Patroclus APL-19 - Geschichte

Patroclus APL-19 - Geschichte

Patroklos
(APL-19: dp. 4.100 (1.); 1. 328'; T. 50'; dr. 14'; s. 12 K.; kpl.
253; A. 8 20mm.; kl. Achelös.)

LST-955 wurde am 22. September 1944 in der Bethlehem-Hingham-Werft Hingham, Massachusetts, auf Kiel gelegt; vom 22. Oktober 1944 ins Leben gerufen und am 13. November 1944 in reduzierter Kommission eingesetzt, um nach Baltimore, Md., weiterzufahren; außer Dienst gestellt am 27.; im Bethlehem Key Highway Plant zu einem ARL umgebaut; und vollständig in Auftrag gegeben 17. April 1945, Lt. Evan G. Bower im Kommando.

Nach dem Shakedown in der Chesapeake Bay verließ Patroclus die Ostküste am 22. Mai 1945, durchquerte den Panamakanal und dampfte zur Endausrüstung nach San Francisco. Am 2. Juli dampfte das Landungsboot-Reparaturschiff nach Westen

Saipan 7. August und meldete sich zum Dienst bei der ServDiv 103. Am 26. fuhr sie weiter nach Tokyo Bay, um Reparatureinrichtungen für Schiffe der Oeupationstruppe bereitzustellen. In die Bucht von Tokio versetzt, erlebte sie die formelle Kapitulation Japans am 2. September und begann dann mit den Reparaturarbeiten an allen LSMs, LCIs, LCSs und LSTs in der Region. Am 7. April 1946 wurde Patroklos von Romulus (APL-22) abgelöst und am 8. ging sie zur Ostküste der Vereinigten Staaten und zur Inaktivierung.

Die Patroclus wurde am 2. Oktober 1946 außer Dienst gestellt und war bis November 1951 in Green Cove Springs, Florida, als Einheit der Atlantikreserveflotte festgemacht. Dann in die Obhut des 6. . Am 22. August 1952 von der Marineliste gestrichen, wurde sie am 15. November 1952 in die Türkei überstellt. Bis 1970 dient sie dieser Nation als Basaran (A 582).


Syntheserezepte

Heruntergefallen von

Historischer Hintergrund

In der griechischen Mythologie, wie sie in der Ilias von Homer aufgezeichnet ist, war Patroklos oder Pátroklos (gr. Πάτροκλος „Herrlichkeit des Vaters“), Sohn des Menoetius, Achilles’ bester Freund und nach Ansicht einiger (darunter Ovid) seine Geliebte.

Während der Schlacht von Patroklos mit Hektor im Trojanischen Krieg entwaffnete der Gott Apollo, der versuchte, Hektor die Oberhand zu geben, Patroklos seiner Waffen und schlug ihm dann den Helm vom Kopf. Patroklos kämpfte tapfer, fiel aber kurze Zeit später.

Noch als Junge tötete Patroklos seinen Freund Clysonymus während eines Streits. Sein Vater floh mit Patroklos ins Exil, um der Rache zu entgehen, und sie suchten im Palast ihres Verwandten Königs Peleus von Phthia Zuflucht. Dort traf Patroklos offenbar zum ersten Mal auf Peleus' Sohn Achilles. Peleus schickte die Jungen zur Erziehung von Chiron, dem höhlenbewohnenden weisen König der Zentauren.

Patroklos war wahrscheinlich etwas älter als Achilles. Er wird unter den erfolglosen Freiern von Helena von Sparta aufgeführt, die alle einen feierlichen Eid abgelegt haben, um den auserwählten Ehemann (letztendlich Menelaos) gegen jeden zu verteidigen, der mit ihm streiten sollte.

Ungefähr zu dieser Zeit tötete Patroklos Las, den Gründer einer gleichnamigen Stadt in der Nähe von Gythio, Lakonien, laut dem Geographen Pausanias. Pausanias berichtete, dass die Tötung alternativ Achilles zugeschrieben wurde. Achilles soll jedoch sonst nie Peloponnes besucht haben.

Neun Jahre später floh Helen mit Prinz Paris von Troja aus Sparta. Menelaos und sein Bruder Agamemnon, König von Mykene, begannen, über einen Krieg gegen Troja nachzudenken. Die Vorbereitungen für den Krieg und das Sammeln von Verbündeten und Armeen dauerten nach einigen Versionen zehn Jahre.

Als Achilles sich weigerte, wegen seiner Fehde mit Agamemnon zu kämpfen, zog Patroklos die Rüstung des Achilles an, führte die Myrmidonen an und tötete viele Trojaner und ihre Verbündeten, darunter den lykischen Helden Sarpedon (ein Sohn des Zeus) und Cebriones (den Wagenlenker von Hektor und unehelicher Sohn des Priamos) trotz der Warnung von Achilles, keine Kämpfe jenseits der achäischen Schiffe zu führen. Er wurde von Hector und Euphorbos mit Hilfe von Apollo getötet.

Nachdem er seinen Körper, der auf dem Feld von Menelaos und Telamonian Aias beschützt worden war, zurückgeholt hatte, kehrte Achilles in die Schlacht zurück und rächte den Tod seines Gefährten, indem er Hektor tötete. Achilles entweihte dann Hektors Körper, indem er ihn hinter seinen Streitwagen zog, anstatt den Trojanern zu erlauben, ihn ehrenhaft zu entsorgen, indem er ihn verbrannte. Achilles' Kummer war groß und er weigerte sich einige Zeit, Patroklos' Leiche zu entsorgen, aber er wurde dazu von einer Erscheinung von Patroklos überredet, die Achilles sagte, er könne ohne eine ordnungsgemäße Einäscherung nicht in den Hades eintreten. Achilles schnitt sich eine Haarlocke ab und opferte Pferde, Hunde und zwölf trojanische Gefangene, bevor er Patroklos' Leiche auf den Scheiterhaufen legte.

Achilles organisierte dann einen sportlichen Wettkampf zu Ehren seines toten Gefährten, der ein Wagenrennen (von Diomedes gewonnen), Boxen (von Epeios gewonnen), Ringen (ein Unentschieden zwischen Telamonian Aias und Odysseus), ein Fußrennen (von Odysseus gewonnen), ein Duell (ein Unentschieden zwischen Aias und Diomedes), ein Diskuswurf (von Polypoites gewonnen), ein Bogenschießen (von Meriones gewonnen) und ein Speerwurf (von Agamemnon gewonnen, ohne Gegenspieler). Die Spiele werden in Buch 23 der Ilias beschrieben, einer der frühesten Hinweise auf griechische Sportarten.

In der Ilias treibt die Liebe des Achilles zu Patroklos die Geschichte voran und trägt zum Gesamtthema der Humanisierung des Achilles bei. Während in der Ilias diese Liebe als keusch angesehen werden kann, wird in späteren griechischen Schriften wie Platons Symposium die Beziehung zwischen Patroklos und Achilles als Modell sexueller Liebe hochgehalten, die meist als päderastisch interpretiert wird. Die primäre Meinungsverschiedenheit in der Antike bestand zwischen denen wie Aischylos, die Patroklos für den Eromenos (Geliebten) von Achilles hielten, und anderen, einschließlich Platon, der argumentierte, dass Achilles der Eromenos war. Wieder andere antike Autoren, wie Xenophon in seinem Symposium, argumentierten, dass es ein Fehler war, ihre Beziehung als sexuelle zu bezeichnen.

Die Beerdigung von Patroklos wird in Buch 23 der Ilias beschrieben. Patroklos wird auf einem Scheiterhaufen eingeäschert und seine Knochen werden in zwei Fettschichten in einer goldenen Urne gesammelt. Der Grabhügel wird auf der Stelle des Scheiterhaufens gebaut. Achilles sponsert dann Beerdigungsspiele, bestehend aus Wagenrennen, Boxen, Ringen, Laufen, einem Duell zwischen zwei Champions um das erste Blut, Diskuswerfen, Bogenschießen und Speerwerfen.

Der Tod des Achilles wird in anderen Quellen als der Ilias angegeben. Seine Gebeine wurden mit denen von Patroklos vermischt, damit die beiden Gefährten im Tod wie im Leben waren, und die Überreste wurden nach Leuke, einer Insel im Schwarzen Meer, überführt. Ihre Seelen wurden Berichten zufolge zeitweise auf der Insel gesehen.

In Homers Odyssee trifft Odysseus auf Achilles im Hades, begleitet von Patroklos, Telamonian Aias und Antilochos.

Ein General von Croton, der entweder als Autoleon oder Leonymus identifiziert wurde, besuchte Berichten zufolge die Insel Leuke, während er sich von Wunden erholte, die er im Kampf gegen die Locri Epizefiri erlitten hatte. Das Ereignis wurde während oder nach dem 7. Jahrhundert v. Chr. platziert. Er berichtete, Patroklos in Gesellschaft von Achilles, Ajax dem Geringeren, dem Telamonier Aias, Antilochos und Helena gesehen zu haben.


Inhalt

Wenn du Nektar erhältst, gibt dir Patroclus die Broken Spearpoint.

Die Affinitätsanzeige von Patroclus ist bei 8 Herzen ausgereizt.

Gefallen [ ]

Patroklos' Gunst ist Teil der Schicksalsliste kleinerer Prophezeiungen, ähnlich wie Achilles Zagreus einen Weg finden muss, die beiden wieder zu vereinen. Irgendwann, nachdem Zagreus seine Beziehung zu Patroclus und Achilles so weit wie möglich vertieft hat, wird Patroclus Zagreus anweisen, Achilles zu sagen, er solle "alles riskieren". Achilles wird Zagreus schließlich sagen, dass er seinen Vertrag mit Hilfe von Nyx ändern soll, Zagreus wird ihn in der Verwaltungskammer finden und er kann dann 5 . ausgeben um es zu ändern.

Die Affinitätsanzeige wird freigeschaltet, wenn Zagreus das nächste Mal Patroklos und Achilles zusammen in Elysium findet.


Behandlung Behandlung

Die meisten Fälle von APL werden mit einem Anthrazyklin-Chemotherapeutikum (Daunorubicin oder Idarubicin) plus dem Nicht-Chemotherapeutikum All-trans-Retinsäure (ATRA), einem Verwandten von Vitamin A, behandelt 90% der Patienten. [6]

Patienten, die ein Anthrazyklin-Medikament nicht vertragen, können ATRA plus ein anderes Medikament namens Arsentrioxid erhalten. [6] Arsentrioxid hat sich auch als wirksame Alternative für 20 bis 30 % der Patienten mit APL erwiesen, die auf die Erstbehandlung nicht ansprechen oder einen Rückfall erleiden. Wenn durch die Behandlung mit Arsentrioxid eine Remission erreicht wird, können weitere Kurse dieses Arzneimittels durchgeführt werden. Auch eine Stammzelltransplantation kann eine Option sein. Wenn keine zweite Remission erreicht wird, können die Behandlungsmöglichkeiten eine Stammzelltransplantation oder die Teilnahme an einer klinischen Studie umfassen. [7]

Weitere Informationen zur Behandlung der akuten Promyelozytären Leukämie können über Medscape abgerufen werden. Dies beinhaltet detaillierte Informationen zur Verwendung von Arsentrioxid.

Von der FDA zugelassene Behandlungen

  • Arsentrioxid(Markenname: Trisenox) - Hergestellt von Cephalon
    FDA-zugelassene Indikation: In Kombination mit Tretinoin zur Behandlung von Erwachsenen mit neu diagnostizierter akuter Promyelozytärer Leukämie (APL) mit niedrigem Risiko, deren APL durch das Vorhandensein des t(1517) gekennzeichnet ist. Auch zugelassen zur Remissions- und Konsolidierungsinduktion bei Patienten mit akuter Promyelozytärer Leukämie (APL), die auf eine Retinoid- und Anthrazyklin-Chemotherapie refraktär sind oder einen Rückfall erlitten haben und deren APL durch das Vorliegen einer t(1517)-Translokation gekennzeichnet ist.
    Arzneimittelinformationsportal der Nationalbibliothek für Medizin
    Medline Plus Gesundheitsinformationen
  • Tretinoin(Markenname: Vesanoid®) - Hergestellt von Roche Pharmaceuticals
    FDA-zugelassene Indikation: Remissionsinduktion bei Patienten mit akuter Promyelozytärer Leukämie, die auf Anthrazyklin-basierte zytotoxische Chemotherapeutika refraktär sind oder diese nicht vertragen.
    Arzneimittelinformationsportal der Nationalbibliothek für Medizin
    Medline Plus Gesundheitsinformationen

So korrigieren Sie Fehler

Menschen, die an einem PCN-geführten Standort geimpft wurden

Für Personen, die an einem Standort des eigenen Hausarztnetzes geimpft sind, nehmen Sie bitte die notwendigen Änderungen über das Impfstellensystem vor. Dadurch werden dann der National Immunization Management Service und der GP-Datensatz aktualisiert. Änderungen dürfen nicht direkt im Hausarzt-Kliniksystem vorgenommen werden.

Personen, die außerhalb Ihrer eigenen PCN geimpft wurden

Für Personen, die in einem Krankenhaus, einem Impfzentrum, einer öffentlichen Apotheke oder einer PCN-Gruppierung außerhalb der eigenen Praxis geimpft wurden, wenden Sie sich bitte an den Impfstoff-Support unter 0300 200 1000 oder senden Sie eine E-Mail an das Team für die Qualität der Impfdatenqualität unter [email protected] net, um den Fehler zu protokollieren und zu beheben. Bitte geben Sie die NHS-Nummer der Person und Informationen zu Impfereignissen sowie Details zu Buchungen von Impfstellen an, falls verfügbar. (Diese Kontaktdaten sollten nicht an die Öffentlichkeit weitergegeben werden und sind nur für NHS-Mitarbeiter zur Kontaktaufnahme mit dem Team des Impfprogramms bestimmt.)


Waren Achilles und Patroklos Liebende?

Es ist eine der großen Fragen der griechischen Mythologie, die Tausende von Jahren später noch immer diskutiert wird: Waren Achilles und Patroklos Liebende? Oder nur platonische Freunde?

Auf Quora stieß ich kürzlich auf eine beliebte Antwort auf die Frage „Welche wichtigen Teile der griechischen Mythen scheinen Filmemacher immer falsch zu machen?“

Laut dieser Antwort, die zum Zeitpunkt des Schreibens über 6.000 Mal positiv bewertet wurde, ist eines der Dinge, die sie falsch machen, die Beziehung zwischen Achilles und Patroklos. Dieser Autor ist sich sicher, dass Hollywood (und insbesondere der Film von 2004 Troja) weigert sich, die wahre romantische Natur ihrer Beziehung zu zeigen, um ein breiteres Publikum anzusprechen. „Ja, Achilles ist schwul“, sagt er definitiv.

Normalerweise würde ich keinen Artikel als Antwort auf die Meinung einer einzelnen Person im Internet schreiben, aber ich bin im Laufe der Jahre oft auf diese Meinung gestoßen. Es gibt eine weit verbreitete Meinung, dass Achilles und Patroklos eindeutig in einer sexuellen Beziehung standen und dass jeder, der dies in Frage stellt oder nicht stimmt, eine versteckte Absicht haben muss, die sie dazu bringen würde, ihre wahre Natur zu leugnen.

In einem Artikel über den Film Troja im Guardian schreibt der Rezensent: „Der griechische Held (Achilles) hat anscheinend einen radikalen Glättungsprozess durchlaufen – und ich rede nicht mehr von seinen Haaren. Keine Götter und keine Schwulen. Sie müssen sich fragen, warum sie sich überhaupt die Mühe gemacht haben, einen Film über das antike Griechenland zu drehen.“

Ich werde uns hier also zu den Originalquellen zurückbringen und diese populäre Interpretation so etwas wie eine Widerlegung anbieten. Aber ich werde auch die besten Beweise dafür untersuchen, dass Achilles und Patroklos wurden in einer romantischen oder sexuellen Beziehung.

Wenn es um Achilles und Patroklos geht, ist Homers episches Gedicht der offensichtliche Ausgangspunkt die Ilias. Es ist die älteste erhaltene und definitivste Darstellung ihres Lebens sowie das Quellenmaterial, auf dem die meisten späteren Interpretationen und Darstellungen beruhten. Es ist der Goldstandard, wenn es um die Mythologie von Achilles und Patroklos geht.

Also was macht die Ilias sagen? Einfach ausgedrückt heißt es, dass sie unglaublich enge Gefährten sind. Es besagt oder, soweit ich das beurteilen kann, nicht einmal, dass Achilles und Patroklos Liebende sind. Aber glaub mir nicht beim Wort. Hier sind ein paar Momente und Zitate, die Befürworter des „Liebhaber“-Arguments oft zitieren:

Es ist unbestreitbar, dass Achilles und Patroklos sich besonders nahe stehen. Achilles wünscht sich sogar, dass alle anderen Soldaten, sowohl Griechen als auch Trojaner, umkommen, damit er und Patroklos Troja alleine erobern können (Buch 16).

Nachdem Patroklos von Hektor getötet wurde, reagiert Achilles mit intensiver Trauer und Wut und geht so weit zu sagen, dass er seinen Lebenswillen verloren hat, bis er in der Lage ist, Patroklos' Leben zu rächen. Hier einige seiner Worte: „Mein lieber Kamerad ist tot – Patroklos – der Mann, den ich über alle anderen Kameraden geliebt habe, geliebt wie mein eigenes Leben – ich habe ihn verloren.“ Buch 18.

Patroklos kehrt als Geist zurück und führt ein letztes Gespräch mit Achilles: „Eine letzte Bitte – gewähre sie bitte. Begrabe meine Gebeine niemals getrennt von deinen, Achilles, lass sie zusammen liegen … Also lass jetzt eine einzige Urne, die goldene Zweihandurne, die dir deine edle Mutter gegeben hat, unsere Knochen zusammenhalten.“ Buch 23.

Später hält Achilles ein aufwendiges und emotionales Begräbnisritual für Patroklos und legt sogar eine Locke seines eigenen Haares in die Hände von Patroklos (Buch 23).

Es gibt viele andere ähnliche Momente, aber ich denke, Sie verstehen das Bild. Es ist klar, dass Achilles und Patroklos eine unglaublich tiefe, innige Verbindung hatten. Aber nichts zwischen ihnen in der Ilias ist explizit romantisch oder sexuell.

Gregory Nagy, der vielleicht die weltweit führende Autorität über die Ilias und die Bedeutung des Textes ist, schreibt: „Für Achilles. in seiner eigenen aufsteigenden Skala der Zuneigung, die durch die gesamte Komposition der Ilias dramatisiert wird, muss der höchste Platz Patroklos gehören.“ Auch hier nichts unbedingt sexuelles.

Robin Lane Fox, ein weiterer der einflussreichsten und kenntnisreichsten Historiker des antiken Griechenlands, fasst es mit den Worten zusammen: „Der Text der Ilias enthält sicherlich keinen Beweis dafür, dass Achilles und Patroklos Liebende waren“ (The Tribal Imagination: Civilization and the Savage Mind, S. 223).

Ok, warum scheinen so viele Leute mit Homer nicht einverstanden zu sein oder einer Interpretation zuzustimmen, die über das hinausgeht, was er geschrieben hat?

Weil viele Griechen des 5. und 4. Jahrhunderts v. Chr. Jahrhunderte später, nachdem die Ilias geschrieben wurde, Achilles und Patroklos als Liebende darstellten. Sie präsentierten sie als Teil einer päderastischen Beziehung, die zu der Zeit üblich war, in der ein älterer Mann (normalerweise in den Zwanzigern) eine sexuelle Beziehung mit einem jüngeren Mann (normalerweise in seinen Teenagerjahren) einging.

Die klassischen griechischen Schriftsteller konnten sich jedoch nicht einmal darauf einigen, wer der ältere Partner war (löscht) und wer war der jüngere Partner (eromenos). Plato präsentiert eine Version in seinem Symposium, während Aischylos in seinem verlorenen Stück einen anderen präsentiert Die Myrmidonen (während andere zu dieser Zeit, wie Xenophon, nicht davon überzeugt sind, dass die beiden überhaupt ein Liebespaar waren).

Diese Verwirrung macht mir ziemlich klar, dass die klassischen Griechen lediglich versuchten, ihre Kultur auf eine andere, viel ältere Kultur zu projizieren, die in die Ilias (das um das 8. Jahrhundert v. Chr. geschrieben wurde und auf Legenden aus dem 12. Jahrhundert v. Chr. basiert).

Diese Projektion zieht sich seit der Antike durch die Darstellungen von Achilles und Patroklos. Sie werden oft als Liebhaber in sexuell liberaleren Kulturen (insbesondere in Bezug auf die gleichgeschlechtliche Liebe) und als enge Freunde in sexuell konservativeren Kulturen dargestellt.

Wie lautet also das Urteil? Waren Achilles und Patroklos Liebende?

Bevor Sie antworten, ist es wichtig zu erwähnen, dass Achilles und Patroklos mythologische Figuren sind. Auch wenn die Mythen irgendwie lose auf realen Personen basieren, sind die Achilles und Patrocus, die wir kennen, fiktiv, nicht historisch. Es gibt also wirklich keine „wahre“ Antwort, so wie wir wissen, dass die Vereinigten Staaten beispielsweise 1776 gegründet wurden. Sie ist etwas abstrakter und offener für Interpretationen.

Wenn man mit „Waren Achilles und Patroklos Liebende?“ nach der Bedeutung der ältesten und umfassendsten Quelle fragt, die wir haben, ist die Antwort für mich wahrscheinlich nicht. Homer sagt nicht ausdrücklich, dass sie es waren, noch deutet er es eindeutig an. Einige glauben, dass der Text Hinweise enthält, von denen er hoffte, dass sie Leser und Zuhörer aufgreifen würden, aber das ist für mich eine ziemlich große Herausforderung. Fühlt sich an wie Wunschdenken.

Betrachtet man jedoch die Gesamtheit der mythologischen Überlieferung von Achilles und Patroklos, gibt es eindeutig viele Präzedenzfälle, um sie als Liebespaare darzustellen. Viele der größten Denker, Schriftsteller und Künstler der Geschichte hielten Achilles und Patroklos für romantisch verwickelt. Warum ist Shakespeares Interpretation (in der sie Liebende sind) von diesem Standpunkt aus weniger gültig als Homers? Es gibt sicherlich ein Argument dafür, dass sich Mythen im Laufe der Zeit entwickeln und Homers Version ist nur ein (wenn auch wichtiges) Glied in dieser fortlaufenden Kette.

Es hängt also davon ab, wie Sie an die Suche nach „Wahrheit“ in der Mythologie herangehen.

Es ist auch erwähnenswert, dass einige Leute mit viel besseren Referenzen als ich mit einigen meiner Schlussfolgerungen nicht einverstanden zu sein scheinen.

Madeline Miller, die einen Master in Classics von der Brown University hat, verbrachte über ein Jahrzehnt damit, sich anzupassen die Ilias in den preisgekrönten Roman Das Lied des Achilles (die ich hier rezensiere). Darin haben Achilles und Patroklos eine sexuelle Beziehung. Hier ein kurzer Auszug aus ihrer Jugendzeit, bevor der Trojanische Krieg begann:

„Ich zitterte, hatte Angst, ihn in die Flucht zu schlagen. Ich wusste nicht, was ich tun sollte, was er wollte. Ich küsste seinen Nacken, seine Brust und schmeckte das Salz reifen. Er roch nach Mandeln und Erde. Er drückte sich an mich und zerquetschte meine Lippen zu Wein." (100).

Es ist eines meiner Lieblingsbücher und ich weiß, dass Miller alles getan hat, um dem alten Quellenmaterial treu zu bleiben. In einem Interview wurde sie gefragt, wie sie zu dem Schluss gekommen sei, dass die beiden ein Liebespaar seien:

Ich habe es von Platon gestohlen! Die Idee, dass Patroklos und Achilles ein Liebespaar waren, ist ziemlich alt. Viele griechisch-römische Autoren lesen ihre Beziehung als romantisch – es war eine gängige und akzeptierte Interpretation in der Antike. Wir haben sogar ein Fragment aus einer verlorenen Tragödie von Aischylos, in der Achilles von seinen und Patroklos ‘häufigen Küssen spricht.

Es gibt viel Unterstützung für ihre Beziehung im Text der Ilias selbst, obwohl Homer es nie explizit macht. Für mich ist der überzeugendste Beweis, abgesehen von der Tiefe von Achilles’ Trauer, wie er trauert: Achilles weigert sich, den Leichnam von Patroklos zu verbrennen und besteht stattdessen darauf, die Leiche in seinem Zelt zu behalten, wo er sie ständig weint und umarmt – trotz der entsetzten Reaktionen seiner Umgebung. Dieses Gefühl körperlicher Verwüstung sprach zutiefst von einer wahren und totalen Intimität zwischen den beiden Männern.

Das Fragment, auf das sich Miller bezieht, stammt von die Myrmidonen von Aischylos, das ich bereits erwähnt habe, wurde ein paar Jahrhunderte später geschrieben die Ilias wurde abgeschlossen. Und die Art und Weise, wie Achilles trauert, unterstreicht sicherlich ihre Intimität, impliziert jedoch nicht unbedingt eine sexuelle Intimität. Zumindest nicht für mich. Miller gibt auch zu, dass sie sich von anderen Quellen als der Ilias inspirieren ließ, um ihre Geschichte zu entwickeln.

Um die andere Seite für einen Moment zu verteidigen, wissen wir es einfach nicht mit Sicherheit was Homer uns über Achilles und Patroklos glauben lassen wollte. Ich bin nicht überzeugt, dass er wollte, dass wir sie für ein Liebespaar halten, aber es gibt einige Passagen, die sicherlich die Möglichkeit eröffnen.

Es gibt auch vieles, was wir über das archaische Zeitalter Griechenlands (die Zeit von Homer) nicht wissen, daher fehlt uns ein wertvoller Kontext. Vielleicht wussten die Griechen der Klassik etwas über diese frühere Zeit, die wir nicht wissen. Immerhin standen sie Homer zeitlich viel näher als wir.

Obwohl ich denke, dass Homer nicht beabsichtigte, Achilles und Patroklos als Liebende zu betrachten, widerspricht diese Ansicht auch nicht direkt Homers Version. Gewissheit ist hier also nicht wirklich auf dem Tisch. Das Beste, was man wirklich sagen kann, ist, dass ein romantischer oder sexueller Aspekt in ihrer Beziehung nicht die wörtliche Lesart des Textes widerspiegelt. Alles darüber hinaus ist eine Übung in Spekulation, Projektion oder Interpretation (oder alle drei).


Gates, CEO von Pfizer, wird nicht auf Impfstoffe verzichten

Bridgitt Arnold, eine Sprecherin der Familie Gates, sagte gegenüber USA TODAY, dass Gates, seine Frau Melinda und ihre Familie planen, sich gegen COVID-19 impfen zu lassen, „wenn sie an der Reihe sind“. Eine ähnliche Aussage machte Gates in einem Interview mit Savannah Guthrie in NBCs „Today“, als sie fragte, ob er den ersten angebotenen Impfstoff persönlich annehmen würde.

"Was auch immer mein Platz in der Schlange ist, ich werde sofort vorrücken und den Impfstoff nehmen", sagte er Guthrie.

Die Vorstellung, dass Gates und seine Familie sich trotz ihrer langjährigen finanziellen Unterstützung der Impfstoffforschung im Allgemeinen weigern, sich impfen zu lassen, wurde von einer Reihe von Nachrichtenorganisationen entlarvt, darunter Reuters und The Associated Press. Melinda Gates weist die Vorwürfe in einem Facebook-Post zurück.

„Alle drei meiner Kinder sind vollständig geimpft“, schrieb sie im April 2019. „Impfstoffe wirken. Und wenn sich weniger Menschen dafür entscheiden, sie zu bekommen, werden wir alle anfälliger für Krankheiten.“

Die Gateses sind überzeugte Befürworter der Impfung und haben 250 Millionen US-Dollar für die Forschung, Entwicklung und Bereitstellung von COVID-19-Impfstoffen, -Diagnostika und -Therapien, insbesondere für Länder mit niedrigem Einkommen, zugesagt. Bill Gates kritisierte den Umgang der Bundesregierung mit dem Virus und ihren anschließenden Impfplan.

„Die Bundesregierung hat viel mehr Ressourcen als die Bundesstaaten“, sagte Gates am 3. Dezember in einem Interview mit „Today“. "Dies in die Staaten zu stecken bedeutet, dass wir nicht perfekt sind, aber es wird getan."

BioNTech und Pfizer haben einen COVID-19-Impfstoff entwickelt, der in den USA vertrieben wird. (Foto: AP)

Albert Bourla, CEO von Pfizer, plant, den Impfstoff einzunehmen – nur noch nicht. Amy Rose, eine Sprecherin von Pfizer, sagte gegenüber USA TODAY, dass der Fokus für die Anfangsdosen auf vorrangigen Gruppen liegt, die von den Zentren für die Kontrolle und Prävention von Krankheiten definiert wurden.

"Dr. Bourla freut sich darauf, geimpft zu werden, und zwar zum frühestmöglichen Zeitpunkt", sagte sie.

Bourla sagte CNBC am 14. Dezember, dass er und andere Pfizer-Führungskräfte die Grenze nicht „kürzen“ werden, um den COVID-19-Impfstoff des Unternehmens zu erhalten, und wies darauf hin, dass er 59 Jahre alt und bei guter Gesundheit ist.

„Sobald ich kann, werde ich es tun“, sagte er gegenüber CNBC.


Patroclus APL-19 - Geschichte

F.: Spielen die griechischen Mythen in unserer modernen Welt der Spitzentechnologie und der schwachen Weltpolitik wirklich eine Rolle?

A.: Es kann ein Klischee sein, eine Geschichte als zeitlos zu bezeichnen. Aber die Geschichten des antiken Griechenlands – die Ilias allen voran – sind genau das, wofür dieses Klischee gemacht wurde. Um Ben Jonson zu leihen, sind sie nicht „in einem Alter, aber für alle Zeiten“. Die menschliche Natur und die damit verbundene Torheit, Leidenschaft, Stolz und Großzügigkeit haben sich in den letzten dreitausend Jahren nicht verändert und sind immer relevant. Und besonders in diesem gebrochenen und sich verändernden historischen Moment, denke ich, schauen die Leute nach Einsichten in die Vergangenheit zurück. Diese Geschichten haben diese lange, bewegende Generation von Lesern überdauert – sie müssen uns dennoch etwas Wichtiges über uns erzählen. Jeder Tag auf der Titelseite der Zeitung ist ein Ilias von Leiden - von den eigennützigen Agamemnons bis zu den manipulativen, doppelsprechenden Odysseusen, vom sinnlosen Verlust von Menschenleben im Krieg bis zur brutalen Behandlung der Besiegten. Es ist alles da, auch bei Homer: unsere Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft, Inspiration und Verurteilung beides.
Ich möchte auch hinzufügen, dass die Kultur meiner Meinung nach bereit ist für eine Liebesgeschichte, die über Geschlecht und Zeit hinausgeht. Ich wollte nicht absichtlich eine absichtlich „schwule“ Liebesgeschichte erzählen, sondern war von der Liebe zwischen diesen beiden Charakteren tief berührt – deren Respekt und Zuneigung füreinander, trotz des Schreckens um sie herum, die Art von Beziehung modellieren, die wir alle haben anstreben kann.

F.: Wie viel von der Achilles-Geschichte, die in THE SONG OF ACHILLES dargestellt wird, basiert auf den Klassikern und wie viel haben Sie geschaffen, um die Geschichte zu erzählen? Und können Sie erklären, wie Sie für das Buch recherchiert haben?

A.: In gewisser Weise habe ich das Gefühl, dass ich dieses Buch mein ganzes Leben lang recherchiert habe. Ich liebe die antiken griechischen Mythen seit meiner Kindheit und habe Latein und Griechisch während der High School, des Colleges und der Graduiertenschule gelernt. Meine Professoren gaben mir eine unglaubliche und elektrisierende Ausbildung in alter Geschichte und Literatur, und all dies trug dazu bei, die Grundlage für das Buch zu schaffen – obwohl ich damals natürlich nicht ahnte, dass ich es eines Tages für Belletristik verwenden würde.

Als ich anfing, den Roman zu schreiben, stellte ich unweigerlich fest, dass ich mehr wissen musste: Wie sahen antike Schiffssegel genau aus? Welche Flora und Fauna erwähnt Homer? Da half auch mein klassischer Hintergrund. Ich hatte viele Antworten bereits in meinem Bücherregal, oder ich wusste, wo ich die benötigten Informationen finden konnte. Es war auch sehr hilfreich, dass ich einige Zeit in Teilen Griechenlands und der Türkei verbracht hatte.

Es war mir sehr wichtig, den Ereignissen von Homers Erzählung treu zu bleiben. Die zentrale Inspiration hinter dem Buch ist der schreckliche Moment in der Ilias als Achilles vom Tod von Patroklos erfährt. Seine Reaktion ist in ihrer Intensität schockierend. Der große Halbgott-Krieger – der sich sorglos den Regeln widersetzt und eine ganze Armee zum Tode verurteilt – kommt völlig ungebunden, verzweifelt vor Kummer und Wut. Ich wollte verstehen, was an Patroklos und ihrer Beziehung zu einer solchen Krise führen kann. Obwohl Homer es uns erzählt was seine Charaktere tun es, er erzählt uns nicht viel davon warum Sie machen es. Wer war Achilles? Und warum liebte er Patroklos so sehr? Das Schreiben des Romans war meine Art, diese Frage zu beantworten.

Die größten Veränderungen in der Mythologie brachten die Geschichten über das Leben von Achilles, bevor er nach Troja kam Ilias deckt nicht ab. Es gibt viele, viele Variationen davon, also war ein Teil meiner Arbeit herauszufinden, welche zum Bogen des Romans hinzugefügt wurden und welche ich weglassen sollte.

F.: Die meisten Leute wissen nicht viel über Patroklos und seine Beziehung zu Achilles. Wie kamen Sie auf Ihre Theorie, dass aus ihrer Freundschaft Liebe wurde?

A.: Ich habe es von Platon gestohlen! Die Idee, dass Patroklos und Achilles ein Liebespaar waren, ist ziemlich alt. Viele griechisch-römische Autoren lesen ihre Beziehung als romantisch – es war eine gängige und akzeptierte Interpretation in der Antike. Wir haben sogar ein Fragment aus einer verlorenen Tragödie von Aischylos, in der Achilles von seinen und Patroklos ‘häufigen Küssen spricht.

Es gibt viel Unterstützung für ihre Beziehung im Text der Ilias selbst, obwohl Homer es nie explizit macht. Für mich ist der überzeugendste Beweis, abgesehen von der Tiefe von Achilles’ Trauer, wie er trauert: Achilles weigert sich, Patroklos' Leiche zu verbrennen, sondern besteht darauf, die Leiche in seinem Zelt zu behalten, wo er sie ständig weint und umarmt – trotz der entsetzten Reaktionen seiner Umgebung. Dieses Gefühl körperlicher Verwüstung sprach zutiefst von einer wahren und totalen Intimität zwischen den beiden Männern.

F.: Was ist mit der Legende „Achillesferse“? Woher kommt es und glauben Sie es nach all Ihren Recherchen?

A.: Achilles' berühmtester Mythos – seine tödlich verwundbare Ferse – ist eigentlich eine sehr späte Geschichte. Unser frühester Bericht darüber stammt von einem römischen Autor, fast ein Jahrtausend nach dem Ilias und der Odyssee wurden zuerst komponiert. Während dieser tausend Jahre tauchten eine Reihe anderer Geschichten auf, um die scheinbare Unbesiegbarkeit von Achilles zu erklären, aber die Ilias und Odyssee enthalten das Einfachste: Er war nicht wirklich unbesiegbar, nur im Kampf außerordentlich begabt. Seit der Ilias und Odyssee waren meine primäre Inspiration, und da ihre Interpretation realistischer schien, war dies die Version, der ich folgte.

Es gibt eine Reihe von lustigen Mythen über die Ferse, als diese Geschichte populär wurde. Der berühmteste ist, dass seine Mutter, die Göttin Thetis, ihn in den Fluss Styx tauchte, um ihn unsterblich zu machen. Der Ort, an dem sie ihn hielt – seine Ferse – war der einzige Ort, der nicht unverwundbar gemacht wurde. Jedes Mal, wenn ich meinen Mittelschülern diese Geschichte erzähle, brechen sie ins Chaos aus:

„Das ist so dumm! Warum hat sie nicht einfach die Absätze gewechselt und ihn zweimal eingetaucht?“
"Oder gehen Sie später zurück und machen Sie es noch einmal?"
„Das Wasser wäre doch noch eingesickert!“

Das mag mich also auch beeinflusst haben, dass ich das für eine nicht so überzeugende Lektüre hielt.

F.: Wenn man jetzt Griechenland und die umliegenden Länder besuchen und in die Fußstapfen von Achilles und Patroklos treten und den Trojanischen Krieg „neu erleben“ wollte, welche modernen Städte sollten sie besuchen und was könnten sie dort finden?

A.: Die Reise würde in Nordgriechenland beginnen, in der Region Thessalien. Wir sind uns nicht sicher, wo der Palast von Peleus gewesen sein könnte (wenn es ein echter Ort war), aber der Berg Pelion ist sicherlich immer noch da. Es ist ein wunderschöner Ort zum Wandern, und an den Wochenenden fährt sogar eine Bergbahn. In der Nähe ist die große Hafenstadt Volos ein wunderbarer Ort für einen Besuch und könnte aufgrund ihrer hervorragenden Lage in der Antike eine gute phthische Siedlung gewesen sein.

Als nächstes wäre die Insel Skyros an der Reihe, wo die Göttin Thetis ihren Sohn Achilles vor dem Krieg versteckte und ihn als Frau verkleidete. Skyros liegt in der Mitte der Ägäis, der südlichsten der Sporaden Inselcluster. Es ist ziemlich felsig, besonders in seiner südlichen Region, und hat auch einige wundervolle byzantinische und venezianische Denkmäler sowie seine atemberaubenden Landschaften und Strände. Wenn Sie die volle Achilles-Erfahrung wünschen, ist Cross-Dressing ein Muss.

Danach geht es nach Aulis (modernes Avlida) in Boetia, nördlich von Athen. Hier versammelte sich die griechische Flotte, bevor sie nach Troja aufbrach. Es ist eine ziemlich kleine Stadt, aber es gibt natürlich Strände, und Sie können sich darauf setzen und so tun, als wären Sie dort und warten darauf, dass dieser Junge Achilles endlich auftaucht, damit Sie Troy schon entlassen können….

Obwohl Achilles und Patroklos nicht dort waren, ist jetzt ein guter Zeitpunkt, um einen kurzen Abstecher zu Agamemnons Palast in Mykene auf dem nördlichen Peloponnes zu machen. Es ist eine der wenigen Ruinen aus der homerischen Ära, die wir haben, abgesehen von Troja selbst. Sie können den berühmten Eingang „Löwentor“ zur Stadt sowie die runden Gräber sehen, in denen die goldene „Maske des Agamemnon“ und der „Pokal des Nestors“ gefunden wurden. Stellen Sie sich bei Ihrem Rundgang durch die Site vor, dass Sie der stolze Sohn von Atreus selbst sind, und schikanieren Sie einige Untergebene. Aber gehen Sie nicht zu weit: Agamemnon wurde von seiner überdrüssigen Frau mit einer Axt in der Badewanne getötet.

Nun zurück zu Aulis. After joining up with the fleet, Achilles and Patroclus would have made their way to Troy, stopping several times along the way. Since we don’t really know where they stopped (even in mythology), I think that this gives you the right to land at pretty much any fabulous Greek island that you wish. If you take the southern route, you can drop by Lesbos, where the famous poetess Sappho (whom Plato named the tenth muse), lived and wrote. Farther north is the island of Lemnos, which was infamous in ancient mythology as the home of the venomous snake that crippled the hero Philoctetes. Watch where you step!

Personally though, I would recommend choosing the most northern route, which takes you, with just a little detour, by the incredible city of Istanbul. I had the good fortune to visit Istanbul this past spring, and it is breathtaking. Everywhere you look there is some priceless piece of history, from the Hittites to the Ottomans, not to mention its many modern attractions. So, you heard it here first: Patroclus definitely went to Istanbul.

Last stop: Troy itself, perched just below the Dardanelles. The nearby city of Canakkale is a great place to stay and boasts the full-size prop of the Trojan Horse used by the 2004 movie Troja. Brad Pitt himself arranged the donation, the rumor goes!
A short bus ride south brings you to the ancient archaeological site. Stand amid the ruins of five thousand years of history, and look out over the plains where the Greeks and Trojans fought. Though not much is left but stones, the feel of the place is unmistakably epic. Be sure to bring a jacket: not for nothing did Homer call it ‘Windy Ilios.’ Find the highest point—all that’s left of one of the ancient city’s famous towers— and remember the Iliad’s immortal first line:
Sing, goddess, of the terrible rage of Achilles.

Q.: What do you hope that readers will gain from reading your book? And, what do you say to folks that say, reading the Greek myths is just too hard and not very interesting? That kids in school should be able to choose their own reading materials (vampire novels, and the like) and not have to worry about these classics?

A.: For those who have dipped into an ancient epic—the Ilias, say, or the Aeneis— and found it boring, here is my answer: I understand.

As a teacher, I have often had students who would come to me at the beginning of the school year and confess, I read the Aeneid over the summer and hated it. It doesn’t worry me: the poems assume a lot of background knowledge—who the gods are, and what the back story is. They also assume that their audience understands epic conventions, like listing all the generals and their ships, or using frequent repetition. If you don’t have that knowledge, the book can feel like a confusing slog. But, if you go into it with a guide—a good introduction, a quick re-read of Greek myths, a friend who loves it—then it just comes to life in your hands. Every one of those students, at the end of the school year, declared that they loved Vergil and they loved the Aeneis.

One of my explicit desires in writing this book was to make it so that readers didn’t have to know anything about the Ilias to enjoy it. I wanted to give them everything they needed to follow the action right then and there, so that they could experience Homer just as his first audiences would have: as entertainment, instead of an object of study.

The good news is that even if someone doesn’t appreciate a Classic text in school, they might go back to it later and realize that they enjoy it after all. I read Toni Morrison’s Sula in tenth grade and it went completely over my head I just couldn’t connect with it. Then I picked it up again a few years ago, and absolutely loved it. So it’s never too late.

As for what I would hope readers gain: I certainly would love to hear that the novel inspired some interest in Greek mythology in general, and the Ilias in particular. I hope too that it might help to combat the homophobia that I see too often.

In writing this novel, I thought a lot about personal responsibility. Patroclus is not an epic person, the way Achilles is. He’s an “ordinary” man. But he has more power than he thinks, and the moments where he reaches out to others and offers what he sees as his very modest assistance have huge positive ramifications. Most of us aren’t Achilles—but we can still be Patroclus. What does it mean to try to be an ethical person in a violent world?


The Love Story You Missed In Homer's 'Iliad'

I’ve been a Greek history geek since my grandmother sat me down with a bowl of kalamata olives, feta cheese and a book of Greek mythology at the kitchen table and said: “This is your history. This is Greek.”

Homers Ilias has always been a favorite of mine. I love the characters and their deep flaws. I love the high stakes and the power play and poetry. And I’ve always been fascinated that what eventually leads the Greeks to victory against Troy is the death of Patroclus, a man inconsequential to all but Achilles, who calls him “the dearest life I know.” Patroclus dies in Achilles’ armor in an attempt to rouse the Greek troops because Achilles won’t fight in the middle of an honor feud with Agamemnon, commander of the Greek army. After Patroclus’ death, Achilles throws aside honor and life itself to pursue Hector, Prince of Troy, the man who killed Patroclus in a case of mistaken identity. Achilles brutally murders Hector, though he knows his own death will follow soon after. His quest for death takes him to the battlefield again and turns the tide of the war for the Greeks.

This past Christmas, I received Madeline Miller’s The Song of Achilles as a gift. It gave me a chance to dive into the mythology I cherish and it also gave me a fresh interpretation of the relationship that fascinated me throughout Die Ilias. The story has seen many incarnations but most that I’ve read neglect the beating heart of Homer’s legend: the love shared between Achilles and Patroclus. Während Die Ilias is vague as to the platonic or romantic nature of their relationship, Homer makes it perfectly clear that Achilles loves Patroclus with a fierce devotion. In The Song of Achilles, Madeline Miller places that love at the epicenter of the story. She gives the narration to Patroclus so that we get a front row seat for the journey of their relationship. She creates a tender, believable, timeless romance between the two men that makes Die Ilias’s ending all the more poignant.

Achilles and Patroclus are the unlikeliest of partners — the one, a boy destined to earn fame from killing, and the other, a pacifist with a history of abuse and distaste for violence. When we meet Patroclus in The Song of Achilles, he is a scrawny, awkward boy neglected and scorned by his father, a king. Achilles, also the son of a king, is skilled and beautiful, born from his father’s union with a goddess and headed for a future of glory. When Patroclus is banished to Achilles’ kingdom after a horrible accident that leads to his disinheritance, he is alone and has already learned his own inconsequence. He becomes a loner. Achilles changes that. He finds the boy hiding from the other foster children at his father’s house and offers him a chance to attend his own lessons and be his companion, so he won’t be punished for avoiding the other boys.

They go out to the practice field and Patroclus convinces a reluctant Achilles to showcase his fighting skills. Achilles obliges, but it is the only time he has ever practiced with another boy. Usually he is forbidden to do so because his skills so surpass the others. Patroclus wrestles with jealousy at his friend’s perfection:

I had seldom stopped to consider how isolating it would have been for Achilles to be as glorious as he was. How lonely and frustrating it would be to never be able to fight another boy in play as the rest of the boys would do. To always be looked upon with respect and awe but very seldom genuine, personal affection. Patroclus provides this for Achilles and in return, Achilles gives him confidence and the intimacy he had been denied throughout his childhood. Our friendship came all at once after that, Patroclus says.

The most beautiful part of the novel for me is when teenaged Achilles and Patroclus train with Chiron, the centaur in charge of tutoring the greatest heroes (hello, Jason and Hercules). Achilles and Patroclus learn about healing, nature and ethics from Chiron. Privately, they learn about each other — their bodies, their minds, and their love, which is finally consummated. In a line of beautiful subtext shortly thereafter, Patroclus vows to himself, I will never leave him. It will be like this, always, for as long as he will let me.

But for Patroclus, being with Achilles is an almost daily challenge. Achilles’ mother, a goddess, has a serious grudge against humans because she was forced to marry one. So, she’s Ja wirklich not pleased that her son has chosen a mortal as his companion and lover. No one bothered to tell Patroclus that Achilles had set off to train with the centaur in the faraway woods. So, Patroclus follows him on his own. When the call to war in Troy comes, Achilles decides to go. Both know the prophecy that determines Achilles’ fate: He will win great fame at Troy, but what brings his glory also brings his death. Both know Achilles will not return if he goes to Troy. Despite this, Patroclus doesn’t hesitate to go with his companion. He knows what glory and reputation mean to Achilles and he won’t stand in the way.

On their way to Troy, Odysseus observes the two and their closeness. He suggests they distance themselves before heading off to war to stave off rumors that they’re lovers. After all, he says, it’s common enough among boys but you two are men. Our men liked conquest, Miller writes in Patroclus’ voice, they did not trust a man who was conquered himself. Patroclus immediately sees how this could affect Achilles’ reputation:

Achilles and Patroclus respect and really kennt each other. Achilles sacrifices a piece of his honor to be with Patroclus. Patroclus never questions Achilles’ decision to go to war and to his death. He doesn’t want to change Achilles, even though he knows he will lose him. Patroclus wants to be there until the end. He assumes Achilles will die first, then him.

After the two arrive at Troy and Achilles joins his first battle, he is a hero. He becomes the best of the Greeks. And with that comes all the spoils of war, including captive women. In Miller’s version of the tale, Achilles is plainly uninterested in women, yet in Die Ilias he is referred to as having a great harem tent of stolen women taken as prizes. Miller’s Achilles does this to please Patroclus. He takes as many women as he can to save them from certain rape at the hands of the other generals like Agamemnon who are clearly interested in women and do not have Patroclus’ scruples. Thus, Patroclus becomes Achilles’ conscience. Instead of a harem, the women’s tent becomes a tent of safety, a place where the ladies can learn Greek if they wish or other skills taught by Briseis, the captive whose seizure will eventually push Achilles into a zero-sum game with Agamemnon.

The beauty of the relationship between Patroclus and Achilles in Miller’s book is its health. Patroclus knows Achilles is doomed. He knows his companion so well that not only does he go with him to Troy (despite lacking any talent as a soldier), he doesn’t question Achilles’ right to choose his own destiny. Nor is he threatened by that choice. He knows he can no sooner change Achilles’ mind than he can change Achilles, himself. In the end, each respects the choices of the other and that makes the relationship startlingly beautiful to me.

Traditionally, Achilles is portrayed as having two main characteristics: he’s the best of the Greeks and the proudest of the Greeks. Miller looks beyond the legend to find a young man whose destiny is at odds with the man he loves. And the only attribute Homer gives Patroclus traditionally is his loyalty to Achilles. He is defined by Achilles’ love for him. In Miller’s version of the story, Patroclus is defined by seine love for Achilles, by his promise never to leave him, and by his ultimate sacrifice. After Patroclus’ death, Achilles abandons his hubris and his plans for his own greatness. The feud with Agamemnon is gone. All that remains is a man, not a hero, suddenly heartbreakingly human.


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