Ignatius von Antiochia

Ignatius von Antiochia


Die Briefe des Ignatius von Antiochia

Modern ausgedrückt war Ignatius der Hauptpastor der Heimatgemeinde des Apostels Paulus. wahrscheinlich die allererste, nachdem Paulus in Rom vor Gericht gestellt wurde.

Macht ihn irgendwie wichtig, findest du nicht?

Themen, die in diesem Ezine behandelt werden

Ich mache eine Reihe von Posts zu seinem Brief an die Epheser&mdashja, genau die Epheser Paulus und Jesus (Offb 2,1) schrieben an. Es geht fast täglich auf meinem Blog..

Ignatius schrieb sieben Briefe, sechs an Kirchen und einen an Polykarp, den Bischof von Smyrna. Sie wurden auf seinem Weg zum Martyrium entweder 107 oder 166 n. Chr. geschrieben.

Praktischerweise ist mein Blog zeitgleich mit der Veröffentlichung meines Newsletters zur Geschichte der frühen Kirche eingestellt! Diese nächste Folge von Ignatius' Brief gehört also nur Ihnen!

Mein Blog ist jetzt wieder online, so dass Sie dort den Rest des Kommentars zum Epheserbrief sehen können.

Dieses Ezine ist ein Vorgeschmack auf den Kommentar, den Sie auf dem Blog über Ignatius erhalten.


Geschichte lesen: Johannes Chrysostomus über Ignatius von Antiochien

Johannes Chrysostomus (347-407) war ein einflussreicher christlicher Führer im vierten Jahrhundert. Er war als beredter Redner und Schriftsteller bekannt. Sein “Nachname” bedeutet “goldenmouthed” und wurde 392 in Jeromes Sammlung aufgenommen Über berühmte Männer (Link #129). Das würde ihn im Wesentlichen zu einer “Legende in seiner eigenen Zeit” machen. Er diente als Führer in Antiochia (

386-397) unter Bischof Flavian, bis er entführt und nach Konstantinopel gebracht wurde, um dort Erzbischof zu werden (Link).

In Antiochia wurde ein Tag zum Gedenken an ihren Helden Ignatius reserviert. Bei einer dieser Gelegenheiten hielt Johannes Chrysostomus eine bemerkenswerte Predigt, die wir heute noch haben (Link). Als John diese Rede hielt, genossen er und diejenigen, die ihn hörten, einen "tiefen Frieden auf allen Seiten". Dies stand im Gegensatz zu Ignatius und den frühen Christen, die in den ersten zwei Jahrhunderten ihres Bestehens mit “Abfällen und Fallstricken, Kriegen, Kämpfen und Gefahren konfrontiert waren. Dies war auch eine Zeit, in der die Arian-Kontroverse, die fast ein Jahrhundert der Debatte und die Aufmerksamkeit zweier ökumenischer Konzilien beansprucht hat, endlich im Sande verlaufen ist.

Antiochia, imaginiert als die ganze Welt

Diese Rede, so sehr es um die Erinnerung an Ignatius geht, erinnert die Menschen auch an den Platz, den Antiochia einnimmt. John lobt Ignatius und lobt die Größe und Geschichte der Stadt, in der er spricht.

[Ignatius] wurde mit unserer eigenen Heimatstadt betraut. Denn es ist in der Tat mühsam, die Aufsicht über hundert Mann zu haben, und allein über fünfzig. Aber eine so große Stadt und eine Bevölkerung von bis zu zweihunderttausend Einwohnern in der Hand zu haben, für wie große Tugend und Weisheit glaubst du, gibt es einen Beweis? Denn wie in der Heeresfürsorge die klügeren Feldherren die führenden und zahlreicheren Regimenter in der Hand haben, so auch in der Städtepflege. Den fähigen Herrschern werden die größeren und bevölkerungsreicheren anvertraut. Und auf jeden Fall war diese Stadt für Gott von großem Wert, wie Er sich tatsächlich durch die Taten, die Er tat, offenbarte. Jedenfalls der Herr der ganzen Welt, Petrus, dem er die Schlüssel des Himmels anvertraute, dem er befahl, alles zu tun und zu tragen, ließ er lange hier verweilen. Somit war unsere Stadt in seinen Augen gleichbedeutend mit der ganzen Welt.

Die Stadt selbst, insbesondere ihr Bischof, übt zu dieser Zeit erheblichen Einfluss aus, da sie eine der “metropolitan”-Stätten ist. Metropolen sind wichtige Zentren des Christentums, von denen aus ihr Bischof über eine größere Provinz von Kirchen regiert. Canon 6 von Nicäa (325) legte Rom, Antiochia und Alexandria als die drei Metropolen fest. Das Erste Konzil von Konstantinopel (381) scheint weitere Zentren hinzuzufügen, darunter Konstantinopel (Kanon 2 und Kanon 3).

Ignatius der gekrönte Held

Während wir dieses kurze Werk durchlesen, können wir einige der bekannten Fähigkeiten von Johannes sehen, während er die Menschen ermahnt, Ignatius von Antiochia durch anschauliche Illustrationen nachzueifern. Eines der Mittel, die er verwendet, ist die Beschreibung der zahlreichen Kronen, die dieser Held von Antiochia als Verfechter des Glaubens tragen konnte.

[der heilige Märtyrer Heiliger Ignatius ist] eine Seele, die alles Anwesende verachtete, vor göttlicher Liebe glühte und das Unsichtbare vor dem Gesehenen schätzte und das Fleisch so leicht beiseite legte, wie man ein Gewand ablegen würde. Wovon sollen wir dann zuerst sprechen? Die Lehre der Apostel, die er durchweg bewiesen hat, oder seine Gleichgültigkeit gegenüber diesem gegenwärtigen Leben oder die Strenge seiner Tugend, mit der er seine Herrschaft über die Kirche ausübte, woran wollen wir uns zuerst erinnern? Der Märtyrer oder der Bischof oder der Apostel. Denn die Gnade des Geistes hat eine dreifache Krone gewoben und sie so auf sein heiliges Haupt gebunden, ja vielmehr eine mannigfaltige Krone.

Johannes argumentiert, dass Ignatius als Bischof von Antiochia ein Schüler von außergewöhnlicher Tugend war. Somit war er „eines so großen Amtes würdig„ wie der des Vorsitzes über Antiochia. Er begründet dies mit der Annahme, dass die Apostel ihn in die Position berufen haben.

Aber hätten [die Apostel] nicht all diese Tugend gesehen, die in die Seele dieses Märtyrers eingepflanzt worden wäre, hätten sie ihm dieses Amt nicht anvertraut.

… Dieser Mann ist nach [Peter] ins Büro nachgefolgt. Denn so wie jemand, der einen großen Stein von einem Fundament nimmt, mit allen Mitteln ein Äquivalent dazu einführt, damit er nicht das ganze Gebäude erschüttert und es noch unheiler macht, so, als Petrus im Begriff war, von [Antiochia ] führte die Gnade des Geistes einen anderen Lehrer gleich Petrus ein, damit der bereits fertig gestellte Bau nicht durch die Bedeutungslosigkeit des Nachfolgers noch verunsichert werde.

Hier ist ein Überblick über das Argument, das Johannes Chrysostomus vorbringt.

  • Die Apostel (vermutlich Petrus) ernannten Ignatius als seinen Nachfolger zum Bischof von Antiochia.
  • Die Apostel stellten strenge Anforderungen an die Person, die als Bischof dienen sollte (Titus 1:7-9 1 Tim 3:1-3).
  • Die Apostel möchten Bischöfe ernennen, die zeigen, wer die Rolle in Zukunft ausfüllen soll.
  • Die Apostel wussten, dass sie, wenn sie einen unwürdigen Bischof ernannten, an der Sünde teilhaben würden (1Tim 5,22).
  • Daher war Ignatius ein Mann von großem Charakter.

Ignatius und die Apostel

Lassen Sie uns die frühen Beweise untersuchen, ohne den Charakter von Ignatius zu kommentieren, der immerhin bereit war zu schreiben:

Ich bin der Weizen Gottes und von den Zähnen der wilden Tiere zermahlen, damit ich das reine Brot Christi finde

Zunächst ist fraglich, ob die Bischofsstellung im ersten Jahrhundert existierte oder inwieweit. Hier wird die Rolle des Bischofs als einzelner Ältester definiert, der über eine Kirche oder Kirchen in einem geografischen Gebiet regiert.

Wenn wir jedoch davon ausgehen, dass Antiochia im ersten Jahrhundert von einem einzigen Bischof regiert wurde, ist es immer noch fraglich, ob Petrus diese Kirche jemals als Bischof leitete. Es scheint vernünftig anzunehmen, dass die ursprüngliche Rolle nicht von Peter übernommen worden wäre. Antiochia wurde irgendwann, wahrscheinlich Mitte der 30er Jahre n. Chr., nach dem Tod von Stephanus und der daraus resultierenden Verfolgung gegründet (Apg 11,19). Während dieser Zeit findet man Petrus jedoch in Jerusalem und Joppe arbeitend und wird bei der Beauftragung von Paulus nicht erwähnt (Apg 13,1-3).

Obwohl es unwahrscheinlich ist, dass Petrus der erste Bischof von Antiochia war, gibt es Versuche, ihn nach dem Konzil von Jerusalem dort als Bischof einzusetzen (Link). Dieser Umriss der Ereignisse würde dazu führen, dass Ignatius 54 die Rolle des Bischofs von Petrus übernahm und bis zu seinem Tod 110 regierte. Es gibt jedoch wenig Beweise, die diesen Umriss stützen. Fügen Sie dies dem allgemeinen Mangel an Beweisen vor dem vierten Jahrhundert hinzu, dass Ignatius von den Aposteln ernannt wurde (siehe Beitrag), und es ist schwer, die erste Prämisse in Johannes Chrysostomus' Argumentation zu unterstützen.

Das bedeutet nicht, dass Johannes Chrysostomus uns irregeführt hat. Es ist möglich, dass er die Prämisse aufgrund der Tradition als wahr akzeptierte. Und trotz des Mangels an frühen Beweisen ist es möglich, dass er nicht falsch liegt.

Wo hast du das alte Fossil ausgegraben?

In einem abschließenden Schwung vergleicht Johannes die Stadt Rom, in der Ignatius starb, mit der größeren Ehre, dass Antiochia seinen Helden zurückerhalten hat:

Denn diese Stadt empfing sein Blut, wie es tropfte, aber ihr wurdet mit seinen Überresten geehrt, ihr genossen sein Episkopat, sie genossen sein Martyrium. Sie sahen ihn im Kampf und siegreich und gekrönt, aber ihr habt ihn ständig. Gott hat ihn für kurze Zeit von dir genommen und dir mit größerer Herrlichkeit wieder gewährt. Und wie diejenigen, die Geld leihen, das, was sie erhalten, mit Zinsen zurückgeben, so hat auch Gott diesen wertvollen Schatz für eine kurze Zeit gebraucht, und nachdem er ihn dieser Stadt gezeigt hatte, gab er ihn mit größerer Brillanz zurück.

Während der Schwerpunkt der Rede auf dem Leben des Ignatius liegt, gibt es einen starken Appell an die Menschen, nach Antiochia zu kommen und die Macht zu nutzen, die in den Überresten und dem Grab dieses alten Märtyrers enthalten ist.

Denn nicht nur die Körper, sondern auch die Gräber der Heiligen sind mit geistlicher Gnade erfüllt. … wer ein Grab mit Glauben berührt, sollte große Macht gewinnen …

Aber das muss vielleicht ein Thema sein, das in einem anderen Beitrag untersucht werden sollte.

Jesus unser gekreuzigter und auferstandener Herr

Johannes Chrysostomus weist als Beweis für die Auferstehung auf das Martyrium von Petrus, Paulus und Ignatius hin.

Denn in Wirklichkeit ist es der größte Beweis für die Auferstehung, dass der erschlagene Christus nach dem Tod eine so große Macht entfaltet, dass er die Lebenden dazu bringt, Land und Haus und Freunde, die Bekanntschaft und das Leben selbst zu verachten, um ihn zu bekennen , und anstelle der gegenwärtigen Freuden sowohl Streifen als auch Gefahren und den Tod zu wählen. Denn dies sind nicht die Errungenschaften irgendeines Toten, auch nicht eines im Grab Zurückgebliebenen, sondern eines Auferstandenen und Lebenden.

Johannes nutzt die Bereitschaft solcher Helden, für ihren Glauben zu sterben, nicht nur als Entschuldigung, sondern als Ermutigung für jeden treuen Jünger, den Ruf Jesu zu leben, die Welt zu verlassen (Lukas 14:26-27,33). Wie Ignatius, der weit gereist ist, um seinem Schicksal zu begegnen, befinden wir uns alle auf einer "langen Reise und Migration von dieser Welt", einer Reise, deren Ziel es ist, "zum gekreuzigten Jesus aufzusteigen und ihn in der Welt zu sehen". Himmel.”


Die Kontroverse

Während der letzten Jahrhunderte wurde von Patrologen in Abständen eine heftige Kontroverse über die Echtheit der ignatianischen Briefe geführt. Jede einzelne Rezension hatte ihre Apologeten und ihre Gegner. Jeder wurde unter Ausschluss aller anderen bevorzugt, und alle wiederum wurden kollektiv abgelehnt, insbesondere von den Glaubensbrüdern von Calvin. Der Reformator selbst weist in ebenso gewalttätiger wie unkritischer Sprache (Institute, 1-3) zurück in globo die Briefe, die seine eigentümlichen Ansichten über die kirchliche Regierung so völlig diskreditieren. Der überzeugende Beweis, den die Briefe für den göttlichen Ursprung der katholischen Lehre liefern, trägt nicht dazu bei, nicht-katholische Kritiker zu ihren Gunsten zu prädisponieren, sondern hat in der Tat nicht wenig zur Hitze der Kontroverse beigetragen. Im Allgemeinen stehen katholische und anglikanische Gelehrte auf der Seite der Briefe, die an die Epheser, Magnesier, Trallianer, Römer, Philadelphianer, Smyrniots und an Polykarp geschrieben wurden, während Presbyterianer in der Regel und vielleicht a priori alles ablehnen, was die ignatianische Autorschaft beansprucht .

Die beiden Briefe an den Apostel Johannes und der Brief an die Heilige Jungfrau, die nur in lateinischer Sprache existieren, werden einstimmig als falsch anerkannt. Die große Anzahl von Kritikern, die die Authentizität der ignatianischen Briefe anerkennen, beschränkt ihre Zustimmung auf die von Eusebius und St. Hieronymus erwähnten. Die sechs anderen werden von keinem der frühen Väter verteidigt. Die Mehrheit derjenigen, die die ignatianische Urheberschaft der sieben Briefe anerkennen, tut dies unter Vorbehalt und weist die ihrer Meinung nach offensichtlichen Interpolationen in diesen Briefen zurück. Im Jahre 1623, während die Kontroverse auf dem Höhepunkt war, gab Vedelius dieser letzteren Meinung Ausdruck, indem er in Genf eine Ausgabe der ignatianischen Briefe veröffentlichte, in der die sieben echten Briefe von den fünf falschen getrennt sind. In den echten Briefen gab er an, was man als Interpolationen ansah. Der Reformator Dallaeus veröffentlichte 1666 in Genf ein Werk mit dem Titel "De scriptis quae sub Dionysii Areop. et Ignatii Antioch. nominibus circumferuntur", in dem er (lib. II) die Echtheit aller sieben Briefe in Frage stellte. Darauf antwortete der Anglikaner Pearson energisch in einem Werk mit dem Titel "Vindiciae epistolarum S. Ignatii", das 1672 in Cambridge veröffentlicht wurde die sieben Buchstaben. Die Diskussion wurde durch Curetons Entdeckung (1843) der gekürzten syrischen Version mit den Briefen des Ignatius an die Epheser, Römer und an Polykarp neu eröffnet. In einem Werk mit dem Titel "Vindiciae Ignatianae", London, 1846) verteidigte er die Position, dass nur die in seiner gekürzten syrischen Rezension enthaltenen Briefe und die darin enthaltene Form echt seien und dass alle anderen direkt interpoliert oder gefälscht seien. Diese Position wurde von mehreren britischen und deutschen Kritikern energisch bekämpft, darunter die Katholiken Denzinger und Hefele, die erfolgreich die Echtheit der gesamten sieben Briefe verteidigten. Inzwischen ist allgemein anerkannt, dass Curetons syrische Version nur eine Abkürzung des Originals ist.

Während derzeit kaum einhelliger Konsens zu diesem Thema besteht, spricht sich die beste moderne Kritik für die Authentizität der sieben von Eusebius erwähnten Briefe aus. Selbst so bedeutende nichtkatholische Kritiker wie Zahn, Lightfoot und Harnack vertreten diese Ansicht. Der vielleicht beste Beweis für ihre Echtheit ist der Brief des Polykarp an die Philipper, in dem jeder von ihnen namentlich erwähnt wird. Als intimer Freund von Ignatius legt Polycarp, der kurz nach dem Tod des Märtyrers schrieb, gleichzeitig Zeugnis von der Echtheit dieser Briefe ab, es sei denn, der von Polycarp selbst ist als interpoliert oder gefälscht anzusehen. Berücksichtigt man außerdem die Passage des Irenäus (Adv. Haer., V, xxviii, 4), die im ursprünglichen Griechisch in Eusebius (Kirchengeschichte III.36), in dem er auf den Römerbrief verweist. (iv, I) in den folgenden Worten: "Wie einer unserer Brüder sagte, wegen seines Glaubens zu den wilden Tieren im Martyrium verurteilt", wird der Beweis der Echtheit zwingend. Die Romanze des Lucian von Samosata, "De morte peregrini", geschrieben im Jahr 167, ist ein unbestreitbarer Beweis dafür, dass der Schriftsteller die ignatianischen Briefe nicht nur kannte, sondern sogar benutzte. Harnack, der nicht immer so gesinnt war, bezeichnet diese Beweise als „ein so starkes Zeugnis für die Echtheit der Briefe, wie man es sich nur vorstellen kann“ (Expositor, Bd. 3, III, S. 11).


Geschichte lesen: Ignatius von Antiochia

Einige der frühesten erhaltenen Schriften der Kirche, nach den Aposteln, wurden von Ignatius von Antiochia verfasst. Über ihn ist leider sehr wenig bekannt. Zumindest nicht mit großer Sicherheit.

Wir können mit einiger Sicherheit wissen, dass er im ersten und zweiten Jahrhundert während der Regierungszeit von Trajan (98-117) lebte. Dies basiert auf folgendem Beweismaterial:

  • Polycarp, ein Zeitgenosse von Ignatius, ist Empfänger eines der erhaltenen Briefe von Ignatius. Eigenes schreiben Brief an die Philipper, Polycarp nennt Ignatius als Vorbild (Kap. 9). Mit diesem Brief fügt Polycarp auch einige der Briefe von Ignatius bei und schätzt sie, weil sie “Glaube und Geduld und alles, was in unserem Herrn zur Erbauung neigt” (Kap. 13) erforschen.
  • Irenäus, der im späten zweiten Jahrhundert schrieb, zitiert anonym einen Teil von Ignatius’ Brief an die Römer (Kap. 4) in Anzeige Haer (V.28.4).
  • Origenes, Schreiben im dritten Jahrhundert, Zitate Brief an die Römer (Kap. 7) und Brief an die Epheser (Kap. 19) in zwei seiner Kommentare. [1]

Martyrium für den Glauben

Ignatius ist für seinen Mut bekannt, als er irgendwann zwischen 105 und 115 n. Chr. Das Martyrium für seinen Glauben an Christus erlitt. Er wurde festgenommen, in Militärgewahrsam genommen und von Syrien über Kleinasien nach Rom gebracht. In Rom würde er hingerichtet und von wilden Tieren zerrissen. Auf dieser Reise schrieb er die Briefe, die wir heute besitzen.

Es ist vernünftig, selbst aus den frühesten Beweisen zu schließen, dass Ignatius zu denen gehörte, die für seinen Glauben litten und starben. Dies kann auf den erhaltenen Briefen beruhen, in denen Ignatius erwartet, in Rom zu sterben, sowie auf Polykarp und Irenäus, die ihn (oder zumindest seinen Brief) im Zusammenhang mit der Ermutigung der Christen erwähnen, denen, die für Christus gelitten haben, Vorbild zu sein.

Eusebius, ein Historiker aus dem 4. Jahrhundert, beschreibt die Situation der Christen zur Zeit des Trajan richtig.

obwohl keine großen Verfolgungen stattfanden, gab es dennoch lokale Verfolgungen in bestimmten Provinzen und viele der Gläubigen erlitten das Martyrium in verschiedenen Formen. (Ecc Hist III.33)

Es ist unklar, warum Ignatius wegen seines Glaubens ins Visier genommen und zum Tode verurteilt wurde, da er auf seiner Reise nach Rom von vielen Christen besucht wurde.

Was hat er geschrieben?

Ignatius' Briefe wurden, wie erwähnt, geschrieben, während er über Kleinasien nach Rom gebracht wurde. Es gibt einige Diskussionen darüber, wie viele Briefe er geschrieben hat und ob die Form, in der wir sie heute haben, dem entspricht, was er geschrieben hat.

Und während er die Reise durch Asien unter strengster militärischer Überwachung unternahm, befestigte er die Pfarreien in den verschiedenen Städten, wo er durch mündliche Predigten und Ermahnungen Halt machte und sie vor allem warnte, vor den damals beginnenden Häresien besonders auf der Hut zu sein und ermahnte sie, an der Überlieferung der Apostel festzuhalten. (Ecc Hist III.36)

Laut Eusebius schrieb Ignatius sieben Briefe, vier aus Smyrna und drei aus Troas.

In ihrer kürzeren Form werden diese sieben Briefe von den meisten Gelehrten als echt angesehen, von Ignatius geschrieben, aber mit einigen späteren Interpolationen.Alle zusätzlichen Briefe, die Ignatius zugeschrieben werden, zusammen mit der längeren Form der sieben Briefe werden im Allgemeinen im vierten Jahrhundert geschrieben.

Gefeierter Held im vierten Jahrhundert

Im vierten Jahrhundert wird Ignatius gerne als Held des Glaubens in Erinnerung gerufen. Die detaillierteren Informationen, die wir über ihn haben, stammen aus dieser Zeit. Viele dieser Informationen werden jedoch hinsichtlich ihrer Authentizität diskutiert.

  • Eusebius’ Kirchengeschichte (III.33-36), über mehrere Jahre geschrieben und um 326 vollendet, verzeichnet Ignatius als Bischof von Antiochia, der zur Zeit des Trajans den Märtyrertod erlitt.
  • Das Martyrium des Ignatius (Kap. 1) berichtet auch von Ignatius als Bischof von Antiochia, der während der Zeit des Trajans den Märtyrertod erlitt. Dieses Werk behauptet, ein Augenzeugenbericht über die Reise von Ignatius zum Martyrium zu sein, aber die meisten datieren ihn in das vierte Jahrhundert.
  • Johannes Chrysostomus, im späten vierten Jahrhundert in Antiochia als beredter Prediger bekannt, schrieb eine Laudatio auf Ignatius (Eulogy).
  • Athanasius, bekannt für seinen Streit mit dem Arianismus im vierten Jahrhundert, verwendet Ignatius' Briefe, um die ewige Natur Christi zu verteidigen (De Synodis III.47) (auch dieser Beitrag).

Von den Aposteln angewiesen?

Viele gehen davon aus, dass Ignatius ein Schüler der Apostel war, insbesondere Johannes. Dies basiert auf seiner Verbindung mit Polycarp, eine Beziehung, die bestätigt wurde, weil Ignatius an ihn schrieb. Die Verbindung zwischen Polykarp und den Aposteln basiert auf zwei Auszügen aus Irenäus (Schreib um 180).

Aber auch Polykarp wurde nicht nur von Aposteln unterwiesen und unterhielt sich mit vielen, die Christus gesehen hatten, sondern wurde auch von Aposteln in Asien zum Bischof der Kirche in Smyrna ernannt, den ich auch in meiner frühen Jugend sah, denn er verweilte Erde] sehr lange… (Ad Haer III.3.4)

Und diese Dinge werden von Papias, dem Hörer des Johannes und einem Gefährten von Polykarp, schriftlich bezeugt (Ad Haer V.33.4)

Erst später haben wir ein deutlicheres Zeugnis, dass Ignatius, der selbst von den Aposteln unterwiesen wurde, entweder von Petrus oder Paulus in sein Amt als Bischof berufen wurde. Aber die Informationen hier sind ziemlich spät und widersprüchlich.

  • Eusebius stellt fest, dass Ignatius der zweite Bischof von Antiochia war, ohne seine Ernennung anzugeben (Ecc Hist III.22 III.36).
  • Die Martyrium des Ignatius berichtet, dass er “der Jünger von Johannes dem Apostel ist und dass er “die Kirche der Antiochien regierte” (Martyrium 1).
  • Theodoret von Antiochia berichtet 446, dass Ignatius von Petrus zum Bischof von Antiochia ernannt wurde (Dialoge 1).
  • Die Apostolischen Konstitutionen, eine Sammlung von 8 Büchern, die nicht später als das vierte Jahrhundert datiert werden, berichten, dass Ignatius von Paulus ernannt wurde (VII.4)

Paulus war ein bekanntes Mitglied der Gemeinde und es waren die Führer von Antiochia, die ihn auf seine erste Missionsreise schickten (Apostelgeschichte 13, 1-3). Dies war um 46-47 n. Chr. Sowohl Petrus als auch Paulus sind beide in Antiochia (Gal 2,11-13), wahrscheinlich nach dem 1MJ und um die Zeit des Jerusalemer Konzils. Das allgemeine Datum für das Martyrium von Petrus und Paulus wird um 65 n. Chr. datiert. Ignatius trifft 40-50 Jahre später ein ähnliches Schicksal.

Wenn Ignatius von den Aposteln, insbesondere Petrus und Paulus, unterwiesen und von ihnen zum Bischof ernannt wurde, dann wäre dies vermutlich um 40-50 n. Chr. gewesen. Das wäre etwa 60 Jahre vor seinem Tod, was ihn zu einem ziemlich alten Mann macht, wahrscheinlich über 80, als er starb. Es ist zwar möglich, aber es ist viel wahrscheinlicher, dass er zu der Zeit, als Petrus und Paulus in Antiochien waren, noch ein kleiner Junge war und er wahrscheinlich nicht von ihnen zum Bischof ernannt wurde.

[1] Paul Gilliam III., Ignatius von Antiochia und der arianische Streit, 110


Ignatius von Antiochia - Geschichte

Der Trinitätswahn Eine Untersuchung der Trinitätslehre

Ignatius von Antiochia

(ca. 110 n. Chr.)

Ignatius bezeichnet sich in seinen Briefen auch als "Theophorus". Eine Kirchenlegende sagt, er sei das kleine Kind gewesen, das in Jesu Arme aufgenommen wurde (Mk 9,35). Er war Bischof von Antiochia, ein Freund von Polykarp, der ein Schüler von Johannes war und den Apostel Johannes möglicherweise gekannt hat. Ignatius starb unter Trajan den Märtyrertod. Wir wissen jedoch sehr wenig über ihn und die frühen Kirchenväter sagen nicht viel über sein Leben oder seine Schriften. Irenäus spielt auf ihn an, wenn er aus dem Römerbrief von Ignatius zitiert, erwähnt ihn aber nicht namentlich, obwohl der Name von Ignatius in dem Brief erscheint.

"Ein gewisser Mann von uns sagte, als er wegen seines Zeugnisses von Gott zu den wilden Tieren verurteilt wurde: 'Ich bin der Weizen Christi und von den Zähnen der wilden Tiere zermahlen, damit ich gefunden werde." das reine Brot Gottes.'" (Irenäus, Gegen Häresien, V, 28, 4).

Eusebius, in seinem Kirchengeschichte (III, 36), geschrieben um 315 n. Chr., erwähnt Ignatius als Leiter des Episkopats von Smyrna zur Zeit des Papias. Er berichtet, dass Ignatius nach Rom geschickt wurde, um an die wilden Tiere zu verfüttern, und auf seinem Weg baute er die Kirchen auf, indem er ihnen mündliche Predigten hielt und mehrere Briefe schrieb. Eusebius erwähnt sieben seiner Briefe: Epheser, Magnesier, Traller, Römer, Philadelphianer, Smyrneaner und einen Brief an Polykarp.

Die Schriften von Ignatius waren schon immer umstritten und weithin umstritten. Es gibt fünfzehn Briefe, die den Namen von Ignatius tragen. Die ersten drei existieren nur in lateinischer Sprache und die anderen sind auch in griechischer Sprache vorhanden:

  • An die Jungfrau Maria
  • An den Apostel Johannes (1)
  • An den Apostel Johannes (2)
  • Maria von Cassobelae an Ignatius
  • Zu den Tarsern
  • An die Antiochier
  • An Held, Diakon von Antiochia
  • An die Philipper
  • An die Epheser
  • Magnesianer
  • Trallianer
  • Römer
  • Philadelphianer
  • Smyrnaens
  • Polykarp

Das ignatianische Problem ergibt sich aus der Tatsache, dass wir unterschiedliche Versionen seiner Briefe besitzen: die kurze Rezension, die lange Rezension und die syrische Abkürzung. Die Kurze Rezension war bis 1646 unbekannt, die Syrische bis 1845. Während der Reformation beriefen sich die Katholiken auf die ignatianischen Briefe der Langen Rezension zur Verteidigung der katholischen Autorität. Protestanten diskreditierten diese Schriften von Ignatius als unecht. Nach der Entdeckung der Kurzen Rezension 1646 in Florenz durch Vossius bestanden viele Protestanten immer noch darauf, dass beide Rezensionen Fälschungen waren. Die Angelegenheit wird immer noch von einigen Gelehrten bestritten, die glauben, dass alle sogenannten Rezensionen korrumpiert sind.

Textkritiker sagen uns, dass acht der fünfzehn Briefe des Ignatius definitiv nicht authentisch sind. Einer ihrer Hauptgründe ist, dass Eusebius diese acht nicht kannte. Wir müssen hier jedoch vorsichtig sein und uns daran erinnern, dass wir nicht entschieden schlussfolgern können, dass sie nicht existierten, nur weil Eusebius sie nicht kannte. Die aktuelle Meinung ist, dass die "Kurze Rezension" von sieben Buchstaben authentisch ignatianisch ist. Dies ist jedoch nicht ohne mehrere schwerwiegende Probleme. Selbst wenn wir absolut sicher sein könnten, dass Ignatius nur sieben Briefe geschrieben hat, bedeutet dies nicht, dass diese sieben Briefe ebenso unbeschädigt sind wie die anderen als unecht geglaubten Schriften. Die Tatsache, dass viele von Ignatius' Schriften Fälschungen und Verfälschungen waren, sollte uns veranlassen, alle seine Schriften misstrauisch zu betrachten. Vergleichen Sie zum Beispiel die folgende Passage aus dem Römerbrief, die auch Irenäus in Bezug auf Ignatius zitiert:


Der Römerbrief von Ignatius
IrenäusKurze RezensionLange RezensionSyrische Version
Ich bin der Weizen von Christus, und werde von den Zähnen der wilden Tiere zermahlen, damit ich das reine Brot finde Gott Ich bin der Weizen von Gott, und lass mich von den Zähnen der wilden Tiere zermahlen werden, damit ich das reine Brot finde Christus. Ich bin der Weizen von Gott, und werde von den Zähnen der wilden Tiere zermahlen, damit ich das reine Brot finde Gott Ich bin der Weizen von Gott, und von den Zähnen der Tiere werde ich zermahlen, damit ich das reine Brot finde Gott

Wir müssen aufpassen, dass wir die Tatsachen nicht missverstehen und die Authentizität der Briefe von Ignatius mit der Authentizität ihres Inhalts verwechseln. Wenn wir annehmen, dass Ignatius nur sieben Briefe geschrieben hat, folgt daraus nicht unbedingt, dass die sieben Briefe, die wir haben, unverfälscht sind. Auch die Schlussfolgerung, dass Ignatius nur sieben geschrieben hat, ist eine Spekulation, die auf Meinungen über ihren Inhalt und Eusebius' Unkenntnis darüber basiert. Ignatius kann jedoch andere Briefe geschrieben haben, Eusebius kann sich ihrer berechtigterweise nicht bewusst gewesen sein, und die acht, die wir haben und von denen bekannt ist, dass sie verfälscht sind, können tatsächlich Verfälschungen authentischer Originale sein. Und auch nur Ignatius schließen schrieb sieben Buchstaben, und nicht fünfzehn, bedeutet nicht, dass diese sieben Buchstaben in der sogenannten kurzen Rezension nicht auch nur deshalb verfälscht sind, weil sie sich von der sogenannten langen Rezension unterscheiden. Es ist eine Sache, ganz sicher zu sein, dass Ignatius sieben Briefe authentisch geschrieben hat, aber eine ganz andere Sache, ganz sicher zu sein, dass diese sieben Briefe seine authentischen Worte ohne jegliche Verfälschung enthalten. Darüber hinaus berichten uns die Kirchenväter, dass Gnostiker vor allem dafür bekannt waren, Texte aus christlichen Schriften zu verändern oder zu löschen. Das würde auf gnostische Korruption in der Kurzen Rezension hinweisen, nicht auf die Lange Rezension. Am Ende können wir einfach keine Gewissheit über die Reinheit ihres Inhalts haben.

Es gibt auch mehrere andere Probleme mit den ignatischen Buchstaben insgesamt. Seine Briefe scheinen sehr unwahrscheinliche geographische und historische Umstände zu enthalten. Zum Beispiel wurde Ignatius nach Rom gebracht, um von den Löwen gefressen zu werden. Warum also nahmen die Römer einen Gefangenen, der auf einer sehr langen Überlandreise statt mit dem Schiff segelte, wenn er von einem Seehafen (Antiochia) zu einem anderen (Rom) transportiert wurde? Es macht keinen Sinn und die Geschichte hat den Beigeschmack von romantisierter Fiktion, was wiederum ein Hauptgrund dafür sein könnte, warum frühe Kirchenväter sich nicht die Mühe machen, seine Briefe zu erwähnen. Darüber hinaus wirken seine Briefe anachronistisch, enthalten theologische Vorstellungen und ein Bild einer entwickelten Kirchenstruktur, das eher für eine viel spätere Zeit geeignet erscheint.

Die Briefe des Ignatius

Im Folgenden werden die kurze und die lange Rezension der Briefe von Ignatius verglichen. Auszüge für die Short vs. Long Recensions aus den Roberts-Donaldson English Translations of the Short and Long Recensions, Hervorhebung von mir. Die eingerückte Version ist die lange Rezension. Vergleichen Sie insbesondere die fett gedruckten Wörter zwischen der kurzen und der langen Rezension. Die Unterschiede sind ziemlich aufschlussreich.

Ignatius, der auch Theophorus genannt wird, an die Kirche in Ephesus. durch die wahre Leidenschaft durch den Willen des Vaters vereint und gewählt zu werden, und Jesus Christus, unser Gott.

Ignatius, der auch Theophorus genannt wird, an die Kirche in Ephesus. vereint und auserwählt werden durch die wahre Leidenschaft durch den Willen Gottes des Vaters und unseres Herrn Jesus Christus unser Retter.

Ich habe deinen in Gott geliebten Namen kennengelernt, den ihr durch die Gewohnheit der Gerechtigkeit erworben habt, gemäß dem Glauben und der Liebe an Jesus Christus, unseren Retter. Als Anhänger von Gott, und regt euch auf, indem ihr das Blut Gottes (ICH).

Ich habe deinen begehrten Namen in Gott kennengelernt, den ihr durch die Gewohnheit der Gerechtigkeit erworben habt, gemäß dem Glauben und der Liebe an Christus Jesus, unseren Retter. Als Anhänger von die Liebe Gottes zum Menschen und regt euch auf das Blut Christi. (ICH)

Es gibt einen Arzt, der sowohl von Fleisch als auch von Geist besessen ist, sowohl gemacht als auch nicht, Gott existiert im Fleisch, wahres Leben im Tod, sowohl von Maria als auch von Gott zuerst passabel und dann unpassierbar, sogar Jesus Christus, unser Herr. (VII).

Aber unser Arzt ist der einzig wahre Gott, das Ungezeugte und Unnahbare, der Herr von allem, der Vater und Erzeuger des eingeborenen Sohnes. Wir haben Auch als Arzt der Herr, unser Gott, Jesus der Christus, der eingeborene Sohn und Wort, bevor die Zeit begann, der aber später auch Mensch wurde, der Jungfrau Maria. Denn „das Wort ist Fleisch geworden“. Da er körperlos war, war er im Körper, unpassierbar, er war in einem schmerzlichen Körper, war unsterblich, er war in einem sterblichen Körper, er war das Leben, er wurde der Verwesung unterworfen, um unsere Seelen von Tod und Verderbtheit zu befreien, und heile sie und könnte sie gesund machen, wenn sie an Gottlosigkeit und bösen Begierden krank waren. (VII).

Zum unser Gott, Jesus Christus, wurde nach der Bestimmung Gottes im Mutterleib von Maria, aus dem Samen Davids, empfangen, aber durch den Heiligen Geist. Er wurde geboren und getauft, um durch Seine Leidenschaft das Wasser zu reinigen. (XVIII).

Zum der Sohn Gottes, der gezeugt wurde, bevor die Zeit begann, und alles aufgerichtet hat nach dem Willen des Vaters, er wurde im Schoß Marias nach der Bestimmung Gottes, aus dem Samen Davids und durch den Heiligen Geist empfangen. Denn [es] sagt: "Siehe, eine Jungfrau wird schwanger sein und einen Sohn gebären, und er wird Immanuel genannt werden." Er wurde von Johannes geboren und getauft, um die diesem Propheten anvertraute Institution zu bestätigen. (XVIII).

Daher wurde jede Art von Magie zerstört und jedes Band der Bosheit verschwand, die Unwissenheit wurde beseitigt und das alte Königreich abgeschafft, Gott selbst manifestiert sich in menschlicher Form zur Erneuerung des ewigen Lebens. Und nun nahm das einen von Gott vorbereiteten Anfang. Von nun an befanden sich alle Dinge in einem Zustand des Aufruhrs, weil er über die Abschaffung des Todes nachdachte. (XIX).

Gott als ein Mensch manifestiert und ein Mensch, der Macht als Gott zeigt. Aber weder war das erstere eine bloße Einbildung, noch implizierte das zweite eine bloße Menschlichkeit, sondern das eine war absolut wahr und das andere eine wirtschaftliche Anordnung. Das hat nun einen Anfang bekommen, der von Gott vervollkommnet wurde. Von nun an war alles in Aufruhr, weil er über die Abschaffung des Todes nachdachte. (XIX).

Jesus Christus, in seinem Glauben und in seiner Liebe, in seinem Leiden und in seiner Auferstehung. Vor allem, wenn der Herr mir kundtun lässt, dass ihr Mensch für Mensch gemeinsam durch die Gnade zusammenkommt, einzeln, in einem Glauben und in Jesus Christus, der nach dem Fleische aus dem Samen Davids war, sowohl der Menschensohn als auch der Sohn Gottes. (XX).

Der Glaube an Jesus Christus und an seine Liebe, an sein Leiden und an seine Auferstehung. Kommt ihr alle gemeinsam und einzeln, durch Gnade, in einem Glauben zusammen? Gott der Vater, und von Jesus Christus Seine eingeborener Sohn und „der Erstgeborene aller Geschöpfe“, aber aus dem Samen Davids nach dem Fleisch. (XX).

Der Dienst Jesu Christi, der vor Anbeginn der Zeit beim Vater war und am Ende offenbart wurde. (VI).

Der Dienst Jesu Christi. Er wurde vom Vater vor Anbeginn der Zeit gezeugt und war Gott das Wort, der eingeborene Sohn, und bleibt für immer derselbe, denn „seines Reiches wird kein Ende haben.“ (VI).

So lauft ihr alle zusammen wie in einen Tempel Gottes, wie zu einem Altar, wie zu einem Jesus Christus, der aus einem Vater hervorgegangen ist, und ist mit und ist gegangen zu einer.(VII).

Lauft ihr alle als ein Mensch zusammen in den Tempel Gottes, wie zu einem Altar, zu einem Jesus Christus, dem Hohenpriester von der ungezeugte Gott. (VII).

Es gibt ein Gott, der sich durch Jesus Christus offenbart hat Seine Sohn, wer ist? Seine ewiges Wort. (VIII).

Es gibt ein Gott, der Allmächtige, der sich manifestiert hat Selbst von Jesus Christus Seine Sohn, wer ist? Seine Wort. (VIII).

Lebt wohl in der Harmonie Gottes, die ihr erlangt habt der unzertrennliche Geist, der Jesus Christus ist. (XV).

Lebt wohl in Harmonie, die ihr erlangt habt der unzertrennliche Geist, in Christus Jesus, nach Gottes Willen. (XV).

Seien Sie daher vor solchen Personen auf der Hut. Und das wird bei dir der Fall sein, wenn du nicht aufgebläht bist und in inniger Verbindung mit fortfährst Jesus Christus unser Gott, und der Bischof und die Verordnungen der Apostel. (VII).

Seid daher auf der Hut vor solchen Personen, damit ihr eure eigenen Seelen nicht in eine Falle lasst. Und handelt so, dass euer Leben allen Menschen nicht übel wird, damit ihr nicht „zu einer Schlinge auf einem Wachturm und wie einem ausgebreiteten Netz“ werdet. Denn "wer sich nicht selbst heilt in seinen eigenen Werken, ist der Bruder dessen, der sich selbst zerstört." Wenn ihr daher auch Eitelkeit, Hochmut, Geringschätzung und Hochmut ablegt, wird es euer Vorrecht sein, untrennbar mit Gott verbunden zu sein, denn „er ​​ist denen nahe, die ihn fürchten“. Und spricht Er: "Auf wen will ich blicken, aber auf den, der demütig und still ist und der bei meinen Worten zittert?" Christus selbst, wie es dir die seligen Apostel geboten haben. (VII).

Ignatius, der auch Theophorus genannt wird, an die Kirche, die durch die Majestät der Barmherzigkeit Barmherzigkeit erlangt hat der Allerhöchste Vater, und Jesus Christus, sein eingeborener Sohn, die Kirche, die geliebt und erleuchtet ist durch den Willen dessen, der alles will, was der Liebe Gottes entspricht Jesus Christus unser Gott. Ich grüße auch im Namen Jesu Christi, des Sohnes des Vaters. Überfluss an Glück tadellos, in Jesus Christus, unserem Gott.

Ignatius, der auch Theophorus genannt wird, an die Kirche, die durch die Majestät der Barmherzigkeit Barmherzigkeit erlangt hat das höchste Gott der Vater, und von Jesus Christus, seinem eingeborenen Sohn, der Kirche, die durch den Willen Gottes geheiligt und erleuchtet ist, der alles geformt hat, was dem Glauben und der Liebe Jesu Christi entspricht, unser Gott und Retter. Ich grüße auch im Namen von allmächtiger Gott, und von Jesus Christus, seinem Sohn. Überfluss an Glück tadellos, in Gott, sogar der Vater, und unser Herr Jesus Christus.

"Denn das Sichtbare ist zeitlich, das Unsichtbare aber ist ewig." Zum unser Gott, Jesus Christus, jetzt, da er beim Vater ist, wird [in seiner Herrlichkeit] umso mehr offenbart. (III).

"Denn das Sichtbare ist zeitlich, das Unsichtbare aber ist ewig." Der Christ ist nicht das Ergebnis von Überzeugung, sondern von Macht. Wenn er von der Welt gehasst wird, wird er von Gott geliebt.

Ich bin der Weizen von Gott, und lass mich von den Zähnen der wilden Tiere zermahlen werden, damit ich das reine Brot finde Christus. (NS).

Ich bin der Weizen von Gott, und werde von den Zähnen der wilden Tiere zermahlen, damit ich das reine Brot finde Gott. (NS).

Denn was soll einem Menschen nützen, wenn er die ganze Welt gewinnt, aber seine eigene Seele verliert? „Den suche ich, der für uns gestorben ist, den ich begehre, der für uns auferstanden ist. Das ist der Gewinn, der für mich aufgeschüttet ist im Zustand des Todes und solange ich Gott zu gehören wünsche, überlasst mich nicht der Welt. Lasset mich rein erleuchtet werden: Wenn ich dorthin gegangen bin, werde ich wahrhaftig ein Mann Gottes sein. Erlaube mir zu sein ein Nachahmer der Leidenschaft meiner Gott. (V).

Denn was hat ein Mensch davon, wenn er die ganze Welt gewinnt, aber seine eigene Seele verliert? „Ich sehne mich nach dem Herrn, dem Sohn von der wahre Gott und Vater, auch Jesus Christus. Ihn suche ich, der für uns gestorben und auferstanden ist. Verzeiht mir, Brüder, hindert mich nicht daran, das Leben zu erlangen, denn Jesus ist das Leben der Gläubigen. Will mich nicht im Todeszustand halten, denn ein Leben ohne Christus ist der Tod. Während ich wünsche, Gott zu gehören, überlasst ihr mich nicht der Welt. Lass mich reines Licht erlangen: Wenn ich dorthin gegangen bin, werde ich wahrhaftig ein Mann Gottes sein. Erlauben Sie mir, ein Nachahmer der Leidenschaft von . zu sein Christus, mein Gott. (V).

Denken Sie in Ihren Gebeten an die Kirche in Syrien, die jetzt Gott für seinen Hirten, statt für mich. Jesus Christus allein wird es beaufsichtigen. (IX).

Denkt in euren Gebeten an die Kirche in Syrien, die jetzt an meiner Stelle ihren Hirten hat der Herr, der sagt: "Ich bin der gute Hirte." Und Er allein wird es beaufsichtigen. (IX).

An die Philadelphianer

[Fehlen]. (NS).

Da gibt es auch aber ein ungezeugtes Wesen, Gott, sogar der Vater und ein eingeborener Sohn, Gott, das Wort und der Mensch und ein Tröster, der Geist der Wahrheit. [gehorsam sein] dem Bischof gegenüber Christus, so wie Christus dem Vater gegenübersteht. (NS).

Denn es gibt ein Gott des Alten und Neuen Testaments, "ein Mittler zwischen Gott und Männer. (V).

Wenn jemand Christus Jesus, den Herrn, bekennt, aber den Gott des Gesetzes und der Propheten verleugnet und sagt, dass der Vater Christi nicht der Schöpfer des Himmels und der Erde ist, so hat er nicht mehr in der Wahrheit geblieben als sein Vater, der Teufel . (VI).

Die Priester sind zwar gut, aber der Hohepriester ist besser, dem das Allerheiligste anvertraut ist und dem allein die Geheimnisse Gottes anvertraut sind. Er ist die Tür des Vaters, durch die Abraham und Isaak und Jakob und die Propheten und Apostel und die Kirche eintreten. Alle diese haben zum Ziel, zur Einheit Gottes zu gelangen. (IX).

Die Priester und Diener des Wortes sind zwar gut, aber der Hohepriester ist besser, dem das Allerheiligste anvertraut ist und dem allein die Geheimnisse Gottes anvertraut sind. Die dienenden Kräfte Gottes sind gut. Der Tröster ist heilig, und das Wort ist heilig, der Sohn des Vaters, durch den er alles geschaffen hat und über sie alle eine Vorsehung übt. Dies ist der Weg, der zum Vater führt, zum Felsen, zur Verteidigung, zum Schlüssel, zum Hirten, zum Opfer, zur Tür der Erkenntnis, durch die Abraham und Isaak und Jakob, Mose und die ganze Schar der Propheten eingetreten sind , und diese Säulen der Welt, die Apostel und die Braut Christi, um deren willen er sein eigenes Blut vergossen hat als ihren Eheanteil, um sie zu erlösen. All diese Dinge neigen zur Einheit von der einzig wahre Gott. (IX).

Ignatius, der auch Theophorus genannt wird, zur Kirche von Gott der Vater, und des geliebten Jesus Christus.

Ignatius, der auch Theophorus genannt wird, zur Kirche von Gott der höchste Vater und Seine geliebter Sohn Jesus Christus.

Verherrlichen Gott, sogar Jesus Christus, der dir solche Weisheit gegeben hat. Er war wahrhaftig aus dem Samen Davids nach dem Fleisch und der Sohn Gottes nach dem Willen und der Kraft Gottes, dass er wahrhaftig von einer Jungfrau geboren wurde, wurde von Johannes getauft, damit alle Gerechtigkeit durch ihn erfüllt werde und wurde wahrlich unter Pontius Pilatus und Herodes, dem Tetrarchen, für uns in seinem Fleisch [ans Kreuz] genagelt. (ICH).

Verherrlichen der Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus, der dir durch ihn solche Weisheit gegeben hat. dass er der Sohn Gottes war, "der Erstgeborene aller Geschöpfe", Gott das Wort, der eingeborene Sohn, und aus dem Samen Davids nach dem Fleisch war, von der Jungfrau Maria wurde von Johannes getauft, dass alle Gerechtigkeit könnte von ihm erfüllt werden, dass er ein Leben der Heiligkeit ohne Sünde lebte und wahrhaftig unter Pontius Pilatus und Herodes dem Tetrarch für uns in seinem Fleisch [ans Kreuz] genagelt wurde. (ICH).

Ihr habt Philo und Rheus Agathopus gut aufgenommen als Diener Christi, unseres Gottes. (X).

Ihr habt es gut getan, Philo und Gaius und Agathopus aufzunehmen, die die Diener Christi. (X).

Im Folgenden sind Auszüge aus den anderen Briefen von Ignatius, die nur in einer Kopie erhalten sind und zur Sammlung gehören, die als "Long Recension" bekannt ist. Er verwendet eine Sprache, um Gott zu beschreiben, der Irenäus sehr ähnlich ist.

Ich habe erfahren, dass einige Diener Satans dich stören wollten, einige von ihnen behaupten, dass Jesus [nur] dem Anschein nach geboren wurde, gekreuzigt wurde und dem Anschein nach starb, andere, dass er nicht der Sohn des Schöpfers ist, und andere, dass er selbst Gott über alles ist. (Zu den Tarsern, II).

Und dass der von einer Frau Geborene der Sohn Gottes war, und der Gekreuzigte war „der Erstgeborene aller Geschöpfe“ und Gott das Wort, das auch alles erschaffen hat. Denn sagt der Apostel: „Es gibt einen Gott, den Vater, von dem alles ist und ein Herr Jesus Christus, durch den alles ist. Und wieder: "Für Es gibt einen Gott, und ein Mediator dazwischen Gott und der Mensch, der Mensch Christus Jesus (Zu den Tarsern, NS).

Und das Er selbst ist nicht über alles Gott, und der Vater, aber Seine Sohn, er sagt: "Ich fahre auf zu meinem Vater und deinem Vater und zu meinem Gott und dein Gott. Und weiter: "Wenn ihm alles untertan ist, dann wird auch er selbst dem untertan sein, der ihm alles untertan hat, Gott kann alles in allem sein." Darum ist es Einer [Gott], der alles untertan hat, und der alles in allem ist, und ein anderer [Sein Sohn], dem sie unterworfen wurden, der auch selbst mit allem anderen untertan wird [dem ersteren]. (Zu den Tarsern, V vgl. 1 Kor 15:24-28).

Wie könnte ein solcher ein einfacher Mensch sein, der den Anfang seiner Existenz von Maria empfängt und nicht vielmehr von Gott, dem Wort, und dem eingeborenen Sohn? Denn „am Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott“. Und an anderer Stelle: „Der Herr hat mich geschaffen, den Anfang seiner Wege, für seine Wege, für seine Werke. Er hat mich vor der Welt gefunden und vor allen Hügeln gezeugt.Zu den Tarsern, VI).

Für Moses, den treuen Diener Gottes, als er sagte: "Der Herr, dein Gott, ist ein Herr“ und verkündete so, dass es gab nur einen Gott, bekannte auch sofort unseren Herrn [Jesus], als er sagte: "Der Herr ließ Feuer und Schwefel vom Herrn auf Sodom und Gomorra regnen." Und wieder: "Und Gott sagte: Lasst uns den Menschen nach unserem Bild machen: und so Gott Mensch gemacht, nach dem Bild von Gott hat ihn zu ihm gemacht." Und weiter: "Nach dem Bilde Gottes hat er den Menschen gemacht." Und dass [der Sohn] Mensch werden sollte, sagt er: "Einen Propheten wird der Herr [YAHWEH] euch aus euren Brüdern erwecken, wie bei mir." (An die Antiochier, II).

Auch die Propheten, wenn sie wie in der Person Gottes sprechen, [sagen]: „Ich bin Gott, der Erste [der Wesen], und ich bin auch der Letzte,10 und außer mir ist kein Gott“11 in Bezug auf die Vater des Universums, sprich auch von unserem Herrn Jesus Christus. „Ein Sohn“, sagen sie, ist uns gegeben worden, auf dessen Schulter die Regierung von oben ist, und sein Name wird Engel des großen Rates genannt, Wunderbarer Ratgeber, der starke und mächtige Gott.“12 Und in Bezug auf seine Menschwerdung: „Siehe, eine Jungfrau wird schwanger sein und einen Sohn gebären, und sie werden seinen Namen Immanuel nennen. (An die Antiochier, III).

Auch die Evangelisten, als sie das erklärten der eine Vater war der einzig wahre Gott, ließ nicht aus, was unseren Herrn betraf, sondern schrieb: „Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott. Dasselbe war am Anfang bei Gott. Alle Dinge wurden von ihm gemacht, und ohne Ihn wurde nichts gemacht, was gemacht wurde." Und bezüglich der Menschwerdung: "Das Wort", sagt, "ist Fleisch geworden und hat unter uns gewohnt". Und wieder: "Das Buch der Generation Jesu Christi, des Sohnes Davids, des Sohnes Abrahams." Und genau diese Apostel, die sagten "dass Es gibt einen Gott," sagte auch, dass "Es gibt einen Mittler zwischen Gott und den Menschen.“ Sie schämten sich auch nicht der Menschwerdung und des Leidens. Denn was sagt: „Der Mensch Christus Jesus, der sich selbst hingegeben hat“ zum Leben und Heil der Welt es gibt nur einen Gott, nur um die Göttlichkeit Christi zu nehmen, ist ein Teufel und ein Feind aller Gerechtigkeit. Auch der, der Christus bekennt, noch nicht als Sohn des Schöpfers der Welt, aber von einem anderen unbekannten Wesen, das sich von dem unterscheidet, den das Gesetz und die Propheten verkündet haben, ist dieser Mann ein Werkzeug des Teufels. Und wer die Menschwerdung ablehnt und sich des Kreuzes schämt, für das ich gebunden bin, dieser Mensch ist der Antichrist. Darüber hinaus ist nach dem Propheten, wer Christus als bloßen Menschen bekennt, verflucht, da er nicht auf Gott, sondern auf den Menschen vertraut. (An die Antiochier, IV-V).

Kann Er, der allein ungezeugt ist, halte dich standhaft sowohl im Geist als auch im Fleisch, durch er, der gezeugt wurde bevor die Zeit begann. (An die Antiochier, XIV).

Ignatius, der auch Theophorus genannt wird, zu Hero, dem Diakon Christi und Diener Gottes, ein von Gott geehrter und innig geliebter und geschätzter Mann, der Christus und den Geist in sich trägt und der mein ist eigener Sohn in Glauben und Liebe: Gnade, Barmherzigkeit und Friede von allmächtiger Gott, und von Christus Jesus, unserem Herrn, Seine eingeborener Sohn. (Zum Helden).

Möge ich Freude an dir haben, mein lieber Sohn, dessen Hüter Er sein möge, der der einzige ungezeugte Gott und der Herr Jesus Christus ist! (Zum Helden, NS).

Ignatius, der auch Theophorus genannt wird, zu der, die Barmherzigkeit erlangt hat durch die Gnade von der Allerhöchste Gott der Vater, und Jesus Christus, der Herr, der für uns gestorben ist. (Nach Maria in Neapolis, in der Nähe von Zarbus).

Wie Paulus Sie ermahnte. Denn wenn Es gibt einen Gott des Universums, den Vater Christi, "von dem alles ist" und ein Herr Jesus Christus, unser [Herr], "von dem alles ist" und auch ein Heiliger Geist. Denn "es gibt einen Herrn, einen Glauben, eine Taufe" ein Gott und Vater von allen, der durch alles und in allem ist. (An die Philipper).

Wenn wir seine Schriften sorgfältig untersuchen, können wir leicht erkennen, dass Ignatius lehrt: nicht Trinitarismus, das heißt "die Dreieinigkeit", wie sie heute von diesem Dogma definiert wird. Wie alle Christen glaubt Ignatius an eine Dreieinigkeit, aber nicht an eine Drei in einem Gott. Ignatius glaubte wie alle frühen Christen nicht, dass der Sohn neben Gott dem Vater die zweite Person einer "Dreieinigen Gottheit" war, sondern Gottes Wort und in diesem Sinne "Gott das Wort" war, weil er aus kam von und ging aus dem Einen und Einzig Wahren Gott selbst hervor. Mit anderen Worten, er ist nicht der wahre Gott selbst, sondern das Wort Gottes und in diesem Sinne Gottes, wie ein Sonnenstrahl der Sonne, aber nicht die Sonne selbst, um eine Analogie zu verwenden, die von frühen Christen so oft verwendet wurde, um anderen zu helfen zu verstehen, was sie glaubten.

Das Folgende ist aus der Langen Rezension. Beachten Sie, wie seine Sprache typisch apostolisch klingt:

Dann gibt es einen Gott und Vater, und nicht zwei oder drei, Einer Wer ist, und es gibt kein anderes außer Er, der einzig Wahre. Zum "der Herr [JAHWE], dein Gott“, sagt, „ist ein Herr." Und wieder: "Hat nicht ein Gott hat uns erschaffen? Haben wir nicht alle einen Vater? Und es gibt auch einen Sohn, Gott das Wort. Denn „der eingeborene Sohn“, sagt, „der ist im Schoß von der Vater.“ Und wieder: „Ein Herr Jesus Christus.“ Und an anderer Stelle: „Wie heißt er oder wie heißt sein Sohn, damit wir wissen? "Und es gibt auch einen Paraklet. Denn "da ist auch", sagt, "ein Geist", denn "wir sind in einer Hoffnung unserer Berufung berufen worden." Und wieder: "Wir haben von einem Geist getrunken", womit... Und es ist offensichtlich, dass alle diese Gaben „ein und denselben Geist wirken.“ Es gibt dann weder drei Väter noch drei Söhne oder drei Parakleten, sondern ein Vater, und ein Sohn und ein Paraklet. Darum befahl auch der Herr, als er die Apostel aussandte, um alle Völker zu Jüngern zu machen, sie „auf den Namen zu taufen“. des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes," nicht an einen, der drei Namen hat, noch an drei, die Mensch geworden sind, sondern an drei [Personen], die die gleiche Ehre [einen Namen] besitzen (An die Philipper, II).

Beachten Sie sorgfältig, dass es für Ignatius, wie für alle frühen Christen, einen Gott gibt und dass der eine Gott allein der Vater ist. Der Sohn ist nur in dem Sinne göttlich, dass er seine Göttlichkeit von diesem einzigen wahren Gott, dem Vater, ableitet. Für Ignatius tut "Gott das Wort" nicht bedeuten die zweite Person der "Trinität", denn für Ignatius gibt es nur einen Gott, den Vater. Für Ignatius bedeutet „Gott das Wort“, dass Gott in seinem Wort Jesus Christus manifestiert ist, aber dieses Wort ist nicht er selbst, der einzig wahre Gott. Dies war die gemeinsame Stimme aller Christen vor dem späten dritten und frühen vierten Jahrhundert.

Einige Textkritiker haben eine Reihe von Schriften mit der anderen verglichen und entschieden, dass es sich (offensichtlich) um zwei verschiedene Autoren handelt. Amüsant ist, dass einige Trinitarier behaupten, die lange Rezension sei gnostisch. Es ist jedoch die Kurze Rezension, die nach Hack-and-Slash-Gnostiker-Manipulation riecht, etwas, was die frühen Kirchenschreiber oft behaupteten, dass diese Gnostiker es liebten, es zu tun (Beispiel: Marcion). Es riecht nach dieser Form der Gnosis, die behauptete, Christus sei tatsächlich der gezeugte „Gott“, aber leugnete, dass Gott als Person litt und starb, aber nur den Anschein des Leidens hatte. Dies ist genau die falsche Lehre, über die Johannes schrieb (1. Joh. 4:2-3 2 Joh. 1:7). Viele der Elemente der Lehre von Ignatius, die in der Langen Rezension enthalten sind, fehlen in der Kurzen Rezension vollständig, und diese Elemente bestehen und betonen viel stärker, dass das Wort selbst das Fleisch war, das im Grab gerecht gekreuzigt und tot war wie Irenäus und Tertullian später gegenüber den Gnostikern bestehen. In der Langen Rezension betont Ignatius wiederholt, dass das Wort selbst das Fleisch war, das tot und begraben gekreuzigt wurde, gegen Gnostiker, die anders lehren, und der lehrte, dass das Wort nicht starb und immer unpassierbar war und weder sterben noch tot sein konnte. Ignatius glaubte, dass das unpassierbare Wort in seiner Menschwerdung um unseretwillen passabel geworden sei, damit das Wort für uns sterben könnte und würde. Ignatius ist der Schüler des Apostels Johannes selbst und war misstrauisch gegenüber den sehr gnostischen antichristlichen Lehren, vor denen Johannes warnte. Das Folgende aus der Langen Rezension ist christlich, nicht gnostisch. Können Sie sich vorstellen, dass ein Gnostiker einen Text schmiedet, der auf diese Weise von seinen eigenen Überzeugungen spricht? Absurd!


Ignatius von Antiochia - Geschichte

Ignatius' Martyrium der Löwen im Kolosseum

Ignatius Martyrium der Löwen im Kolosseum
2. Jahrhundert n. Chr. Bischof von Antiochia

Dieses Gemälde zeigt einen christlichen Märtyrer, der zur Unterhaltung der Menge von Löwen gefressen wird. Die Christenverfolgung war zu Zeiten des Römischen Reiches weit verbreitet. Löwen und andere wilde Tiere würden die Christen Glied für Glied zerreißen. Dieses Gemälde zeigt ein illuminiertes Blatt aus dem Menologium von Basilius II. Gottesdienstbuch der Ostkirche.

Christenverfolgung

Paulus sagte, "Alle, die gottesfürchtig in Christus Jesus leben wollen, werden verfolgt." Jesus sagte, "Kein Diener ist größer als sein Herr, wenn sie mich hassten, werden sie dich auch hassen." Er sagte auch, „Selig sind, die um der Gerechtigkeit willen verfolgt werden.“

Verfolgung ist etwas, das jeder Christ begrüßen muss, es gibt keinen Christen, der nicht in irgendeiner Weise verfolgt wird. Tatsächlich kommt das Wort "Zeuge" von einem griechischen Wort, das ins Englische "Märtyrer" übersetzt wird. Als das Christentum am Pfingsttag, 50 Tage nach der Auferstehung Christi, geboren wurde, waren die jüdischen Führer in Jerusalem die ersten, die Christen verfolgten. Später war es das Römische Reich, das das Christentum schwer verfolgte.

„Lass mich Nahrung für die wilden Tiere werden, durch deren Hilfe es mir geschenkt wird, zu Gott zu gelangen. Ich bin der Weizen Gottes und lass mich von den Zähnen der wilden Tiere zermahlen werden, damit ich das reine Brot Christi finde.“ – Ignatius

Der Überlieferung nach gab es 10 große Verfolgungen der christlichen Kirche durch das Römische Reich. Der berühmteste römische Kaiser, der die Christen verfolgte, war der Kaiser Nero, der 64 n. Chr. und auch 65 n. Chr. Der Autor der Offenbarung behauptet, dass er gegen Ende des ersten Jahrhunderts n. Chr. für den christlichen Glauben auf der Insel Patmos im Exil war. Es wird angenommen, dass diese Verfolgung unter Kaiser Domitian stattfand. Später starb Ignatius, Bischof von Antiochia, 107 n. Chr. während der Herrschaft von Trajan den Märtyrertod. In der Geschichte des Kaisers Trajan und Plinius wurde 112 n. Chr. ein Gespräch aufgezeichnet, das deutlich macht, dass es in Kleinasien eine wachsende Christenverfolgung gab. Auch 177 n. Chr. kam es in Lyon unter der Herrschaft von Marcus Aurelius zu einer großen Christenverfolgung. Zu Beginn des dritten Jahrhunderts n. Chr. versuchte das Römische Reich, jegliche Bekehrung zum Christentum zu verhindern, und während dieser Zeit kam die traurige Geschichte des Martyriums von Perpetua und ihren Gefährten in Karthago.Später kam es zur Verfolgung von Decius, der verlangte, dass jeder Bürger Roms dem Kaiser opferte, was tatsächlich zu vielen Abfallen innerhalb der Kirche führte. Die letzte große Verfolgung im Römischen Reich fand unter der Herrschaft von Diokletian statt, und dies war wahrscheinlich die schwerste. Im Jahr 303 n. Chr. verfolgte Diokletian die Christen so intensiv, dass er die Zerstörung vieler Kirchen und vieler heiliger Bücher anordnete. 313 n. Chr. beendete Kaiser Konstantin die Verfolgungen mit dem Edikt von Mailand, das der christlichen Kirche Duldung zusprach.

Christenverfolgung in Eastons Bibelwörterbuch
Die christliche Kirche hat viele blutige Verfolgungen durchgemacht. Von den folgenden Jahrhunderten in unserem eigenen und in anderen Ländern kann die gleiche traurige Bilanz gezogen werden. Christen ist es verboten, die Verbreitung des Evangeliums mit Gewalt zu suchen (Mt 7:1 Lukas 9:54-56 Röm 14:4 Jakobus 4:11, 12). Die Worte von Ps. 7:13, "Er ordnet seine Pfeile gegen die Verfolger" sollte eher sein, wie in der überarbeiteten Version, "Er macht seine Pfeile feurig [Schäfte]." Vollständigen Artikel lesen

Rom hatte sein Gebiet so erobert und unter anderem Herrschaft, Wissen und Reichtum in verschiedenen Disziplinen der Kriegsführung, Wissenschaft, Kunst und Architektur erlangt, dass die Bürger Muße hatten und die glorreiche Zivilisation genießen konnten. Aber Nationen, wie Individuen, können, wenn der Kampf ums Überleben nicht mehr verlangt, die Leere in unserer gefallenen Natur spüren, anstatt sich an dem zu erfreuen, was gebaut wurde. Eine ganze Bevölkerung kann widerspenstig werden, wenn sie Zeit hat. Regierungen sollten ihre Bürger auf höhere Bestrebungen ausrichten, aber ohne Führung kann ein Volk seinen niederen Instinkten verfallen.

Vergnügungen haben eine Haltbarkeit, bevor sie langweilig werden. Ein Witz kann nur einmal erzählt werden und lustig sein. Der Reichtum in unserer Zeit produziert immer dunklere Formen der Unterhaltung, da die Gesellschaft ständig desensibilisiert wird und immer mehr Stimulation erfordert.

Der hässliche Grund dieses nie endenden Verlangens kann zu Blutdurst werden, dem Wunsch, andere leiden zu sehen. Der Selbsthass in einer leeren Seele kann hochgeschraubt und auf einen Sündenbock projiziert werden, der beleidigend genug erscheint, um für die eigenen gefallenen Emotionen verantwortlich gemacht zu werden. Die Römer opferten die Christen, die im Glauben an Christus versuchten, nicht mit der verdorbenen Kultur mitzureiten, sondern die Vergebung Gottes und die Fülle des Heiligen Geistes erhielten.

Wie Gladys Knight einst gesungen hat, „Ich würde lieber in seiner Welt leben, als ohne ihn in meiner zu leben.“

Die Bibel erwähnt viel über Verfolgung:

Psalmen 69:26 - Für Sie verfolgen [ihn], den du geschlagen hast, und sie reden zum Kummer derer, die du verwundet hast.

Jeremia 17:18 - Lass sie sich verwirren, dass verfolgen mich, aber lass mich nicht verwirren; lass sie erschrocken sein, aber lass mich nicht erschrecken. Bringe über sie den Tag des Bösen und vernichte sie mit doppeltem Verderben.

Römer 12:14 - Segne sie, was verfolgen Sie: segne und verfluche nicht.

Psalmen 7:1 - O HERR, mein Gott, auf dich vertraue ich: rette mich vor all denen, die verfolgen mich und erlöse mich:

Matthäus 23:34 - Darum siehe, ich sende zu euch Propheten und Weise und Schriftgelehrte; und [einige] von ihnen sollt ihr töten und kreuzigen und [einige] von ihnen sollt ihr in euren Synagogen geißeln, und verfolgen [sie] von Stadt zu Stadt:

Psalmen 31:15 - Meine Zeit [sind] in deiner Hand: erlöse mich aus der Hand meiner Feinde und von denen, die verfolgen mich.

Jeremia 29:18 - Und ich werde verfolgen sie mit dem Schwert, mit der Hungersnot und mit der Seuche und wird sie ausliefern in alle Königreiche der Erde, um ein Fluch und ein Staunen und ein Zischen und eine Schande zu sein unter allen Völkern wohin ich sie getrieben habe:

Psalmen 7:5 - Lass den Feind verfolgen meine Seele, und nimm sie, ja, er trete mein Leben auf die Erde und lege meine Ehre in den Staub. Sela.

Lukas 21:12 - Aber vor all diesen werden sie ihre Hände auf dich legen, und verfolgen [Sie] und lieferte [euch] in die Synagogen und in die Gefängnisse, um um meines Namens willen vor Könige und Herrscher geführt zu werden.

Matthäus 5:44 - Aber ich sage euch: Liebt eure Feinde, segne die, die euch verfluchen, tut denen Gutes, die euch hassen, und betet für die, die euch übel nehmen, und verfolgen Sie

Psalmen 10:2 - Der Böse in [seinem] Stolz tut verfolgen die Armen: Lassen Sie sie in die Geräte hineinfallen, die sie sich vorgestellt haben.

Psalmen 119:84 - Wie viele Tage hat dein Knecht? wann wirst du über sie urteilen, die verfolgen mich?

Matthäus 5:11 - Gesegnet seid ihr, wenn [Männer] euch schmähen, und verfolgen [Sie] und werden um meinetwillen alles Böse gegen Sie falsch sagen.

Matthäus 10:23 - Aber wenn sie verfolgen ihr in dieser Stadt, flieht in eine andere; denn wahrlich, ich sage euch: Ihr werdet nicht über die Städte Israels gezogen sein, bis des Menschen Sohn gekommen ist.

Johannes 5:16 - Und deshalb haben die Juden verfolgen Jesus, und wollte ihn töten, weil er dies am Sabbattag getan hatte.

Johannes 15:20 - Erinnere dich an das Wort, das ich dir gesagt habe: Der Diener ist nicht größer als sein Herr. Wenn sie haben verfolgend ich, werden sie auch verfolgen Sie, wenn sie mein Wort gehalten haben, werden sie auch Ihres halten.

Psalmen 35:3 - Ziehe auch den Speer heraus und halte [den Weg] gegen sie auf, der verfolgen ich: Sprich zu meiner Seele: Ich [bin] dein Heil.

Lukas 11:49 - Darum sprach auch die Weisheit Gottes: Ich werde ihnen Propheten und Apostel senden, und [einige] von ihnen werden sie töten und verfolgen:

Psalmen 35:6 - Ihr Weg sei dunkel und schlüpfrig, und der Engel des HERRN! verfolgen Sie.

Psalmen 83:15 - So verfolgen sie mit deinem Sturm und erschrecke sie mit deinem Sturm.

Psalmen 119:86 - Alle deine Gebote [sind] treu: sie verfolgen mir zu Unrecht hilfst du mir.

Klagelieder 3:66 - Verfolgen und vernichte sie im Zorn unter den Himmeln des HERRN.

Arbeit 19:28 - Aber du solltest sagen, warum? verfolgen wir ihn, sehend, dass die Wurzel der Sache in mir liegt?

Psalmen 71:11 - Sagen, Gott hat ihn verlassen: verfolgen und nimm ihn, denn [es ist] niemand, der [ihn] erretten kann.

Arbeit 19:22 - Warum tust du? verfolgen mich als Gott und sind mit meinem Fleisch nicht zufrieden?

Klagelieder 3:43 - Du hast dich mit Zorn bedeckt, und verfolgt uns: du hast getötet, du hast nicht bemitleidet.

Psalmen 143:3 - Für den Feind hath verfolgt meine Seele hat er mein Leben zu Boden geschlagen, er hat mich in der Finsternis wohnen lassen, wie die längst Verstorbenen.

Galater 4:29 - Aber wie damals der, der nach dem Fleisch geboren wurde verfolgt er [der geboren wurde] nach dem Geist, so [ist es] jetzt.

Deuteronomium 30:7 - Und der HERR, dein Gott, wird alle diese Flüche auf deine Feinde legen und auf deine Hasser, die verfolgt dich.

Jesaja 14:6 - Wer das Volk im Zorn mit einem fortwährenden Hieb schlug, der die Völker im Zorn regierte, ist verfolgt, [und] niemand hindert.

Galater 1:13 - Denn ihr habt von meinem Gespräch in der Vergangenheit in der Judenreligion gehört, wie das über alle Maßen ich verfolgt die Gemeinde Gottes und verschwendete sie:

Psalmen 109:16 - Weil er daran gedacht hat, keine Gnade zu erweisen, aber verfolgt den Armen und Bedürftigen, damit er sogar die zerbrochenen Herzen töte.

Matthäus 5:12 - Freue dich und sei überaus froh: denn groß [ist] dein Lohn im Himmel: für so verfolgt sie die Propheten, die vor dir waren.

Apostelgeschichte 7:52 - Welcher der Propheten hat nicht deine Väter? verfolgt? und sie haben die getötet, die vorher vom Kommen des Gerechten gezeigt haben, dessen Verräter und Mörder ihr jetzt gewesen seid.

Apostelgeschichte 26:11 - Und ich strafte sie oft in jeder Synagoge und zwang [sie] zu lästern und überaus sauer auf sie zu sein, ich verfolgt [sie] sogar in fremde Städte.

Johannes 15:20 - Denk an das Wort, das ich dir gesagt habe: Der Diener ist nicht größer als sein Herr. Wenn sie haben verfolgt mich werden sie auch dich verfolgen, wenn sie mein Wort gehalten haben, werden sie auch deins halten.

1. Korinther 4:12 - Und arbeiten, mit unseren eigenen Händen arbeiten: geschmäht werden, segnen wir das Sein verfolgt, wir leiden darunter:

Galater 1:23 - Aber sie hatten nur gehört, Dass er was verfolgt uns in vergangenen Zeiten predigt jetzt den Glauben, den er einst zerstört hat.

Offenbarung 12:13 - Und als der Drache sah, dass er auf die Erde geworfen wurde, verfolgt die Frau, die den Mann [Kind] geboren hat.

Psalmen 119:161 - SCHEIN. Prinzen haben verfolgt mich ohne Ursache; aber mein Herz staunt über dein Wort.

Matthäus 5:10 - Gesegnet [sind] die, die sind verfolgt um der Gerechtigkeit willen: für sie ist das Himmelreich.

Apostelgeschichte 22:4 - Und ich verfolgt auf diesem Weg bis zum Tod, bindet Männer und Frauen und bringt sie in Gefängnisse.

1. Korinther 15:9 - Denn ich bin der Geringste unter den Aposteln, die nicht dazu geeignet sind, Apostel genannt zu werden, weil ich verfolgt die Kirche Gottes.

1. Thessalonicher 2:15 - Die beide den Herrn Jesus und ihre eigenen Propheten getötet haben und haben verfolgt uns und sie gefallen Gott nicht und sind gegen alle Menschen:

2. Korinther 4:9 - Verfolgt, aber nicht verlassen niedergeworfen, aber nicht zerstört


Merkmale

Christliche Missionare haben Menschen in Papua, Neuguinea, die vor ihrer Bekehrung viele Götter hatten, gelehrt, das hebräische Schema zu rezitieren, das nur EINEN GOTT verkündet. Sehen Sie sich das Video unten an.

GERMANICUS’BÄCKEREI

IM MARKT VON TRAJAN

BESTES BROT IN ROM!!

1. In der Arche Noah befanden sich nur 8 Personen. T/F

2. Jona war 4 Tage im Bauch des „Wals“. T/F

3. Die hebräische Bedeutung des Wortes „Tag“ bedeutet immer einen Zeitraum von 24 Stunden. T/F

4. Alle Namen für unsere Wochentage stammen von römischen und nordischen/angelsächsischen Göttern. T/F

5. Jesus sandte 70 Jünger aus, um seine gute Nachricht zu predigen.
T/F


Martyrium des Ignatius von Antiochia

Moderne Leser können die Männer und Pferde der alten Römer verstehen, die gegeneinander antreten, wetten, gewinnen und verlieren. Wir können den Circus Maximus verstehen. Was für uns unmöglich zu verstehen ist, ist ihr Blutsport. Nicht die Blutentnahme beim Sport, sondern das Spektakel von Menschen, die in eine Sportarena geführt werden, von wilden Tieren in Stücke gerissen oder zum Tode kämpfen müssen, während Zehntausende Menschen zuschauen, jubeln, spotten, essen, reden und Lachen.

Ignatius, der christliche Bischof von syrischem Antiochia, wurde im Kolosseum von Löwen in Stücke gerissen, als 87.000 Römer zustimmten und applaudierten. Das Folgende ist eine Wiedergabe seines Prozesses in c. 107 vor dem römischen Kaiser Trajan (reg. 98-117). Es ist fast wörtlich der alten Handschrift entnommen Martirium Colbertinum auch bekannt Das Martyrium des Ignatius:

Kaiser Trajan sah auf den Mann in den Siebzigern hinab, der sich mit Eisenketten um den Bauch schlang. „Wer bist du, böser Kerl, der unsere Gebote übertritt und andere dazu überredet, dasselbe zu tun, damit sie so elend zugrunde gehen, wie du es willst?“ er knurrte.

Ignatius erwiderte: „Niemand sollte Theophorus einen bösen Elenden nennen! Alle bösen Geister und Dämonen, die du anbetest, sind von uns gegangen, die Diener des einen Gottes sind.“ Ignatius näherte sich dem römischen Kaiser, indem er seine Ketten zog. „Aber wenn Sie mich in Bezug auf diese Geister böse nennen, weil ich ein Feind dieser Geister bin, stimme ich Ihnen vollkommen zu. Denn weil ich Christus, den König des Himmels, in mir habe, zerstöre ich alle Tricks dieser bösen Geister.“

Trajan bat den Schreiber, ihm die Liste zu geben. Er fing an, die Namen der Leute zu lesen, die an diesem Tag vor ihm kamen. Dieser alte Schurke vor ihm sollte der Anführer einer widerspenstigen Gruppe namens Christen in Antiochia sein. Trajan war frisch von seinen Siegen über die Daker ((101-102, 105-106 Rumänien/Bulgarien). Während er sich in Antiochia um diese Art von lokalen Geschäften kümmerte, hatte er angewiesen, 80 Millionen Kubikmeter Erde und Gestein zu entfernen vom Quirinalhügel in Rom, um das Forum der Foren zu errichten, um diesen Sieg zu feiern.Bei seinem Tod (10 Jahre nach dem Prozess gegen Ignatius) wurde seine Asche in den Sockel der 45 Meter hohen Säule gelegt, auf der eine Statue von ihm stand. Die Trajanssäule (rechts) steht noch.

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Mächtig und allmächtig war der Eroberer Trajan zuversichtlich, mit diesen Bürgern fertig zu werden, die die Götter in seinem ganzen Reich diffamierten. Sein Prokurator in Antiochia hatte ihn schon seit einiger Zeit bedrängt, in seine Stadt zu kommen.

„Theophoros. Theophorus“, sagte Trajan. „Ich sehe kein ‚Theophorus‘ auf dieser Liste. Warum redest du von Theophorus? Wer ist Theophorus?“ Der Kaiser warf die Liste weg. "Ich bin Theophorus, der Christus in seiner Brust hat." „Mir wurde gesagt, du wärst Ignatius. Na dann“, sagte Trajan, „sei wer immer du sein willst. Aber eine Frage. Habe ich, Ihr Kaiser, nicht auch die Götter im Sinn? Die Götter, deren Hilfe wir im Kampf gegen unsere Feinde wie die Daker genießen?“

Ignatius war ermutigt. „Sie irren sich, Kaiser, wenn Sie die Dämonen Ihrer Nation Götter nennen. Denn es gibt nur einen Gott, der den Himmel, die Erde, das Meer und alles, was darin ist, gemacht hat. Und einen Jesus Christus, den eingeborenen Sohn Gottes.“

"Jesus. Oh ja, dieser Jesus.“ Der Kaiser kannte die Sekte der Christen. Er wusste, dass sie glaubten, dass ein Jude namens Jesus der Christus war und von den Toten auferstanden war. Dort in Antiochia nannten die Leute sie zum ersten Mal „Christen“, was „kleine Christen“ bedeutete christos das griechische Wort für „Messias“. Sowohl das hebräische Wort moshiach (Messias) und das griechische Wort christos bedeutet "Gesalbter".

„Du meinst den Jesus, der unter unserem Prokurator Pontius Pilatus gekreuzigt wurde?“


Christus vor Pilatus – Munkácsy Mihály (1844-1900)

Ignatius sprang ein. „Ich meine den, der die Sünde zusammen mit ihrem Erfinder, dem Imperator, gekreuzigt hat. Und alle Täuschung und Bosheit des Teufels hat er denen unter die Füße gelegt, die ihn in ihrem Herzen tragen. Das ist der Jesus, den ich meine.“

„Tragt ihn in ihrem Herzen!“ Trajan lächelte und beugte sich vor. „Sie sagen also, dass Sie den gekreuzigten Jesus in sich tragen. Das ist nicht zu glauben. Wie kannst du einen Gott in dir tragen?“ Der Kaiser stand auf und zeigte auf die Marmorstatue der Justitia (links).

„Ich kann diese Statue von Justitia (Gerechtigkeit) nicht nehmen und in mich hineinschieben! Ich habe genug gehört.“

Trajan wandte sich an den Schreiber. „Ich befehle dem Ignatius, der sagt, dass er diesen Jesus in sich trägt, der nach unseren Acta gekreuzigt, tot und begraben wurde, befehle ich, dass er von Soldaten gefesselt, in das große Rom getragen und dort von den Tieren zur Befriedigung des Volkes Roms verschlungen wird. Hol ihn hier raus!"

Als Ignatius von den Soldaten davongeeilt wurde, rief er aus: „Ich danke dir, Herr, dass du mich mit vollkommener Liebe zu dir geehrt hast und ich mit diesen Ketten wie dein Apostel Paulus gefesselt werde!“

Trajan ging zu dem Schreiber hinüber. „Diese Christen sind verrückt! Er wird von einem Löwen zerrissen und ist glücklich. Wer steht als nächstes auf der Liste?"

Der Bericht über den Prozess von Ignatius vor dem Kaiser in c. 107 in Antiochia (dem heutigen Antakya in der Südtürkei) soll von zwei Augenzeugen geschrieben worden sein: Philo, ein Diakon aus Tarsus und Rheus Agathopus, ein Syrer. Wissenschaftler halten die Rechnung für richtig. (Für den ursprünglichen Wortlaut des Prozesses und den Bericht von Ignatius’ langer Reise nach Rom siehe die Martirium Colbertinum oder Das Martyrium des Ignatius.)

Die Nachricht von der inspirierten Beredsamkeit und Kühnheit des Bischofs von Antiochia vor dem Kaiser und von seinem Todesurteil verbreitete sich schnell in den entstehenden christlichen Gemeinden in Kleinasien. Auf der ganzen Reise nach Rom wurde Ignatius von Christen begrüßt, die ihn trösteten, ermutigten und ihm huldigten.

Christus segnet die Kinder – Nicolas Maes c. 1652,53

Ignatius war bereits unter den frühen Christen berühmt, weil Jesus selbst ihn umarmt hatte. Ignatius war das kleine Kind, das Jesus in Matthäus 18:1-5, Lukas 9:46-48 und im Markusevangelium 9:33-37 in seine Arme nahm:

„Sie kamen nach Kapernaum. Als er (Jesus) im Haus war, fragte er sie (die Jünger): „Worüber habt ihr unterwegs gestritten?“ Aber sie schwiegen, weil sie unterwegs darüber gestritten hatten, wer der Größte sei. Jesus setzte sich, rief die Zwölf und sagte: „Wenn jemand der Erste sein will, muss er der Allerletzte und der Diener aller sein.“ Jesus nahm ein kleines Kind und ließ es unter ihnen stehen. Er nahm ihn in die Arme, sagte er zu ihnen. „Wer eines dieser kleinen Kinder in meinem Namen begrüßt, heißt mich willkommen, und wer mich begrüßt, heißt nicht mich willkommen, sondern derjenige, der mich gesandt hat.“

Ignatius nannte sich Theophorus bedeutet im Griechischen „Gottesträger“, weil Jesus ihn als kleines Kind in seine Arme genommen hatte. Mit dieser Bezeichnung bezeugte Ignatius dieses Ereignis und den Gott in seinem Herzen.

Die Reise nach Rom mit den römischen Soldaten war für den älteren Mann anstrengend. In einem Brief von Ignatius sagt er: „Von Syrien bis nach Rom kämpfe ich mit wilden Tieren, zu Lande und zu Wasser, bei Nacht und Tag, inmitten von zehn Leoparden … behandelt." Die lange Reise mit rauen römischen Soldaten, die ihn anstachelten, war ein Trainingslager für seinen Wettkampf im Kolosseum, und er wusste es.

Der lange Weg von Antiochia in Syrien nach Rom in Italien

Je näher Ignatius Rom kam, desto mehr erwartete er seinen Tod:

„Wie freue ich mich auf die Löwen, die für mich vorbereitet wurden! Ich bete nur, dass ich sie schnell finde. Ich werde ihnen Annäherungsversuche machen, damit ... sie mich mit aller Geschwindigkeit verschlingen.Und wenn sie sich sträuben, werde ich Gewalt gegen sie anwenden müssen… Feuer, Kreuz, Tierkampf, Hacken und Vierteilen, Knochensplittern und Zerfleischen von Gliedmaßen, sogar das Pulverisieren meines ganzen Körpers. Lass jede schreckliche und teuflische Qual über mich kommen, vorausgesetzt, ich kann meinen Weg zu Jesus Christus gewinnen!“

Die Kirche in Rom hatte viele einflussreiche Gläubige, die im Namen von Ignatius bei den Behörden Fürsprache einlegen wollten. In seinem Brief an sie bittet er sie, seinen Tod zuzulassen: „Erlaube mir, die Leidenschaft meines Gottes nachzuahmen. Wenn jemand Ihn in sich hat, soll er verstehen, was ich begehre….Wenn du schweigst (willst) und mich in Ruhe lässt, bin ich ein Wort Gottes. Aber wenn du mein Fleisch rettest, dann werde ich nur ein Schrei sein.“

Am Kolosseum angekommen, drängten die Soldaten Ignatius sofort in die Arena:

„Dann, nach dem vor einiger Zeit gegebenen Befehl von Trajan, sofort hineingeworfen, (waren) kurz davor, die Brille zu schließen … es war ein feierlicher Tag (einem Gott geweiht) … die Leute waren in mehr als gewöhnlicher Zahl versammelt. Sie kamen eifrig zusammen (und Ignatius) wurde so zu den wilden Tieren neben dem Tempel geworfen.“

Als Philo und Rheus die Leiche von Ignatius beanspruchten, „waren nur die härteren Teile seiner heiligen Überreste übrig“. Die Löwen hatten ihn bis auf seine Knochen gefressen. Seine Freunde wickelten die angenagten Knochen in Leinen und brachten sie nach Antiochia. Seine Reliquien wurden im 7. Jahrhundert nach Rom gebracht, wo sie unter dem Hochaltar in der Basilica di San Clemente aufbewahrt werden.

Ein Bus nach „Colosseo“ bringt den modernen Touristen zur Basilika. Die Ruinen dieses blutgetränkten Amphitheaters befinden sich ganz in der Nähe der Krypta, die die verehrten Reliquien von Ignatius enthält. 2000 Jahre nach dem Tod des alten Bischofs im Jahr 107 gibt es in Rom über 900 christliche Kirchen. Ignatius von Antiochia, der große christliche Soldat, würde sich nicht wundern.—Sandra Sweeny Silber

Ein kleiner Teil des historischen Stadtzentrums von Rom mit vielen Kirchtürmen / Kuppeln


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