Powhatan II - Geschichte

Powhatan II - Geschichte

Powhatan II

Powhatan, ein hölzernes Kanonenboot mit Seitenrad, das am 21. April 1861 vom Kriegsministerium an die Marine übergeben wurde, wurde am 4.


Prinzessin Nicketti Powhatan

Als ich ein Neuling auf Ancestry.com war, war ich unwissentlich schuldig, heute zu einem der größten Kopfschmerzen bei Ahnenforschern, sowohl Amateuren als auch Profis, beizutragen. Was habe ich so schrecklich gemacht. Es kopierte blindlings Namen und Daten von Stammbäumen, ohne sich die Mühe zu machen, zu sehen, ob die Informationen auch nur im Entferntesten richtig waren. Ich habe das bei allen meinen Vorfahren gemacht. Was, oder besser gesagt wer, das Kopieren und Einfügen abrupt zum Stillstand brachte, war eine gewisse Prinzessin Nicketti.

Prinzessin Nicketti ist in Dutzenden von Bäumen auf Ancestry.com sowie auf Websites und Blogs wie diesem zu sehen. Sie war die Nichte von Pocohantas und heiratete einen "weißen Mann" namens Trader Hughes. Einige Bäume enthalten sogar die Namen ihrer Eltern. Als ich meinem Mann sagte, dass er mit einer indischen Prinzessin verwandt sei, sah er mich an, als wäre ich ein Spinner, und in diesem Moment merkte ich, dass er Recht hatte. Versteh mich jetzt nicht falsch, ich würde mich freuen, ein paar indische Gene zu haben, um meine scheinbar 100% europäische Abstammung aufzubrechen. Also beschloss ich zu sehen, was ich über die Prinzessin herausfinden konnte.

Ich suchte sowohl in der Literatur als auch im Internet nach Beweisen für Nickettis Existenz und raten Sie mal, ich konnte keine dokumentierte Tatsache über ihr Leben finden. Ist sie nur eine Erfindung von jemandem, und jetzt vielen von jemandem, Einbildung? Das Problem ist, dass Hunderte von Menschen diese undokumentierte Vorfahren glücklich weitergeben und Hunderte weitere sie jeden Tag zu ihren Bäumen hinzufügen. Bald wird Fiktion zu Fakten und es wird immer schwieriger, sie zu korrigieren, daher die Kopfschmerzen für diejenigen, die wirklich einen authentischen Baum wollen.

Genealogie ist eine Wissenschaft, und wie alle Wissenschaften basiert sie auf beweisbaren, dokumentierten Tatsachen. Wenn Sie sich für Genealogie interessieren, können Sie Nicketti nicht in Ihren Stammbaum aufnehmen, da es keine Möglichkeit gibt, ihre Existenz zu überprüfen. Wenn Sie sich nur für Familiengeschichte und Überlieferung interessieren, ist das eine ganz andere Sache. Ich denke, es ist eine großartige Geschichte. Aber die Geschichte ist in ein Genre übergegangen, das als "Fraktion" bekannt ist. Eine nackte Legende wird plötzlich mit nicht überprüfbaren, wenn nicht geradezu unbewiesenen Fakten verkleidet. Ich denke, ich habe wirklich Probleme mit all den Leuten da draußen, die bestimmte Daten und Orte zu Leuten hinzugefügt haben, die vielleicht existiert haben oder nicht.

Bedeutet dies, dass die Cabells und die Floyds und all die anderen, die sie als ihre Vorfahren behaupten, keinen Vorfahren hatten, der indianischer Abstammung war, natürlich nicht. Bei so viel mündlicher Überlieferung wäre es schwer zu glauben, dass sie keine weiße / einheimische Ehe in ihrem Stammbaum hatten. Aber können sie mit Sicherheit sagen, dass die fragliche Frau die Tochter von Opechancanough war, können sie nicht.

  • Prinzessin Nicketti ist die Tochter von Opechanough
  • Es wird kein Muttername genannt
  • Nicketti musste vor 1644 geboren worden sein, dem Todesjahr ihres Vaters, und die Erzählung besagt, dass ihr Vater ein hübsches junges Mädchen hinterlassen hat, kein Säugling oder Baby, so viele, dass sie sogar vor 1634 geboren wurde
  • Nicketti heiratete einen Sohn einer alten Cavalier-Familie aus Virginia, nicht Trader Hughes
  • Die Ehe führt zur Geburt eines Kindes, einer "Mischlingstochter" ohne Namen
  • Die namenlose Tochter heiratet 1680 einen Waliser/Engländer namens Nathaniel Davis, er ist ein indischer Händler
  • Unbenannte Tochter und Nathaniel Davis haben eine Tochter, b. 1685, genannt Mary Davis, die Samuel Burkes heiratet.
  • Unbenannte Tochter und Nathaniel Davis haben Tochter Martha, die Abraham Venable geheiratet hat
  • Die namenlose Tochter und Nathaniel haben Sohn Robert Davis, der eine Tochter Abadiah hat, sie heiratet William Floyd
  • Die namenlose Tochter und Nathaniel haben auch die Söhne Samuel und Phillip.
  • Die namenlose Tochter und Nathaniel haben eine namenlose Tochter oder Enkelin, die in die Shelby-Familie einheiratet.
  • William Floyd heiratete Abadiah Davis, die Tochter des Walisers Nathaniel Davis. Ihre Mutter ist 1/2 Inderin. Ihre Großmutter war Prinzessin Nicketti, die Enkelin von Powhatan, ihre unbekannte Mutter heiratete einen kleinen Häuptling des Cayuga-Stammes.
  • Nicketti heiratete einen bekannten Jäger-Händler schottischer Herkunft. Sie lebten in der Nähe von Balcony Falls am James River, hier lernte Nathaniel Davis eine Frau kennen und heiratete sie, die Tochter von Nicketti und Trader Hughes.
  • Viele Jahre später bestreitet die Familie indische Abstammung. Der Grund für ihre Ablehnung war der indianische Krieger Cornstalk, der in der Schlacht von Point Pleasant kämpfte. Gefangene erzählten den Siedlern, dass er, Cornstalk, ein Nachkomme von Powhatan war, wodurch sie anscheinend ihre Vorfahren, die mit Powhatan verbunden waren, und durch ihn die schreckliche Cornstalk, aufschoben.
  • Der besagt, dass er die Petition von Thomas Rolfe an Cleopatra in den Archiven der Maryland Historical Society gefunden hat. So ist es endlich 1912 dass eine Verbindung von Cleopatra zu Nicketti hergestellt wurde und ihr Vater Opechancanough wird.
  • Die Autorin erfindet eine Geschichte, wie Kleopatra zu ihrem Namen kam.

  • Walisisch
  • schottisch
  • Ein englischer Kavalier
  • Ein Azteken-Indianer
  • Ein Mitglied der Virginia Society
  • Sein Vorname war John, Rees oder Rice oder William oder eine Kombination daraus
  • Er wurde 1615 oder 1635 geboren
  • er wurde in Wales geboren, war aber Schotte
  • Er war ein afrikanischer Vertragsdiener Überzeugender Blog mit Beweisen dafür, dass Trader Hughes ein Afrikaner war, der Nicketti geheiratet hat
  • Er und Nicketti hatten zwischen einem und zwanzig Kinder
  • Händler Hughes soll in Amherst County, Virginia, einen Handelsposten eingerichtet haben. Händler begannen zwischen 1710 und 1720 in diese Gegend von Virginia zu ziehen. Wenn Händler Hughes erst 1635 geboren wurde, wäre er 85 Jahre alt gewesen, als er seinen Laden gründete. Nicketti wäre auch um die 80-85. Dies erscheint in einer Zeit, in der die Lebenserwartung weniger als 50 und näher an 40 lag, höchst unwahrscheinlich.
  • Ein Kapitän zur See, der mit seinem Hilfsschiff nach Jamestown segelte und Nicketti prompt heiratete, entführte sie in die Berge und wurde damit der erste "Bergmann" der Amerikaner.

John Richard Hewing
Ich beziehe mich oben auf John Richard, er war laut seinen Nachkommen ein Afrikaner aus der portugiesischen Kolonie in Angola. Er war ein vertraglich gebundener Diener, der möglicherweise nach Virginia gebracht wurde, um Reis anzubauen. Er heiratete Prinzessin Nicketti.

Aus dem Kommentar eines anderen Lesers
Ein anderer Leser erzählte, dass er und seine Familie glauben, dass der Mann, der Nicketti geheiratet hat, möglicherweise ein Azteken-Indianer war, der aus Mexiko angereist war. Er trug goldene Armbänder mit Smaragden. Diese Geschichte wurde in seiner Familie seit Generationen weitergegeben.


Ein anderer Stammbaum besagt, dass Nathaniel Davis am 17. April 1665 in St. Michael's Parish, vielleicht in Devonshire, geboren wurde. Hier kombinieren wir also ein ganz konkretes Datum mit einem sehr unbestimmten Ort, woher zum Teufel kennst du seinen Geburtstag? Wenn er 1680 Mary Hughes heiratete, wäre er an seinem Hochzeitstag 15 Jahre alt geworden. Eine andere Seite sagt b. 1646 in Virginia, und andere Seiten enthalten sogar seinen zweiten Vornamen: Ambrose. Dieselbe Seite besagt, dass Nathaniel Davis' Vater kein geringerer als Barnabus Davis war, der 1610 in Charlestown, Massachusetts, geboren wurde. Lassen Sie die Tatsache, dass Charlestown nicht einmal nach 1630 existierte, Ihrem Stammbaum im Weg stehen. (Zu Ihrer Information: Es gab einen Barnabus Davis, der nach Charlestown, MA, immigrierte, und er hatte tatsächlich einen Sohn Nathaniel, aber offensichtlich sind sie eine separate Familie.)


Was sagt Dr. Jay Hansford C. Vest, Professor für American Indian Studies, University of North Carolina, über Trader Hughes und Nicketti? Vest, der diese Menschen eingehend studiert hat, bezeichnet die Geschichte von Nicketti und Trader Hughes als Folklore, die nicht in das historische Umfeld und die verfügbare Dokumentation passt. Nicketti, sagt er, kann nicht gleichzeitig die Tochter von Opechancanough und die Frau eines indischen Händlers sein, der in den 1720er Jahren lebt. Ich schlage vor, die meisten vernünftigen Menschen würden an dieser Argumentation nichts auszusetzen haben.

Er schlägt stattdessen vor, dass die Geschichte einer Prinzessintochter von Opechancanough, die einen Sohn einer Cavalier-Familie heiratete, gut in das Leben der Cockacoeske passt. Das schreibt er Sie war die Tochter seines (Opechancanough) Alters, und sie war die Frau, die eine Verbindung zu callierish Colonel John West hatte. Um 1656 gebar sie einen Sohn namens Captain John West. [3]



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15 Kommentare:

Ich bin nur vorbeigekommen, um Hallo zu sagen und willkommen zum Genea-Blogging. Es ist eine wunderbare Gemeinschaft von Forschern, die sowohl hilfreich als auch inspirierend sind. Sie finden mich in Moultrie Creek und wenn ich etwas tun kann, um zu helfen, schreien Sie einfach.

Das Lange und das Kurze von dem, was ich sagen werde, ist dies, man muss die mündliche Geschichte mit Vorsicht verwenden. Wie ein Detektiv, der verschiedene Augenzeugenberichte bekommt. Behalten Sie die Details bei, die übereinstimmen, während Sie diejenigen verwerfen, die nicht übereinstimmen. Insbesondere unabhängige Zeugen, die dasselbe sagen, haben zusätzliches Gewicht. Durch solche Detektivarbeit scheint es wahrscheinlich, dass jemand wirklich im Mittelpunkt der Nicketti-Geschichte steht, und ich habe sie in schriftlichen Aufzeichnungen aus dieser Zeit identifiziert.

Die Powhatan / Pamunkey hatten einen aweroansqua, der als “Queen Betty” in die Geschichte eingegangen ist wahrscheinlicher Kandidat für die historische Grundlage für Nicketti. Die mündlichen Überlieferungen über Trader Hughes, oder wie ihn meine Familie in unserer Variation John Richard Hewing und Nicketti nannte, weisen alle auf diese Person hin. Insbesondere ihre Beziehung zur Powhatan "royal" -Familie. Sicherlich keine falsche Identität von Nectowance, wie Rountree schreibt, von dem die Geschichte weiß, dass er ein Mann war.

Mein Fall hängt von der kürzlich veröffentlichten mündlichen Überlieferung des Mattaponi-Stammes in Form eines Buches "The True Story of Pocahontas: The Other Side of History" von Linwood Custalow und Angela Daniel ab. Es widerspricht "Fakten", die in Büchern von Leuten wie dem berühmten Rountree berichtet werden. Zum Beispiel wird behauptet, dass Thomas Rolfe das Kind einer Vergewaltigung durch den Kolonialgouverneur Thomas Dale war. Dass John Rolfe und andere sich verschworen haben, um sie auf der Heimreise zu vergiften usw. Schaut es euch an.

Die wichtigsten Fakten für eine Diskussion über Nicketti sind, dass in dem Buch Folgendes steht:
Uttamattamakin und Mattachanna waren verheiratet.
Mattachanna war die älteste Vollschwester von Pocahontas.

In dem Buch nehmen sie sich Zeit, um die Namen der Leute zu erklären. Die Silbe ‘mat’ oder ‘matt’ erscheint in den Namen derer, die mit dem Mattaponi-Stamm verbunden sind. Namen wie Matoka oder Mattachanna oder Uttamattamakin. In diesem Sinne stimmt Nicke-tt-i mit anderen Mattaponi-Namen überein. Nicketti ist wahrscheinlich eine falsche Aussprache eines Namens. aber nicht Nectowance. Schließlich wissen wir, dass Nectowance ein Mann war! (lol)
Wenn Nicketti Pocahontas Nichte wäre, wäre sie wahrscheinlich die Tochter ihrer einzigen Schwester von Bedeutung. Daraus haben wir eine gute Vorstellung davon, wer ihre Eltern waren.
Außerdem haben wir noch eine kuriose Tatsache. Zu den Nachfolgern von Powhatan gehört eine Frau, die von den Engländern in schriftlichen Aufzeichnungen als "Queen Betty" bezeichnet wird. (http://www.nps.gov/history/history/online_books/jame1/moretti-langholtz/chap4.htm) Betty war die Schwester oder Nichte ihres Vorgängers Cockacoeske, die Frau des Häuptlings Totopotamoi (dessen Name auf der 1677 steht) Vertrag der mittleren Plantage.) Wie einfach wäre es, eine Indianerin namens Nicketti mit dem Namen Betty zu benennen? Ganz einfach.

Es ist viel wahrscheinlicher, dass Nicketti eine getreuere Aussprache des Powhatan-Nachfolgers ist, der in der Geschichte als “Queen Betty” bekannt ist, als Nectowance. Zumindest stimmen dann ihre Geschlechter überein.

Da es in Ihrem Blogbeitrag um Nicketti geht, werde ich eine längere Version veröffentlichen, die den Aspekt von Trader Hughes / John Richard Hewing anspricht (http://www.science20.com/comments/96312/reply_blog).

Das lange und kurze davon ist einfach dies. Eine Familie von Weißen und eine Familie von freien Farbigen erzählten über Generationen hinweg im Wesentlichen die gleiche Geschichte. Die Wahrscheinlichkeit, dass dies zufällig geschieht, liegt bei Milliarden zu eins.

Danke Hontas für deine Antwort. Ich werde auf jeden Fall nach dem Buch "The True Story of Pocohantas" suchen. Ich bin sicher, im Mittelpunkt der Legende standen ein Mann und ein indisches Mädchen, die eine Tochter hatten. Aber wären es Nicketti und Trader Hughes/Hewing, bin ich noch nicht überzeugt.

Ja, das Buch ist wirklich was. Es unterscheidet sich in einigen Details vom englischen Konto. Genauso verhält es sich mit den breiten Pinselstrichen. Obwohl sie Details nicht immer richtig machen, bestehen sie selten aus ganzem Stoff.

Was das 100%ige Vertrauen in die geschriebene Geschichte und Historiker angeht. Schauen Sie sich die Kontroverse um Virginia an, die Anerkennung auf die indischen Bands aus Nottoway ausdehnt. Rountree, derselbe, der schreibt, dass Nicketti nicht existieren konnte, schrieb, dass der ganze Stamm ausgestorben sei. Dennoch sind sie aufgrund ihrer mündlichen Familientraditionen zu einem erheblichen Teil wieder als staatlich anerkannter Stamm zurückgekehrt. (http://www.nottowayindians.org/petitioncoverletter.html) Ich bin nicht mit ihnen verbunden, sie sind nur ein gutes Beispiel.

etwas zu bedenken - obwohl es mehrere Jahrhunderte später geschah - aber Beweise dafür, wie die Nicht-Eingeborenen Namen verwechseln konnten - während der Dawes-Einschreibung (Cherokee / Oklahoma ab 1907) wurde ein Verwandter meines (jetzt verstorbenen) Ehemanns David Chuculate als John Roastingear eingeschrieben - sein richtiger Name war Popcorn Chuculate – und alle Chuculate wussten, dass dies sein Name war, aber die Person, die sich nicht einheimisch einschrieb, verstand das nicht ganz. Außerdem hängen alle so sehr an diesem "Prinzessin"-Titel - vielleicht könnten die Nicht-Eingeborenen sie so berechtigen, wie sie es in ihrer Kultur gewohnt waren - sind alle wütend über König Phillip wie in König Phillips Krieg? -alias/richtiger Name Metacom. nur ein paar "Denkstoffe" - wenn Sie jemals Bury My Heart at Wounded Knee sehen, werden Sie sehen, wie die Nicht-Eingeborenen den Namen der Ureinwohner weggenommen und selbst durch einen "christlichen" Namen ersetzt haben. Ich möchte die Geschichte einfach glauben, weil sie mich glücklich macht! Frottee Chuculate

Nur eine Anmerkung zu Nathaniel Hughes aus DNA- und genealogischer Sicht. Ich glaube auch nicht, dass die Vater-Mutter-Beziehung von ihm glaubwürdig ist. In einem DNA-Fall, an dem ich arbeite, gibt es zahlreiche DNA-Beziehungen, die stark auf eine Verbindung zwischen Lewis Davis, Nathaniel Davis, Elizabeth Davis B. 1714 (Mar. Ragland) und James Davis B1714 hindeuten. Alle in Neu-Hannover mit vielen verschiedenen Eltern geboren - keine aus Neu-Hannover, keine mit Nachweis (oder zumindest glaubwürdig.) Ich würde es für sehr wahrscheinlich halten, dass diese Familien alle aus derselben Familiengruppe stammen (nicht unbedingt Geschwister). getan werden, da alle sagten, dass sie dort geboren wurden, um jemanden zu finden, der zum Zeitpunkt der Geburt TATSÄCHLICH in der Gegend lebte.

Es kann hilfreich sein, einen Schritt zurückzutreten und zu überlegen, warum in Kolonialzeiten überhaupt Schriften verfasst wurden. Es ging sicherlich nicht darum, die Pamunkey-Genealogie aufzuzeichnen, aber oft unter Verwendung von knappem Papier, Tinte und jemandem, der buchstabieren oder lesen konnte, um: banale Angelegenheiten aufzuzeichnen, die im Leben einer englischen Siedlung notwendig sind, um Konflikte aufzuzeichnen, die als Warnung, und verschönerte Berichte nach England zu senden, um die gewünschten Mittel zu rechtfertigen und den Erhalt oder die gute Verwendung zu bestätigen. Pamunkey und andere Stämme der sogenannten Powhatan-Konföderation hatten die spanische Präsenz bereits Jahre zuvor erlebt und hatten wahrscheinlich irgendwann auch spanische Namen.

Dementsprechend waren die schriftlichen Berichte für die Engländer in Englisch und widersprachen sich oft. Auch ich habe mich gefragt, wie man die als „Nicketti“ bekannte Person nennen soll, zumal andere Verwandte offensichtlich europäische Spitznamen wie „Cleopatra“ hatten . Auch das Fehlen eines Pamunkey-Englisch-Übersetzers, um Namen auf eine geordnete, englische Art und Weise zu spezifizieren.

Würden die gleichen Kündigungskriterien auf mich zutreffen, wäre ich auch fiktiv, da mein Name nicht ursprünglich englisch ist und der Name meiner Mutter aufgrund eines Problems mit ihrer Geburtsurkunde, das bis zu ihrem Tod ungelöst blieb, nie bestätigt wurde. Wir existieren auch nicht, sind aber sicherlich keine Fiktion.

"Kann nicht anhand der Kriterien von jemandem nachgewiesen werden" ist nicht gleich "existiert nicht"

Eine erwähnenswerte Sache, die Sie nicht erwähnt haben, ist, dass Nicketti, auch wenn sie ein Mythos ist, mindestens 1819 eine bekannte Figur unter ihren vorgeschlagenen Nachkommen war, als der damalige Kongressabgeordnete und zukünftige Gouverneur von Virginia, John Floyd, a Tochter Nicketti.

Obwohl sie also ein Mythos sein mag und ihre Details sicherlich nicht überprüft werden können, ist sie zumindest in der einen oder anderen Form ein viel älterer Mythos als die erwähnten Bücher des 20. Jahrhunderts. Da Floyds Vater (der Namensgeber von Floyd County, KY und möglicherweise auch Indiana) von Indianern getötet wurde, würde man nicht glauben, dass er sich alle Mühe geben würde, seiner Tochter einen mutmaßlichen indianischen Namen ohne a zu geben guter Grund. Wenn meine Berechnungen stimmen, wäre der legendäre Nikketti John Floyd Jr.s 3x Urgroßmutter. Das ist möglicherweise am Rande der lebenden Erinnerung. Ich meine, ich bin Mitte 30 und meine Oma lebt noch und kann mir Geschichten über 2 oder 3 meiner 3x Urgroßeltern erzählen. Als prominente Familie könnte man meinen, dass sie wahrscheinlich gebildet sind und auch eine Familienbibel haben.

Ich denke, es gibt anständige Beweise dafür, dass die Floyds eine indische Vorfahrin hatten, die wahrscheinlich Nicketti oder eine andere Variante hieß. Ob sie eine enge Verwandte von Pocahontas und ihrer unmittelbaren Familie war, würde ich sagen, ist weniger sicher.

Ich bin kein bekannter Nachkomme einer der Familien, deren Historiker über sie geschrieben haben, aber ich habe eine Theorie, die eine Abstammung von Rice Hughes nahelegen könnte. Howard Hughes, der berühmte Milliardär, stammt von einem Virginianer aus dem 18. er könnte ein Namensvetter gewesen sein. Aber das ist nur meine Theorie.

Bezüglich des oben genannten. dasselbe war abgesehen von meiner Familiengeschichte meiner Vorfahren in Virginia. Dazu gehörten Veneables, Reads, Davis, Dryden, Craig, Berry, Singleton und andere. Die Geschichte stammt von meiner 5. Urgroßmutter Barbara Berry Dryden 1746-1811 an meine 4. Urgroßmutter Margaret Craig Dryden 1793-1878. an ihre Enkelin Mary Singleton Hogue 1841-1932 an ihre Enkelin, meine Mutter Jacqueline Kerkhoff McCurdy 1923-1999. Allerdings habe ich keinen Tropfen indianischer DNA in mir. Als Anthropologin glaube ich an die Tradition der Familiengeschichten und der Rang der Glaubwürdigkeit hängt von der Ausgangsgeschichte ab. Ich glaube, meine Vorfahren saßen abends ziemlich viel herum und diskutierten über Genealogie, wie mir meine Großmutter erzählte. In den frühen Kolonien gab es wenig zu tun. Sie konnten jeden Cousin, jeden Großonkel und jede Tante aufsagen und vielleicht sogar, dass es eine “indische” Prinzessin in der Familie gab. und mit jeder Generation wurde diese Geschichte vielleicht größer und größer. Wir haben ein kleines Rätsel. Vielleicht kann die Wissenschaft das Geheimnis von Nicketti lösen.

In meiner Linie ist es die phantasmagorische "Hattie Nickerson", die Geisterfrau von William Lord (1616 England-1678 Connecticut). Sie taucht bei Ancestry und im Internet schneller auf als Schimmel in einem verlassenen Gebäude! Trotz meiner Liste von Beweisen für ihre Nichtexistenz zögern die Leute, die sie in ihren Stammbaum gesetzt haben, sie loszulassen. Also vermehrt sie sich.

Nicketti sei nicht echt oder unwirklich, aber eine andere Quelle berichtet von ihr als "Tochter von Powhatan und Schwester von Pocahontas"
Die Encyclopedia Americana: Eine Bibliothek des universellen Wissens, Band 22
Seite 724 "PRYOR, Nathaniel, amerikanischer Soldat, Händler und Entdecker: b. (wahrscheinlich) Amherst County, VA um 1785 d. Los Angeles, CA, 1850. Er war ein Urenkel von Nicketti, Tochter von Powhatan und Schwester von Pocahontas.."

Hallo, mein Name ist Doug Powers und ich betreibe seit über vierzig Jahren Ahnenforschung. Und meine Familie hatte die vielen Geschichten von Eingeborenen in der Familienlinie. Die DNA-Tests von Ancestry, 23andme, LivingDNA und FamilyTreeDNA zeigten bei mir keine, bei meinem Vater eine winzige Menge. GEDMatch zeigte eine sehr kleine Menge.
Ich stamme von den mysteriösen Trader Hughes und "Nicketti" ab durch die Ehe ihrer Tochter mit Nathaniel Davis und die Ehe dieser Tochter mit einem Robert Pollard.
Ich glaube absolut nicht, dass es eine Person namens Nicketti gab und dass sie eine Art "Königshaus" war, das mit Pocahontas verwandt war. Das halte ich, ganz ehrlich, für absurd.
ABER . Ich glaube, es gab eine Powhatan-Frau in dieser Linie. Eine Sache, die ich bei meiner Ahnenforschung entdeckt habe (ich habe sogar einen Kurs an der Boston University belegt), ist, dass Familiengeschichten wie ein Telefonspiel sind. Die Geschichte beginnt so und endet anders. Die Sache, die ich bei der Arbeit mit Native-Linien entdeckt habe, insbesondere für diejenigen von uns, die in die Kolonien zurückkehren, ist, dass die Vorfahren der Nativen viel weiter zurückliegen als die Geschichten. Ich habe entdeckt, dass es die einzige wirkliche Linie der Ureinwohner ist, die ich entdeckt habe. Mir wurde gesagt, mein g-Großvater sei 1/4 Cherokee, er war tatsächlich so etwas wie 1/64 Tuscarora. Aber danke für diesen Artikel und danke, dass du um Genauigkeit gekämpft hast. OH, und übrigens, ich bin sehr fasziniert von der Theorie, dass Trader Hughes Afrikaner gewesen sein könnte.

Hallo, was ist mit ihrer Heirat mit Gabriel Arthur? Das ist in meinem Baum. Es zeigt ihren Namen als Hannah Rebecca Nikitie.

Ich bin auch über die Familie Davis und den mysteriösen “Trader Hughes” in den Nicketti-Hit gestolpert. Als ich alle Profile durchsuchte und online recherchierte, war mein erster Gedanke, dass diese Leute afrikanischer Herkunft waren und ihr Land behalten wollten. #8217m nicht der einzige, der diesen Gedanken hatte. Ich meine sogar die Namen Cleopatra und Nicketti, was sehr nach Nofretete aussieht. Auch was die Lebenserwartung angeht, obwohl alle Menschen damals nicht lange gelebt haben, aber verdammt! Alle meine Vorfahren, die aus mehreren Generationen stammende Bergbewohner waren, wurden alt. in ihren 70ern und 80ern als Norm.

Jean, ich könnte den ganzen Tag deine Beiträge lesen. Ich finde es toll, wie viel Mühe Sie in die Forschung investiert haben und dass Sie dies mit uns teilen. Wie einige der früheren Kommentatoren gesagt haben, haben Sie die Vor- und Nachteile der mündlichen Überlieferung klar aufgezeigt und die Notwendigkeit, bei der Verfolgung seiner Vorfahren, bei jeder Gelegenheit skeptisch zu sein und nach tatsächlichen Dokumenten zu graben. Dankeschön.


Powhatans Volk

Konzentrieren Sie sich auf die Geschichte und Kultur der Powhatan-Indianer, während die Schüler das nachgebaute Powhatan-Indianerdorf erkunden, um ihre Technologie herauszufinden, den Fluss besuchen, um zu erfahren, wie sie die Wasserstraßen genutzt haben, und Artefakte in der Galerie untersuchen, um herauszufinden, was mit den Powhatan Indian landet nach der englischen Ankunft 1607. Für Kindergarten bis 1. Klasse.

Das Programm entspricht den VA Social Studies Standards of Learning.

„Jamestown Settlement wird immer besser! Ich bin so beeindruckt von all den Führern, Exponaten und praktischen Gegenständen! Dankeschön!" – Lehrer der 2. Klasse, Williamsburg-James City County Public School

Programmdauer: 1,5 Stunden Preis: A

Um eine Tour oder ein Programm zu buchen, wenden Sie sich an die Reservierungen:

Gruppen ab 15 Personen benötigen eine Voranmeldung.

Reservierungen für Führungen sind mindestens drei Werktage im Voraus erforderlich und unterliegen der Verfügbarkeit. Wir empfehlen, Touren mindestens zwei Monate im Voraus für Herbst- und Winterreisen und bis zu vier Monate im Voraus für Reisen im Frühjahr zu reservieren.


Pocahontas und die Powhatans von Virginia

Von John Smith’s Karte von Virginia, im Jahr 1612 veröffentlicht.

Die Powhatan-Indianer

Zu der Zeit, als englische Kolonisten im Frühjahr 1607 ankamen, wurde die Küste von Virginia von den Powhatan-Indianern bewohnt, einem Algonkin sprechenden Volk. Die Powhatans bestanden aus etwa 30 Stammesgruppen mit einer Gesamtbevölkerung von etwa 14.000 unter der Kontrolle von Wahunsonacock, manchmal auch "Powhatan" genannt.

Die Powhatans lebten in Städten mit Häusern, die aus Bäumchen gebaut waren, die mit Schilfmatten oder Rinde bedeckt waren. Dörfer innerhalb desselben Gebiets gehörten einem Stamm an. Jeder Stamm hatte seinen eigenen „Werowance“ oder Häuptling, der Wahunsonacock unterstand. Obwohl die Häuptlinge normalerweise Männer waren, erbten sie ihre Machtpositionen durch die weibliche Seite der Familie.

Landwirtschaftliche Produkte – Mais, Bohnen und Kürbis – trugen etwa die Hälfte der Powhatan-Ernährung bei. Männer jagten Hirsche und fischten, während Frauen Ackerbau betrieben und Wildpflanzen sammelten. Frauen bereiteten Essen zu und stellten Kleidung aus Hirschfellen her. Werkzeuge und Geräte wurden aus Stein, Knochen und Holz hergestellt.

Die Powhatans nahmen an einem ausgedehnten Handelsnetzwerk mit indischen Gruppen innerhalb und außerhalb des Häuptlingstums teil. Mit den Engländern tauschten die Powhatans Nahrungsmittel und Pelze gegen Metallwerkzeuge, europäisches Kupfer, europäische Glasperlen und Schmuck.

In einer Rangordnung von Herrschern, großen Kriegern, Priestern und Bürgern wurde der Status durch Leistung bestimmt, oft in der Kriegsführung, und durch das Erbe von Luxusgütern wie Kupfer, Muschelperlen und Pelzen. Diejenigen mit höherem Status hatten größere Häuser, mehr Frauen und eine aufwendige Kleidung. Die Powhatans verehrten eine Hierarchie von Göttern und Geistern. Sie boten Oke Geschenke an, um zu verhindern, dass er ihnen Schaden zufügte. Ahone war der Schöpfer und Geber von guten Dingen.

Als sich im 17. Jahrhundert englische Siedlungen in Virginia ausbreiteten, waren die Powhatans gezwungen, von den fruchtbaren Flusstälern, die seit langem ihre Heimat waren, ins Landesinnere zu ziehen. Als ihr Territorium schwand, schrumpfte auch die indische Bevölkerung, die englischen Krankheiten, Nahrungsmittelknappheit und Kriegsführung zum Opfer fiel. Das Volk der Powhatan beharrte jedoch darauf, neue Lebensstile anzunehmen, während es seinen kulturellen Stolz bewahrte und ein Erbe für heute hinterließ, indem seine Nachkommen noch in Virginia lebten.

Pocahontas

Dieses moderne Gemälde basiert auf einem 17.
Jahrhundert Gravur von Pocahontas in englischer Kleidung gekleidet.

Die berühmte indische Jungfrau, die sich Anfang des 17. Jahrhunderts in Virginia mit englischen Kolonisten anfreundete, wurde in Kunst, Gesang und Geschichte verewigt.

Geboren um 1596, war Pocahontas die Tochter von Powhatan, dem Häuptling von über 30 Stämmen in der Küste von Virginia. Pocahontas war ein Spitzname, der „verspielt“ bedeutet. Ihre formellen Namen waren Amonute und Matoaka. Pocahontas war laut Captain John Smith, einem englischen Kolonialführer, der ausführlich über seine Erfahrungen in Virginia schrieb, Powhatans "liebste und beliebteste Tochter". Powhatan hatte zahlreiche Frauen und Pocahontas hatte viele Halbbrüder und Halbschwestern. Der Name ihrer Mutter wird von keinem Schriftsteller des 17. Jahrhunderts erwähnt.

Als Kind half Pocahontas ihrer Mutter wahrscheinlich bei der täglichen Arbeit und lernte, was von ihr als Frau in der Powhatan-Gesellschaft erwartet wurde. Sogar die Tochter eines Häuptlings musste arbeiten, wenn sie erwachsen war.

Ende 1607 lernte Pocahontas, damals etwa 11 Jahre alt, John Smith bei einem Ereignis kennen, das er Jahre später beschrieb. Smith schrieb, dass er von Indianern gefangen genommen und in Werowocomoco, der Hauptstadt des Häuptlings am York River, vor Powhatan gebracht worden sei. Nachdem die Indianer Smith ein Festmahl gaben, legten sie seinen Kopf auf zwei Steine, als wollten sie ihm „das Gehirn ausschlagen“, als Pocahontas „seinen Kopf in ihre Arme nahm und ihren Besitz auf seinen legte, um ihn vor dem Tod zu retten“.

Einige Gelehrte glauben heute, dass der Vorfall ein Ritual war, in dem Powhatan versuchte, seine Souveränität über Smith und die Engländer in Virginia zu behaupten. Im Jahr 1608 half Pocahontas dabei, Lebensmittel in die englische Siedlung Jamestown zu bringen, um Smith zu überreden, einige indische Gefangene zu befreien. Im folgenden Jahr warnte sie ihn laut Smith vor einem indischen Komplott, sein Leben zu nehmen.

Ein Kupferstich aus dem 17. Jahrhundert mit der Darstellung der Entführung von Pocahontas.

Smith verließ Virginia 1609 und Pocahontas wurde von anderen Kolonisten gesagt, dass er tot sei. Einige Zeit später heiratete sie einen Indianer namens Kocoum. Auf der Suche nach Mais, um hungrige Kolonisten zu ernähren, fand Samuel Argall sie 1613 in der Indianerstadt Virginia der Patawomekes im nördlichen Teil des Powhatan-Häuptlings und entführte sie gegen Lösegeld. Powhatan wartete drei Monate, nachdem er von der Gefangennahme seiner Tochter erfahren hatte, um sieben englische Gefangene und einige gestohlene Waffen zurückzugeben. Er lehnte jedoch andere Forderungen ab, überließ seine Tochter den Engländern und stimmte einem schwachen Frieden zu.

Danach lebte Pocahontas unter den Siedlern. Reverend Alexander Whitaker, der am James River in der Nähe von Henrico (Henricus) lebte, lehrte ihre christlichen Prinzipien und sie lernte, sich wie eine Engländerin zu verhalten und sich zu kleiden. 1614 wurde sie getauft und erhielt den Namen Rebecca. Kurz nach ihrer Bekehrung heiratete Pocahontas John Rolfe, einen Pflanzer, der in der Kolonie Virginia Tabak als Nutzpflanze eingeführt hatte.

1616 reisten die Rolfes und ihr kleiner Sohn Thomas nach England, um neue Siedler für Virginia zu rekrutieren. Dort hatte Pocahontas ein kurzes Treffen mit John Smith, von dem sie nicht gewusst hatte, dass er lebte, und sagte ihm, dass sie "für immer und ewig dein Landsmann" sein würde. Als die Rolfes ihre Rückreise nach Virginia antraten, wurde Pocahontas krank und starb im März 1617 in Gravesend, England. John Rolfe segelte nach Virginia, wo er zum Sekretär der Kolonie ernannt worden war, ließ Thomas jedoch bei Verwandten in England zurück. Thomas Rolfe kehrte in den 1630er Jahren nach Virginia zurück. Zu diesem Zeitpunkt waren Powhatan und John Rolfe tot, und der Frieden mit den Indianern war 1622 durch einen blutigen Aufstand unter der Führung von Pocahontas Onkel Opechancanough gebrochen worden.

Obwohl Pocahontas eines von Powhatans Lieblingskindern war, hatte sie wahrscheinlich wenig Einfluss auf das Verhalten ihres Vaters gegenüber den englischen Kolonisten. Nachdem sie jedoch geheiratet und nach England gereist war, konnte sie prominente englische Männer und Frauen auf die Kolonie Virginia aufmerksam machen.


LITERATURVERZEICHNIS

Gleach, Frederic W. Powhatans Welt und koloniales Virginia: Ein Konflikt der Kulturen. Lincoln: University of Nebraska Press, 1997.

Roundtree, Helen C. Die Powhatan-Indianer von Virginia: Ihre traditionelle Kultur. Norman: University of Oklahoma Press, 1989.

———. Pocahontas' Volk: Die Powhatan-Indianer von Virginia durch vier Jahrhunderte. Norman: University of Oklahoma Press, 1990.

Speck, Frank G. Kapitel über die Ethnologie der Powhatan-Stämme von Virginia. New York: Heye-Stiftung, 1928.


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Basierend auf Wikipedia-Inhalten, die überprüft, bearbeitet und neu veröffentlicht wurden. Originalbild von Nationalparks. Hochgeladen von Joshua J. Mark, veröffentlicht am 25. Februar 2021 unter der folgenden Lizenz: Creative Commons Attribution-ShareAlike. Diese Lizenz ermöglicht es anderen, Ihre Arbeit auch aus kommerziellen Gründen zu remixen, zu optimieren und darauf aufzubauen, solange sie Sie anerkennen und ihre neuen Kreationen unter den gleichen Bedingungen lizenzieren. Bitte beachten Sie, dass für Inhalte, die von dieser Seite verlinkt werden, möglicherweise andere Lizenzbedingungen gelten.


Powhatan (Lawrence County)

Powhatan war fast 95 Jahre lang der Regierungssitz von Lawrence County. Die Stadt wurde im frühen neunzehnten Jahrhundert am Ufer des Black River gegründet und wurde zum wichtigsten Hafen der Grafschaft am Black River. Als die Stadt in den 1880er Jahren von der Eisenbahn umgangen wurde, begann ein stetiger Niedergang und ist heute vor allem als Standort eines historischen State Parks bekannt.

Louisiana-Kauf durch frühe Eigenstaatlichkeit
White settlers established themselves in the area at about the same time as the creation of the Missouri Territory county of Lawrence. One of the earliest, John Ficklin, settled on the west bank of the Black River and, by 1820, began operating a ferry. Within a few years, the crossing and landing became an important shipping point with the first steamboat, Laurel, docking there in 1829. Though a small settlement began to develop, no town was platted until John A. Lindsay did so in 1849, approximately six years after the establishment of a post office.

Increased river traffic and area road construction contributed to steady growth. In the 1830s, a road known as the Military Road connected Pocahontas (Randolph County) and Jacksonport (Jackson County). In 1836, Powhatan was connected with this road at Smithville (Lawrence County) with the completion of the Powhatan-Smithville Road. By 1853, what was known as the Old Plank Road, said to be the first improved road in northeast Arkansas, was connected with the town’s main street by the Ficklin Ferry. When the town became the first in the county to incorporate, on January 12, 1853, it boasted a population of approximately 500.

Civil War through Reconstruction
With the approaching Civil War, many area men enlisted in units that eventually were mustered into Confederate service. Just as with many other Arkansas river port towns, the war had a negative impact on the development of Powhatan. A slowly developing zinc industry, which had begun about 1857, had all but disappeared by the outbreak of the war. Commercial traffic on the river almost ceased with the advance of Union forces into Arkansas. Military forces from both sides marched through the area, and the Skirmish at Smithville was fought some four miles to the east on June 17, 1862.

With the return of the river commerce after the war, the town began to make a slow recovery. Soon the businesses that lined both sides of Main Street were once more in operation. An important change came in 1869 when a county commission and subsequent election relocated the seat of government from nearby Clover Bend (Lawrence County) to the better-located Powhatan. Two years later, a building commission purchased land on a rise overlooking the town for the site of a county courthouse. At a cost of $16,723.38, the courthouse was completed on June 17, 1873. That same year, a limestone jail was also constructed.

Post Reconstruction through the Gilded Age
In 1885, the courthouse burned, and a new building was constructed on the same site in 1888. Both the courthouse and jail still stand and were added to the National Register of Historic Places in 1970 and 1989, respectively.

In 1887, Andrew Springer, a white man, was lynched after being accused of the crime of rape. A mob of about twenty-five hanged him from a tree just outside of town.

During its heyday, before the turn of the twentieth century, the town was described as “a profitable center,” especially when court was in session. Among its several businesses were four general stores, a drugstore, a wagon wheel spoke factory, two hotels, and mills for wool, flour, and lumber. The town had a Presbyterian church and a Methodist church, whose members constructed a wood frame meeting house in 1874. Education was available at the Powhatan Male and Female Academy, which was founded in 1854. A telephone exchange, which was established in 1887, remained in operation until about 1902. The restored building, which over the years has been used for various purposes, still stands as of 2019.

The continued location of the county seat at Powhatan was a contentious issue. A county population shift and increasing importance of Walnut Ridge (Lawrence County) as a shipping center on the railroad caused many residents to promote the relocation of the county offices. Several relocation measures were defeated by the county electorate. In 1887, the county was divided into two judicial districts, with the second district headquartered in Walnut Ridge. While the county office remained in Powhatan, court sessions would be conducted in both communities. The division was in part designed to appease citizens who lived on the opposite side of the Black River, which flooded regularly each spring. In previous years, the court had even halved the ferry toll in an attempt to defuse tensions.

The division into two judicial districts seems to have been no immediate threat to the decline of the town. A greater concern was the bypassing of the town by the railroad in the early 1880s and the founding of a new town on the tracks, Black Rock (Lawrence County). As rail commerce grew, Powhatan’s importance as a trade center declined.

Early Twentieth Century through the Modern Era
The negative impact of the Great Depression on local farmers and businessmen further threatened the town’s future, as did the closing of the Black River ferry in about 1935. Workers under the New Deal’s Works Progress Administration (WPA) did some work on the courthouse grounds, building a native stone fence around the structure.

The population averaged approximately 129 during the 1940s and 1950s. The construction of U.S. Highway 63, some two miles away, was a major factor in routing travelers away from Powhatan. The town faced additional problems when the swinging bridge was dismantled in 1957.

Still another attempt to remove the county seat was defeated in 1956. However, given the town’s continued isolation, the issue would not go away. On August 27, 1963, the popular vote finally fell in favor of removal of the county seat to Walnut Ridge. Adding to the controversy, citizens who voted in the election had their names entered into a $500 cash prize drawing. By the time of the election, which drew more than 4,500 people to the polls, the town consisted of only a couple dozen buildings, including two businesses.

With the removal of the seat of government, the town lost much of its importance. If not for a restoration movement in the 1960s, the town probably would have disappeared. In cooperation with the Lawrence County Development Council, the Lawrence County Historical Society headed a drive to preserve the courthouse and collection of historic documents stored there. By 1973, a partial restoration of the courthouse was complete. In 1979, the property was transferred to the Arkansas Department of Parks and Tourism, creating Powhatan Historic State Park. Other structures restored in the park include the jail, the Powhatan Male and Female Academy, the telephone exchange, and the Ficklin-Imboden Log House. In the spring of 2011, the Arkansas State Archives opened a new facility housing the NorthEast Arkansas Regional Archives, an important repository of many of the earliest documents recording the history of the state.

On the heels of the revitalization of an interest in the history of the area, the town has seventy-two residents as of the 2010 census. The significant role of the town in the state’s history and the restoration of its structures have made the historic town a popular tourist attraction.

For additional information:
Biographical and Historical Memoirs of Northeast Arkansas. Chicago, IL: Goodspeed Publishing Co., 1889.

Donald, Leroy. “Loss of Courthouse Seals Death Notice of Powhatan.” Arkansas Gazette, September 1, 1963, p. 10A.

Lawrence County, Arkansas: 1815–2001. Paducah, KY: Turner Publishing Company, 2001.

Spillman, Brenda. “Powhatan’s Historical Courthouse Gets New Life.” Arkansas Gazette, September 23, 1973, p. 4E.


Paspahegh Town

Explore the Powhatan way of life in a re-creation of Paspahegh Town, based on the archaeological findings at a nearby site along the James River once inhabited by Paspahegh Indians, the Powhatan tribal group closest to Jamestown, and descriptions and illustrations recorded by English colonists in the 17th century.

Among a wooded clearing of reed-covered houses dotted with cooking circles, crops and a ceremonial circle of carved wooden posts, discover the world of Pocahontas, daughter of Powhatan, powerful leader of 30-some Algonquian-speaking tribes in coastal Virginia and their culture.

Costumed historical interpreters discuss and demonstrate how the Powhatan culture grew and prepared food, processed animal hides, made tools and pottery, and wove natural fibers into cordage. You might even learn some common Algonquian words, like raccoon, moccasin and opossum.

See indoors: Don’t miss the scale model of Paspahegh inside Jamestown Settlement’s exhibition galleries, along with a collection of artifacts donated by the Governor’s Land Association.


Dankeschön!

By the end of the 19th century, the remnants of the state&rsquos Powhatan people began to push back against the state-sanctioned reclassification of their identity with a dogged resolve. In order to do so, they embraced an identity not based on who they were, but rather on who they were not: black.

While complicated definitions of racial categories were not unique to Virginia, the state&rsquos residents had another factor to deal with. Among the state&rsquos most elite families were many that claimed descent from John Rolfe and Pocahontas. They were proud of their Native American heritage, but they were also adamant that they were white, and had to reconcile that idea with the widespread desire among the Virginia elite for the Commonwealth to be the nation&rsquos leading example of racial purity. So when the state enacted its Racial Integrity Act in 1924, it defined whiteness using the &ldquoPocahontas Exception,&rdquo which spared those families from being forced to identify as colored, and thus subjected to Jim Crow.

But this raised the specter for the act&rsquos backers that the Virginia Indian community would subvert the law to marry white people and &ldquocontaminate&rdquo the white gene pool. So, in the aftermath of the law&rsquos passage, Walter Plecker, Virginia&rsquos Vital Statistics Registrar, declared war on the Virginia Indian community. Plecker, who called Indians &ldquoNegroes in feathers,&rdquo sought to obliterate the Virginia Indians using what many have called &ldquopencil genocide,&rdquo disallowing the use of the term Indian as a racial designation on government documents.

In the same period, the Virginia Indians found a steadfast ally in anthropologist Frank Speck of the University of Pennsylvania. Speck spent three decades among the Powhatan Tribes and became a fierce advocate for their formal recognition. In his monographs about the Powhatan Tribes, he significantly downplayed the historical kinship ties between blacks and Indians. In this view, these tribes were distinct from other Indian tribes and the state&rsquos black population, because they had only intermarried with whites for nearly two centuries. Hence, Speck certified that the Powhatan Indians were racially pure.

During the 1930s and &lsquo40s, Speck lobbied the Federal Census Bureau to classify members of the Powhatan Tribes as Indian, despite Plecker&rsquos strong opposition. The 1940 battle was a draw, as the bureau decided that the designation would be permitted, but with an asterisk to indicate racial uncertainly. Also at this time, prominent citizens began lobbying state and federal officials with petitions that certified that the Powhatan Tribes were of white-Indian only ancestry.

The resistance continued during World War II as three Caroline County residents were jailed for refusing to enlist in the Military as colored. One draftee of the Rappahannock Tribe expressed that he would rather go to jail than &ldquogo down in history as a negro.&rdquo Resistance to the &ldquocolored&rdquo classification also affected Powhatan Indian education Indian schools only went to eighth grade. Because Virginia Indian children could not attend white schools and Powhatan parents refused to send them to colored schools, many Powhatan children did not attend high school. (Others, after Speck&rsquos lobbying, completed high school at Federal Indian residential schools in North Carolina, Kansas and Oklahoma).

Even after Virginia&rsquos schools were &ldquointegrated&rdquo after the Braun Supreme Court decision, the fallout from Speck&rsquos campaign continued.

First, during the 1980s the Virginia Council on Indians (VCI) was established and eight tribes, seven of which were descendants of the former Powhatan Confederacy, received state recognition by a special act of the Virginia General Assembly. Second, tribal leaders and their anthropologist advocate Helen Rountree were appointed to the council to oversee Indian Affairs throughout the Commonwealth and to make recommendations to the VGA for tribes seeking state recognition. Third, in 1998, six of the eight state-recognized tribes began their efforts toward seeking federal recognition.

Yet, by 1990, the VCI established state recognition criteria based on the same BIA criteria for which tribal leaders sought and have now received exemption: the idea of continuous existence as a purely Indian entity. Hence, once the standard was adopted, the VCI did not grant a single Virginia Tribe a favorable recommendation for state recognition.

Even after last week&rsquos historic signing, Plecker&rsquos and Speck&rsquos legacies are alive and well, in the idea that intimacy with blacks invalidates Indian identity. Broken friendships, disrupted kinship relations, and deep-seated animosities testify to the damage wrought by these men. Yet, as Lynette Allston, Chief of the Nottoway Tribe, told me just prior to submitting the tribe&rsquos petition for state recognition, &rdquoWe are Indian people of white and black ancestry, and we won&rsquot deny any part of who we are.&rdquo

Historiker erklären, wie die Vergangenheit die Gegenwart beeinflusst

Arica L. Coleman is the author of That the Blood Stay Pure: African Americans, Native Americans and the Predicament of Race and Identity in Virginia and chair of the Committee on the Status of African American, Latino/a, Asian American, and Native American (ALANA) Historians and ALANA Histories at the Organization of American Historians.


Native Languages of the Americas: Powhatan Indian Legends

This is our collection of links to Powhatan Indian myths, folktales, and traditional stories that can be read online. We have indexed our Native American legends section by tribe to make them easier to locate however, variants on the same story are often told by American Indians from different tribes, especially if those tribes are kinfolk or neighbors to each other. In particular, though these legends come from the Algonquian tribes of Virginia, the traditional stories of neighboring tribes like the Catawba and Tuscarora tribes are very similar.

Enjoy the stories! If you would like to recommend a Powhatan legend for this page or think one of the ones on here should be removed, please let us know.

Click on each character's name for more detailed information about his or her role in Powhatan mythology.

Ahone (also known as Rawottonemd): The great creator god of the Powhatan tribe, sometimes known as the Great Spirit or Creator in English. Like most Algonquian high deities, Ahone appears to have been an abstract, benevolent creating spirit who was not personified in Powhatan myths (and probably did not have a gender.) Christian missionaries arrived early to the Powhatan tribe and had a large influence on their culture, causing Ahone to become equated with the Christian God and take on the masculine English pronoun "he."

Okeus (also known as Oke, Oki, Okee, etc): Another of the principal gods of the Powhatan Confederacy. Little is known about him except that he was often associated with war and that unlike Ahone, offerings and supplications were frequently made to him. Some contemporary Virginia Algonquian people believe that Ahone and Okeus were one and the same, and that there was simply a difference in names and worship styles because of the many different small tribes that belonged to the Powhatan Confederacy.


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