einsetzte. Ihre Arbeit konzentrierte sich auf Mäßigkeitsgesetze, und sie wurde bald aktives Mitglied der Ladies' Temperance Society, die noch im selben Jahr der Convention gegründet wurde. Bloomer beschloss, Artikel zur Unterstützung der Abstinenzbewegung zu schreiben, weil den Frauen gesagt wurde, dass sie in dieser Angelegenheit Stillschweigen bewahren sollten. Die Artikel, die Bloomer schrieb, weckten das Interesse vieler, was sie dazu veranlasste, ihre eigene Zeitschrift für Frauen mit dem Namen Die Lilie (Blümer, 1895).

Die Lilie's erste Ausgabe wurde im Januar 1849 veröffentlicht und wurde zu einem Schlüsselsymbol für den Feminismus der ersten Welle, der die sanfte und reine Natur der Frau repräsentiert (Bloomer, 1895). Das Journal ermöglichte es, die Stimmen von Frauen unter den überwältigenden Meinungen der Männer zu hören (Butcher, 2018). Frauen hatten die Möglichkeit, sich zu vereinen und eine starke Gemeinschaft zu bilden, unabhängig von ihrer Klasse oder Rasse (National Women’s Hall of Fame, 2019). Die Lilie erschien einmal im Monat und hatte in der ersten Ausgabe insgesamt rund 300 Exemplare. Es begann als eine Zeitung, die sich ausschließlich der Abstinenzbewegung widmete, und entwickelte sich schließlich zu Frauenrechtsthemen wie dem Wahlrecht und der Freiheit verheirateter Frauen. Von den Followern, die Die Lilie gewonnen hatte, Susan B. Anthony war eine der Frauen, die sich für die Gedanken interessierten, die Bloomer mitteilen musste. Eine weitere bedeutende Persönlichkeit, die zum Erfolg der Zeitschrift beigetragen hat, war Elizabeth Cady Stanton, der anbot, für die Zeitschrift zu schreiben. Stanton begann über Mäßigkeit zu schreiben, Die Lilie, sondern beinhaltete auch Kolumnen über die Rechte von Frauen im Laufe der Zeit. Stantons Schreiben überzeugten Bloomer, die Sache innerhalb des ersten Jahres endlich zu unterstützen Die Lilie's Veröffentlichung. Bloomer erkannte bald, dass die Ideen, die die Abstinenzbewegung förderte, nur erfolgreich sein würden, wenn auch Frauen das Wahlrecht eingeräumt würden und ihnen eine Stimme in den Gesetzen gegeben würde, die es verwirklichen können. Die Lilie war ein Paradebeispiel für die Macht, die Frauen innehatten, wenn sie ihre Gedanken zu großen Veränderungen für die Gesellschaft frei äußern konnten (Bloomer, 1895).

Neben dem Bewusstsein für gesunde Veränderungen, das Bloomer durch die Veröffentlichung geweckt hat Die LilieSie zeigte auch öffentlich ihre Unterstützung für das Reformkleid, bekannt als "bloomers". Die Kleidung wurde gewöhnlich durch einen kürzeren Rock dargestellt, der über Pantalons geschichtet war. Dieses Kostüm wurde zuerst von Elizabeth Smith Miller, der Cousine von Stanton, in der Öffentlichkeit getragen. Stanton nahm die Kleidung bald in ihre eigene Garderobe auf und trug sie oft in der Öffentlichkeit. Bloomer veröffentlichte einen kontroversen Artikel über das neue Kostüm und drückte ihre volle Unterstützung für die Idee von Hosen für Frauen aus. Sie hatte das Gefühl, dass es ihren täglichen Bedürfnissen entsprach und anders als die normale unbequeme Kleidung war. Bloomers Artikel wurde dann in vielen anderen Zeitungen veröffentlicht und löste einen Funken in der Hoffnung auf eine Kleiderreform aus. Frauen aus der ganzen Nation schickten Bloomer Briefe, in denen sie nach dem neuen Kleid fragten, weil sie von der Last der unbequemen Röcke, die sie damals trugen, befreit werden wollten. Zeitungen begannen Schlagzeilen zu machen, die dieses Kostüm als "bloomers" bezeichneten, sobald der Artikel von Die Lilie erregte die Aufmerksamkeit der Nation. Bloomer gab an, dass der Kredit Miller gehörte, seit sie den Trend begann, aber der Name "Bloomers" wurde allgemein mit dem Kostüm in Verbindung gebracht. Bloomer trug einige Jahre lang das Reformkleid, entschied sich aber für die verbleibenden Jahre ihres Lebens, den traditionellen langen Rock zu tragen, weil sie der Meinung war, dass die Pumphose mehr Aufmerksamkeit erhielt als die Themen, die wichtiger waren, wie Mäßigung und Frauenrechte (Bloomer, 1895). ).

„Unsere einzige Hoffnung für die Zukunft unseres Landes liegt in der körperlichen, geistigen, sozialen und politischen Erhebung der Frau und im Siegeszug der Prinzipien, die der sogenannten Reform der ‚Frauenrechte‘ zugrunde liegen .“

Amelia Jenks Bloomer (Bloomer, 1895, S. 158)


Amelia Bloomer: Eine Rebellin in Hosen

“Vorsicht, sonst sieht er deine Pumphose!” Ich weiß nicht, warum ich diesen Satz von Zeit zu Zeit gehört habe. Ich habe immer angenommen, dass Bloomers ein anderer Begriff für Unterhosen sind, und wie sich herausstellt, bin ich nicht der einzige, der das gedacht hat.

Bloomers haben eine interessante Geschichte in der Kleidung, die dem vorsichtigen Satz eine fast doppelte Bedeutung verleiht.

Bloomers haben ihren Namen von einem Mädchen namens Amelia Bloomer.

Amelia Bloomer wurde 1818 in New York geboren, war Frauenrechtlerin und beteiligte sich an der Abstinenzbewegung. Sie heiratete einen Redakteur und Mitinhaber des Seneca Falls County Kurier. In Seneca Falls engagierte sich Amelia mehr im Aktivismus und schrieb in der Zeitung ihres Mannes über die Gefahren von Alkohol.

Seneca Falls war die Heimat der ersten Women’s Right’s Convention im Jahr 1848 und Amelia nahm nicht nur daran teil, sondern wurde auch inspiriert, ihre eigene Zeitung namens . zu gründen Die Lilie. Die Zeitung begann mit einem Schwerpunkt auf Mäßigkeit. Bald kam Elizabeth Cady Stanton als beitragende Autorin hinzu. Gemeinsam haben sie das Frauenwahlrecht (Wahlrecht) verteidigt.

Unterdessen adaptierte Elizabeth Smith Miller in Neuengland eine radikale Kleidungsart. Frauen zu dieser Zeit sind am bekanntesten dafür, einschnürende Korsetts und mehrere Lagen Petticoats unter ihren Kleidern zu tragen. Miller trug ein knielanges Kleid mit türkis inspirierten weiten Hosen, die an den Knöcheln gerafft waren. Elizabeth Miller war die Cousine von Elizabeth Stanton und als Stanton den Look sah, nahm sie ihn an und zeigte ihn Amelia.

(Links) Typische Damenmode im Jahr 1849 (Rechts) Bloomer Kostüm

“Sobald bekannt wurde, dass ich das neue Kleid trage,” Amelia sagte, “Briefe strömten zu Hunderten von Frauen aus dem ganzen Land auf mich ein, die sich nach dem Kleid erkundigten und nach Mustern fragten wie bereit und ängstlich Frauen waren, die Last der langen, schweren Röcke abzulegen.”

Amelia veröffentlichte ein Schnittmuster der Hose und des kürzeren Kleides in Die Lilie und es war ein Hit!

Da Hosen-mit-Kurzkleid schon damals keine Selbstverständlichkeit war, wurde es als “Bloomer-Kostüm” bezeichnet, als der Modetrend abgedeckt wurde Die New Yorker Tribüne. Amelia wollte das Design nicht anerkennen, aber die Öffentlichkeit tat es.

Eine der vielen Frauen, die das Bloomer-Kostüm annahmen, war Susan B. Anthony. Die beiden trafen sich aufgrund ihres gemeinsamen Interesses an Mäßigung und dem Frauenwahlrecht. Amelia würde Susan Elizabeth Cady Stanton vorstellen. Susan und Elizabeth wurden die besten Freunde. Elizabeth war die Autorin vieler Reden von Susan. Die beiden waren ein Kraftpaket der BFF’s.

“When Anthony Met Stanton” lebensgroße Bronzefiguren von Ted Aub in Seneca Falls, NY. Amelia ist in der Mitte und trägt das Bloomer-Kostüm.

Das Bloomer Kostüm hat bei Männern und Frauen viel Wärme aufgenommen. Susan selbst hörte auf, das Outfit zu tragen, als sie sah, dass mehr Leute darauf achteten, was sie trug, als was sie sagte. Sie entschied, dass das Bloomer-Kostüm unerwünschte Aufmerksamkeit erregte und von den Frauenrechtsproblemen ablenkte.

Gal’s, die den Look rockten, wurde in den Zeitungen verspottet und auf der Straße belästigt. 1859 hörte Amelia selbst auf, das Outfit zu tragen.

Amelia arbeitete für den Rest ihres Lebens am Frauenwahlrecht. Sie hat nie aufgehört zu schreiben, selbst nachdem sie ihre Zeitung geschlossen hatte.

Heutzutage ist das Tragen von Hosen für Frauen keine große Sache, aber es wurde einst als Akt der Rebellion verwendet.


Die nicht ganz einfache Geschichte von Frauen und Hosen

Nicht ganz so lustige Tatsache: Bis zum 31. Januar 2013 war es Frauen in Frankreich verboten, Hosen zu tragen. Es machte Schlagzeilen, als ein 200 Jahre altes Gesetz, das Frauen verpflichtete, die Polizei um eine Sondererlaubnis zu bitten, sich „als Männer zu verkleiden“ oder sonst in Gewahrsam genommen zu werden, endgültig aufgehoben wurde. Das Gesetz war seit 1799 in Kraft geblieben, trotz wiederholter Versuche, es aufzuheben, zum Teil, weil Beamte sagten, dass die nicht durchgesetzte Regel keine Priorität habe, und Teil der französischen „Rechtsarchäologie“. Kurz gesagt, der Gesetzgeber hat einfach vergessen, dass das Gesetz noch in den Büchern existiert. Obwohl komisch absurd, ist dies eine ergreifende Erinnerung an die vielen Freiheiten, die wir heute in der westlichen Gesellschaft für selbstverständlich halten. Während moderne Freiheiten Frauen eine Vielzahl von Kleidungsoptionen bieten, vergessen wir, dass etwas so Einfaches wie das Recht, Hosen zu tragen, eines der am meisten diskutierten Themen der Frauenrechtsbewegung war. Lass uns in die Hosen der Frauen schlüpfen, die uns den Weg geebnet haben…

Während westliche Frauen für einen Großteil der Geschichte einem Hosenverbot unterworfen waren, teilten viele Gesellschaften in den östlichen Kulturen nicht die gleiche Meinung. Forscher schätzen, dass zentralasiatische Frauen seit Tausenden von Jahren Hosen tragen, und Frauen in Pantalons wurden von westlichen Besuchern des Osmanischen Reiches umfassend dokumentiert. Warum teilten diese beiden Gesellschaften dann sehr unterschiedliche Ansichten über Frauen in Hosen?

Es wird angenommen, dass der Wunsch von Frauen, Hosen zu tragen, aus ihrem Wunsch resultiert, in ihrem Streben nach Geschlechtergleichheit weniger weiblich zu erscheinen. Tatsächlich entsprang der Hosengeschmack westlicher Frauen ursprünglich nicht dem Wunsch, Männer zu imitieren, sondern vielmehr von osmanischen muslimischen Frauen, die seit Jahrhunderten Hosen trugen.

Türkin in traditioneller Tracht von Sara Catterall

Lady Mary Wortley Montagu ist eines der seltenen Beispiele für Frauen, die im Zeitalter der Aufklärung das Privileg hatten, ins Ausland zu reisen. 1716 reiste sie mit ihrem britischen Botschafter-Ehemann nach Konstantinopel und fand sich in den türkischen Kleidungsstil verliebt. Als eine der ersten Europäerinnen, die das tägliche Leben im Osmanischen Reich dokumentierten, stellte sie während ihrer Reise fest, dass Frauen freier zu sein schienen als westliche Frauen insgesamt. Sie konnten nachts ohne Begleitung spazieren gehen, sich scheiden lassen und sogar Hosen auf der Straße tragen.

Anders als in der westlichen Gesellschaft waren Damenhosen keine Frage der Mode, sondern der Zweckmäßigkeit. In der alten türkischen Kultur war die Kleidung von Männern und Frauen fast identisch. Beide Geschlechter waren es gewohnt, lange Strecken zu reiten, und türkische „unisex“-Kleidung zeigte eine gesellschaftliche Präferenz für Praktikabilität und Komfort gegenüber Geschlechternormen.

Typisch türkische Hosen hießen alvar, beschrieben als lang und sackartig, vorbeifallend und eng an den Knöcheln zusammenziehend. Sie ähnelten eher der modernen Hose, lange bevor die europäischen Männer etwas Ähnliches angenommen hatten (sie steckten noch bis zum späten 18.

Lady Mary Wortley Montagu

Lady Mary kehrte von ihrer Reise mit Kleidertruhen zurück, die von den muslimischen Frauen, denen sie begegnete, getragen wurden, teilte sie mit Mitgliedern ihres sozialen Kreises und posierte sogar für öffentliche Porträts, die die Kleidungsstücke modellierten.

Sie schrieb über ihre Erfahrungen und Beobachtungen und sorgte damit für Intrigen unter der modischen Elite. Ihre Briefe und Berichte aus erster Hand beriefen sich auf ehrliche Gespräche über Kleidungsfreiheit, Eigentumsrechte und andere soziale, wirtschaftliche, rechtliche und eheliche Freiheiten, die Frauen in Europa verweigert wurden. Als immer mehr Frauen anfingen zu reisen und fremde Kulturen zu entdecken, schien es, als ob die westliche Gesellschaft, die eine starke eurozentrische Ausrichtung hatte, in Bezug auf Frauenrechtsfragen hinter dem Osten zurückblieb.

In einer überraschenden historischen Wendung waren es muslimische Frauen, denen wir danken können, dass sie viele westlich gebildete Frauen der Oberschicht in Bezug auf Stil und soziale Reformen stark beeinflusst haben.

Obwohl lange Röcke für westliche Frauen die Norm waren, gewann die “Dress Reform Movement” in Europa und Amerika während der viktorianischen Ära an Bedeutung. In dieser Zeit setzten sich Frauen offen für ihr Recht ein, Hosen zu tragen. Ein populäres Konzept, das sich herausstellte, war das Argument der „rationalen Kleidung“, das besagte, dass Hosen wegen ihrer praktischen und bequemen Eigenschaften erlaubt sein sollten. Schließlich ermöglichten Hosen einer Frau, sich leichter zu bewegen und schützten ihre Beine vor der Kälte.

Enthusiasten rationaler Kleidung waren auch überzeugte Befürworter der radikalen Frauenrechtsbewegung. Sie betrachteten die Ablehnung von Hosen durch die Gesellschaft als ein weiteres Symbol der Unterdrückung von Frauen. Amelia Jenks Bloomer, die erste Frau, die eine Frauenzeitung besitzt, betreibt und herausgibt, ist ein bemerkenswertes Beispiel. Sie nahm kontrovers eine Version von Damenhosen an, wie sie von Frauen im Nahen Osten und in Zentralasien getragen wird, gekrönt von einem kurzen Kleid oder Rock und einer Weste, während sie sie in ihrem Magazin bewirbt.

Als mehr Frauen den Stil nachahmten, darunter prominente amerikanische Frauenrechtlerinnen wie Elizabeth Stanton, wurde er bald als der . bezeichnet Das Bloomer-Kostüm oder “Bloomers“.

Aber für die Mehrheit der viktorianischen Gesellschaft, die Bescheidenheit und Weiblichkeit schätzte, hatte die Damenhose keinen Platz. Vor allem für Christian waren Röcke und Kleider die einzigen angemessenen Unterkleider für Frauen und alles andere fiel in die Herrschaft der Männer. Darüber hinaus wurde die Übernahme der türkischen Kultur von vielen als heidnisch und unchristlich angesehen. Die Tatsache, dass die Pumphose es Frauen ermöglichte, an mehr Aktivitäten wie Reiten und anderen Sportarten teilzunehmen, zog auch Gegenreaktionen von der medizinischen Gemeinschaft nach sich, die argumentierte, dass das Tragen von Hosen eine Gefahr für die Fruchtbarkeit von Frauen darstellt. Frauen mit Pumps wurden daher als gottlose, moralisch verdorbene, unfruchtbare Heiden dargestellt!

Modische Reifröcke im 19. Jahrhundert via Getty Images

Die Kritik, Belästigung und Demütigung, die Frauen in Pumphosen erdulden mussten, erwiesen sich schließlich als zu viel. Sogar Amelia Bloomer selbst hatte die Mode bis 1859 zugunsten der neu erfundenen Krinoline fallen lassen, die sie als „ausreichende Reform“ betrachtete. Die neuen Reifröcke waren viel leichter und „leichter“ zu handhaben und Frauen vergaßen schnell die türkische Kleideralternative. Aktivisten befürchteten, dass die Aufmerksamkeit auf Frauenhosen von anderen dringenderen Themen in den Debatten der Frauenbewegung ablenkt. Wieder einmal begannen sie, sich „damenartiger“ zu kleiden, um wichtige Abstimmungen wie das Frauenwahlrecht zu sichern.

Französinnen, die auf dem Schlachtfeld Wein ausschenkten

Das soll nicht heißen, dass Frauen im 19. Jahrhundert nie wieder Hosen trugen. Während des amerikanischen Bürgerkriegs sowie der europäischen Kriege zogen einige Frauen Hosen an, während sie als Feldkrankenschwestern fungierten. Und vergessen wir nicht die Kriegerinnen, die auf dem Schlachtfeld Wein servierten, und die geschlechtsspezifischen “geheimen Soldaten” des amerikanischen Bürgerkriegs. Einige der mutigeren und ehrgeizigeren Frauen erkannten auch, dass sie mehr für ihre Arbeit verdienen oder Zugang zu bestimmten Berufen erhalten könnten, wenn sie sich als Männer verkleideten.

Die geschlechtsspezifischen “geheimen Soldaten” des amerikanischen Bürgerkriegs

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts begann sich die Einstellung zu Frauen in Hosen zu erweitern, zusammen mit dem Umfang der Aktivitäten von Frauen, wie Tennis und Fahrradfahren für Frauen, die zur Norm wurden. Once again, women altered their clothing to achieve their desires, but still, wearing trousers was only acceptable for athletic purposes and they did not have the right to wear trousers in public. In 1938 American teacher Helen Hulick was jailed for five days after denying three judge requests to show up to court wearing pants.

Katharine Hepburn slaying in slacks

It was trend-setting style icons like Coco Chanel and Katharine Hepburn that helped bring trousers or slacks into the mainstream western clothing market during the 1930s.

“…if people accuse you of aping men, take no notice. Our new slacks are irreproachably masculine in their tailoring, but women have made them entirely their own by the colours in which they order them, and the accessories they add.” She suggested that the fashionable, modern woman should wear slacks “practically the whole time” – unless she was the guest of “an Edwardian relic with reactionary views.”

In the 1940s, World War II further encouraged women to bring trousers into their everyday wardrobe as they played a vital role in the war effort. Taking a step back in the 1950s however, post-war values advocated that women leave the workforce and take up child-rearing once again, shifting women’s trends back to dresses and skirts. During the second wave of feminism in the 1960s and ‘70s, women’s trousers finally gained acceptability in the workplace and several state laws in America declared it unlawful for employers to deny workers the right to wear pants based on their sex. We saw the rise of the pantsuit or “trouser suit” in the 80s and 90s, when American women holding political office could finally gain the right to wear trousers in their local and government Senate. Today, us ladies don’t give much thought to slipping into a pair of vintage jeans, leggings, or trendy corduroys before leaving the house. It’s easy to forget women’s long and turbulent struggle to advocate for something so basic as the right to wear trousers. At least now that you’ve read up on this not-so-straightforward story, you can call yourself a real smarty-pants!


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Amelia Bloomer was a woman who spoke her mind on controversial topics, such as women’s rights, without fear of what her peers thought of her. She was an activist, owner of a newspaper, and a talented public speaker.

Amelia Bloomer was born in 1818 in Homer New York. She led a relatively normal childhood and became a teacher at the age of 17. Quickly, she left her job and married David Bloomer, who was an attorney and an editor of a local newspaper in Seneca Falls, New York. Her husband was very supportive of her and encouraged her to write down her ideas and opinions as an outlet. Amelia took her husband’s advice and began to publicize her writings in the newspaper that her husband was the editor for.

Throughout the years, Amelia increasingly became more of an activist and in 1849 she attended the infamous Seneca Falls Womens Rights Convention, which inspired her to create The Lily in 1850, which was a newspaper written specially for women. The Lily was printed biweekly and mainly discussed the temperance movement, but the newspaper eventually promoted women’s rights as well after Amelia met Elizabeth Cady Stanton, a well known women’s rights activist at the time. Stanton, befriending Amelia, also wrote numerous articles for The Lily.

Her husband, David, eventually became the postmaster for Seneca Falls and, being the loving and supporting husband that he was, he made Amelia his assistant. Amelia used this position to promote women’s rights in her town.

Amelia also began speaking out about diversity in women’s fashion. At the time, women always wore tight corsets under layers and layers of clothing all year round. Naturally, especially in the hot summer months, it was uncomfortable for women to wear this much clothing and made it difficult for women to do simple day to day tasks, such as cooking and cleaning. Amelia argued that the corsets women were subjected to wear, along with the abundance of layers that a woman’s outfit entailed at the time, was not safe for a woman’s health and could cause numerous medical problems and even physical deformities! So, as a solution, Amelia promoted pantaloons (later named Bloomers after her last name) that were basically baggy underpants that went past the knees. These bloomers were controversial, but popular because of the comfort level that it gave women, and was a symbol that represented the women’s rights movement at the time.

In her later years, Amelia moved with Daniel out west to Iowa. Along the way, Amelia gave many speeches about temperance and the women’s rights movement, stopping in numerous populated cities. From 1871-1873, Amelia was the president of the Iowa Suffrage Association and she continued to fight for women’s rights until the day she died in 1894.

Here is a drawing of “The Bloomer Costume” aka the bloomers which Amelia Bloomer promoted to the public.

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