George Julian Harney

George Julian Harney

George Julian Harney, Sohn eines Seemanns, wurde am 17. Februar 1817 in Depford geboren. Als Harney elf Jahre alt war, trat er in die Boy's Naval School in Greenwich ein. Anstatt jedoch eine Karriere bei der Marine zu verfolgen, wurde er Ladenjunge für Henry Hetherington, den Herausgeber des Poor Man's Guardian. Harney wurde dreimal inhaftiert, weil er diese ungestempelte Zeitung verkauft hatte.

Diese Erfahrung radikalisierte Harney, und obwohl er anfangs Mitglied der London Working Man's Association war, wurde er ungeduldig, weil die Organisation bei den Bemühungen um das allgemeine Wahlrecht keine großen Fortschritte erzielte. Harney wurde von den militanteren Ideen von William Benbow, James Bronterre O'Brien und Feargus O'Connor beeinflusst.

Am 28. Januar 1839 argumentierte Harney: „Wir fordern das allgemeine Wahlrecht, weil wir glauben, dass das allgemeine Wahlrecht allgemeines Glück bringen wird Speckspeck, denn es gab keine Muskete, lass die Muskete wiederhergestellt werden, und der Speckspeck würde bald folgen: Du wirst von deinen Tyrannen nichts bekommen, als was du nehmen kannst, und du kannst nichts nehmen, wenn du nicht richtig darauf vorbereitet bist. Mit den Worten eines guten Mannes sage ich also: 'Waffe für den Frieden, für die Freiheit, für die Gerechtigkeit, für die Rechte aller, und die Tyrannen werden nicht mehr über Ihre Bitten lachen.'

Im Januar 1837 wurde Harney einer der Gründer der offen republikanischen East London Democratic Association. Bald darauf war Harney von William Benbows Theorie überzeugt, dass ein Großer Nationalfeiertag (Generalstreik) zu einem Aufstand und einer Änderung des politischen Systems führen würde.

Auf der Chartist Convention im Sommer 1839 überzeugten Harney und William Benbow die Delegierten, am 12. August einen Großen Nationalfeiertag auszurufen. Feargus O'Connor argumentierte gegen den Plan, wurde aber besiegt. Harney und Benbow bereisten das Land, um Arbeiter zum Streik zu bewegen. Als Harney und Benbow verhaftet und wegen aufrührerischer Reden angeklagt wurden, wurde der Generalstreik abgesagt. Harney wurde im Warwick Gaol festgehalten, aber als er bei den Birmingham Assizes erschien, weigerte sich die Grand Jury, ihn anzuklagen.

Enttäuscht vom Scheitern des Großen Nationalfeiertages zog Harney nach Ayrshire, Schottland, wo er Mary Cameron heiratete. Harneys Exil dauerte nicht lange und im folgenden Jahr wurde er der Chartist-Organisator in Sheffield. Während der Streiks von 1842 war Harney einer von 58 Chartisten, die im März 1843 in Lancaster festgenommen und vor Gericht gestellt wurden. Nachdem seine Verurteilung im Berufungsverfahren aufgehoben wurde, wurde Harney Journalist für Feargus O'Connor's Nördlicher Stern. Zwei Jahre später wurde er Redakteur der Zeitung.

Harney interessierte sich für den internationalen Kampf für das allgemeine Wahlrecht und half im September 1845 bei der Gründung der Fraternal Democrats. Durch diese Organisation lernte Harney Karl Marx und Friedrich Engels kennen. Harney überredete beide Männer, Artikel für die Nördlicher Stern. Aufgeregt durch die Kontinentalrevolutionen von 1848 reiste George Julian Harney im März 1848 nach Paris, um sich mit Mitgliedern der Provisorischen Regierung zu treffen.

Harney war jetzt Sozialist und er benutzte die Nördlicher Stern diese Philosophie zu fördern. Feargus O'Connor war mit dem Sozialismus nicht einverstanden und drängte Harney, als Herausgeber der Zeitung zurückzutreten. Harney gründete nun seine eigene Zeitung, die Roter Republikaner. Mit der Hilfe seines Freundes Ernest Jones versuchte Harney, seine Zeitung zu nutzen, um seine Arbeiterklasse-Leser über Sozialismus und Internationalismus aufzuklären. Harney versuchte auch, die Gewerkschaftsbewegung zum Sozialismus zu bekehren.

RG Gammage kommentierte: „George Julian Harneys Talent zeigte sich am besten, wenn er die Feder führte; als Redner erreichte er nie den Standard von Rednern dritter Klasse Manch ein junger Mann von unnachgiebiger Ehrlichkeit war zu seiner Zeit so töricht wie George Julian Harney. Harney schien zu glauben, dass nur die extremsten Maßnahmen den geringsten Wert hätten das schnellste Mittel, und er hörte selten, wenn überhaupt, auf, die Kosten zu berechnen.Es könnte für Männer, die einen Ruf für Tapferkeit haben wollten, sehr gut sein, hoch klingende Sätze über Tod, Ruhm und dergleichen zu verbreiten; aber keine Gruppe von Männern hat das getan das Recht, in einem Land einen Aufstand zu organisieren, es sei denn, das Volk ist voll und ganz davon überzeugt, dass es bereit ist, den Sieg in der Hand zu halten; und eine Überzeugung dieser Bereitschaft sollte auf besseren Beweisen beruhen als auf dem Besuch der Öffentlichkeit Versammlungen und jubelt im Moment der Aufregung dem gewalttätigsten und aufrührerischen Redner zu."

Im Jahr 1850 wurde die Roter Republikaner veröffentlichte die erste englische Übersetzung von Das Kommunistische Manifest. Die Roter Republikaner war kein finanzieller Erfolg und wurde im Dezember 1850 geschlossen. Harney folgte ihm mit dem Friend of the People (Dezember 1850 - April 1852), Star of Freedom (April 1852 - Dezember 1852) und The Vanguard (Januar 1853 - März 1853). ).

Nachdem The Vanguard die Veröffentlichung eingestellt hatte, zog Harney nach Newcastle und arbeitete für Joseph Cowens Zeitung, die Northern Tribune. Harneys Unterstützung für den Norden im amerikanischen Bürgerkrieg verärgerte Joseph Cowen und musste im November 1862 zurücktreten.

Im Mai 1863 emigrierte Harney in die Vereinigten Staaten. Die nächsten vierzehn Jahre arbeitete er als Angestellter im Massachusetts State House. Nach seiner Pensionierung kehrte er nach England zurück, wo er eine wöchentliche Kolumne für die Newcastle-Chronik.

George Julian Harney starb am 9.12.1897.

George Julian Harneys Talent zeigte sich am besten, wenn er den Stift führte; als Redner erreichte er nie das Niveau von Rednern dritter Klasse. Manch ein junger Mann von unbeugsamer Ehrlichkeit war zu seiner Zeit so töricht wie George Julian Harney.

Harney schien zu glauben, dass nur die extremsten Maßnahmen von geringstem Wert waren. Für Männer, die einen Ruf für Tapferkeit haben wollten, könnte es sehr gut sein, hoch klingende Sätze über Tod, Ruhm und dergleichen zu verbreiten; aber keine Gruppe von Männern hat das Recht, in einem Land einen Aufstand zu organisieren, es sei denn, sie ist vollkommen davon überzeugt, dass das Volk bereit ist, den Sieg in der Hand zu halten; und eine Überzeugung einer solchen Bereitschaft sollte auf bessere Beweise gestützt werden als ihre Teilnahme an öffentlichen Versammlungen und das Jubeln des heftigsten und aufrührerischen Redners im Moment der Erregung.

Wir fordern das allgemeine Wahlrecht, weil wir glauben, dass das allgemeine Wahlrecht allgemeines Glück bringen wird. Erinnere dich daran.

George Julian Harney erklärte, er habe keine Einwände gegen die Auswanderung, vorausgesetzt, die richtigen Personen würden weggeschickt - die Müßiggänger und die Plünderer. Aber er wandte sich stark gegen die Beförderung der fleißigen Klassen.


Blick in die Geschichte

Harney[1], ein Chartist und Journalist, wurde am 17. Februar 1817 in Deptford, Kent, als Sohn des Seemanns George Harney und seiner Frau geboren. In Armut aufgewachsen, wurde er in Damenschulen und durch seine eigene Lektüre erzogen. Im Jahr 1828 trat er in die Boys’ Naval School in Greenwich ein, um sich als Handelsseemann auszubilden, aber die Krankheit, die ihn sein ganzes Leben lang verfolgte, litt unter angeborener Angina und Hörstörungen und hielt ihn die meiste Zeit auf der Krankenstation und nach sechs Monaten als Schiffsjunge kündigte er 1831 und wurde Pot-Boy in London. Er trat der National Union of the Working Classes bei, arbeitete als Ladenjunge für Hetherington und absolvierte seine Ausbildung in der, wie er es nannte, ‘radikalen Schule der ‘dreißiger Jahre’. Er verbüßte drei Gefängnisstrafen, zuletzt 1836 für sechs Monate in Derby, weil er ungestempelte Papiere verkauft hatte. Sein größter intellektueller Einfluss war Bronterre O’Brien, doch während O’Brien von Robespierre angezogen wurde, identifizierte sich Harney mit Marat und signierte sich während der Chartisten-Jahre häufig als L’Ami du Peuple oder A Friend of the People. Harney lernte auch von der Gruppe der alten Spenceaner und gründete 1837 mit einigen von ihnen die East London Democratic Association, die im folgenden Jahr einfach als London Democratic Association in Opposition zur Working Men’s Association reorganisiert wurde.

Ein Ergebnis dieses Konflikts war, dass Harney auf dem ersten Chartisten-Kongress nicht für London, sondern für Norwich, Derby und Newcastle saß. Im Dezember 1838 war er der Meinung, dass ‘der britische Kongress von 1839 die wachsame Unterstützung der Demokratischen Vereinigung erforderte ‘ Konventionen hinter physischer Gewalt und sofortige Vorbereitungen zur Machtübernahme scheiterten, was ihm den Tadel anderer Delegierter und bei einigen Historikern den Ruf eines geistlosen Hitzkopfes einbrachte. Während seiner ausgedehnten Reisen außerhalb Londons im Jahr 1838/82119 wurde dieser noch sehr junge Mann, der als erster Sprecher des radikalsten Chartismus mit physischer Kraft anerkannt wurde, dauerhaft in die Herzen der neuen Bewegung aufgenommen. Er war von ‘roter Hautfarbe, mittlerer Größe’, mit ‘grauen Augen und einem reichlichen Schock von dunkelbraunem Haar’ und Gammage, während er ihn für Eitelkeit und Rachsucht kritisierte, räumte dies ‘denen ein, die er als seine Freunde betrachtet, konnte kein Mann herzlicher oder hingebungsvoller verbunden sein’.

Im April 1840 wurde das Verfahren gegen Harney wegen einer aufrührerischen Rede in Birmingham im Mai zuvor eingestellt, und ebenso paradoxerweise wurde er nicht in die Verschwörungen verwickelt, die in und nach dem Newport-Aufstand ihren Höhepunkt erreichten. Nach seinem Freispruch verbrachte er fast ein Jahr in Schottland und heiratete im September 1840 Mary Cameron aus Mauchline, Ayrshire, die Tochter eines radikalen Webers. Es war ein Zusammentreffen der Gedanken und eine ungeheuer glückliche Vereinigung, obwohl es keine Kinder geben sollte. Nach seiner Rückkehr nach England arbeitete er als Vollzeit-Chartisten-Organisator in Sheffield und fungierte als lokaler Korrespondent für den Northern Star. 1843 zog er nach Leeds, um Unterredakteur zu werden, und wurde zwei Jahre später offiziell zum Redakteur ernannt. Dies war Harneys schönste und einflussreichste Zeit: Er war bis 1850 der große Redakteur einer großen Zeitung. Während der 1840er Jahre verband sich der Chartismus um die Wochenzeitung Northern Star, und unter Harney wurde seine konkurrenzlose Berichterstattung über die Angelegenheiten der einheimischen Arbeiterklasse durch eine maßgebliche Präsentation des internationalen Radikalismus und der revolutionären Bewegungen ergänzt, zusammen mit einem starken Schwerpunkt auf Literatur. Harney selbst war ein Bibliophiler und ein unersättlicher Leser, insbesondere der Poesie, vor allem der von Byron.

Der Northern Star zog 1844 nach London und Harney baute die brüderlichen Demokraten auf, eine Londoner Gesellschaft (mit Landesmitgliedern) von Chartisten und europäischen Exilanten der sterile Jakobinismus von 1838/82119. Seine Besorgnis über die Außenpolitik führte ihn 1847 dazu, Tiverton, den Sitz von Palmerston, zu bestreiten und in einer zweistündigen Rede über die Hetze der Politik des Außenministers zu sezieren, der mit der als „langwierigsten und klarsten“ beurteilten gesprochene Darstellung seiner Verantwortung, die der britischen Öffentlichkeit jemals gegeben wurde’. Im Jahr 1843 besuchte Engels Leeds, um Harney zu treffen, sie wurden lebenslange Freunde und Engels schrieb an seinen Tagebüchern. Ab 1848 war Harney zusammen mit Ernest Jones maßgeblich daran beteiligt, die Chartisten-Linke in eine sozialistische Position zu bringen. Er war immer noch Herausgeber des Northern Star und brachte bis zum unvermeidlichen Bruch mit O’Connor seine eigene Democratic Review (1849󈞞) heraus. Anschließend gab er den Red Republican (1850) heraus, in dem die erste englische Übersetzung des Kommunistischen Manifests erschien. Dies wurde der Friend of the People, der in den Northern Star aufgenommen wurde, als Harney ihn 1852 erwarb, aber am Ende des Jahres war der resultierende Star of Freedom gefaltet. Mary Harney starb am 11. Februar 1853 und im Dezember musste Julian nach Newcastle ziehen und Kompromisse eingehen, indem er Joseph Cowen bei seiner Northern Tribune (1854-55) unterstützte.

Im Jahr 1855 verließ Harney Großbritannien und die Politik der Arbeiterklasse, um sich auf den Kanalinseln niederzulassen, wo er den Jersey Independent (1856󈞪) herausgab. Hier heiratete er 1859 Marie Le Sueur Métivier (geb. Le Sueur), Witwe eines wohlhabenden Ladenbesitzers, und erwarb einen Stiefsohn, James (geb. 1853). Die Familie emigrierte 1863/82114 in die Vereinigten Staaten, wo Harney in Boston kurzzeitig seine letzte Zeitung, den Abolitionist Commonwealth, herausgab und dann den Rest seines Arbeitslebens als Angestellter im Sekretariat des Massachusetts State House verbrachte . Er kehrte 1888 endgültig nach England zurück, um allein zu leben, aber neun Jahre später pflegte ihn seine Frau in seiner letzten Krankheit. Als letztes überlebendes Mitglied des Kongresses von 1839 starb er am 9. Dezember 1897 in Richmond, Surrey. Er wurde auf dem Friedhof von Richmond beigesetzt.

[1] Quellen: AR Schoyen The chartist challenge: a portrait of George Julian Harney, 1958, FG Black and R. Métivier Black (Hrsg.), The Harney papers, 1969, M. Hambrick A chartist’s library, 1986 und D Goodway ‘The Métivier collection and the books of George Julian Harney’, Bulletin of the Society for the Study of Labor History, Band 49 (1984), Seiten 57󈞨.


Blick in die Geschichte

Im Januar 1837 gründete George Julian Harney[1] die East London Democratic Association (ELDA) in Opposition zur LWMA. Harney und James Bronterre O’Brien[2] wurden von der LWMA durch ihre Verbindungen zur Mittelklasse, insbesondere zu Daniel O’Connell, entfremdet. Die ELDA bildete sich um Harney, O’Brien und O’Connor. Im Januar 1837 gründete Harney mit Hilfe des Veteranen Spencean, Allen Davenport[3] und des radikalen Schneiders Charles Neesom[4] die ELDA, um an die depressiven Londoner Gewerbe zu appellieren. Seine Stärke kam von den Seidenwebern in Spitalfield und den Hafenarbeitern im East End, den Armen. Die ELDA begann, ihre moralische und politische Position zu fördern, indem sie die von Thomas Paine vertretenen Prinzipien verbreitete. Wie die LWMA entwickelte sich die ELDA aus der National Union of the Working Class[5].

Die Beziehungen zur LWMA waren zeitweise freundschaftlich, auch wenn ihre soziale Zusammensetzung und ihre Unterstützungsbereiche unterschiedlich waren. Die ELDA behauptete Ende 1838 eine Mitgliederzahl von über 3.000. Sie hatte Zweigstellen in der City, Tower Hamlets und Southwark. Sie trafen sich in öffentlichen Häusern. Der Wendepunkt scheint der Streik der Glasgower Spinner gewesen zu sein, über den die Nördlicher Stern auf der Seite der ELDA gegen O’Connell und die LWMA. O’Brien und Harney waren physische Kraftmänner, die Place und den klassischen Ökonomen misstrauten, die den Handelsverbänden feindlich gegenüberstanden.

George Julian Harney wurde 1817 als Schiffsjunge geboren, der zum Potboy wurde. Er ist in Armut aufgewachsen. Er war ein verbitterter Mann mit dem Verlangen nach Wissen als Mittel des Fortschritts, daher beschäftigte er sich mit Hetherington und der ungestempelten Presse. Er kleidete sich wie Marat[6] seine Ansichten waren extrem republikanisch, er war ein militanter „Sozialist“, fast ein Jakobiner. Er sagte von der ELDA, “Der Jacobin Club lebt und gedeiht wieder”. Harney plädierte für eine Revolution: “Ihr ganzes System erfordert eine Revolution. Ihr kommerzielles System erfordert eine Revolution, und nichts weniger als ein tatsächlicher Krampf wird eine Heilung bewirken. Legen Sie morgen die Charta der Völker fest, und der Arbeiter wird keine Schwierigkeit haben, mit der er weniger zu kämpfen hat.

Er war sicherlich ein Vormarxist, international gesinnt und wollte eine internationale Arbeitergewerkschaft gründen. Er war ein Freund von Engels. Er organisierte Chartism in Sheffield, unternahm Vortragsreisen und war effektiv Herausgeber der Nördlicher Stern zwischen 1843 und 1850. Er sah Radikalismus als Klassenkampf. 1845 gründete er die Fraternal Democrats, eine europäische Organisation. Er entwickelte auch enge Beziehungen zwischen der LDA und polnischen Flüchtlingen.

James Bronterre O’Brien las für die Bar am Trinity College in Dublin. Er wurde stark von Rousseau, Babeuf und Robespierre beeinflusst[7]. Er meldete sich für die Nördlicher Stern aus London. Mit Harney und Ernest Jones suchte O’Brien eine intellektuelle Grundlage für den Chartismus als Klassenkampf. Er beeinflusste Harney, der nicht zur Zeit der Franzosenkriege geboren wurde und 1832 erst fünfzehn Jahre alt war, als die Krise des Reformgesetzes stattfand, stark.

Im April 1838 wurde die ELDA als London Democratic Association (LDA) mit einer Acht-Punkte-Resolution über die Charta und mehr rekonstituiert. Die LDA forderte die sechs Punkte der Charta als Recht und der Verein zog alle möglichen Leute an. Sie verbündete sich mit den nördlichen Chartisten, weil die Mitglieder der LDA wenig mit der LWMA gemein hatten. Es gab also eine Spaltung im Londoner Chartismus, weil die Ziele, Taktiken und Mitgliedschaften von LWMA und LDA sehr unterschiedlich waren[8].

[1] A. R. Schoyen Die Chartisten-Herausforderung: ein Porträt von George Julian Harney, London 1958 bleibt die beste Biographie. Joseph O. Baylen und Norbert J. Grossman (Hrsg.) Biographical Dictionary of Modern British Radicals since 1770, Band 2: 1830-1870, Brighton, 1984, Seiten 227-233, ist eine nützliche, kurze Biographie.

[2] Alfred Plumper Bronterre: Eine politische Biographie von Bronterre O’ Brien 1804-1864, London, 1971 ist das Standardwerk zu dieser rätselhaften Figur. Joseph O. Baylen und Norbert J. Grossman (Hrsg.) Biographical Dictionary of Modern British Radicals since 1770, Band 2: 1830-1870, Brighton, 1984, Seiten 375-383.

[3] Zu Allan Davenport (1775-1846), siehe Joseph O. Baylen und Norbert J. Grossman (Hrsg.) Biographical Dictionary of Modern British Radicals since 1770, Band 1: 1770-1830, Brighton, 1979, Seiten 111-113.

[4] Zu Charles Neesom (1785-1861) siehe Joseph O. Baylen und Norbert J. Grossman (Hrsg.) Biographical Dictionary of Modern British Radicals since 1770, Band 2: 1830-1870, Brighton, 1984, Seiten 367-369.

[5] Jennifer Bennett ‘The London Democratic Association 1837-41: a Study in London Radicalism’, in James Epstein und Dorothy Thompson (Hrsg.) Die Chartisten-Erfahrung, Macmillan, 1982, Seiten 87-119, ist die beste Studie.

[6] Marat war ein wichtiger Führer während der Französischen Revolution. Er wurde 1793 von Charlottle Corday ermordet.

[7] Gwynne Lewis ‘Robespierre through the Chartist Looking-Glass’, in Colin Haydon und William Doyle (Hrsg.) Robespierre, Cambridge University Press, 1999, Seiten 194-211 untersucht O’Brien und Robespierre im Detail.

[8] David Large ‘London im Jahr der Revolutionen, 1848’, in John Stevenson (Hrsg.) London im Reformzeitalter, Blackwell, 1977, Seiten 177-211, bewertet die Stärke des metropolitanen Chartismus und die Reaktionen der Behörden im Laufe des Jahres 1848.


Mitarbeiterprofil

Zu meinen jüngsten Veröffentlichungen gehört eine Studie über die NE-Kooperativenpolitik bei Keith Laybourn und John Shepherd (Hrsg.) Arbeits- und Arbeiterleben (MUP 2017), eine Studie der irischen diasporischen Presse in Laurence Marley (Hrsg.) Die britische Labour Party und das Irland des 20. Jahrhunderts (MUP, 2015) und eine Studie über Mazzini und die Druckkultur bei Nick Carter (Hrsg.) Großbritannien, Irland und das Risorgimento (Palgrave Macmillan, 2015).

2013 veröffentlichte ich einen Artikel über George Julian Harney und die Demokratische Rezension in einer Sonderausgabe von Überprüfung der Arbeitsgeschichte die ich zusammen mit Owen R Ashton herausgegeben habe: Radikale, Chartisten und Internationalismus, 78.1 (2013).

Bisher habe ich 13 Einträge zu Laurel Brake and Marysa Demoor (eds) Dictionary of Nineteenth Century Journalism (British Library, 2010) beigesteuert, darunter zwei neue Einträge: 'The North East Press' und the katholisch Herold (siehe http://c19index.chadwyck.com/marketing/aboutdncj.jsp)

Aktuelle Forschung

Ich bin ein Mitwirkender an der bevorstehenden Edinburgh Geschichte der britischen und irischen Presse, Band II, Das neunzehnte Jahrhundert. Zur Zeit schließe ich mein Studium der irischen katholischen Presse in Großbritannien und Amerika (1870 -1934) ab.

Postgraduale Betreuung

Ich begrüße Vorschläge von Postgraduierten, die sich aus nationaler oder regionaler Perspektive für jeden Aspekt der viktorianischen Gesellschaft und Politik interessieren. Ich würde mich besonders für Projekte interessieren, die sich auf die Geschichte der populären Presse oder der Iren in Großbritannien konzentrieren.

Promotion 2016 David Lowther (AHRC-finanziert) für seine Arbeit zur Artendebatte des frühen 19. Jahrhunderts. David hat vor kurzem ein Leverhulme Postdoctoral Fellowship an der Durham University aufgenommen Terry Hurst erhielt seinen MLitt (mit Verdienst) für sein Studium des Nordost-Methodismus.

MPhil 2014 Tanju Sen, für ihre Dissertation über Frauen im Bengalen des 19. Jahrhunderts

MLitt (mit Auszeichnung) 2012 David Lowther (AHRC-gefördert) für seine Arbeit über den Künstler John Gould

Promotion 2011 Marcella Sutcliffe, für ihre Studie über britische Radikale und italienische Nationalisten. Marcellas Monographie, Viktorianische Radikale und italienische Demokraten, wurde 2014 von Boydell and Brewer (RHS Studies in History) veröffentlicht.

Promotion 2009 Fred Milton (AHRC-finanziert) für seine Arbeit über Kinderkolumnen in der Presse des 19. Jahrhunderts

Mein aktuell postgraduale Studierende sind:

Viktor Harlow, NDDTC-finanzierte Promotion 2016 – „Bildungsangebot in den 1870er Jahren“, gemeinsam mit Professor Pauline Dixon . betreut

Ayshah Johnson, CDA-finanzierter PhD, 2015-, „Poor Relief in Britain and the Caribbean“, eine Zusammenarbeit zwischen Professor Diana Paton (Edinburgh University) und den National Archives

Bridget Harrison, PhD AHRC-finanziert (Queens UB) 2015 - "Religiöse Frauen im Großbritannien und Irland des 19. Jahrhunderts"

Guy Hinton, PhD 2015 - 'Kriegerinnerung in Großbritannien mit besonderem Bezug auf den Nordosten Englands, 1850-1910'.

Susan Beaumont, PhD (PT) 2010 – Frauen und Unternehmen in Newcastle upon Tyne im frühen 19. Jahrhundert

Wertschätzungsindikatoren

Assessor, Australian Research Council 2014-

Forschungsdirektor, Zentrum für Studien des neunzehnten Jahrhunderts

Stellvertretender Vorsitzender, Gesellschaft zum Studium der Arbeitsgeschichte, 2008-2011

Editor, Überprüfung der Arbeitsgeschichte, 2007-2011

Mitglied des Redaktionsbeirats, Nordische Geschichte, 2006-

Redaktioneller Beirat, überzeugend, 2014-

Geschäftsführendes Mitglied, Gesellschaft zum Studium der Arbeitsgeschichte 1994-

Geschäftsführendes Mitglied, NPHFI (Irisches Zeitungs- und Zeitschriftenforum)

Direktor, North East England Historical Institute [NEEHI] 2009-2015

PG-Direktor, NEEHI, 2001-2006

Grundstudium Lehre

HIS1044 Aspekte der britischen Geschichte

HIS 3080 Viktorianische Gesellschaft, 1832-1884
HIS 3079 Volkspolitik und Reform, 1811-1850
SEIN 2037 Fortschritt und viel? Britische Geschichte 1815-1914
HIS 2112 Outsiders: Minorities in Modern Europe, 1600-2010
HIS 3000 Leseverlauf [Modulleiter]
HIS 3020 Geschichte schreiben (Dissertation)


George Julian Harney - Geschichte

Im Januar 1837 gründete George Julian Harney[1] die East London Democratic Association (ELDA) in Opposition zur LWMA. Harney und James Bronterre O’Brien[2] wurden durch ihre Verbindungen zur Mittelschicht, insbesondere zu Daniel O’Connell, von der LWMA entfremdet. Die ELDA bildete sich um Harney, O’Brien und O’Connor. Im Januar 1837 gründete Harney mit Hilfe des Veteranen Spencean, Allen Davenport[3] und des radikalen Schneiders Charles Neesom[4] die ELDA, um an die depressiven Londoner Gewerbe zu appellieren. Seine Stärke kam von den Seidenwebern in Spitalfield und den Hafenarbeitern im East End, den Armen. Die ELDA begann, ihre moralische und politische Position zu fördern, indem sie die von Thomas Paine vertretenen Prinzipien verbreitete. Wie die LWMA entwickelte sich die ELDA aus der National Union of the Working Class[5].

Die Beziehungen zur LWMA waren zeitweise freundschaftlich, auch wenn ihre soziale Zusammensetzung und ihre Unterstützungsbereiche unterschiedlich waren. Die ELDA behauptete Ende 1838 eine Mitgliederzahl von über 3.000. Sie hatte Zweigstellen in der City, Tower Hamlets und Southwark. Sie trafen sich in öffentlichen Häusern. Der Wendepunkt scheint der Streik der Glasgower Spinner gewesen zu sein, über den die Nördlicher Stern auf der Seite der ELDA gegen O’Connell und die LWMA. O’Brien und Harney waren physische Kraftmänner, die Place und den klassischen Ökonomen misstrauten, die den Handelsverbänden feindlich gegenüberstanden.

George Julian Harney wurde 1817 als Schiffsjunge geboren, der zum Potboy wurde. Er ist in Armut aufgewachsen. Er war ein verbitterter Mann mit dem Verlangen nach Wissen als Mittel des Fortschritts, daher beschäftigte er sich mit Hetherington und der ungestempelten Presse. Er kleidete sich wie Marat[6] seine Ansichten waren extrem republikanisch, er war ein militanter „Sozialist“, fast ein Jakobiner. Er sagte von der ELDA, „Der Jacobin Club lebt und gedeiht wieder“. Harney plädierte für eine Revolution: „Ihr ganzes System erfordert eine Revolution … Ihr kommerzielles System erfordert eine Revolution und nichts anderes als ein tatsächlicher Krampf wird eine Heilung bewirken. Lege morgen die Charta der Völker fest, und der Arbeiter wird um so weniger Schwierigkeiten haben.“

Er war sicherlich ein Vormarxist, international gesinnt und wollte eine internationale Arbeitergewerkschaft gründen. Er war ein Freund von Engels. Er organisierte Chartism in Sheffield, unternahm Vortragsreisen und war effektiv Herausgeber der Nördlicher Stern zwischen 1843 und 1850. Er sah Radikalismus als Klassenkampf. 1845 gründete er die Fraternal Democrats, eine europäische Organisation. Er entwickelte auch enge Beziehungen zwischen der LDA und polnischen Flüchtlingen.

James Bronterre O’Brien las für die Bar am Trinity College in Dublin. Er wurde stark von Rousseau, Babeuf und Robespierre beeinflusst[7]. Er meldete sich für die Nördlicher Stern aus London. Mit Harney und Ernest Jones suchte O’Brien eine intellektuelle Grundlage für den Chartismus als Klassenkampf. Er beeinflusste Harney, der nicht zur Zeit der Franzosenkriege geboren wurde und 1832 erst fünfzehn Jahre alt war, als die Krise des Reformgesetzes stattfand, stark.

Im April 1838 wurde die ELDA als London Democratic Association (LDA) mit einer Acht-Punkte-Resolution über die Charta und mehr rekonstituiert. Die LDA forderte die sechs Punkte der Charta als Recht und der Verein zog alle möglichen Leute an. Sie verbündete sich mit den nördlichen Chartisten, weil die Mitglieder der LDA wenig mit der LWMA gemein hatten. Es gab also eine Spaltung im Londoner Chartismus, weil die Ziele, Taktiken und Mitgliedschaften von LWMA und LDA sehr unterschiedlich waren[8].

[1] A. R. Schoyen Die Chartisten-Herausforderung: ein Porträt von George Julian Harney, London 1958 bleibt die beste Biographie. Joseph O. Baylen und Norbert J. Grossman (Hrsg.) Biographical Dictionary of Modern British Radicals since 1770, Band 2: 1830-1870, Brighton, 1984, Seiten 227-233, ist eine nützliche, kurze Biographie.

[2] Alfred Plumper Bronterre: Eine politische Biographie von Bronterre O’ Brien 1804-1864, London, 1971 ist das Standardwerk zu dieser rätselhaften Figur. Joseph O. Baylen und Norbert J. Grossman (Hrsg.) Biographical Dictionary of Modern British Radicals since 1770, Band 2: 1830-1870, Brighton, 1984, Seiten 375-383.

[3] Zu Allan Davenport (1775-1846), siehe Joseph O. Baylen und Norbert J. Grossman (Hrsg.) Biographical Dictionary of Modern British Radicals since 1770, Band 1: 1770-1830, Brighton, 1979, Seiten 111-113.

[4] Zu Charles Neesom (1785-1861) siehe Joseph O. Baylen und Norbert J. Grossman (Hrsg.) Biographical Dictionary of Modern British Radicals since 1770, Band 2: 1830-1870, Brighton, 1984, Seiten 367-369.

[5] Jennifer Bennett „The London Democratic Association 1837-41: a Study in London Radicalism“, in James Epstein und Dorothy Thompson (Hrsg.) Die Chartisten-Erfahrung, Macmillan, 1982, Seiten 87-119, ist die beste Studie.

[6] Marat war ein wichtiger Führer während der Französischen Revolution. Er wurde 1793 von Charlottle Corday ermordet.

[7] Gwynne Lewis ‘Robespierre through the Chartist Looking-Glass’, in Colin Haydon und William Doyle (Hrsg.) Robespierre, Cambridge University Press, 1999, Seiten 194-211 untersucht O'Brien und Robespierre im Detail.

[8] David Large „London im Jahr der Revolutionen, 1848“, in John Stevenson (Hrsg.) London im Reformzeitalter, Blackwell, 1977, Seiten 177-211, bewertet die Stärke des metropolitanen Chartismus und die Reaktionen der Behörden im Laufe des Jahres 1848.


Chartist-Vorfahren-Blog

/>George Julian Harney war einer der wichtigsten Führer der Chartisten. Fast einzigartig war er während der gesamten Geschichte der Bewegung aktiv, war lange vor der Veröffentlichung der Charta ein Radikaler und lebte mit unverminderten politischen Interessen bis gegen Ende des 19. Jahrhunderts weiter.


Nun, in George Julian Harney: The Chartists Were Right, hat David Goodway uns Zugang zu seinen Gedanken gegeben, die er durch die sorgfältige Auswahl und Bearbeitung seiner Kolumnen für den Newcastle Weekly Chronicle, eine Serie, die er auf ein langes Leben politischen Engagements zurückblickte, schrieb von 1890 bis 1897 weiter, kurz vor seinem Tod im Alter von 81 Jahren, dem letzten überlebenden Delegierten des ersten Chartistenkongresses.

Harney wurde 1817 geboren und hatte sein politisches Leben als Ladenjunge von Henry Hetherington, dem damaligen Herausgeber des Poor Man’s Guardian, begonnen Gefängnisstrafen für seine Mühe.

Als die Charta selbst veröffentlicht wurde, sorgte sein Engagement für die ultraradikale East London Democratic Association dafür, dass er von ihrem wichtigsten Schritt in der Hauptstadt, der London Working Men’s Association, ins Abseits gedrängt wurde, was bedeutete, dass er für Norwich, Derby, sitzen musste und Newcastle auf der ersten Chartist Convention.

Am bekanntesten wurde Harney jedoch durch seine Beiträge für den Northern Star, zunächst als Korrespondent und später als Redakteur und schließlich bei dessen Umzug nach London als Redakteur.

Als der Chartismus nach 1848 verblasste, veröffentlichte Harney eine Reihe kurzlebiger radikaler Zeitungen, von denen jede weniger erfolgreich war als die andere. Nach einer Zeit als Redakteur der Northern Tribune, die er verließ, nachdem er sich mit deren Besitzer Joseph Cowen wegen seiner Unterstützung für den Norden im amerikanischen Bürgerkrieg zerstritten hatte, zog Harney zunächst nach Jersey und 1863 in die Vereinigten Staaten.

1888 zog er sich schließlich nach London zurück, wo er wöchentlich zum Newcastle Weekly Chronicle beitrug. Harney nutzte seine Kolumne, um einige seiner Erinnerungen an die alten Tage zu teilen, kommentierte das Leben der Chartisten, die er kannte, als er sie überlebte, und grub einige faszinierende Wissenswertes aus Zylinder, mit Ausnahme des “exzentrischen” Dr. John Taylor.

Aber zu diesem Zeitpunkt war der linke Radikalismus der alten Tage längst vorbei oder zumindest in eine Form von Tory-Radikalismus umgewandelt, der seinem Helden William Cobbett besser gepasst hätte als der aufstrebenden Arbeiter- und Sozialistenbewegung des späten viktorianischen Epoche.

Harney behielt seine Feindschaft gegenüber der Religion in all ihren abergläubischen Formen, vom Methodismus bis zum Spiritualismus, bis zu seinem Tod bei. Seine Tirade gegen die Theosophen in einer hier wiedergegebenen Kolumne ist eine Freude zu lesen.

Aber im Laufe der Jahre war sein Internationalismus zu einem britischen Imperialismus geworden, seine Erinnerungen an alte Rivalitäten mit der Anti Corn Law League hatten sich in wirtschaftlichen Protektionismus verwandelt, und seine Feindseligkeit gegenüber der Liberalen Partei führte ihn in eine unbeugsame Opposition gegen die irische Heimatherrschaft (geschweige denn die Unabhängigkeit). .

Während Harney die Idee einer unabhängigen Vertretung der Arbeiterklasse im Parlament begrüßte, wetterte er gegen die Gewerkschaften und entließ die neu gegründete Independent Labour Party, sowohl wegen der Religiosität einiger ihrer Führer als auch anscheinend mit der Begründung, dass es bereits genug politische Parteien gebe ohne einen anderen zu gründen. Harney war kein Fan von politischen Parteien, er bevorzugte die Unabhängigkeit des Geistes weit vor der Disziplin, die erforderlich ist, um etwas zu erreichen.

Mehr als einmal distanzierte sich Harney in seinen Kolumnen von den Ansichten, die er in seiner Jugend vertrat, und argumentierte, dass ein Mann in den Achtzigern nicht für das verantwortlich gemacht werden könne, was er in seinen hitzköpfigen Zwanzigern gesagt habe. Der Fairness halber könnte das gleiche Argument umgekehrt angewendet werden, um den überschwänglichen und zukunftsorientierten jungen Harney von dem reaktionären Geizhals zu befreien, der er manchmal ein halbes Jahrhundert später zu sein schien.

David Goodway, dessen erstes Buch London Chartism 1838-1848 war, hat wirklich hervorragende Arbeit geleistet, indem er das Beste aus einem Jahrzehnt von Harneys Schriften im Wert von ’en und seiner Veröffentlichung als Nummer 12 in der Merlin Press durchpflügt und lesbar gemacht hat Chartist Studies Series setzt eine unschätzbare und immer lesbare Reihe von Büchern fort.

Viktorianische Schriftsteller, darunter Harney, mochten ihre klassischen Anspielungen und rhetorischen Perorationen nur allzu gern, oft sehr ausführlich und für einen modernen Leser gewöhnlich zum Nachteil der Argumentation, die sie anführen wollten. Es ist eine Erleichterung, sagen zu können, dass Goodway vieles davon weggeschnitten hat, um uns Zugang zu einigen wirklich faszinierenden Beobachtungen und Erinnerungen zu geben.


Goodway wurde 1942 in Rugby in den englischen Midlands geboren. Er studierte Philosophie, Politik und Wirtschaft am Corpus Christi College in Oxford. [1] Seine Doktorarbeit wurde von dem renommierten Historiker Eric Hobsbawm betreut und bildete die Grundlage für sein erstes Buch zur Geschichte des Chartismus in London. Londoner Chartismus, ein anerkannter Klassiker zu diesem Thema. Er interessiert sich seit langem für den Chartisten George Julian Harney und entdeckte, dass sich ein beträchtlicher Teil von Harneys persönlicher Bibliothek an der Vanderbilt University in Tennessee befindet. [2] [3] Er lehrte von 1969 bis 2005 an der University of Leeds. [4]

Goodway hat sich ein Leben lang mit Literatur beschäftigt und war 1969 Gründungsmitglied der Powys Society, die die Wertschätzung und das Studium insbesondere von John Cowper Powys fördert. [5] Er hat die Korrespondenz zwischen Powys und der amerikanischen Anarchistin Emma Goldman bearbeitet. [6]

Er hat auch viel über Schriftsteller in der britischen linkslibertären Tradition geschrieben, wie William Morris, Alex Comfort, Herbert Read, George Orwell, Colin Ward und Maurice Brinton – insbesondere in seinem Buch Anarchistische Saat unter dem Schnee: Linksliberales Denken und britische Schriftsteller von William Morris bis Colin Ward. 2015 wurde er Mitglied der Friends of Freedom Press Ltd, [7] die die Interessen des anarchistischen Verlags Freedom Press wahrt. Er schrieb eine Würdigung des anarchistischen Journals Freiheit als es nach fast 130 Jahren die regelmäßige Veröffentlichung eingestellt hat. [8]

  • Londoner Chartismus, 1838–1848 (1982)
  • Für Anarchismus: Geschichte, Theorie und Praxis (Herausgeber) (1989)
  • Gegen Macht und Tod: Die anarchistischen Artikel und Broschüren von Alex Comfort (Herausgeber) (1994)
  • Ein Ein-Mann-Manifest und andere Schriften für Freedom Press von Herbert Read (Herausgeber) (1994)
  • Herbert Read neu bewertet (Herausgeber) (1998)
  • Sprechende Anarchie (mit Colin Ward) (2003, 2. Auflage 2014)
  • Für die Macht der Arbeiter: Die ausgewählten Schriften von Maurice Brinton (Herausgeber) (2004, 2. Auflage 2020)
  • Anarchistische Saat unter dem Schnee: Linksliberales Denken und britische Schriftsteller von William Morris bis Colin Ward (2006, 2. Auflage 2012)
  • Die Briefe von John Cowper Powys und Emma Goldman (Herausgeber) (2007), Die anarchistische Vergangenheit und andere Essays (Herausgeber) (2007)
  • John Cowper Powys, Die Kunst, das Unangenehme zu vergessen und andere Essays (Herausgeber) (2008), Verdammte Narren in Utopie und anderen Schriften über Anarchismus und Kriegswiderstand (Herausgeber) (2011)
  • Die wahre Geschichte des Chartismus: oder acht Irrtümer über die Chartistenbewegung (2013) , Die Chartisten hatten Recht: Auszüge aus dem Newcastle Weekly Chronicle, 1890-97 (Herausgeber) (2014)
  1. ^„David Goodway autobiografisches Statement“ . Abgerufen am 7. Februar 2021 .
  2. ^
  3. Gut, David (2000). "Harney, George Julian". Wörterbuch der Arbeitsbiographie. 10.
  4. ^
  5. Goodway, David (1984). „Die Metivier-Sammlung und die Bücher von George Julian Harney“. Bulletin der Gesellschaft zum Studium der Arbeitsgeschichte. 49.
  6. ^
  7. "Persönliche Website von David Goodway" . Abgerufen am 7. Februar 2021 .
  8. ^
  9. Guten Tag, David (2020). „Die Stiftung und die frühen Jahre der Powys Society“. Powys-Journal. 30.
  10. ^
  11. Goodway (Hrsg.), David (2007). Die Briefe von John Cowper Powys und Emma Goldman. Cecil Woolf. CS1-Pflege: Zusatztext: Autorenliste (Link)
  12. ^
  13. "Friends of Freedom Press Ltd". Firmenhaus . Abgerufen am 7. Februar 2021 .
  14. ^
  15. Goodway, David (2015). „Freiheit, 1886-2014: Eine Wertschätzung“. Geschichtswerkstatt-Journal. 79.

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Die Geschichte von William Cuffay, Black Chartist

Ein Auszug aus Peter Fryer's Staying Power: The History of Black People in Britain über William Cuffay, schwarzer Schneider und Anführer der Londoner Chartisten. Nachgedruckt mit Fußnoten von Past Tense im Jahr 2005.

Einführung
William Cuffay, ein schwarzer Schneider, der in London lebte, war einer der Führer und Märtyrer der Chartistenbewegung, der ersten politischen Massenbewegung der britischen Arbeiterklasse. Sein Großvater war ein Afrikaner, der auf der Insel St. Kitts in die Sklaverei verkauft wurde, wo sein Vater als Sklave geboren wurde. Cuffay musste für seine politischen Überzeugungen und Aktivitäten leiden.1848, dem Jahr der Revolutionen in Europa, wurde er vor Gericht gestellt, weil er gegen Königin Victoria Krieg geführt hatte. Im Alter von 61 Jahren wurde er lebenslang nach Van Diemen's Land (heute Tasmanien) transportiert, wo er nach seiner Begnadigung im Jahr 1856 den Rest seiner Tage für radikale Zwecke engagierte.

„Eine sehr heikle Verfassung“
William Cuffay wurde 1788 in Chatham geboren. Sein Vater, der offenbar freigelassen worden war, fand bald nach seiner Ankunft in Großbritannien eine Anstellung als Koch auf einem Kriegsschiff. William wuchs mit seiner Mutter und seiner Schwester Juliana in Chatham auf. Als Knabe, obwohl "von sehr zarter Konstitution" - seine Wirbelsäule und seine Schienbeine waren deformiert - hatte er "große Freude an allen männlichen Übungen". In seinen späten Teenagerjahren wurde er Schneidergeselle und blieb sein Leben lang in diesem Handwerk. Er heiratete dreimal, hinterließ aber keine Kinder.

Obwohl er die Owenite Grand National Consolidated Trades Union, die 1834 auf Initiative der Londoner Schneider gegründet wurde, anfangs missbilligte und fast der letzte war, der sich der entsprechenden angeschlossenen Loge anschloss, streikte Cuffay mit seinen Kollegen in der Schneiderei Streik von 1834,1 Infolgedessen wurde er von einer Stelle, die er viele Jahre lang ausgeübt hatte, entlassen und fand es danach sehr schwer, Arbeit zu finden. Das führte ihn in die Politik. 1839 schloss er sich der großen Bewegung zur Unterstützung der vom Möbeltischler William Lovett mit Hilfe von Francis Place ausgearbeiteten Volkscharta an, die das allgemeine Wahlrecht für Männer, jährliche Parlamente, geheime Wahlen, die Zahlung von Abgeordneten, die Abschaffung der Eigentumsqualifikationen forderte für Abgeordnete und gleichberechtigte Wahlkreise. Es war ein Jahr, in dem "Beamte zitterten und friedliche Bürger das Gefühl hatten, auf einem sozialen Vulkan zu leben" - ein Jahr, in dem ein adeliger General an seinen Bruder schrieb: "Es sieht so aus, als würde der Untergang eines Reiches beginnen." Es dauerte nicht lange, Cuffay, der gepflegte, sanftmütige schwarze Schneider, 4 Fuß 11 Zoll. groß, hatte sich als einer von etwa einem Dutzend prominenter Führer der Chartistenbewegung in London entwickelt. Im Gegensatz zu den gefeierteren nationalen Führern der Bewegung waren dies Handwerker, denn der Chartismus in der Hauptstadt war „eine anhaltende Bewegung, die ihre eigenen Führer hervorbrachte, an ihrem traditionellen Radikalismus festhielt, aber ihre eigene Klassenhaltung entwickelte“. Im Herbst 1839 half Cuffay bei der Gründung der Metropolitan Tailors' Charter Association - etwa 80 traten in der ersten Nacht bei - und 1841 schickten ihn die Westminster Chartists, um sie im Metropolitan Delegate Council zu vertreten. Im Februar 1842 leitete Cuffay eine „Große öffentliche Versammlung der Schneider“, bei der eine nationale Petition an das Unterhaus angenommen wurde. Später im selben Jahr reagierte der Metropolitan Delegate Council auf die Verhaftung von George Julian Harney2 und anderen nationalen Führern mit der Ernennung von Cuffay (zum Präsidenten) und drei anderen, um als Interims-Exekutive zu dienen, „um den Platz derer zu ersetzen, auf die sich eine tyrannische Regierung gestürzt hat“. '.

Von Anfang an waren die Chartisten in der Frage der Gewalt im Großen und Ganzen gespalten, der sogenannte Flügel der „Moral Force“ glaubte, dass Wahlkampf, Druck und Petitionen die Arbeiterklasse politisch vertreten könnten, und die Chartisten der „Physical Force“ waren der Meinung, dass Regierung und herrschende Klassen würden dem moralischen Druck nicht nachgeben und würden so repressive Maßnahmen ergreifen, dass die Arbeiter selbst die Macht mit Waffengewalt ergreifen müssten. Während letztere mit der Reaktion des Staates Recht hatten, waren ihre Versuche, einen Aufstand zu organisieren, desorganisiert und absurd.


Ein Physical Force Chartist, der sich für den Kampf rüstet, wie er in Punch persifliert.

„Der Schwarze und seine Partei“
Bei aller Milde war Cuffay von Anfang an ein linker, militanter George Julian Harney Chartist. Er war für Zwischenrufe bei Treffen der bürgerlichen Complete Suffrage Movement und der Anti-Corn Law League. Seine Militanz brachte ihm Anerkennung in der Presse der herrschenden Klasse ein. Punch verspottete ihn brutal, und die Times bezeichnete die Londoner Chartisten als „den schwarzen Mann und seine Partei“3 als direktes Ergebnis dieser Pressekampagne, in der seine Frau Mary Ann von ihrem Job als Putzfrau entlassen wurde. Im Jahr 1844 war Cuffay Mitglied des Demonstrationskomitees des Masters and Servants Bill und lehnte eine Maßnahme ab, die es dem Richter ermöglicht hätte, einen nachlässigen Arbeiter nur auf seinen Eid hin für zwei Monate einzusperren. Der radikale Abgeordnete Thomas Slingsby Dunscombe war ein parlamentarischer Gegner dessen, was er als "einen der unterdrückerischsten, willkürlichsten, ungerechten und tyrannischsten Versuche der Arbeiterklasse bezeichnete, die jemals unternommen wurden" und Cuffay war der Delegierte der Schneider bei Treffen, um eine Soiree für Dunscombe Ein starker Befürworter von Feargus O'Connors Landprogramm der Chartisten - die Idee war, die Arbeitslosen aus den Slums zu holen und jeder Familie zwei Morgen gutes Ackerland zu geben - Cuffay zog auf der Nationalversammlung der Chartisten 1845 um, "dass die Die Konferenz erstellt nun einen Plan, der es den Menschen ermöglicht, Land zu kaufen und die überschüssigen Arbeiter, die sich dafür engagieren, auf diesem Land zu platzieren.“ 1846 war er einer der drei Delegierten Londons bei der Landkonferenz, und er und ein anderer Londoner Schneider, James Knight, wurden zum Rechnungsprüfer der National Land Company ernannt, die bald 600 Filialen im ganzen Land hatte der zehn Direktoren des Nationalen Antimilizverbandes und war Mitglied des Demokratischen Komitees für die Erneuerung Polens, dessen Präsident Ernest Jones5, ein Freund von Marx und Engels, war, 1847 war er Mitglied des Zentralen Registrierungs- und Wahlausschusses und 1848 war er im Verwaltungsausschuss einer Metropolitan Democratic Hall.

„Das Jahr der Entscheidung“
Für Cuffay war 1848, wie für viele andere Werktätige in Westeuropa, das „Jahr der Entscheidung“. Er war einer der drei Londoner Delegierten zum Nationalkongress der Chartisten, der im April zusammentrat. Von Beginn des Verfahrens machte er seine linke Position deutlich. Derby hatte als Delegierten einen sensationellen Journalisten und Romancier namens George Reynolds entsandt (er gab dem radikalen Magazin seinen Namen, das schließlich zu Reynolds News wurde) und Cuffay forderte den Mittelklasse-Neuling heraus und wollte wissen, ob er wirklich ein Chartist sei. Cuffay lehnte auch zunächst die Erteilung von Beglaubigungsschreiben an Charles MacCarthy von der Irish Democratic Federation ab, aber der Streit wurde beigelegt und MacCarthy gab zu, von einem Unterausschuss, dem Cuffay angehörte. Die Hauptaufgabe des Konvents war die Vorbereitung einer Massenversammlung zum Kennington Common und einer Prozession, die die Chartisten-Petition mit fast zwei Millionen Unterschriften an die Commons begleiten sollte. Als Reynolds einen Änderungsantrag einbrachte, der besagte, dass der Konvent im Falle einer Ablehnung der Petition seine Sitzung für dauerhaft erklären und die Charta zum Gesetz des Landes erklären sollte, sagte Cuffay, er sei gegen eine Körperschaft, die sich selbst für dauerhaft erklärt das nur einen Bruchteil des Volkes repräsentierte: er wurde nur von 2.000 der zwei Millionen Einwohner Londons gewählt , sie sollte ihre Sitzungen für endgültig erklären und weitermachen, sei es wohl oder wehe.“ Schließlich wurde die Idee einer Nationalversammlung akzeptiert. In einer späteren Debatte sagte Cuffay seinen Mitdelegierten, dass "die Männer von London auf dem neuesten Stand waren und auf den Kampf gespannt waren". In einer scharfen Kritik an der nationalen Führung erklärte er, dass die irischen Patrioten ('Konföderierten'):

„sind auch in einem fortgeschrittenen Vorbereitungszustand, und wenn in Irland ein Funke über den Zug gelegt würde, würden sie nicht auf Chartisten warten. Eine Abordnung der beiden Gremien traf sich am Montagabend letzten Jahres, und das Ergebnis war, dass die Eidgenossen bereit waren, mit ihnen in einer Prozession unter der grünen Flagge von Erin (Prost) zu marschieren. Auch die Handwerker kamen heraus, und unter anderem die Schneider, zu denen er gehörte (lacht). Nun, wenn sie nicht vor vierzehn Tagen bekamen, was sie wollten, war er zum Beispiel bereit zu fallen, und wenn die Petition mit Verachtung abgelehnt wurde, würde er sofort einen Schützenverein gründen (Prost). Er war der Meinung, dass ihr Anführer Feargus O'Connor nicht ganz auf dem neuesten Stand war, und er verdächtigte ein oder zwei weitere Mitglieder des Exekutivrats stark, und wenn er feststellte, dass seine Vermutungen richtig waren, würde er veranlassen, dass sie ausscheiden Büro (Gelächter und Jubel). Das Land hatte kein Recht, an den Männern von London zu verzweifeln. Es gab nur 5.000 Soldaten in London.“

Als eine gemäßigte Rede gehalten wurde, brach Cuffay aus: „Dieses Händeklatschen ist alles sehr schön, aber werden Sie dafür kämpfen?“ Es gab Rufe von „Ja, ja“ und Jubel.

„Jetzt ist die Zeit zum Arbeiten gekommen“
Als Vorsitzender des Komitees für die Leitung der Prozession war Cuffay dafür verantwortlich, dass „alles… Die Dinge seien jetzt in eine Krise geraten, sagte er, und sie müsse bereit sein, mit Kühle und Entschlossenheit zu handeln. Es war klar, dass die Exekutive vor ihrer Verantwortung geschrumpft war. Sie zeigten nicht den Geist, den sie sollten. Er hatte kein Vertrauen mehr zu ihnen und hoffte, dass der Konvent bereit sein würde, ihnen die Verantwortung abzunehmen und das Volk selbst zu führen. Beim Abschlusstreffen am Morgen der Demonstration widersetzte sich Cuffay einer endlosen Debatte. „Jetzt ist die Zeit zum Arbeiten gekommen“, betonte er. Ein Beobachter berichtete, dass Cuffay zum ersten Mal seit Eröffnung des Verfahrens „vollkommen glücklich und hocherfreut“ aussah, als der Kongress auflöste und die Delegierten mit der Petition in den Fahrzeugen Platz nahmen.

Der Polizeikommissar hatte die geplante Prozession für rechtswidrig erklärt. Die Königin war zu ihrer Sicherheit auf die Isle of Wight gebracht worden, und die königlichen Kutschen, Pferde und andere Wertsachen waren aus dem Palast entfernt worden. Zehntausende Anwälte, Ladenbesitzer und Beamte waren als Sonderpolizisten eingeschrieben. Alle Regierungsgebäude waren für einen Angriff vorbereitet: Im Auswärtigen Amt waren die Fenster im Erdgeschoss mit gebundenen Bänden der Times versperrt, von denen angenommen wurde, dass sie dick genug waren, um Kugeln abzuwehren, und die Angestellten waren es. mit fabrikneuen Musketen und Kugelpatronen. Dem British Museum wurden 50 Musketen und 100 Entermesser zur Verfügung gestellt. Die Bank of England wurde mit Sandsäcken geschützt. Entlang des Damms wurden 7.000 Soldaten an strategischen Punkten verteilt. Aus Woolwich wurden schwere Geschützbatterien heraufgebracht. Die Brücken wurden abgeriegelt und von über 4.000 Polizisten bewacht. O'Connor wurde vom Kommissar der Polizei interviewt – der später sagte, er habe noch nie einen Mann so verängstigt gesehen – und beschloss, die Prozession abzubrechen.6

„Der Chef der Verschwörung“
Als die Menge im Kennington Common dies hörte, waren viele von ihnen sehr wütend. Es gab Rufe, die Petition hätte so lange weitergeführt werden müssen, bis die Truppen sich aktiv widersetzten, und dann mit der Begründung, eine solche Opposition sei rechtswidrig, ganz zurückgezogen. Einer der Demonstranten war Cuffay, der sich in entschiedener Sprache gegen die Auflösung des Treffens aussprach und behauptete, dass es an der Zeit wäre, ihre Angst vor dem Militär auszudrücken, wenn sie ihnen von Angesicht zu Angesicht gegenüberstanden! Er glaubte, die ganze Convention sei eine Ansammlung feiger Humbugs, und er wollte nichts mehr mit ihnen zu tun haben. Dann verließ er den Van und ging in die Menge, wo er sagte, dass O'Connor das alles schon früher gewusst haben muss, und er hätte sie davon in Kenntnis setzen sollen, damit sie die Petition sofort an das Unterhaus hätten übermitteln können, ohne die Brücken zu überschreiten. Sie waren komplett in eine Falle geraten.

Cuffay wurde als einer der Kommissare gewählt, um für die Charta zu werben, nachdem sie vom Parlament abgelehnt wurde… Die meisten unserer spärlichen Informationen über seine Aktivitäten stammen von Polizeispionen, von denen einer tatsächlich Mitglied des siebenköpfigen „Außenausschusses“ war, der damals . war plant einen Aufstand in London. Cuffay war sicherlich ein spätes und mit ziemlicher Sicherheit ein widerstrebendes Mitglied dieses Gremiums. Am 16. August 1848 wurden in einer Taverne in Bloomsbury, dem Orange Tree, in der Nähe des Red Lion Square, elf „Koryphäen“, die angeblich planten, bestimmte Gebäude als Signal für den Aufstand abzufeuern, festgenommen. Cuffay wurde später in seiner Unterkunft festgenommen. Er war seit mehr als 12 Tagen nicht Delegierter des Ausschusses und erst am 13. August zum Sekretär gewählt worden. Er war also sicherlich nicht, wie die Times ihn nannte, „der Anführer der Verschwörung“. Tatsächlich soll er vor dem Eingreifen der Polizei erkannt haben, dass der Plan verfrüht und hoffnungslos war, sich aber aus Solidarität geweigert hatte, sich zurückzuziehen. Er hätte untertauchen können, aber er entschied sich dagegen: Er „weigerte sich zu fliegen, damit nicht gesagt werden sollte, dass er seine Gefährten in der Stunde der Gefahr verlassen hat.“7


Das große Chartisten-Treffen auf Kennington Common, 10. April 1848

„Cuffey“, spottete The Times, „ist ein halber „Nigger“. Einige der anderen sind Iren. Wir bezweifeln, dass in der ganzen Partie ein halbes Dutzend Engländer sind.“ Cuffays Haltung vor Gericht wischte der Times bald das Grinsen vom Gesicht. Er bekannte sich mit lauter Stimme auf nicht schuldig und lehnte es ab, von einer bürgerlichen Jury vor Gericht gestellt zu werden. „Ich fordere einen Prozess von meinen Kollegen“, sagte er, „gemäß den Prinzipien der Magna Charta.“ Dann wurden die zukünftigen Geschworenen herausgefordert, und einer wurde gefragt, ob er jemals eine Meinung zu Cuffays Schuld oder Unschuld geäußert habe oder was das Ergebnis des Prozesses sein sollte, antwortete: "Ja, ich habe eine Meinung geäußert, die sie sollten" gehängt werden." Ihm wurde gesagt, er solle sich zurückziehen, "und nach beträchtlicher Verzögerung wurde schließlich eine Jury gebildet". Obwohl der Anwalt des Stiefelspalters Thomas Fay und des Stiefelmachers William Lacey – zwei Chartisten, die mit Cuffay auf der Anklagebank standen – sagte, dass seine Kunden zufrieden seien, machte Cuffay klar, dass er es selbst nicht war. „Ich möchte, dass verstanden wird“, rief er aus, „dass ich Einwände gegen diese Jury habe. Sie sind mir nicht ebenbürtig – ich bin nur ein Mechanikergeselle.“

"Eine harte Strafe, aber eine sehr gerechte"
Cuffays Verurteilung wegen des Krieges gegen die Königin wurde durch die Beweise von zwei Polizeispionen erreicht. Einer, Thomas Powell, weithin bekannt als 'Lügner Tom', sagte im Kreuzverhör, er habe den Chartisten erklärt, wie man Granaten herstellt: Ich wage zu behaupten, dass ich gesagt habe, dass es eine große Sache wäre, die Polizei zu werfen, wenn es ein paar Nägel hätte.“ Der andere Spion, George Davis (er war nicht unschuldig, okay?), ein Händler für gebrauchte Bücher und Möbel aus Greenwich und ein Mitglied der dortigen Chartisten-"Wat Tyler Brigade", erzählte, wie er an deren Treffen teilgenommen und "innerhalb" berichtet hatte zwei Stunden alles, was bei jedem Treffen vorgekommen war, dem Inspektor der Polizei. In den letzten Wochen hatten die Leute von Greenwich ihn verdächtigt, ein Spion zu sein, und er hatte dadurch sein Handwerk verloren (Schande!). Die Metropolitan Police hatte Powell 1 Pfund pro Woche gezahlt, Davis eine Pauschale von 150 Pfund und außerdem Informationen von mindestens zwei anderen Chartisten gekauft.

In seiner trotzigen Schlussrede bestritt Cuffay das Recht des Gerichts, ihn zu verurteilen. Er war nicht von seinesgleichen vor Gericht gestellt worden, und die Presse hatte versucht, ihn mit Spott zu ersticken. Er bat weder um Mitleid noch um Gnade, er hatte mit einer Verurteilung gerechnet. Er bemitleidete den Generalstaatsanwalt – den man eigentlich den Generalspion nennen sollte – dafür, dass er solche schlechten Charaktere benutzt hatte, um ihn zu verurteilen. Die Regierung konnte nur mit der Unterstützung eines regelmäßig organisierten Systems der Polizeispionage existieren. Cuffay erklärte seine völlige Unschuld an der Anklage: Sein Ort schickte nie Delegierte, und er hatte nichts mit den „Könignissen“ zu tun. Er war nicht auf das Martyrium bedacht, aber er fühlte, dass er jede Strafe mit Stolz tragen konnte, sogar bis zum Schafott. Er war stolz darauf, zu den ersten Opfern des Parlamentsgesetzes zu gehören, das das neue politische Verbrechen des „Verbrechens“ mit Transport unter Strafe stellt. Jeder Vorschlag, von dem die Arbeiterklasse profitieren konnte, war im Parlament verworfen oder beiseite gelegt worden, aber eine Maßnahme zur Einschränkung ihrer Freiheiten war in wenigen Stunden erlassen worden.

Cuffay und seine beiden Kameraden wurden "auf die Dauer Ihres natürlichen Lebens" zu Transporten verurteilt. "Eine harte Strafe, aber eine sehr gerechte", kommentierte The Times. Die radikale Presse lobte die Standhaftigkeit und den Mut des Schneiders. Der Northern Star, die einflussreichste Chartist-Zeitung, sagte:

„Das Verhalten von Cuffay während seines Prozesses war das eines Mannes. Eine etwas eigentümliche Erscheinung, gewisse Exzentrizitäten in der Art und die Angewohnheit unregulierter Rede boten den skrupellosen Reportern, skrupellosen Redakteuren und den Possenreißern Gelegenheit, ihn zum Gegenstand ihrer Lächerlichkeit zu machen. Die „schnellen Männer“ der Presse. tat ihr Bestes, um ihr Opfer unter dem Gewicht ihres schweren Witzes zu ersticken. Cuffay verdankt seine Zerstörung zu einem großen Teil der Pressebande. Aber sein männliches und bewundernswertes Verhalten in seinem Prozess bietet seinen Feinden keine Gelegenheit, ihn zu verspotten oder zu beschimpfen. Sein Protest von Anfang bis Ende gegen den Spott, von einer von Klassenressentiments und Parteihass beseelten Jury vor Gericht gestellt zu werden, zeigte, dass er die "Verfassung" viel besser respektiert als entweder der Generalstaatsanwalt oder die Richter auf der Bank. Cuffays letzte Worte sollten vom Volk geschätzt werden.“

„Von einer Regierung verbannt, die ihn fürchtete“
Der Autor von "Ein Wort zur Verteidigung von Cuffey" im Reasoner hatte folgendes zu sagen:

„Als Hunderte von Arbeitern diesen Mann wählten, um die Konten ihrer Wohlfahrtsgesellschaft zu prüfen, taten sie dies im vollen Glauben an seine Vertrauenswürdigkeit, und er gab ihnen nie einen Grund, ihre Entscheidung zu bereuen. Cuffays Nüchternheit und sein stets aktiver Geist machten ihn zu einem sehr nützlichen Mann, den er fröhlich erfüllte.

Und der Reasoner fügte hinzu: "Er war ein kluger, fleißiger, ehrlicher, nüchterner und sparsamer Mann." Ein Profil von Cuffay in Reynolds Political Instructor sagte, er sei

„geliebt von seinem eigenen Orden, der ihn kannte und seine Tugenden schätzte, verspottet und denunziert von einer Presse, die ihn nicht kannte und keine Sympathie für seine Klasse hatte, und von einer Regierung verbannt, die ihn fürchtete. Während Integrität inmitten der Armut, während Ehre inmitten der Versuchung bewundert und verehrt wird, wird der Name von William Cuffay, einem Spross von Affrics unterdrückter Rasse, so lange vor dem Vergessen bewahrt bleiben.“

Nach einer 103-tägigen Reise auf dem Gefängnisschiff Adelaide landete Cuffay im November 1849 in Tasmanien. Er durfte gegen Bezahlung in seinem Handwerk arbeiten - was er bis zu seinem letzten Lebensjahr tat - und nach langer Verzögerung durfte seine Frau um sich ihm im April 1853 anzuschließen. Cuffay war einzigartig unter den erfahrenen Chartisten im Exil, da er seine radikalen Aktivitäten nach seiner freien Begnadigung am 19. Mai 1856 fortsetzte.Insbesondere war er in der erfolgreichen Bewegung für die Änderung des Masters and Servants Act der Kolonie aktiv. Er wurde als "fließend und effektiver Redner" beschrieben, der "bei der Arbeiterklasse immer beliebt" war und "in Wahlangelegenheiten eine herausragende Rolle spielte und sich stark für die individuellen Rechte der Arbeiter einsetzte". Bei einem seiner letzten öffentlichen Auftritte nannte er sein Arbeiterpublikum 'Mitsklaven' und sagte ihnen: „Ich bin alt, ich bin arm. Ich bin arbeitslos, verschuldet und habe deshalb Grund zur Klage.“

Im Oktober 1869 wurde Cuffay in Tasmaniens Arbeitshaus, dem Invalidenlager Brickfields, aufgenommen, in dessen Krankenstation er im Juli 1870 im Alter von 82 Jahren starb. Sein Grab war besonders gekennzeichnet, „für den Fall, dass befreundete Sympathisanten später an dieser Stelle ein Denkmal setzen wollen“.

Cuffay erscheint flüchtig in drei literarischen Werken aus der Mitte des 19. Jahrhunderts. Thackeray machte sich in The Three Christmas Waits (1848) über ihn als "den kühnen Cuffee" und einen "porösen alten Blackymore-Schurken" lustig. Eine Figur in Charles Kingsleys Roman Alton Locke, Schneider und Dichter (1850) lobt Cuffays „Ehrlichkeit“ im selben Roman wird der Polizeispion Powell als „schamloser Kerl“ beschrieben und Cuffay wird herablassend „der ehrlichste, wenn nicht der weiseste Redner“ genannt “ in Kennington Common.8 Ein vollständigeres, getreueres Porträt wurde von Cuffays befreundetem Verehrer und Mit-Chartisten Thomas Martin Wheeler gemalt, dessen halbautobiografischer Sunshine and Shadow 1849 im Northern Star veröffentlicht wurde. Wheeler erinnerte sich daran, wie bei einem Chartist Treffen in den frühen 1840er Jahren, er zuerst

‘ starrte mit ungehemmter Bewunderung auf die hohe intellektuelle Stirn und die lebhaften Züge dieser verachteten und verletzten Rasse dieses winzigen Sohnes Afrikas. Obwohl er Sohn eines Westindianers und Enkel eines afrikanischen Sklaven war, sprach er die englische Sprache rein und grammatikalisch und mit einer Leichtigkeit und Leichtigkeit, die viele beschämen würde, die sich der Reinheit ihrer sächsischen oder normannischen Abstammung rühmen. Er war der Mehrheit der Arbeiter überlegen und hatte die höchsten Ämter seiner Handelsgesellschaft mit Ehre bekleidet. In der Stunde der Gefahr konnte man sich auf keinen Mann mehr verlassen als auf William Cuffay - einen strengen Disziplinaristen und ein Freund der Ordnung - er war fest bei der Entlassung von Sträflingen unter Bewachung in Van Diemens Land (Tasmanien), 1831. Cuffay in seiner Zelle , von William Dowling seine Pflicht, sogar zum Eigensinn, doch in seinem sozialen Umfeld war kein Mann höflicher, gutmütiger und umgänglicher, was dazu führte, dass seine Gesellschaft viel bewundert und ernsthaft gesucht wurde - geehrt und respektiert von allen, die ihn kannten. Ja, Cuffay, sollten dir diese Zeilen jemals in deiner fernen Heimat begegnen, ja, mein Freund, obwohl du gefallen bist – du bist gefallen mit den Großen und Edlen der Erde. Sei nicht schwach, mein alter Gefährte, die Dunkelheit der Gegenwart wird nur das glühende Licht der Zukunft intensiver machen. '


Cuffay in seiner Zelle, von William Dowling

Nachdruck aus „Staying Power: The History of Black People in Britain“ von Peter Fryer. Erschienen mit Anmerkungen und Illustrationen von Past Tense, Oktober 2005.

Vergangenheitsform
c/o 56a Infoshop,
56 Crampton Street,
London, SE17.

    1834 Schneiderstreik: Die Londoner Schneider haben eine lange Tradition der Organisation und des Kampfes. Die „Knights of the Needle“ hatten eine Organisation, die man mit Recht als „alles außer einem Militärsystem“ bezeichnen könnte. Aber es war schwach wegen seiner Aufteilung in zwei Klassen, genannt Flints und Dungs – „die Flints haben mehr als dreißig Rufhäuser, und die Dungs etwa neun oder zehn, die Flints arbeiten tagsüber, die Dungs pro Tag oder Stück. Früher gab es große Feindseligkeiten zwischen ihnen, die Dungs arbeiteten im Allgemeinen für weniger Löhne, aber in den letzten Jahren gab es keine großen Unterschiede bei den Löhnen … und bei einigen der letzten Streiks haben beide Parteien normalerweise gemeinsame Sache gemacht.“ (Francis Platz)

Im Jahr 1824 schätzte Place ein Verhältnis von einem „Dung“ zu drei „Flints“, aber die „Dungs“ „arbeiten sehr viele Stunden, und ihre Familien helfen ihnen“. Der Aufschwung der Schneidergewerkschaftstätigkeit nach der Aufhebung der Combination Acts führte im November 1832 zur Gründung einer Grand National Union of Tailors. Es war eine allgemeine Gewerkschaft, die qualifizierte und ungelernte Schneider und Schneiderinnen umfasste. Sie schloss sich der Grand National Consolidated Trade Union von Robert Owen an.


Zeitungstermin

In Jersey erkrankt, blieb Harney, um sich zu erholen, und legte dann eine lange Pause ein. Während dieser Zeit beschloss er offenbar, eine Zeitlang auf der Insel zu bleiben, anstatt zurückzukehren, um sich einer aussichtslosen Zukunft in England zu stellen. Als ihm eine journalistische Anstellung angeboten wurde, nahm er zweifellos gerne an und wurde am 5. Juli 1856 Redakteur der Trikotunabhängig, herausgegeben von Thomas Thorne, an dem Harney einen dritten Anteil gekauft hatte. Die Unabhängig, die im August 1855 begonnen hatte, war bisher eine ziemlich schwerfällige und trübe Reformzeitschrift gewesen, aber ihre Leitartikel wurden sofort durch Harneys energische Polemik verändert.

Neben der Erlangung einer regulären Beschäftigung änderte sich sein Zustand als kinderloser Witwer, als er die junge Jerseyfrau Marie Metivier (geborene Le Sueur), Witwe eines Tuchmachers, heiratete. Das Paar ließ sich mit ihrem Sohn James im Bay Tree House, Ann Street, St. Helier, gemütlich nieder. So wurde Harney in Jersey wieder erfüllt und fand einen kongenialen Posten, eine neue Frau und ein Familienleben. Er nahm nach seinem Namen die Würde eines Knappen an und genoss ein Maß an materiellem Wohlstand, an das er nicht oft gewöhnt war. Aber manchmal fühlte er sich wahrscheinlich eingeengt. „Ich freue mich, dass dir Jersey im Großen und Ganzen gefällt“, schrieb er viele Jahre später an Friedrich Engels. "Es ist ein sehr interessanter Ort für einen Besuch, um einige Wochen oder sogar Monate zu bleiben, aber nach einiger Zeit fühlt man sich eingesperrt und sehnt sich nach zumindest einem größeren Gefängnis." Unter Harneys Anliegen in Jersey wurde sein radikales internationales Engagement in der Unabhängig und er verband sich mit den kontinentalen Flüchtlingen auf der Insel. Aber es gab auch wichtige lokale Reformen, die er anstrebte, und er muss das Gefühl gehabt haben, dass er dabei half, ein kleines augeifarbenes Stallgebäude auszufegen.

Es mag merkwürdig erscheinen, dass ein militanter und bekannter Radikaler wie Harney in Jersey fruchtbaren Boden für seine Arbeit gefunden hat. Seine Militanz war in seiner frühen Chartistenzeit reichlich zur Schau gestellt worden. Seine beeindruckende Begabung, die sich durch Selbsthilfe aus ärmeren sozialen Verhältnissen in Deptford herausgebildet hatte, beinhaltete keine natürliche Schwerkraft. Er war als rücksichtsloser junger Brandstifter der Chartistenbewegung aufgetreten, der vor einem Publikum mit Dolchen schwenkte, die Arbeiter ermahnte: „Bewaffnen Sie sich! Arm! Arm!', und wehrte vorsichtigere Kollegen ab.

„Eitelkeit war eine seiner vorherrschenden Schwächen“, schrieb sein Kollege Chartist R. Gammage. „Am Anfang seines politischen Lebens strebte er danach, der Marat der englischen Revolution zu sein. Sein Talent zeigte sich am besten, wenn er die Feder als Redner führte, der jedoch nie dem Niveau drittklassiger Redner entsprach. G. J. Holyoake, ein anderer zeitgenössischer Radikaler, war positiver: „Sein Eifer der Rede und seine allgegenwärtige Aktivität machten ihn weithin bekannt und beliebt“.

Harney konnte von extremer zu moderater Sprache wechseln, wann immer es angebracht schien, und seine politischen und sozialen Ideen waren unbeständig. Er war der pragmatische, unstrukturierte Jakobiner, der die von Marx und Engels geforderte ideologische Konformität mit dem „wissenschaftlichen Sozialismus“ vermied, obwohl in seiner Arbeit Der Rote Republikaner, veröffentlichte er im November 1850 die erste englische Übersetzung des kommunistischen Manifests. Marx und Engels ärgerten sich über Harneys eklektische radikale Assoziationen - nicht zuletzt, als er Anfang der 1850er Jahre seine feste proletarische Unabhängigkeit zugunsten einer Zusammenarbeit mit dem Mittelstand aufgab Radikale. Dies war Harneys ruhigere Einstellung, als er Jersey erreichte, und es ermöglichte ihm wahrscheinlich, sich besser in seine neue Umgebung einzufügen, als es vor zehn oder 20 Jahren der Fall gewesen wäre.


Freund des Volkes – in die 1850er Jahre

Diese Seite erzählt die Geschichte von George Julian Harneys kurzlebigem Freund des Volkes und gibt einige Ausschnitte von ihren Seiten wieder. Darin wird Harneys Plan zur Neuauflage des Papiers dargelegt und die Mitglieder seines Hauptausschusses aufgeführt.

Der Versuch von George Julian Harney, eine explizit revolutionäre Zeitschrift unter dem Namen The Red Republican herauszugeben, scheiterte in der zweiten Hälfte des Jahres 1850 nach weniger als sechs Monaten.

Da Buchhändler und Schreibwarenhändler es zögerten, es zu verkaufen, zum Teil wegen seines aufrührerischen Titels, änderte Harney den Namen seiner Zeitung in The Friend of the People. Unter diesem Namen – der Harneys alteingesessenen Pseudonym L’ami du Peuple widerspiegelt – lief es weitere 18 Monate, bevor es an mangelnder Unterstützung scheiterte.

Inzwischen war Ernest Jones aus dem Gefängnis entlassen worden, um seinen Platz an der Spitze der Chartistenbewegung zu behaupten, deren Linke sich unter Harney nun von dem immer unberechenbareren Feargus O’Connor getrennt hatte. Zunächst schien die Allianz von Harney und Jones trotz der Differenzen über die aufkommende Genossenschaftsbewegung und andere Probleme stark zu sein.

Im April 1851 lagen die Pläne vor, Harneys Zeitung unter der gemeinsamen Herausgeberschaft der beiden Männer und als „gestempelte“ Veröffentlichung wieder auf den Markt zu bringen. Ein „allgemeiner Ausschuss“ bestehend aus „Freunden“ des vorgeschlagenen neuen Papiers wurde eingerichtet, und sein Prospekt wurde auf den Seiten von The Friend of the People vorgestellt. Obwohl nicht ausdrücklich erwähnt, war ein Ziel des Papiers, als Gegengewicht und Alternative zu O’Connors Northern Star zu fungieren.

Mehrere Wochen lang erschienen weitere Mitteilungen und Informationen, die darauf hindeuteten, dass das neue Papier im Juni erscheinen würde. Aber der Starttermin kam und ging, und Mitte dieses Monats war das Projekt nicht mehr erwähnt worden. In seiner History of the Chartist Movement 1837-1854 behauptete R. G. Gammage, dass Fundraising-Bemühungen nur £22 nach Kosten einbrachten und dass das Projekt aus diesem Grund eingestellt wurde.

Zur gleichen Zeit hatte Jones seine eigene Publikation herausgebracht, Notes to the People, eine durchdachtere und theoretischere Zeitschrift als die geplante Zeitung. Aber zu diesem Zeitpunkt war klar, dass das, was von der Chartistenbewegung übrig blieb, in Unordnung war. Ein von den Manchester Chartists einberufener nationaler Kongress, der eine engere Allianz mit Reformern der Mittelschicht befürwortete, wurde von O’Connor unterstützt, aber von Harney und Jones abgelehnt, die wiederum ihren eigenen Londoner Kongress einberufen.

Zu gegebener Zeit sollten sich Jones und Harney jedoch über die Zusammensetzung der immer machtloseren Exekutive der National Charter Association zerstritten. Harney zog sich zurück, und Jones schlug zuerst einen Putsch vor und führte ihn dann durch, indem er an seiner Stelle seinen eigenen Drei-Mann-Körper gründete.

Der Chartismus war nun tatsächlich zu klein und zu zersplittert, um eine umfangreiche wöchentliche Veröffentlichung aufrechtzuerhalten. In einer der letzten Ausgaben seines ungestempelten Papiers gab Harney zu, dass die Veröffentlichung nicht nur „niemals einen Cent für meine Arbeit zurückgegeben hat“, sondern dass „der Freund seit einiger Zeit mit einem Verlust von dreißig Euro“ veröffentlicht wurde Schilling auf drei Pfund wöchentlich“. Die letzte Ausgabe des Volksfreundes erschien am 26. Juli 1851.

Der Prospekt und die Liste der Mitglieder des Gesamtausschusses für die vorgeschlagene neue Veröffentlichung, die unten aufgeführt sind, stammen vom Freund des Volkes für Samstag, den 14. Juni 1851.

PROSPEKT EINES NEUEN WÖCHENTLICHEN DEMOKRATISCHEN ZEITSCHRIFTS ZU BERECHTIGUNG

FREUND DES VOLKES

Ideen, die vorgebracht, diskutiert, akzeptiert werden – siehe die einzige dauerhafte Grundlage, auf der Revolutionen in Regierung und Gesellschaft sicher gegründet werden können. Die glorreichsten Kämpfe zur Zerstörung der Unterdrückung haben entweder zu totalem Scheitern, bitterer Enttäuschung oder ängstlicher Reaktion geführt, weil den lang leidenden Millionen das nötige Wissen fehlt, um zwischen vermeintlichen und echten Reformen zu unterscheiden – zwischen ihren wahren Freunden und diesen politischen Scharlatanen die sich unter dem Deckmantel des Liberalismus tarnen und das unangebrachte Vertrauen des Volkes treiben.

Die Befürworter der demokratischen Reform und der sozialen Erneuerung können nur durch die allgemeine Übernahme ihrer Prinzipien auf echten und dauerhaften Erfolg hoffen. Um diese Prinzipien zu erläutern und zu verbreiten, müssen demokratische Zeitschriften vermehrt werden. DIE PRESSE – dieser große Motor moralischer Macht – muss wirksamer als bisher eingesetzt werden, um die alles rettenden Wahrheiten der Demokratie im Ausland zu verbreiten. Theorien von politischer und sozialer Gerechtigkeit werden in praktische Realitäten umgewandelt, sobald die große Masse des Volkes mit dem richtigen Wissen um ihre Rechte durchdrungen ist und die Mittel begreift, mit denen sie ihre eigene Emanzipation erarbeiten können.

Beeindruckt von den in den vorstehenden Bemerkungen dargelegten Ansichten, anstatt sie vollständig darzulegen, haben wir, deren Namen hiermit unterschrieben werden, JULIAN HARNEY und ERNEST JONES geraten, auf die vielen Appelle zu antworten, die aus allen Teilen des Landes an sie gerichtet wurden, ihre Energien zu bündeln für die Erstellung einer Zeitschrift, die darauf ausgerichtet ist, die Sache des Volkes zu erheben und voranzutreiben. Nachdem wir uns als Komitee gebildet haben, um sie bei diesem Vorhaben zu unterstützen, freuen wir uns, Ihnen mitteilen zu können, dass –
EINE NEUE WÖCHENTLICHE ZEITUNG VON GROSSER GRÖßE, DIE DEN BEZEICHNET IST
FREUND DES VOLKES
Herausgegeben von Julian Harney und Ernest Jones,
Wird umgehend veröffentlicht. Eine ausreichende Unterstützung ist durch die derzeit gebildeten und im Aufbau befindlichen Ortskomitees gewährleistet.

Auf die aufwendigen Einzelheiten eines Prospekts kann im vorliegenden Fall durchaus verzichtet werden. Der Titel der geplanten Zeitschrift hat bereits die Bedeutung eines Banners, und die Namen der Herausgeber garantieren, dass ihre Kolumnen der Darstellung und dem Eintreten für eine kompromisslose Demokratie und die sozialen Rechte von Millionen gewidmet sind. Ohne genaue Angaben zu machen, reicht es daher aus, anzugeben, dass der FREUND DES VOLKS in seinen Hauptmerkmalen Folgendes enthalten wird:
I. CHARTISTISCHE ORGANISATION UND FORTSCHRITT, unter deren Kopf eine vollständige und unparteiische Darstellung aller Chartisten-Verfahren gegeben wird, zusammen mit Originalpapieren, die die Prinzipien der Charta sowohl auf der Grundlage des Rechts als auch der Nützlichkeit erläutern und rechtfertigen. Die Ersetzung des demokratischen Prinzips der Volkswahl anstelle von Erb- und Klassenanmaßung im Zusammenhang mit Regierungsvereinbarungen wird energisch befürwortet.
II. SOZIALE RECHTE. Das nationale Eigentum im Boden wird unaufhörlich umkämpft und bekannt gemacht. Das natürliche Recht auf Arbeit und die sich daraus ergebenden Mittel, den Warenaustausch zu erleichtern, werden DER FREUND DES VOLKES zu einem bereiten und furchtlosen Anwalt machen.
III. KOOPERATIVER FORTSCHRITT UND ASSOZIATIVE ARBEIT, wichtige Phasen des Zeitalters, ernsthaft befürwortet werden. Genossenschafts- und Industrieverbände, Gewerkschaften u. a. werden die vorgeschlagene Zeitschrift als treues Organ ihrer Grundsätze und Verfahren ansehen.
NS. EUROPÄISCHE UND AMERIKANISCHE DEMOKRATIE.–Eine korrekte Darstellung der Bewegungen der Demokraten in Kontinentaleuropa und Amerika zu bieten, wird eines der Hauptziele des Volksfreundes sein. Originale Geheimdienstquellen, die den Herausgebern zur Verfügung stehen, werden in die Lage versetzt, vollständige und korrekte Informationen über die Ziele und Kämpfe der Republikaner, Sozialisten, Agrarreformer und Kommunisten Europas und der Vereinigten Staaten zu geben. Schließlich soll die geplante Zeitschrift zu einem Kommunikationsmedium zwischen den Demokraten und Sozialreformern aller Länder werden.

Der LITERATUR und der BILDENDEN KUNST wird entsprechender Raum eingeräumt. In Verbindung mit Nützlichem und Lehrreichem wird das Romantische und Unterhaltsame nicht aus den Augen verloren.

Neben der Entwicklung der oben genannten Funktionen wird der FRIEND OF THE PEOPLE eine vollständige Zeitung sein und Berichte über die Debatten im Parlament, in öffentlichen Versammlungen usw. sowie in der Rechts-, Polizei-, Handels- und allgemeinen Geheimdienstabteilung enthalten.

„Quack-Anzeigen“ und andere Anstößige, die in fast jeder existierenden Zeitschrift zu finden sind, werden rigoros aus den Kolumnen des Freundes des Volkes ausgeschlossen.

Das Ziel der Herausgeber – in allen Abteilungen der geplanten Zeitschrift – wird sein, die Demokratie auf einen der Würde ihrer Prinzipien entsprechenden Standard zu heben. Kurz gesagt, ein Tagebuch zu erstellen, das die Unterstützung von Freunden und den Respekt der Feinde erfordert – ein Tagebuch, das jeder Demokrat es wagen kann, Männern der gegnerischen Parteien und Klassen zu zeigen und zu sagen: „Dies ist ein Organ unserer Bewegung“. , ein Reflex unseres Geistes, ein Repräsentant unserer Prinzipien, der Vorbote unserer triumphalen Zukunft.“

Von den Seiten des Freundes des Volkes

DIE CHARTISTENKONZERTE
Bürgerredakteur. — Nachdem ich am letzten Dienstagabend das Konzert in der John Street, Tottenham Court Road besucht habe, möchte ich Ihnen mitteilen, dass nach dem Singen der Hymne „Save our Native Land“ das Publikum laut nach der „Marseillaise-Hymne“ gerufen wurde. auf die der Chor aus diesem Grund nicht reagiert habe, sagte RY Holyoake, der Dirigent. "Es würde die Politik stören, die wir vermeiden wollen." Ist das nicht Heuchelei, als das Orchester mit den roten und dreifarbigen Bannern mit politischen Motiven geschmückt und die Vorderseite des Bahnsteigs mit rotem Tuch ausgekleidet war, typisch für die Flagge der „Democratique et Socialle“? Das Konzert selbst war ein politisches, das ausdrücklich dem Chartist-Fonds zugute kam. Wenn Sie Theater, Konzerte und andere Vergnügungsstätten in London besuchen, werden Sie feststellen, dass die Band entweder beginnt oder endet, indem Sie „God save the Queen“ „aufschlagen“. Ist das nicht politisch? Wann immer es vom Publikum aufgenommen wird, wird sofort darauf reagiert, ohne die Gefühle eines eventuell anwesenden Demokraten zu berücksichtigen. Bei Julliens Konzerten, die vor einiger Zeit im Drury Lane Theatre stattfanden, würden Sie Ihren HAT SMASHED IN bekommen, wenn Sie ihn nicht in dem Moment abziehen würden, als die Band begann, die sogenannte „Nationalhymne“ zu spielen. Und sollen wir, die Sozialisten und Roten Republikaner, auf Verlangen unserer Hymne vorenthalten werden, weil wir Angst haben, ein paar ehrenwerte Kröten, die sich zufällig in unsere Konzerte verirren könnten, Anstoß zu erregen? Ich bin brüderlich dein,
J W Sugg
New-Road, London
31. Mai 1851

AUSWANDERUNG:- DAS LAND! DAS LAND!!
An die Arbeiterklasse und andere. Infolge des immensen Erfolges, den die von Herrn D. W. Ruffey gegründeten Gesellschaften besucht haben, haben sich einige Freunde mit ihm in einer Gesellschaft zum Zwecke der Auswanderung und der allgemeinen Kolonisation zusammengeschlossen. Sie schlagen vor, 5.000 Aktien auszugeben, von einem Pfund pro Einzahlung, 2s 6d eine Aktie fordert 2s 6d pro Monat.
Die folgende förderfähige Investition wird jetzt angeboten: ein EIGENTUM IMMOBILIEN in Ostkanada mit 20.000 Acred Land. innerhalb von 27 km von einer Marktstadt und dem Hafen von St. Francis, von dem aus Dampfer täglich nach Montreal und Quebec verkehren. Der Fluss Medlet und der Fluss Becaucour verlaufen durch das Anwesen und sind für Boote und schwimmendes Holz auf dem St. Lawrence schiffbar. Dieses Anwesen bietet eine Länge von bis zu 32 km zu diesen Flüssen mit mehreren Mühlenstandorten &c.
Das Land, das von guter durchschnittlicher Qualität ist, ist reich an Holz, von dem angenommen wird, dass es bei seiner Entsorgung den für das Land erforderlichen Preis mehr als bezahlen wird.
Der Vorteil, der dem Anteilinhaber erwächst, ist immens, da der Nachlass mit einem Gewinn von 50 Prozent veräußert, andere gekauft, kolonisiert und Grundstücke zugunsten der Anteilinhaber zurückbehalten werden können.
Für weitere Einzelheiten, Beschreibung &c wenden Sie sich bitte per Brief mit zwei Briefmarken an D W Ruffey, 13 Tottenham Court Road, New Road, St Pancras, London. Es darf keine Zeit verloren gehen, da die erste Kaution zur Sicherung des Nachlasses in kurzer Zeit bezahlt werden muss.
12. Juli 1851

PERSONEN, DIE LONDON BESUCHEN, können mit einem SCHLAFZIMMER UNTERBRINGT werden, das auch als Wohnzimmer genutzt werden kann, geeignet für ein Ehepaar oder ein oder zwei alleinstehende Männer. Die Lage ist nur fünf Gehminuten vom British Museum, eine halbe Stunde zu Fuß von der GREAT EXHIBITION und nicht weit von den Hauptverkehrsstraßen und öffentlichen Gebäuden der Metropole entfernt.
Bedingungen sehr moderat. Für weitere Einzelheiten wenden Sie sich bitte an Herrn Shirrets, 4, Brunswick-row, Queen's Square, Bloomsbury.
26. Juli 1851


Schau das Video: Julian Barnes at the NYS Writers Institiute in 2006