Belagerung von Adys, 256 v.

Belagerung von Adys, 256 v.

Belagerung von Adys, 256

Die Belagerung von Adys war das zweite große Gefecht während der römischen Invasion Nordafrikas (Erster Punischer Krieg). Nachdem sie Aspis kurz nach der Landung erobert hatte, war die römische Flotte abgezogen worden und hatte eine Armee von 15.000 Mann Infanterie und 500 Kavallerie unter dem Kommando des Konsuls Marcus Regulus zurückgelassen. Er zog von Aspis ins Landesinnere mit der Absicht, die Umgebung zu plündern. Bei Adys kamen sie zu einer ummauerten Stadt und ließen sich für eine regelmäßige Belagerung nieder.

Nach ihrer Niederlage in der Schlacht am Kap Ecnomus waren die Karthager davon überzeugt gewesen, dass die Römer direkt nach Karthago segeln würden, und konzentrierten ihre Bemühungen auf die Stadt. Als sie von der römischen Landung in Aspis erfuhren, zogen sie um, um eine Feldarmee aufzustellen. Zwei Generäle – Bostar und Hadrubal, Sohn von Hanno – wurden ernannt, um die Truppen bereits in Nordafrika zu befehligen, während Hamilcar aus Sizilien zurückgerufen wurde, der 5000 Infanteristen und 500 Kavallerie mitbrachte. Gemeinsam beschlossen die drei karthagischen Generäle, gegen das römische Heer um Adys vorzugehen. In der daraus resultierenden Schlacht von Adys würden die Römer einen Sieg erringen, der dem Gewinn des Krieges nahe kam.


Hesekiels 430 Tage

Der Prophet Hesekiel wurde zu einer Reihe seltsamer Darbietungen berufen, von denen eine insgesamt 430 Tage lang auf seiner Seite liegen sollte. 1 Jeder Tag sollte ausdrücklich ein Jahr des Urteils gegen die Nation darstellen.

Eine Reihe von Kommentatoren räumt eine Schwierigkeit ein, die auftritt, wenn man versucht, dies speziell auf die Geschichte Israels anzuwenden. Siebzig der Jahre scheinen der babylonischen Gefangenschaft zuzurechnen, aber das lässt 360 Jahre (430 minus 70) unberücksichtigt. 2 Die 360 ​​Jahre scheinen in keine Epoche ihrer Geschichte zu passen.

Es wurde von einigen vorgeschlagen, dass es in 3. Mose 26 einen Hinweis geben könnte, wo Gott Folgendes angibt:

. Wenn ihr mir trotz alledem noch nicht gehorcht, so werde ich euch noch siebenmal für eure Sünden strafen. -3. Mose 26:18

(Tatsächlich wird diese Verpflichtung in diesem Kapitel zur Betonung viermal wiederholt. 3 )

Es wurde vorgeschlagen, dass die Multiplikation des "Problems" von 360 Jahren mit sieben 2520 Jahre ergibt, was "ungefähr" der Zeitdauer vom Exil bis zur Diaspora entspricht.

Dies wirkte eher künstlich. Außerdem hatte es mich gestört, da ich die Begriffe "ungefähr" und "Gott" nie gerne im selben Satz verwende! Ich hatte das Gefühl, wenn es passen sollte, würde es passen genau.

Sir Robert Anderson, in seinem klassischen Werk Der kommende Prinz, 4 stellte fest, dass die Bibel sowohl in Genesis als auch in Offenbarung 360-Tage-Jahre verwendet. 5 Ich bemerkte jedoch, dass niemand zu versuchen schien, diese Einsicht auf die in Hesekiel Kapitel 4 vorgeschlagenen 2520 Jahre anzuwenden.

Beim Versuch, die 2520 360-Tage-Jahre mit unserem römischen Kalender in Einklang zu bringen, sieht man sich mit den Diskrepanzen zwischen dem siderischen Jahr und dem Sonnenjahr konfrontiert. (Das Julische Jahr ist 11 Minuten und 10,46 Sekunden länger als das mittlere Sonnenjahr.)

Im Jahr 1572 wurde erkannt, dass sich die Fehler auf 11 Tage zu viele angesammelt hatten und Anpassungen erforderlich waren. In der Gregorianischen Reform wurde der 4. September zum 14. September erklärt, und die Formel für Schaltjahre wurde geändert, um Jahrhunderte auszuschließen, sofern sie nicht durch vier (und Jahrtausende durch 400) teilbar sind. Somit enthalten 2520 360-Tage-Jahre 907.200 Tage, die in unserem aktuellen Kalender als 2483 Jahre, 9 Monate und 21 Tage verbucht werden:

Groß. Aber was machen wir damit Dies? Wo sind wir? Start um es anzuwenden?

Ein weiteres Problem tritt auf, wenn wir die „babylonische Gefangenschaft“ genauer untersuchen. Es gibt zwei verschiedene Perioden, die in Frage kommen: „Die Knechtschaft der Nation“ und die „Verwüstung Jerusalems“. sie sind synonym füreinander, sind es jedoch nicht.

Es gab tatsächlich drei Belagerungen von Nebukadnezar über Jerusalem. Die erste Belagerung begann die "Die Knechtschaft der Nation" und sollte 70 Jahre dauern. (Und das tat es auf den Tag genau. 8 Als Cyrus Babylon eroberte, stieß er auf den erstaunlichen Brief, den Jesaja vor anderthalb Jahrhunderten an ihn geschrieben hatte und der ihn namentlich ansprach, seine kometenhafte Karriere hervorhob und voraussagte, dass er die Sein Erstaunen führte dazu, dass er die hebräischen Gefangenen freiließ, um nach Judäa zurückzukehren, um ihren Tempel wieder aufzubauen.)

Der Vasallenkönig, den Nebukadnezar verließ, rebellierte später. Eine zweite Belagerung führte dazu, dass sein Onkel Zedekia auf den Thron berufen wurde. Die Propheten Jeremia und Hesekiel warnten beide, dass die Stadt Jerusalem zerstört werden würde, wenn sie weiterhin gegen Nebukadnezar rebellierten. Doch Zedekia gab schließlich den falschen Propheten nach und rebellierte.

Eine dritte Belagerung führte zur Zerstörung und Verwüstung der Stadt Jerusalem. Auch die „Desolations of Jerusalem“ dauerten 70 Jahre, bis es Nehemia schließlich gelang, die Autorität zum Wiederaufbau der Stadt Jerusalem zu erlangen. Auch das waren genau 70 Jahre. Auf welchen dieser beiden Zeiträume sollten wir die 2520 Jahre anwenden?

Die "Die Knechtschaft der Nation"?

Die 70 Jahre der Knechtschaft sollten, um konsistent zu sein, mit 25.200 Tagen gerechnet werden, oder zwei Tagen weniger als 69 Jahre in unserem römischen Kalender. Mit der ersten Belagerung Nebukadnezars im Jahr 606 v. Chr. begann die „Dienerschaft der Nation“, die bis zum Sommer 537 v. Chr. andauerte. Wenn 23. Juli 537 v. war der Zeitpunkt ihrer Freilassung:

-537 y 7 m 23 Tage
+1 (ohne Jahr "0")
2483 y 9 m 21 Tage

Am 14. Mai 1948 wurde die Nation Israel auf der Weltbühne wiederhergestellt. Ein bemerkenswerter Zufall. Jesaja scheint genau diese Wiederherstellung hervorgehoben zu haben:

Und es wird geschehen an jenem Tag, da wird der Herr seine Hand zum zweiten Mal aufheben, um den Überrest seines Volkes, der noch übrig ist, von Assyrien und Ägypten und Pathros und Kusch zu bergen, und von Elam und von Schinar und von Hamath und von den Inseln des Meeres. Und er wird eine Fahne für die Nationen aufstellen und die Ausgestoßenen Israels versammeln und die Zerstreuten Judas von den vier Enden der Erde versammeln. -Jesaja 11:11, 12

Es gibt jedoch noch eine andere alternative Anwendung der 2520-Jahre:

Die "Verwüstungen von Jerusalem"?

Mit der dritten Belagerung von Nebukad-Nezar im Jahr 587 v. Chr. begann die „Verwüstung Jerusalems“, die bis 518 v. Chr. andauerte. Wenn am 16. August 518 v. war die Vollendung der Mauern Jerusalems, dann:

-518 und 8 m 16 Tage
+1 (ohne Jahr "0")
2483 y 9 m 21 Tage

Am 7. Juni 1967 wurde als Folge des Sechstagekrieges die biblische Stadt Alt-Jerusalem der Nation zurückgegeben. Ein weiterer bemerkenswerter Zufall!

Es ist zu beachten, dass die "Anfangsdaten" nicht genau bekannt zum tag. Es muss mehr Forschung betrieben werden. Aber das scheint sicherlich provokant genug, um darüber nachzudenken.

Sacharja sagte voraus, dass der Tag kommen würde, an dem die ganze Welt gegen Jerusalem sein würde, und dass es sich als unlösbar erweisen würde, eine Lösung zu finden. 9 Schon bei Redaktionsschluss ist ein Höhepunkt in Vorbereitung.

Yassir Arafat hat angekündigt, dass Jerusalem am 13. September dieses Jahres zur Hauptstadt eines palästinensischen Staates erklärt wird. Ehud Barak hat angedeutet, dass er das "Westjordanland" annektieren werde. Präsident Clinton hat ein Treffen in Camp David gefordert, in der Hoffnung, dies zu einer "dauerhaften Lösung" zu bringen

Viele sind optimistisch, dass eine Art dauerhafter Frieden arrangiert werden kann. Die meisten von uns wissen aus biblischer Sicht, dass es keinen wirklichen Frieden geben wird, bis der Friedensfürst eingreift. Tatsächlich ist die Durchsetzung eines siebenjährigen Bundes durch einen kommenden Weltführer die genaue Definition der "siebzigsten Woche" von Daniel. 10

Der gegenwärtige "Stück(sic)-Prozess" ist praktisch eine Garantie für den Krieg, weil er auf einer falschen Prämisse aufgebaut ist: Er basiert auf der Annahme, dass die muslimischen Interessen durch die Verringerung der Grenzen Israels besänftigt werden können.

Die Muslime haben es jedoch geschafft sehr klar - vor, während und nach dem Oslo-Abkommen -, dass sie sich mit nichts weniger zufrieden geben werden als dem Vernichtung von Israel. Sie bestehen auf dem, was Israel nicht geben kann. Alles, was wir tun können, ist, das sich entfaltende Drama zu beobachten.

Siehe, wer Israel behütet, wird weder schlummern noch schlafen. -Psalm 121:4

Vielleicht entsteht auf der internationalen Bühne ein angeblicher Friedensvertrag, den wir mit großem Interesse beobachten werden. Es scheint sicherlich, dass wir uns entlang des klassischen biblischen Szenarios bewegen. Was für eine kritische Zeit, um Ihre Bibelstudienzeit zu priorisieren und Ihre Hausaufgaben zu machen!


Was war die babylonische Gefangenschaft/das Exil?

Die babylonische Gefangenschaft oder das Exil bezieht sich auf den Zeitraum in der Geschichte Israels, als Juden von König Nebukadnezar II. von Babylon gefangen genommen wurden. Es ist eine wichtige Periode der biblischen Geschichte, weil sowohl die Gefangenschaft/das Exil als auch die Rückkehr und Wiederherstellung der jüdischen Nation die Erfüllung alttestamentlicher Prophezeiungen waren.

Gott benutzte Babylon als seinen Gerichtsvollzieher gegen Israel wegen ihrer Sünden des Götzendienstes und der Rebellion gegen ihn. Tatsächlich gab es in dieser Zeit (607-586 v. Chr.) mehrere verschiedene Zeiten, in denen die Juden von Babylon gefangen genommen wurden. Bei jeder weiteren Rebellion gegen die babylonische Herrschaft führte Nebukadnezar seine Armeen gegen Juda, bis sie Jerusalem über ein Jahr lang belagerten, viele Menschen töteten und den jüdischen Tempel zerstörten, viele Tausende von Juden gefangen nahmen und Jerusalem in Schutt und Asche legten.

Wie in der Bibel prophezeit, wird dem jüdischen Volk nach 70 Jahren Exil erlaubt, nach Jerusalem zurückzukehren. Diese Prophezeiung erfüllte sich 537 v. Chr. und König Cyrus von Persien erlaubte den Juden, nach Israel zurückzukehren und mit dem Wiederaufbau der Stadt und des Tempels zu beginnen. Die Rückkehr unter Esras Leitung führte zu einer Erweckung des jüdischen Volkes und zum Wiederaufbau des Tempels.

Unter der Herrschaft von König Nebukadnezar II. breitete sich das babylonische Reich im Nahen Osten aus, und um 607 v. Chr. wurde König Jojakim von Juda gezwungen, sich zu unterwerfen und wurde ein Vasall Nebukadnezars (2. Während dieser Zeit nahm Nebukadnezar viele der besten und klügsten jungen Männer aus jeder Stadt in Juda gefangen, darunter Daniel, Hananja (Schadrach), Mischael (Meschach) und Asarja (Abed-Nego). Nachdem er drei Jahre lang Nebukadnezar gedient hatte, rebellierte Jojakim von Juda gegen die babylonische Herrschaft und wandte sich erneut um Unterstützung an Ägypten. Nachdem Nebukadnezar selbst 598 v. um mit dem Problem umzugehen. Als Nebukadnezar um den März 597 v Volk des Landes (2. Könige 24:8-16).

Zu dieser Zeit ernannte Nebukadnezar König Zedekia, um als seinen Stellvertreter über Juda zu regieren, aber nach neun Jahren und nachdem er ihre Lektion immer noch nicht gelernt hatte, führte Zedekia Juda ein letztes Mal in die Rebellion gegen Babylon (2. Könige 24–25). Beeinflusst von falschen Propheten und ignorierte Jeremias Warnungen, beschloss Zedekia, sich einer Koalition anzuschließen, die von Edom, Moab, Ammon und Phönizien in Rebellion gegen Nebukadnezar gebildet wurde (Jeremia 27:1-3). Dies führte dazu, dass Nebukadnezar erneut Jerusalem belagerte. Jerusalem fiel im Juli 587 oder 586 v. Zu dieser Zeit wurde Jerusalem verwüstet, der Tempel zerstört und alle Häuser verbrannt. Die Mehrheit des jüdischen Volkes wurde gefangen genommen, aber auch hier hinterließ Nebukadnezar einen Rest armer Leute, die als Bauern und Weingärtner dienten (2. Könige 25:12).

Die Bücher 2. Chronik und 2. Könige behandeln einen Großteil der Zeit, die zum Untergang des Nordreichs und Judas führte. Sie behandeln auch die Zerstörung Jerusalems durch Nebukadnezar und den Beginn der babylonischen Gefangenschaft. Jeremia war einer der Propheten in der Zeit vor dem Fall Jerusalems und dem Exil, und Hesekiel und Daniel wurden geschrieben, als die Juden im Exil waren. Esra beschäftigt sich mit der Rückkehr der Juden, wie sie Gott über 70 Jahre zuvor durch die Propheten Jeremia und Jesaja versprochen hat. Das Buch Nehemia behandelt auch die Rückkehr und den Wiederaufbau Jerusalems nach dem Exil.

Die babylonische Gefangenschaft hatte einen sehr bedeutenden Einfluss auf die Nation Israel, als sie in das Land zurückkehrte – sie würde nie wieder durch den Götzendienst und die falschen Götter der umliegenden Nationen korrumpiert werden. Eine Erweckung unter den Juden fand nach der Rückkehr der Juden nach Israel und dem Wiederaufbau des Tempels statt. Wir sehen diese Berichte in Esra und Nehemia, als die Nation wieder zu dem Gott zurückkehren würde, der sie von ihren Feinden befreit hatte.

So wie Gott es durch den Propheten Jeremia verheißen hatte, richtete Gott die Babylonier für ihre Sünden, und das babylonische Reich fiel 539 v.

Die siebzigjährige Zeit der babylonischen Gefangenschaft ist ein wichtiger Teil der Geschichte Israels, und Christen sollten damit vertraut sein. Wie viele andere Ereignisse des Alten Testaments zeigt dieser historische Bericht Gottes Treue zu seinem Volk, sein Urteil über die Sünde und die Gewissheit seiner Verheißungen.


Jerusalem des ersten Jahrhunderts

Das Jerusalem, das Jesus kannte, ähnelte nicht annähernd der Stadt, die David im 10. Jahrhundert v. Chr. eroberte. Zu dieser Zeit war es eine kleine, isolierte Bergfestung gewesen, die mehr wegen ihrer Lage als wegen ihrer Größe oder Pracht geschätzt wurde. Von dieser Zeit an war sie jedoch als die Stadt Davids bekannt, und die Könige der Dynastie Davids, insbesondere sein Sohn Salomo, hatten sie vergrößert und verschönert.

Im 6. Jahrhundert v. Chr. zerstörte das Heer Nebukadnezars Jerusalem und trieb seine Bürger ins Exil. Während der langen Jahre der Gefangenschaft in Babylon konzentrierten sich die Gebete und Sehnsüchte der Juden im Exil auf die ferne Heilige Stadt. Aber die Stadt, die von den Juden, die ein Jahrhundert später zurückkehrten, wieder aufgebaut wurde, war ihrem früheren Glanz weit unterlegen. Ironischerweise war es der verhasste Tyrann Herodes der Große, der Jerusalem zu seiner früheren Größe zurückgab.

In den 33 Jahren seiner Herrschaft (37-4 v. Chr.) verwandelte Herodes die Stadt wie kein anderer Herrscher seit Salomo. Bau von Palästen und Zitadellen, einem Theater und einem Amphitheater, Viadukten (Brücken) und öffentlichen Denkmälern. Diese ehrgeizigen Bauprojekte, die zum Teil noch lange nach seinem Tod fertiggestellt wurden, waren Teil der zielstrebigen Kampagne des Königs, die Bedeutung seiner Hauptstadt in den Augen des Römischen Reiches zu erhöhen.

Kein Besucher, der Jerusalem zum ersten Mal sieht, wird von seiner visuellen Pracht beeindruckt sein. Der lange, schwierige Aufstieg von Jericho zur Heiligen Stadt endete, als der Reisende den Ölberg umrundete und plötzlich eine Aussicht wie nur wenige andere auf der Welt erblickte. Jenseits des Kidrontals, inmitten der umliegenden Hügel, lag Jerusalem, „die Vollkommenheit der Schönheit“, wie es in den Klageliedern heißt, „die Freude der ganzen Welt“.

Der Blick vom Ölberg wurde dominiert von dem glänzenden, goldverzierten Tempel, der sich am heiligsten Ort der jüdischen Welt und eigentlich der Welt Gottes befand. Dies war die irdische Wohnstätte des Herrn. Er vermittelte hier Seinen Thron und erweckte ein Volk, um hier Rituale und Zeremonien durchzuführen, die das Kommen Seines Messias-Verwandten als Erlöser vorausahnen würden, der das Lamm Gottes sein würde, getötet für die Sünden der ganzen Welt .

Der Tempel stand hoch über der alten Davidsstadt im Zentrum einer riesigen weißen Steinplattform.

Südlich des Tempels befand sich DIE UNTERE STADT, eine Gruppe von Häusern aus Kalkstein, gelbbraun gefärbt von jahrelanger Sonne und Wind. Enge, unbefestigte Gassen und Häuser, die zum Tiroler Tal hin abfielen, das durch das Zentrum Jerusalems verlief.

Im Westen erhob sich DIE OBERSTADT oder Zion, wo die weißen Marmorvillen und Paläste der sehr Reichen wie Schneeflecken aufragten. Zwei große Bogengänge überspannten das Tal und führten von der Oberstadt zum Tempel.

Eine hohe, dicke, graue Steinmauer umgab Jerusalem. Es war im Laufe der Jahrhunderte beschädigt, repariert und vergrößert worden, und zur Zeit Jesu hatte es einen Umfang von etwa 4 Meilen und brachte etwa 25.000 Menschen auf eine Fläche von etwa einer Quadratmeile. In Abständen entlang der Mauer befanden sich massive Tore. Gleich hinter jedem Tor befand sich eine Zollstation, wo Zöllner Steuern auf alle Waren erhoben, die die Stadt betraten oder verließen.


Assyrischer Marsch gegen Juda

Im Jahr 705 v. Chr. starb der brillante Krieger König Sargon II. von Assyrien weit weg von zu Hause im Kampf gegen Kräfte, die von dem ansonsten unbekannten Eshpai dem Kullumäer angeführt wurden. Er war der einzige assyrische König, der im Feld getötet wurde, und sein Tod in der Schlacht war ein schwerer Schlag für das assyrische Ansehen. Bewaffnet mit dem, was sie „die überwältigende göttliche Waffe“ nannten, „Führung von den Göttern“ hatte eine Reihe assyrischer Könige viele Nationen erobert. Der beispiellose Untergang von Sargon II. zerschmetterte diesen Mythos der assyrischen Unbesiegbarkeit. Nun sahen viele Nationen, die sich unter dem Joch der assyrischen Hegemonie winden, den Tod Sargons II. als Gelegenheit zur Rebellion.

Als Sanherib, der Sohn von Sargon II., 704 v. Diese widerspenstigen Staaten hofften, dass der bisher unerprobte neue Monarch seinem militanten Vater oder seinem mächtigen Großvater Tiglat-Pileser III. Einer der ersten, der 705 v. Chr. rebellierte, war König Hiskia von Juda. Und ohne die schicksalhafte Interaktion zwischen Hiskia und Sanherib würde die Landschaft der modernen Zivilisation ganz anders aussehen.

Trotz der militaristischen Tradition, die er geerbt hatte, war Sanherib mehr als nur ein weiterer assyrischer König, der bis zum Hals in Blut gebadet war. Er führte auch eine Mammut-Renovierung seiner Hauptstadt Ninive durch, die am Tigris im heutigen Nordirak liegt. Er krönte Ninive mit weitläufigen Gärten und Aquädukten und war tatsächlich der erste Städteplaner der westlichen Welt. Sanheribs vielfältige Interessen und Aktivitäten zeigen, dass er ein entschlossener und komplexer Mann war. Trotzdem verschwendete er wenig Zeit damit, die bedrohten Flanken seines Reiches abzustützen.

Hiskia muss geglaubt haben, der neue König würde alle Hände voll zu tun haben, als er die Fahne Judas im Aufstand erhob. Er war auf jeden Fall in guter Gesellschaft. Zu den aufständischen Abhängigkeiten von Assyrien gehörten einige der philisterhaften Stadtstaaten, Judas Nachbarn ’ und alte Feinde — in den südlichen Phönizien (heute Libanon) Teilen Kleinasiens (Türkei) und vor allem Babylon. Hiskia verließ sich auch stark auf die Großmacht des Südens, Ägypten, um ihn gegen die Großmacht des Nordens zu verteidigen.

Sanherib regierte, als das assyrische Reich seinen Höhepunkt erreichte, und konnte Armeen von 100.000 oder mehr aufstellen.Aber er stand immer noch einer gewaltigen feindlichen Koalition gegenüber. Für Sanherib war die Niederschlagung der Revolte in Juda weniger wichtig als seine wiederholten Feldzüge gegen die heilige – aber immer wieder desillusionierte – Stadt Babylon, die er aus kulturellen, religiösen und strategischen Gründen als den größten Gewinn ansah. Sanherib marschierte daher zuerst in den heutigen Südirak, um sich dem schlauen babylonischen König Merodach-Baladan zu stellen, der von kriegerischen chaldäischen Stämmen und einem mächtigen Verbündeten in Elam, das heute zum Südiran gehört, unterstützt wurde. Er verbrachte die nächsten Jahre damit, Babylon zu unterwerfen und in Elam zu kämpfen, einschließlich eines ausgeklügelten, groß angelegten amphibischen Angriffs.

Erst 701 v. Chr. zog Sanheribs Armee durch Syrien nach Westen. In Phönizien angekommen, machte er kurzen Prozess mit der rebellischen Luli, dem König von Sidon. Er installierte seinen eigenen Kundenkönig Tuba’lu an Lulis Platz. Die Städte Tyrus und Sidon fielen kampflos, und die Städte in ihrer Umlaufbahn ergaben sich. Das maritime Phönizien war der Schlüssel zum Mittelmeerhandel, von dem Assyrien zu profitieren suchte. Das Gebiet von Philistia hatte auch für die Assyrer eine besondere Bedeutung, da die Kontrolle über diese Region es ihnen ermöglichte, direkt mit Ägypten zu handeln, wie Sanheribs Vater, Sargon II., in seinen Aufzeichnungen erwähnte.

Judas Bedeutung für Assyrien war geografisch – es lag zwischen Phönizien und Philisterien. Das Königreich selbst war von vernachlässigbarem Wert, aber die Assyrer glaubten, dass ihre Götter ihnen den Auftrag gegeben hatten, die Welt zu erobern. Indem er dieser Mission trotzte und den assyrischen Stolz herausforderte, musste auch König Hiskia ein Beispiel gegeben werden.

Hiskias Entscheidung zur Revolte erscheint seltsam, da Tiglat-Pileser III., während er Israel verwüstete, Hiskias Vater, König Ahas, vor dem sicheren Untergang bewahrt hatte. Als sich die Könige von Aram und Israel gegen Juda verbündeten, hatte Ahas um Hilfe geschickt und Tiglat-Pileser für seine Hilfe bezahlt. Wie die hebräische Bibel weiter erzählt — und assyrische Aufzeichnungen bestätigen, — Tiglat-Pileser stürzte sich auf Judas Feinde, um den Tag für Ahas zu retten.

Hiskia hatte jedoch ein anderes Temperament als sein Vater. Die hebräische Bibel beschreibt ausführlich Ahas’ Abfall vom Glauben und behauptet, der König habe seinen Sohn wie die Greuel der Nationen durchs Feuer gebracht. Ahas wird in 2. Könige 16 als ein Mann dargestellt, der alles tat, um von den Grundsätzen der traditionellen religiösen Überzeugungen abzuweichen. Hiskia hingegen ist einer von nur zwei Königen Judas, die die Autoren der Königsbücher uneingeschränkt preisen (der andere ist Josia, Ende des 7. Jahrhunderts v. Chr.). Hiskia erntete großes Lob für seine Frömmigkeit (in 2. Könige 18:3-6), und es gehört zu seiner Tugend, dass der Herr mit ihm in den Krieg zog und erfolgreich gegen den König von Assyrien rebellierte , dem er nicht dienen würde, wie es in 2. Könige 18:7 heißt.

Wenn wir also diesem rückblickenden Urteil folgen, ist es Hiskias religiöse Orientierung — eine der immateriellen Werte der Geschichte, die ihn von seinem Vater unterschied und ihn zur Revolte führte, die begeistert vom Propheten Jesaja unterstützt wurde (Jesaja 38:4 .). -8). Der daraus resultierende Konflikt wurde von beiden Seiten als heiliger Krieg angesehen.

Hiskia mag fromm gewesen sein, aber er war kein Narr. Er befestigte Jerusalem und seine Mauern, wie es vielleicht keiner seiner Verwalter zuvor getan hatte. Tatsächlich begann er bereits 712 v. Chr. mit seinen Vorbereitungen, als Sargon II. in der Region kämpfte. Jesaja (22:10-11) verunglimpfte diese Bemühungen: Du hast eine schriftliche Liste der Häuser Jerusalems angefertigt und [einige von] ihnen dem Erdboden gleichgemacht, um die Mauer zu befestigen. Sie haben anstelle des alten Pools ein Reservoir zwischen den beiden Wänden gebaut und nicht auf seinen Schöpfer gesetzt….

Aus militärischer Sicht waren die Verstärkung der Mauer und der Bau eines Tunnels, der Wasser von außerhalb der Mauern herleiten würde, unverzichtbare Schritte zur Verteidigung Jerusalems. Die einzige monumentale Inschrift, die aus Juda überlebt hat, wurde in Hiskias Wassertunnel gefunden. Es vermittelt einen Eindruck von den letzten Momenten beim Bau des Tunnels, als Arbeiter, die angesichts der assyrischen Bedrohung eilten, Spitzhacken aus entgegengesetzten Richtungen schwangen. Als sie sich trafen, floss zum ersten Mal in der Geschichte der Stadt Wasser durch.

Während Hiskia sich vom assyrischen Vormarsch nicht einschüchtern ließ, berichtete Sanherib, dass acht Könige des Westens (Syrien-Palästina), eine Ansammlung von Königen von Phönizien im Norden bis Edom und Philistia im Süden, kamen, um ihm zu huldigen und Tribut zu zollen nachdem die Assyrer auf Sidon marschierten. In Bezug auf die Philister schrieb Sanherib: Sidqa, den König von Ashkelon, der sich meinem Joch nicht unterwarf, verbannte ich und brachte die Götter seines Hauses nach Assyrien, ihn selbst und ... die gesamte königliche Familie. Ich stellte über das Volk von Ashkelon Sharru-lu-dari, den Sohn von Rukibtu, ihrem früheren König.

Wir sehen an diesem und anderen Beispielen, dass es zur üblichen assyrischen Politik gehörte, untreue Vasallen durch Könige zu ersetzen, die ihnen treuer waren. Das bedeutete, dass Hiskia, selbst wenn die Assyrer sich entschieden, Jerusalem nicht zu zerstören, wie Sanherib später Babylon machte, Gefahr lief, gewaltsam von seinem Thron abgesetzt zu werden, und die Dynastie des Hauses David nach 300 Jahren schmählich endete. Obwohl Hiskia den Einsatz schmerzlich deutlich gemacht haben muss, blieb er in Jerusalem bestehen. Hiskias Wagemut zeigt sich in der herausragenden Rolle, die er in der Padi-Affäre spielte, einer Revolte, die Sanherib beschrieb, die aber in der hebräischen Bibel nicht berichtet wurde. Als die Adligen und das Volk der Philister Ekron ihren König Padi entthronten, weil er seinen Treueid gegenüber Assyrien gehalten hatte, brachten sie den König in Ketten nach Jerusalem, wo Hiskia ihn im Gefängnis hielt. In 2. Könige 18:8 wird erwähnt, dass Hiskia einen erfolgreichen Feldzug gegen die Gebiete der Philister durchführte, die Assyrien die Treue hielten, was möglicherweise dazu geführt hat, dass das Volk von Ekron die treuen Padi nach Jerusalem und Hiskia zur Gefangenschaft auslieferte.

Bevor der assyrische Monarch seinen treuen Vasallen zurückholen und wieder einsetzen konnte, musste er sich den vereinten Streitkräften Ägyptens und seiner äthiopischen Verbündeten in der Ebene von Eltekeh stellen. Wir wissen, dass die Assyrer einem Feind in Kampfformation mit Streitwagen gegenüberstanden, aber eine detaillierte Beschreibung der folgenden Schlacht fehlt. Dennoch ist Sanheribs Behauptung eines vollständigen Sieges überzeugend, da er seinen Feldzug ungehindert durch weitere ägyptische Einmischung fortsetzen konnte. Ohne einen Schritt zu verpassen, marschierten die assyrischen Heere gegen die Städte Eltekeh und Timna und nahmen sie ein. Das Versäumnis der ägyptischen Armee, den Fortschritt des assyrischen Oberbefehlshabers ernsthaft zu verzögern, verdiente seine spätere spöttische Erwähnung als gebrochenes Schilfrohr, als er Jerusalem belagerte.

Bald konnte der hartnäckige und geduldige Sanherib den angreifenden Ekron angreifen und nehmen. Dann schickte er nach Jerusalem, um den treuen Vasallen Padi zu holen. Hiskia wagte es nicht abzulehnen. Aus der Gefangenschaft in Jerusalem entlassen, wurde Padi in Ekron wieder eingesetzt und der Stadt wurde ein Tribut auferlegt.

Zu dieser Zeit hatten sich alle anderen unmittelbaren Nachbarn Hiskias – Ammon, Moab und Edom – vernünftigerweise Sanherib unterworfen. Die Bühne war bereitet für den assyrischen Angriff auf Juda, den letzten Widerstand gegen die assyrische Herrschaft in der gesamten Region Syrien-Palästina.

Es gibt indirekte Beweise dafür, dass Hiskia, vielleicht aufgrund der Geschichte seines Vaters, vor der Revolte als loyaler Vasall Assyriens angesehen wurde. Als die Assyrer einen Vasallen verdächtigten, stellten sie einen Sonderbeamten an den Hof, um Wache zu halten und zu bewachen, zusammen mit einer kleinen Militärgarnison. Das haben sie in Jerusalem nicht getan.

Sanherib berichtete, dass er bei seinem Angriff auf Juda bereits 46 ummauerte Städte erfolgreich belagert und unzählige kleine Städte und Dörfer erobert hatte. In einer Klage führt der Prophet Micha (1:8-16) einige der zerstörten Städte auf. Sanherib ist stolz auf assyrische Belagerungsschiffe und erwähnte, wie seine Armee mit Rampen, Rammböcken, Minen, Hosen und Belagerungsmaschinen in Befestigungsanlagen eindrang. Im Zuge seines Amoklaufs durch Juda berichtete Sanherib, 200.150 Menschen als Kriegsbeute gefangen genommen zu haben, und das gilt auch heute noch als realistisch.

Die Palastreliefs, die die Belagerung von Lachish darstellen und sich heute im British Museum befinden, zeigen die Assyrer, die Belagerungsmaschinen Rampen hinauf manövrieren, geschützt von Bogenschützen, die von Schildern bedeckt sind. Lachisch war Hiskias zweitgrößte Zitadelle, die den Zugang zu Philistia beherrschte. Wir wissen, dass diese antike Stadt, eine kanaanitische Stätte, lange bevor Juda entstand, fast so stark befestigt war wie Jerusalem. Die Feldzeichnungen, die die Belagerung von Lachisch darstellen, wurden später in Ninive in Stein übersetzt und prominent ausgestellt.

Während der Belagerung von Lachisch setzte die assyrische Armee Rammböcke ein und baute eine Belagerungsrampe, die als von beeindruckenden Ausmaßen beschrieben wurde, um die Mauern zu überwinden. Die Judäer leisteten erbitterten Widerstand und bauten ihre eigene Verteidigungsrampe innerhalb der Stadt. Die assyrischen Reliefs zeigen die Verteidiger, die mit Fackelschleudern die Rammböcke angreifen. Die Ausgräber von Lachisch fanden Hunderte von Pfeilspitzen und anderen Geschossen, darunter das verkohlte Holz der Fackeln, die die Verteidiger auf die Assyrer geworfen hatten.

Auch die Assyrer setzten nackten Terror ein. Ein Relief zeigt drei Männer, die in Sichtweite der Stadtmauer aufgespießt wurden. Eine Höhle in der Nähe der Stadt enthält das Massengrab von Tausenden von Menschen, die von der assyrischen Armee abgeschlachtet wurden.

Der biblische Bericht, 2. Könige 18:13-15, über Sanheribs Feldzug nach Juda beginnt: Im vierzehnten Jahr Hiskias griff Sanherib, König von Assyrien, alle befestigten Städte Judas an und eroberte sie. Hiskia, der König von Juda, sandte [Wort] an den König von Assyrien in Lachis und sagte: „Ich habe gesündigt. Hören Sie auf, mich anzugreifen, und ich werde alles bezahlen, was Sie mir auferlegen.’ Und der König von Assyrien hat Hiskia 300 Talente Silber und 30 Talente Gold auferlegt.

Daraus erfahren wir, dass Hiskia ein Blatt aus dem Buch seines Vaters nahm, als er versuchte, einen assyrischen König durch eine Barzahlung zu beeinflussen. Noch wichtiger ist, dass Hiskia versuchte, Sanherib zu bestechen, damit er die Belagerung von Lachisch aufgab. Obwohl der assyrische König das Geld annahm, ließ er seinen Feldzug nicht aus, und seine Armee zog sich nicht aus der Umgebung von Lachisch zurück, wie Hiskia hoffte. Als die Stadt kapitulierte, drangen die Assyrer ein und schlachteten einen Großteil der Bevölkerung ab.

Hiskias Silber und Gold hielten Sanherib auch nicht davon ab, Jerusalem mit seiner Armee zu umgeben, Hiskia wie einen Vogel in einen Käfig zu sperren, wie Sanherib es formulierte, und eine hochrangige Delegation zu entsenden, um mit judäischen Beamten an den Mauern Jerusalems zu verhandeln ( 2 Könige 18:17). Der biblische Bericht, der anschaulichste und journalistischste in den Büchern der Könige, gewinnt noch mehr Glaubwürdigkeit im Licht eines 30 Jahre zuvor geschriebenen Generalbriefs an König Tiglat-Pileser III Belagerung Babylons zu einem unblutigen Ende.

Die Jerusalemer Delegation bestand aus drei hohen Beamten. Zwei, die entweder aus der königlichen Familie oder dem Hochadel stammten, waren der Mundschenk und der Turtanu. Der Turtanu, der Stellvertreter des Königs, hat hier möglicherweise als Feldmarschall gedient.

Im Gegensatz zu diesen Aristokraten stand der niederrangige Obereunuch. Eunuchen von der assyrischen Zeit bis in die späten Jahre des Osmanischen Reiches waren hohe Beamte, die außerhalb des Adels rekrutiert wurden, um die aristokratische Machtansammlung zu begrenzen, die letztendlich die Autorität des Königs untergraben könnte.

Es war also eine Delegation der höchsten Ebene, die sich den Mauern Jerusalems zu einer Konfrontation näherte, die die staubigen Jahre der alten Geschichte bis heute widerhallen sollte. Obwohl die hebräische Bibel nie den Einsatz von Dolmetschern erwähnt, war es bei den Assyrern üblich, sie zu verwenden. Eine andere Möglichkeit ist, dass der Haupteunuch ein israelitischer Deportierter war, der als Sprachrohr für die anderen Unterhändler fungierte.

Von Historikern, die sich mit Sanheribs Kampagne befassen, wird eine Passage aus einem Gebet zu Shamash, dem Sonnengott und Gott der Gerechtigkeit, übersehen. Der Verfasser fragt: Werden sie die Stadt durch eine Eideszeremonie oder durch Freundlichkeit und herzliche Friedensverhandlungen oder durch eine raffinierte List erobern, die man sich ausgedacht hat, um eine Stadt einzunehmen?

Diese Passage bestätigt, dass die Assyrer bestrebt waren, eine Stadt ohne Blutvergießen einzunehmen, wenn sie konnten, und sie mit friedlichen Mitteln in die assyrische Umlaufbahn zu bringen. Deshalb schickten sie das hochrangige Team zu einem Gespräch mit den judäischen Beamten. Der Eid, auf den sich die Passage bezog, war der Treueeid — der, dem Padi von Ekron treu war —, den assyrische Vasallen ablegen mussten. Diese Anfrage an den Sonnengott trägt viel dazu bei, den Lauf der Ereignisse in und um Jerusalem zu erklären.

Nachdem er Hiskias Bakschisch genommen hatte, eine Summe, die der König von Juda durch die buchstäbliche Beraubung des Tempels seiner Edelmetalle aufgebracht hatte, schickte Sanherib eine mächtige Armee aus Lachisch, um Jerusalem zu umgeben, den gesamten Verkehr aus der Stadt zu blockieren und Hiskia nicht wieder besser zu machen — laut Sanherib prahlen ’er — als ein Vogel im Käfig.

In 2. Könige 18:18-22 fand das Gespräch zwischen den assyrischen hohen Beamten und ihren judäischen Amtskollegen statt, während die Bevölkerung Jerusalems der Unterredung zuhörte (assyrische Könige bezeichneten sich in ihren Inschriften als Großkönig). Der assyrische Mundschenk forderte sie auf, Hiskia mitzuteilen, dass der Großkönig von Assyrien fragte: Worauf vertrauen Sie dieser Zusicherung? Nur mit den Worten Ihres Mundes haben Sie Planung und Stärke für den Krieg verkündet. Nun, auf wen hast du dich verlassen, dass du gegen mich rebelliert hast? Sehen Sie jetzt, wie Sie sich auf den Stab gestützt haben, dieses zerbrochene Schilfrohr, Ägypten, auf dem sich ein Mann abstützen wird und es wird seine Handfläche durchdringen und sie durchbohren. Das gilt auch für Pharao, den König von Ägypten, für alle, die sich auf ihn verlassen.

Der Mundschenk fügt hinzu: Und wenn du zu mir sagen solltest: ‚Wir verlassen uns auf den Herrn, unseren Gott.‘ Gewiss, Er ist es, dessen offizielle Heiligtümer und seine Altäre Hiskia entfernt und zu Juda und Jerusalem gesagt hat vor diesem Altar (von den Tempel in Jerusalem) allein sollst du anbeten.&8217 Diese Anspielung auf Hiskias religiöse Reform ist nicht überraschend. Die Assyrer waren mit hervorragender Intelligenz im Felde begabt und beschäftigten ausgiebig Spione.

Der Gott des Mundschenken ist auf unserer Seite, obwohl es in der besten Tradition der assyrischen psychologischen Kriegsführung nicht gelungen ist, die Tore Jerusalems zu öffnen. Nach einer assyrischen Bedrohung — Nun, bin ich ohne den Herrn gegen diese heilige Stätte vorgerückt, um sie zu verwüsten? Der Herr hat mir befohlen, darauf vorzurücken und es zu verwüsten! — Die verängstigten judäischen Beamten flehten die Assyrer an, in der diplomatischen Sprache Aramäisch und nicht in judäischem Hebräisch zu sprechen, damit die Leute, die die Mauer bemannten, ihren Worten nicht folgen konnten. Natürlich lehnten die Assyrer ab.

Der Rest dieser meisterhaften Rede setzt diese propagandistische Mischung aus Geschichte, Theologie und nackter Bedrohung fort. Am Ende der Rede machen sich Eliakim, der Haushofmeister, Schebna, der Schreiber, und Joach, der Staatssekretär, auf den Weg, um dem König Bericht zu erstatten.

Hiskia fasste die Situation in wenigen hebräischen Worten zusammen: Denn Kinder kommen an den Mutterleib, doch es fehlt die Kraft zum Gebären.

Als alles verloren schien, gab der Prophet Jesaja Sanherib seine Antwort: So spricht der Herr zum König von Assyrien: Er wird diese Stadt nicht betreten. Er soll dort weder einen Pfeil schießen noch einen Schild darin aufstellen noch eine Belagerungsrampe auftürmen.

Gemäß 2. Könige 19:35-37 wurde diese Prophezeiung schnell erfüllt, als eine Seuche die assyrische Armee heimsuchte, sie zerstörte und Sanherib zurück nach Ninive schleichen ließ, um einen wohlverdienten Tod durch seine eigenen Söhne zu erfahren. Hier symbolisieren die Pestbilder den göttlichen Zorn, der nach biblischer Sicht Sanherib vertrieben hat.

Tatsächlich lebten die Assyrer weiter. Zweifellos hing das Schicksal Jerusalems auf der Waage. Dann erreichte Sanherib die Nachricht, dass Babylon erneut in Aufruhr aufstand. Er hat die Belagerung aufgegeben. Bevor er ging, entzog er Hiskia einen viel größeren Tribut und Gaben der Oberherrschaft, die nicht in den Büchern der Könige aufgeführt sind, einen Tribut, den er in seinen Annalen detailliert aufführte und der über einen Zeitraum von Jahren vollständig direkt nach Ninive geliefert wurde.

Zurück zur Liste der gewaltlosen Methoden der Anbeter des Sonnengottes, eine Stadt einzunehmen, scheint es sicher zu sein, dass Jerusalem nicht nur eine mit Sanherib vereinbarte Strafzahlung des Tributs geleistet hat, sondern auch, dass Hiskia sich der in der Assyrisches Dokument. Nachdem er die vollständige Unterwerfung erhalten hatte — Hiskia wird mit einem Sklaven verglichen — konnte Sanherib sich mit Babylon auseinandersetzen, während er seinen Feldzug gegen Juda für erfolgreich beendet erklärte.

Im Gegensatz zu 2. Könige 19:36-37 wurde Sanherib nicht sofort nach seiner Rückkehr nach Ninive ermordet. Tatsächlich erstreckte sich seine Regierungszeit über weitere zwei Jahrzehnte bis 681 v. Doch in dieser Zeit besuchte seine Armee Jerusalem nie wieder, was darauf hindeutete, dass die Dinge dort zu seiner Zufriedenheit standen.

Sargon II., Sanheribs Vater, berichtete auch, dass er einen ungehorsamen Vasallen brutal bestrafte, sich aber danach mit diesem Vasallen erbarmte und ihn auf dem Thron zurückließ. Sanheribs Kampagne tat dasselbe. Es bestrafte Juda schwer, indem es das Land zerstörte. Sanherib quälte Hiskia, indem er nach und nach die Schlinge einzog, während Hiskia hilflos dastand, sein Volk zu retten, von dem 200.150 lebend gefangen genommen wurden. Über die Getöteten gibt es keine verlässlichen Statistiken. Hätte Babylon nicht erneut revoltiert, hätte Jerusalem wahrscheinlich die Zerstörung geteilt, die Babylon 689 v. Chr. durch Sanheribs Hände widerfuhr.

Im Nachhinein von 2.700 Jahren können wir sehen, dass Sanheribs Feldzug nach Juda ein schicksalhafter Moment in der Geschichte war. Hätte er Jerusalem zerstört oder gar seine Einwohner deportiert, wäre das das Ende des Staates Juda gewesen. Ohne Juda hätte es kein Judentum, also kein Christentum oder Islam gegeben, und die daraus resultierende Welt hätte wenig Ähnlichkeit mit unserer.

Dieser Artikel wurde von Philip Stern geschrieben und ursprünglich veröffentlicht in Große Schlachten: Die größten Zusammenstöße der Antike. Für weitere tolle Artikel abonnieren Sie Militärgeschichte Zeitschrift heute!


Julius Caesar im Krieg

Mehrere Tage lang hatte Julius Caesar beobachtet, wie sich die Armee seines römischen, aber erbitterten Feindes Pompeius (Gnaeus Pompeius Magnus) in der Nähe von Pharsalos in der zentralen Region des von den Römern regierten Griechenlands formierte. Pompeius' 50.000 Mann starke Armee war Caesars 20.000 Soldaten zahlenmäßig weit überlegen, doch Caesars Truppen waren erfahrene Veteranen der jahrelangen, hart umkämpften Feldzüge, die Gallien (das heutige Frankreich) erobert und das römische Territorium stark erweitert hatten.

Unter Caesars charismatischer Führung hatten diese kriegserprobten Legionäre oft Schlachten gewonnen, während sie zahlenmäßig weit unter den wilden gallischen Kriegern kämpften. In Pharsalos jedoch stellten sich Caesars Soldaten anderen disziplinierten römischen Legionären in einer Schlacht gegenüber, die sicher über den Ausgang eines brutalen Bürgerkriegs entscheiden sollte.

Die Wurzeln dieses Konflikts reichen bis 50 v behaupteten Straftaten. Stattdessen marschierte Caesar mit der XIII. Legion von Gallien aus. Im Januar 49 v. Angeführt von Pompeius und seinen optimiert (konservative Anhänger) floh der Senat aus Rom, zunächst nach Brundisium in Süditalien und dann über die Adria in die griechischen Provinzen Roms.

Ohne Widerstand marschierte Caesar triumphierend in Rom ein, wo er zum Diktator erklärt wurde, aber er musste noch die optimal Macht. Er verfolgte Pompeius und wurde im Juli 48 v. Chr. fast erobert. bei Dyrrhachium (im heutigen Albanien). Caesar überlebte diese knappe Niederlage und marschierte ins Landesinnere und traf bei Pharsalos wieder auf Pompeius und seine Armee.

Die taktischen Vorteile schienen Pompeius stark zu machen. Caesars Armee war fast ohne Vorräte und hatte keine klare Rückzugslinie, während Pompeius' Soldaten die Höhe hielten, viel zahlreicher und besser versorgt waren. Caesar wusste, dass die bevorstehende Schlacht seine letzte Chance war, und warnte seine Männer, dass sie Pompeius ausgeliefert und wahrscheinlich getötet würden, wenn sie bei Pharsalos verloren würden. Es war der 9. August 48 v.

Caesars Schicksal – und das der Römischen Republik – stand auf dem Spiel, als die Schlacht von Pharsalos ernsthaft begann.

AUFSTAND VON JULIUS CAESAR

Gaius Julius Caesar wurde im Juli 100 v. Chr. geboren. in eine Patrizierfamilie, die behauptete, von Julus abzustammen, dem Sohn des trojanischen Prinzen Aeneas, der wiederum der angebliche Sohn der Göttin Venus war. Caesars Vater, auch Gaius Julius Caesar genannt, hatte Rom als Stadtdiener gedient Prätor (Militär- oder Zivilkommandant) und als Prokonsul (Gouverneur) nach Asien, während seine Mutter Aurelia Cotta aus einer einflussreichen römischen Familie stammte.

Von 82 bis 80 v. Chr. machte sich Lucius Cornelius Sulla zum Diktator Roms und säuberte die Stadt von seinen politischen Feinden. Zu Sullas Opfern gehörten Caesars Onkel, der General und siebenmalige Konsul Gaius Marius. Wegen Caesars Beziehung zu Marius entzog Sulla Caesar sein Erbe und die Mitgift seiner Frau und zwang ihn, aus Rom zu fliehen und sich der römischen Armee in Kleinasien anzuschließen. Das Eingreifen der Familie von Caesars Mutter und den Vestalinnen Roms hob die Drohung gegen Caesar auf, aber erst, als er von Sullas Tod im Jahr 78 v. Chr. hörte. dass er nach Rom zurückkehrte, wo er als Rechtsanwalt praktizierte und die rednerischen Fähigkeiten verfeinerte, die ihm für den Rest seines Lebens gute Dienste leisteten.

Cicero, selbst ein berühmter Redner, fragte Jahre später: „Kennen Sie einen Mann, der, auch wenn er sich ganz auf die Redekunst konzentriert hat, besser sprechen kann als Cäsar?“

Caesar diente später als questor (Schatz- und Rechtsbeamter) in der römischen Provinz Hispania Ulterior (Spanien), wo er Militärexpeditionen gegen die einheimischen Stämme leitete und 59 v. wurde römischer Konsul, der höchste gewählte Beamte der Stadt. Nach seinem Jahr als Konsul führte Caesar seine Ernennung zum Prokonsul von Cisalpin-Gaul (die Region zwischen Alpen, Apennin und Adria) und Transalpine Gallien (heutige Schweiz und Alpenfrankreich) durch. Obwohl die prokonsularische Amtszeit normalerweise ein Jahr betrug, konnte Caesar seinen Posten in Gallien für beispiellose fünf Jahre sichern, eine Amtszeit wurde später auf 10 Jahre erhöht.

Caesar hatte innerhalb dieser beiden gallischen Provinzen absolute Autorität, und der Senat vertraute ihm vier Legionen an, um seine Autorität durchzusetzen. Er war auch ermächtigt, bei Bedarf zusätzliche Legionen und Hilfstruppen zu stellen.

EROBERUNG VON GAUL

Die meiste Zeit des nächsten Jahrzehnts arbeitete Caesar daran, die widerspenstigen gallischen Stämme zu befrieden und Gallien zu einer römischen Provinz zu machen. Er nutzte geschickt den endemischen Fraktionsismus der Stämme aus, schloss sich den Stämmen, die er besiegt hatte, zu Verbündeten, bestach andere mit den Früchten der römischen Zivilisation – und führte, wenn nötig, Krieg gegen sie.

Zu dieser Zeit waren römische Legionen für ihre taktische Flexibilität, disziplinierten Kämpfe, Anpassungsfähigkeit an sich ändernde Umstände und hervorragende Organisation bekannt, aber „was die Römer letztendlich unschlagbar machte“, schrieb ein Historiker, war „das römische Genie, als Einheit zu kämpfen. ” Zu dieser bewährten Mischung fügte Caesar seine Ausstrahlung, seinen Wagemut und seine Fähigkeit zu inspirieren hinzu.

Noch bevor Caesar Rom verlassen hatte, um seinen Dienst in Gallien anzutreten, erhielt er die Nachricht, dass der Stamm der Helvetier begonnen hatte, nach Westen in Richtung Atlantikküste abzuwandern und ihre Dörfer hinter sich niederzubrennen. Sie zogen um, um den Belästigungen durch germanische Stämme zu entgehen und um eigene Beute zu machen, etwas, das in ihrer bergigen Heimat fehlte. Um ihre Pläne zu unterstützen, schlossen sie Allianzen mit den Sequani, den Aedui (römische Auftraggeber) und zwei anderen gallischen Stämmen. Die Römer befürchteten zu Recht, dass die Helvetier auf ihrer Wanderung andere Stämme ausplündern würden und dass sie, sobald sie sich im Südwesten Galliens niederließen, eine Bedrohung für das römische Territorium darstellen würden. Darüber hinaus würden die germanischen Stämme wahrscheinlich in die verlassene Heimat der Helvetier einziehen, was eine weitere Bedrohung für die römischen Interessen darstellte.

Caesar zog schnell nach Gallien und bildete dabei Hilfseinheiten. Als er die Stadt Genf in der Nähe der geplanten Route der Helvetier erreichte, begann er mit der Zerstörung einer Brücke über die Rhone auf dem Territorium eines römischen Klientelstammes, der Allobrogen. Caesar, der sich während seiner gesamten militärischen Laufbahn stark auf seine Ingenieure verließ, begann dann, seine Position hinter dem Fluss mit einem fünf Meter hohen Wall und einem parallel verlaufenden Graben zu befestigen, der von ballisten (große Raketenwaffen). Er warnte die Helvetier, dass jeder Versuch, den Fluss zu überqueren, abgelehnt würde.

Caesar eilte dann nach cisalpines Gallien, wo er das Kommando über drei Legionen übernahm und zwei neue, die XI und die XII. An der Spitze dieser fünf Legionen durchquerte er die Alpen, durchquerte das Territorium mehrerer feindlicher Stämme und kämpfte unterwegs einige Scharmützel.

Inzwischen hatten die Helvetier damit begonnen, das Land der mit Rom verbündeten Stämme zu plündern. Um den mit der Römern verbündeten Stämmen zu helfen, traf Caesar die Helvetier, als sie den Fluss Arar (heute Saône in Ostfrankreich) überquerten. Als er den Fluss erreichte, hatten bereits drei Viertel der Helvetier den Fluss überquert. Er trieb die Verbliebenen auf seiner Seite des Arar in die Flucht, tötete viele von ihnen und trieb den Rest in den Wald. Dann baute er eine Brücke über den Fluss und verfolgte die Hauptstreitmacht der Helvetier zwei Wochen lang, bis er die Verfolgung aufgrund eines Mangels an Nachschub beendete.

In einer schnellen Umkehr drehten sich die fliehenden Helvetier plötzlich um und begannen, die Römer zu verfolgen und ihre Nachhut zu belästigen. Caesar entschied sich, auf einem Hügel in der Nähe eines Gallic anzuhalten und zu kämpfen oppidum (befestigte Stadt) bei Bibracte. Er schickte seine Kavallerie, um den Feind aufzuhalten, und stellte vier Legionen in der traditionellen römischen Dreilinienformation auf halber Höhe des Hügels auf. Auf dem Gipfel des Hügels postierte er sich mit zwei anderen Legionen, seinen Hilfstruppen und seinem Gepäckzug. Gegen Mittag erschien die helvetische Streitmacht, die aus Zehntausenden erfahrener Krieger bestehen soll, und stellte sich der kleineren und weit weniger kampferfahrenen römischen Streitmacht gegenüber. Bibracte war die erste große Schlacht in Caesars militärischer Karriere.

Caesar schickte sein Pferd weg – ein Signal an seine Truppen, dass er es tun würde Stand mit ihnen. Dann, anstatt die Anhöhe für einen Verteidigungsstand zu nutzen, rückte er gegen die Helvetier vor. Seine Legionäre warfen zuerst ihre eisenspitzen, langschenkligen pila (Speer), die fest in den Holzschilden der helvetischen Krieger steckten und sie beschwerten (die pila konnten nicht leicht entfernt werden, da sich ihre dünnen Schenkel normalerweise beim Aufprall verbogen). Bald waren viele der Krieger fast hilflos, ihre jetzt schwer beladenen Schilde zu heben. Sie warfen sie einfach beiseite und bereiteten sich darauf vor, dem römischen Angriff ohne sie zu begegnen.

Caesars Legionäre zogen ihre Gladi (Kurzschwerter) und griffen die benachteiligten Stammesangehörigen an, durchbrachen die feindliche Linie und zwangen die Helvetier fast zu ihrem Gepäckzug zurück. Während dies geschah, schlossen sich die Boier und Tulingi, helvetische Verbündete, die in Reserve gehalten worden waren, der Schlacht an, indem sie Caesars rechte Flanke trafen. Als die Helvetier ihre Verbündeten angreifen sahen, kehrten sie in die Schlacht zurück. Dies zwang die Römer, ihre bereits zahlenmäßig unterlegene Streitmacht aufzuteilen, um die Helvetier an ihrer Front und die feindlichen Reserven an ihrer Seite zu bekämpfen. Der Kampf wurde zu einem verzweifelten Kampf ums Überleben, der bis in die Dämmerung andauerte.

Schließlich konnten Caesars Legionen die helvetische Verteidigung kollabieren, wobei einige der Stammesangehörigen nach Norden flüchteten und andere beim helvetischen Gepäckzug einen letzten Widerstand leisteten, der bald überwältigt wurde. Aufgrund seiner vielen Verwundeten und der Notwendigkeit, seine Toten zu begraben, musste Caesar drei Tage warten, bevor er die fliehenden Helvetier verfolgen konnte, aber er fing sie schließlich ein. Sie ergaben sich und flehten um Gnade. Caesar verschonte die Überlebenden der Helvetier und befahl ihnen, in ihre ursprüngliche Heimat zurückzukehren. Er gab ihnen Getreide zu essen und Samen, um eine Ernte zu beginnen, aber er bestand darauf, dass Geiseln ihren Gehorsam gewährleisteten.

Im gallischen Lager fand Caesar Aufzeichnungen, aus denen hervorging, dass mehr als 300.000 helvetische Männer, Frauen und Kinder die Wanderung nach Westen begonnen hatten. Weniger als ein Drittel überlebte die Rückkehr. „Der Wettbewerb [war] lang und energisch geführt“, schrieb Caesar in seinem Kommentare zu den Gallischen Kriegen.

Als nächstes beruhigte Caesar die Sueben, einen germanischen Stamm, und tötete den größten Teil der 120.000 Mann starken Streitmacht, die gegen ihn geschickt wurde. Dann marschierte er 57 v. Chr. mit acht Legionen, Bogenschützen und Kavallerie gegen die Belger (die ein Gebiet besetzten, das ungefähr das heutige Belgien umfasste), nachdem sie einen mit Rom verbündeten Stamm angegriffen hatten. „[The Belgae] gaben nie auf, selbst wenn es keine Hoffnung auf einen Sieg gab“, schrieb Caesar. Er traf sie am Fluss Sabis (heute Sambre), wo er die Schlacht, die an seinem Ufer tobte, fast verloren hätte. Er war nur in der Lage, den Konflikt zu wenden, als er einem Soldaten einen Schild entriss und seine Legionen persönlich sammelte, ein großes Verteidigungsfeld bildete, um seine Verwundeten zu schützen und Verstärkung zu rufen. Caesars Einsatz von Projektilwaffen (wie z ballisten) zusammen mit Bogenschützen und Peltasten ermöglichte es ihm, die Schlacht zu seinen Gunsten zu wenden.

Caesar folgte diesem Sieg mit einer Reihe von Strafüberfällen gegen Stämme entlang der Atlantikküste, die eine antirömische Konföderation gebildet hatten, und führte einen kombinierten Land-See-Feldzug gegen die Venetien. 55 v. Chr. wehrte Caesar einen Einfall zweier germanischer Stämme in Gallien ab und baute daraufhin eine Brücke über den Rhein. Er führte eine Machtdemonstration in germanisches Gebiet, bevor er über den Rhein zurückkehrte und die Brücke demontiert.

Im selben Jahr startete Caesar eine amphibische Kampagne, die seine Truppen nach Großbritannien führte. Die Kampagne endete jedoch fast in einer Katastrophe, als schlechtes Wetter einen Großteil seiner Flotte zerstörte und der Anblick der massierten britischen Streitwagen bei seinen Männern Verwirrung stiftete. Er zog sich aus Großbritannien zurück, kehrte aber 54 v. mit einer viel größeren Streitmacht, die erfolgreich den mächtigen Catuvellauni besiegte, den er zwang, Rom Tribut zu zahlen.

Die meisten von 53 v. wurde in einem Straffeldzug gegen die Eburonen und ihre Verbündeten verbracht, die von den Römern so gut wie ausgerottet worden sein sollen. „Unter den Galliern herrschte eine solche Leidenschaft für die Freiheit“, schrieb Caesar, „dass [nichts] sie davon abhalten konnte, sich mit ganzem Herzen und Seele in den Kampf für die Freiheit zu stürzen.“

52 v. Chr. brach jedoch ein größerer und ernsterer Aufstand aus. unter Beteiligung der Arverni und verbündeter Stämme unter der Führung des Arverni-Häuptlings Vercingetorix. Die Kämpfe begannen, als ein anderer gallischer Stamm, die Carnutes, eine Gruppe von Römern tötete, die sich in ihrem Territorium niedergelassen hatten. Vercingetorix, ein junger Adliger, stellte eine Armee auf, schloss Bündnisse mit mehreren anderen Stämmen und übernahm die Kontrolle über eine umfassende Revolte gegen die römische Autorität. Er schürte auch einen Ausbruch von Stämmen entlang des Mittelmeers und zwang Caesar, seine Aufmerksamkeit auf den Süden zu richten.

Gefangen auf der falschen Seite der Berge von Vercingetorix, als der Winter einbrach, überquerte Caesar mit einer kleinen Infanterie- und Kavallerietruppe das „unpassierbare“ Zentralmassiv, um sich mit zwei seiner Legionen zu verbinden, die in der Nähe des südlichen Randes des Arvenni-Territoriums einquartiert waren. In seinem Kommentare, bemerkte er: „Kein einzelner Reisender hatte jemals [diese Berge] im Winter überquert.“

Die Römer verfolgten Vercingetorix und eroberten Avaricum (das heutige Bourges in Zentralfrankreich), die Hauptstadt der alliierten Biturigen, und töteten die gesamte Bevölkerung. Aber in Gergovia besiegte Vercingetorix Caesar und verursachte schwere Verluste, darunter 46 Veteranen-Zenturionen (Kommandanten einer 80-100-Mann-Einheit in einer römischen Legion). Vercingetorix erlitt jedoch auch schwere Verluste und musste nach dem Verlust einer weiteren kleineren Verlobung mit Caesar in der Bergstadt Alesia (in der Nähe des heutigen Dijon, Frankreich) Zuflucht suchen.

BELAGERUNG VON ALESIA

Die Aeduer, ein Stamm, den Caesar vor der germanischen Verachtung gerettet hatte, hatten sich gegen ihn gewandt, sich der Revolte angeschlossen und seine Vorräte und seinen römischen Stützpunkt in Soissons erobert. Aber mit seinem Umzug nach Alesia hatte Vercingetorix zur Stärke seines Feindes gespielt – Caesar war ein Meister der Belagerungskriegsführung. Ein Historiker schrieb: „Caesar war neben Alexander der herausragende Direktor der Belagerungsoperationen der Antike.“ Caesar bewies diese Behauptung bei der Belagerung von Alesia.

Im September 52 v. Da Caesar wusste, dass die Stadt gegen direkte Angriffe immun war und sich wieder auf seine Ingenieure verließ, begann Caesar mit dem Bau einer umgebenden Befestigungsanlage (Umrundung) rund um Alesien. Ungefähr 10 Meilen von 12 Fuß hohen Palisaden wurden in etwa drei Wochen gebaut. Auf der Alesia-Seite dieses Walls wurden zwei 15 Fuß breite Gräben ausgehoben, wobei der der Festung am nächsten gelegene mit Wasser aus den umliegenden Flüssen gefüllt wurde. Angespitzte Pfähle wurden in der Nähe der Mauer in den Boden gerammt, und alle 25 Meter wurden Wachtürme errichtet. Caesar ordnete dann den Bau einer zweiten nach außen gerichteten Befestigungslinie an (Kontraindikation) und schloss seine Armee zwischen ihm und den inneren Befestigungsanlagen ein. Die zweite Mauer, die die römischen Belagerer vor Angriffen von außerhalb der Stadt schützen sollte, war dieselbe wie die erste, umfasste jedoch vier Kavallerielager.

Die Kavallerie von Vercingetorix überfiel den Bau mehrmals erfolglos, aber seine Männer waren nicht in der Lage, die Arbeiten zu stoppen. Genug der gallischen Reiter entkamen jedoch, um Hilfe zu reiten.

Am 2. Oktober starteten die Gallier von Vercingetorix einen massiven Angriff aus dem Inneren der römischen Befestigungsanlagen, während eine Hilfsarmee die Römer von außen traf. Caesar ritt persönlich am Rand entlang und inspirierte seine Legionäre, während die zweiseitige Schlacht tobte. Er konnte endlich einen Gegenangriff durchführen und schaffte es, Vercingetorix' Männer zurückzudrängen. Dann nahm er 13 Kavallerie-Kohorten (ca. 6.000 Mann) mit, um die Hilfsarmee anzugreifen und sie zum Rückzug zu zwingen. Der Kampf des Tages war vorbei.

In Alesia gönnte Vercingetorix seinen Männern einen Tag Ruhe, bevor er erneut ihre Macht mit Kletterleitern und Enterhaken gegen die römische Mauer warf. Wieder wurden die Gallier zurückgeschlagen. Caesars Feind hatte jedoch noch eine letzte Karte zu spielen.

Vercingetorix verlegte einen großen Teil seiner Truppen nachts an eine Schwachstelle im nordwestlichen Teil der römischen Befestigungsanlagen, die Caesar versucht hatte, das Gebiet mit natürlichen Hindernissen zu verbergen, an denen eine durchgehende Mauer nicht gebaut werden konnte. Am Morgen schickte Vercingetorix einen Ablenkungsangriff gegen die Mauer nach Süden und schlug dann mit Männern, die er dort versteckt hatte, und Resten der Entsatztruppe die römische Schwachstelle. Wieder ritt Caesar persönlich an Ort und Stelle, um seine Truppen zu sammeln, und seine inspirierten Legionäre konnten den gallischen Angriff zurückschlagen.

Angesichts des Hungertods und der sinkenden Moral in Alesia musste Vercingetorix sich ergeben. Am nächsten Tag präsentierte er Caesar seine Waffen und beendete die Belagerung mit einem römischen Sieg.

Die Garnison der Stadt geriet ebenso in Gefangenschaft wie die Überlebenden des Hilfsheeres. Alle wurden entweder in die Sklaverei verkauft oder als Beute an Caesars Legionäre gegeben, mit Ausnahme der Angehörigen der Stämme der Aeduer und Arverner. Letztere wurden befreit, um die Allianz ihrer Stämme mit Rom zu sichern. Vercingetorix wurde nach Rom gebracht, wo er sechs Jahre lang festgehalten wurde, bevor er während Caesars 46 v. Chr. ausgestellt wurde. Triumphfeier – und dann durch Strangulation hingerichtet.

Die Belagerung von Alesia, von der Caesar in seinem Kommentare, gilt als eine seiner größten militärischen Errungenschaften und als klassisches Beispiel erfolgreicher Belagerungskriege.

Alesia markierte das Ende des organisierten Widerstands gegen Rom in Gallien, das zu einer römischen Provinz wurde. Caesars nächster Feldzug war jedoch gegen seine Römer.

SCHLACHT VON PHARSALUS

Am 9. August 48 v. Der Ausgang des erbitterten Bürgerkriegs, der mit Caesars Januar 49 v. Die Überquerung des Rubikons mit seiner XIII. Legion unter Missachtung der Anordnung des von Pompeius geführten Senats würde durch die heutige Schlacht entschieden.

In den letzten Tagen hatte Pompeius seine zahlreicheren Truppen ins Feld gebracht, und Caesar hatte seine kleinere Armee gegen sie aufgestellt. Obwohl mehrere kurze Kavalleriegefechte ausgefochten worden waren, hatte die Masse der beiden Armeen nur gestanden und einander böse angestarrt. Am 9. August jedoch schienen Pompeius und seine Armee kampfbereit zu sein – und mit einem Blick erkannte Caesar, was sein Feind vorhatte. Pompeius' Infanterie würde Caesars gegnerische Infanterie an Ort und Stelle halten, während die pompejanische Kavallerie in einem Umgehungsmanöver um das Ende der römischen Linie fegte.

Caesar reagierte, indem er die traditionelle römische Dreilinien-Infanterieformation ausdünnte und eine vierte Linie hinter den anderen dreien versteckte. Dann befahl er seinen Legionären, anzugreifen.

Als die 20.000 erfahrenen Veteranen von Caesars Infanterielinie angriffen, hielten Pompeius' 50.000 Infanteristen ihre Positionen und warteten auf die Kollision. Dadurch konnten Caesars Soldaten, wie ein Historiker schrieb, „der Schwung des Angriffs sie mit Mut inspirieren“. Caesars Männer warfen ihre pila, zog ihre Gladi und krachte in die pompejanische Schildmauer. Wie Caesar vorausgesehen hatte, ließ Pompeius seine 7.000 Kavalleristen am Ende der römischen Linie los, als die Linien kollidierten.Die pompejanische Kavallerie überwältigte schnell das zahlenmäßig unterlegene Pferd, stieß dann aber auf Caesars Lieblingslegion, die X, die Caesar absichtlich am Ende der Linie stationiert hatte, um der feindlichen Kavallerie zu begegnen.

Die Männer des X, anstatt sie zu schleudern pila beim Kavallerie-Angriff und dann den Pferden mit ihren Gladi (die traditionelle römische Verteidigung gegen einen Kavallerieangriff), die mit ihren pila wie Caesar ihnen beigebracht hatte. Die angreifende Kavallerie, die dieser unerwarteten und schrecklichen Bedrohung begegnete, hielt kurz an und geriet dann in Panik. Caesars Kavallerie und die sechs Kohorten, die seine verborgene vierte Linie bildeten, stürmten dann vorwärts, um Pompeius' linke Flanke zu überflügeln, und arbeiteten sich hinter seine Linien, um von hinten anzugreifen. Caesar schickte seine noch ungebundene dritte Linie, um die erschöpften Truppen zu verstärken, und Pompeius' verbleibende Soldaten flohen vom Feld. Caesars Männer konzentrierten sich dann auf Pompeius' Lager.

Pompeius versammelte seine Familie, lud so viel Gold wie er konnte, warf seinen Generalsmantel ab und floh. Sieben Kohorten von mit Pompeius verbündeten Thrakern und anderen Hilfstruppen verteidigten das Lager so gut sie konnten, waren aber nicht in der Lage, Caesars Legionäre abzuwehren.

Nach damaligen Angaben wurden an diesem Tag 15.000 von Pompeius' Männern getötet und weitere 20.000 gefangen genommen, während Caesar nur 200 Mann verlor. Spätere und verlässlichere Schätzungen gehen davon aus, dass Caesar etwa 1.200 Soldaten und 30 Zenturionen verloren hat, während Pompeius etwa 6.000 verloren hat. Nach der Schlacht wurden Cäsar 180 Farbenständer und neun Adlerstandarten als Siegestrophäen gebracht.

Pompeius floh nach Ägypten, wo er auf Befehl des Pharao Ptolemaios XIII. ermordet wurde. Die beiden Söhne des Pompeius, Gnaeus und Sextus, und ihre Unterstützer versuchten, den Bürgerkrieg fortzusetzen, aber die Bemühungen waren vergeblich.

Caesar verbrachte die nächsten Jahre damit, Reste der pompejanischen Fraktion „aufzuwischen“, kehrte dann nach Rom zurück und wurde erneut als Roms Diktator bestätigt. Später ging er nach Ägypten, wo er in den ägyptischen Bürgerkrieg verwickelt wurde und Kleopatra auf Ägyptens Thron installierte. Caesar ging dann in den Nahen Osten, wo er den König von Pontus vernichtete.

Julius Caesar regierte Rom als unbestrittener Diktator bis zu seiner Ermordung am 15. März 44 v.

Historiker haben Caesar für seine innovative Militärtaktik, seinen Einsatz erfahrener Militäringenieure und seine natürlichen Begabungen als militärischer Führer gelobt. Doch er war sich der Rolle bewusst, die das Glück bei seinen Siegen spielte. „Im ganzen Leben“, schrieb Caesar, „aber besonders im Krieg gehört dem Vermögen die größte Macht.“

Caesar wusste auch, wie alle großen Generäle wissen: „Wenn das Glück nicht nach deinem Willen läuft, musst du es manchmal deinem Willen beugen.“ Und er hat es verbogen.

Chuck Lyonsist ein pensionierter Zeitungsredakteur und ein freiberuflicher Autor, der ausführlich zu historischen Themen geschrieben hat. Seine Arbeiten sind in zahlreichen nationalen und internationalen Zeitschriften erschienen. Lyons lebt mit seiner Frau Brenda und einem Beagle namens Gus in Rochester, New York.

Ursprünglich veröffentlicht in der Juli-Ausgabe 2013 von Sessel General.


Belagerung von Adys, 256 v. - Geschichte

Straßen im alten Israel

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Karte der Straßen im Israel des ersten Jahrhunderts

Diese Karte enthält allgemeine Straßen und römische befestigte Straßen im alten Israel. Sie können die Haupt- und Nebenstraßen und Autobahnen sowie die römischen Legionslager im Land Israel im ersten Jahrhundert n. Chr. sehen. Auf dieser Karte sind die Via Maris, der King's Highway, der Way of the Sea und andere kleine Straßen zu sehen.

Sprüche 16:17 - The Autobahn des Aufrichtigen ist, vom Bösen abzuweichen; wer seinen Weg hält, erhält seine Seele.

Autobahnen im alten Israel

Im alten Israel reisten die meisten Menschen zu Fuß und Israel war ein schwieriges Reiseziel. Die Autobahnen und Straßen verbanden Reisende mit den 6 parallelen Divisionen in der Topographie, Israels Städten und Dörfern, dem Toten Meer und dem Negev. Die Hebräer folgten im Allgemeinen ihren kleinen Straßen, aber sie waren nicht wie die Römer mit dem Bau großer Straßen beschäftigt. Tatsächlich bedeutet das hebräische Wort für Straße einen ausgetretenen, ausgetretenen Pfad. Wegen der Topographie des Geländes wäre der Straßenbau für jeden geschickten Ingenieur schwierig gewesen. Als Jesus von Jerusalem durch das Land Samaria (Johannes 4) reiste, gab es keine besonderen Straßen, sondern große Feldwege mit einigen Steinen. Als Er durch Nazareth und die umliegenden Dörfer in Galiläa reiste, folgte Er ausgetretenen Feldwegen mit wenig Straßenbau.

Die Römer waren geschickte Straßenbauer, die die großen Straßen des Reiches bauten, damit Soldaten und Pferde darauf fahren konnten. Die meisten Reisenden entlang der römischen Straßen waren Karawanen, Kamele, Pferde und Esel.

Die Straßen im Israel des ersten Jahrhunderts zur Zeit Jesu waren wie folgt:

1. Die Straße, die von Gaza (dem Hafen der ägyptischen Wüste) nordwärts die Küstenebene hinauf führte, vorbei an Joppa und Cäsarea um die Nase des Berges Karmel herum bis nach Tyrus und Sidon. Diese Straße, genau westlich von Jerusalem, hatte eine Abzweigung nach Nordosten, die die Ausläufer von Samaria hinaufführte und durch die Täler von Samaria (einschließlich desjenigen, in dem Joseph an die Ägypter verkauft wurde) zur Ebene von Esdraelon führte. Diese Ebene überquerte sie die Berge Galiläas und ging zwischen zwei seltsamen felsigen Gipfeln, den Hörnern von Hattin, eine Schlucht hinunter, in der Tausende von Tauben wohnten, die zur Zeit Jesu gefangen wurden, um im Tempel für die Armen als Opfergaben verkauft zu werden . Dann zur Ebene von Gennesaret, die die Straße dann überquerte, und nach Norden durch Kapernaum und über den Jordan mit dem Berg Hermon zu seiner Linken, ostwärts nach Damaskus.

2. Von Beerscheba (dem anderen Hafen Palästinas in der ägyptischen Wüste) im Süden ausgehend, führte eine sehr alte Straße nordwärts die judäischen Hügel hinauf nach Hebron und durch Bethlehem nach Jerusalem. Die Flucht nach Ägypten aus Bethlehem mit dem Jesuskind würde wohl diesen Weg nehmen. Von Jerusalem aus gabelt sich die Straße in drei Richtungen. Einer lief nach links die steilen Schluchten der Judäischen Hügel hinab zur Küstenebene und nach Joppa. Diesen Weg ging Petrus auf der in Apostelgeschichte beschriebenen Reise. Die Straße nach Osten führte noch steiler hinab an Bethanien vorbei zum tiefen Graben des Jordantals. Dies ist die Straße von Jerusalem nach Jericho (ein Abstieg von 3500 Fuß in 22 km), die der Schauplatz der Geschichte des barmherzigen Samariters ist und auf ihren steilen Hängen kam Jesus aus Transjordanien, dem Jordantal und Jericho, um sich vor Gericht zu stellen und Tod in Jerusalem.

3. Eine andere Straße von Jerusalem führte direkt nach Norden über die Hügel von Judäa, vorbei an Bethel und hinab in eine kleine Ebene, bevor sie sich wieder zu den Hügeln von Samaria im Schatten des Berges Gerizim und des Berges Ebal erhob. Durch Samaria führt sie am Fuße des Berges Gilboa vorbei durch die Ebene von Esdraelon, wo eine Gabelung nordwestlich nach Nazareth und eine andere nordöstlich am Fuße des Berges Tabor und dem nördlichen Ende des Sees von Galiläa verläuft, wo sie sich vereint mit dem großen Meeresweg. Es wird sich zeigen, dass keine dieser Straßen von und nach Jerusalem eine große internationale Autobahn ist. Die Straßen oder Wege sind da, weil Jerusalem existiert und sie führen einfach zur und von der Heiligen Stadt.

4. Wenn wir uns noch weiter nach Osten bewegen, stoßen wir auf eine weitere Reihe von Routen, die für das Leben Jesu wichtig sind. Die Evangelien sagen uns, dass er bei mindestens einer Gelegenheit den Weg von Galiläa nach Jerusalem durch Samaria genommen hat. Die heftige Feindseligkeit der Samariter gegenüber den Juden führte jedoch dazu, dass Juden, die vom Norden nach Jerusalem reisten, bei Jesreel (der östlichen Kluft von der Ebene von Esdraelon in das Jordantal) nach Osten abbiegen und in dieses Tal hinabsteigen, um sich a . anzuschließen Straße südwärts auf der Westseite des Flusses nach Jericho. Dort wandten sich die Pilger nach Jerusalem wieder nach Westen, um nach Jerusalem aufzusteigen, nachdem sie Samaria vermieden hatten.

5. Noch weiter östlich, auf der transjordanischen Seite des Jordan, verliefen zur Zeit Jesu Straßen zwischen den griechisch-römischen Städten Dekapolis. Es ist sehr wahrscheinlich, dass Jesus auf seiner letzten Reise (verbunden bei Lukas mit den Gleichnissen vom verlorenen Geld, dem verlorenen Schaf und dem verlorenen Sohn) auf diesen Straßen ging, die durch Philadelphia, Gerasa, Gadara und bis nach Damaskus führten. Die Straße von Amman verlief ebenfalls nach Süden. Jesus nahm diesen Weg nicht, aber da er in der Nähe der Burg Machaerus verlief, in der Herodes Antipas Johannes den Täufer einsperrte, könnte Johannes selbst in Ketten auf diesem Weg geführt worden sein.

Während des ersten Jahrhunderts n. Chr. knüpften Ost und West eine feste Verbindung, insbesondere zu den Juden. Zur Zeit Jesu lebten die Juden aufgrund der Errungenschaften Alexanders des Großen in einer griechischen Handelswelt. Die Römer bauten noch mehr und etablierten in allen Provinzen zusätzlichen Handel, indem sie die wichtigsten Bevölkerungszentren verbanden und die Provinzen vereinten. Die mediterrane Welt war zu einer griechisch-römischen Welt geworden, die zu einem einzigen großen Marktplatz geworden war, der Handelswaren aus fernen Ländern bis nach Indien und China anzog. Die römische Armee und Marine schützten die Grenzen des Reiches vor Barbaren und Piraten.

Die Juden waren mit dem Handel und der Kunst des internationalen Handels sehr vertraut geworden. Sie wurden sehr wohlhabend und alles wurde von wenigen Auserwählten kontrolliert. Die meisten der gewöhnlichen Israeliten kauften und verkauften auf dem lokalen Markt, ohne jemals zu wissen, wie all die Waren aus der ganzen Welt dort angekommen waren. Wie viele Waren waren dort auf dem Rücken von Kamelen und Eseln angekommen, durch unzählige Städte und Dörfer auf Straßen und Fußwegen, die von den starken Regenfällen fast weggespült wurden.

Es gab viele Straßen, die ganz Israel durchzogen, Straßen, die es seit Hunderten von Jahren gab, und als die Legionen Roms kamen, hatten sie bestimmte Straßen gebaut, um ihre mächtigen Streitwagen und Soldaten zu marschieren. Die Hauptstraßen enthielten 3 Fuß tiefes Bett, das mit Kies, Steinen und Beton gepflastert war. Sie wurden für die Ewigkeit gebaut und machten den vielen Karawanen der Kaufleute in der Antike das Leben viel leichter. Einige dieser Straßen sind noch heute zu sehen.

Meilensteine ​​markierten die Straßen mit ihren Entwässerungsgräben und Bordsteinen. Am Ende des ersten Jahrhunderts verbanden 50.000 Meilen Straßen das Römische Reich mit der gesamten Mittelmeerwelt. Das Straßennetz machte den Handel zum ersten Mal in der Weltgeschichte sicher.


Die alten Juden lernten sehr schnell die Kunst des Handels. Sie wurden weltweit als erfolgreiche Händler innerhalb und außerhalb ihres Landes bekannt.

Die Provinzen - Das Römische Reich außerhalb Italiens war in etwa 40 Provinzen oder Territorien unterteilt. Jede Provinz hatte ihren eigenen Gouverneur, der vom Kaiser ernannt oder vom Senat ernannt wurde. Zu den Aufgaben der Gouverneure gehörten vor allem die Aufrechterhaltung der Ordnung und das Eintreiben von Steuern. Augustus und die ihm folgenden Kaiser erweiterten das Reich durch die Eroberung neuer Gebiete. Am Ende des ersten Jahrhunderts n. Chr. hatte das Römische Reich etwa 60 Millionen Einwohner. Das war mehr als ein Fünftel der damaligen Weltbevölkerung.

Die Pax Romana - Die Herrschaft des Augustus markierte den Beginn einer bemerkenswerten Periode in der Geschichte Roms. Über 200 Jahre lang war das riesige Römische Reich vereint und größtenteils friedlich. Dieser Zeitraum von 27 v. bis 180 n. Chr. wird Pax Romana oder "Frieden von Rom" genannt

Zur Zeit Jesu hatten die Römer Frieden in ihrem ganzen Reich gebracht. Die mediterrane Welt war zu einem Ort der Chancen für Händler und Kaufleute geworden. Die Römer entwickelten ein riesiges Straßennetz, das sich über 50.000 Meilen in der gesamten Mittelmeerwelt erstreckte. Dies machte es der römischen Armee relativ leicht, schnell vorzugehen, um ihre Grenzen zu verteidigen. Auch konnte über weite Strecken Nachschub an die Truppen geschickt werden. Entlang der Straßen befanden sich Gasthäuser, Restaurants und Hotels, in denen die Pferde gewechselt wurden oder müde Reisende sich für die Nacht ausruhen und Essen besorgen konnten.

Die Via Appia war die erste der herrlichen Römerstraßen. Es wurde 312 v. Chr. Gebaut. und reichte von Rom bis Brundisium, einem Hafen an der Adria.

In Israel gab es 3 Hauptstraßen, eine davon war die Via Maris.

Roman waren Experten im Vermessen und Bauen von Straßen. Sie würden eine strategische Route planen und alle Hindernisse auf ihrem Weg beseitigen. Dann gruben sie einen Graben von etwa 3 Fuß Tiefe und 10 bis 25 Fuß Breite, je nach Bedeutung der Straße.


Abbildung einer römischen gepflasterten Straße

Die 4 Schichten
Der tiefste Teil des Grabens wurde mit einer Schicht großer Steine ​​​​aufgefüllt, die eng zusammengefügt waren. Dies war strategisch, um Pfützen zu vermeiden und die Straßen vor dem Einfrieren zu bewahren, das Risse verursachte.

Die zweite Schicht wurde mit kleineren zusammengepressten Steinen gefüllt und mit Beton gefüllt.
Die dritte Schicht wurde mit Kies gefüllt und glatt gestrichen.
Die vierte und letzte Schicht war ein Pflaster aus großen glatten Steinplatten.

Jede größere Straße hatte Bordsteine ​​und Entwässerungsgräben.

Die größten Straßen waren in Rom und an seinen Grenzen, um jedem von außen ein Gefühl der Ehrfurcht zu vermitteln. Sie erreichten manchmal eine Breite von 50 Fuß.


Foto einer Römerstraße


Straßennetz im Römischen Reich


Straßennetz im Römischen Reich

Zur Zeit Jesu war es sehr gefährlich, in bestimmte Teile Israels zu reisen. Obwohl es in verschiedenen Teilen des Imperiums zusätzliche Sicherheit gab, gab es Banditen, die auf der Lauer lauerten und ahnungslose Händler angriffen. Die wohlhabenden Kaufleute waren leicht zu erkennen, weil ihre Waren hoch auf dem Rücken ihrer Esel und Kamele gepackt waren. Räuber waren dafür bekannt, sich in den Hügeln zu verstecken, ihren Angriff durchzuführen und in Höhlen und andere Verstecke zurückzukehren.


Die alten Juden lernten sehr schnell die Kunst des Handels. Sie wurden weltweit als erfolgreiche Händler innerhalb und außerhalb ihres Landes bekannt.


Das Land Israel
Die Provinz Syrien

Eine der wichtigsten Handelsrouten im Nahen Osten in der Antike war die Via Maris. Der lateinische Begriff, der "Weg des Meeres" bedeutet, wird in Jesaja 8:23 im Tanach (im christlichen Alten Testament ist es Jesaja 9:1) als "Derech HaYam" oder "Weg des Meeres" bezeichnet. Der lateinische Name kommt von der Vulgata, die lateinische Übersetzung des Neuen Testaments in Matthäus 4,15. Der Begriff "Via Maris" stammt von den Römern und daher ist die Terminologie "Via Maris" tendenziell ein ausschließlich christlicher Hinweis auf die Seestraße. Andere Namen für die Derech HaYam/Via Maris sind "Coastal Road" und "Way of the Philisterines". Von der Küste nach Damaskus wird die Route als Trunk Road bezeichnet. Die Via Maris reist und wird auch als Internationale Küstenstraße bezeichnet. Die Internationale Küstenstraße ist immer noch eine wichtige Route im heutigen Israel.

Der "Weg des Meeres" ist eine der drei wichtigsten Handelsrouten im alten Israel – die Via Maris, die Ridge Route und der King's Highway. Es erstreckt sich von Galiläa im Norden bis Samaria im Süden und verläuft durch das Jesreel-Tal. In der Philisterebene teilte sich der Weg in zwei Zweige, einen an der Küste und einen landeinwärts (durch das Jesreel-Tal, den See Genezareth und Dan), die sich bei Megiddo ("Armageddon") vereinigen. Die Lage von Megiddo gegenüber der Via Maris erklärt, warum Megiddo eine sehr wichtige Reise- und Handelsstadt im alten Israel war. Der Weg des Meeres verband die Hauptrouten vom Fruchtbaren Halbmond nach Mesopotamien (von Ägypten bis zum heutigen Iran, Irak, Türkei und Syrien). Die Straße war die Hauptverkehrsstraße, die vom Sinai nach Norden und Süden entlang der Küstenebene durch den Jezreel . führte Tal, Beit Shean und weiter bis Damaskus

Im Laufe der Jahrhunderte, als die Juden aus Israel verbannt wurden, wurde das Jesreel-Tal, in dem die Route verläuft, verlassen und das Gebiet wurde zu einem verseuchten Sumpf. Zionistische Pioniere entwässerten den Sumpf jedoch seit dem ersten Landerwerb im Jahr 1921, und das Tal wurde in eine fruchtbare, fruchtbare Ebene verwandelt.

Der King’s Highway war eine sehr alte Handelsroute, die in biblischer Zeit von Bedeutung war. Die Autobahn begann in Ägypten und führte über die Sinai-Halbinsel hinauf nach Aqaba und die östliche Seite des Jordans hinauf nach Damaskus und dem Euphrat.

Die Königsstraße wird in der Bibel in Numeri 20:17-21 erwähnt:
„Bitte lassen Sie uns Ihr Land passieren. Wir werden nicht durch Felder oder Weinberge gehen, noch werden wir Wasser aus Brunnen trinken, wir werden den Königsweg entlang gehen, wir werden nicht nach rechts oder links abbiegen, bis wir dein Gebiet durchquert haben.'" Dann sagte Edom: "Du sollst mein Land nicht durchqueren, damit ich nicht mit dem Schwert gegen dich ausgehe." Da sagten die Kinder Israel zu ihm: "Wir werden auf der Straße gehen, und wenn ich oder mein Vieh etwas von deinem Wasser trinke, dann" Ich werde dafür bezahlen, lass mich nur zu Fuß durchkommen, mehr nicht.“ Dann sagte er: „Du sollst nicht durchgehen.“ So trat Edom mit vielen Männern und mit starker Hand gegen sie aus. Daher weigerte sich Edom, Israel den Durchgang durch sein Gebiet zu gewähren, und Israel wandte sich von ihm ab. "

„Zahlreiche antike Staaten, darunter Edom, Moab, Ammon und verschiedene aramäische Staaten, waren für ihren Handel weitgehend von der Königsstraße abhängig. Der Highway begann in Heliopolis, Ägypten und führte von dort ostwärts nach Clysma (dem heutigen Suez), über den Mitla-Pass und die ägyptischen Festungen Nekhl und Themed in der Sinai-Wüste nach Eilat und Aqaba. Von dort bog der Highway nordwärts durch die Arabah, vorbei an Petra und Ma'an nach Udruh, Sela und Shaubak. Sie führte über Kerak und das Land Moab nach Madaba, Rabbah Ammon/Philadelphia (heute Amman), Gerasa, Bosra, Damaskus und Tadmor und endete in Resafa am oberen Euphrat. Die Nabatäer nutzten diese Straße als Handelsroute für Luxusgüter wie Weihrauch und Gewürze aus Südarabien. Während der Römerzeit wurde die Königsstraße von Trajan umgebaut und als Via Traiana Nova bezeichnet." - Wikipedia

Es war das Ziel von König Herodes, Jerusalem zur beeindruckendsten Stadt der Welt zu machen. Er würde alles tun, um die Welt mit seinen hellenisierten Gebäuden und seiner großartigen griechischen Architektur zu beeindrucken.

Legionslager in Israel und der Provinz Syrien

„Fliesen, die in Caesarea Maritima gefunden wurden und im zweiten Jahrzehnt v. Chr. gebaut wurden, deuten darauf hin, dass die Legion zu dieser Zeit in Judäa stationiert war. Später zog X Fretensis nach Syrien. Im Jahr 6 n. Chr. war es zusammen mit den Legionen III Gallica, VI Ferrata und XII Fulminata in dieser Provinz stationiert. Im selben Jahr führte Publius Sulpicius Quirinus, Statthalter von Syrien, diese Legionen bei der Niederschlagung der Revolte, die nach der Absetzung von Herodes Archelaos ausbrach. Unter Nero nahm X Fretensis 58-63 n. Chr. an den Feldzügen des Gnaeus Domitius Corbulo gegen die Parther teil. Erster jüdisch-römischer Krieg. Ruinen der Stadt Gamla, die 68 n. Chr. Von X. Fretensis erobert wurde. X Fretensis war unter dem Oberbefehl von Vespasian zentral am Ersten Jüdisch-Römischen Krieg (66,73 n. Chr.) beteiligt.Im Jahr 66 n. Chr. gingen die X. Fretensis und V. Macedonica nach Alexandria für eine von Nero geplante Invasion Äthiopiens. Allerdings wurden die beiden Legionen in Judäa benötigt, um eine Revolte zu unterdrücken. Nachdem sie den Winter in Ptolemais Ace (heute Acre, Israel) verbracht hatten, zogen X Fretensis und V Macedonica in die Küstenstadt Caesarea Maritima (67/68) um. Dies lag an der großen Zahl von Legionen, die in Ptolemais unter Marcus Ulpius Traianus, dem zukünftigen Statthalter von Syrien und Vater des Kaisers Trajan, mobilisiert wurden. Im selben Winter beherbergte das Lager Cäsarea des X. und V. Vespasian, der im folgenden Jahr nach Rom gehen musste, wo er die Macht übernahm. Vespasians Sohn Titus beendete die Niederschlagung der Revolte.

Bis 70 war die Rebellion in ganz Iudaea niedergeschlagen, mit Ausnahme von Jerusalem und einigen Festungen, darunter Masada. In diesem Jahr begann X. Fretensis in Verbindung mit V. Macedonica, XII. Fulminata und XV. Apollinaris die Belagerung Jerusalems, der Hochburg der Rebellion. Der X. lagerte auf dem Ölberg. Während der Belagerung wurde Legio X durch den effektiven Einsatz ihrer verschiedenen Kriegsmaschinen berühmt. Es wurde festgestellt, dass sie Steine ​​mit einem Gewicht von einem Talent (ca. 25 kg) über eine Entfernung von zwei Stadien (400 m) oder mehr schleudern konnten. Die Geschosse ihrer Ballisten verursachten schwere Schäden an den Wällen. Laut Josephus (Bd. III seiner Geschichte des Judäischen Krieges) war Larcius Lepidus der kommandierende Offizier der X. Legion. Die Belagerung Jerusalems dauerte fünf Monate und die belagerte Bevölkerung erlebte all die schrecklichen Härten des Hungers. Schließlich gelang es den kombinierten Angriffen der Legionen, die Stadt einzunehmen, die dann zerstört wurde." - Wikipedia


Antike römische Straßen
„Als die Fülle der Zeit kam, brachte Gott seinen Sohn hervor, geboren von einer Frau, geboren unter dem Gesetz.“ (Gal 4,4)

Die Römerstraße war die Blutbahn des Reiches. Kaufleute zahlten für alle ihre Transaktionen Steuern an Rom, und sie brauchten die Straßen, um ihre Waren zu einem immer größer werdenden Markt zu transportieren. Legionäre marschierten auf sie zu und verschafften sich schnell einen effizienten Zugang zum Kampf. In gewisser Weise finanzierten und erleichterten die Straßen die römische Expansion.

Doch Gott hatte einen höheren Zweck. Ein neuer Kaufmannstyp würde bald den gesamten Mittelmeerraum durchqueren, nicht einer, der seinen Schatz auf den Marktplatz der Stadt transportiert, sondern einer, der ein Schatz ist, und der wahre Reichtümer in sich trägt, nicht zum Verkaufen, sondern zum Verschenken. Die verwandelnde gute Nachricht von Gottes Vergebung durch Jesus, den Messias, wurde in die Herzen der Apostel und der ersten Gläubigen eingebettet, und Gott bereitete diese Wege für sie vor, auf denen sie gehen und andere auf seinen Weg führen konnten.

Eine neue Art von Soldaten würde diese gut gebauten Straßen zum Kampf führen - nicht Fleisch und Blut, sondern eine geistliche Kriegsführung, die ganze Zivilisationen aus der Knechtschaft von Satans tyrannischer Unterdrückung und Zwang zu einem Königreich befreien würde, das von Liebe und Dienst regiert wird und bereitwillige Hingabe.

Im Laufe der Geschichte hat „die Straße“ eine ausgezeichnete Metapher für die Reise des Lebens geliefert. Mit Staunen blicken wir zurück auf die kurvigen Schwierigkeitsgrade, den schmalen Pass der Gelegenheit, die Wahl zwischen Sicherheit oder Abenteuer, als sich unser Weg teilte und wir telefonieren mussten.

Ja, alle Wege führten nach Rom, insbesondere zum Forum, im alten Reich der Antike, wo ein Kaiser die Spieler in der Arena nach ihrem Verhalten vor ihm beurteilte. Unser persönlicher Weg wird schließlich und unweigerlich am Thron des Allmächtigen Gottes enden. Er ist es, der unsere Reise auf dieser Erde in der blendenden Herrlichkeit seiner ewigen Gerechtigkeit richten muss. Von Seiner Liebe gezwungen, legte Er die vernichtende Strafe für die Sünde auf Seinen eigenen Sohn statt auf uns, damit wir frei von Ihm, der uns über alle Maßen liebt, „Daumen hoch!“ empfangen konnten.


Gemälde einer römischen Autobahn


Autobahnen
in Smiths Bibelwörterbuch

Autobahnen
Obwohl sie während der Herrschaft der Römer über Israel ein paar beachtliche Straßen für ihre Karren und Streitwagen bauten, hatten die Juden die meiste Zeit wie heute nichts, wie wir Straßen nennen, sondern nur Fußwege, auf denen Tiere laufen einzelne Datei. Diese werden nie gepflegt, es werden keine Reparaturen vorgenommen oder Hindernisse beseitigt. Diese Tatsache hebt die Figur der Reparatur einer Straße für die Rückkehr der Gefangenen oder die Ankunft des großen Königs auffallend hervor. Zu besonderen Anlässen ließen die Könige Straßen für den Fortschritt ihrer Armeen oder ihre eigenen von Ort zu Ort präparieren. Kompletter Artikel

Römerstraßen in die Bibel-Enzyklopädie - ISBE

7. Städte von Galiläa:
Auch in materieller Hinsicht hat Rom dem Christentum den Weg geebnet, indem es die großen Straßen für das Evangelium baute. Das große Straßensystem, das die damalige zivilisierte Welt zusammenfügte, diente nicht nur den Legionen und den kaiserlichen Eskorten, sondern war auch den frühen Missionaren von gleichem Nutzen, und als Kirchen über dem Reich aus dem Boden schossen, erleichterten diese Straßen diese Kirchenorganisation und Bruderschaft, die die Kirche stärkte, um das Reich zu überwinden. Mit dem Anbruch der Pax Romana wurden all diese Straßen mit einer Galaxie von Karawanen und Händlern wieder lebendig. Der Handel lebte wieder auf und wurde unter günstigeren Umständen betrieben als alle, die bis zum letzten Jahrhundert erhalten wurden. Die Menschen tauschten nicht nur materielle Dinge, sondern auch spirituelle Dinge aus. Viele dieser frühen Händler und Handwerker waren Christen, und während sie die Dinge kauften und verkauften, die vergingen, ließen sie keine Gelegenheit aus, das Evangelium zu verbreiten. Für ein Reich, das die Küsten des Mittelmeers umfasste, war das Meer ein wichtiges Mittel der Kommunikation, und die Mittelmeerwege waren zu dieser Zeit für Handel und Reisen sicherer als je zuvor. Pompeius der Große hatte die Piraten vom Meer vertrieben, und mit dem Fall von Sextus Pompeius blieben keine feindlichen Seestreitkräfte übrig. Die Schiffe, die in zahlloser Zahl von Punkt zu Punkt auf diesem großen Binnenmeer verkehrten, boten großartige Vorteile und Gelegenheiten für frühchristliche missionarische Begeisterung. Kompletter Artikel

Autobahnen in Eastons Bibelwörterbuch

Autobahn. eine erhöhte Straße für die öffentliche Nutzung. Solche Wege wurden in Israel nicht gefunden, daher die Kraft der Sprache, die verwendet wurde, um die Rückkehr der Gefangenen und die Ankunft des Messias (Jes. 11:16 35:8 40:3 62:10) unter dem Bild der Vorbereitung von zu beschreiben eine große Durchgangsstraße für ihren Marsch. Während ihres Besitzes Israels bauten die Römer wie in allen Ländern, die sie beherrschten, mehrere wichtige Straßen. Kompletter Artikel

Die Bibel erwähnt die "Autobahn" oft

2. Könige 18:17 - Und der König von Assyrien sandte Tartan und Rabsaris und Rabschake von Lachis zum König Hiskia mit einem großen Heer gegen Jerusalem. Und sie zogen hinauf und kamen nach Jerusalem. Und als sie heraufkamen, kamen sie und stellten sich an die Leitung des oberen Beckens, die in der Autobahn des Fullerfeldes.

Jesaja 19:23 - An diesem Tag wird es ein geben Autobahn aus Ägypten nach Assyrien, und die Assyrer werden nach Ägypten kommen und die Ägypter nach Assyrien, und die Ägypter werden mit den Assyrern dienen.

Richter 21:19 - Da sprachen sie: Siehe, [es ist] ein Fest des HERRN in Silo jährlich [an einem Ort], der [ist] nördlich von Bethel, östlich des Autobahn die von Bet-El hinauf nach Sichem geht und südlich von Lebona.

Jeremia 31:21 - Setze dir Wegmarkierungen, mache dich zu hohen Haufen: richte dein Herz auf die Autobahn, [auch] den Weg, [den] du gegangen bist: kehre um, o Jungfrau Israels, kehre um zu diesen deinen Städten.

Jesaja 62:10 - Geht durch, geht durch die Tore, bereitet den Weg des Volkes Autobahn Sammle die Steine ​​aus und erhebe eine Standarte für das Volk.

Jesaja 36:2 - Und der König von Assyrien sandte Rabschake von Lachis nach Jerusalem mit einem großen Heer zum König Hiskia. Und er stand an der Leitung des oberen Beckens im Autobahn des Fullerfeldes.

1.Samuel 6:12 - Und die Kühe nahmen den geraden Weg zum Weg von Bethschemes, [und] gingen den Weg entlang Autobahnund brüllten, während sie gingen, und wandten sich nicht zur Rechten oder zur Linken, und die Fürsten der Philister gingen ihnen nach bis an die Grenze von Beth-Semes.

Markus 10:46 - Und sie kamen nach Jericho. Und als er mit seinen Jüngern und einer großen Menge von Jericho auszog, saß der blinde Bartimäus, der Sohn des Timaios, neben dem Autobahn Seite betteln.

Jesaja 7:3 - Da sprach der HERR zu Jesaja: Geh jetzt hinaus, um Ahas zu treffen, du und dein Sohn Schearjashub, am Ende des Kanals des oberen Teiches in der Autobahn des Fullerfeldes

Jesaja 40:3 - Die Stimme dessen, der in der Wüste ruft: Bereitet den Weg des HERRN, macht gerade in der Wüste a Autobahn für unseren Gott.

Jesaja 11:16 - Und es wird ein . geben Autobahn denn der Rest seines Volkes, der übrigbleibt, von Assyrien, wie es Israel war, als er aus Ägyptenland heraufzog.

2. Samuel 20:13 - Als er aus der entfernt wurde Autobahn, das ganze Volk ging Joab nach, um Scheba, den Sohn Bichris, zu verfolgen.

Sprüche 16:17 - Die Autobahn der Aufrichtigen ist, vom Bösen abzuweichen; wer seinen Weg hält, erhält seine Seele.

Jesaja 35:8 - Und ein Autobahn Es wird dort sein und ein Weg, und er wird den Weg der Heiligkeit heißen, die Unreinen werden ihn nicht überschreiten, sondern er [wird] für diejenigen sein;

2. Samuel 20:12 - Und Amasa wälzte sich inmitten des Blutes Autobahn. Und als der Mann sah, dass das ganze Volk stillstand, entfernte er Amasa aus der Autobahn aufs Feld und warf ein Tuch über ihn, als er sah, dass alle, die an ihm vorbeikamen, stehen blieben.


Alexanders Belagerung von Tyrus, 332 v. Chr.

Nachdem Alexander Darius III. in der Schlacht von Issus im November 333 v. Chr. besiegt hatte, marschierte Alexander mit seiner Armee (ca. Tyrianische Gesandte trafen sich mit Alexander, während er auf dem Marsch war, und erklärten ihre Absicht, seinen Wünschen nachzukommen.

Ursachen der Belagerung

Alexanders Bitte war einfach: Er wollte Herakles in Tyrus opfern. (Der phönizische Gott Melqart war ungefähr das Äquivalent des griechischen Herakles.) Die Tyrianer erkannten dies als makedonischen Trick, die Stadt zu besetzen, und weigerten sich, stattdessen zu sagen, dass Alexander willkommen sei, Herakles im alten Tyrus zu opfern, das auf dem Festland gebaut wurde . Alt-Tier hatte keine strategische Bedeutung - es war unverteidigt und die tyrische Marine war in den Häfen von Neu-Tier stationiert.

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Die tyrische Weigerung, vor Alexanders Wünschen zu kapitulieren, kam einer Kriegserklärung gleich. Aber trotz des wachsenden Rufs des jungen Alexander hatten die Tyrianer allen Grund, zuversichtlich zu sein. Neben einer mächtigen Marine und einer Söldnerarmee lag ihre Stadt etwa eine halbe Meile (0,8 km) vor der Küste, und nach dem Bericht des Historikers Arrian ragten die zur Landseite gerichteten Mauern auf beeindruckende 46 Meter in die Höhe Höhe. Ob sie tatsächlich so hoch standen, ist zweifelhaft und umstritten, aber trotzdem war die Verteidigung von Tyrus beeindruckend und hatte in der Vergangenheit eine Reihe mächtiger Belagerungen überstanden. Die Tyrer begannen mit ihren Vorbereitungen und evakuierten die meisten Frauen und Kinder in ihre Kolonie bei Karthago und ließen vielleicht 40.000 Menschen zurück. Karthago versprach auch, mehr Schiffe und Soldaten zu entsenden.

Alexander war sich der vermeintlichen Uneinnehmbarkeit von Tyrus bewusst und berief einen Kriegsrat ein, in dem er seinen Generälen erklärte, wie wichtig es sei, alle phönizischen Städte zu sichern, bevor er gegen Ägypten vorrückte. Tyrus war eine Hochburg der persischen Flotte und konnte nicht zurückgelassen werden, um Alexanders Rücken zu bedrohen. In einem letzten verzweifelten Versuch, eine lange und erschöpfende Belagerung zu verhindern, schickte er Herolde nach Tyrus, die ihre Kapitulation forderten, aber die Mazedonier wurden hingerichtet und ihre Körper ins Meer geschleudert.

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Eröffnungszüge der Belagerung

Nachdem die Verhandlungen gescheitert waren, begann Alexander seine Operationen im Januar 332 v. Nachdem er das alte Tyrus besetzt hatte, begann er, einen Damm (oder eine Mole) über den Kanal zu den Mauern von Tyrus zu bauen, wobei er Steine, Balken und Schutt aus den Gebäuden der Altstadt verwendete. Anfangs gingen die Arbeiten gut voran: Das Wasser in der Nähe des Festlandes war seicht und der Boden schlammig, aber als der Damm länger wurde, gerieten die Mazedonier und Griechen in Schwierigkeiten. In der Nähe der Stadt fiel der Meeresboden bis zu einer Tiefe von 5,5 m stark ab. Die Arbeit verlangsamte sich auf Schneckentempo, und die Arbeitstrupps wurden zunehmend durch Raketenbeschuss von den Stadtmauern belästigt.

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Alexander baute zwei Belagerungstürme aus mit Rohhaut bedecktem Holz und stellte sie am Ende des Damms auf. Artilleriemaschinen an der Spitze dieser Türme konnten das Feuer auf die Mauern erwidern, und die Arbeitstrupps errichteten Holzpalisaden als zusätzliche Schutzmaßnahme. Die Arbeit ging weiter, und Alexander verbrachte einen Großteil seiner Zeit auf dem Maulwurf, verteilte kleine Geldgeschenke an seine schwitzenden Arbeiter und ging mit persönlichem Beispiel voran.

Die Tyrer leiteten daraufhin ihre erste große Verteidigungsaktion der Belagerung ein. Sie nahmen ein altes Pferdetransportschiff und füllten es bis zum Dollbord mit brennbarem Material: Spreu, Fackeln, Pech und Schwefel. Sie warfen Doppelrallen vom Mast und an diese Hakenkessel, die mit einem flüchtigen brennbaren Öl gefüllt waren. Das Heck des Schiffes war mit Ballast versehen, um den Bug aus dem Wasser zu heben, und zwei Galeeren schleppten es gegen das Ende der Mole und trieben es und sie selbst auf Grund.

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Die Besatzungen zündeten die Materialien an Bord des Feuerschiffs an und alle schafften es, sich in Sicherheit zu bringen. Die Spitze des Maulwurfs wurde zu einem Inferno, als das Schiff brannte und die beiden Türme entzündete. Eine Schar Tyrier in kleinen Booten ruderte aus der Stadt und landete an verschiedenen Stellen des Damms, um die Belagerer zu bekämpfen, die verzweifelt versuchten, die Flammen zu löschen. Belagerungsmaschinen wurden verbrannt und die Palisaden am Rand der Mole zerstört.

Alexander stellt seine Flotte zusammen

Der Angriff war für die Tyrer ein großer Erfolg, aber sie hatten ohne die Entschlossenheit Alexanders gerechnet, der nun befahl, den Damm zu verbreitern und weitere Türme zu bauen. Als er erkannte, dass die Überlegenheit der Seemacht der Schlüssel zur Einnahme von Tyre war, verließ er vorübergehend die Belagerung und machte sich auf den Weg nach Sidon, um seine eigenen Schiffe zu holen. Darüber hinaus erhielt er auch Schiffe aus Byblus, Aradus, Rhodos, Lykien, Kilikien und Makedonien. Die Könige von Zypern schickten weitere 120 Schiffe nach Sidon. Insgesamt verfügte Alexander nun über rund 220 Schiffe.

Während er auf die Ankunft der verschiedenen Marinekontingente wartete, verbrachte er 10 Tage im Landesinneren und nahm an kleineren Operationen auf arabischem Territorium teil. Nach seiner Rückkehr nach Sidon freute er sich über die Ankunft von Cleander, den er mit 4000 Söldnern nach Griechenland geschickt hatte, um Soldaten zu rekrutieren.

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Alexander verschwendete keine weitere Zeit und segelte nach Tyrus. Sein Flaggschiff befand sich rechts von der Flotte, und als die Flotte in Sichtweite von Tyre hielt, hielt sie Stellung und ließ den Beobachtern auf den Stadtmauern die volle Wirkung ihres Erscheinens dämmern. Die Tyrer waren überrascht: Sie hatten bis zu diesem Moment keine Ahnung, dass Alexanders Flotte an Größe angeschwollen war. Sie waren jetzt zahlenmäßig weit unterlegen, und die versprochene Hilfe aus Karthago war ausgeblieben.

Gegen diese Widrigkeiten war ein Flottenengagement ausgeschlossen, und die Tyrianer konnten nur die Einfahrten zu ihren beiden Häfen blockieren. Sie ließen einen Baum über die Mündung des südlichen oder ägyptischen Hafens treiben und machten Triremes in einer Reihe vor der Einfahrt des nördlichen (Sidon) Hafens fest.

Alexander testete die Stärke dieser Gegenmaßnahmen mit einem Angriff auf den Hafen von Sidon, bei dem 3 tyrische Galeeren frontal gerammt und versenkt wurden, aber er startete keinen umfassenden Seeangriff. Stattdessen befahl er seinem zyprianischen Kontingent, den nördlichen Hafen zu blockieren, und die phönizischen Schiffe hielten am südlichen Ende der Insel eine Mahnwache. Belagerungsmaschinen wurden auf der Mole und auf verankerten Schiffen montiert und begannen mit einem anhaltenden Bombardement der Verteidigung.

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Alexander konnte seine Schiffe nicht in die Nähe der Stadt bringen, weil die Tyrer unter den Mauern massive Felsen ins Meer geschleudert hatten. Die Belagerung trat nun in ihre vielleicht mühsamste und gefährlichste Phase ein.

Alexanders Schiffe nahmen einige der Felsbrocken mit dem Lasso und schleppten sie von den Wänden weg. Als Reaktion darauf hüllten die Tyrianer einige ihrer Galeeren in Panzerplatten und machten sich auf den Weg, um die Ankerkabel der belagernden Schiffe zu durchtrennen. Alexander panzerte einige seiner eigenen Schiffe und benutzte sie als Schutz vor seinen Belagerungsschiffen, aber tyrische Taucher schnitten weiterhin die Kabel der verankerten Schiffe durch. Alexander löste das Problem schließlich, indem er Seilseile durch Ketten ersetzte. Weitere Felsbrocken wurden mit dem Lasso vom Damm gezogen und mit Kränen freigehoben.

Während all dieser Operationen lieferten sich beide Seiten ein langes und erbittertes Artillerieduell, und die Tyrer schütteten Kessel mit glühendem Sand über die Mauern auf die belagernden Schiffe. Vom Wind getragen, entzündete es Gefäße und durchdrang Kleidung und Rüstungen, was die Menschen in verkohlte, blasige Qualen verwandelte. Obwohl effektiv, konnten solche Methoden die Verteidiger bei den Belagerern kaum beliebt gemacht haben.

Als die Tyrianer ihre unmittelbare Gefahr erkannten, breiteten sie die Segel über die Mündung des Nordhafens aus und bereiteten, so versteckt, einen Ausfall vor. Dreizehn Galeeren waren mit den besten Ruderern und Marinesoldaten besetzt, die die Verteidiger aufbringen konnten, und in der Hitze des mediterranen Nachmittags ruderten sie lautlos in einer Linie aus dem Hafen. Die meisten der zyprischen Schiffe, die den Hafen von Sidon blockierten, waren unterbesetzt, und die Tyrianer erreichten eine völlige Überraschung und drängten einen wilden Angriff unter der Begleitung von gebrüllten Kriegsschreien nach Hause. Zwei zyprische Schiffe wurden versenkt und viele weitere verstreut.

Alexander bestieg ein Schiff und führte persönlich den Gegenangriff mit 5 Triremen und was auch immer Quinquiremes zum Kampf bereit waren. Während er die Insel umsegelte, fiel er auf die tyrische Flottille, die sofort ihre Verlobung löste und in den Nordhafen flüchtete. Eine nicht näher bezeichnete Anzahl von tyrischen Schiffen wurde in der darauf folgenden verworrenen Aktion beschädigt, wobei zwei Galeeren an der Hafenmündung gefangen genommen wurden. Den meisten Tyrianern gelang es, an Land zu schwimmen, um die Stadt zu retten.

Der letzte Angriff

Alexander brachte seine Schiffe nun direkt unter die Mauern und begann sie mit Rammböcken zu zertrümmern. Griechische Truppen am nördlichen Ende der Insel versuchten, eine Bresche zu schlagen, scheiterten jedoch. Eine kleine Bresche wurde in der südlichen Verteidigung gemacht, aber ein mazedonischer Angriff über Dammwege führte nur zu Verlusten und Misserfolgen.

Alexander wartete drei Tage, bevor er seinen Angriff wieder aufnahm. Während Ablenkungsangriffe die Aufmerksamkeit der Verteidiger in Anspruch nahmen, näherten sich zwei Schiffe mit Überbrückungsausrüstung der südlichen Bresche. Alexander selbst befehligte diese Truppe, die hauptsächlich aus elitären Hypaspisten und Pezhaitoroi bestand.Den Makedoniern gelang es, sich auf die Mauer zu erzwingen: Admetos, der Kommandant der Hypaspisten, war der erste Mann auf den Zinnen und wurde von einem Speer getötet, als er seine Männer ermahnte. Trotzdem war der Angriff ein Erfolg, und bald strömten die Mazedonier in die Stadt selbst, töteten und plünderten. Nachdem dieser erste Bruch erzwungen wurde, wurde Alexanders Befehl angeschwollen, da es immer mehr Griechen und Mazedoniern gelang, von verschiedenen Stellen, einschließlich der Häfen, in die Stadt einzudringen.

Die überlebenden Tyrer zogen sich in das Agenorium zurück, eine alte Festung im nördlichen Sektor der Stadt, konnten sich aber nur kurze Zeit durchhalten, bevor sie abgeschlachtet wurden. Das Blut der Belagerer war aufgegangen, und nach einer langen und erbitterten Belagerung waren sie nicht geneigt, barmherzig zu sein. Monatelang hatten sie Schleifarbeit ertragen, wurden von Artillerie und Bogenschießen gequält und waren Zeugen des Abschlachtens ihrer gefangenen Kameraden auf den Stadtmauern. Bei der Einnahme der Stadt wurden 6.000 Tyrer abgeschlachtet und weitere 2.000 am Strand gekreuzigt. Weitere 30.000 wurden in die Sklaverei verkauft. Unter den Verschonten befanden sich der König und seine Familie sowie eine Reihe karthagischer Pilger, die im Tempel von Melqart Zuflucht suchten. Die mazedonischen Verluste beliefen sich auf 400 Tote.

Als die Belagerung endlich vorbei war (sie hatte im Januar begonnen und im Juli geendet), brachte Alexander Herakles sein Opfer und veranstaltete ein Fackelrennen und einen Triumphzug durch die Straßen der Stadt. Nachdem Tyrus unterworfen war, konnte Alexander seine Aufmerksamkeit darauf richten, Gaza und Ägypten zu unterwerfen.


HYRCANUS, JOHANNES (JOHANAN) I.:

Hohepriesterfürst der hasmonäischen Familie geb. um 175 gest. 104 (Schürer). Er war ein weiser und gerechter Herrscher und ein geschickter Krieger. Als junger Mann zeichnete er sich als General im Krieg gegen den syrischen General Cendebeus aus, den er besiegte. Dass Johannes aufgrund dieses Sieges den Beinamen „Hyrcanus“ erhielt, ist eine Tradition, der Grätz und andere historische Bedeutung zuschreiben. Als sein Vater, Simon Makkabäus, in Jericho von seinem Schwiegersohn Ptolemaios ermordet wurde, gelang es John, den von Ptolemäus geschickten Entsandten zu entkommen, um ihn ebenfalls zu ermorden. Von Gadara, wo er damals lebte, eilte Johannes nach Jerusalem, wo ihn das Volk gerne als Nachfolger Simons aufnahm (135). Er nahm nie den Titel eines Königs an, sondern begnügte sich mit dem eines Hohenpriesters. Der Beginn seiner Herrschaft war nicht glücklich. Er konnte die Ermordung seines Vaters nicht rächen, denn Ptolemäus, den er im Fort Dagon eingesperrt hatte, unterzog Hyrkanos' Mutter grausamen Folterungen an den Mauern des Forts, wenn ihr Sohn versuchte, es anzugreifen. Hyrkanos hob daher nach mehreren Monaten die Belagerung auf, obwohl seine Mutter die Qualen mit heroischer Entschlossenheit ertrug und ermutigte ihn, den Mörder zu bestrafen. Schließlich wurde sie jedoch, vermutlich auch ein inhaftierter Bruder, hingerichtet, während Ptolemaios selbst nach Rabbath Ammon floh (Philadelphia 135 v. Chr.).

Kupfermünze des Hyrkanos. Vorderseite: />—"Johanan der Hohepriester und der 'Senat' der Juden" in einem Lorbeerkranz. Umkehren: zwei Cornucopiæ in der Mitte ein Mohn-Kopf. (Nach Madden, "History of Jewish Coinage".) Belagert von Antiochus Sidetes.

Eine noch größere Gefahr drohte Hyrkanos, als der syrische König Antiochus Sidetes mit einem großen Heer gegen Jerusalem marschierte und ihn belagerte. Die Belagerten litten unter Proviantmangel, die Belagerer unter Wassermangel. Hyrkanos sah sich zu der scheinbaren Grausamkeit gezwungen, alle aus der Stadt zu vertreiben, die keine Waffen tragen konnten. Nachdem Antiochus die Stadt einen ganzen Sommer lang erfolglos belagert hatte, war er angesichts der Gefahr, die ihm von Osten drohte, zu Friedensverhandlungen bereit. Hyrkanos beantragte einen siebentägigen Waffenstillstand, der sich über das Laubhüttenfest erstreckte, das gewährt wurde. Hart bedrängt stimmte Hyrcanus den Friedensbedingungen bereitwillig zu. Die Juden wurden gezwungen, ihre Waffen abzugeben und Tribut für Joppe und einige andere ehemals syrische Städte zu zahlen. Anstatt Jerusalem von syrischen Truppen besetzen zu lassen, gab Hyrkanos Geiseln (darunter auch seinen eigenen Bruder) und verpflichtete sich, fünfhundert Talente Silber zu zahlen, von denen dreihundert auf einmal verlangt wurden. Diese Summe soll er aus dem Schatz in Davids Grab genommen haben. Gemäß einer anderen Vorschrift wurden die Zinnen an den Mauern Jerusalems zerstört.

130 marschierte Hyrkanos als Vasall des syrischen Königs gegen die Parther. Antiochus Sidetes fiel in der darauffolgenden Schlacht oder (wie Appian, "De Rebus Syriacis", Kap. 68, feststellt) in Verzweiflung über seine schmachvolle Niederlage (129), suchte den Tod. Sein Bruder Demetrius II. bestieg zum zweiten Mal den Thron, behielt ihn aber nur für kurze Zeit. Hyrkanos ergriff nun die Gelegenheit, die sich in der Schwäche des syrischen Königreichs bot, um die Grenzen Judäas auf die Linie zu erweitern, die es in den Tagen seines Wohlstands gehalten hatte. Um die syrische Knechtschaft abzuschütteln und seine Herrschaftsgebiete zu erweitern, bemühte er sich um ein Bündnis mit den Römern. Zu diesem Zweck folgte er dem Beispiel seines Vorgängers und schickte eine Gesandtschaft nach Rom. Über diese Botschaft und die damit verbundenen senatorischen Erlasse herrscht jedoch große Verwirrung (vgl. Josephus, "Ant." xiii. 9, § 2 xiv. 10, § 22 Grätz, "Gesch." iii. 500 ff. Werner, "Johann Hyrcan", S. 33 ff.).

Hyrkanos, dem von den Römern der Besitz der wichtigen Hafenstadt Joppa bestätigt worden war, unterwarf andere syrische Städte wie Berœa (Aleppo). Er marschierte gegen das Fort Madaba am Ufer des Jordans, das den Hasmonäern immer feindlich gesinnt war, und eroberte es nach sechsmonatiger Belagerung auch die Stadt Samaya (Samega) am See Genezareth, aufgrund seiner geographischen Lage von besonderer Bedeutung. Dann ging er gegen die Samariter vor, die sich immer auf die Seite der Feinde der Juden gestellt hatten. Er eroberte Sichem, eine der wichtigsten Städte Samarias, und zerstörte den Tempel auf dem Berg Gerizim (21. Kislew = Dezember, um 120). Nachdem er den Krieg in Samaria siegreich beendet hatte, machte er sich daran, die Edomiter zu unterwerfen, die immer eine Bedrohung für die südlichen Teile seiner Gebiete waren. Mit Geldern, die er aus Davids Grab erhalten haben soll, heuerte er fremde Truppen an, zerlegte Adora und Marissa, die starken Orte Edoms, und zwang die Edomiter, die jüdische Religion anzunehmen und sich der Beschneidung zu unterwerfen. Dies ist der erste Fall einer gewaltsamen Bekehrung in der jüdischen Geschichte. Darin ließ sich Hyrkanos von seinem Eifer für die jüdische Sache zu einem Schritt verleiten, der später den Edomitern Schaden zufügte, der Familie der Herodianer, die den Untergang der Hasmonäer herbeiführen sollten. Die Samariter, die mit einem Teil von Jesreel noch ihre stark befestigte Metropole Samaria hielten, blieben den Juden feindlich gesinnt. Aus diesem Grund wiederholte Hyrkanos seine Angriffe auf sie. Er marschierte gegen Samaria an der Spitze eines großen Heeres, aber da seine Anwesenheit in Jerusalem notwendig war, überließ er die Belagerung der ehemaligen Stadt seinen beiden Söhnen Aristobulos und Antigonos.

Ruinen des Palastes des Hyrkanos. (Nach Vogüé, "Syrie Centrale.")

Der Krieg wurde durch die Einmischung des syrischen Königs Antiochos IX. unerwartet verlängert. und nachdem er von Aristobulos geschlagen worden war, wurde der ägyptische Prinz Lathyrus, der Sohn des Ptolemaios Physcon, den Syrern zu Hilfe gerufen. Aristobulos und Antigonos eroberten nicht nur die gesamte Ebene von Jesreel, insbesondere die bedeutende Stadt Bethsan (Skythopolis, 110. oder 111. Juni), sondern nahmen fünf Monate später (25. Ḥeshwan = November) auch die Festung Samaria ein. Letzterer wurde vollständig abgerissen und Wassergräben durch die Stadt gegraben. Hyrkanos hatte die Mauern Jerusalems wieder befestigt, die Unabhängigkeit Judäas gesichert und mit den Nachbarstaaten gleichgesetzt. Während seiner Regierungszeit wurden die verschiedenen religiösen Sekten des Landes – Pharisäer, Sadduzäer und Essener – fest etabliert. Hyrkanos, ein Schüler der Pharisäer, blieb lange der treue Anhänger dieser, obwohl er auch unter den Sadduzäern Freunde hatte. Mehrere seiner religiösen Verordnungen zeigten seine pharisäische Sympathie, so befahl er Ps. xliv. aus der Tempelliturgie gestrichen, weil ihre Anthŕopomorphismen zu Missverständnissen führen könnten, und er ordnete an, dass Tiere, die für den Altar bestimmt waren, vor der Schlachtung nicht verwundet werden sollten.

Aber als Hyrkanos dem Sanhedrin alle religiöse Autorität entzog, verwandelte sich die Liebe, die er genossen hatte, in einen Haß, der bald offen erklärt wurde. Bei einem großen Fest, zu dem er die Führer der Pharisäer und Sadduzäer einlud, fragte er, ob die Pharisäer irgendwelche Angelegenheiten hätten, die sie ihm vorbringen wollten, worauf ein gewisser Eleasar ben Po'era forderte, er solle sich mit der weltlichen Macht begnügen. und sollte das Diadem des Hohenpriesters beiseite legen. Einer anderen Quelle zufolge soll ein alter Mann namens Judah ben Gedidim erklärt haben, Hyrkanos' Mutter sei vom Feind in Modin gefangen gehalten worden, Hyrkanos könne als Sohn eines Gefangenen rechtlich nicht Hohepriester sein (Josephus, „Ameise.“ xiii. 10, § 5 Ḳid. 66a). Hyrcanus ordnete eine Untersuchung an, und die Aussage über seine Mutter erwies sich als unwahr. Dann forderte er den Sanhedrin auf, seinen Händler zu bestrafen, aber dieser wurde nur zur Geißelung verurteilt. Hyrkanos schloss sich dann den Sadduzäern an, ohne jedoch, wie manche behaupten, die Pharisäer zu verfolgen. Er setzte die pharisäischen Regeln außer Kraft und machte die sadduzäischen Gesetze zum Maßstab für die Auslegung des Gesetzes. Es muss beachtet werden, dass Hyrkanos oder Johanan, der Hohepriester, nicht immer erwähnt wird, wenn dieser Name im Talmud erwähnt wird.

Johannes Hyrkanos, der, wie Josephus sagt, mit drei göttlichen Gaben ausgestattet war – der weltlichen Macht, der Würde eines Hohepriesters und der Gabe der Weissagung – starb nach einer Regentschaft von dreißig Jahren. Sein Tod beendete die Macht des jungen jüdischen Königreichs.