Warum schickten puertorikanische Familien ihre Kinder nach New York?

Warum schickten puertorikanische Familien ihre Kinder nach New York?

ich lese gerade Lauf Süße, lauf, eine Autobiografie von Nicky Cruz. Herr Cruz ist ein ehemaliger Bandenführer in New York City, der ein christlicher Geistlicher wurde.

Im ersten Kapitel, in dem er beschreibt, wie er von Puerto Rico nach New York gelangt ist, schreibt er:

Es ist die Praxis vieler puertoricanischer Familien, ihre Kinder nach New York zu schicken, wenn sie alt genug sind, um für sich selbst zu sorgen. Sechs meiner älteren Brüder hatten die Insel bereits verlassen und waren nach New York gezogen. Alle waren verheiratet und versuchten, sich ein neues Leben aufzubauen.

Nicky war 15 Jahre alt, als er 1955 nach New York geschickt wurde, um bei einem seiner Brüder zu leben.

Meine Frage ist: Warum schickten puertoricanische Familien ihre Kinder von der Insel und warum New York?


Denn wenn sie es dort schaffen, können sie es überall schaffen. Zu sagen "weil es schon viele Puertoricaner gab" beantwortet die Frage nicht. Abgesehen davon war und ist New York die großartige Stadt an der Ostküste, sie würde jeder wählen, auch die Erste Puertorikanisch. Dann würde es schneien, weil vielleicht Verwandte oder zumindest andere Puertoricaner da waren, um bei der Umsiedlung zu helfen. Aber die Hauptsache ist, dass New York der richtige Ort ist und eine internationale Stadt (ja ich weiß, PR gehört zu den USA). Washington DC und Atlanta sind jetzt sicher großartig, aber dann nicht mehr so ​​sehr.


Die Geschichte, wie Puertoricaner nach New York kamen

Ama Nunoo ist Optimistin. Sie glaubt, dass jede Situation ihre Vorteile hat, egal wie verheerend einige auch sein mögen. Sie hat einen Master in International Multimedia Journalism vom Center for Journalism der University of Kent und einen Bachelor in Anglistik und Linguistik.

New York City ist wenig Puerto Rico, weil die Puertoricaner eine langjährige, eng mit dem Big Apple verbundene Geschichte haben. Die Stadt der Einwanderer beherbergt die größte puertoricanische Bevölkerung der Welt, obwohl viele andere in verschiedenen Städten auf der ganzen Welt verteilt sind.

Die über acht Millionen Menschen verschiedener Ethnien tragen zum reichen kulturellen Erbe einer der geschäftigsten kosmopolitischen Städte der Welt bei.

Die große Migration der Puertoricaner nach New York fand im 19. Jahrhundert statt. Der Inselstaat stand einst unter spanischer Herrschaft und fiel dann nach dem Spanisch-Amerikanischen Krieg unter amerikanische Herrschaft, als die zweite Migrationswelle auftrat, die durch die Einführung des Flugverkehrs erleichtert wurde.


Bei der Ankunft: Puertoricaner im New York nach dem Zweiten Weltkrieg

Foto von: Dick DeMarsica, Harlem/World Telegram & Sun, 29. April 1947, mit freundlicher Genehmigung der Library of Congress &zwnj

Aus den Sammlungen der Library of Congress zeigt das Foto eine Gruppe Puertoricaner im Jahr 1947 am Newark Airport in Newark, New Jersey. Mit der Verabschiedung des Jones-Shafroth-Gesetzes im Jahr 1917 erhielten Puertoricaner die US-Staatsbürgerschaft und begannen nach dem Ersten Weltkrieg in zunehmender Zahl in die USA auszuwandern. In den Jahrzehnten nach dem Zweiten Weltkrieg machten sie einen erheblichen Prozentsatz der Bevölkerung von New aus York und damit der Schülerschaft der öffentlichen Schulen der Stadt. Trotz ihres Status als amerikanische Staatsbürger sahen sich Puertoricaner mit erheblichen Hindernissen konfrontiert, um die Vorteile der US-Staatsbürgerschaft voll auszuschöpfen. Ihre Muttersprache Spanisch war ein Hindernis für die vollständige Integration und da sie als nicht-weiß galten, erlebten sie Rassenfeindlichkeit und Diskriminierung. 1

Während Puertoricaner zu Beginn des 20. 2 Stellvertretend für einen Querschnitt der wirtschaftlichen und sozialen Schichten ließen sich die Ankömmlinge in Central Harlem und in Brooklyner Gemeinden am Wasser nieder, wo sie Netzwerke für pädagogische, kulturelle, wirtschaftliche und politische Unterstützung bauten. 3 Inmitten der Entwicklung der US-Unternehmensinteressen, eines erheblichen Bevölkerungswachstums und steigender Arbeitslosigkeit auf der Insel stieg die Zahl der Puertoricaner, die nach New York auswanderten, nach dem Zweiten Weltkrieg sprunghaft an. 4 1940 lebten 61.000 Puertoricaner in New York City. Bis 1970 war diese Zahl auf 817.712 gestiegen, wobei die Puertoricaner über 10% der Gesamtbevölkerung der Stadt ausmachten. 5 Während sie sich in allen Bezirken der Stadt niederließen, repräsentierten Puertoricaner 1966 die Mehrheit der Bevölkerung der South Bronx, der Lower East Side, Williamsburg und East Harlem. 6

Seit der massiven europäischen Einwanderung Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts war das New Yorker Bildungsministerium nicht mehr damit konfrontiert, eine beträchtliche Anzahl im Ausland geborene Studenten auszubilden. Angesichts dieser Herausforderung gab der Bildungsrat eine umfassende mehrjährige Studie in Auftrag und veröffentlichte 1957 die umfangreiche, Die puertorikanische Studie: 1953-1957. 7 Teil eines breiten Trends in den 1950er Jahren in New York und im ganzen Land, bei dem Puertoricaner zum Forschungsgegenstand von Sozialwissenschaftlern und Sozialhilfegruppen wurden, Die puertorikanische Studie befasste sich vor allem mit Sprachproblemen und den breiten sozialen und kulturellen Bedürfnissen der puertoricanischen Studenten. 8 Trotz der Forschung und der folgenden Empfehlungen war fast ein Jahrzehnt später klar, dass im Unterricht keine soliden, praktischen Maßnahmen ergriffen wurden, um den Bildungsstand der puertoricanischen Kinder und Jugendlichen wesentlich zu verbessern. Im Jahr 1969 machten Schüler puerto-ricanischer Abstammung 22% der Bevölkerung an öffentlichen Schulen in New York City aus, und ihre Abbrecherquote lag in den 1960er Jahren bei bis zu 85%. 9 Eingeschränkte Schulleistungen, die für Generationen dieser Schülergruppe zu einem chronischen Problem werden würden, entwickelten sich parallel zu den Umwälzungen der Stadterneuerung, der tief verwurzelten Rassen- und ethnischen Diskriminierung und begrenzten wirtschaftlichen Möglichkeiten für breite Teile der puertoricanischen Bevölkerung in den Vierteln der Stadt. 10

Angesichts wachsender Ungleichheiten gestalteten Puertoricaner mehrere lokale institutionelle Strukturen, Kampagnen und Proteste, um ihre US-Staatsbürgerschaft zu bekräftigen und Gerechtigkeit in wirtschaftlichen, sozialen und bildungspolitischen Bereichen zu erreichen. 11 Der volle Schwung der Bürgerrechtsbewegung verstärkte ihren Aktivismus, der mehrere Bedenken ansprach, von schlechten Wohnverhältnissen über unzureichende Gesundheitseinrichtungen bis hin zu Hindernissen bei der Zulassung zur City University of New York und schließlich dem Fehlen wirksamer zweisprachiger und bikulturelle Programme für puerto-ricanische Schüler aller Klassenstufen in den öffentlichen Schulen. 12

1 Lorrin Thomas, Puertoricanischer Staatsbürger: Geschichte und politische Identität im New York des 20. Jahrhunderts (Chicago: University of Chicago Press, 2010), 56-59.
2 Ebd.
3 Virginia Sánchez Korrol, &ldquoPuerto-Ricaner&rdquo in Die Enzyklopädie von New York City, Hrsg. Kenneth T. Jackson (New Haven: Yale University Press, 2010).
4 Thomas, puerto-ricanischer Staatsbürger, 148-149.
5 Korrol, &ldquoPuerto-Ricaner.&rdquo
6 Joseph P. Fitzpatrick, Puertoricaner Amerikaner: Die Bedeutung der Migration auf das Festland (Englewood, NJ: Prentice-Hall, 1971), 55-57.
7 New Yorker Bildungsausschuss, Die puertorikanische Studie: 1953-1957.
8 Thomas, puerto-ricanischer Staatsbürger, 171-182.
9 William Véez, &ldquoBildungserfahrungen von Hispanics in den Vereinigten Staaten: Historische Anmerkungen&rdquo in Handbuch der hispanischen Kulturen in den Vereinigten Staaten: Soziologie, Hrsg. Félix Padilla (Houston: Arte Publico Press, 1994), 157.
10 Luis O. Reyes, &ldquoMinding/Reparatur der puertoricanischen Bildungspipeline in New York City&rdquo Centro Journal 25 (Herbst 2012): 2-21.
11 Siehe Virginia E. Saacutenchez Korrol, Von Colonia zur Gemeinschaft: Die Geschichte der Puertoricaner in New York City (Berkeley: University of California Press, 1983), Kap. 5-6 Thomas, Puertoricanischer Staatsbürger, Kap. 6.
12 Thomas, puerto-ricanischer Staatsbürger, 214-244 Luis Reyes, &ldquoThe Aspira Consent Decree: A 30th-Anniversary Retrospective of Bilingual Education in New York City&ldquo Harvard Educational Review 76 (September 2006): 369-400.


Amerikanische Latino-Themenstudie

Dieser Essay untersucht die Geschichte der Latino-Einwanderung in die USA mit besonderem Schwerpunkt auf Fragen der Staatsbürgerschaft und Nicht-Staatsbürgerschaft, politischen Kontroversen über die Einwanderungspolitik und dem globalen wirtschaftlichen Kontext, in dem regionale Migration und Einwanderung stattgefunden haben.

Ein historischer Überblick über die Latino-Immigration und den demografischen Wandel der Vereinigten Staaten
David G. Gutiérrez

Die Einwanderung aus Lateinamerika und das damit verbundene Wachstum der hispanischen oder lateinamerikanischen Bevölkerung des Landes sind zwei der wichtigsten und umstrittensten Entwicklungen in der jüngeren Geschichte der Vereinigten Staaten. Ausweitung von einer kleinen, regional konzentrierten Bevölkerung von weniger als 6 Millionen im Jahr 1960 (damals nur 3,24 Prozent der US-Bevölkerung) auf eine heute weit verstreute Bevölkerung von weit mehr als 50 Millionen (oder 16 Prozent der Bevölkerung des Landes), Latinos sind dazu bestimmt, weiterhin einen enormen Einfluss auf das soziale, kulturelle, politische und wirtschaftliche Leben der USA auszuüben [1]Obwohl der Platzmangel eine umfassende Darstellung dieser komplexen Geschichte unmöglich macht, soll dieser Aufsatz einen Überblick über geben die Geschichte der Latino-Einwanderung in die USA mit besonderem Schwerpunkt auf Fragen der Staatsbürgerschaft und Nicht-Staatsbürgerschaft, die langjährigen politischen Kontroversen über die Einwanderungspolitik und der globale wirtschaftliche Kontext, in dem regionale Migration und Einwanderung stattgefunden haben. Der Aufsatz legt nahe, dass das explosive Wachstum der pan-lateinamerikanischen Bevölkerung des Landes das Ergebnis des komplizierten Zusammenspiels nationaler, regionaler und globaler wirtschaftlicher Entwicklungen, der Geschichte der US-Militär- und Außenpolitik in der westlichen Hemisphäre, der wechselvollen Geschichte der internationalen Grenzen ist Durchsetzungs- und Verbotsbemühungen und nicht zuletzt die Bestrebungen lateinamerikanischer Migranten und potenzieller Migranten selbst.

Grundlegende Bevölkerungsbewegungen: Mexiko

Die Geschichte der Latino-Migration in die USA hat komplexe Ursprünge, die in der territorialen und wirtschaftlichen Expansion des Landes verwurzelt sind. Technisch gesehen erfolgte der erste bedeutende Zustrom von Latino-Einwanderern in die USA während des kalifornischen Goldrausches oder kurz nachdem der größte Teil der modernen Grenze zwischen den USA und Mexiko am Ende des US-mexikanischen Krieges (1846-48) festgelegt wurde. Gemäß den Bedingungen des Vertrags von Guadalupe Hidalgo (der im Februar 1848 außerhalb von Mexiko-Stadt unterzeichnet wurde) trat die Republik Mexiko mehr als ein Drittel ihres früheren Territoriums an die USA ab, einschließlich der heutigen Bundesstaaten Kalifornien, Nevada und Utah , Arizona, New Mexico, Colorado, Texas und Teile mehrerer anderer Bundesstaaten. Darüber hinaus bot der Vertrag den geschätzten 75.000 bis 100.000 ehemaligen Bürgern Mexikos, die sich entschieden hatten, nach Kriegsende nördlich der neuen Grenze zu bleiben, eine pauschale Einbürgerung an.[2]

Mit Ausnahme der ungefähr 10.000 mexikanischen Bergleute, die während des Goldrausches nach Kalifornien kamen, war die Migration aus Mexiko während des größten Teils des 19. Jahrhunderts sehr gering und betrug zwischen 1840 und 1890 durchschnittlich nicht mehr als 3.000 bis 5.000 Personen pro Jahrzehnt. Dies änderte sich zu Beginn des nächsten Jahrhunderts dramatisch. Als sich das Tempo der wirtschaftlichen Entwicklung im amerikanischen Westen nach dem Ausbau des regionalen Eisenbahnsystems in den 1870er und 1880er Jahren beschleunigte und das Arbeitskräfteangebot aus asiatischen Ländern ab 1882 durch eine Reihe zunehmend restriktiver Einwanderungsgesetze dramatisch reduziert wurde, Arbeitgeber begannen, nach Mexiko zu blicken, um die dramatisch steigende Nachfrage nach Arbeitskräften in den Grundstoffindustrien wie Landwirtschaft, Bergbau, Bauwesen und Transportwesen (insbesondere Eisenbahnbau und -wartung) zu decken. Angezogen von der gleichzeitigen wirtschaftlichen Entwicklung Nordmexikos und des Südwestens der USA (weitgehend erleichtert durch die eventuelle Verknüpfung des amerikanischen und mexikanischen Eisenbahnsystems an wichtigen Punkten entlang der US-mexikanischen Grenze), waren mindestens 100.000 Mexikaner in die Grenzregion gezogen USA um 1900. Der Ausbruch der mexikanischen Revolution im Jahr 1910 intensivierte die Bewegung der Menschen innerhalb Mexikos und schließlich über die Grenze hinweg, ein Trend, der in den ersten drei Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts anhielt.

Historische Migrationsstatistiken für diesen Zeitraum sind aufgrund inkonsistenter Aufzählungstechniken, sich ändernder Methoden der ethnischen und rassischen Klassifizierung in den USA und der ziemlich konstanten Bewegung unzähliger Tausender undokumentierter Migranten in und aus US-Territorium notorisch ungenau. Die Extrapolation aus US- und mexikanischen Volkszählungsquellen vermittelt jedoch ein Gefühl für das Ausmaß der Bevölkerungsbewegung in diesem Zeitraum. 1900 erreichte die Zahl der in den USA lebenden mexikanischen Staatsbürger erstmals 100.000 und stieg danach weiter dramatisch an, verdoppelte sich 1910 auf mindestens 220.000 und verdoppelte sich dann bis 1920 wieder auf 478.000. 1930, zu Beginn des 20 Weltwirtschaftskrise wird die Zahl der ansässigen mexikanischen Staatsbürger konservativ auf mindestens 639.000 geschätzt. In Kombination mit der ursprünglichen mexikanisch-amerikanischen Bevölkerung (d. h. den Nachkommen der ehemaligen mexikanischen Bürger, die am Ende des US-mexikanischen Krieges im Südwesten lebten), betrug die Gesamtbevölkerung der USA mit mexikanischem Ursprung oder Erbe im Jahr 1930 wahrscheinlich mindestens 1,5 Millionen, mit den größten Konzentrationen in den Bundesstaaten Texas, Kalifornien und Arizona, und eine kleinere, aber bedeutende Zahl arbeitet in Industrieberufen im Mittleren Westen, insbesondere in den Metropolregionen Chicago, Detroit und Gary, Indiana. [4]

Trotz einer kurzen Umkehr der Migrationsströme während der Weltwirtschaftskrise, als schätzungsweise 350.000 bis 500.000 mexikanische Einwanderer und ihre Kinder in einer von Kommunal-, Landes- und Bundesbeamten koordinierten Massenrückführungskampagne unter Druck gesetzt oder gezwungen wurden, das Land zu verlassen, wurden mexikanische Migrationstrends beobachtet Anfang des Jahrhunderts schnell wieder aufgenommen, nachdem die USA 1941 in den Zweiten Weltkrieg eingetreten waren ein bilaterales Notarbeitsabkommen. Die mexikanische Regierung zögerte zunächst, eine solche Vereinbarung einzugehen, doch nachdem sie sich von US-Beamten Garantien für den Transport von Vertragsarbeitern zu den und von Mexiko aus, einen fairen Lohn, anständige Nahrung und Unterkunft sowie grundlegenden Schutz der Menschenrechte, unterzeichneten die beiden Regierungen im Sommer 1942 das Notarbeitsabkommen für Landwirtschaftsbetriebe.[6]

Bald als Bracero-Programm (von der spanischen Umgangssprache für Arbeiter) bezeichnet, hatte dieses neue Gastarbeiterprogramm eine Reihe wichtiger Langzeiteffekte. Auf der grundlegendsten Ebene hat das Programm nicht nur die Südgrenze für mexikanische Arbeitskräfte wieder geöffnet, sondern, noch wichtiger, zum ersten Mal seit der Depression den Einsatz einer großen Zahl von Einwanderern in der US-Wirtschaft wieder eingeführt. Der Umfang des Programms blieb während der Kriegsjahre recht bescheiden, wobei während des Krieges jedes Jahr durchschnittlich etwa 70.000 Vertragsarbeiter im Land arbeiteten. Das Bracero-Programm, das nach dem Krieg auf verschiedene Weise erweitert wurde, bewirkte jedoch im Laufe der Zeit, dass die Pumpe für den viel umfangreicheren Einsatz solcher Arbeiter vorbereitet wurde. Bis 1949 war die Zahl der importierten Vertragsarbeiter auf 113.000 gestiegen und betrug zwischen 1950 und 1954 durchschnittlich mehr als 200.000 pro Jahr. In den Spitzenjahren des Programms zwischen 1955 und 1960 kamen durchschnittlich mehr als 400.000 Arbeiter , aber verstärkt durch eine kleinere Zahl von Jamaikanern, Bahamern, Barbadiern und Honduranern) wurden in den USA beschäftigt. Als das Programm 1964 endgültig beendet wurde, waren fast 5 Millionen Verträge ausgestellt worden.[7]

Das Anfang der 1940er Jahre eingeführte Gastarbeiterprogramm hatte auch den weitgehend unerwarteten Effekt, dass sowohl die sanktionierte als auch die nicht sanktionierte Migration aus Mexiko in die USA verstärkt wurde. Durch die Stärkung der Kommunikationsnetzwerke zwischen Vertragsarbeitern und ihren Freunden und Familien an ihren Herkunftsorten in Mexiko konnten immer mehr Mexikaner verlässliche Kenntnisse über Arbeitsmarktbedingungen, Beschäftigungsmöglichkeiten und Migrationsrouten nördlich der Grenze gewinnen. Folglich stieg die Zahl der legal in die USA eingewanderten Mexikaner in den 1950er und 1960er Jahren stetig von 60.000 in den 1940er Jahren auf 219.000 in den 1950er und 459.000 in den 1960er Jahren.[8]

Langfristig wichtiger war, dass das Bracero-Programm dazu beigetragen hat, einen starken Anstieg der nicht autorisierten mexikanischen Migration zu fördern. Angezogen von der Aussicht, ihre materiellen Bedingungen in den USA zu verbessern (wo die Löhne sieben- bis zehnmal höher waren als in Mexiko), entschieden sich Zehntausende Mexikaner (fast alle Männer im erwerbsfähigen Alter) dafür, die formellen Arbeitsvertragsverfahren und überquerten stattdessen heimlich die Grenze. Dies zeigte sich in der plötzlichen Zunahme der Festnahme nicht autorisierter Einwanderer, die von einer vernachlässigbaren Zahl im Jahr 1940 auf mehr als 91.000 im Jahr 1946, fast 200.000 im Jahr 1947 und auf über 500.000 im Jahr 1951 anstieg.[9]

Die zunehmende Verbreitung von unbefugten Arbeitskräften in dieser Zeit kam Arbeitgebern entgegen, die versuchten, den bürokratischen Aufwand und die höheren Kosten im Zusammenhang mit der Teilnahme am formellen Arbeitseinfuhrprogramm zu vermeiden, und angehenden mexikanischen Braceros, die keine Verträge mit offiziellen Mitteln erhalten konnten. Tatsächlich haben die gegenseitigen wirtschaftlichen Anreize für eine nicht genehmigte Einreise (unterstützt durch immer ausgeklügeltere und wirtschaftlich lukrativere Schmuggel-, Kommunikations- und Dokumentenfälschungsnetzwerke) in diesem Zeitraum so stark zugenommen, dass geschätzt wird, dass zu unterschiedlichen Zeiten das Verhältnis von unbefugten Arbeitnehmern zu legalen Die Zahl der kontrahierten Braceros betrug mindestens zwei zu eins und war in einigen Fällen auf bestimmten lokalen Arbeitsmärkten sogar noch höher. Dass der Einsatz nicht autorisierter Arbeitskräfte zu einem systemischen Merkmal der US-Wirtschaft geworden ist, spiegelt sich auch darin wider, dass in den 24 Jahren des Bracero-Programms die geschätzte Zahl der festgenommenen unbefugten Personen – knapp 5 Millionen – ungefähr der Gesamtzahl der ausgestellten offiziellen Verträge entsprach . [10]

Obwohl die US-Regierung die Zahl der nicht autorisierten mexikanischen Migranten, die in den USA zirkulieren oder sich dort niederlassen, nie genau gezählt hat,Zu jedem Zeitpunkt trug eine Bevölkerungsbewegung dieser Größenordnung unweigerlich zu einem stetigen Anstieg der ständig ansässigen ethnischen mexikanischen Bevölkerung bei. Laut US-Volkszählungsdaten (die wiederum bei jeder Volkszählung deutlich zu wenige Einwohner ohne Papiere zählten) und jüngsten demografischen Analysen wuchs die gesamte ethnische mexikanische Bevölkerung beider Nationalitäten in den USA von etwa 1,6 Millionen im Jahr 1940 auf 2,5 Millionen im Jahr 1950 und erreichte 4 Millionen bis 1960.[11]Die historische Bedeutung des Bracero-Programms als Vorläufer neoliberaler Wirtschaftspraktiken und als Motor des demografischen Wandels wurde kürzlich in einer Reihe von Public History-Projekten anerkannt, darunter das laufende Bracero-Archivprojekt des Smithsonian und die "Bittersweet Harvest". " Wanderausstellung.[12]

Das Wachstum der puertoricanischen Bevölkerung in den kontinentalen USA hat noch kompliziertere Ursachen. Fast genau ein halbes Jahrhundert nach dem Ende des mexikanischen Krieges wurde die Insel Puerto Rico ein "nicht rechtsfähiges Territorium" der USA, nachdem Spanien die Insel und andere koloniale Besitztümer am Ende des Spanisch-Amerikanischen Krieges von 1898 abgetreten hatte In den ersten Jahren der amerikanischen Herrschaft wurden die Puertoricaner unter den Bedingungen des Foraker Act von 1900 regiert, der die Insel als nicht rechtsfähigen Besitz der USA festlegte und eine Zivilregierung vorsah, die aus einem vom US-Präsidenten ernannten Gouverneur und einem Exekutivrat bestand von 6 Amerikanern und 5 Puertoricanern und ein integriertes Gerichtssystem. Im Jahr 1917 verabschiedete der US-Kongress als Reaktion auf eine zunehmend aggressive puertoricanische Unabhängigkeitsbewegung den Jones Act. Der Jones Act zielte darauf ab, lokale Unruhen zu unterdrücken, indem er eine Reihe politischer Reformen vorsah, darunter eine Zweikammer-Gesetzgebung (obwohl immer noch unter der obersten Autorität eines von den USA ernannten Gouverneurs, des US-Kongresses und des Präsidenten der USA) und eines puerto-ricanischen Gesetzesentwurfs Rechte. Noch wichtiger ist, dass der Jones Act allen Puertoricanern die US-Staatsbürgerschaft gewährte, mit Ausnahme derer, die sich öffentlich dafür entschieden hatten, auf diese Option zu verzichten, eine folgenschwere Entscheidung, die damals von fast 300 Puertoricanern getroffen wurde.[13]

Obwohl die Autoren des Jones Act nicht damit gerechnet hatten, dass ihre Handlungen der Migration Puertoricaners in die kontinentalen USA die Tür öffnen würden, hatte die Ausweitung der US-Staatsbürgerschaft auf Inselbewohner genau diesen Effekt. Tatsächlich war eine der anhaltenden Ironien des Vorgehens der US-Regierung im Jahr 1917, dass, obwohl die Kongressführer erwartet hatten, Puerto Rico weiterhin als abgelegenen Kolonialbesitz zu kontrollieren, ein Urteil des Obersten Gerichtshofs bald enthüllte, dass der Kongress der Büchse der Pandora mit der Verleihung der US-Staatsbürgerschaft eröffnet wurde an die Inselbewohner. Im Falle Balzac gegen Porto Rico (1922) stellte das Gericht fest, dass Puertoricaner auf der Insel zwar nicht die gleiche verfassungsmäßige Stellung wie "gewöhnliche" US-Bürger hatten (basierend auf der Logik, dass die Vollmacht der Verfassung dem Kongress fast unbegrenzte Befugnisse einräumte, zu entscheiden, welche spezifischen Rechte Personen in nicht eingetragenen Territorium genießen konnte), entschied es auch, dass die Verleihung der Staatsbürgerschaft den Puertoricanern das uneingeschränkte Recht einräumte, überall innerhalb der US-Gerichtsbarkeit auszuwandern. Noch wichtiger war, dass das Gericht entschied, dass Puertoricaner, sobald sie dort waren, per Gesetz „alle Rechte aller anderen Bürger der USA, bürgerlich, sozial und politisch“ genießen durften.[14]

Die Puertoricaner machten sich diese Aufsicht bald zunutze, indem sie eines der grundlegendsten Rechte der US-Staatsbürgerschaft ausübten - das Recht auf Freizügigkeit innerhalb der territorialen Grenzen der USA und ihres Besitzes. Beginnend kurz nach dem Balzac Nach der Weltwirtschaftskrise begannen jedoch immer mehr Puertoricaner, auf den Kontinent und insbesondere nach New York City zu ziehen. Die Abwanderung von der Insel wurde durch eine sich entwickelnde Kolonialwirtschaft angetrieben, die einfach nicht genügend Arbeitsplätze bot, um mit dem Bevölkerungswachstum Schritt zu halten. Vor den 1930er Jahren war die puertorikanische Wirtschaft stark auf die Zuckerproduktion ausgerichtet, die nur die Hälfte des Jahres intensive Arbeit erforderte und für den Rest des Jahres Zuckerrohrarbeiter untätig machte. Da die Arbeitslosigkeit nun ein strukturelles Merkmal der Inselwirtschaft ist, begann die erste Welle von Puertoricanern, auf das Festland zu gehen, entweder auf der Suche nach Arbeit oder nachdem sie für die Landwirtschaft angeworben worden waren. Folglich begann die Bevölkerung auf dem Festland zu wachsen. Zwischen 1930 und dem Ausbruch des Zweiten Weltkriegs wuchs die puerto-ricanische Bevölkerung auf dem Festland bescheiden von 53.000 auf fast 70.000, obwohl inzwischen die überwältigende Mehrheit der Puerto-Ricaner (fast 88 Prozent) in New York City zu finden war, wo sie niedrig wurde -Lohnarbeiter in den expandierenden Bekleidungs- und Dienstleistungssektoren der Region. Darüber hinaus begannen puerto-ricanische Unternehmer auch, eine florierende ethnische Wirtschaft zu erweitern, die die Bedürfnisse der schnell wachsenden Bevölkerung der Region erfüllte.[15]

Die Auswanderung der Puertoricaner auf das Festland beschleunigte sich nach dem Krieg. Angesichts der chronischen Arbeitslosigkeit auf der Insel (die während des gesamten Zeitraums zwischen 1949 und 1977 zwischen 10,4 Prozent und 20 Prozent schwankte) und der Verlagerungen sowohl der ländlichen als auch der städtischen Arbeitskräfte, die teilweise durch die "Operation Bootstrap", einen massiven von der Regierung geförderten Plan, verursacht wurden Um Investitionen und Leichtindustrie auf die Insel zu locken, stieg die Bevölkerung des puertoricanischen Festlandes von weniger als 70.000 im Jahr 1940 auf über 300.000 im Jahr 1950 und stieg bis 1960 weiter auf 887.000. unter der Operation Bootstrap sollte das Wirtschaftswachstum stimulieren und die Arbeiter aus der Armut befreien (die für eine Minderheit der puertoricanischen Arbeiter auftrat), chronische Arbeitslosigkeit und Unterbeschäftigung und die daraus resultierende wirtschaftlich getriebene Migration sind seit den 1950er Jahren Tatsachen des puertoricanischen Wirtschaftslebens.[16]

Demografische Entwicklung seit 1960

Die demografische Landschaft Lateinamerikas begann sich in den 1960er Jahren aufgrund des Zusammentreffens wirtschaftlicher und geopolitischer Trends dramatisch zu verändern. 1959 schockierte ein revolutionärer Aufstand in Kuba unter der Führung von Fidel Castro und Ernesto "Ché" Guevara die Welt, indem er das Regime des Diktators Fulgencio Batista stürzte. Obwohl Castros politische Absichten in den ersten Monaten seiner Herrschaft unklar blieben, machte die regierende Junta 1960 klar, dass sie Kuba nach marxistischen Prinzipien regieren wollte. In schneller Folge, einer Reihe von politischen Säuberungen und Prozessen, Enteignungen, der Verstaatlichung von Schlüsselindustrien und Institutionen (einschließlich Gewerkschaften und Privatschulen) und dem abgebrochenen Invasionsversuch kubanischer Exilanten in der berüchtigten Schweinebucht im Frühjahr 1961, führte zu einem Massenexodus unzufriedener Kubaner. Obwohl eine bedeutende kubanische Bevölkerung in den USA seit dem 19. 1950 landesweit weniger als 71.000 gezählt, schoss die kubanische Einwandererbevölkerung bis 1960 auf 163.000 an. [17]

Eine zweite Welle der kubanischen Einwanderung ereignete sich zwischen 1965 und den frühen 1970er Jahren, als das Castro-Regime zustimmte, Kubaner, die bereits in den USA mit Familienmitgliedern zusammengeführt werden wollten, dies zu ermöglichen. Obwohl die Entscheidung der kubanischen Regierung zunächst überrascht war, stellten US-Einwanderungsbeamte einen Mechanismus für die geordnete Einreise von fast 300.000 weiteren kubanischen Flüchtlingen bereit. Infolgedessen erreichte die kubanische Bevölkerung der USA bis 1970 638.000, was zu dieser Zeit 7,2 Prozent der Latino-Bevölkerung des Landes ausmachte.[18] In den 1980er Jahren kam es zu einer dritten Abwanderungswelle aus Kuba (der berüchtigte "Mariel-Bootslift"), wodurch die Zahl der Kubaner in den USA um weitere 125.000 anwuchs.[19] Diese drei großen Einwanderungswellen nach 1960 bildeten die Grundlage für die moderne kubanisch-amerikanische Bevölkerung, die derzeit fast 1,786 Millionen oder 3,5 Prozent der pan-lateinischen Bevölkerung der USA ausmacht.[20]

Die Mehrheit der Kubaner und ihre Kinder haben sich in Südflorida versammeln (fast 70 Prozent aller Kubaner leben weiterhin in Florida), aber im Laufe der Zeit haben sich Kubaner und kubanische Amerikaner&mdash wie andere lateinamerikanische Migranten&mdash im Laufe der Zeit geografisch verstreut. Obwohl die unterschiedlichen sozioökonomischen Profile der drei unterschiedlichen Wellen der kubanischen Migration eine heterogene Bevölkerung in Bezug auf die Klasse geschaffen haben, haben die Einwanderer, die die kubanisch-amerikanische Bevölkerung begründeten, insgesamt die höchsten sozioökonomischen Leistungen der drei großen Latino-Subpopulationen in den USA , im Jahr 2008 hatten 25 Prozent der Kubaner und Kubaner über 25 Jahre mindestens einen Hochschulabschluss (im Vergleich zu nur 12,9 Prozent der gesamten US-amerikanischen Latino-Bevölkerung). alle Latinos) und 13,2 Prozent der Kubaner lebten unterhalb der Armutsgrenze (im Vergleich zu 20,7 Prozent der Latino-Bevölkerung und 12,7 Prozent der allgemeinen US-Bevölkerung zu dieser Zeit).[21]

Politische Unruhen anderswo in Lateinamerika in den 1970er und 1980er Jahren, insbesondere in den zentralamerikanischen Ländern El Salvador, Guatemala, Honduras und Nicaragua, trugen ebenfalls zu einer bedeutenden neuen lateinamerikanischen Einwanderung in die USA bei, obwohl die Bürger dieser Nationen kleine Emigrantengruppen gebildet hatten In den USA lange vor den 1970er Jahren führten die politischen Unruhen der 1970er und 1980er Jahre zu einer beispiellosen Migrationswelle, als Hunderttausende von Mittelamerikanern&mdash viele von ihnen ohne Papiere&mdash der Gewalt ihrer Heimatländer flohen, um in die USA einzureisen Gefangen zwischen autoritären Regimen (oft offen oder heimlich von Elementen der US-Regierung unterstützt) und linken Aufständen wurden mittelamerikanische Migranten bis 1990 zu einem bedeutenden Teil der US-amerikanischen Latino-Bevölkerung, als sie eine Gesamtbevölkerung von fast 1,324 Millionen erreichten. Aufgrund ihrer unterschiedlichen Herkunft und Erfahrungen haben sich Mittelamerikaner in verschiedenen Gebieten des Landes zusammengeschlossen, wobei Salvadorianer in Los Angeles, Houston, San Francisco, New York und Washington, DC, Guatemalteken in Kalifornien und Texas Nicaraguaner in Miami und Honduraner in Florida, prominent sind. Texas und anderswo. Obwohl sich die meisten zentralamerikanischen Nationen seit den 1990er Jahren politisch stabilisiert haben, haben die langfristigen wirtschaftlichen Störungen und Vertreibungen, die durch die langwierigen Bürgerkriege und Guerillakriege in der Region verursacht wurden, zum anhaltenden Wachstum dieser Bevölkerung beigetragen (weiter unten beschrieben).[22]

So dramatisch die Geschichte der politischen Migration Kubas und Zentralamerikas auch war, die bedeutendste Entwicklung der lateinamerikanischen Migration in die USA in der jüngeren Geschichte wurzelt in tiefgreifenden wirtschaftlichen Veränderungen, die sowohl in den USA als auch in den Ländern der westlichen Hemisphäre seit dem Ende der 1960er und Anfang der 1970er Jahre. Die ersten Anzeichen für die Zukunft waren das Ende des Bracero-Programms im Jahr 1964 und eine umfassende Überarbeitung des US-Einwanderungsgesetzes im Jahr 1965. Obwohl beide Ereignisse als Teil der Welle liberaler Reformen angepriesen wurden (einschließlich des Civil Rights Act von 1964 und das Voting Rights Act von 1965), das diese turbulente Ära prägte, das Ende des Vertragsarbeitsprogramms und die Neugestaltung des US-Einwanderungssystems trugen dazu bei, einige bedeutende Veränderungen sowohl in den Einwanderungsmustern als auch in der Nutzung von Einwanderern in den USA zu verbergen neigten auch dazu, wichtige strukturelle Veränderungen sowohl in der US-Wirtschaft als auch in Lateinamerika zu verschleiern, die bis heute andauern.

Eine Veränderung, die damals der Öffentlichkeit weitgehend entging, war die schrittweise Ersetzung von Braceros durch nicht autorisierte Arbeiter, von denen die überwiegende Mehrheit aus Mexiko stammte. Obwohl die Verwendung von Braceros Anfang der 1960er Jahre stetig zurückgegangen war, bis der Kongress das Programm Ende 1964 auslaufen ließ, gibt es keinen Hinweis darauf, dass die stetige Nachfrage nach Arbeitskräften, die im vorangegangenen Vierteljahrhundert sowohl die genehmigte als auch die unerlaubte Migration vorangetrieben hatte, plötzlich merklich abgefallen. Angesichts der historischen Trends ist es viel wahrscheinlicher, dass Braceros nach Ablauf des Programms nach und nach durch nicht autorisierte Arbeiter ersetzt wurden und nach Ablauf ihrer Verträge einfach selbst zu unbefugten Arbeitern wurden.

Jedenfalls begannen die Befürchtungen an den Grenzen fast unmittelbar nach dem Ende des Gastarbeiterprogramms wieder zu steigen. Während das INS berichtete, in den neun Jahren zwischen der Operation Wetback, einem Bundesprogramm zur Abschiebung illegaler mexikanischer Einwanderer aus dem Südwesten der USA, und dem Ende des Bracero-Programms durchschnittlich etwa 57.000 unautorisierte Migranten pro Jahr festgenommen zu haben, näherten sich die Festnahmen 1965 erneut 100.000 und stieg danach weiter stark an.[23] Im selben Jahr hat die Verabschiedung der Änderungen des Einwanderungs- und Staatsangehörigkeitsgesetzes (INA) (79 Stat. 911) diesen Trend mit ziemlicher Sicherheit noch verstärkt. Obwohl das neue Gesetz die bestehende Politik stark liberalisierte, indem es das nationale Herkunftsquotensystem abschaffte und ein First-Come-First-Served-System für berechtigte Einwanderer vorsah, legte die INA zum ersten Mal in der Geschichte eine Obergrenze von nur 120.000 legalen Einwanderern pro Jahr für die gesamte westliche Hemisphäre. Spätere Gesetzesanpassungen haben die Zahl der Visa, die den Ländern der westlichen Hemisphäre zur Verfügung stehen, weiter gesenkt.[24]

An der wirtschaftlichen Front störte das arabische Ölembargo von 1973 den amerikanischen Arbeitsmarkt weiter und trug schließlich dazu bei, den Grundstein für einen noch größeren Zustrom sowohl legaler Einwanderer als auch unbefugter Arbeiter zu legen. Die lange Zeit der gleichzeitigen Schrumpfung und Inflation nach der Krise von 1973 und eine Reihe neoliberaler Wirtschaftsreformen, die als Reaktion darauf eingeleitet wurden, signalisierten eine massive Reorganisation der Arbeits- und Produktionsprozesse, die in vielerlei Hinsicht bis heute andauert. Diese laufende Umstrukturierung war regional und zeitlich ungleichmäßig, aber in der gesamten Wirtschaft ging der allgemeine langfristige Trend zu einer Schrumpfung vergleichsweise sicherer, hochverdienter (oft gewerkschaftlich organisierter) Arbeitsplätze im verarbeitenden Gewerbe und in der Industrie und einer entsprechenden Zunahme von immer prekäreren Niedriglöhne, niedrige Sozialleistungen, häufig nicht gewerkschaftlich organisierte Arbeitsplätze in den expandierenden Dienstleistungs- und informellen Sektoren einer transformierten Wirtschaft.

Auf internationaler Ebene bereiteten die sich verschärfende globale Schuldenkrise und die Sparmaßnahmen, die die Weltbank und der Internationale Währungsfonds im selben Zeitraum vielen lateinamerikanischen Ländern auferlegten, den Weg für eine noch drastischere wirtschaftliche Umstrukturierung und Vertreibung ins Ausland.[25] Diese Entwicklungen haben auch die geschlechtsspezifische Zusammensetzung der Einwanderungsströme dramatisch verändert. Während vor dieser Zeit die Migration von Lateinamerika in die USA stark auf Männer im erwerbsfähigen Alter ausgerichtet war, führte die wirtschaftliche Umstrukturierung im Ausland schließlich zu einer wachsenden Zahl von Frauen und Kindern, die in den Migrationsstrom eintraten. Die Aufschlüsselung der Einwandererbevölkerung nach Geschlechtern variiert von Region zu Region (wobei die mexikanische Migration zum Beispiel etwas auf Männer ausgerichtet ist und die dominikanische Migration stark auf Frauen ausgerichtet ist), aber der allgemeine Trend bei der lateinamerikanischen Einwanderung seit den 1970er und 1980er Jahren war ausgeprägt Feminisierung von Migrationsströmen. Infolgedessen nähert sich die gesamte lateinamerikanische Bevölkerung ausländischer Geburten in den USA, obwohl die Männer zahlenmäßig immer noch den Frauen überwiegen, rasch dem Geschlechtergleichgewicht.[26]

Die Auswirkungen der Kombination dieser dramatischen Strukturverschiebungen haben sich in verschiedenen Regionen Lateinamerikas unterschiedlich ausgewirkt. In Mexiko, dem Land, das in der Vergangenheit die meisten Migranten in die USA geschickt hat, haben die sich verschärfende Schuldenkrise, periodische Abwertungen des Peso und Naturkatastrophen wie das große Erdbeben von 1985 dazu beigetragen, noch intensivere Abwanderungswellen auszulösen sowohl Männchen als auch Weibchen. Wie bereits erwähnt, hatten politische Unruhen und Gewalt ähnliche Auswirkungen auf die Nationen Mittelamerikas. Darüber hinaus hat in verarmten karibischen Ländern wie der Dominikanischen Republik der Reiz, in den USA Arbeit zu finden (insbesondere für dominikanische Frauen), zu einem noch explosiveren Wachstum der Emigrantenbevölkerung geführt. Während die dominikanische Bevölkerung der USA 1970 weniger als 100.000 betrug, war sie 1980 auf über 171.000 angewachsen und ist, wie weiter unten zu sehen ist, seitdem dramatisch gewachsen.[27]

Am anderen Ende des wirtschaftlichen Spektrums hat die anhaltende wirtschaftliche Umstrukturierung in Südamerika zu einer Situation geführt, in der hochqualifizierte und hochqualifizierte Personen aus Ländern wie Argentinien, Chile, Kolumbien, Peru, Ecuador und anderen in die USA ausgewandert sind, um wirtschaftliche Möglichkeiten, die ihnen an ihrem Herkunftsort nicht zur Verfügung stehen. Laut einer kürzlich durchgeführten Analyse der US-Volkszählungsdaten aus dem Jahr 2000 hatten beispielsweise nur 2,3 Prozent aller mexikanischen Migranten, die in den 1980er Jahren in die USA kamen, einen Bachelor-Abschluss, 30 Prozent der aus Peru und Chile Einreisenden, 33 Prozent der argentinischen Einwanderer und 40 Prozent aller venezolanischen Einwanderer hatten mindestens einen Bachelor-Abschluss. Aus unterschiedlichen Gründen hat diese Art von „Brain-Drain“-Migration in den letzten Jahren stark zugenommen. Zum Beispiel hat sich zwischen 2000 und 2010 die US-Bevölkerung chilenischer und kolumbianischer Abstammung oder Herkunft fast verdoppelt, und die Wohnbevölkerung argentinischer, bolivianischen, ecuadorianischen, peruanischen und venezolanischen Ursprungs oder Erbes hat sich mehr als verdoppelt.[28]

Wie immer hat die wirtschaftliche Abhängigkeit des US-Arbeitsmarktes sowohl von "legalen" als auch von "illegalen" Einwanderern unweigerlich die gegenseitigen Abhängigkeitsbeziehungen zu den Entsenderegionen gefestigt und erweitert und damit auch zu dem anhaltenden Kreislauf der legalen und illegalen Einwanderung in die USA beigetragen US-Territorium. Seit den 1970er Jahren wurden die gleichen sozialen Netzwerke, die zuvor von europäischen, asiatischen und mexikanischen Einwanderern gegründet wurden, durch neuere Einwanderer erweitert, wodurch die gegenseitigen Abhängigkeiten gestärkt wurden, die einige Einwanderungsregionen seit mehr als einem Jahrhundert mit den USA verbanden. Die Tiefe dieser Interdependenz wird deutlich, wenn man das Ausmaß der Überweisungen von Migranten aller Status in ihre Herkunftsländer betrachtet. Eine Studie stellt fest, dass noch im Jahr 2003 14 Prozent der Erwachsenen in Ecuador, 18 Prozent der Erwachsenen in Mexiko und ein erstaunlicher Viertel aller Erwachsenen in Mittelamerika angaben, Überweisungen aus dem Ausland erhalten zu haben.[29]2007 , allein Mexiko erhielt Überweisungen von über 24 Milliarden US-Dollar von seinen Bürgern im Ausland.Vor dem weltweiten Wirtschaftsabschwung im Jahr 2008, als die Überweisungen weltweit ihren Höhepunkt erreichten, machten Überweisungen mindestens 19 Prozent des Bruttoinlandsprodukts (BIP) von Honduras, 16 Prozent von El Salvador, 15 Prozent von Haiti und 10 Prozent des BIP beider Nicaraguas aus und Guatemala.[30]Kurz gesagt, die Eingliederung eingewanderter Arbeitskräfte ist zu einem tief verwurzelten strukturellen Merkmal sowohl der Angebots- als auch der Nachfrageseite der Gleichung der legalen und illegalen Einwanderung geworden und ist daher mit einseitiger Politik viel schwieriger zu stoppen Eingriffe.

Die Auswirkungen dieser ineinandergreifenden Trends wurden durch laufende neoliberale "Freihandels"-Verhandlungen und -Abkommen zum Abbau von Handelshemmnissen und zur Förderung einer stärkeren regionalen wirtschaftlichen Integration verstärkt. In den USA signalisieren die beiden Entwicklungen in diesem Bereich, die Ratifizierung des Nordamerikanischen Freihandelsabkommens (NAFTA) im Jahr 1994 und eine ähnliche Initiative, das Zentralamerikanische Freihandelsabkommen (das derzeit schrittweise mit mehreren karibischen , mittel- und südamerikanische Nationen) waren enorm erfolgreich bei der Steigerung des Handels zwischen den Unterzeichnern. Seit der Ratifizierung von NAFTA im Jahr 1994 hat sich beispielsweise der Handel zwischen den USA und Kanada verdreifacht, während sich der zwischen den USA und Mexiko vervierfacht hat. Gleichzeitig boten diese Vereinbarungen jedoch auch den US-Firmen die Möglichkeit, Teile ihrer Produktionsprozesse in vergleichsweise Niedriglohnländer und lax regulierte Volkswirtschaften zu exportieren und gleichzeitig Produktionskapazitäten zu reduzieren (und höher bezahlte, oft gewerkschaftlich organisierte Arbeitskräfte abzubauen). innerhalb der Grenzen der USA Zusammen legten diese strukturellen Veränderungen den Grundstein für eine Intensivierung zweier Trends, die die US-Wirtschaft um die Wende des 21. und ein begleitender Trend zu dem, was man als "Insourcing" von Arbeitskräften bezeichnen könnte, immer größerer Zahlen von sowohl autorisierten als auch nicht autorisierten Einwanderern.[31]

Das erstaunliche Ergebnis der strukturellen Umgestaltung der Wirtschaft zeigt sich in zwei miteinander verbundenen Entwicklungen: dem explosiven Wachstum einer Latino-Bevölkerung, die aus praktisch allen Ländern Lateinamerikas stammt, und einer beispiellosen Explosion der nicht autorisierten Bevölkerung in den USA Die Latino-Bevölkerung schwankte um 9,6 Millionen und machte weniger als 5 Prozent der Bevölkerung des Landes aus. Nach diesem Datum wuchs die Latino-Bevölkerung jedoch nicht nur dramatisch, sondern wurde auch viel vielfältiger. Insgesamt wuchs die Latino-Bevölkerung des Landes bis 1980 auf mindestens 14,6 Millionen, 1990 auf 22,4 Millionen, 2000 auf 35,3 Millionen und bis 2010 auf 50 Millionen an.[32] Obwohl ethnische Mexikaner, Puertoricaner und Kubaner nach wie vor die Mehrheit der Latino-Bevölkerung ausmachten (die im Jahr 2010 63, 9,2 bzw Auch Mittelamerikaner (7,9 Prozent), Südamerikaner (5,5 Prozent) und Dominikaner (2,8 Prozent der Gesamtzahl) haben inzwischen bedeutende Bevölkerungscluster. Die drei großen Latino-Subpopulationen der ethnischen Mexikaner, Puertoricaner und Kubaner wuchsen in den zehn Jahren zwischen den US-Volkszählungen 2000 und 2010 erheblich (Chartzunahmen um 54, 36 bzw Südamerika wuchs viel schneller, von einer 85-prozentigen Zunahme der dominikanischen Einwanderergemeinschaft bis zu einer 191-prozentigen Zunahme der honduranischen Bevölkerung.

Insgesamt wuchs die Einwanderungsbevölkerung praktisch aller spanischsprachigen Nationen der westlichen Hemisphäre in den zehn Jahren zwischen 2000 und 2010 erheblich. Die dominikanische Bevölkerung der USA stieg von 765.000 auf 1,4 Millionen, die guatemaltekische Bevölkerung stieg von 372.000 auf 1,04 Millionen Honduraner von 218.000 auf 633.000 Nicaraguaner von 178.000 auf 348.000 und Salvadorianer von 655.000 auf 1,6 Millionen.[33] Im Jahr 2011 wird geschätzt, dass die pan-lateinamerikanische Bevölkerung zusammen 50.478.000 erreicht hat, mehr als 16 Prozent der Gesamtbevölkerung der USA.[34]

Die Zahl der Unbefugten&mdash wieder überwiegend aus Lateinamerika, aber auch aus praktisch allen anderen Nationen der Erde&mdash ist seit den 1970er Jahren in ähnlicher Weise gewachsen. Angesichts der anhaltenden wirtschaftlichen Vertreibung, chronischer Arbeitslosigkeit und Unterbeschäftigung, der schwelenden Bürgerunruhen und der eskalierenden Gewalt im Zusammenhang mit dem Anstieg des Drogenhandels, des Menschenhandels und anderer illegaler wirtschaftlicher Aktivitäten hat die unbefugte Migration zusammen mit der legalen Einwanderung zugenommen. Es war immer schwierig, die tatsächliche Zahl der Personen ohne Papiere innerhalb der Grenzen der USA zu einem bestimmten Zeitpunkt abzuschätzen, aber Demografen gehen davon aus, dass die nicht autorisierte Bevölkerung des Landes von etwa 3 Millionen im Jahr 1980 auf etwa 5 Millionen bis Mitte des 20. 1990er Jahre, erreichte im Jahr 2000 geschätzte 8,4 Millionen und erreichte mit 11 bis 12 Millionen (oder etwa 4 Prozent der gesamten US-Bevölkerung) einen Höchststand, bevor es nach der Finanzkrise von 2008-09 wieder abwärts ging. Da sich ein Großteil der Weltwirtschaft seither in einem anhaltenden Einbruch befindet, ist die Zahl der nicht autorisierten Einwohner seit 2009 schätzungsweise um mindestens eine Million gesunken.[35]

Obwohl es schwierig ist, die genauen Ursachen für die Verlangsamung der unerlaubten Migration zu bestimmen, haben verschärfte Sicherheitsmaßnahmen und die anhaltende Rezession eindeutig zu den starken Rückgängen der letzten Jahre beigetragen. Die von der US-Einwanderungs- und Zollbehörde gemeldeten Festnahmen sind von einem jüngsten Höchststand von fast 1,64 Millionen im Jahr 2000 auf weniger als 450.000 im Jahr 2010 zurückgegangen. Bis 2011 waren die Festnahmen an den Grenzen sogar noch weiter auf 340.252 gesunken, eine Zahl, die in nur fünf Jahren kaum vorstellbar gewesen wäre früher.[36] Gleichzeitig sind in den letzten Jahren Abschiebungen und erzwungene „freiwillige Ausreisen“ von Unbefugten stark angestiegen. Laut den von der US-Einwanderungs- und Zollbehörde veröffentlichten Daten stiegen die Abschiebungen und andere erzwungene Ausreisen von 291.000 im Geschäftsjahr 2007 auf fast 400.000 im Geschäftsjahr 2011 und waren in den ersten fünf Monaten des Geschäftsjahres 2012 zahlenmäßig noch höher.[37] Ob sich solche Trends bei einer Erholung der Wirtschaft fortsetzen, ist eine offene Frage, insbesondere angesichts der immer wichtiger werdenden Rolle, die unbefugte Arbeitnehmer in der Wirtschaft spielen.[38]

Dieser Diskussion sollte noch eine Anmerkung hinzugefügt werden. Obwohl das Phänomen der illegalen Einwanderung aus Gründen, die an anderer Stelle in diesem Aufsatz erörtert wurden, im Allgemeinen fast ausschließlich mit Mexikanern in Verbindung gebracht wurde, sollte man beachten, dass die meisten Migrationswissenschaftler darin übereinstimmen, dass zwischen 40 und 50 Prozent aller Personen, die sich nicht legal im Land aufhalten, Personen sind, die dies nicht getan haben illegal die Grenze überqueren, aber gültige Touristen-, Studenten- oder andere Visa überschritten haben. Obwohl die illegale Einwanderung in erster Linie als "mexikanisches Problem" wahrgenommen wird, machten die Mexikaner im Jahr 2010 schließlich etwa 58 Prozent der geschätzten Gesamtzahl aus .[39]

Es ist unmöglich, die Zukunft vorherzusagen, aber die miteinander verflochtenen Fragen der lateinamerikanischen Einwanderung und des Status der Millionen von nicht autorisierten lateinamerikanischen Einwanderern, die sich derzeit in den USA aufhalten, werden mit ziemlicher Sicherheit auch weiterhin zwei der komplexesten und ärgerlichsten Themen in der amerikanischen politischen Landschaft sein . Einerseits macht es der zunehmende internationale Marktwettbewerb wahrscheinlich, dass die US-Wirtschaft weiterhin stark von Ausländern abhängig sein wird eine wichtige Rolle für die wirtschaftliche Entwicklung des Landes. Tatsächlich hatten sich vor der gegenwärtigen wirtschaftlichen Schrumpfung die Muster der Einwanderung von Arbeitskräften in dem Maße beschleunigt, dass Einwanderer aller Rechtsformen Arbeitsplätze in den USA mit einer Geschwindigkeit besetzten, die mit der im Zeitalter der Industriemigration von mehr als einem Jahrhundert vergleichbar war vor. Obwohl die anhaltende Rezession die Einstellung von einheimischen und ausländischen Arbeitskräften deutlich unterdrückt hat, zeigen jüngste Daten, wie sehr eingewanderte Arbeitskräfte zu entscheidenden Bestandteilen des amerikanischen Wirtschaftslebens geworden sind.

Laut US-Volkszählungsdaten waren noch 2007 hochqualifizierte „legale“ Einwanderer in vielen wichtigen Wirtschaftssektoren unverzichtbar geworden, die 44 Prozent aller Mediziner, 37 Prozent aller Physiker und 34 Prozent aller Computer-Software-Ingenieure ausmachten , 31 Prozent aller Ökonomen, 30 Prozent aller Informatiker und 27 Prozent aller Ärzte und Chirurgen. Da immer mehr Bürger der "Babyboom"-Generation in den Ruhestand gehen, sagen Demografen voraus, dass der Druck, hochqualifizierte und hochqualifizierte Einwanderer zu rekrutieren, weiter zunehmen wird.[40]

In der weiten Berufslandschaft unterhalb solcher Eliteberufe sind auch eingewanderte Arbeitnehmer aller Rechtsformen (die US-Volkszählung unterscheidet nicht zwischen „legalen“ und nicht genehmigten Arbeitnehmern) strukturell in praktisch jede Berufskategorie der Wirtschaft eingebettet. Erwartungsgemäß sind mehr als die Hälfte aller Landarbeiter, Stuckateure, Schneider, Schneider, Nähmaschinenführer und "Arbeiter mit persönlichem Auftritt" Einwanderer. Weitere 40 bis 50 Prozent aller Trockenbauer, Packer und Verpackungsarbeiter sowie Zimmermädchen und Haushälter werden von autorisierten und nicht autorisierten Immigranten geschätzt. In der nächsten Stufe waren Einwanderer 30 bis 40 Prozent aller Dachdecker, Maler, Fleisch- und Fischverarbeiter, Zementarbeiter, Maurer, Köche, Gärtner, Wäscher, Textilarbeiter und Geschirrspülmaschinen. Über ihre erwartete Präsenz in diesen arbeitsintensiven Berufen hinaus wird jedoch geschätzt, dass Einwanderer aller Status 20 bis 30 Prozent von mindestens 36 zusätzlichen Berufskategorien innehaben.[41] Aber zusätzlich zu den Zahlen, die in der offiziellen Arbeitsstatistik erfasst werden, ist es auch wichtig zu bedenken, dass unzählige andere Nichtstaatsangehörige in den weiten und wachsenden Reichweiten der „informellen“ oder unregulierten „grauen“ und unterirdischen „Schwarzen“ Marktwirtschaften schuften .[42] In der Tat ist die Hinwendung zu legalen und illegalen Einwanderern auf allen Ebenen der Wirtschaft so groß, dass Schätzungen zufolge auf ausländische Arbeitnehmer entfielen halb aller Arbeitsplätze, die zwischen 1996 und 2000 in den USA geschaffen wurden, und machten um die Wende zum 21. Jahrhundert mindestens 16 Prozent der gesamten US-Belegschaft aus.[43]

Auf der anderen Seite natürlich der zunehmend sichtbare Einsatz von Wanderarbeitern und das Wachstum und die Zerstreuung der Latino-Bevölkerung seit den 1980er Jahren in Gebiete wie den amerikanischen Süden und den industriellen Nordosten, wo nur wenige Latinos jemals in nennenswerter Zahl gesehen wurden, haben sich aufgefächert die Flammen des Dissens und der Nativismus unter denen, die nicht nur wütend sind über das, was sie als skrupellose Expansion der nicht autorisierten Bevölkerung des Landes ansehen, sondern ganz allgemein über die Erosion des inländischen Lebensstandards im Zusammenhang mit der anhaltenden Umstrukturierung der US-Wirtschaft. Ängste vor der unaufhaltsamen Alterung der "weißen" Bürgerbevölkerung und dem rasanten Wachstum einer vergleichsweise jugendlichen nicht-weißen Latino-Bevölkerung haben die Ressentiments gegen die im Ausland Geborenen und deren Kinder, insbesondere gegen Personen ohne legalen Status, verstärkt. (Im Jahr 2010 betrug das Durchschnittsalter der nicht-hispanischen Weißen 42, verglichen mit einem Durchschnittsalter von 27 für alle Latinos).[44] Das weit verbreitete Gefühl, dass die Bundesregierung und der Gesetzgeber beider Parteien das geltende Recht nicht ernsthaft durchgesetzt haben, hat offensichtlich auch zur Frustration derjenigen beigetragen, die solche Ansichten vertreten.

Folglich sind Staaten und Gemeinden in die offensichtlich dramatischste Entwicklung der jüngsten Zeit in der Debatte um Einwanderungs- und Grenzkontrollpolitik eingetreten, indem sie eine Reihe von Maßnahmen ergriffen haben, um Unbefugte dazu zu bringen, ihre Hoheitsgebiete zu verlassen. Nach Präzedenzfällen, die Aktivisten in Kalifornien und anderswo aufgestellt haben, haben Orte wie Hazleton, Pennsylvania im Osten, Escondido, Kalifornien im Westen, und mindestens 130 andere amerikanische Städte dazwischen lokale Verordnungen erlassen, die alles tun, von der Kriminalisierung der Einstellung von unbefugte Tagelöhner, die illegale Vermietung an unbefugte Einwohner, die Aussetzung von Geschäftslizenzen von Firmen, die unbefugte Arbeiter beschäftigen, und die Kriminalisierung des öffentlichen Gebrauchs anderer Sprachen als Englisch. Darüber hinaus haben eine Reihe von Staaten – vielleicht am berüchtigtsten Arizona und in jüngerer Zeit Indiana, Georgia, Alabama und andere – eine Vielzahl von Maßnahmen debattiert und/oder erlassen, die darauf abzielen, unbefugte Personen unter Druck zu setzen, ihre Gerichtsbarkeiten zu verlassen. Allein im Jahr 2010 haben Bundesstaaten mehr als 300 solcher Gesetze verabschiedet, darunter Maßnahmen, die von lokalen Strafverfolgungsbehörden, Lehrern, Sozialarbeitern, Gesundheitsdienstleistern, Arbeitgebern des privaten Sektors und anderen verlangen, die Staatsbürgerschaft jeder Person zu überprüfen, der sie bei ihren offiziellen Pflichten begegnen oder Unternehmen&mdashand machen es für Nicht-Staatsbürger zu einem Verbrechen, keine Dokumente zu haben, die ihren rechtlichen Status bestätigen. Einige sind sogar so weit gegangen, vorzuschlagen, dass unbefugten Personen das Führen eines Kraftfahrzeugs untersagt wird (oder auch jegliche staatliche Lizenz erhalten wird) und dass Staaten die US-Staatsbürgerschaft von Säuglingen, die von unbefugten Einwohnern geboren wurden, nicht anerkennen, ungeachtet dessen, die Bestimmung zur Geburtsrecht-Staatsbürgerschaft des Vierzehnten Zusatzartikels zur US-Verfassung. Bundesgerichte neigen bisher dazu, solche Gesetze als Verletzung von Bundesvorrechten in Einwanderungsangelegenheiten anzuordnen oder abzulehnen, aber die Zukunft in diesem Bereich der Einwanderungs- und Staatsbürgerschaftspolitik sowie der Rechtsprechung bleibt ungewiss.[45]

Angesichts des enorm instabilen Zustands der US-amerikanischen und der Weltwirtschaft und der stark politisierten Debatte über Grenzdurchsetzung und Einwanderung ohne Papiere im zweiten Jahrzehnt des Jahrhunderts ist es unmöglich, auch nur eine teilweise Lösung dieser schwelenden Kontroversen vorherzusagen. Obwohl die anhaltende Unsicherheit der Wirtschaft die Grundlage für die Projektion von mehr Gewalt an den US-Grenzen und ein noch feindseligeres Klima für Latinos und Nicht-Staatsbürger, die sich bereits auf US-Territorium befinden, bilden könnte, werden die globalen Wirtschaftstrends mit ziemlicher Sicherheit weiterhin Anreize für die anhaltende strukturelle Nutzung und Missbrauch sowohl offiziell autorisierter als auch nicht autorisierter Latino-Immigranten. Unter diesen Umständen ist es wahrscheinlich, dass die historische Debatte über den Grenzschutz, das anhaltende Wachstum der pan-lateinischen Bevölkerung und der Status von Unbefugten auf absehbare Zeit andauern wird.

David Gutiérrez, Ph.D., ist Professor für Geschichte an der University of California, San Diego, und Academic Senate Distinguished Teacher and Vice-Chair, Academic Affairs. Er unterrichtet Chicano-Geschichte, vergleichende Einwanderungs- und ethnische Geschichte sowie Politik der Vereinigten Staaten des 20. Jahrhunderts. Zu seinen Hauptwerken gehören Wände und Spiegel: Mexikanische Amerikaner Mexikanische Einwanderer und die Politik der Ethnie Zwischen zwei Welten: Mexikanische Einwanderer in den USA und Die Columbia-Geschichte der Latinos in den Vereinigten Staaten seit 1960. Seine aktuelle Forschung konzentriert sich auf Einwanderung, Staatsbürgerschaft und Nicht-Staatsbürgerschaft in der amerikanischen Geschichte des 20. Jahrhunderts und der demografischen Revolution, 1970er bis heute. Er erhielt seinen Ph.D. in Geschichte von der Stanford University.

[1] Historische Statistiken der Vereinigten Staaten: Früheste Zeiten bis zur Gegenwart, vol. 1, Teil A-Bevölkerung, hrsg. Susan B. Carter et al., (New York: Cambridge University Press, 2006), 1-177, Tabelle Aa 2189-2215, Hispanic Population Estimates, By Sex, Race, Hispanic Origin, Residence, Nativity: 1850-1990 and Seth Motel und Eileen Patten, "Hispanic Origin Profiles", (Washington, DC: Pew Hispanic Center, 27. Juni 2012), 1.

[2] Für kurze Übersichten über den US-mexikanischen Krieg und den Vertrag von Guadalupe Hidalgo siehe Richard Griswold del Castillo, Der Vertrag von Guadalupe Hidalgo: Ein Erbe des Konflikts (Norman: University of Oklahoma Press, 1990) und Ernesto Chávez, Der US-Krieg mit Mexiko: Eine kurze Geschichte mit Dokumenten (Boston: Bedford/St. Martins, 2008).

[3] Ausführliche Daten zur mexikanischen Einwanderung im 19. Jahrhundert finden Sie unter Historische Statistiken der Vereinigten Staaten: Früheste Zeiten bis zur Gegenwart, vol. 1, Teil A-Bevölkerung, hrsg. Susan B. Carter et al., New York: Cambridge University Press, 2006), Tabelle Ad 162-172 "Immigration by Country of Last Residence&mdashNorth America": 1820-1997, 1-571.

[4] Siehe Arnoldo De Leãocuten und Richard Griswold del Castillo, North to Aztlán Eine Geschichte der mexikanischen Amerikaner in den Vereinigten Staaten, 2. Aufl. (Wheeling, IN: Harlan Davidson, 2006), 87, Tabelle 5.1 und 90, Tabelle 5.2 und Brian Gratton und Myron P. Gutmann, "Hispanics in the United States, 1850-1990: Estimates of Population Size and National Origin", Historische Methoden 33, nein. 3 (Sommer 2000): 137-153.

[5] Für Einzelheiten zu den mexikanischen Repatriierungskampagnen der 1930er Jahre siehe Francisco E. Balderrama und Raymond Rodríacuteguez, Jahrzehnt des Verrats: Mexikanische Repatriierung in den 1930er Jahren, rev. Hrsg. (Albuquerque: University of New Mexico Press, 2006).

[6] Für scharfsinnige Analysen der Politik rund um die Entwicklung des Emergency Farm Labour Program siehe Manuel Garcíacutea y Griego, "The Importation of Mexican Contract Labors to the United States, 1942-1964", in Die Grenze, die verbindet: Mexikanische Migranten und die Verantwortung der USA, Hrsg. Peter G. Brown und Henry Shue (Totowa, NJ: Rowman & Littlefield, 1983): 49-98 und Katherine M. Donato, U.S. Policy and Mexican Migration to the United States, 1942-1992," Vierteljährlich Sozialwissenschaften 75, nein. 4 (1994): 705-29. Zur Erörterung des Bracero-Programms im globalen Kontext anderer „Gastarbeiter“-Programme siehe Cindy Hahamovitch, Niemandsland: Jamaikanische Gastarbeiter in Amerika und die globale Geschichte der abschiebbaren Arbeit (Princeton, NJ: Princeton University Press, 2011).

[7] Siehe Kongress der Vereinigten Staaten, Senat, Justizausschuss, Geschichte der Einwanderungs- und Einbürgerungsbehörde, 96. Kong. 2. Sitzung, Dez. 1980 (Washington, DC: U.S. Government Printing Office, 1980): 51, 57, 65.

[8] US-Justizministerium, Einwanderungs- und Einbürgerungsdienst, Statistisches Jahrbuch der Einwanderungs- und Einbürgerungsbehörde, 1978 (Washington, DC: U.S. Government Printing Office, 1978), Tabelle 13, 36.

[10] Philip Martin, „Nichts ist dauerhafter als ausländische Zeitarbeiter“, in Hintergrundinformationen (Washington, DC: Zentrum für Einwanderungsstudien, April 2001).

[11] Gratton und Gutmann, "Hispanics in the United States", 143, Tabelle 3.

[12] Informationen zum Smithsonian's Bracero Archive finden Sie unter http://braceroarchive.org/, abgerufen am 19. Juni 2012. Für das Bittersweet Harvest-Projekt siehe www.sites.si.edu/exhibitions/exhibits/bracero_project/main. htm, abgerufen am 19. Juni 2012.

[13] Für eine Analyse der verworrenen Politik rund um die Annexion von Puerto Rico und die Ausarbeitung des Jones Act von 1917 siehe Fremd im inländischen Sinne: Puerto Rico, die amerikanische Expansion und die Verfassung, Hrsg. Christina Duffy Burnett und Burke Marshall (Durham, NC: Duke University Press, 2001).

[14] Siehe Balzac gegen Porto Rico 258 U.S. 298 (1922), 308. Siehe auch José A. Cabranes, Staatsbürgerschaft und das amerikanische Imperium: Anmerkungen zur Gesetzgebungsgeschichte der US-Staatsbürgerschaft der Puertoricaner (New Haven, CT: Yale University Press, 1979).

[15] US-Volkszählungsbehörde, Volkszählung, 1970, Sachbericht PC (2)-1E, Puertoricaner in den Vereinigten Staaten (Washington, DC, 1973), Tabelle 1 : Puertoricaner in den Vereinigten Staaten, 1945-2000", in Die Columbia-Geschichte der Latinos seit 1960, Hrsg. David G. Gutiérrez, (New York: Columbia University Press, 2004): 87-145 und Lorrin Thomas, Puertoricanischer Staatsbürger: Geschichte und politische Identität im New York des 20. Jahrhunderts (Chicago: University of Chicago Press, 2010).

[16] Siehe James L. Dietz, Wirtschaftsgeschichte von Puerto Rico: Institutioneller Wandel und kapitalistische Entwicklung (Princeton, NJ: Princeton University Press, 1986) und Pedro A. Caban, „Industrial Transformation and Labour Relations in Puerto Rico: From ‚Operation Bootstrap‘ to the 1970s“, Zeitschrift für Lateinamerikastudien 21, nein. 3 (August 1989): 559-91.

[17] Historische Statistiken der Vereinigten Staaten, 1-177, Tabelle Aa 2189-2215

[18] Siehe María Cristina García, "Exiles, Immigrants, and Transnationals: The Cuban Communities of the United States", in Die Columbia-Geschichte der Latinos in den Vereinigten Staaten seit 1960: 146-86.

[19] Siehe ebd., 157-67 und Ruth Ellen Wasen, "Cuban Migration to the United States: Policy and Trends (Washington, DC: Congressional Research Service, 2. Juni 2009) www.fas.org/sgp/crs/row /
R40566.pdf, abgerufen am 25. März 2012.

[20] Siehe Sharon R. Ennis, Merarys Ríos-Vargas und Nora G. Albert, „The Hispanic Population: 2010“, Umfrage zur Volkszählung 2010 (Washington, DC: U.S. Census Bureau, 2011), Tabelle 1.

[21] Siehe Pew Hispanic Center, "Hispanics of Cuban Origin in the United States, 2008&mdashFact Sheet", (Washington, DC: Pew Hispanic Center, 22. April 2010).

[22] Siehe Norma Stoltz Chinchilla und Nora Hamilton, "Central American Immigrants: Diverse Populations, Changing Communities", in Die Columbia-Geschichte der Latinos seit 1960: 186-228.

[23] Siehe INS, Statistisches Jahrbuch, 1978, Tabelle 23, 62.

[24] Siehe Patricia Fernández Kelly und Douglas S. Massey, "Borders for Whom? The Role of NAFTA in Mexico-U.S. Migration", Annalen der American Academy of Political and Social Science 610, Nr. 1 (März 2007): 98-118 Douglas S. Massey, Jorge Durand und Nolan J. Malone, Jenseits von Rauch und Spiegeln: Mexikanische Einwanderung in einer Ära der wirtschaftlichen Integration (New York: Russell Sage Foundation, 2002) und Raúl Delgado Wise und Humberto Márquez Covarrubias, "Capitalist Restructuring, Development and Labour Migration: The U.S.-Mexico Case", Dritte Welt vierteljährlich 29, nein. 7 (Okt. 2008): 1359-74.

[25] Zur Erörterung der weitreichenden Auswirkungen dieser weltweiten Verschiebungen in der Wirtschaftstätigkeit siehe David Harvey, "Neoliberalism as Creative Destruction", Annalen der American Academy of Political and Social Science 610, Nr. 1 (März 2007): 21-44 und Cheol-Sung Lee, "International Migration, Deindustrialisierung, and Union Decline in 16 Affluent OECD Countries, 1962-1997", Soziale Kräfte 84, Nr. 1 (Sept. 2005): 71-88.

[26] Zur Erörterung des sich ändernden Geschlechterverhältnisses der lateinamerikanischen Einwanderung siehe Jacqueline M. Hagan, "Social Networks, Gender, and Immigrant Settlement: Resource and Constraint", Amerikanische soziologische Rezension 63, nein. 1 (1998): 55-67 Shawn M. Kanaiaupuni, "Reframing the Migration Question: Men, Women, and Gender in Mexico", Soziale Kräfte 78, nein. 4: 1311-48 Pierrette Hondagneu-Sotelo, Geschlecht und Einwanderung in die USA: Zeitgenössische Trends (Berkeley: University of California Press, 2003) und Katherine M. Donato, "U.S. Migration from Latin America: Gendered Patterns and Shifts", Annalen der American Academy of Political and Social Science 630 (2010): 78-92. Für eine statistische Aufschlüsselung des Geschlechterverhältnisses sowohl für im Ausland geborene als auch für in den USA geborene Latinos siehe Pew Hispanic Center, Statistisches Porträt von Hispanics in den Vereinigten Staaten: 2010 (Washington, DC: Pew Hispanic Center, 2012), Tabelle 10a&ndashAge and Gender Distribution for Race, Ethnicity and Nativity Groups: 2010.

[27] Siehe Ramona Hernández und Francisco L. Rivera-Batiz, "Dominicans in the United States: A Socioeconomic Profile, 2000", Dominikanische Forschungsmonographien (New York: City University of New York, Dominican Studies Institute, 2003), Tabelle 1.

[28] Siehe US Census, „The Hispanic Population, 2010“, Tabelle 1 und Çağlar Özden, „Brain Drain in Latin America“, Papier, das auf dem Treffen der Expertengruppe für internationale Migration und Entwicklung in Lateinamerika und der Karibik, Abteilung Bevölkerung, vorgelegt wurde , Abteilung für wirtschaftliche und soziale Angelegenheiten, Sekretariat der Vereinten Nationen, Mexiko-Stadt, 30. November – Dez. 2, 2005, UN/POP/EGM-MIG/2005/10 (Feb. 2006), www.un.org/esa/population/meetings/lttMigLAC/P10_WB-DECRG.pdf.

[29] Siehe Roberto Suro, "Remittance Senders and Receivers: Tracking the Transnational Channels" (Washington, DC: Pew Hispanic Center, 23. November 2003).

[30] Weltbank, Abteilung für Migration und Überweisungen, Factbook zu Migration und Überweisungen, 2011, www.worldbank.org.prospects/i migrantandremittances, abgerufen am 25. Juli 2011.

[31] Siehe Fern´ndez Kelly und Massey, "Grenzen für wen?" Wise und Covarrubias, „Capitalist Restructuring“ und Raúl Delgado Wise, „Migration and Imperialism: The Mexican Workforce in the Context of NAFTA“, Lateinamerikanische Perspektiven 33, nein. 2 (Mär. 2006): 33-45.

[32] Siehe Mary M. Kent, Kelvin J. Pollard, John Haaga und Mark Mather, „First Glimpses from the 2000 US Census“, Bevölkerungsbulletin 56, nein. 2 (Juni 2001): 14 und Jeffrey S. Passel und D'Vera Cohn, "How Many Hispanics? Comparing New Census Counts with the Latest Census Estimates", (Washington, DC: Pew Hispanic Center, 30. März 2011).

[33] Siehe U.S. Census Bureau, "The Hispanic Population: 2010", Tabelle 1.

[34] Siehe Passel und Cohn, "How Many Hispanics?" und Pew Hispanic Center, "Statistical Portrait of Hispanics in the United States, 2010", Tabelle 1.

[35] Siehe Jeffrey Passel und D`Vera Cohn, „The Unauthorized Immigrant Population: National and State Trends, 2010“ (Washington, DC: Pew Hispanic Center, 1. Februar 2011).

[36] Siehe Richard Marosi, "Neuer Grenzfeind: Langeweile", Los Angeles Zeiten, 21. April 2011: A1.

[37] Siehe U.S. Immigration and Customs Enforcement, "ICE Total Removals through Feb. 20, 2012", www.ice.gov/doclib/about/offices/ero/pdf/eroremovals1.pdf, abgerufen am 15. Juni 2012.

[38] Für eine aktuelle Analyse des Abschwungs sowohl der autorisierten als auch der nicht autorisierten Migration aus Mexiko siehe Jeffrey Passel, D'Vera Cohn und Ana González-Barrera, "Net Migration from Mexico Falls to Zero&mdashand Maybe Less" (Washington, DC: Pew Hispanic Center, April 2012).

[39] Passel und Cohn schätzen, dass von der nicht-mexikanischen, nicht autorisierten Bevölkerung 23 Prozent aus Lateinamerika, 11 Prozent aus Asien, 4 Prozent aus Kanada und Europa und weitere 3 Prozent oder etwa 400.000 Personen aus Afrika und anderswo stammen die Welt. Siehe Passel und Cohn, "The Unauthorized Immigrant Population: National and State Trends, 2010", 11.

[40] Siehe Teresa Watanabe, "Shortage of Skilled Workers Looms in U.S.", Los Angeles Zeiten, 21. April 2008: A1 und Ricardo López, "Arbeitsplätze für Fachkräfte werden nicht besetzt", Los Angeles Zeiten, 8. Juni 2012: B1.

[41] Siehe Steven A. Camarota und Karen Jensenius, "Jobs Americans Won't Do? A Detailed Look at Immigrant Employment by Occupation", (Washington, DC: Center for Immigration Studies, Aug. 2009), insbesondere Tabelle 1 American Immigration Law Foundation, "Mexikanische Immigrantenarbeiter und die US-Wirtschaft: Eine zunehmend wichtige Rolle", Schwerpunkt der Einwanderungspolitik 1, nein. 2 (Sept. 2002): 1-14 A.T. Mosisa, "Die Rolle der im Ausland geborenen Arbeiter in der US-Wirtschaft", Monatlicher Arbeitsbericht 125, Nr. 5 (2002): 3-14 Diane Lindquist "Undokumentierte Arbeiter arbeiten auf vielen Feldern", San Diego Union-Tribüne, 4. September 2006: A1 und Gordon H. Hanson, "The Economic Logic of Illegal Immigration", Sonderbericht des Rates Nr. 26, (Washington, DC: Council on Foreign Relations, 2007). Eine aufschlussreiche Fallstudienanalyse zum strukturellen Ersatz von Hausangestellten durch im Ausland Geborene in einer Schlüsselindustrie finden Sie in William Kandel und Emilio A. Parrado, „Restructuring the U.S. Meat Processing Industry and New Hispanic Migrant Destinations“, Bevölkerungs- und Entwicklungsüberprüfung 31, Nr. 3 (Sept. 2005): 447-71.

[42] Siehe James DeFilippis, "Über den Charakter und die Organisation unregulierter Arbeit in den Städten der Vereinigten Staaten", Stadtgeographie 30, nein. 1 (2009): 63-90.

[43] Siehe M. Tossi, "A Century of Change: The U.S. Labour Force, 1950-2050", Monatlicher Arbeitsbericht 125, Nr. 5 (2002): 15-28.

[44] Siehe Pew Hispanic Center, "Statistical Portrait of Hispanics in the United States", Tabelle 9.

[45] Siehe J. Esbenshade und B. Obzurt, „Local Immigration Regulation: A Problematic Trend in Public Policy“, Harvard Journal of Hispanic Policy 20 (2008): 33-47 Kyle E. Walker und Helga Leitner, "The Variegated Landscape of Local Immigration Policies in the United States", Stadtgeographie 32, nein. 2 (2011): 156-78 Monica W. Varsanyi, "Neoliberalism and Nativism: Local Anti-Immigrant Policy Activism and an Emerging Politics of Scale", Internationale Zeitschrift für Stadt- und Regionalforschung 35, Nr. 2 (März 2011): 295-311 und Richard Fausset, "Alabama Enacts Strict Immigration Law", Los Angeles Zeiten, 10. Juni 2011: A8.


Lady Liberty nimmt Stellung gegen Vietnam.

Im Jahr nach dem Frauenstreik besetzten 15 oder 16 Mitglieder der Vietnam Veterans Against the War Liberty Island drei Tage lang, um gegen den Vietnamkrieg zu protestieren. An der Tür zur Statue hängten sie einen Brief an Präsident Richard Nixon.

𠇊ls wir in Vietnam waren, haben wir unsere Taten entschuldigt, weil wir dachten, wir hätten keine andere Wahl,” schrieben sie laut a New York Timesਊrtikel, der während ihrer Besetzung im Dezember 1970 veröffentlicht wurde.“Jetzt, während wir in der Freiheitsstatue sitzen und die Hoffnungen und Vorstellungen einer kriegsmüden Nation eingefangen haben, sind uns alle Ausreden ausgegangen … Mr. Nixon : Sie stellen das Datum ein. Wir werden evakuieren.”

Die Besetzung war Teil einer Reihe gleichzeitiger Proteste, die zu dieser Zeit im ganzen Land von Vietnam-Veteranen gegen den Krieg abgehalten wurden. Als die Demonstranten der Freiheitsstatue ihre Besatzung beendeten, erklärten sie es als Sieg.

𠇍Haben wir Erfolg?” sagte Al Hubbard, Direktor von Vietnam Veterans Against the War, laut einem anderen Mal Artikel. „Natürlich haben wir das gemacht. Wir haben den Krieg zurück auf Seite Eins, wo er hingehört.”

Die Flagge von Puerto Rico, die vom Kopf der Freiheitsstatue weht, nachdem 28 puertorikanische Staatsangehörige die Freiheitsinsel und die Statue beschlagnahmt hatten.

Jim Garrett/NY Daily News/Getty Images


„Nuyorican“ werden: Die Geschichte der Migration von Puerto Rican nach NYC

Das Lower East Side Tenement Museum, eine historische Stätte des National Trust, blickt auf die Geschichte der puertoricanischen Migration nach New York City im 20. Jahrhundert zurück. Während viele früher in geringerer Zahl in das Land zogen, dauerte es erst in den 1950er Jahren, als die "Große Migration" der Puertoricaner in die Vereinigten Staaten kam. Sie brachten eine lebendige und schöne Kultur mit und gründeten eine der wichtigsten Kunstbewegungen in der modernen amerikanischen Geschichte. Die Originalversion dieser Geschichte, die erstmals im März 2017 auf dem Tenement Museum-Blog veröffentlicht wurde, finden Sie hier.

Für den Monat Oktober wird ein Teil der Tourtickets und des Online-Shop-Verkaufs des Tenement Museums an die Hurrikan-Hilfe in Puerto Rico gespendet. Sie können auch direkt an den Tenement Museum Hurricane Relief Fund spenden. Erfahren Sie mehr über die Bemühungen des National Trust zur Notfallwiederherstellung.

Foto von: Lower East Side Tenement Museum

Das Nuyorican Poets Cafe, eine bedeutende kulturelle Institution an der Lower East Side.

Wenn ich an Puertoricaner in New York City denke, muss ich etwas zugeben. Meine Gedanken gehen sofort zu West Side Story. Ich kann nur Erklärungen anbieten, aber nicht unbedingt Ausreden: Ich bin kein Puertoricaner, ich bin keine Latinx, ich bin nicht einmal New Yorker. Ich bin nur ein erwachsener Theater-Nerd, der in einer Blase aufgewachsen ist, und West Side Story, war lange Zeit mein einziger Bezugspunkt. Aber die Tatsache, dass ich erwachsen bin, erlaubt mir, die problematischen Aspekte des großen Hollywood-Filmmusicals anzuerkennen – nämlich das Fehlen jeglicher Puertoricaner in der Besetzung, abgesehen von der fabelhaften Rita Moreno (eine Fan, Ich muss darauf hinweisen, des Tenement Museum) in einer Oscar-prämierten Aufführung.

Filmwissenschaftler Ernesto Acevedo-Muñoz, Autor von West Side Story als Kino: Entstehung und Wirkung eines amerikanischen Meisterwerks, wurde zum Zeitpunkt der Veröffentlichung des Films im Jahr 2011 interviewt. Acevedo-Muñoz, selbst ein Puertoricaner, sprach über die erste Reaktion der puertoricanischen Gemeinde auf den Film: „Es gab immer einige Kontroversen mit einigen Beschwerden von Soziologen und Leute mögen das, aber die überwiegende Mehrheit der Kritiken war positiv“, und weist auch darauf hin, dass die Sharks am Ende des Films in Bezug auf Moral, Gemeinschaft und Familie und Bildung tatsächlich viel besser aussehen als die Jets.

In Bezug auf den berüchtigten „Braungesichts“-Kommentar des Films sprach Acevedo-Muñoz von der Neuheit, die er als Puertoricaner empfand, als er eine tatsächliche Darstellung seiner Kultur in einer großen Hollywood-Produktion sah. „Nun, ist Natalie Wood so etwas wie ein Brownface? Jawohl. Aber spielt es eine Rolle? Nein“, sagte Acevedo-Muñoz, „Und der Grund, warum es für mich nicht wichtig ist, ist, dass außerhalb von West Side Story, die ich als Jugendlicher zum ersten Mal sah … Ich hatte noch nie in meinem Leben die Worte „Puerto Rico“ in einem Film gehört. Und ich habe es danach sehr selten gehört. Ernsthaft. Die Tatsache, dass sie in einem Film die Worte „Puerto Rico“ sagten und auf der Leinwand Puertoricaner porträtiert wurden – selbst wenn nur eine legitime Puertoricanerin war, die auf der Insel geboren und aufgewachsen war, Rita Moreno – es war uns egal.“

Das Interview bespricht auch den Text von „America“, was mich sehr gefreut hat, denn als ich wusste, dass ich über die Geschichte der puertoricanischen Migranten in New York City schreiben würde, wusste ich, dass ich dieses Lied aufnehmen wollte. Was ich nicht wusste war, dass sich Kinofassung und Bühnenfassung stark voneinander unterscheiden. Während das Original Kritik als erniedrigend für Puertoricaner auslöste, betont die Filmversion echte Probleme der Diskriminierung, mit denen die puertoricanischen Gemeinschaft in Amerika konfrontiert ist, und die ständig kriegerischen, sich ständig ändernden Konzepte des amerikanischen Traums und der amerikanischen Realität.

Wir vom Tenement Museum können uns sehr gut mit der Linie identifizieren.“Zwölf in einem Raum in Amerika!

Was ich interessant finde, wenn ich von außerhalb meiner Blase aus zuschaue, sind die Charaktere, die sich immer wieder als "Einwanderer" bezeichnen, was sie technisch gesehen nicht sind. Die Unterschiede zwischen Einwanderern und Migranten sind dünn, aber da. Obwohl keine Gruppe es verdient, Diskriminierung, Verfolgung und Gewalt ausgesetzt zu sein, sind es beide oft. Einwanderer müssen sich jedoch in der Regel mit komplizierteren rechtlichen Angelegenheiten befassen, um in ihrer Wahlheimat zu bleiben. Migranten, wie diejenigen, die aus Puerto Rico kommen, sind US-Bürger. Ich kann mir die Belastung und Verwirrung für die eigene Identität nur vorstellen, von der Nation, deren Bürger man ist, als Außenseiter behandelt zu werden.


Inhalt

Als Ponce de León und die Spanier auf der Insel Borikén (Puerto Rico) ankamen, wurden sie vom Cacique Agüeybaná, dem obersten Anführer der friedlichen Taíno-Stämme auf der Insel, begrüßt. Agüeybaná half, den Frieden zwischen den Taíno und den Spaniern aufrechtzuerhalten. Laut dem Historiker Ricardo Alegria war Juan Garrido 1509 der erste freie Schwarze, der die Insel betrat. Er war ein Konquistador, der Teil des Gefolges von Juan Ponce de León war. Garrido wurde an der westafrikanischen Küste als Sohn eines afrikanischen Königs geboren. 1508 schloss er sich Juan Ponce de León an, um Puerto Rico zu erkunden und nach Gold zu suchen.1511 kämpfte er unter Ponce de León, um die Kariben und die Taíno zu unterdrücken, die sich in Puerto Rico zu einem großen Aufstand gegen die Spanier zusammengeschlossen hatten. [3] Als nächstes schloss sich Garrido Hernán Cortés bei der spanischen Eroberung Mexikos an. [4] Ein weiterer freier Schwarzer, der de León begleitete, war Pedro Mejías. Mejías heiratete einen Taíno-Frauenhäuptling (eine Cacica) namens Yuisa. Yuisa wurde katholisch getauft, damit sie Mejías heiraten konnte. [3] [5] Sie erhielt den Vornamen Luisa (die Stadt Loíza, Puerto Rico wurde nach ihr benannt.)

Der Frieden zwischen den Spaniern und den Taíno war nur von kurzer Dauer. Die Spanier nutzten den guten Glauben der Taínos aus und versklavten sie, indem sie sie zwangen, in den Goldminen und beim Bau von Festungen zu arbeiten. Viele Taíno starben, vor allem an Pockenepidemien, gegen die sie keine Immunität hatten. Andere Taínos begingen Selbstmord oder verließen die Insel nach dem gescheiterten Taíno-Aufstand von 1511. [6]

Bruder Bartolomé de las Casas, der Ponce de León begleitet hatte, war empört über die spanische Behandlung der Taíno. 1512 protestierte er beim Konzil von Burgos am spanischen Hof. Er kämpfte für die Freiheit der Eingeborenen und konnte ihre Rechte durchsetzen. Auch die spanischen Kolonisten protestierten aus Angst vor dem Verlust ihrer Arbeitskräfte vor Gericht. Sie beschwerten sich, dass sie Arbeitskräfte brauchten, um in den Minen zu arbeiten, Festungen zu bauen und Arbeitskräfte für die blühenden Zuckerrohrplantagen zu liefern. Als Alternative schlug Las Casas die Einfuhr und Verwendung afrikanischer Sklaven vor. 1517 erlaubte die spanische Krone ihren Untertanen, jeweils zwölf Sklaven zu importieren, und begann damit den afrikanischen Sklavenhandel in ihren Kolonien. [7]

Laut dem Historiker Luis M. Diaz stammte das größte Kontingent afrikanischer Sklaven aus den Gebieten der heutigen Goldküste, Nigeria und Dahomey sowie der Region Guineas, die zusammen als Sklavenküste bekannt ist. Die überwiegende Mehrheit waren Yorubas und Igbos, ethnische Gruppen aus Nigeria und Bantus aus den Guineas. Die Zahl der Sklaven in Puerto Rico stieg von 1.500 im Jahr 1530 auf 15.000 im Jahr 1555. Die Sklaven wurden mit einem heißen Eisen auf die Stirn gestempelt, ein Brandzeichen, das bedeutete, dass sie legal ins Land gebracht wurden und ihre Entführung verhinderten. [5]

Afrikanische Sklaven wurden geschickt, um in den Goldminen zu arbeiten, um die Taíno zu ersetzen, oder auf den Feldern der Ingwer- und Zuckerindustrie der Insel zu arbeiten. Sie durften mit ihren Familien in einer Bohio (Hütte) auf dem Land des Meisters leben und bekamen ein Stück Land, auf dem sie Gemüse und Obst anbauen und anbauen konnten. Schwarze hatten kaum oder keine Aufstiegschancen und wurden von den Spaniern diskriminiert. Sklaven wurden von ihren Meistern erzogen und lernten bald, die Sprache des Meisters zu sprechen, und erzogen ihre eigenen Kinder in der neuen Sprache. Sie bereicherten die Sprache des "puerto-ricanischen Spanisch" um eigene Wörter. Die Spanier hielten Schwarze den Taíno für überlegen, da diese sich nicht assimilieren wollten. Im Gegensatz dazu hatten die Sklaven keine andere Wahl, als sich ihrem Leben anzupassen. Viele konvertierten (zumindest nominell) zum Christentum, wurden von der katholischen Kirche getauft und erhielten die Nachnamen ihrer Herren. Viele Sklaven wurden hart behandelt und Frauen wurden sexuell missbraucht. Die Mehrheit der Konquistadoren und Bauern, die die Insel besiedelten, waren ohne Frauen angekommen, viele von ihnen waren mit den Schwarzen oder Taíno-Frauen vermischt. Ihre gemischtrassigen Nachkommen bildeten die ersten Generationen der frühen puertoricanischen Bevölkerung. [5]

1527 kam es in Puerto Rico zum ersten großen Sklavenaufstand, als Dutzende von Sklaven in einer kurzen Revolte gegen die Kolonisten kämpften. [8] Die wenigen entflohenen Sklaven zogen sich in die Berge zurück, wo sie als Kastanienbraune bei den überlebenden Taínos lebten. In den folgenden Jahrhunderten hatten Sklaven bis 1873 mehr als zwanzig Aufstände durchgeführt. Einige waren von großer politischer Bedeutung, wie die Verschwörungen von Ponce und Vega Baja. [9]

Um 1570 stellten die Kolonisten fest, dass die Goldminen erschöpft waren. Nachdem der Goldabbau auf der Insel endete, umging die spanische Krone Puerto Rico, indem sie die westlichen Schifffahrtsrouten nach Norden verlegte. Die Insel wurde in erster Linie eine Garnison für die Schiffe, die auf ihrem Weg zu oder von reicheren Kolonien vorbeikamen. Der Anbau von Nutzpflanzen wie Tabak, Baumwolle, Kakao und Ingwer wurde zum Eckpfeiler der Wirtschaft. Mit dem Rückgang der Wirtschaft Puerto Ricos neigten Kolonialfamilien dazu, diese Pflanzen selbst anzubauen, und die Nachfrage nach Sklaven wurde reduziert. [10]

Mit der steigenden Nachfrage nach Zucker auf dem internationalen Markt verstärkten große Pflanzer den arbeitsintensiven Anbau und die Verarbeitung von Zuckerrohr. Zuckerplantagen verdrängten den Bergbau als Hauptwirtschaftszweig Puerto Ricos und hielten die Nachfrage nach afrikanischer Sklaverei hoch. Spanien förderte die Entwicklung von Zuckerrohr, indem es den Eigentümern der Plantagen Kredite und Steuerbefreiungen gewährte. Sie erhielten auch Genehmigungen für die Teilnahme am afrikanischen Sklavenhandel. [10]

Um mehr Arbeiter anzuziehen, bot Spanien 1664 afrikanischstämmigen Menschen aus nicht-spanischen Kolonien wie Jamaika und Saint-Domingue (später Haiti) Freiheit und Land an. Die meisten freien Farbigen, die einwandern konnten, waren gemischter Rassen mit afrikanischer und europäischer Abstammung (typischerweise entweder britische oder französische väterliche Abstammung, je nach Kolonie). Die Einwanderer bildeten eine Bevölkerungsbasis, um die puertoricanischen Garnison zu unterstützen und seine Festungen. Freigelassene, die den westlichen und südlichen Teil der Insel besiedelten, übernahmen bald die Sitten und Gebräuche der Spanier. Einige schlossen sich der örtlichen Miliz an, die bei den vielen britischen Invasionsversuchen gegen die Briten kämpfte. Die entflohenen Sklaven und die Freigelassenen, die von den Westindischen Inseln auswanderten, benutzten die Nachnamen ihrer ehemaligen Herren, die typischerweise entweder englisch oder französisch waren. Im 21. Jahrhundert tragen einige ethnische afrikanische Puertoricaner immer noch nicht-spanische Nachnamen, ein Beweis für ihre Abstammung von diesen Einwanderern. [5]

Nach 1784 stellte Spanien die Verwendung von heißen Brandmarken auf der Stirn des Sklaven zur Identifizierung ein. [5] Darüber hinaus bot es Möglichkeiten, wie Sklaven Freiheit erlangen konnten:

  • Ein Sklave konnte von seinem Herrn in einer Kirche oder außerhalb, vor einem Richter, durch Testament oder Brief freigelassen werden.
  • Ein Sklave konnte gegen den Willen seines Herrn freigelassen werden, indem er eine erzwungene Vergewaltigung anprangerte, einen Fälscher anprangerte, indem er Untreue gegenüber dem König entdeckte und Mord an seinem Herrn anprangerte.
  • Jeder Sklave, der einen Teil des Nachlasses seines Herrn im Testament seines Herrn erhielt, wurde automatisch freigelassen (diese Vermächtnisse wurden manchmal an die gemischtrassigen Sklavenkinder des Herrn sowie an andere Sklaven zu Diensten gemacht).
  • Wenn ein Sklave zum Vormund der Kinder seines Herrn gemacht wurde, wurde er freigelassen.
  • Wenn Sklaveneltern im hispanischen Amerika zehn Kinder hatten, wurde die ganze Familie befreit. [11]

Im Jahr 1789 erließ die spanische Krone das "Königliche Gnadendekret von 1789", das neue Regeln in Bezug auf den Sklavenhandel festlegte und die Gewährung des Freigelassenenstatus einschränkte. Das Dekret gewährte seinen Untertanen das Recht, Sklaven zu kaufen und am florierenden Sklavenhandel in der Karibik teilzunehmen. Später in diesem Jahr ein neuer Slave-Code, auch bekannt als El Código Negro (Der Schwarze Code) wurde eingeführt. [12]

Unter "El Código Negro" konnte sich ein Sklave seine Freiheit erkaufen, falls sein Herr verkaufen wollte, indem er den verlangten Preis bezahlte. Sklaven durften in ihrer Freizeit Geld verdienen, indem sie als Schuhmacher arbeiteten, Kleidung putzten oder die Produkte verkauften, die sie auf ihren eigenen Grundstücken anbauten. Sklaven konnten ihre Freiheit in Raten bezahlen. Sie zahlen in Raten für die Freiheit ihres noch nicht getauften Neugeborenen zum halben Preis für ein getauftes Kind. [12] Viele dieser Freigelassenen gründeten Siedlungen in den Gebieten, die als Cangrejos (Santurce), Carolina, Canóvanas, Loíza und Luquillo bekannt wurden. Einige wurden selbst Sklavenhalter. [5]

Die gebürtigen Puertoricaner (criollos), die in der regulären spanischen Armee dienen wollten, beantragten dieses Recht bei der spanischen Krone. 1741 gründete die spanische Regierung das Regimiento Fijo de Puerto Rico. Viele der ehemaligen Sklaven, jetzt Freigelassene, schlossen sich entweder dem Fijo oder der örtlichen Zivilmiliz an. Puertoricaner afrikanischer Abstammung spielten eine entscheidende Rolle bei der Niederlage von Sir Ralph Abercromby bei der britischen Invasion von Puerto Rico im Jahr 1797. [13]

Trotz dieser Wege in die Freiheit hat sich ab 1790 die Zahl der Sklaven in Puerto Rico aufgrund der dramatischen Expansion der Zuckerindustrie auf der Insel mehr als verdoppelt. Jeder Aspekt des Zuckeranbaus, der Ernte und der Verarbeitung war mühsam und hart. Auf den Zuckerplantagen starben viele Sklaven. [10]

Bemerkenswerte Puertoricaner afrikanischer Abstammung Bearbeiten

    (1790–1868), wurde frei in San Juan, Puerto Rico, geboren. Er war afrikanischer Abstammung und wurde als "Vater der öffentlichen Bildung in Puerto Rico" bekannt. Cordero war ein autodidaktischer Puertoricaner, der Kindern unabhängig von ihrer Rasse kostenlose Schulbildung ermöglichte. Unter den angesehenen Alumni, die Corderos Schule besuchten, waren die zukünftigen Abolitionisten Román Baldorioty de Castro, Alejandro Tapia y Rivera und José Julián Acosta. Cordero bewies, dass rassische und wirtschaftliche Integration in Puerto Rico möglich und akzeptiert werden konnte. Im Jahr 2004 begann die römisch-katholische Kirche auf Ersuchen des Erzbischofs Roberto González Nieves von San Juan mit der Seligsprechung von Cordero. [14] Er war nicht der einzige in seiner Familie, der Erzieher wurde. 1820 gründete seine ältere Schwester Celestina Cordero die erste Mädchenschule in San Juan. [15] (1751–1809), als freier Mann geboren, trug zur Kultur der Insel bei. Campeches Vater, Tomás Campeche, war ein befreiter Sklave, der in Puerto Rico geboren wurde, und seine Mutter María Jordán Marqués stammte von den Kanarischen Inseln. Da sie als Europäerin (oder Weiß) galt, wurden ihre Kinder frei geboren. Campeche ist gemischtrassig und wurde als Mulatte eingestuft, ein zu seiner Zeit gebräuchlicher Begriff für afrikanisch-europäischer Abstammung. [Zitat benötigt] Campeche gilt als der bedeutendste puertoricanische Maler religiöser Themen dieser Zeit. [16]
  • Kapitän Miguel Henriquez (ca. 1680–17??), war ein ehemaliger Pirat, der Puerto Ricos erster schwarzer Militärheld wurde, indem er eine Expeditionstruppe organisierte, die die Briten auf der Insel Vieques besiegte. Kapitän Henriques wurde als Nationalheld empfangen, als er die Insel Vieques an das spanische Reich und Puerto Rico zurückgab. Er wurde ausgezeichnet "La Medalla de Oro de la Real Efigie“ und die spanische Krone ernannte ihn zum „Kapitän der Meere“ und verlieh ihm einen Marken- und Vergeltungsbrief, der ihm die Privilegien eines Freibeuters gewährte. [17] [unzuverlässige Quelle?]

Königliches Gnadendekret von 1815 Bearbeiten

"Puerto-ricanische Bevölkerung in Tausenden laut der spanischen königlichen Volkszählung"
Jahr Weiß Gemischt Kostenlose Schwarze Sklaven
1827 163 100 27 34
1834 189 101 25 42
1847 618 329 258 32

Das Königliche Gnadendekret von 1815 sollte Spanier und später andere Europäer ermutigen, sich in den Kolonien Kuba und Puerto Rico niederzulassen und zu bevölkern. Das Dekret ermutigte den Einsatz von Sklavenarbeit, um die Landwirtschaft wiederzubeleben und neue Siedler anzuziehen. Die neue landwirtschaftliche Klasse, die aus anderen Ländern Europas einwanderte, setzte in großer Zahl Sklavenarbeit ein und wurde häufig hart behandelt. Die Sklaven leisteten Widerstand - von den frühen 1820er Jahren bis 1868 kam es auf der Insel zu einer Reihe von Sklavenaufständen, von denen der letzte als Grito de Lares bekannt war. [18]

Im Juli 1821 zum Beispiel plante und konspirierte der Sklave Marcos Xiorro eine Sklavenrevolte gegen die Zuckerplantagenbesitzer und die spanische Kolonialregierung. Obwohl die Verschwörung unterdrückt wurde, erlangte Xiorro unter den Sklaven einen legendären Status und ist Teil der heroischen Folklore von Puerto Rico. [19]

Die königliche Volkszählung von Puerto Rico von 1834 ergab, dass 11% der Bevölkerung Sklaven waren, 35% farbige Freie (in französischen Kolonien auch als freie Farbige bekannt, was freie gemischtrassige / schwarze Menschen bedeutet) und 54% weiße waren. [20] Im folgenden Jahrzehnt verzehnfachte sich die Zahl der Sklavenbevölkerung auf 258.000, was hauptsächlich auf die verstärkte Einfuhr zur Deckung des Arbeitskräftebedarfs auf den Zuckerplantagen zurückzuführen war.

Im Jahr 1836 wurden in der Gaceta de Puerto Rico die Namen und Beschreibungen der entflohenen Sklaven sowie Einzelheiten zu ihren Besitztümern veröffentlicht. Wenn ein Afrikaner, der vermutlich ein Sklave war, gefangen genommen und festgenommen wurde, wurden die Informationen veröffentlicht. [21]

Pflanzer wurden nervös wegen der großen Anzahl von Sklaven, die sie anordneten, insbesondere in Bezug auf ihre Bewegungen außerhalb einer Plantage. Rose Clemente, eine schwarze puertoricanische Kolumnistin des 21. [22]

Nach dem erfolgreichen Sklavenaufstand gegen die Franzosen in Saint-Domingue (Haiti) im Jahr 1803, der eine neue Republik begründete, fürchtete die spanische Krone, dass die "Criollos" (geboren) von Puerto Rico und Kuba, ihren letzten beiden verbliebenen Besitztümern, nachziehen. Die spanische Regierung erließ das Königliche Gnadendekret von 1815, um europäische Einwanderer aus nicht-spanischen Ländern anzuziehen, um die Insel zu bevölkern, und glaubte, dass diese neuen Einwanderer Spanien loyaler sein würden als die gemischtrassigen Criollos. Sie erwarteten jedoch nicht, dass sich die neuen Einwanderer wie zuvor rassisch verheiraten und sich vollständig mit ihrer neuen Heimat identifizieren. [11] Bis 1850 hatten die meisten der ehemaligen spanischen Besitzungen in den Amerikanern die Unabhängigkeit erlangt.

Am 31. Mai 1848 verhängte der Gouverneur von Puerto Rico Juan Prim aus Angst vor einer Unabhängigkeits- oder Sklavereirevolte drakonische Gesetze, "El Bando gegen La Raza Africana", das Verhalten aller schwarzen Puertoricaner zu kontrollieren, frei oder Sklaven. [23]

Am 23. September 1868 beteiligten sich Sklaven, denen Freiheit versprochen worden war, an der kurzen, gescheiterten Revolte gegen Spanien, die als "El Grito de Lares" oder "Der Schrei des Lares". Viele der Teilnehmer wurden inhaftiert oder hingerichtet. [24]

Während dieser Zeit bot Puerto Rico den Menschen eine Möglichkeit, einige der Rassenbeschränkungen hinter sich zu lassen: nach Gesetzen wie Regla del Sacra oder Gracias al-Sacar, eine Person afrikanischer Abstammung könnte als legal weiß gelten, wenn sie nachweisen konnte, dass sie in den letzten vier Generationen mindestens eine Person pro Generation hatte, die legal weiß war. Daher wurden Menschen schwarzer Abstammung mit bekannter weißer Abstammung als weiß klassifiziert. Dies war das Gegenteil der späteren "Ein-Tropfen-Regel" der Hypodeszenz in den Vereinigten Staaten, bei der Personen jeder bekannten afrikanischen Abstammung als schwarz eingestuft wurden. [25] Als weiße Demokraten nach der Reconstruction-Ära die Macht in den gesetzgebenden Körperschaften der Bundesstaaten wiedererlangten, behaupteten sie die weiße Vorherrschaft und verabschiedeten Gesetze zur Rassentrennung und Jim Crow. Die Ein-Tropfen-Regel wurde zu Beginn des 20.

Während des 19. Jahrhunderts hatten viele Südstaaten jedoch im Virginia des frühen 19. Jahrhunderts lockerere Rassenkonstruktionen, zum Beispiel, wenn eine Person zu sieben Achtel weiß und frei war, wurde die Person rechtlich als weiß angesehen. Kinder, die von Sklavenmüttern geboren wurden, wurden unabhängig von ihrer Abstammung als Sklaven angesehen, und viele waren von gemischter Abstammung. [26] Zu den bekanntesten gehörten die gemischtrassigen Kinder von Thomas Jefferson von seiner Sklavin Sally Hemings. Er befreite alle vier überlebenden Kinder, als sie volljährig wurden: zwei informell, indem er sie "weggehen" ließ, und die beiden jüngeren Söhne in seinem Testament.

Abolitionisten Bearbeiten

Mitte des 19. Jahrhunderts wurde in Puerto Rico ein Komitee von Abolitionisten gebildet, dem viele prominente Puertoricaner angehörten. Dr. Ramón Emeterio Betances (1827–1898), dessen gemischtrassige Eltern wohlhabende Landbesitzer waren, an den Abolitionismus glaubte und zusammen mit dem puertoricanischen Abolitionisten Segundo Ruiz Belvis (1829–1867) eine geheime Organisation namens "The Secret Abolitionist Society" gründete ." Das Ziel der Gesellschaft war es, Sklavenkinder zu befreien, indem sie für die Freiheit bezahlt wurden, wenn sie getauft wurden. Die Veranstaltung, die auch als . bekannt war "aguas de libertad" (Wasser der Freiheit) wurde in der Kathedrale Nuestra Señora de la Candelaria in Mayagüez durchgeführt. Wenn das Kind getauft wurde, gab Betances den Eltern Geld, mit dem sie dem Herrn die Freiheit des Kindes erkauften. [27]

José Julián Acosta (1827–1891) war Mitglied einer puertoricanischen Kommission, zu der Ramón Emeterio Betances, Segundo Ruiz Belvis und Francisco Mariano Quiñones (1830–1908) gehörten. Die Kommission nahm am „Übersee-Informationsausschuss“ teil, der in Madrid, Spanien, zusammentrat. Dort präsentierte Acosta das Argument für die Abschaffung der Sklaverei in Puerto Rico. [28] Am 19. November 1872 Román Baldorioty de Castro (1822–1889) zusammen mit Luis Padial (1832–1879), Julio Vizcarrondo (1830–1889) und dem spanischen Minister für Überseeangelegenheiten, Segismundo Moret (1833–1913) , einen Vorschlag zur Abschaffung der Sklaverei vorgelegt.

Am 22. März 1873 genehmigte die spanische Regierung das sogenannte Moret-Gesetz, das eine schrittweise Abschaffung vorsah. [29] Dieses Edikt gewährte Sklaven über 60 Jahren, Staatsbürgern und Kindern, die nach dem 17. September 1868 von Sklaven geboren wurden, Freiheit.

Das Moret-Gesetz etablierte den zentralen Sklavenregistrator. Im Jahr 1872 begann es, die folgenden Daten über die Sklavenbevölkerung der Insel zu sammeln: Name, Herkunftsland, gegenwärtiger Wohnsitz, Namen der Eltern, Geschlecht, Familienstand, Gewerbe, Alter, körperliche Beschreibung und Name des Meisters. Dies war eine unschätzbare Quelle für Historiker und Genealogen. [30]

Abschaffung der Sklaverei Bearbeiten

Am 22. März 1873 wurde die Sklaverei in Puerto Rico abgeschafft, jedoch mit einer wichtigen Einschränkung. Die Sklaven waren nicht emanzipiert, sie mussten ihre eigene Freiheit erkaufen, zu welchem ​​Preis auch immer ihre letzten Herren verlangten. Das Gesetz verlangte, dass die ehemaligen Sklaven noch drei Jahre für ihre ehemaligen Herren, andere an ihren Diensten interessierte Personen oder für den Staat arbeiten, um eine Entschädigung zu zahlen. [31]

Die ehemaligen Sklaven verdienten Geld auf verschiedene Weise: zum Teil durch Handwerk, zum Beispiel als Schuhmacher, oder Wäschewaschen oder durch den Verkauf der Produkte, die sie auf den kleinen Landstrichen, die ihnen von ihren ehemaligen Herren zugeteilt wurden, anbauen durften. In gewisser Weise ähnelten sie den schwarzen Pächter der Südstaaten der Vereinigten Staaten nach dem amerikanischen Bürgerkrieg, aber letztere besaßen ihr Land nicht. Sie bewirtschafteten einfach fremdes Land für einen Teil der Ernte. [12] Die Regierung schuf das Protektorenbüro, das für die Überwachung des Übergangs zuständig war. Das Amt des Protektors sollte die dem ehemaligen Kapitän geschuldete Differenz nach Ablauf des ursprünglichen Vertrages zahlen.

Die Mehrheit der befreiten Sklaven arbeitete weiterhin für ihre ehemaligen Herren, jedoch als freie Menschen, die für ihre Arbeit Lohn erhielten.[32] Wenn der ehemalige Sklave beschloss, nicht für seinen ehemaligen Herrn zu arbeiten, zahlte das Protektorenbüro dem ehemaligen Herrn 23% des geschätzten Wertes des ehemaligen Sklaven als eine Form der Entschädigung. [31]

Die befreiten Sklaven wurden in Puerto Ricos Gesellschaft integriert. Rassismus hat in Puerto Rico existiert, aber er wird nicht als so schwerwiegend wie an anderen Orten in der Neuen Welt angesehen, möglicherweise aufgrund der folgenden Faktoren:

  • Im 8. Jahrhundert wurde fast ganz Spanien (711–718) von den arabisch-berberischen/afrikanischen Mauren erobert, die aus Nordafrika herübergekommen waren. Die ersten afrikanischen Sklaven wurden während der arabischen Herrschaft von nordafrikanischen Kaufleuten nach Spanien gebracht. Mitte des 13. Jahrhunderts hatten die Christen die iberische Halbinsel zurückerobert. Ein Teil von Sevilla, das einst eine maurische Hochburg war, wurde von Tausenden Afrikanern bewohnt. Afrikaner wurden Freie, nachdem sie zum Christentum übergetreten waren, und sie lebten integriert in die spanische Gesellschaft. Afrikanische Frauen waren bei spanischen Männern sehr begehrt. Spaniens Kontakt mit farbigen Menschen im Laufe der Jahrhunderte war für die positive Rasseneinstellung verantwortlich, die in der Neuen Welt vorherrschte. Der Historiker Robert Martínez hielt es für nicht überraschend, dass die ersten Konquistadoren mit dem gebürtigen Taíno und später mit den afrikanischen Einwanderern heirateten. [33]
  • Die katholische Kirche spielte eine entscheidende Rolle bei der Wahrung der Menschenwürde und setzte sich für die soziale Integration des Afrikaners in Puerto Rico ein. Die Kirche bestand darauf, dass jeder Sklave getauft und zum katholischen Glauben konvertiert wurde. Die kirchliche Lehre besagt, dass Herr und Sklave vor den Augen Gottes gleich sind und daher Brüder in Christus mit einem gemeinsamen moralischen und religiösen Charakter. Grausame und ungewöhnliche Bestrafung von Sklaven galt als Verstoß gegen das fünfte Gebot. [5]
  • Als die Goldminen 1570 für erschöpft erklärt wurden und der Bergbau in Puerto Rico eingestellt wurde, verließ die Mehrheit der weißen spanischen Siedler die Insel, um ihr Glück in den reicheren Kolonien wie Mexiko zu suchen. Die Insel wurde eine spanische Garnison. Die Mehrheit der Zurückgebliebenen waren Afrikaner oder Mulatten (gemischter Abstammung). Als Spanien die Handelsbeziehungen mit Puerto Rico wieder aufnahm, hatte die Insel eine große gemischtrassige Bevölkerung. Nachdem die spanische Krone das Königliche Gnadendekret von 1815 erlassen hatte, zog es viele europäische Einwanderer an und "weißte" die Insel bis in die 1850er Jahre hinein. Aber die Neuankömmlinge heirateten auch mit einheimischen Inselbewohnern und trugen zur gemischtrassigen Bevölkerung bei. Sie identifizierten sich auch mit der Insel und nicht nur mit den Herrschern. [5]

Zwei puertorikanische Schriftsteller haben über Rassismus geschrieben, Abelardo Díaz Alfaro (1916-1999) und Luis Palés Matos (1898-1959), dem die Schaffung des als Afro-Antillano bekannten Poesiegenres zugeschrieben wird. [34]

Der Vertrag von Paris von 1898 regelte den Spanisch-Amerikanischen Krieg, der die jahrhundertelange spanische Kontrolle über Puerto Rico beendete. Wie andere ehemalige spanische Kolonien gehörte es nun zu den Vereinigten Staaten. [35] [36] Mit der Kontrolle der Vereinigten Staaten über die Institutionen der Insel ging auch die politische Beteiligung der Eingeborenen zurück. Tatsächlich hat die US-Militärregierung den Erfolg jahrzehntelanger Verhandlungen über politische Autonomie zwischen der politischen Klasse Puerto Ricos und der Kolonialverwaltung Madrids zunichte gemacht. [37] Puertoricaner afrikanischer Abstammung, die sich der Chancen und Schwierigkeiten für Schwarze in den Vereinigten Staaten bewusst waren, reagierten auf verschiedene Weise. Die rassistische Bigotterie der Jim-Crow-Gesetze stand im Gegensatz zu der afroamerikanischen Expansion der Mobilität, die die Harlem Renaissance illustrierte. [38] [39]

Ein puerto-ricanischer Politiker afrikanischer Abstammung, der sich in dieser Zeit auszeichnete, war der Arzt und Politiker José Celso Barbosa (1857–1921). Am 4. Juli 1899 gründete er die republikanische Republikanische Partei Puerto Ricans und wurde als "Vater der Staatlichkeit für Puerto Rico" bekannt. Ein weiterer angesehener Puertoricaner afrikanischer Abstammung, der sich für die Unabhängigkeit Puerto Ricos einsetzte, war Arturo Alfonso Schomburg (1874–1938). Nach seiner Emigration nach New York City in den Vereinigten Staaten sammelte er eine umfangreiche Sammlung von Manuskripten und anderen Materialien schwarzer Amerikaner und der afrikanischen Diaspora. Er wird von einigen als "Vater der Schwarzen Geschichte" in den Vereinigten Staaten angesehen, und ein bedeutendes Studienzentrum und eine Sammlung der New York Public Library ist nach ihm benannt, das Schomburg Center for Research in Black Culture. Er hat den Begriff geprägt Afroborincano, bedeutet afrikanisch-puerto-ricanisch. [40]

Nachdem der Kongress der Vereinigten Staaten den Jones Act von 1917 genehmigt hatte, wurde den Puertoricanern die US-Staatsbürgerschaft verliehen. Als Staatsbürger waren Puertoricaner zum Wehrdienst berechtigt, und viele wurden während des Ersten Weltkriegs in die Streitkräfte der Vereinigten Staaten eingezogen. Die Streitkräfte wurden bis nach dem Zweiten Weltkrieg getrennt. Puertoricaner afrikanischer Abstammung waren der Diskriminierung ausgesetzt, die im Militär und in den USA weit verbreitet war [41]

Schwarze Puertoricaner, die auf dem Festland der Vereinigten Staaten lebten, wurden ausschließlich schwarzen Einheiten zugeteilt. Rafael Hernández (1892-1965) und sein Bruder Jesus wurden zusammen mit 16 weiteren Puertoricanern vom Jazzbandleader James Reese Europe rekrutiert, um dem Orchestra Europe der United States Army beizutreten. Sie wurden dem 369. Infanterieregiment zugeteilt, einem afroamerikanischen Regiment, das im Ersten Weltkrieg berühmt wurde und von den Deutschen "The Harlem Hell Fighters" genannt wurde. [42] [43]

Die Vereinigten Staaten trennten auch Militäreinheiten in Puerto Rico. Den Rang eines Leutnants bekleidete Pedro Albizu Campos (1891–1965), der später der Führer der Puerto Rican Nationalist Party wurde. Er gründete die "Home Guard"-Einheit von Ponce und wurde später dem 375. Albizu Campos sagte später, dass die Diskriminierung, die er in den Streitkräften erlebte, die Entwicklung seiner politischen Überzeugungen beeinflusst habe. [44] : 26

Puertoricaner afrikanischer Abstammung wurden im Sport diskriminiert. Puertoricaner, die dunkelhäutig waren und in den USA Major League Baseball spielen wollten, durften dies nicht. Im Jahr 1892 hatte der organisierte Baseball eine Farblinie kodifiziert, die afroamerikanische Spieler und jeden Spieler mit dunkler Hautfarbe aus jedem Land ausschloss. [45] Ethnische Afrikaner-Puerto-Ricaner spielten weiterhin Baseball. 1928 reiste Emilio "Millito" Navarro nach New York City und war der erste Puertoricaner, der Baseball in den Negerligen spielte, als er sich den Cuban Stars anschloss. [46] [47] Später folgten ihm andere wie Francisco Coimbre, der auch für die Cuban Stars spielte.

Die Beharrlichkeit dieser Männer ebnete den Weg für die Baseball Hall of Famers Roberto Clemente und Orlando Cepeda, die in den Major Leagues spielten, nachdem Jackie Robinson von den Brooklyn Dodgers 1947 die Farblinie durchbrochen hatte Ruhm für ihre Leistungen. Cepedas Vater Pedro Cepeda wurde wegen seiner Hautfarbe ein Schuss in die Major League verweigert. Pedro Cepeda war einer der größten Spieler seiner Generation, der dominierende Schlagmann in der Professional Baseball League von Puerto Rico nach ihrer Gründung im Jahr 1938. Er weigerte sich, in den Negerligen zu spielen, weil er den in den segregierten Vereinigten Staaten endemischen Rassismus verabscheute . [48]

Schwarze Puertoricaner nahmen auch an anderen Sportarten als internationale Teilnehmer teil. 1917 erlangte Nero Chen als erster puerto-ricanischer Boxer internationale Anerkennung, als er im "Palace Casino" in New York gegen (Panama) Joe Gan kämpfte. [49] Bei den Olympischen Sommerspielen 1948 (den XIV. Olympischen Spielen), die in London gefeiert wurden, schrieb der Boxer Juan Evangelista Venegas Sportgeschichte, indem er Puerto Ricos erster olympischer Medaillengewinner wurde, als er Belgiens Vertreter Callenboat nach Punkten für eine einstimmige Entscheidung schlug. Er gewann die Bronzemedaille im Boxen im Bantamgewicht. [50] Das Ereignis war auch historisch, weil es das erste Mal war, dass Puerto Rico als Nation an einem internationalen Sportereignis teilnahm. Für verarmte Puertoricaner war es üblich, mit dem Boxen ein Einkommen zu erzielen.

Am 30. März 1965 besiegte José "Chegui" Torres Willie Pastrano durch technischen KO und gewann die Meisterschaften des World Boxing Council und der World Boxing Association im Halbschwergewicht. Er wurde der dritte Puertoricaner und der erste afrikanischer Abstammung, der eine professionelle Weltmeisterschaft gewann. [51]

Unter denen, die den Rassismus und die Diskriminierung in den USA aufdeckten, denen Puertoricaner, insbesondere schwarze Puertoricaner, ausgesetzt waren, war Jesús Colón. Colón wird von vielen als "Vater der Nuyorican-Bewegung" bezeichnet. Er erzählte in seinem Buch von seinen Erfahrungen in New York als schwarzer Puertoricaner Lo que el pueblo me dice--: crónicas de la Colonia puertorriqueña en Nueva York (Was die Leute mir erzählen---: Chroniken der puertoricanischen Kolonie in New York). [52]

Kritiker der Diskriminierung sagen, dass die Mehrheit der Puertoricaner rassisch gemischt sind, sie aber nicht das Bedürfnis haben, sich als solche zu identifizieren. Sie argumentieren, dass Puertoricaner dazu neigen, anzunehmen, dass sie schwarzafrikanischer, indianischer und europäischer Abstammung sind und sich nur dann als "gemischt" identifizieren, wenn sie Eltern haben, die deutlich unterschiedlicher "Rassen" zu sein scheinen. Puerto Rico unterzog sich während der US-Regierung einem "Aufhellungsprozess". Es gab eine dramatische Veränderung bei der Zahl der Menschen, die bei der Volkszählung von 1920 als "schwarze" und "weiße" Puertoricaner eingestuft wurden, im Vergleich zu der von 1910. Die als "Schwarze" eingestuften Zahlen gingen von einer Volkszählung zur anderen stark zurück ( innerhalb von 10 Jahren). Historiker vermuten, dass mehr Puertoricaner andere als weiß klassifizierten, weil es zu dieser Zeit vorteilhaft war, dies zu tun. In jenen Jahren waren die Volkszählungsteilnehmer im Allgemeinen diejenigen, die in die Rassenklassifikation eingingen. Aufgrund der Macht der südlichen weißen Demokraten ließ die US-Volkszählung die Kategorie der Mulatten oder gemischten Rassen bei der Volkszählung von 1930 fallen und erzwang die künstliche binäre Klassifizierung von Schwarz und Weiß. Volkszählungsteilnehmer durften ihre eigenen Klassifikationen erst Ende des 20. und Anfang des 21. Jahrhunderts wählen. Es mag sein, dass man im Volksmund dachte, es sei einfacher, mit den USA wirtschaftlich und sozial voranzukommen, wenn man "weiß" wäre. [53]

Die Nachkommen der ehemaligen Sklaven waren maßgeblich an der Entwicklung der politischen, wirtschaftlichen und kulturellen Struktur Puerto Ricos beteiligt. Sie haben viele Hindernisse überwunden und haben zur Unterhaltung, zum Sport, zur Literatur und zu den wissenschaftlichen Einrichtungen der Insel beigetragen. Ihre Beiträge und ihr Erbe sind noch heute in Puerto Ricos Kunst, Musik, Küche und religiösem Glauben im Alltag zu spüren. In Puerto Rico ist der 22. März als "Tag der Abschaffung" bekannt und wird von den Bewohnern der Insel gefeiert. [54] Der begrenzte Fokus der Spanier auf die Assimilation der schwarzen Bevölkerung und die aus Sklavenplantagen gegründeten kastanienbraunen Gemeinschaften trugen zum mehrheitlich afrikanischen Einfluss in der schwarzen puertoricanischen Kultur bei der Grund, warum die Mehrheit der Puertoricaner gemischtrassige Europäer, Afrikaner und Taino sind, aber nur eine kleine Anzahl überwiegend oder vollständig afrikanischer Abstammung ist. [56]

Die ersten Schwarzen auf der Insel kamen zusammen mit europäischen Kolonisten als Arbeiter aus Spanien und Portugal, die als Ladinos bekannt waren. [57] [58] Während des 16. Jahrhunderts stammten die Sklaven, die Spanien nach Puerto Rico und den meisten seiner anderen Kolonien importierte, hauptsächlich aus der Region Oberguinea. [59] In den 1600er und 1700er Jahren importierte Spanien jedoch eine große Anzahl von Sklaven aus Unterguinea und dem Kongo. [60] Laut verschiedenen DNA-Studien stammt die Mehrheit der afrikanischen Vorfahren unter den schwarzen und gemischtrassigen Puertoricanern von einigen wenigen Stämmen wie den Wolof, Mandinka, Dahomey, Yoruba, Igbo und Kongolesen ab, was mit den modernen Ländern korreliert von Senegal, Mali, Benin, Nigeria und Angola. [61] [62] [63] Sklaven kamen aus allen Teilen der Westküste Afrikas, vom Senegal bis Angola. Die Yoruba und die Kongolesen hatten die bemerkenswertesten Auswirkungen auf die puertoricanischen Kultur. [64] Es gibt Hinweise auf eine interkoloniale Migration zwischen Puerto Rico und seinen Nachbarn im 18. und 19. Jahrhundert, die aus der Migration freier Schwarzer und dem Kauf von Sklaven von benachbarten Inseln bestand. [65]

Sprache Bearbeiten

Viele afrikanische Sklaven, die nach Kuba und Puerto Rico importiert wurden, sprachen "Bozal"-Spanisch, eine kreolische Sprache, die auf Spanisch basiert, mit kongolesischem und portugiesischem Einfluss. [66] Obwohl das Bozal-Spanisch im neunzehnten Jahrhundert ausgestorben ist, ist der afrikanische Einfluss im Spanischen auf der Insel immer noch in den vielen Kongo-Wörtern offensichtlich, die zu einem festen Bestandteil des puertoricanischen Spanisch geworden sind. [67]


Politik und Regierung

Während des 20. Jahrhunderts hat die politische Aktivität Puerto Ricas zwei verschiedene Wege beschritten – der eine konzentrierte sich darauf, die Verbindung mit den Vereinigten Staaten zu akzeptieren und innerhalb des amerikanischen politischen Systems zu arbeiten, der andere drängte auf die vollständige Unabhängigkeit Puerto Ricos, oft mit radikalen Mitteln. In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts kämpften die meisten in New York City lebenden puertoricanischen Führer für die Freiheit der Karibik von Spanien im Allgemeinen und die Freiheit Puerto Ricas im Besonderen. Als Spanien nach dem Spanisch-Amerikanischen Krieg die Kontrolle über Puerto Rico an die Vereinigten Staaten abtrat, wandten sich diese Freiheitskämpfer der Arbeit für die Unabhängigkeit Puerto Ricos von den Staaten zu. Eugenio María de Hostos hat die League of Patriots gegründet, um den Übergang von der US-Kontrolle in die Unabhängigkeit zu erleichtern. Obwohl die vollständige Unabhängigkeit nie erreicht wurde, ebneten Gruppen wie die Liga den Weg für Puerto Ricos besondere Beziehung zu den Vereinigten Staaten. Dennoch waren Puertoricaner größtenteils von einer breiten Beteiligung am amerikanischen politischen System abgehalten.

Im Jahr 1913 halfen New Yorker Puertoricaner bei der Gründung La Prensa, eine spanischsprachige Tageszeitung, und im Laufe der nächsten zwei Jahrzehnte begannen sich eine Reihe von politischen Organisationen und Gruppen aus Puerto Rico und Latinos zu bilden – einige radikaler als andere. Im Jahr 1937 wählten die Puertoricaner Oscar García Rivera zu einem Sitz in der New Yorker Versammlung, was ihn zum ersten gewählten Beamten von puerto-ricanischer Abstammung in New York machte. Der radikale Aktivist Albizu Campos, der im selben Jahr in der puertoricanischen Stadt Ponce einen Aufstand zum Thema Unabhängigkeit veranstaltete, fand in New York City eine gewisse Unterstützung aus Puerto Rico. 19 wurden bei dem Aufstand getötet und die Bewegung von Campos starb aus.

In den 1950er Jahren gab es eine breite Verbreitung von Gemeinschaftsorganisationen, genannt ausentes. Über 75 solcher Heimatvereine wurden unter dem Dach von . organisiert El Congresso de Pueblo (der „Rat der Heimatstädte“). Diese Organisationen erbrachten Dienstleistungen für Puertoricaner und dienten als Sprungbrett für Aktivitäten in der Stadtpolitik. 1959 fand die erste Puerto-Rican-Day-Parade in New York City statt. Viele Kommentatoren betrachteten dies als eine wichtige kulturelle und politische "Coming-out"-Party für die puertorikanische Gemeinde in New York.

Die geringe Beteiligung der Puertoricaner an der Wahlpolitik – in New York und anderswo im Land – gibt den puertoricanischen Führern Anlass zur Sorge. Dieser Trend ist teilweise auf einen landesweiten Rückgang der amerikanischen Wahlbeteiligung zurückzuführen. Dennoch zeigen einige Studien, dass die Wahlbeteiligung der Puertoricaner auf der Insel wesentlich höher ist als auf dem US-amerikanischen Festland. Dafür wurden eine Reihe von Gründen angeführt. Einige weisen auf die geringe Wahlbeteiligung anderer ethnischer Minderheiten in den US-Gemeinden hin. Andere meinen, dass Puertoricaner nie wirklich von einer der beiden Parteien im amerikanischen System umworben wurden. Und wieder andere behaupten, dass der Mangel an Chancen und Bildung für die Migrantenbevölkerung zu einem weit verbreiteten politischen Zynismus unter Puertoricanern geführt hat. Tatsache ist jedoch, dass die puertorikanische Bevölkerung, wenn sie organisiert ist, eine wichtige politische Kraft sein kann.


Inhalt

Puertoricaner wandern seit dem 19. kulturelles Erbe. In New York City, der größten Konzentration von Puertoricanern in den Vereinigten Staaten, kandidierten sie in den 1920er Jahren für ein Wahlamt und wählten 1937 zum ersten Mal einen ihrer eigenen in die New York State Assembly. [15]

Aus dieser langen Geschichte sind wichtige puertoricanische Institutionen hervorgegangen. [16] ASPIRA wurde 1961 in New York City gegründet und ist heute eine der größten nationalen lateinamerikanischen Non-Profit-Organisationen in den Vereinigten Staaten. [17] Es gibt auch die National Puerto Rican Coalition in Washington, DC, das National Puerto Rican Forum, das Puerto Rican Family Institute, Boricua College, das Center for Puerto Rican Studies der City University of New York am Hunter College, das Puerto Rican Legal Defense and Education Fund, der National Conference of Puerto Rican Women und der New York League of Puerto Rican Women, Inc., unter anderem.

Die Regierung von Puerto Rico hat eine lange Geschichte der Zusammenarbeit mit der puertoricanischen Gemeinschaft in den Staaten. [18] Im Juli 1930 richtete das Arbeitsministerium von Puerto Rico eine Arbeitsvermittlung in New York City ein. [19] Die Migrationsabteilung (bekannt als "Commonwealth Office"), ebenfalls Teil des Arbeitsministeriums von Puerto Rico, wurde 1948 gegründet und war Ende der 1950er Jahre in 115 Städten und Gemeinden in den Staaten tätig. [20]

Die Stärke der puertoricanischen Identität in den Staaten wird durch eine Reihe von Faktoren befeuert. Dazu gehören die große zirkuläre Migration zwischen der Insel und dem Festland der Vereinigten Staaten, eine lange Tradition der Regierung von Puerto Rico, die ihre Verbindungen zu diesen Staaten fördert, das anhaltende Bestehen rassisch-ethnischer Vorurteile und Diskriminierung in den Vereinigten Staaten sowie hohe Wohn- und Schultrennung. [21] [22] [23] Bemerkenswerte Eigenschaften, die die puertoricanische Bevölkerung in den Staaten vom Rest der hispanischen Gemeinschaft in den USA unterscheiden, sind Fakten wie, Puertoricaner haben die höchsten Einschulungsraten beim Militär im Vergleich zu anderen Hispanics, Puertoricaner sind mehr Wahrscheinlich sprechen sie Englisch als jede andere hispanische/lateinamerikanische Gruppe, und Puertoricaner heiraten auch häufiger andere ethnische Gruppen und heiraten viel häufiger mit Schwarzen als jede andere hispanische/lateinamerikanische Gruppe, insbesondere afroamerikanische Männer mit puertoricanischen Frauen. [24] [25] [26] [27] [28] [29] [30] [31] [32]

Während des 19. Jahrhunderts bestand zwischen den Häfen der Ostküste der Vereinigten Staaten und Puerto Rico Handel. Schiffsaufzeichnungen zeigen, dass viele Puertoricaner auf Schiffen reisten, die von und nach den USA und Puerto Rico fuhren. Viele von ihnen ließen sich an Orten wie New York, New Jersey, Connecticut und Massachusetts nieder. Bei Ausbruch des amerikanischen Bürgerkriegs traten einige Puertoricaner in die Reihen der Streitkräfte ein. Da Puertoricaner jedoch immer noch spanische Untertanen waren, wurden sie als Spanier eingeschrieben. [33]

Schon während der spanischen Herrschaft ließen sich Puertoricaner in den USA nieder. Im 19. Jahrhundert kamen vor allem politische Exilanten auf das Festland. [34] Seit 1898 ist Puerto Rico ein „Inselbesitz“ und ein „nicht rechtsfähiges Territorium“ der Vereinigten Staaten, das sein erstes halbes Jahrhundert lang von amerikanischen Generälen und nichtpuerto-ricanischen Beamten vom Festland regiert wurde, was die Migrationsmuster anheizte zwischen Festland und Insel. Nach dem Ende des Spanisch-Amerikanischen Krieges begann ein erheblicher Zustrom von puertoricanischen Arbeitern in die USA. Mit ihrem Sieg im Jahr 1898 erwarben die Vereinigten Staaten Puerto Rico von Spanien und behalten seitdem die Souveränität. Der Jones-Shafroth Act von 1917 machte alle Puertoricaner zu US-Bürgern und befreite sie von Einwanderungsbarrieren. Die massive Migration von Puertoricanern auf das Festland der Vereinigten Staaten war im frühen und späten 20. Jahrhundert [35] am größten, bevor sie im frühen 21.

Die politischen und wirtschaftlichen Interventionen der USA in Puerto Rico schufen die Bedingungen für die Auswanderung, "indem sie den Reichtum in den Händen der US-Konzerne konzentrierten und Arbeiter verdrängten". [36] Politische Entscheidungsträger "förderten Kolonisierungspläne und Vertragsarbeitsprogramme, um die Bevölkerung zu reduzieren. US-Arbeitgeber rekrutierten, oft mit staatlicher Unterstützung, Puertoricaner als Quelle für Niedriglohnarbeiter in die Vereinigten Staaten und in andere Länder." [37]

Puertoricaner wanderten auf der Suche nach höher bezahlten Jobs aus, zuerst nach New York City und später in andere Städte wie Chicago, Philadelphia und Boston. [38] In den letzten Jahren gab es jedoch ein signifikantes Wiederaufleben der Migration von Puerto Rico nach New York und New Jersey, mit einer anscheinend multifaktoriellen Anziehungskraft auf Puertoricaner, hauptsächlich aus wirtschaftlichen und kulturellen Gründen [39] [40] mit die puertorikanische Bevölkerung der Metropolregion New York City stieg von 1.177.430 im Jahr 2010 auf eine Volkszählung von 1.494.670 im Jahr 2016, [41] wobei sie ihren Status als größte Ballungsstätte und kulturelles Zentrum für puerto-ricanische Amerikaner mit deutlichem Abstand auf Kontinentalamerika behält . Die absolute Zunahme der puerto-ricanischen Bevölkerung der Metropolregion New York zwischen 2010 und 2016 entspricht ungefähr der puerto-ricanischen Gesamtbevölkerung der Metropolregion Orlando, die 2013 über 320.000 zählte. Die puerto-ricanische Bevölkerung der Orlando und Philadelphia Metropolregionen ähneln sich in der Größe nur mit Abstand an zweiter und dritter Stelle an die Metropolregion New York.

New Yorker Stadtteile wie East Harlem in Upper Manhattan, die South Bronx und Bushwick in Brooklyn werden oft am meisten mit der puerto-ricanischen Bevölkerung in den Staaten in Verbindung gebracht. Allerdings haben mehrere Viertel im Osten von Nord-Philadelphia, insbesondere Fairhill, einige der höchsten Konzentrationen von Puertoricanern in den Vereinigten Staaten, wobei Fairhill im Vergleich zu anderen Großstadtvierteln die höchste hat. [42]

New York City Bearbeiten

Zwischen den 1950er und 1980er Jahren wanderten viele Puertoricaner nach New York aus, insbesondere nach Brooklyn, The Bronx und den Vierteln Spanish Harlem und Loisaida in Manhattan. Die Anwerbung von Arbeitskräften war die Grundlage dieser besonderen Gemeinschaft. 1960 betrug die Zahl der in New York City lebenden Puertoricaner insgesamt 88%, wobei die meisten (69%) in East Harlem lebten. [43] Sie halfen anderen, sich niederzulassen, Arbeit zu finden und Gemeinschaften aufzubauen, indem sie sich auf soziale Netzwerke mit Freunden und Familie verließen.

Lange Zeit waren Spanish Harlem (East Harlem) und Loisaida (Lower East Side) die beiden wichtigsten puertoricanischen Gemeinden in der Stadt, aber in den 1960er und 1970er Jahren begannen in der Bronx aufgrund ihrer Nähe vor allem puertoricanische Viertel zu entstehen nach East Harlem und in Brooklyn wegen der Nähe zur Lower East Side. In allen fünf Bezirken von New York City gibt es bedeutende puertoricanische Gemeinden.

Philippe Bourgois, ein Anthropologe, der Puertoricaner in der Innenstadt studiert hat, meint, dass "die puertorikanische Gemeinschaft durch die Umwandlung von New York in eine globale Stadt durch soziale Marginalisierung der Armut zum Opfer gefallen ist". [44] Die puertorikanische Bevölkerung in East Harlem und New York City insgesamt bleibt die ärmste unter allen Migrantengruppen in US-Städten. Ab 1973 lebten etwa "46,2% der puertoricanischen Migranten in East Harlem unterhalb der bundesstaatlichen Armutsgrenze". [45] Wohlhabendere puertoricanische amerikanische Fachkräfte sind jedoch in Vorstadtviertel auf Long Island und in Westchester County, New Jersey und Connecticut abgewandert.

Der Kampf um legale Arbeit und bezahlbaren Wohnraum ist nach wie vor relativ gering und die Umsetzung einer günstigen öffentlichen Politik ziemlich uneinheitlich. Die puertorikanische Gemeinschaft von New York City trug zur Entstehung von Hip-Hop-Musik und zu vielen Formen der lateinamerikanischen Musik bei, darunter Boogaloo, Salsa, Latin House und Freestyle. Puertoricaner in New York gründeten ihre eigene Kulturbewegung und Kulturinstitutionen wie das Nuyorican Poets Cafe.

New York City wurde in den 1980er Jahren auch zum Mekka der Freestyle-Musik, zu der puerto-ricanische Singer-Songwriter einen festen Bestandteil bildeten. [46] Der puertorikanische Einfluss in der populären Musik setzt sich im 21. Jahrhundert fort und umfasst bedeutende Künstler wie Jennifer Lopez. [47]

Philadelphia Bearbeiten

Bei der US-Volkszählung 2010 lebten schätzungsweise 121.643 puerto-ricanische Amerikaner in Philadelphia, gegenüber 91.527 im Jahr 2000. Das entspricht 8% der Gesamtbevölkerung Philadelphias und 75% der hispanischen und lateinamerikanischen Bevölkerung der Stadt (Stand 2010). Puerto Ricaner sind die größte Latino-Gruppe in der Stadt und Philadelphia hat jetzt außerhalb von Puerto Rico die zweitgrößte puertoricanische Bevölkerung, die auf über 130.000 geschätzt wird. [48] ​​Seit 2010 hat Philadelphia die Stadt Chicago als Stadt mit der zweitgrößten puertoricanischen Bevölkerung abgelöst, Chicago ist leicht geschrumpft und Philadelphia wächst weiter als je zuvor und hat nicht nur die zweitgrößte puertoricanische Bevölkerung, sondern auch einer der am schnellsten wachsenden. [49] Die meisten Quellen, einschließlich der zuverlässigsten, des United States Census Bureau, schätzten, dass Puertoricaner im Jahr 2010 zwischen 70 und 80 Prozent der hispanischen/lateinischen Bevölkerung Philadelphias ausmachten. [50] [51] Andere Quellen geben an, dass der prozentuale Anteil der Puertoricaner an der hispanischen Bevölkerung Philadelphias 90% und andere nur 64% betragen. [52] [53] [54] [55] Der Zustrom anderer Latino- und Hispanoamerikanergruppen, nämlich Dominikaner und Mexikaner, zwischen 2000 und 2010 kann den Anteil der Puertoricaner an der gesamten Latino- und Hispanobevölkerung der Stadt leicht verringert haben. Im Gegensatz zu vielen anderen großen Städten im Norden mit abnehmender oder langsam wachsender puertoricanischer Bevölkerung hat Philadelphia eine der am schnellsten wachsenden puertoricanischen Bevölkerungen des Landes.

Chicago Bearbeiten

Puertoricaner kamen Anfang des 20. Jahrhunderts aus wohlhabenderen Familien, um an Colleges oder Universitäten zu studieren. In den 1930er Jahren gab es eine Enklave um das 35. und Michigan. In den 1950er Jahren entstanden zwei kleine Barrios, bekannt als La Clark und La Madison, nördlich und westlich der Innenstadt, in der Nähe von Hoteljobs und dort, wo einst die Fabriken standen. Diese Gemeinden wurden im Rahmen ihrer Slumräumung von der Stadt vertrieben. 1968 organisierte eine Gemeindegruppe, die Young Lords, Proteste und Demonstrationen und besetzten mehrere Gebäude von Institutionen und forderten, in Wohnungen mit geringem Einkommen zu investieren. [56] Der Humboldt Park beherbergt eine der größten puertoricanischen Gemeinden in Chicago und ist als "Little Puerto Rico" oder Paseo Boricua bekannt. [57] [58]

Orlando Bearbeiten

Orlando und Umgebung haben seit den 1980er Jahren eine beträchtliche puertoricanische Bevölkerung, da Florida als Ganzes immer eine anständige puertoricanische Bevölkerung hatte. Ein großer Faktor für das Wachstum der puertoricanischen Gemeinschaft in Zentralflorida war Walt Disney World, das in Puerto Rico zahlreiche Mitarbeiter rekrutierte. Die puertorikanische Bevölkerung in Zentralflorida begann Anfang der 2000er Jahre in die Höhe zu schießen und beschleunigte sich in den 2010er Jahren, wobei viele New Yorker puertoricanischer Abstammung (Nuyoricaner) nach Florida zogen und sich den auf der Insel geborenen Puertoricanern anschlossen. [59]

Während dieser Zeit, in den 1990er und frühen 2000er Jahren, begannen sich die allgemeinen Migrationsmuster von Puerto Rico auf das US-Festland zu ändern und Orlando wurde bei weitem zum Hauptziel von Puerto Rico und ersetzte New York City. Puertoricaner sind weitgehend in der Gegend von Orlando verstreut, aber die stärkste Konzentration liegt in den südlichen Teilen, wie Kissimmee, Poinciana und vielen anderen Gebieten in Osceola County, wo Puertoricaner die Mehrheit der Bevölkerung ausmachen. [60] [61]

Im Jahr 1950 lebten etwa eine Viertelmillion puertoricanische Ureinwohner "stateside" oder in einem der US-Bundesstaaten. Im März 2012 war diese Zahl auf rund 1,5 Millionen gestiegen. Das heißt, etwas weniger als ein Drittel der 5 Millionen Puertoricaner, die in den Staaten leben, wurden auf der Insel geboren. [12] [13] Puertoricaner sind auch die zweitgrößte hispanische Gruppe in den USA nach denen mexikanischer Abstammung. [10]

Historische Bevölkerung
JahrPop. ±%
19101,513
192011,811+680.6%
193052,774+346.8%
194069,967+32.6%
1950226,110+223.2%
1960892,513+294.7%
19701,391,463+55.9%
19802,014,000+44.7%
19902,728,000+35.5%
20003,406,178+24.9%
20104,623,716+35.7%
20155,372,759+16.2%
20175,588,664+4.0%
20195,828,706+4.3%
Quelle: Die puertorikanische Diaspora: Historische Perspektiven [62]

Bevölkerung nach Bundesland Bearbeiten

Relativ zur Bevölkerung jedes Bundesstaates Bearbeiten

Die puertorikanische Bevölkerung nach Bundesstaat, die den Prozentsatz der Bevölkerung des Bundesstaates, der sich als Puertoricaner identifiziert, im Verhältnis zur Gesamtbevölkerung des Bundesstaates/Territoriums zeigt, ist in der folgenden Tabelle aufgeführt.

Staat/Gebiet Puertoricanisch-Amerikanisch
Bevölkerung (Volkszählung 2010) [63] [64]
Prozentsatz
(2010) [Anmerkung 1]
Neueste Schätzung
(2017) [65]
Prozentsatz
(2017)
Alabama 12,225 0.3 20,027 0.5
Alaska 4,502 0.6 7,637 1.0
Arizona 34,787 0.5 41,901 0.6
Arkansas 4,789 0.2 6,088 0.2
Kalifornien 189,945 0.5 212,500 0.6
Colorado 22,995 0.5 27,872 0.6
Connecticut 252,972 7.1 298,603 8.2
Delaware 22,533 2.5 31,514 3.2
District of Columbia 3,129 0.5 6,320 0.9
Florida 847,550 4.5 1,120,225 5.4
Georgia 71,987 0.7 99,085 0.9
Hawaii 44,116 3.2 45,995 3.2
Idaho 2,910 0.2 3,445 0.2
Illinois 182,989 1.4 202,046 1.6
Indiana 30,304 0.5 45,746 0.7
Iowa 4,885 0.2 7,545 0.2
Kansas 9,247 0.3 11,734 0.4
Kentucky 11,454 0.3 19,312 0.5
Louisiana 11,603 0.3 17,109 0.3
Maine 4,377 0.3 6,091 0.3
Maryland 42,572 0.7 60,781 1.0
Massachusetts 266,125 4.1 327,959 4.9
Michigan 37,267 0.4 42,952 0.4
Minnesota 10,807 0.2 14,344 0.3
Mississippi 5,888 0.2 7,766 0.2
Missouri 12,236 0.2 15,577 0.2
Montana 1,491 0.2 2,136 0.2
Nebraska 3,242 0.2 6,765 0.3
Nevada 20,664 0.8 28,046 1.0
New Hampshire 11,729 0.9 16,331 1.2
New Jersey 434,092 4.9 470,640 5.3
New-Mexiko 7,964 0.4 9,895 0.5
New York 1,070,558 5.5 1,112,123 5.7
North Carolina 71,800 0.8 101,921 1.0
Norddakota 987 0.1 2,099 0.3
Ohio 94,965 0.8 125,554 1.1
Oklahoma 12,223 0.3 17,334 0.4
Oregon 8,845 0.2 9,904 0.3
Pennsylvania 366,082 2.9 472,442 3.7
Rhode Island 34,979 3.3 40,065 3.9
South Carolina 26,493 0.6 38,025 0.8
Süddakota 1,483 0.2 2,514 0.3
Tennessee 21,060 0.3 31,295 0.5
Texas 130,576 0.5 189,643 0.7
Utah 7,182 0.3 9,176 0.4
Vermont 2,261 0.4 2,335 0.3
Virginia 73,958 0.9 106,472 1.3
Washington 25,566 0.3 28,346 0.4
West Virginia 3,701 0.2 6,494 0.4
Wisconsin 46,323 0.8 56,028 0.9
Wyoming 1,026 0.2 1,002 0.2
Vereinigte Staaten von Amerika 4,623,716 1.5 5,588,664 1.7

Von allen 50 Staaten waren Florida, Pennsylvania, Texas, Massachusetts, Connecticut, Ohio, Georgia, North Carolina, Virginia und Maryland diejenigen mit dem höchsten Nettozustrom von Puertoricanern, die zwischen 2000 und 2010 von der Insel Puerto Rico dorthin zogen. [10] New York, das seit 2010 in diese Liste aufgenommen wurde, ist nach wie vor ein wichtiges Ziel für puertorikanische Migranten, obwohl zwischen 2000 und 2010 nur ein Drittel der jüngsten puertoricanischen Einwanderer nach New York ging. [66] Es gibt auch eine bemerkenswerte Zahl der in den USA geborenen Puertoricaner, die aus den nordöstlichen Staaten in die Südatlantikstaaten, insbesondere nach Florida, ziehen, aber in geringerem Maße gehen viele auch nach Virginia, North Carolina und Georgia. [64] Der Nordostkorridor bleibt ein wichtiges Ziel für Puertoricaner, jedoch wächst die Bevölkerung auch in den Vereinigten Staaten, insbesondere im Süden. [24] [67] Von 2010 bis 2017 stieg die puertorikanische Bevölkerung Floridas von 847.000 auf 1,120 Millionen, was einem Anstieg um fast 300.000 zunahm, was es Florida ermöglichte, New York als Staat mit der größten puertoricanischen Bevölkerung zu ersetzen. Puertoricaner haben auch in vielen anderen Teilen des Landes, wie Texas und Ohio, stark zugenommen. [68]

Obwohl die puertorikanische Bevölkerung in New York und New Jersey relativ stagniert, verzeichnen andere Teile des Nordostens weiterhin ein sehr starkes Wachstum, insbesondere Pennsylvania und Lower New England (Massachusetts, Connecticut und Rhode Island). Pennsylvania hat mit Abstand den zweitgrößten zahlenmäßigen Anstieg der Puertoricaner in den letzten 10-15 Jahren und zeigt einen Anstieg von über 110.000 von 2010 auf 2017 – nur nach Florida an zweiter Stelle. Connecticut hat den höchsten Prozentsatz an Puertoricanern in den Vereinigten Staaten, von 2010 bis 2017 (Pre-Maria) stieg der Prozentsatz um etwa 1,1 Prozentpunkte, was ein prozentualer Anstieg mehr als in jedem anderen Bundesstaat ist, und derzeit sind es über 8 Prozent des Bundesstaates puerto-ricanischer Abstammung und liegt fast drei ganze Prozentpunkte über dem zweithöchsten Prozentsatz. Von den kleineren Staaten mit weniger als 3 Millionen Einwohnern hat Rhode Island die am schnellsten wachsende Zahl von Puertoricanern. [69] New York ist immer noch ein relativ beliebtes Ziel für diejenigen, die aus Puerto Rico auswandern, wenn auch nicht so viel wie in der Vergangenheit, da Florida und andere nordöstliche Staaten jetzt ein größeres zahlenmäßiges Wachstum verzeichnen. Ein Großteil des stagnierenden Bevölkerungswachstums ist jedoch darauf zurückzuführen, dass eine gleiche Anzahl von Puertoricanern New York verlässt wie Puertoricaner nach New York ziehen, da viele Menschen puerto-ricanischer Abstammung, die jetzt in anderen Bundesstaaten leben, ursprünglich aus der Gegend von New York City stammen .

Obwohl Puertoricaner über 9 Prozent der hispanischen Bevölkerung in den Vereinigten Staaten ausmachen, gibt es einige Staaten, in denen Puertoricaner mehr als die Hälfte der hispanischen Bevölkerung ausmachen, darunter Connecticut, wo 57 Prozent der Hispanoamerikaner puerto-ricanischer Abstammung sind, und Pennsylvania, wo Puertoricaner 53 Prozent der Hispanics ausmachen. Andere Staaten, in denen Puertoricaner einen bemerkenswert großen Teil der hispanischen Gemeinschaft ausmachen, sind Massachusetts, wo sie 40 Prozent aller Hispanics ausmachen, Rhode Island mit 39 Prozent, New York mit 34 Prozent, New Jersey mit 33 Prozent, Delaware mit 33 Prozent , Ohio mit 27 Prozent und Florida mit 21 Prozent aller Hispanics in jedem jeweiligen Bundesstaat. [63] Die US-Bundesstaaten, in denen Puertoricaner die größte hispanische Gruppe waren, waren New York, New Jersey, Pennsylvania, Connecticut, Massachusetts, New Hampshire und Hawaii. [63] US-Bundesstaaten mit einem höheren Prozentsatz an Puertoricanern als dem nationalen Durchschnitt (1,5 %) ab 2010 sind Connecticut (7,1 %), New York (5,5 %), New Jersey (4,9 %), Florida (4,5 %). Massachusetts (4,1%), Rhode Island (3,3%), Hawaii (3,2%), Pennsylvania (2,9%) und Delaware (2,5%). [69]

Historisch gesehen waren Puertoricaner die größte hispanische / lateinamerikanische Gruppe im Großraum New York, jedoch begann die puertorikanische Bevölkerung in der Gegend aufgrund steigender Lebenshaltungskosten zu sinken und die gesamte hispanische / lateinamerikanische Bevölkerung begann sich wiederum mit Zunahmen zu diversifizieren andere Latino-Gruppen. Zur gleichen Zeit hat die puertoricanische Bevölkerung in vielen anderen Gebieten im ganzen Land und in Gebieten mit großen hispanischen / lateinamerikanischen Gemeinden zugenommen, Puertoricaner stellen die Mehrheit der Latinos im folgenden Zentralflorida um Orlando, aber auch in einigen Gebieten in Tampa und Jacksonville, Südwest-Neuengland, insbesondere um Hartford und Springfield, South Jersey und Ost-Pennsylvania einschließlich des Philadelphia-Gebiets und verschiedener kleinerer Ballungsräume wie Allentown unter anderem, und die Strecke von West-New York bis Nordost-Ohio, einschließlich der Ballungsräume Rochester, Buffalo und Cleveland. [69] Die hispanische/lateinamerikanische Bevölkerung insbesondere im Nordosten von Ohio und im Westen von New York besteht zu 80–90 % aus Puertoricanern. [64] Zentralflorida und das südwestliche Neuengland, also Connecticut und westliches Massachusetts, weisen jedoch die höchsten Konzentrationen von Puertoricanern nach Prozent der Gesamtbevölkerung dieser Gebiete auf. [64]

Im Verhältnis zur puertoricanischen Bevölkerung im ganzen Land Bearbeiten

Bevölkerung Puerto Ricos nach Bundesstaat, zeigt den Prozentsatz der Einwohner Puerto Ricos in jedem Bundesstaat im Verhältnis zur puertoricanischen Bevölkerung in den Vereinigten Staaten insgesamt.

Staat/Gebiet Puertoricaner
Bevölkerung (Volkszählung 2010) [63] [64]
Prozentsatz [Anmerkung 2]
New York 1,070,558 23.15
Florida 847,550 18.33
New Jersey 434,092 9.39
Pennsylvania 366,082 7.92
Massachusetts 266,125 5.76
Connecticut 252,972 5.47
Kalifornien 189,945 4.11
Illinois 182,989 3.96
Texas 130,576 2.82
Ohio 94,965 2.05
Virginia 73,958 1.60
Georgia 71,987 1.56
North Carolina 71,800 1.55
Wisconsin 46,323 1.00
Hawaii 44,116 0.95
Maryland 42,572 0.92
Michigan 37,267 0.81
Rhode Island 34,979 0.76
Arizona 34,787 0.75
Indiana 30,304 0.66
South Carolina 26,493 0.57
Washington 25,838 0.56
Colorado 22,995 0.50
Delaware 22,533 0.49
Tennessee 21,060 0.46
Nevada 20,664 0.45
Missouri 12,236 0.27
Alabama 12,225 0.26
Oklahoma 12,223 0.26
New Hampshire 11,729 0.25
Louisiana 11,603 0.25
Kentucky 11,454 0.25
Minnesota 10,807 0.23
Kansas 9,247 0.20
Oregon 8,845 0.19
New-Mexiko 7,964 0.17
Utah 7,182 0.16
Mississippi 5,888 0.13
Iowa 4,885 0.11
Arkansas 4,789 0.10
Alaska 4,502 0.10
Maine 4,377 0.10
West Virginia 3,701 0.08
Nebraska 3,242 0.07
DC 3,129 0.07
Idaho 2,910 0.06
Vermont 2,261 0.05
Montana 1,491 0.03
Süddakota 1,483 0.03
Wyoming 1,026 0.02
Norddakota 987 0.02
Vereinigte Staaten von Amerika 4,623,716 100

Trotz einer solchen Bewegung der Puertoricaner von traditionellen zu nicht-traditionellen Staaten dominiert der Nordosten weiterhin sowohl in Bezug auf die Konzentration als auch auf die Bevölkerung.

Die größten Populationen der Puertoricaner befinden sich in folgenden Ballungsräumen (Quelle: Census 2010):

Gemeinden mit der größten puertoricanischen Bevölkerung Bearbeiten

  • New York City: 723.621 Puerto-Ricaner, Stand 2010 [63] im Vergleich zu 789.172 im Jahr 2000, Rückgang um 65.551, was 8,9% der Gesamtbevölkerung der Stadt und 32% der hispanischen Bevölkerung der Stadt entspricht, sind die größte hispanische Gruppe der Stadt. : 121.643 Einwohner Puerto Ricos, Stand 2010 [63] im Vergleich zu 91.527 im Jahr 2000, Anstieg von 30.116, was 8,0 % der Gesamtbevölkerung der Stadt und 68 % der hispanischen Bevölkerung der Stadt entspricht, sind die größte hispanische Gruppe der Stadt.
  • Chicago: 102.703 Einwohner Puerto Ricos, Stand 2010 [63] im Vergleich zu 113.055 im Jahr 2000, Rückgang um 10.352, was 3,8 % der Gesamtbevölkerung der Stadt und 15 % der hispanischen Bevölkerung der Stadt entspricht, sind die zweitgrößte hispanische Gruppe der Stadt.

Die 25 US-Gemeinden mit der höchsten Bevölkerungszahl von Puertoricanern (Quelle: Census 2010)

    – 723,621 – 121,643 – 102,703 – 50,798 – 41,995 – 35,993 – 31,881 – 31,201 – 30,506 – 29,640 – 29,286 – 28,160 – 27,734 – 25,677 – 24,947 – 24,672 – 24,057 – 23,759 – 23,074 – 22,076 – 21,914 – 21,128 – 21,015 – 20,505 – 19,875

Gemeinden mit einem hohen Anteil an Puertoricanern Bearbeiten

Die 25 größten Gemeinden in den USA mit dem höchsten Anteil von Puertoricanern an der Gesamtbevölkerung (Quelle: Census 2010)

    – 44.70% – 44.55% – 36.50% – 35.82% – 35.11% – 33.66% – 33.19% – 33.06% – 31.97% – 30.72% – 29.93% – 29.23% – 26.74% – 25.81% – 25.11% – 23.99% – 23.87% – 23.79% – 23.08% – 22.80% – 22.63% – 22.60% – 22.20% – 22.14% – 22.10%

Zu den 10 großen Städten (über 200.000 Einwohner) mit den höchsten Prozentsätzen der puertoricanischen Einwohner gehören (Volkszählung 2010): [63]

Verbreitung vor 2000 Bearbeiten

Wie andere Gruppen hat das Thema "Verstreuung" eine lange Geschichte in der puertoricanischen Gemeinde in den Staaten. [70] Neuere demografische Entwicklungen erscheinen auf den ersten Blick, als ob sich die puerto-ricanische Bevölkerung in den Staaten in größerer Zahl zerstreut hätte. Duany hatte diesen Prozess als "Rekonfiguration" bezeichnet und als "Verstaatlichung" dieser Gemeinschaft in den Vereinigten Staaten bezeichnet. [71]

New York City war während des größten Teils des 20. Jahrhunderts das Zentrum der puerto-ricanischen Gemeinde in den Staaten. Es ist jedoch nicht klar, ob diese Siedlungsveränderungen als einfache Bevölkerungsausbreitung charakterisiert werden können. Die Siedlungen der puertoricanischen Bevölkerung sind heute weniger konzentriert als in Orten wie New York City, Chicago und einer Reihe von Städten in Massachusetts, Connecticut und New Jersey.

Der Bundesstaat New York hat seine Nettozuwanderung von puerto-ricanischen Amerikanern seit 2006 wieder aufgenommen, eine dramatische Umkehr, nachdem er der einzige Staat war, der zwischen 1990 und 2000 einen Rückgang seiner puerto-ricanischen Bevölkerung verzeichnete größte in den Vereinigten Staaten, ist nach Schätzungen des US Census Bureau von 1.070.558 im Jahr 2010 auf 1.103.067 im Jahr 2013 gestiegen.

Die puertoricanischen Migrationstrends seit 2006 sind sehr komplex: Der Staat New York hat zwischen 2006 und 2012 mehr puertoricanische Migranten aus Puerto Rico (31% des Festlandes insgesamt) als auch aus anderen Teilen des Festlandes (20% der zwischenstaatlichen Umzüge) gewonnen als jeder andere US-Bundesstaat, in absoluten Zahlen, obwohl der Süden der Vereinigten Staaten die höchste Zahl als nationale Gesamtregion erreichte. [67] Im Gegensatz zum ursprünglichen Migrationsmuster vor einigen Jahrzehnten wird diese zweite bedeutende puertoricanische Migration nach New York und den umliegenden Staaten nicht nur durch die Bewegung in New York City selbst, sondern auch in die umliegenden Vororte der Stadt angetrieben, einschließlich Gebiete außerhalb des Staates New York, insbesondere Northern New Jersey, so dass die Metropolregion New York City zwischen 2010 und 2016 die höchste Zahl zusätzlicher puerto-ricanischer Amerikaner aller Metropolregionen gewonnen hat, von 1.177.430 im Jahr 2010 auf 1.494.670 im Jahr 2016. [41]

Florida verzeichnete zwischen 2010 und 2013 einen noch größeren Anstieg als der Bundesstaat New York, von 847.550 im Jahr 2010 auf 987.663 im Jahr 2013, [72] mit erheblicher Migration aus Puerto Rico sowie einer gewissen Migration aus Chicago und New York nach Florida. [67] Der größte Teil der puertoricanischen Migration nach Florida war jedoch in den zentralen Teil des Staates, der Orlando umgibt. Orlando und in geringerem Maße Philadelphia und Tampa haben zwischen 2010 und 2013 einen starken Anstieg ihrer puertoricanischen Bevölkerung erlebt und haben jetzt einige der am schnellsten wachsenden puertoricanischen Bevölkerungen des Landes. Laut dem Pew Research Center geht es den seit 2000 von der Insel ankommenden Puertoricanern auch weniger gut als früheren Migranten, mit niedrigeren Haushaltseinkommen und einer höheren Wahrscheinlichkeit, in Armut zu leben. [67] Nachdem Hurrikan Maria im September 2017 Puerto Rico heimgesucht hatte und die Infrastruktur der Insel verwüstete, wurden New York, Florida und New Jersey als die drei wahrscheinlichsten Ziele für puerto-ricanische Migranten auf dem US-Festland erwartet, wenn sie von familiären Bindungen ausgingen. [73]

Seit dem Hurrikan Maria im September 2017 haben etwa 400.000 Puertoricaner (und noch mehr) die Insel endgültig oder vorübergehend auf das US-Festland verlassen. Fast die Hälfte davon entfiel allein auf den Bundesstaat Florida, insbesondere auf die Ballungsräume Orlando und Miami sowie in geringerem Maße auf Tampa und Jacksonville. Die andere Hälfte verteilt sich über das ganze Land, aber hauptsächlich in die Ballungsräume Philadelphia, New York, Boston, Chicago, Cleveland und zahlreiche kleinere Städte im Nordosten der USA. Die Bevölkerungszahl im Jahr 2017 betrug 5,5 Millionen, jetzt mit dem Migrationsboom aufgrund des Hurrikans Maria sowie unter Berücksichtigung der Lebendgeburten wird die puertorikanische Bevölkerung in den USA ab 2018 auf 6 Millionen geschätzt. Dieser Bevölkerungsrückgang in Puerto Rico führt zu die Zunahme der puertoricanischen Bevölkerung in den Staaten ist das Ergebnis des Hurrikans Maria und anderer neuerer Naturkatastrophen sowie des wirtschaftlichen Niedergangs auf der Insel, obwohl viele Puertoricaner seitdem zurückgezogen sind, wenn auch nicht genug, um den Bevölkerungsrückgang in Puerto umzukehren Rico.

Konzentration Bearbeiten

Die Segregation von Wohngebieten ist ein Phänomen, das für viele puertorikanische Bevölkerungskonzentrationen in den Staaten charakteristisch ist. Während Schwarze in den Vereinigten Staaten die am stärksten segregierte Gruppe sind, zeigt eine Studie aus dem Jahr 2002, dass Puertoricaner in den Staaten unter den US-Latinos am stärksten segregiert sind. [74]

  • Bridgeport, Connecticut (Punktzahl von 73)
  • Hartford, Connecticut (70)
  • New York (69)
  • Philadelphia, Pennsylvania (69)
  • Newark, New Jersey (69)
  • Cleveland-Lorain-Elyria, Ohio (68)

Puertoricaner in den Staaten sind überproportional im sogenannten "Boston-New York-Philadelphia-Washington-Korridor" und in Florida entlang der Ostküste versammelt. Der Nordostkorridor der USA, 1956 vom Geographen Jean Gottman als "Megalopolis" bezeichnet, ist der größte und wohlhabendste städtische Korridor der Welt und wird als "Knotenpunkt des Reichtums" bezeichnet am lautesten und die Machtsitze sind gut etabliert." [75] Mit großen Weltklasse-Universitäten in Boston, die sich über diesen Korridor erstrecken, sind die Wirtschafts- und Medienmacht und die internationale Machtpolitik in New York City und der Sitz der Bundesregierung in Washington, DC, ebenfalls ein wichtiges globales Machtzentrum.

Segmentierung bearbeiten

Diese Verschiebungen in der relativen Größe der Latino-Bevölkerung haben auch die Rolle der puertoricanischen Gemeinschaft in den Staaten verändert. [76] Daher mussten viele alteingesessene puerto-ricanische Institutionen ihre Missionen überarbeiten (und in einigen Fällen ihren Namen ändern), um Dienstleistungen und Interessenvertretung im Namen nicht-puerto-ricanischer Latinos anzubieten.

Laut der US-Volkszählung von 2010 haben sich von der puerto-ricanischen Bevölkerung in den Staaten etwa 53,1% als weiß, etwa 8,7% als schwarz, etwa 0,9% als indianisch, etwa 0,5% als asiatisch und 36,7 % als gemischt identifiziert oder andere. [63] Obwohl sich mehr als die Hälfte als weiß identifiziert, besteht die puertoricanische Bevölkerung größtenteils aus verschiedenen Rassen, die meisten Puertoricaner sind in unterschiedlichem Maße gemischt, normalerweise weißer Europäer / Nordafrikaner, schwarzer Westafrikaner und indigener Taino-Vorfahren. [78] [79] [80] [81] [82] Die durchschnittlichen genomweiten individuellen Abstammungsanteile wurden auf 56% Europäer, 28% Westafrikaner und 16% Indianer geschätzt. [81] Allerdings gibt es auch innerhalb der puertoricanischen Bevölkerung eine beträchtliche Anzahl von (reinen oder fast reinen) Schwarzen und Weißen. [83] Historisch gesehen wurde Puerto Rico unter spanischer und amerikanischer Herrschaft einem Aufhellungsprozess unterzogen, insbesondere hatte die Insel Gesetze wie die Regla del Sacra, in dem Menschen gemischtrassiger Herkunft als "weiß" identifiziert wurden, das Gegenteil der Ein-Tropfen-Regel in den Vereinigten Staaten. [79] [84] [85] [86]

Die puertorikanische Kultur ist eine Mischung aus spanischer, taínoischer und westafrikanischer Kultur mit jüngsten Einflüssen aus den Vereinigten Staaten und den benachbarten lateinamerikanischen und karibischen Ländern. Aufgrund des Status von Puerto Rico als US-Territorium haben die Menschen in Puerto Rico die meiste Erfahrung mit der US-Kultur und Puertoricaner auf dem amerikanischen Festland sind in der Regel die "amerikanischsten" aller großen hispanischen Gruppen. Die in Puerto Rico geborenen Migranten der 1.

Sprache Bearbeiten

Die puertorikanische Variante des Spanischen leitet sich hauptsächlich vom Spanischen ab, das in Südspanien und auf den Kanarischen Inseln gesprochen wird. Es hat auch spürbare Einflüsse aus zahlreichen Sprachen, darunter Taíno und verschiedene westafrikanische Sprachen. Es ist anderen karibischen spanischen Varianten sehr ähnlich.

Ungefähr 83% der in den Vereinigten Staaten lebenden Puertoricaner im Alter von 5 Jahren und älter sprechen fließend Englisch, von denen 53% zweisprachig Spanisch und Englisch sind, und weitere 30% sprechen nur fließend Englisch mit geringen Spanischkenntnissen. Die anderen 17% sprechen nur fließend Spanisch und geben an, Englisch "weniger als sehr gut" mit geringen Englischkenntnissen zu sprechen, verglichen mit 34% der Hispanics insgesamt, die dies angeben. [69] [87] Laut einer Umfrage aus dem Jahr 2014 sprechen nur 20 % der auf dem amerikanischen Festland lebenden Puertoricaner zu Hause Spanisch, und nur 78 % entschieden sich, die Umfrage auf Englisch statt auf Spanisch zu beantworten, deutlich mehr als andere Latino-Gruppen abgefragt. [88]

Viele Puertoricaner der ersten und zweiten Generation, die in New York leben, sprechen "Nuyorican English", eine Mischung aus lokalem New Yorker Englisch mit puertoricanischen spanischen Einflüssen, während viele Puertoricaner, die in anderen US-Städten leben, mit einem ähnlichen englischen Akzent sprechen. Mehr amerikanisierte Puertoricaner sprechen den lokalen englischen Akzent mit wenig bis gar keinen spanischen Spuren und klingen ähnlich wie andere lokale Gruppen, darunter schwarze Amerikaner oder assimilierte italienische Amerikaner.

Religion Bearbeiten

Die überwiegende Mehrheit der Puertoricaner in den Vereinigten Staaten sind Anhänger des Christentums. Obwohl Katholiken zahlenmäßig die größte Zahl sind, gibt es auch eine beträchtliche Zahl von Anhängern zahlreicher protestantischer Konfessionen. Protestanten machen einen größeren Anteil der puertoricanischen Bevölkerung in den Staaten aus als die Bevölkerung von Puerto Rico. Einige puertoricanische Katholiken praktizieren auch gemeinsam Santería, eine synkretistische Mischung aus Yoruba und Katholiken. Kleinere Teile der Bevölkerung sind nicht religiös. Eine sehr kleine Anzahl von assimilierten Puertoricanern in den Staaten praktiziert andere Religionen, insbesondere in den Innenstadtvierteln von Philadelphia und New York.

Sport Bearbeiten

Die beliebtesten Sportarten unter den Puertoricanern in den Staaten sind Baseball und Boxen, aber auch Sportarten wie American Football und Basketball haben eine starke Anhängerschaft. Roberto Clemente und Hector Camacho sind einige Sportlegenden aus Puerto Rico. Einige Puertoricaner aus den USA, die kürzlich als Profisportler auftraten, sind Carmelo Anthony und Victor Cruz.

Musik bearbeiten

Salsa und Merengue sind bei älteren Puertoricanern am beliebtesten. Viele ältere Puertoricaner, die seit ihrer Kindheit in den USA aufgewachsen sind, bevorzugen jedoch Latin Freestyle und Hip Hop, normalerweise den der 1980er und 90er Jahre. Am beliebtesten unter den Jugendlichen aus Puerto Rico sind Reggaeton, Latin Trap und Bachata. Andere Genres wie Hip Hop, R&B, Club, Rock und Pop sind bei Puertoricanern beliebt, die hauptsächlich Englisch sprechen. New Yorker Puertoricaner halfen, viele Genres zu formen, darunter Boogaloo und Salsa in den 1960er und 1970er Jahren und Hip Hop, Latin House und Latin Freestyle in den 1980er Jahren, normalerweise mit Hilfe anderer ethnischer Gruppen. Einige der Puertoricaner aus den USA, die sich als beliebte Musiker erwiesen haben, sind Marc Anthony, Jennifer Lopez und Big Pun.

Mischehe Bearbeiten

Puertoricaner haben eine Mischehensrate von 38,5%, die höchste unter Latino-Gruppen in den Vereinigten Staaten. [89] Puertoricanische Mischehen und Fortpflanzungsraten sind bei dominikanischen Amerikanern am höchsten, einer anderen karibischen Latino-Gruppe mit sehr ähnlicher Kultur, hoher US-Bevölkerung und die normalerweise in den gleichen Vierteln leben. Es gibt auch relativ hohe Raten bei anderen Gruppen wie Afroamerikanern, jüdischen Amerikanern, italienischen Amerikanern, irischen Amerikanern, mexikanischen Amerikanern, kubanischen Amerikanern, trinidadischen Amerikanern, haitianischen Amerikanern und jamaikanischen Amerikanern. [65]

Beiträge Bearbeiten

Zahlreiche Puertoricaner, die in den Vereinigten Staaten geboren und aufgewachsen sind, leisteten unter anderem bemerkenswerte kulturelle Beiträge in den Bereichen Regierung, Militär, Fernsehen, Musik, Sport, Kunst, Strafverfolgung, Modellbau, Bildung, Journalismus, Religion, Wissenschaft. Umgekehrt sind die kulturellen Verbindungen zwischen New York und Puerto Rico stark. Im September 2017, nach den immensen Zerstörungen, die der Hurrikan Maria in Puerto Rico angerichtet hatte, führte der Gouverneur von New York, Andrew Cuomo, eine Hilfsdelegation nach San Juan [90], der Ingenieure der New Yorker Strombehörde bei der Wiederherstellung des Stromnetzes von Puerto Rico [91] angehörten. Anschließend, am einjährigen Jahrestag des Sturms, im September 2018, kündigte Gouverneur Cuomo unter Berufung auf die tiefen kulturellen Verbindungen Pläne für das offizielle Denkmal des Staates New York zu Ehren der Opfer des Hurrikans Maria an, das in Battery Park City, Manhattan, errichtet werden soll zwischen New Yorkern und Puertoricanern geteilt. [92] Das Hurricane Maria Memorial wurde am 26. März 2021 in Lower Manhattan enthüllt. [93]

Einkommen bearbeiten

Die puerto-ricanische Gemeinde in den Staaten wurde normalerweise als weitgehend arm und Teil der städtischen Unterschicht in den Vereinigten Staaten bezeichnet. Studien und Berichte der letzten fünfzig Jahre haben den hohen Armutsstatus dieser Gemeinschaft dokumentiert. [94] Das Bild zu Beginn des 21. Jahrhunderts zeigt jedoch auch signifikante sozioökonomische Fortschritte und eine Gemeinschaft mit wachsender wirtschaftlicher Schlagkraft. [95] Mittelklasse-Viertel, die überwiegend von Puertoricanern bewohnt werden, finden sich hauptsächlich in Zentralflorida, einschließlich Orlando, Tampa und ihren Vororten. [96] Eine beträchtliche Zahl von Puertoricanern der Mittelklasse findet sich auch im Großraum Philadelphia, im oberen Norden von Philadelphia, insbesondere in der Gegend von Olney-Juniata-Lawncrest und in Camden County, New Jersey außerhalb der Stadt Camden, und in die Metropolregion New York City, insbesondere im östlichen Teil der Bronx und im Westchester County, sowie in vielen Vororten von Miami und Boston sowie in ganz New Jersey und im südlichen Neuengland. Kleinere, verstreutere Zahlen wohlhabender Puertoricaner sind in den gesamten Vereinigten Staaten zu sehen, sowohl in traditionellen puertoricanischen Siedlungen im Nordosten und Mittleren Westen als auch in progressiven Sonnengürtelstädten im Süden und Westen. [97]

Der Latino-Markt und Überweisungen nach Puerto Rico Bearbeiten

Das kombinierte Einkommen der Puertoricaner in den Staaten ist ein bedeutender Anteil des großen und wachsenden Latino-Marktes in den Vereinigten Staaten und hat zunehmende Aufmerksamkeit der Medien und des Unternehmenssektors auf sich gezogen. In den letzten zehn Jahren haben große Konzerne die so genannten „urbanen Märkte“ der Schwarzen und Latinos entdeckt, die so lange vernachlässigt wurden. Dies hat eine Heimindustrie von Marketingfirmen, Beratern und Publikationen hervorgebracht, die sich auf den Latino-Markt spezialisiert haben. [ Zitat benötigt ]

Eine wichtige Frage, die dies aufwirft, ist der Grad, in dem die Puertoricaner in den Staaten wirtschaftlich zu Puerto Rico beitragen. Das Puerto Rico Planning Board schätzte die Überweisungen 1963 auf 66 Millionen US-Dollar. [98]

Das volle Ausmaß des Beitrags der puerto-ricanischen Gemeinschaft in den Staaten zur Wirtschaft von Puerto Rico ist nicht bekannt, aber es ist eindeutig signifikant. Die Rolle von Überweisungen und Investitionen von Latino-Immigranten in ihre Heimatländer hat in den letzten Jahren ein Niveau erreicht, das viel Aufmerksamkeit erregt hat, da Länder wie Mexiko Strategien entwickeln, um diese großen Geldsummen aus ihrer Diaspora besser für ihre wirtschaftliche Entwicklung zu nutzen Planung. [99]

Die Einkommensunterschiede zwischen der Bevölkerung in den Staaten und den Inselbewohnern sind nicht so groß wie in anderen lateinamerikanischen Ländern, und die direkte Verbindung zwischen Puertoricanern der zweiten Generation und ihren Verwandten ist für eine direkte monetäre Unterstützung weniger förderlich. Viele Puertoricaner, die noch in Puerto Rico leben, überweisen auch an Familienmitglieder, die in den Staaten leben. [ Zitat benötigt ]

Geschlecht bearbeiten

Das durchschnittliche Einkommen der puerto-ricanischen Männer in den Staaten betrug im Jahr 2002 36.572 US-Dollar, während Frauen durchschnittlich 30.613 US-Dollar verdienten, 83,7 Prozent des der Männer. Im Vergleich zu allen Latino-Gruppen, Weißen und Asiaten kamen die puerto-ricanischen Frauen in den Staaten der Einkommensgleichheit näher als die Männer ihrer eigenen rassisch-ethnischen Gruppe. Darüber hinaus hatten puerto-ricanische Frauen in den Staaten ein Einkommen, das 82,3 Prozent desjenigen weißer Frauen betrug, während puerto-ricanische Männer in den Staaten ein Einkommen hatten, das nur 64,0 Prozent des weißen Mannes betrug.

Puertoricanerinnen in den Staaten waren der Einkommensgleichheit mit weißen Frauen näher als Frauen, die Dominikanerinnen (58,7 Prozent), Mittel- und Südamerikanerinnen (68,4 Prozent) waren, aber sie lagen unter Kubanern (86,2 Prozent), "anderen Hispanics" (87,2 Prozent). , Schwarze (83,7 Prozent) und Asiaten (107,7 Prozent).

Die puerto-ricanischen Männer aus den Staaten waren im Vergleich zu Männern aus anderen rassisch-ethnischen Gruppen in einer schwächeren Position. Sie waren der Einkommensgleichheit der weißen Männer näher als Männer, die Dominikaner (62,3 Prozent) und Mittel- und Südamerikaner (58,3 Prozent) waren. Obwohl sie sehr nahe an der Einkommensgleichheit mit Schwarzen (65,5 Prozent) waren, fielen die puerto-ricanischen Männer in den Staaten hinter Mexikaner (68,3 Prozent), Kubaner (75,9 Prozent), andere Hispanics (75,1 Prozent) und Asiaten (100,7 Prozent) zurück.

Bildungsabschluss Bearbeiten

Puertoricaner in den Staaten haben, zusammen mit anderen US-Latinos, das langfristige Problem einer Schulabbrecherquote erlebt, die zu relativ niedrigen Bildungsabschlüssen geführt hat. [16]

Nach Angaben des Pew Hispanic Center haben in Puerto Rico mehr als 20 % der Hispanics einen Bachelor-Abschluss, im März 2012 jedoch nur 16 % der Puertoricaner in den Staaten. [10]

Soziale Themen Bearbeiten

Nach Angaben der US-Volkszählung hat die puertorikanische Bevölkerung eine der höchsten Armuts- und Inhaftierungsraten unter allen ethnischen Gruppen in den Vereinigten Staaten. [100] Die puertoricanischen Gemeinschaft ist auch eine der am stärksten segregierten ethnischen Gruppen des Landes. [101] [102] [103] [104] Die puertorikanische Gemeinschaft in den Staaten hat sich mit der afroamerikanischen Gemeinschaft zusammengetan, insbesondere in Städten wie New York und Philadelphia, nicht nur wegen kultureller Ähnlichkeiten, sondern auch, um Rassismus und Entrechtung zu bekämpfen Mitte bis Ende des 20. Jahrhunderts in ihren Gemeinden als vereinte Kraft. [105] [106] [107] Obwohl sie oft als weitgehend arm wahrgenommen werden, gibt es, wie bereits erwähnt, Hinweise auf eine wachsende wirtschaftliche Bedeutung. [95] [108]

Die puertorikanische Gemeinschaft organisiert sich seit fast einem Jahrhundert, um ihre Interessen in den politischen Institutionen der Staaten zu vertreten. [109] In New York City begannen Puertoricaner in den 1920er Jahren, für öffentliche Ämter zu kandidieren. 1937 wählten sie ihren ersten Regierungsvertreter, Oscar Garcia Rivera, in die New York State Assembly. [110] In Massachusetts wurde der Puertoricaner Nelson Merced der erste Hispanic, der in das Repräsentantenhaus von Massachusetts gewählt wurde, und der erste Hispanic, der ein landesweites Amt im Commonwealth innehatte. [111]

Es gibt drei puerto-ricanische Mitglieder des Repräsentantenhauses der Vereinigten Staaten: die Demokraten Alexandria Ocasio-Cortez aus New York, José Enrique Serrano aus New York und Nydia Velázquez aus New York. Puertoricaner wurden auch als Bürgermeister in drei großen Städten gewählt: Miami, Hartford und Camden. Luis A. Quintana, geboren in Añasco, Puerto Rico, wurde im November 2013 als erster Latino-Bürgermeister von Newark, New Jersey, vereidigt. [112]

Am 26. Juni 2018 gewann Alexandria Ocasio-Cortez, eine Millennial aus Puerto Rico, die Vorwahl der Demokraten im 14. wurde als der größte Überraschungssieg in der Zwischenwahlsaison 2018 beschrieben. [113] Ocasio-Cortez ist Mitglied der Democratic Socialists of America und wurde von verschiedenen politisch fortschrittlichen Organisationen und Einzelpersonen unterstützt. [114] Sie ist die jüngste Frau, die jemals in den Kongress gewählt wurde. [115]

Es gibt verschiedene Möglichkeiten, wie die Puertoricaner in den Staaten ihren Einfluss ausgeübt haben. Dazu gehören Proteste, Wahlkampfspenden sowie Lobbying und Abstimmungen. Im Vergleich zu den Vereinigten Staaten ist die Wahlbeteiligung der Puertoricaner in Puerto Rico sehr groß. [ Zitat benötigt ] Viele sehen jedoch ein Paradox darin, dass dieses hohe Abstimmungsniveau in den Staaten nicht widergespiegelt wird. [116] Puertoricaner haben dort anhaltend niedrige Wählerregistrierungs- und Wahlbeteiligungsraten, trotz des relativen Erfolgs, den sie bei der Wahl ihrer eigenen in bedeutende öffentliche Ämter in den Vereinigten Staaten hatten.

Um dieses Problem anzugehen, hat die Regierung von Puerto Rico seit den späten 1980er Jahren zwei große Kampagnen zur Wählerregistrierung gestartet, um die Wahlbeteiligung der Puertoricaner in den Staaten zu erhöhen.Während die Puertoricaner traditionell im Nordosten konzentriert waren, konzentrierten sich koordinierte Latino-Wählerregistrierungsorganisationen wie das Southwest Voter Registration Education Project und das United States Hispanic Leadership Institute (mit Sitz im Mittleren Westen) nicht auf diese Region und konzentrierten sich auf die mexikanische -Amerikanischer Wähler. Die Regierung von Puerto Rico hat versucht, dieses Vakuum zu füllen, um sicherzustellen, dass die puerto-ricanischen Interessen der Staaten im Wahlprozess gut vertreten sind, da sie erkannt hat, dass der zunehmende politische Einfluss der Puerto-Ricaner auch der Insel zugute kommt.

Diese niedrige Wahlbeteiligung steht in scharfem Kontrast zu den Wählerzahlen in Puerto Rico, die nicht nur in dieser Gemeinde, sondern auch in den Vereinigten Staaten insgesamt viel höher sind. [117]

Die Gründe für die Unterschiede in der puertoricanischen Wahlbeteiligung sind Gegenstand vieler Diskussionen, aber relativ wenig wissenschaftlicher Forschung. [118]

Wählerstatistik Bearbeiten

Betrachtet man den Zusammenhang verschiedener Faktoren mit der Wahlbeteiligung der Puertoricaner in den Staaten im Jahr 2000, so wird der sozioökonomische Status als klarer Faktor deutlich. [119] Zum Beispiel laut Volkszählung:

  • Einkommen: Die Wahlbeteiligung für Personen mit einem Einkommen von weniger als 10.000 US-Dollar betrug 37,7 Prozent, während sie für diejenigen mit einem Einkommen von 75.000 US-Dollar und darüber 76,7 Prozent betrug.
  • Beschäftigung: 36,5 Prozent der Arbeitslosen wählten gegenüber 51,2 Prozent der Erwerbstätigen. Die Quote der Nichterwerbstätigen lag bei 50,6 Prozent, was wahrscheinlich die unverhältnismäßige Rolle der Älteren widerspiegelt, die im Allgemeinen eine höhere Wahlbeteiligung aufweisen.
  • Gewerkschaftsmitgliedschaft: Bei Gewerkschaftsmitgliedern waren es 51,3 Prozent, bei Nicht-Gewerkschaftsmitgliedern 42,6 Prozent.
  • Wohnen: Bei den Eigenheimbesitzern waren es 64,0 Prozent, bei den Mietern 41,8 Prozent.

Es gab eine Reihe anderer soziodemografischer Merkmale, bei denen auch Wahlbeteiligungsunterschiede bestanden, wie zum Beispiel:


Puertoricaner in New York: Bildung und Zukunft einer neuen Gemeinschaft

Die puerto-ricanischen Einwanderer aus New York, die bereits eine Gemeinschaft in der Stadt aufgebaut haben, die größer ist als die Einwohnerzahl von Seattle oder New Orleans, sind ein historischer Zufall. Als die Masseneinwanderung aus Europa 1924 eingestellt wurde, lag es nahe, zu erwarten, dass die letzte große Welle ausländischer Einwanderer durch die Stadt gezogen war. Ein Jahrhundert lang hatte es viele Iren, Deutsche, Juden, Italiener, Polen, Griechen und andere Europäer aufgenommen. Aber 1924 schien diese Bewegung zu Ende zu sein. Denn woher sollten weitere ausländische Migranten kommen? Die Mexikaner, die nicht unter das Quotengesetz fielen, blieben im Südwesten. Die französischen Kanadier wagten sich auch außerhalb des Quotensystems nicht über Neuengland hinaus.

New York City war immer noch ein Anziehungspunkt für Migranten, aber jetzt waren es englischsprachige Migranten, junge Männer und Frauen aus dem ganzen Land und Neger aus dem Süden. Zwanzig Jahre lang gab es keine nennenswerte ausländische Einwanderung. Die Zahl der europäischen Flüchtlinge war im Vergleich zu den Einwanderungsbewegungen der Vergangenheit relativ gering. Der Lehrer einer öffentlichen Schule in New York konnte immer mit einigen Kindern aus dem Ausland rechnen, aber die Erfahrung ganzer Klassen, ganzer Schulen, von Kindern, die kein Englisch sprachen, schien der Vergangenheit anzugehören.

Im Jahr 1898 wurde jedoch eine wichtige potenzielle Quelle nicht englischsprachiger Migranten unter amerikanischer Flagge gestellt, frei von den restriktiven Einwanderungsgesetzen, die in den 20er Jahren in Kraft traten, und auch frei von der Art administrative Grenzkontrollen, die heute die Einwanderung aus Mexiko bremsen. Puerto Rico hat lange gebraucht, um New York zu entdecken. Warum sich der Beginn der Massenauswanderung bis 1945 verzögerte, ist schwer zu sagen. Von 1929 bis 1939 hielt die Depression die Zuwanderung in dieses Land zurück, außer bei politischen und religiösen Flüchtlingen, nach diesem Jahr erschwerte der Krieg eine normale Zuwanderung. Aber 1945, als der Krieg beendet war, der Wohlstand anhielt und eine billige Fluglinie nach New York verkehrte, wurde endlich ein Weg von der Insel in die Stadt eröffnet. In zwölf Jahren hat sich die Stadt verändert. Heute sind fast 10 Prozent der Bevölkerung von New York Puertoricaner, und der Anteil wird sicherlich weiter steigen. In Puerto Rico selbst hat sich die Bevölkerung seit 1898 mehr als verdoppelt, wobei die Zahl der Geburten um 65.000 die Zahl der Todesfälle pro Jahr übersteigt. Es gibt keinen Grund, warum in einem erfolgreichen Jahr auf dem Festland die puertoricanische Einwanderung nicht auf 70.000 steigen sollte (wie 1953), und selbst in einem relativ schlechten Jahr (wie 1954) kann man mehr als 20.000 erwarten. Aber dies ist nur eine Quelle für den Anstieg der puerto-ricanischen Bevölkerung in New York und das andere ist die hohe Wachstumsrate der puertoricanischen Bevölkerung, die sich bereits in New York befindet. Von jeder relativ jungen Gruppe wie den Puertoricanern in New York kann erwartet werden, dass sie eine außergewöhnlich hohe Geburtenrate haben, aber die Puertoricaner im gebärfähigen Alter haben eine höhere Geburtenrate als die anderen New Yorker.

New York steht sicherlich erst am Anfang seiner puertoricanischen Epoche. Die Mehrheit der puertoricanischen Migranten wird weiterhin nach New York kommen, weil es nur eine kurze Flugreise entfernt ist, ungelernten Arbeitern ohne oder mit geringen Englischkenntnissen eine breite Palette von Arbeitsplätzen bietet, die Löhne gut sind und es einfach ist aus New York nach Hause zu fahren, wenn man will (und es gibt viel Bewegung hin und her). Tatsächlich ist New York für puerto-ricanische Migranten heute attraktiver als vor dreizehn Jahren: Allein die Tatsache, dass dort jetzt 650.000 oder mehr Puerto-Ricaner leben, bedeutet, dass es für die anderen, die gerade ankommen, viel besser zum Leben ist. Es hat mehr Geschäfte, Kirchen, Kinos, Institutionen, Tanzlokale, Organisationen und Zeitungen, die von und für Puertoricaner betrieben werden. Es gibt mehr Arbeitgeber, die an puertoricanische Arbeitskräfte gewöhnt sind und bereit sind, sie zu beschäftigen. Und ihre Einrichtungen, Schulen, Krankenhäuser, Wohlfahrts- und Sozialdienste, haben sich auf die besonderen Bedürfnisse ihrer neuen Kunden eingestellt und verstehen ihre speziellen Probleme. Unabhängig davon, wie die Dinge dem zufälligen Beobachter der überfüllten puertoricanischen Viertel erscheinen, ist das Leben in New York für Puertoricaner viel besser als in Puerto Rico und viel besser als für europäische Einwanderergruppen zuvor.

Es hat manchmal einen Vorteil, historisch außergewöhnlich zu sein: Den Puertoricanern geht es zweifellos besser, als wenn sie ihre Einwanderung 1925 statt 1945 begonnen hätten. Denn in diesen zwanzig Jahren geschahen zwei Dinge auf der Welt, die die Art und Weise, wie die Stadt würde auf eine große Welle armer, ausländischer und zum Teil rassistisch unterschiedlicher Migranten treffen. Diese beiden Dinge waren die Depression und der Nazismus. Die Depression führte zur Schaffung einer großen Struktur spezieller Dienste für die Armen und alle, die von den Unfällen einer modernen Stadtgesellschaft betroffen waren. Darüber hinaus führte es zu einer Änderung der vorherrschenden Einstellungen gegenüber den Armen. Zwanzig Jahre lang war die nationale Verwaltung in den Händen einer Partei, die von den Stimmen der Armen und der Neuarmen abhängig war. 1945 hatten die Erfahrungen der Depression und des New Deal alle davon überzeugt, dass die Armen Anspruch auf staatliche Unterstützung hatten.

Die öffentlichen und privaten Wohlfahrtseinrichtungen von New York waren 1945 wahrscheinlich die besten des Landes. Als sich die alten Einwandererviertel leerten, fanden sich die Institutionen, die ihnen gedient und dabei seltene Fähigkeiten entwickelt hatten, mit unterbeschäftigten Ressourcen wieder. 1945 fand eine arme Familie auf der Lower East Side private Einrichtungen, die ein beispielloses Angebot an Dienstleistungen bereitstellten: Tagesbetreuung für Kinder im Vorschulalter, betreute Spiele und Clubs für ältere Kinder, Kurse für Erwachsene, Musik- und Kunstunterricht, kostenlose Milch, Mittagessen, Snacks und vieles mehr.

Aber dazu kamen die Auswirkungen des Hitlerismus und des Zweiten Weltkriegs, die als Reaktion dazu beigetragen hatten, Sympathie für die Rassenunterschiede zu schaffen. Diese Sympathie war nicht stark genug, um die länger bestehenden und tief verwurzelten Vorurteile der Amerikaner gegenüber den Dunkelhäutigen zu überwinden, aber dennoch bot sie diesem älteren Gefühl eine große Konkurrenz und dämpfte jeden leichten Ausdruck von Abneigung. In New York City war der Rückgang der Rassenvorurteile am stärksten ausgeprägt. Die jüdische Gruppe hatte starke Gründe, sich dem Ausdruck von Vorurteilen und Diskriminierung zu widersetzen. Der Staat New York hatte als erster ein Gesetz gegen Diskriminierung beim Verkauf von Wohnungen verabschiedet, und der Staat New York war der erste, der ein Gesetz gegen Diskriminierung bei der Vermietung von Wohnungen verabschiedete. New York, könnte man mit Recht sagen, war der ideale Ort für ausländische Einwanderer, die durch quasi-rassische Merkmale gekennzeichnet waren (wie die Puertoricaner mit ihren ausgesprochen negroiden und indianischen Zügen).

Es gab nur ein ernsthaftes Hindernis für den puertoricanischen Migranten. 1945 und bis heute war Wohnraum in New York knapp und teuer. Da es vor 1945 fünfzehn Jahre lang kaum Wohnhäuser gegeben hatte, seit New York in eine Blütezeit eintrat, die seine vorhandenen Wohnressourcen stark belastete - wie war es für Puertoricaner möglich, überhaupt eine Wohnung zu finden? Dies war das größte Problem, mit dem sie konfrontiert waren, aber auch hier waren die Schicksale freundlich. Die besonders strengen Mietkontrollgesetze des Staates New York stimulierten die Vermieter, alle möglichen Mittel zu suchen, um die Einnahmen aus ihren Immobilien zu steigern. Das wichtigste Mittel war die &ldquoMöblierung&rdquo und die Unterteilung bestehender Wohnungen. Möblierte Zimmer und Wohnungen, &ldquoHotel&rdquo-Zimmer, neu hinzugewonnene Wohnungen durch Aufteilung&mdashall wurden teilweise von den Beschränkungen der Mietpreisbindung ausgenommen. Und so wurden die Puertoricaner zur ersten großen Einwanderergruppe, die ihre Karriere nicht in den traditionellen Einwanderervierteln begann. Trotzdem war es für die Puertoricaner nicht einfach, eine Wohnung zu finden, aber ohne die Mietpreisbremse, die die Vermieter dazu anregte, neue Unterkünfte zu entwickeln, wäre es buchstäblich unmöglich gewesen und es hätte möglicherweise überhaupt keine große Einwanderung aus Puerto Rico gegeben. Während es für die Puertoricaner schwierig war, eine Wohnung zu finden, fiel es ihren Nachbarn ebenso schwer, wegzuziehen. Alle wurden so in eine größere Nähe gedrängt, als sie es sich wünschten, und die Puertoricaner waren nicht in der Lage, ein großes Gebiet als ihre zentrale Siedlung vorwegzunehmen. Sie mussten einziehen, wo sie konnten. Der Prozess der Unterteilung brachte sie in die Viertel der Mittel- und oberen Mittelklasse in ganz Manhattan, und zum ersten Mal fand der gesamte Prozess der Akkulturation, anstatt innerhalb der Grenzen eines großen Ghettos statt, direkt unter den Augen der Mittelklasse. Trotzdem wurden die Puertoricaner weniger diskriminiert als jede andere große Einwanderergruppe. Natürlich haben sie ärmere Quartiere und zahlen mehr dafür, aber das liegt vor allem daran, dass sie Neuankömmlinge sind, wenig Geld haben und erst nach und nach lernen, mit dem eigentümlichen New Yorker Wohnungsmarkt umzugehen. Natürlich haben sie auch die minderwertigen Jobs&mdash aber auch das liegt hauptsächlich daran, dass sie Neuankömmlinge sind, nicht gut ausgebildet sind und oft kein oder nur schlecht Englisch sprechen. Und natürlich ist Abscheu weit verbreitet, aber das ist rein persönlich, und die Presse und die Behörden achten darauf, Beweise für Vorurteile zu vermeiden. Vor allem die Behörden, die wissen, dass die Puertoricaner Bürger sind und wählen dürfen, sind ausgesprochen freundlich. Wenn wir den Einfluss der Westindianer in London betrachten, können wir erkennen, wie bemerkenswert die Ruhe und Effizienz New Yorks bei der Aufnahme einer viel größeren Zahl von Puertoricanern war.

In der Tat, wenn man bedenkt, wie sich die älteren New Yorker gelassen an die Probleme eines Schulsystems anpassen, das ihren Kindern nicht mehr die Bildung bieten kann, die es gewohnt war (es muss sich den dringenderen Problemen der Neuankömmlinge widmen), der Nachbarschaften in die Überfüllung ein unüberwindbares Müll- und Lärmproblem schafft, von öffentlichen Parks, die den Spaniern vorbehalten zu sein scheinen, kann man sich durchaus fragen, ob die Akzeptanz der Puertoricaner in New York nicht etwas seltsam Beruhigendes an sich hat. Ist dies nicht ein weiterer Fall der völligen Hilflosigkeit des New Yorkers gegenüber den „Trends&rdquo und „Entwicklungen&rdquo, die seine Umgebung ständig verändern und die er kaum zu bekämpfen oder zu lenken versucht? Ich glaube, es ist. Der New Yorker ist seinem Nachbarn gegenüber aus vielen Gründen gleichgültig, auf die ich nicht eingehen möchte, denn mein Thema sind die Puertoricaner, nicht die New Yorker. Und er ist dem Puertoricaner genauso gleichgültig wie jedem anderen. Er wohnt direkt neben einem Apartmenthaus (das sich jetzt ein &ldquoHotel&rdquo nennt oder &ldquomöblierte Einzel- und Doppelzimmer&rdquo ankündigt), wird einfach vorsichtig vorgehen, um Bananenschalen und Wassermelonenschale zu vermeiden, und er weiß wenig und kümmert sich weniger um das Leben in sechs Metern Entfernung seiner Wohnung.

Vor kurzem sind drei Bücher erschienen, die das Leben der New Yorker Puertoricaner beschreiben und verstehen wollen, nur die ersten in einem Strom, der sicherlich wachsen wird, sie stammen von einem Journalisten, einem Anthropologen und einem Arzt. 1 Sie erlauben es, die Besonderheiten der Puertoricaner zu skizzieren. Diese Bücher beschreiben mit unterschiedlichem Erfolg die Merkmale des puertoricanischen Lebens in New York City und helfen uns, die Auswirkungen der puertoricanischen Einwanderung auf New York aufzuklären.

New York, so habe ich angedeutet, hat den Puertoricanern gute Dienste geleistet, und zwar nach den Standards, die üblicherweise in solchen Angelegenheiten wie der Masseneinwanderung vorherrschen. Jetzt möchte ich mich umdrehen und fragen, wie gut ist es von den Puertoricanern serviert worden?

Zunächst einmal haben die Vereinigten Staaten und auch New York von ihren Einwanderergruppen immer gute Dienste geleistet, und der Fall der Puertoricaner ist keine Ausnahme: New York hat eine große Anzahl schmutziger und armer Menschen -bezahlte Arbeitsplätze, die in Ermangelung neuer Einwanderer, die sie ohne Alternative übernehmen werden, an Inkompetente und Unzuverlässige vergeben werden müssen. Es sind diese Jobs, die die Puertoricaner übernommen haben – Essen zubereiten, Geschirr abräumen, Betten machen, Wäsche waschen, all die Arbeit, die weitergehen muss, weil New York in seinen Restaurants und Hotels Unterhaltung und Dienstleistungen für den Rest der Nation bietet. Das Restaurant- und Hotelgewerbe ist jetzt so stark von puertoricanischen Arbeitskräften abhängig, dass es schwer vorstellbar ist, was sie für Hilfe getan hätten, wenn es keine puertoricanische Migration gegeben hätte und vielleicht hätte ein stärkerer Zustrom von Negern aus dem Süden stattgefunden. Die Puertoricaner haben auch andere Arbeiten, insbesondere leichte Fabrikarbeiten, und die Frauen das Bekleidungsgewerbe übernommen.

Und während wir in Amerika erwarten, dass der Einwanderer hart an einem schmutzigen, schlecht bezahlten Job arbeitet, erwarten wir nicht, dass er für immer dabei bleibt, und wir erwarten sicherlich nicht, dass seine Kinder ihm dabei folgen. Und wir werden eine Einwanderergruppe nicht für wünschenswert halten, wenn sie damit zufrieden ist, in einer solchen Arbeit zu bleiben. Wie eine Gesellschaft die Erwartung eines Aufstiegs aller mit der Tatsache in Einklang bringen soll, dass es ein nicht reduzierbares Minimum an unangenehmen und schlecht bezahlten Jobs gibt, weiß ich nicht, aber die amerikanische Gesellschaft ist noch nicht zu dieser Versöhnung gezwungen worden, denn auch nach der europäischen die Einwanderung wurde abgeschnitten, Mexikaner, Neger und Puertoricaner standen zur Verfügung, um die Arbeit an der Unterseite aufzunehmen. Ich weiß auch nicht, wie man ein weit verbreitetes rassistisches Vorurteil, das den sozialen Aufstieg erschwert, mit der universellen Beharrlichkeit, nur ein solcher Fortschritt mache das Leben lebenswert machen, in Einklang zu bringen. Tatsächlich ist es die Tragödie der Neger, dass sie sich in dieser unmöglichen Situation befinden, und die Kriminalitätsrate der Neger ist ein Teil des Ergebnisses.

Die amerikanische Gesellschaft bietet zwei Wege für diese Aufwärtsbewegung: Kleinunternehmen und Bildung, beide relativ offen für Ehrgeizige, beide erfordern nur geringe Kapitalinvestitionen, die selbst den ärmsten ethnischen Gruppen zur Verfügung stehen sollten. Und in der Regel arbeiten beide zusammen: Die kleine Verbesserung der wirtschaftlichen Lage des kleinen Ladenbesitzers oder Fabrikanten erlaubt ihm, seine Kinder in der Schule zu halten und ermöglicht ihnen den markanteren Aufstieg, der für die zweite Generation charakteristisch ist. Dieses Muster war das charakteristische für jene Gruppen, wie die Juden und die Japaner, die den auffälligsten Fortschritt gemacht haben. Es erfordert, dass die Gruppe die Fähigkeiten, die Fähigkeit und die Energie hat, sich in der Wirtschaft zu engagieren, und dass sie eine Perspektive hat, die Bildung als etwas Gutes ansieht (ob für sich selbst oder als Mittel zu besser bezahlten Arbeitsplätzen, und die Fähigkeit, seinen Kindern diese Einstellung zu vermitteln.

Die puerto-ricanische Gruppe in New York hat bereits gezeigt, dass sie den ersten Schritt von der Arbeit für andere in die Selbständigkeit schaffen kann, und zwar in recht respektablem Umfang. In dieser Hinsicht hebt sie sich bereits von den beiden anderen großen Migrantenströmen ab, mit denen sie eine gewisse Verwandtschaft hat, den Mexikaner und die Neger. Diese letztgenannten Gruppen waren beim Einstieg in die Selbständigkeit nicht besonders erfolgreich. Offensichtlich hat zum Beispiel Diskriminierung und das Erhalten von Anerkennung alle drei Gruppen behindert. Und doch gab es einen Unterschied zwischen ihnen, denke ich, in der Fähigkeit, Diskriminierung zu überwinden. Es gibt bestimmte Unternehmensformen, die sehr wenig Kapital und nur sehr wenig Hilfe von anderen erfordern, zum Beispiel solche, die Dienstleistungen für die eigene Gruppe beinhalten, wie Lebensmittelgeschäfte und Restaurants, die an den spezifischen Geschmack der Gruppe angepasst sind, oder spezielle Agenturen, die sich mit einem gewissen Bedarf an der Gruppe befassen, die Passage, den Geldtransfer usw. Eine Gruppe kann solche Dienstleistungen für sich selbst erbringen und damit beginnen, kleine Reserven an unternehmerischem Können und Kapital zu sammeln, aus denen größere Unternehmen wachsen können, oder sie kann diese Dienstleistungen von anderen erbringen lassen. Diese Dienstleistungen erbringen die Puertoricaner in New York selbst. Das erste Anzeichen einer puertoricanischen Bewegung in eine Nachbarschaft ist der Bodega, oder Lebensmittelgeschäft, und die Ladenwerbung pasajes&mdash Tickets für Reisen nach Puerto Rico. Diese werden von Puertoricanern selbst betrieben. In den dichteren puertoricanischen Vierteln wird fast jedes Einzelhandelsgeschäft von Puertoricanern betrieben. Tatsächlich sind sie in dieser Hinsicht so aktiv, dass sie, wie Christopher Rand betont, oft Geschäfte für die Negro-Gruppe führen werden, obwohl diese viel länger in New York ansässig sind als die Puertoricaner. In Chicago, wo sich die beiden spanischsprachigen Migrantenströme, Mexikaner und Puertoricaner, treffen, sind die Puertoricaner, die erneut ihre unternehmerische Überlegenheit demonstrieren, viel energischer, sich selbst durchzusetzen.

Was erklärt diesen Unterschied? Es ist eine der Tugenden von Rand&rsquos Buch, dass er (soweit ich weiß) der Erste ist, der versucht, es zu beschreiben und zu erklären. Die amerikanische Besetzung Puerto Ricos brachte eine Reihe von Einflüssen vom Festland mit sich:

Das amerikanische Geschäft stieg ein und begann, amerikanische Waren nach amerikanischen Methoden zu verkaufen. Heute hört man, dass Puertoricaner viel mehr über Ratenkauf wissen als andere Lateinamerikaner. Sie haben auch einen Hunger nach den Gadgets, die man mit Geld kaufen kann. . . . Auch viele protestantische Missionare gingen nach 1898 vom Festland nach Puerto Rico. . . .

Und er zitiert einen Soziologen über die Auswirkungen dieser Bewegung:

Die neuen Missionare. . . begann, der Insel das Christentum als eine Religion der Werke zu präsentieren&mdass verbunden mit Aufbruch, Veränderung, Ehrgeiz und all dem&mdass eher als eine Religion der Status Quo, wie es der spanische Katholizismus gewesen war. Sie gründeten Schulen, Krankenhäuser und Bauernhöfe. Sie lehrten den Glauben an den materiellen Fortschritt. . . . Kurz gesagt, sie haben die sogenannte protestantische Ethik auf der Insel eingeführt, und dies führte unweigerlich zu Dingen wie einer neuen Mittelschicht, einer neuen Geldwirtschaft und größeren Handelsstädten.

Man kann sehen, wie anders dies die Erfahrung der amerikanischen Neger war, die von der Sklaverei befreit waren und doch in einer Gesellschaft lebten, die ihnen immer wieder ihre Minderwertigkeit oder Unfähigkeit einprägte, oder die mexikanischen Einwanderer, die aus größtenteils indianischen Dörfern und Städten kamen, die wenig beeinflusst wurden von der mexikanischen Regierung und Wirtschaft, ganz zu schweigen von der viel aktiveren Regierung und Wirtschaft, die nach 1898 in Puerto Rico eingeführt wurde.

Wovon wir sprechen, ist eine Tendenz, wie umfangreich und bedeutsam eine Tendenz ist, ist nicht leicht zu sagen. Ihre Ursachen sind noch spekulativer. Dennoch verspricht es, dass es in nicht allzu vielen Jahren eine puertoricanische Mittelschicht von einiger Größe geben wird und diese Mittelschicht einen großen Schritt in Richtung der Lösung dessen darstellen wird, was die New Yorker als puerto-ricanisches &ldquo-Problem bezeichnen.&rdquo Denn wenn diese Mittelschicht entwickelt, können die Puertoricaner trotz der großen dunkelhäutigen Elemente unter ihnen als Italiener angesehen werden, die heute eher eine assimilierende ethnische Gruppe als eine besondere Rassengruppe sind.

Die Entwicklung einer puertoricanischen Mittelschicht, falls sie stattfindet, kann dadurch ermöglicht werden, dass die dunkelhäutigen Mitglieder der Gruppe im puertoricanischen Ghetto zurückgelassen werden, diese somit nicht am Vormarsch der Gruppe teilhaben und in den Köpfen der Amerikaner assimiliert und in Wirklichkeit den amerikanischen Negern gleichgestellt. Beweise in allen drei Büchern legen eine solche Möglichkeit nahe. Auf der anderen Seite, wenn die puertorikanische Gruppe ihre Einheit beibehält&mdashas ist wahrscheinlich aufgrund ihres ziemlich starken Nationalgefühls (vielleicht ist die Entwicklung eines Nationalitätsgefühls, das Dunkelhäutige und Hellhäutige miteinander verbindet, ein weiteres unerwartetes Geschenk der amerikanischen Besatzung)&mdashif es bleibt zusammenhängend, während ein Teil davon aufsteigt, dann werden wir in Amerika eine neue Situation haben: ein dunkelhäutiges Element, das ist sozial ähnlich einer der weißen ethnischen Gruppen. Man fragt sich, ob es eine besondere Belastung durch Diskriminierung oder Vorurteile geben wird, die es zu tragen haben wird. Ich vermute jedenfalls nicht in New York, wo das Gesetz schnell die letzten Nischen zulässiger Diskriminierung durch öffentliche oder private Stellen auslöscht. In diesem Fall sind die Vorurteile gegenüber Puertoricanern möglicherweise nicht schwerwiegender als die gegenüber jüngeren europäischen Einwanderergruppen, und dann kann das Beispiel eines dunkelhäutigen ethnischen Elements, das im sozialen Status den europäischen ethnischen Gruppen ähnelt, viel dazu beitragen, die Vorurteile gegenüber Negern zu schwächen.

Aber reicht die Kaufbereitschaft, über die es keinen Streit geben kann, aus, um eine puertorikanische Mittelschicht zu schaffen? Gibt es eine Tendenz für Puertoricaner, in potenziell lukrativere Unternehmensformen einzusteigen? Legen die vielen tausend puertoricanischen Frauen in der Bekleidungsbranche die Möglichkeit nahe, dass Puertoricaner ihre eigenen kleinen Bekleidungsfabriken besitzen und verwalten können? Gibt es eine Tendenz für Puertoricaner, wieder wie die Juden vor ihnen, die hochprofitablen Wohnhäuser, Hotels und Apartmenthäuser, in denen sie jetzt verpackt sind, zu besitzen und zu verwalten? Puertoricaner hätten einen anfänglichen Vorteil in beiden Arten von Geschäften und sie würden die Sprache ihrer Arbeiter und Mieter kennen, sie würden ihre Schwächen besser kennen, sie wären besser in der Lage, Arbeiter und Mieter zu bekommen, wenn diese knapp sind. Es gibt in diesen Büchern keine Diskussion über diese Art von Unternehmen (obwohl der puertoricanische Vorarbeiter in der Fabrik, der puertoricanische Arbeitskräfte beschäftigt, bereits üblich ist). Es wäre wichtig zu wissen, ob dies geschieht.

Es gibt jedoch Beweise, leider negative Beweise für die puertoricanische Neigung, den anderen großen Weg nach oben zu gehen, durch Bildung. Wäre ein Ergebnis der amerikanischen Besatzung die Kenntnis sowohl der Produkte als auch der Perspektiven der modernen Industrie und des Handels, so könnte man durchaus erwarten, dass ein weiteres Ergebnis eine positive Bildungsorientierung wäre. In den USA selbst wurden schon immer riesige Summen für Bildung ausgegeben, und das gilt auch, mutatis mutandis, in den amerikanischen Besitzungen. Puerto Rico hat von dieser amerikanischen Neigung profitiert und verfügt nun über ein effektives Bildungssystem, das von einer Universität geleitet wird, die wahrscheinlich eine der stärksten ist, die jemals im &ldquokolonialen&rdquo-Gebiet entwickelt wurde. Die puertoricanischen Migranten kennen daher die potenziellen Vorteile von Bildung besser als andere Gruppen. Dr. Padilla schreibt:

Unter Eltern wird der formalen Bildung ihrer Kinder eine sehr wichtige Rolle bei ihren Bestrebungen zugeschrieben . . . Bildung wird von allen Hispanos sehr geschätzt. . . . Unter den jüngsten Migranten ist eines der wichtigsten Ziele bei ihrer Ankunft in New York die Bildung ihrer Kinder in einem Ausmaß, das sie in Puerto Rico nicht hätten erreichen können.

Und doch: &bdquoEine große Zahl von Migrantenkindern bricht die Schule ab, sobald sie Arbeitspapiere bekommen oder das erforderliche Alter für die Schulpflicht erreicht haben.&rdquo Die Puertoricaner legen durchaus Wert auf Schulbildung&mdass sie in dieser Hinsicht ausgezeichnet sind, zum Beispiel , von den Mexikanern noch die Haltung ihrer Kinder zur Schule unterscheidet sich nicht wesentlich. Warum sieht man angesichts des starken Strebens der Gruppe nach sozialem und wirtschaftlichem Aufstieg nicht puerto-ricanische Kinder an die Tore der High Schools und Colleges klopfen, wie es andere bildungs- und mobilitätsorientierte ethnische Gruppen vor ihnen getan haben? Es gibt zwar ein Sprachproblem, aber andere Gruppen hatten das gleiche Problem. Man vermutet, dass das Sprachproblem für die Puertoricaner Gruppe schwerwiegender ist&mdash wegen der Nähe der Insel, des häufigen Hin- und Herreisens, der Bedeutung des Spanischen als Unterscheidung der dunkelhäutigen Puertoricaner von den amerikanischen Negern.

Vielleicht gibt es noch andere Gründe für dieses offensichtliche Versagen der Puertoricaner, die Bildungschancen in New York zu nutzen. Jede Gruppe, die Wert auf Bildung legte, wurde von dem Wunsch nach materieller Leistung und Sicherheit angetrieben. Wer jedoch den langen Bildungsweg auf sich nimmt, um ihn zu erreichen, muss eine ganz besondere Einstellung zum materiellen Gewinn charakterisieren: die Fähigkeit, Befriedigung aufzuschieben, vielleicht aufgrund der Erfahrung, dass Befriedigung nicht dauerhaft aufgeschoben wird. Vielleicht ist auch die materielle Umgebung von New York zu überwältigend, um einen Aufschub der Befriedigung zuzulassen, vielleicht war der amerikanische Einfluss, der in Puerto Rico Geschmack an materiellen Besitztümern geweckt hat, zu erfolgreich, und Kinder werden nicht aufhalten, die Schule zu verlassen, um Arbeit zu finden. Und vielleicht sind New Yorker Schulen aus verschiedenen Gründen für puerto-ricanische Kinder wenig lohnend und unangenehm, obwohl diese Schulen große Anstrengungen unternommen haben und sich bemühen.

Das Versäumnis der Puertoricaner, den Bildungsweg nach oben intensiv zu nutzen, ist jedenfalls nicht nachvollziehbar. Wenn sich jedoch ein großer Kern gut ausgebildeter Individuen nicht entwickelt, wird die Bewegung der gesamten Gruppe ernsthaft beeinträchtigt. Sie wird nur eine kleine Berufselite besitzen, deren Dienste Außenstehenden zugutekommen, sie wird nicht genügend Führer haben, sie wird nicht in der Lage sein, gut ausgebildete Leute für den Anteil an öffentlichen Ämtern zu stellen, den ihre Stimmstärke dafür gewinnen sollte ernsthaft behindert, von einer Gruppe, die ein &bdquoproblem&rdquo ist, zu einer Gruppe zu wechseln, die sich selbst respektiert und ein respektierter Teil der Gesellschaft ist. Leider erfahren wir aus unseren drei Büchern viel zu wenig über diesen Aspekt der Dinge, und doch hängt ein guter Teil der Zukunft der Puertoricaner in New York (und New Yorks selbst) davon ab.

Es gibt einen weiteren Aspekt der puertoricanischen Erfahrung in New York, der auffällt: die Abhängigkeit der puertoricanischen Gruppe von der ausgeklügelten Struktur von Diensten für die Armen und Unglücklichen, die in New York City errichtet wurde. Es ist natürlich nicht verwunderlich, dass eine neue Einwanderergruppe alle verfügbaren Hilfen und Dienstleistungen in Anspruch nimmt. Überraschend an den Puertoricanern ist die Art ihrer Abhängigkeit. Bei vielen Negern in nördlichen Städten kann man mit Recht von der hilflosen Abhängigkeit von der öffentlichen Hilfe der Menschen sprechen, deren Unglück ihnen zu viel geworden ist. Bei den Puertoricanern muss man oft von der aktiven Anpassung eines Volkes an alle Leistungen sprechen, die ein moderner Wohlfahrtsstaat ermöglicht. Unter Puertoricanern gibt es weniger hilflose Abhängigkeit&mdash, obwohl es sicherlich eine ganze Menge davon&mdas gibt, und eher mehr von dem, was wir die instrumentelle Inanspruchnahme wohlfahrtsstaatlicher Dienstleistungen nennen können, um das bestmögliche Leben für sich selbst zu schaffen. Konkret bedeutet dies, dass staatliche und private Dienstleistungen zu einem Teil des eigenen Lebens werden und mit all dem Geschick genutzt werden, das man aufbringen kann, um dem allgemeinen Ziel des „Fortschritts“ zu dienen. Ich beziehe mich nicht nur auf Entlastung. Ich denke auch an die besondere puertoricanische Haltung gegenüber den öffentlichen Krankenhäusern, der Polizei und den verschiedenen Sozial- und Sozialämtern. Vielleicht lassen einige Zitate von Dr. Padilla etwas auf den Charakter dieser Beziehung schließen:

Ein Kind, das seinen Eltern nicht gehorcht. . . kann einer Sozialbehörde gemeldet werden. Im letzteren Fall wollen die Eltern, dass er in einer Schule untergebracht wird, wo er &ldquo er lernt &ldquo und wo er abseits der Familie wohnen wird. . . .

Der Einzelne, der einem anderen mit der Polizei Ärger machen will, achtet auf "rechtliche Formalitäten", wie etwa Müll oder Wasser aus dem Fenster zu werfen, um seinen Feind vorladen zu lassen. . . .

Wenn ein Streit oder Streit möglicherweise zu einem Kompromiss (eine schwierige Situation, in der Leben oder persönliche Freiheit riskiert werden können ...) die Polizei wird gerufen, um die Kompromiss vom Aufblühen. So kann ein Gespuck von Liebenden dem Revier gemeldet werden, wenn es so interpretiert wird, dass es einen von ihnen zum Selbstmord führt.

Der vielleicht auffälligste Fall ist der des jungen Juan und Maria. Sie hatten sexuelle Beziehungen gehabt.

Am nächsten Tag erzählte sie ihrer besten Freundin davon. . . . Ihre Freundin, eine Frau, die mehrere Jahre in New York gelebt hatte, sagte ihr, sie müsse zur Polizei gehen und sie informieren, damit Juan sie heiraten würde. Maria ging zum Hauptquartier des Reviers und sagte dem Sergeant, dass sie ihre Jungfräulichkeit verloren habe. . . der Polizist . . . sagte: &bdquoDies ist [gesetzliche] Vergewaltigung&rdquo und . . . sie argumentierte mit ihm, dass dem nicht so war. . . . Maria [später] erklärte [dem Anthropologen], dass [wie sie es verstand] wenn sie Juan beschuldigte, er sie dann entweder heiraten und sie ehren müsse, oder . . . muss ins Gefängnis.

Puertoricaner erwarten und hoffen, dass die Regierung eine aktive Rolle bei der Lösung persönlicher und familiärer Probleme übernimmt, wenn diese zu schwer werden oder eine fachmännische Behandlung verlangen. Wir erfahren, dass Frauen Ehemänner verlassen, die grausam zu ihnen sind oder sie nicht unterstützen, weil sie wissen, dass sie Hilfe leisten können, Hilfe für ihre Kinder bekommen oder Arbeit finden können Frauen in der Familie. Puertoricaner mit gesundheitlichen Problemen, so erfahren wir aus der ausgezeichneten Studie von Dr. Berle (durchgeführt in derselben Nachbarschaft, untersucht von einem anthropologischen Team unter der Leitung von Dr. Padilla), werden nach New York kommen, um die kostenlosen medizinischen Dienste für die Armen in Anspruch zu nehmen&mdashand dies wird einer der Gründe für die stetige Bewegung nach New York. Während des ersten Jahres der Migration nehmen puerto-ricanische Familien Krankenhausleistungen sehr stark in Anspruch, was sowohl dieses Muster widerspiegelt, dass die eigenen medizinischen Probleme bei der Ankunft gelöst werden, als auch leider die Tatsache, dass die ersten Jahre nach der Migration wahrscheinlich sind als solche, bei denen es zu schweren Unfällen kommt.

Wenn wir dieses Muster im Licht der Geschichte anderer ethnischer Gruppen betrachten, erinnern wir uns daran, dass andere Migranten aus agrarischen und rückständigen Regionen einen schüchternen und sogar ängstlichen Umgang mit Regierung und Autorität gezeigt haben. Die Erfahrung einer Gesellschaft, in der man auf ein Netz von persönlichen Beziehungen angewiesen ist, die größtenteils auf Verwandtschaft beruhen, um die Sicherheit zu gewährleisten&mdass dies die Erfahrung der Puertoricaner zu einem großen Teil ist, wie es die Erfahrung anderer Migranten war&mdashm macht es sehr schwierig dass man die formalen und bürokratischen Mittel zur Aufrechterhaltung oder Wiederherstellung der Sicherheit, die der moderne Staat etabliert hat, zu nutzen weiß. Insbesondere Einwanderer mit traditionellem Hintergrund befürchten die Einmischung der Regierung in traditionelle Familienregelungen, ihre Macht, den Umgang mit ihren Kindern zu beeinträchtigen, bis hin zu deren Wegnahme und Unterbringung in Heimen. Solche Einwanderer fürchten oft auch Krankenhäuser als Orte, an denen Eltern und Kinder für eine wer weiß welch schreckliche Operation weggebracht werden könnten. Aber diese Angst vor Regierung und Bürokratie scheint es bei den Puertoricanern kaum zu geben. Sie betrachten die Regierung als gütig und allkompetent. Diese Haltung ermöglicht es ihnen, ihr Leben so zu planen, dass der Staat und seine Dienste eine bedeutende Rolle in ihnen spielen können. Natürlich gibt es zahlreiche und oft schreckliche Probleme von Missverständnissen, Unfähigkeit, Hilflosigkeit, Verwirrung&mdashPuerto-ricanische Familien werden oft durch die mysteriösen Funktionsweisen der Bürokratie elend gemacht, oft scheitern sie an ihrer Unfähigkeit zu verstehen, wie sie die Vorteile erhalten, die diese Bürokratien ausgeben können . Und doch ist es auch wahr, dass die Puertoricaner diese Dinge besser handhaben, als wir vielleicht erwarten, und vielleicht besser als andere Einwanderer in der Vergangenheit.

Herauszufinden, was die Regierung den Bedürftigen und Notleidenden zuweist und wie man sich Vorteile verschaffen kann, ist keine einfache Sache, besonders wenn man die Sprache der Regierungsbehörde nicht kennt. Es braucht besondere Fähigkeiten und viel Zeit. Diese Fähigkeiten werden von der puertoricanischen Gemeinschaft gesucht und geschätzt. Die Ladenwerbung pasajes wird im Allgemeinen auch darauf hinweisen, dass die Dienste eines abogado (Anwalt) ist vorhanden. &bdquoJüngste Migranten&ldquo, sagt Dr. Padilla, &ldquosind stark legalistisch orientiert und beschäftigen sich sehr damit, beispielsweise die Rechtssysteme zum Schutz ihrer Rechte zu nutzen. . . . Leute, die &lsquodas Land kennen&rsquo werden nach &lsquoguten&rsquo Anw<nissen &lsquoderen&rsquot Ausverkauf&rsquo und &lsquoderen, die vor Gericht reden&rsquo befragt&rsquo.&rsquo&rdquo An anderer Stelle erfahren wir, dass nach guten Sozialarbeitern oder Ermittlern gefragt wird. Innerhalb der puertoricanischen Gemeinschaft hat sich ein Kader von Personen entwickelt, die fließend Englisch sprechen, sich gut kleiden und argumentieren und daher in der Lage sind, die weniger Kompetenten durch das Labyrinth der Agenturen und Verfahren zu führen, die sie einfädeln müssen, um Erleichterung zu erhalten , medizinische Hilfe, Entschädigung für Verletzungen usw.

Ich denke, es ist historisch gesehen etwas ganz Neues, dass eine verarmte Einwanderergruppe die Regierung nicht als eine großartige Macht, die es zu besänftigen oder zu umgehen gilt, sondern als ein positives Gut, das es zu kultivieren gilt, ansieht. Wie Dr. Padilla an mehreren Stellen sagt, handelt der Puertoricaner von der Prämisse aus, dass in diesem Land „das Gesetz für die Arbeiter und die Armen gilt“. dass nicht jeder auf seiner Seite ist. Daher herrscht zwischen der New Yorker Polizei und der puertoricanischen Bevölkerung ein erhebliches Missempfinden. Die Polizei ist vielleicht der Arm der Regierung, dem es am schwersten fällt, die moderne Sozialarbeit und den Wohlfahrtsstaat zu akzeptieren. Der Puertoricaner wird auch auf unsympathische Sozialdetektive und unsympathische und vielleicht sogar voreingenommene Krankenhauspfleger und Ärzte treffen. Aber das führt ihn nicht dazu, sich zurückzuziehen, sondern sich zu beschweren, seine Rechte einzufordern, andere, sympathischere Vertreter des universellen Guts, des Staates, zu suchen.

Wie können wir die unternehmerische Energie und den Antrieb, die wir zuvor als Erbe der amerikanischen Verwaltung beschrieben haben, mit dieser positiven Einstellung gegenüber staatlichen Hilfen, die ebenso Teil dieses Erbes zu sein scheint, in Einklang bringen? Es gibt keinen notwendigen Konflikt, außer im Sinne der Mythologie des freien Unternehmertums, die davon ausgeht, dass Erfolg trotz staatlicher Einmischung und Opposition oder zumindest in einer Atmosphäre staatlicher Gleichgültigkeit gewonnen wird. Der Puertoricaner möchte erfolgreich und unabhängig sein. Er kommt aufs Festland, um den „Fortschritt„ zu streben. Aber insofern das Schicksal&mdash aufgrund von Unfällen oder Krankheiten (die gewöhnlichen Katastrophen der Armen und Mobilen) oder eine große Familie&mdas unmöglich ist, dieses Ziel zu erreichen, akzeptiert er die Notwendigkeit, staatliche Hilfe in Anspruch zu nehmen. Es wird als unangemessen angesehen, sagt Dr. Padilla, dass ein Mann Hilfe sucht, wenn er arbeitsfähig ist. Arbeit und Fortschritt durch Arbeit sind immer noch das erste Ziel. Dieses Gefühl geht jedoch mit einer ziemlich starken Abhängigkeit von Linderung einher. Dies kann in vielerlei Hinsicht begründet werden. Erleichterung gilt für die eigene Frau und die Kinder, nicht für einen selbst. Tatsächlich gibt es für Puertoricaner einen großen Teil der Erleichterungen in Form der zusätzlichen Unterstützung, bei der ein Einkommen, das für den Unterhalt einer großen Familie nicht ausreichend ist, durch Zahlungen unterstützt wird, die erforderlich sind, um das Familieneinkommen auf ein bestimmtes Minimum zu bringen. Dann, so Dr. Berle, könnte ein Mann sein Versagen, einen Job zu haben oder einen guten Job zu bekommen, auch als krankheitsbedingt interpretieren, was ihn rechtfertigt, staatliche Unterstützung zu suchen und anzunehmen. Es gibt unbestreitbare Tendenzen in der puertoricanischen Haltung, die gegen die Abhängigkeit von der Regierung und insbesondere gegen ein starkes Gefühl der Würde, ein starkes Gefühl für die Dinge, die einen beschämen, wirken. Aber die Bedürfnisse der eigenen Kinder oder die Krankheit werden das Gefühl überwinden, dass die Annahme von Erleichterung die eigene Würde beeinträchtigt oder beschämend ist. Und unter diesen Umständen wird sich der Puertoricaner mit Effizienz und Kompetenz dem Problem annehmen, diese Hilfe zu bekommen, und wird manchmal sogar stolz darauf sein, dass er die komplexen Verfahren beherrscht, die erforderlich sind, um alle Arten von Hilfe zu erhalten, die eine große Familie mit unzureichendem Einkommen ist berechtigt.

Es lohnt sich zu überlegen, was das puertorikanische Lebensmuster in New York City ausmacht.Hier ist eine Gruppe, die energisch und stark am materiellen Fortschritt orientiert ist, die eine positive Einstellung zur Bildung hat, aber nicht in der Lage zu sein scheint, diese in ihre Kinder einzupflanzen, die als Teil ihrer Lebensanschauung akzeptiert, dass staatliche und private Bürokratie eine große Rolle spielen sollten Rolle bei der Hilfeleistung und bei der Lösung individueller Probleme. Man muss sagen, dass sich das Bild im Allgemeinen nicht sehr von dem der heutigen Amerikaner unterscheidet, außer dass das Erbe der &bdquo. spielte im puertoricanischen Leben nie eine große Rolle und schränkt daher einen relativ ungehemmten und instrumentellen Einsatz formeller Hilfs- und Hilfsorganisationen kaum ein.

Die Erfahrung der Puertoricaner in Puerto Rico selbst ist entscheidend für die Etablierung dieser Muster, ihre Erfahrungen in New York werden entscheidend sein, um sie entweder beizubehalten oder zu ändern. Wir befassen uns, soweit wir wissen, nicht mit unveränderlichen Merkmalen eines puertoricanischen &ldquonationalen Charakters.&rdquo Die maßgeblichste Studie über die Bevölkerung von Puerto Rico (Die Leute von Puerto Rico, von Julian Steward und anderen) weist darauf hin, wie unterschiedlich die Lebensumstände der Puertoricaner sind, wie unterschiedlich folglich die Menschen in den Plantagengebieten von denen in den kleinbäuerlichen Gebieten sind, wie unterschiedlich die Oberschichten von den Landarbeitern sind und beide aus der sich entwickelnden Mittelschicht. Natürlich gibt es auch gemeinsame Elemente im puertoricanischen Leben – die spanische Sprache, bestimmte Musik- und Tanzarten, bestimmte Bräuche. Aber am wichtigsten, um die Puertoricaner zu einer einzigen Gruppe zu machen, ist eine gemeinsame Erfahrung und die gemeinsame Erfahrung der amerikanischen Besatzung und des amerikanischen Einflusses (obwohl er natürlich verschiedene Gruppen unterschiedlich beeinflusst hat) war vielleicht am entscheidendsten. Es erklärt vieles, was wir in New York als „typisch puertoricanisch&rdquo betrachten werden. Sie ist zum Beispiel dafür verantwortlich, dass die puertoricanischen Erfahrungen mit der Regierung insgesamt positiv waren. Die Rolle der Regierung auf der Insel war jahrzehntelang ausschließlich in Richtung einer soliden und verständnisvollen Lösung von Problemen gerichtet. Wirtschaftliche Unternehmungen werden gefördert, das Landproblem wird vernünftig gelöst, die Steuern sind niedrig, die Migration wird intelligent gesteuert. Wo immer ihre Hand sichtbar ist, hat die Regierung gehandelt, um das Elend zu lindern und das Unternehmertum zu fördern. Warum sollten die Puertoricaner die Regierung nicht als gütig, intelligent, kompetent betrachten? Man könnte darauf hinweisen, dass die puertoricianische Gesellschaft in ihren führenden Vertretern die Zukunft der Insel von der Aufrechterhaltung einer subtilen Interdependenz mit den Vereinigten Staaten abhängig sieht, in der die Vorteile maximiert und die Entbehrungen minimiert werden diese heikle beziehung. Auf die gleiche Weise, so scheint es, könnte der einzelne Puertoricaner auf der bescheidensten Ebene seine Zukunft davon abhängen, das Interesse und den guten Willen der zuständigen öffentlichen Behörden zu mobilisieren.

Wir haben gesagt, dass sich der Puertoricaner nicht so sehr von dem Amerikaner unterscheidet, und wir könnten dann hinzufügen, dass er sich nicht so sehr von all den Menschen in der modernen Welt unterscheidet, für die die Regierung eine entscheidende Rolle spielt. Wir haben in den letzten zehn Jahren entdeckt, mit welcher unglaublichen Geschwindigkeit die alten Gesellschaftsformen durch die Macht der Regierung umgestürzt und transformiert werden können. Der Charakter der ältesten zusammenhängenden Zivilisation der Welt hat eine solche Wandlung erfahren. Es ist nicht verwunderlich, dass auch Puerto Rico mit einer relativ schwächeren traditionellen Kultur als China durch eine schwächere und rücksichtsvollere staatliche Intervention verändert werden sollte. Als die Autoren von Die Leute von Puerto Rico hinweisen:

Institutionalisierte Veränderungen haben die personalisierten, hierarchischen und autoritären Beziehungen des älteren Hacienda-Systems und die Isolation und Selbstversorgung der kleinen Subsistenzbauern zerstört. Alle soziokulturellen Segmente der Insel gleichen sich in ihrer Barmherzigkeit und ihrer Abhängigkeit von Löhnen, dem Kauf von Industriegütern, dem Niedergang der heimischen Industrie und ihrer Betonung individueller Anstrengungen, ihrer Inanspruchnahme nationaler Gesundheits-, Bildungs- und anderer Dienstleistungen an.

Wenn im Fall von Puerto Rico der nationale Charakter eine Bedeutung hat, muss er als Trend zu den Werten und Praktiken der industriellen Zivilisation betrachtet werden. . . .

Ich glaube, das ist so. Ich habe gesagt, dass sich Puertoricaner in ihrer Führungsorientierung nicht so sehr von Amerikanern unterscheiden. Und jetzt muss man hinzufügen: Sie unterscheiden sich in ihren führenden Orientierungen nicht so sehr von dem, was die Menschen überall unter dem Einfluss gemeinsamer Kräfte werden, die uns alle ähnlicher machen. Bei der Betrachtung der Möglichkeiten dieser Orientierungen, ein befriedigendes Leben für sie in New York zu schaffen, berücksichtigen wir in gewissem Maße uns selbst und in gewissem Maße alle anderen.

1 Die Puertoricaner, von Christopher Rand, Oxford University Press, 178 Seiten, 3,75 $ Aufwärts von Puerto Rico, von Elena Padilla, Columbia University Press, 317 S., $5,00 Achtzig puertorikanische Familien in New York City: Gesundheit und Krankheit im Kontext untersucht, von Beatrice Bishop Berle, Columbia University Press, 331 Seiten, $ 4,75.


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