Hipponax und Frauenfeindlichkeit im antiken Griechenland

Hipponax und Frauenfeindlichkeit im antiken Griechenland

Es wurde immer anerkannt, dass Frauen in der Antike nur wenig wertvoller waren als das Vieh oder der Pflug des Mannes und manchmal nicht einmal dieser Art von Respekt entgegengebracht wurde. Beispiele für frauenfeindliche Einstellungen gegenüber Frauen finden sich in einigen Werken aus Mesopotamien oder Ägypten, aber in diesen Kulturen wurden Frauen im Allgemeinen respektiert und genossen sogar eine gewisse Gleichberechtigung. Im Werk des griechischen Dichters Hipponax von Ephesus erreicht die Frauenfeindlichkeit jedoch Höhen, die in keiner anderen Schrift unerreicht sind.

Hipponax (ca. 540 v. Chr.) ist als Satiriker mit einer „böswilligen Veranlagung“ bekannt, aber wenn seine Arbeit über Frauen irgendwie lustig sein soll, verfehlt sie das Ziel völlig. Kein Wunder, dass er aus seiner Heimatstadt Ephesus verbannt wurde und schließlich in Armut starb.

D. Brendan Nagle und Stanley M. Burnstein enthalten in ihrer Arbeit The Ancient World: Readings in Social and Cultural History in ihrer Sektion: Ehemänner, Wives und Sklaven: Die häuslichen Grundlagen der Polis, Hipponax' Stück „Wenn wir nur ohne Frau reproduzieren könnten…!“ die die frauenfeindliche Haltung der Zeit deutlich demonstriert und Frauen als wertlos und wertlos erscheinen lässt. Es gibt keinen einzigen Punkt in dem Stück, an dem positiv über Frauen gesprochen wird. Wie bereits erwähnt, wurden Frauen normalerweise nur für ihre Fähigkeit zur Fortpflanzung und zur Führung eines Haushalts als wertvoll angesehen, aber ein moderner Leser kann nicht vollständig erkennen, wie schlecht Frauen angesehen wurden, bis er diese Schrift erlebte.

Der Dichter Hipponax schrieb: „Für eine Frau sind zwei Tage am süßesten, der Tag, an dem ein Mann sie heiratet und der Tag, an dem er sie tot ausführt“. Diese Aussage ist äußerst erniedrigend, insbesondere weil diese Ideen und Überzeugungen so lange beibehalten wurden, auch wenn sie nicht in dem Maße geglaubt wurden, wie es Hipponax repräsentiert. Auch heute noch glauben manche Männer nicht an die Gleichberechtigung von Mann und Frau.

Einige moderne Leser mögen glauben, dass diese Vorstellung von der Bedeutungslosigkeit der Frau im antiken Griechenland nicht so erniedrigend ist, weil in der heutigen Gesellschaft die meisten Menschen nicht so denken. Solche Leser mögen auch glauben, dass die Art und Weise, wie Frauen im Text beschrieben werden, die Eigenschaften von Frauen gut widerspiegelt. Die Stereotypen von Frauen mögen zwar einigermaßen richtig sein, aber sie sind extravagant grausam, und außerdem könnte jeder an viele männliche Attribute denken und sie grob mit den Eigenschaften von Tieren in Verbindung bringen, die Männer darstellen.

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Interessant ist eine Aufschlüsselung der weiblichen Merkmale, die im Text dargestellt werden. Zuerst wird das Schwein verwendet, um Frauen darzustellen. Hipponax beschreibt eine Frau als Schlampe, die keinen Respekt vor sich selbst und ihrem Auftreten hat. Dann kommt der Fuchs, der als schlau und unberechenbar beschrieben wird, und dann, am anstößigsten, der Rüde, auch Hündin genannt. Die Hündin soll sich immer wieder vermehren und nervt, weil sie in jedermanns Sache ist und immer gehört werden will. Niemand kann die Frau zum Schweigen bringen, egal ob sie nett behandelt oder geschlagen wird.

Hipponax' Darstellung der Frau als Meer ist die genaueste Darstellung von Frauen, da sich Stimmungen und Temperamente einer Frau ziemlich häufig ändern. Dies ist die einzige Darstellung, der ein moderner Leser tatsächlich zustimmen könnte. Doch diese vernünftige Pause ist kurz und die Liste fährt fort, eine Frau als Esel, Wiesel, Pferd und Affe zu beschreiben, bis zu dem Schluss kommt, dass „Zeus dies zum größten Schmerz von allen gemacht hat: die Frau“. Der netteste "Typ" von Frau, den dieser Dichter bewältigen kann, ist die Biene, aber er kann nicht anders, als zu sagen: "Viel Glück beim Finden einer solchen Frau", während er fortfährt, eine Frau zu beschreiben, die nur eine "liebende Ehefrau neben ihrem liebenden Mann" ist, die wird „illustrierte und schöne Kinder“ gebären. Für die meisten Menschen ist die Biene jedoch gleichbedeutend mit einem Stachel.

Dank der grimmigen Erfindungen von Zeus sind Frauen jedoch hier, um für immer an der Seite des Mannes zu bleiben, egal was passiert, und Hipponax und seinesgleichen müssen sich einfach damit abfinden.


16 dramatische und bizarre Todesarten im antiken Griechenland und in der hellenistischen Welt

Die alten und hellenistischen Griechen spielten eine übergroße Rolle bei der Gestaltung der Welt, sie gaben uns Dinge wie Philosophie, Demokratie, Theater, Geschichtswissenschaft und legten auf andere Weise die Grundlagen der westlichen Zivilisation. Eine andere Sache, die sie uns gaben, war eine Fülle von aufregenden Geschichten über griechische Landsleute, die auf die seltsamste, bizarrste und dramatischste Art und Weise starben, die man sich vorstellen kann.

Es folgen sechzehn der seltsamsten und/oder dramatischsten Todesfälle der antiken griechischen und hellenistischen Welt.


Die Ursprünge der Frauenfeindlichkeit: Wie die Geschichte Frauen zurückhielt

Aber wenn man sich die Geschichte anschaut, regierten Frauen von Anfang an.

Vor der von Männern dominierten Führung hatten Frauen begehrte Positionen in der Alten Welt inne. In ihrem Buch Eiserne Schmetterlinge: Frauen, die sich in der Welt verwandeln, Birute Regine macht auf diese uralten, weiblichen Kräfte aufmerksam. In vorrömischer Zeit erlangte die ägyptische Göttin Isis eine massive Anhängerschaft. Isis, eine Figur der Mutterschaft und Fruchtbarkeit, wurde als unglaublich mächtige Figur gefeiert. Ihre Anhänger wussten, dass sie über magische Kräfte verfügte, die stark genug waren, um ihren Ehemann Osiris wiederzubeleben. Die Hingabe an Isis wurde durch Jahrhunderte getragen. Sie erreichte ihren Höhepunkt im Jahr 83 v. Chr., verpuffte jedoch schließlich mit dem Aufstieg des Christentums im Jahr 6 n. Chr.

Im Allgemeinen beherbergte das alte Ägypten einige der größten Monarchinnen der Geschichte. Zusammen mit Isis erlangte die Herrscherin Hatscheput große Macht. Sie passte den großen Titel und die Rechte als Pharao an, ein König, von dem angenommen wird, dass er zwischen den Menschen und den Göttern vermittelt. Darüber hinaus betrachten Historiker Kleopatra VII. als „eine der mächtigsten Herrscher, die Ägypten je gekannt hat“. In einer Zeit des Chaos wurde die Königin hoch angesehen, weil sie ihr Land verwaltete, während das Römische Reich versuchte, die Macht zu übernehmen.

Andere angesehene Frauen nahmen in der griechischen Mythologie Gestalt an. Aphrodite, die Göttin der Schönheit, und Athena, die Göttin der Weisheit, teilten sich mit den Göttern auf dem Olymp die ebenen Throne. Beide Göttinnen wurden unkonventionell geboren. Aphrodite entsprang dem Ozean, während Athena in Kampfausrüstung aus Zeus' Kopf platzte. Ihre unglaubliche, aber bemerkenswerte Erscheinung implizierte die Stärke beider Göttinnen, was dazu führte, dass beide angesehene Positionen in der antiken griechischen Religion erlangten.

Zwischen Isis, Athena und Aphrodite besaßen Frauen zweifellos große Macht in der antiken Gesellschaft. Die eigentliche Frage ist, was ist zwischen der Antike und der Gegenwart passiert? Wann haben die Männer das Ruder übernommen? Wann wurden Frauen zurückgedrängt?

Die Antwort reicht Tausende von Jahren zurück.

Wenn es um die Ortung geht, gibt es kein bestimmtes Ereignis, das die Macht der Männer erhöht und die Macht der Frauen verringert. Stattdessen hat das Aufkommen der Frauenfeindlichkeit in mehreren Kulturen zusammengearbeitet, um die ungleichen Rollen von heute zu schaffen.

Es besteht kein Zweifel: Frauenfeindlichkeit durchdringt die klassischen griechischen Schriften. Aristoteles betrachtete die Frauen nicht als gleichberechtigt, sondern als unvollständige, deformierte Männer. In Dialogen wie Timaios und Gesetze, erschafft Plato minderwertige weibliche Charaktere gegen überlegene männliche Charaktere. Trotz der Haltung berühmter Philosophen blieben jedoch Spuren von Gleichheit innerhalb der Machtstruktur. Ehen zwischen Mann und Frau wurden als Partnerschaft angesehen, und Frauen wurden Bürgerrechte wie Wahlrecht und Eigentum zuerkannt.

Dann ist da noch das Problem der landwirtschaftlichen Gesellschaften. Früher teilten Jäger-Sammler-Gesellschaften gleiche Rollen zwischen Männern und Frauen. Diese gemeinsame Verantwortung nahm ab, als Land wertvoller wurde. In Amerika kam diese Veränderung mit europäischem Einfluss. Früher lebten die amerikanischen Ureinwohner in der kommunalen Jäger-Sammler-Gesellschaft. Der kulturelle Austausch veränderte jedoch den gleichgeschlechtlichen Lebensstil. Die Zeiten wandten sich dann den landwirtschaftlichen Gesellschaften zu, in denen die Erwartungen diktierten, dass die Ehemänner arbeiten, während die Frauen zu Hause bleiben. Diese unterschiedlich definierten Teile haben den Wert und Status der Frau für immer verändert.

Darüber hinaus ist die Geschichte von Adam und Eva voller Sexismus. Die biblische Geschichte opfert Adam. Es zeigt ihn als unschuldig, zu Unrecht von Evas Unwissenheit bestraft, obwohl er den Apfel aus freien Stücken gegessen hat. Diese voreingenommene Sichtweise führte zweifellos zu Verallgemeinerungen zwischen Männern und Frauen, die darauf hindeuten, dass Männer „Sklaven“ der Wünsche der Frauen sind und Frauen von Natur aus böse und manipulativ sind. Der Abschnitt Genesis ist nur eine Vorschau auf Sexismus innerhalb der Bibel. Andere Passagen fordern die Unterwerfung einer Frau, wie zum Beispiel wenn der heilige Paulus sagt: „Ich erlaube einer Frau nicht zu lehren oder Autorität über einen Mann zu haben, sie muss schweigen“ in Timotheus 2,12. Sogar der heilige Moses befürwortet Gewalt gegen Frauen mit seinem Befehl „Lass eine Zauberin nicht leben“. Von der beliebtesten Religion der westlichen Welt hat die Ermutigung der Bibel, Frauen zum Schweigen zu bringen, mit Sicherheit eine Kultur des Hasses gegenüber Frauen geschaffen.

Frauenfeindlichkeit zeigt sich nicht nur im Christentum, sondern auch im Islam. Kapitel 4, Zeile 34 des Korans weist einen Ehemann an, seine rebellische Frau zu schlagen, bis sie seinen Befehlen gehorcht. Explizite Anweisungen von Brutalität implizieren den Wunsch, Frauen wie Gegenstände in Grenzen zu halten, und fördern so den Hass gegenüber dem Geschlecht.

Frauenfeindlichkeit hat daher verschiedene Wurzeln. Aus unserer Untersuchung können Sie eine Wahrheit erkennen: Es gibt keinen einzigen, genauen Ursprung des gesellschaftlichen Hasses gegen Frauen. Im Nachhinein ist es jedoch 20/20 und macht eine weitere Tatsache klar: Frauenfeindlichkeit sollte 2015 Geschichte sein. Frauen haben sich im Laufe der Geschichte bewährt. Sie sind vertrauenswürdige Bürger, Führer und Mitglieder der Gesellschaft. Sie sind stark, fleißig und fürsorglich. Es ist an der Zeit, sich daran zu erinnern, als Frauen dominierten, und in diese Wurzeln einzutreten.


Anmerkungen

  1. ^ 'Euromedontiades' bedeutet 'Sohn von Euromedon', der ein König der Riesen war, der von Homer erwähnt wurde (Odyssee 7.58f.) Charybdis wird auch von Homer erwähnt (Odyssee 12.104) Aristoteles nannte Hegemon von Thasos als Begründer der Parodie (Poetik 1448a12), aber er meinte damit, dass Hegemon der erste war, der die Parodie zum Beruf machte — Douglas Gerber, Griechische Jambische Poesie, Loeb Classical Library (1999), Anmerkungen 4, 6, 8 Seite 459
  2. ^ Das Hipponax-Fragment 119 könnte eine Kontamination der Archilochus-Fragmente 118 gewesen sein ( εἴ μοι γένοιτο χεῖρα Νεοβούλης θιγεῖν / Könnte ich Neoboule so an ihrer Hand berühren) und 196a.6 ( αλὴ τέρεινα παρθένος / ein schönes, zartes Mädchen) — Douglas Gerber, Griechische Jambische Poesie, Loeb Classical Library (1999), Anmerkung 1 für fr. 119 Seite 159
  3. ^ „Die beste Ehe für einen vernünftigen Mann ist, den guten Charakter einer Frau als Hochzeitsgeschenk zu bekommen: denn diese Mitgift allein erhält den Haushalt.“  — fr. 182, übersetzt und kommentiert von Douglas Gerber, Griechische Jambische Poesie, Loeb Classical Library (1999), Seite 497
  4. ^ (Die Zuschreibung an Hipponax wird nicht von allen Gelehrten akzeptiert — Douglas Gerber, Griechische Jambische Poesie, Loeb Classical Library (1999), Seite 405
  5. ^ Beschreibungen einer Frau, aufgenommen von Suda:
    "Hipponax nennt sie 'Öffnung des Schmutzes' als jemanden, der unrein ist, von βορβορος (Dreck) und ,Selbst-Entlarvung' von ἀνασύρεσθαι (seine Kleider hochziehen)." — zitiert und übersetzt von Douglas Gerber, Griechische Jambische Poesie, Loeb Classical Library (1999), Seite 467
  6. ^ Mimnes war Maler, hier hyperbolisch als Sodomit angesprochen (Breitarsch, oder ευρύπρωκτος , euryproktos, in diesem Fall bis zu den Schultern klaffend) — zitiert und übersetzt von Douglas Gerber, Griechische Jambische Poesie, Loeb Classical Library (1999), Seite 375
  7. ^ Ein von Hipponax geprägtes Comic-Wort, definiert von Sueton in Über verleumderische Worte als ". Einer, der sich oft mitten in einer Mahlzeit zum Stuhlgang zurückzieht, um sich wieder satt zu machen." — zitiert und übersetzt von Douglas Gerber, Griechische Jambische Poesie, Loeb Classical Library (1999), Seite 437

Mary Beards "Frauen an der Macht"

Antikes Griechenland. Wo Demokratie geboren wurde. Wo Sokrates und Aristoteles lebten. Wo die Odyssee und die Illias geschrieben wurden. Wo sich die Zivilisation entwickelt hat. Ein einziger Ort, der die Menschheitsgeschichte so stark beeinflusst hat. Dennoch gibt es eine verborgene Seite der antiken griechischen Kultur. Sklaverei, Frauenfeindlichkeit, Misshandlung. Wir verherrlichen die Helden des antiken Griechenlands und übersehen die in der Gesellschaft indoktrinierte Misshandlung.

Die Klassikerin Mary Beard hätte es nicht besser vermitteln können als in dem Buch "Women and Power". Beim Studium einer Szene aus der Odyssee entdeckte Beard eine Zeile, die von Telemachus an seine Mutter Penelope adressiert war und lautete: »Kehre in dein Zimmer zurück. Öffentliches Reden ist etwas für Männer und entfesselt die historisch zum Schweigen gebrachte Misshandlung von Frauen und ihre Beziehung zur Macht im antiken Griechenland. Und wo das herkommt, gibt es noch viel mehr.


Regulierung der Sexualität von Männern im antiken Griechenland

Vor etwa 2700 Jahren schrieb der griechische Dichter Archilochos an seine Ex-Geliebte: “manch einen blinden Aal hast du aufgenommen.”[1] Das brutale Bild eines “sehlosen Aals” stellt männliche Penisse dar. Die kulturelle Verunglimpfung des Penis war ein Bestandteil der Kastrationskultur und unterstützte im antiken Griechenland eine hoch diskriminierende, hart unterdrückende Regulierung der männlichen Sexualität.

Genau wie bei der modernen Kriminalisierung von Sex wurden Straftaten gesellschaftlich konstruiert, um Männer als Täter und Frauen als Opfer zu haben. Der altgriechische Begriff moichos bezieht sich auf einen Mann, der einvernehmlichen, unerlaubten Sex mit einer Frau ausübt. Es gibt keinen entsprechenden Begriff für eine Frau, die einvernehmlichen, unerlaubten Sex mit einem Mann hat. In ähnlicher Weise wurde in alten Rechtssystemen Vergewaltigung als ein Mann definiert, der gewaltsam Sex mit einer Frau hatte.[2] Diese sexuelle Voreingenommenheit bei der Kriminalisierung hat einen langen Schatten. Bis 2012 definierte das US-amerikanische Uniform Crime Reporting System Vergewaltigung als ein Verbrechen, das Männer an Frauen verübten. In Bezug auf Vergewaltigung, die als erzwungener Geschlechtsverkehr verstanden wird, vergewaltigen mehr Frauen Männer als Männer Frauen. Der geschlechtsspezifische Unterschied im gängigen Verständnis von Vergewaltigung spiegelt die soziale Konstruktion von Männern als Tätern und Frauen als Opfern von Straftaten wider.

Die geschlechtsspezifische Voreingenommenheit bei der Definition von Sexualverbrechen unterstützte die repressive Regulierung der Sexualität von Männern im antiken Griechenland. Das klassische Athener Mordgesetz erlaubte es einem Mann, einen anderen Mann zu töten, den er beim Sex mit seiner “Frau oder Mutter, Schwester, Tochter oder Konkubine erwischt hatte, die zur Zeugung ehelicher Kinder gehalten wurde.”[3] Basic Der gesetzliche Schutz vor Tötung galt daher im Allgemeinen nicht für einen Mann, der einvernehmlichen Sex mit einer Frau hatte. Die entsprechende Strafe für die Partnerin bei solch unerlaubtem, einvernehmlichem Sex bestand lediglich darin, dass ihnen das Recht verweigert wurde, an öffentlichen Opfern teilzunehmen.[4] Das ist eine starke Diskriminierung aufgrund des Geschlechts bei der Bestrafung.

Der Prozess gegen Lycophron in Athen um 335 BGC unterstreicht die strenge Regulierung der Sexualität von Männern. Verwandte eines verstorbenen Ehemanns beschuldigten Lycophron, mit der Ehefrau des verstorbenen Ehemanns ehebrecherisch zu einer Schwangerschaft beigetragen zu haben. Diese Schwangerschaft führte dazu, dass ein Kind in der Lage war, einen Großteil des Nachlasses des Mannes zu erben. Indem sie Lycophron des Ehebruchs beschuldigten, versuchten die Verwandten, das Kind unehelich zu machen und sich so für das Erbe des verstorbenen Ehemanns zu positionieren. Bei einer Verurteilung des Ehebruchs würde Lycophron hingerichtet und seine sterblichen Überreste aus Griechenland ausgewiesen.[5]

Lycophrons Rede in seinem Prozess zeigt das Ausmaß der sexuellen Gewalt gegen Männer. In einer Nebenklage warfen ihm die Gegner von Lycophron vor, seine ehemalige Geliebte zu distanzieren, als sie einen anderen Mann heiraten wollte. Konkret wurde ihm vorgeworfen, seinen ehemaligen Geliebten aufgefordert zu haben, keinen Sex mit ihrem neuen Ehemann zu haben. Lycophron erklärte zu seiner eigenen Verteidigung:

War ich dann so völlig sinnlos, meinen Sie, dass ich bei all den anderen Leuten in der Prozession sowie Dioxippus und seinem Ringer Euphräus, die beide als die stärksten Männer Griechenlands anerkannt wurden, die Unverschämtheit hatte, solche Kommentare weiterzugeben? eine freie Frau, die von allen gehört wurde und keine Angst hatte, auf der Stelle erdrosselt zu werden? Hätte jemand solche Bemerkungen über seine Schwester gehört, die mir diese Männer vorwerfen, ohne den Redner zu töten? [6]

Wie Lycophron andeutet, könnten Männer getötet werden, nur weil sie einer Frau gegenüber sozial missbilligte Meinungen äußern. Darüber hinaus verfügen Frauen über relativ starke Fähigkeiten, Männer zu Gewalt gegen Männer aufzustacheln. Wenn ein Mann einer Frau nicht zu ihrer Zufriedenheit sexuell dient, könnte sie ihn töten lassen.

Im 6. Jahrhundert v. Chr. stellte der griechische Dichter Hipponax das allgegenwärtige Ritual der Sündenböcke für Männer scharfsinnig dar. Ein erhaltenes Fragment der Poesie von Hipponax fordert:

… bis er ausgehungert ist, lass ihn zum Sündenbock führen
und gab ihm sieben Peitschenhiebe an seinem Penis. [7]

Die Kriminalisierung und Dämonisierung der Sexualität von Männern ist ein streng unterdrückendes Merkmal der gynozentrischen Gesellschaft. Dennoch haben klassische Gelehrte die stark geschlechtsdiskriminierende Regulierung der männlichen Sexualität im antiken Griechenland nicht erkannt. Dieses wissenschaftliche Debakel spiegelt die groteske soziale Ungerechtigkeit von heute wider. Männer und Frauen sollten sich weigern, einer totalitären Regulierung der männlichen Sexualität zuzustimmen, und sollten versuchen, eine gerechtere Gesellschaftsordnung zu etablieren.

[1] Archilochos, fr. 189, von Greek trans West (1993) p. 3.

[2] Cohen (1991) p. 99, s. 100 n. 5. Verbunden mit dem altgriechischen Wort moichos (Mann Ehebrecher) ist das Wort moicheia (Ehebruch). Cohen bemerkt:

Eine Frau dient als Objekt von moicheia, niemals der Wirkstoff. Dementsprechend verwendeten die Athener Umschreibungen wie “Die Frau, mit der der Ehebrecher <moichos> wurde festgenommen ….”

[3] Demosthenes 23.53 (Gegen Aristokraten), aus dem Griechischen trans. BEI. Murray (1939) für Loeb Classical Library. Cohen (1991), Kap. 5, für relevante Diskussion und Analyse.

Das geltende Recht unterscheidet sich vom formellen Recht, ebenso wie die Prävalenz von Männern als Beamte keineswegs impliziert, dass ein politisches System Männer im Allgemeinen bevorzugt. Männer entgingen der Todesstrafe für Ehebruch oft, indem sie dem Geschädigten Geld zahlten. Nichtsdestotrotz ist die geschlechtsfeindliche Voreingenommenheit bei der tatsächlichen Bestrafung für Ehebruch sowohl historisch als auch interkulturell gut dokumentiert.Mohsens Studie aus dem Jahr 1970 über den ägyptischen Halbnomadischen Awlad ‘Ali fand heraus, dass von 14 Anklagen wegen Ehebruchs drei Männer zur Bestrafung und keine Frauen getötet wurden. Cohen (1991) p. 132.

[4] Cohen (1991) S. 121, 124. Männer im alten Rom wurden noch schlimmer bestraft, nur weil sie nicht heirateten. Id., Ch. 6, zeigt zu Recht die Abwesenheit von Tatsachen und Rationalität in dem immer noch vorherrschenden ideologischen Konstrukt, dass Frauen im klassischen Athen in ihren Häusern abgeschieden waren. Nichtsdestotrotz reproduziert Cohen zustimmend wissenschaftliche Verzerrungen wie „Frauen produzieren ihre eigene Zustimmung zu der Ordnung, von der sie dominiert werden.“ Id. P. 162, zitiert Godelier. Wie Behauptungen über Frauenfeindlichkeit, das ist die wissenschaftliche Verschleierung im Dienste des dominanten Gynozentrismus.

[5] Burtt (1954) S. 370-4, Einführung in Hyperides, Zur Verteidigung von Lycophron.

[6] Hyperide, Zur Verteidigung von Lycophron 6, übers. Burtt (1954) p. 385. Die Frau, mit der Lycophron angeblich Ehebruch begangen hat, war die Schwester von Dioxippus. Sie wurde anscheinend nicht eines Verbrechens angeklagt.

[7] Hipponax, fr. 10, aus dem Griechischen trans. Westen (1993) p. 116. Ich habe den umgangssprachlichen Begriff “willy durch “penis” ersetzt. In einem anderen erhaltenen Fragment von Hipponaxs Gedichten berichtet ein Mann, dass ihn eine Frau sexuell missbraucht. Sie verprügelte seine Hoden "als wäre er ein Sündenbock"&8221 Hipponax, fr. 92, übers. Westen (1993) p. 121. Compton (2006) Kap. 4, diskutiert Hipponax und Sündenböcke, ohne jedoch die besondere Relevanz für Männer und die Sexualität von Männern anzuerkennen.

[Bild] Zitteraal im Georgia Aquarium, 7. November 2011. Verfügbar unter Creative Commons CC BY 2.0. Foto dank Lars Juhl Jensen.

Burtt, J.O., übers. 1954. Kleine attische Redner, Band II: Lykurg. Dinarchos. Demades. Hyperide. Loeb Classical Library 395. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1954.

Cohen, David. 1991. Recht, Sexualität und Gesellschaft: Die Durchsetzung der Moral im klassischen Athen. Cambridge: Cambridge University Press.


Inhalt

Laut dem Soziologen Allan G. Johnson ist "Frauenfeindlichkeit eine kulturelle Haltung des Hasses auf Frauen, weil sie weiblich sind". Johnson argumentiert:

Frauenfeindlichkeit. ist ein zentraler Bestandteil sexistischer Vorurteile und Ideologien und als solcher eine wichtige Grundlage für die Unterdrückung von Frauen in männerdominierten Gesellschaften. Frauenfeindlichkeit manifestiert sich auf viele verschiedene Arten, von Witzen über Pornografie bis hin zu Gewalt und der Selbstverachtung, die den Frauen beigebracht werden kann, sich ihrem eigenen Körper gegenüber zu fühlen. [1]

Der Soziologe Michael Flood von der University of Wollongong definiert Frauenfeindlichkeit als Hass auf Frauen und stellt fest:

Obwohl Frauen am häufigsten bei Männern vorkommen, existiert Frauenfeindlichkeit auch bei Frauen und wird von Frauen gegen andere Frauen oder sogar gegen sich selbst praktiziert. Frauenfeindlichkeit fungiert als Ideologie oder Glaubenssystem, das patriarchalische oder von Männern dominierte Gesellschaften seit Tausenden von Jahren begleitet und Frauen weiterhin in untergeordnete Positionen mit eingeschränktem Zugang zu Macht und Entscheidungsfindung versetzt. […] Aristoteles behauptete, dass Frauen als natürliche Missbildungen oder unvollkommene Männer existieren […] Seitdem haben Frauen in westlichen Kulturen ihre Rolle als gesellschaftliche Sündenböcke verinnerlicht, beeinflusst im 21. Abscheu und Fixierungen auf plastische Chirurgie, Anorexie und Bulimie. [2]

Die Philosophin Kate Manne von der Cornell University definiert Frauenfeindlichkeit als den Versuch, Frauen zu kontrollieren und zu bestrafen, die die männliche Dominanz herausfordern. [3] Manne findet die traditionelle "Frauenhass"-Definition von Frauenfeindlichkeit zu simpel und stellt fest, dass sie nicht berücksichtigt, wie Täter frauenfeindlicher Gewalt bestimmte Frauen, zum Beispiel ihre Mütter, lieben können. [4] : 52 Stattdessen belohnt Frauenfeindlichkeit Frauen, die den Status quo aufrechterhalten, und bestraft diejenigen, die den untergeordneten Status von Frauen ablehnen. [3] Manne unterscheidet Sexismus, der ihrer Meinung nach versucht, das Patriarchat zu rationalisieren und zu rechtfertigen, von Frauenfeindlichkeit, die sie den "Strafverfolgungszweig" des Patriarchats nennt:

[S]existierende Ideologie wird dazu neigen, zu diskriminieren zwischen Männer und Frauen, typischerweise durch die Behauptung von Geschlechtsunterschieden, die über das hinausgehen, was bekannt ist oder bekannt sein könnte, und manchmal im Widerspruch zu unseren besten aktuellen wissenschaftlichen Erkenntnissen. Frauenfeindlichkeit unterscheidet normalerweise zwischen guten Frauen und Schlecht und bestraft letztere. […] Sexismus trägt einen Laborkittel Frauenfeindlichkeit geht auf Hexenjagd. [4] : 79

Wörterbücher definieren Frauenfeindlichkeit als „Frauenhass“ [5] [6] [7] und als „Hass, Abneigung oder Misstrauen gegenüber Frauen“. [8] Im Jahr 2012, hauptsächlich als Reaktion auf eine Rede im australischen Parlament, [9] erweiterte das Macquarie Dictionary (das australisches Englisch und neuseeländisches Englisch dokumentiert) die Definition, um nicht nur Hass auf Frauen, sondern auch „verwurzelte Vorurteile gegenüber Frauen“ einzuschließen ". [10]

Frauenfeindlich und frauenfeindlich können beide als Adjektivform des Wortes verwendet werden. [11] Das Substantiv frauenfeindlich kann für eine frauenhassende Person verwendet werden. Das Gegenstück zur Frauenfeindlichkeit ist Frauenfeindlichkeit, der Hass oder die Abneigung von Männern das Gegenstück zur Frauenfeindlichkeit ist Philologie, Liebe oder Zuneigung zu Frauen. [12] Wörter, die aus dem Wort Misogynie abgeleitet sind, umfassen Misogynoir, das einen besonderen Hass auf schwarze Frauen und Transmisogynie, einen besonderen Hass auf Transfrauen, beschreibt.

Klassisches Griechenland

In seinem Buch Stadt Sokrates: Eine Einführung in das klassische Athen, J. W. Roberts argumentiert, dass älter als Tragödie und Komödie eine frauenfeindliche Tradition in der griechischen Literatur war, die mindestens bis zu Hesiod zurückreicht. [13] Der Begriff Misogynie selbst kommt direkt ins Englische aus dem altgriechischen Wort Frauenfeindlichkeit ( μισογυνία ), die in mehreren Passagen überlebt.

Die frühere, längere und vollständigere Passage stammt aus einem moralischen Traktat, das als . bekannt ist Über die Ehe (C. 150 v. Chr.) des stoischen Philosophen Antipater von Tarsus. [14] [15] Antipater argumentiert, dass die Ehe die Grundlage des Staates ist und betrachtet sie als auf göttlicher (polytheistischer) Verordnung beruhend. Er benutzt Frauenfeindlichkeit um die Art des Schreibens zu beschreiben, die der Tragiker Euripides meidet, indem er feststellt, dass er "den Hass auf Frauen in seinem Schreiben ablehnt" (ἀποθέμενος τὴν ἐν τῷ γράφειν μισογυνίαν). Dann führt er ein Beispiel dafür an, indem er aus einem verlorenen Stück des Euripides zitiert, in dem die Verdienste einer pflichtbewussten Frau gepriesen werden. [15] [16]

Die andere erhaltene Verwendung des ursprünglichen griechischen Wortes stammt von Chrysippus in einem Fragment aus Auf Zuneigungen, zitiert von Galen in Hippokrates über Zuneigungen. [17] Hier, Misogynie ist die erste in einer kurzen Liste von drei "Unzufriedenheiten" - Frauen (Frauenfeindlichkeit), Wein (Misoinie, μισοινία) und Menschlichkeit (misanthrpia, μισανθρωπία). Der Standpunkt von Chrysippus ist abstrakter als der von Antipater, und Galen zitiert die Passage als Beispiel für eine Meinung, die seiner eigenen widerspricht. Klar ist jedoch, dass er Frauenhass mit Hass auf die Menschheit im Allgemeinen und sogar Hass auf Wein verbindet. "Es war die vorherrschende medizinische Meinung seiner Zeit, dass Wein Körper und Seele gleichermaßen stärkt." [18] Chrysippus betrachtet also, wie sein stoischer Antipater, Frauenfeindlichkeit negativ, als eine Krankheit, die eine Abneigung gegen etwas Gutes darstellt. Es ist dieses Problem widersprüchlicher oder alternierender Emotionen, das für die antiken Schriftsteller philosophisch umstritten war. Ricardo Salles schlägt vor, dass die allgemeine stoische Ansicht war, dass "[ein] Mann nicht nur zwischen Philologie und Frauenfeindlichkeit, Philanthropie und Frauenfeindlichkeit wechseln kann, sondern auch durch den anderen dazu aufgefordert wird." [19]

Aristoteles wurde auch beschuldigt, ein Frauenfeind zu sein, er hat geschrieben, dass Frauen Männern unterlegen seien. Laut Cynthia Freeland (1994):

Aristoteles sagt, dass der Mut eines Mannes darin liegt, zu befehlen, die einer Frau darin liegt, zu gehorchen, dass „die Materie nach Form sehnt, wie das Weibliche nach dem Männlichen und das Hässliche nach dem Schönen“, dass Frauen weniger Zähne haben als Männer, dass eine Frau unvollständig ist männlich oder „sozusagen eine Missbildung“: die nur Materie und nicht Form zur Erzeugung von Nachkommen beiträgt, dass im Allgemeinen „eine Frau vielleicht ein minderwertiges Wesen ist“, dass weibliche Charaktere in einer Tragödie unangemessen sind, wenn sie zu mutig sind oder zu schlau[.] [20]

In dem Routledge-Philosophieführer zu Platon und der Republik, beschreibt Nickolas Pappas das „Problem der Frauenfeindlichkeit“ und stellt fest:

In dem Entschuldigung, nennt Sokrates diejenigen, die vor Gericht um ihr Leben plädieren, "nicht besser als Frauen" (35b). Die Timaios warnt Männer davor, dass sie, wenn sie unmoralisch leben, als Frauen wiedergeboren werden (42b-c vgl. 75d-e). Die Republik enthält eine Reihe von Kommentaren im gleichen Sinne (387e, 395d-e, 398e, 431b-c, 469d), die nichts so sehr als die Verachtung von Frauen belegen. Sogar die Worte von Sokrates für seinen kühnen neuen Heiratsantrag. schlagen vor, dass die Frauen von Männern "gemeinsam gehalten" werden sollen. Er sagt nie, dass die Männer von den Frauen gemeinsam gehalten werden könnten. Wir müssen auch die Behauptung von Sokrates anerkennen, dass Männer die Frauen bei jeder Aufgabe übertreffen, die beide Geschlechter versuchen (455c, 456a), und seine Bemerkung in Buch 8, dass ein Zeichen für das moralische Versagen der Demokratie die sexuelle Gleichheit ist, die sie fördert (563b). [21]

Frauenfeindlichkeit findet sich auch im Griechischen—misogunēs ( μισογύνης )—in Deipnosophistae (oben) und in Plutarchs Parallele Leben, wo es als Titel des Herakles in der Geschichte von Phokion verwendet wird. Es war der Titel eines Stückes von Menander, das wir aus Buch sieben (über Alexandria) von Strabos 17 Bänden kennen Geographie, [22] [23] und Zitate von Menander von Clemens von Alexandria und Stobaeus, die sich auf die Ehe beziehen. (24) Ein griechisches Theaterstück mit ähnlichem Namen, Misogunos (Μισόγυνος) oder Frauenhasser, wird von Marcus Tullius Cicero (in Latein) berichtet und dem Dichter Marcus Atilius zugeschrieben. [25]

Cicero berichtet, dass griechische Philosophen Frauenfeindlichkeit als Ursache der Gynophobie betrachteten, einer Angst vor Frauen. [26]

Ähnlich ist es mit anderen Krankheiten wie dem Verlangen nach Ruhm, einer Leidenschaft für Frauen, die die Griechen nennen Philologie: und so werden alle anderen Krankheiten und Krankheiten erzeugt. Aber jene Gefühle, die das Gegenteil davon sind, sollen Angst um ihre Grundlage haben, als Frauenhaß, wie er in der Frauenhasser des Atilius oder des Hasses der ganzen menschlichen Spezies, wie es Timon getan haben soll, den sie den Menschenfeind nennen. Von der gleichen Art ist die Ungastlichkeit. Und alle diese Krankheiten gehen von einer gewissen Furcht vor Dingen aus, die sie hassen und meiden. [26]

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass Frauenfeindlichkeit in der griechischen Literatur eine Krankheit – ein asozialer Zustand – ist, da sie ihrer Wahrnehmung des Wertes der Frau als Ehefrau und der Familie als Grundlage der Gesellschaft widerspricht. Diese Punkte sind in der Sekundärliteratur weit verbreitet. [fünfzehn]

Englische Sprache

Laut dem Oxford English Dictionary wurde das Wort aufgrund eines anonymen proto-feministischen Theaterstücks ins Englische aufgenommen. Swetnam der Frauenhasser, veröffentlicht 1620 in England. [27] Das Stück ist eine Kritik des frauenfeindlichen Schriftstellers Joseph Swetnam, den es unter dem Pseudonym Misogynos vertritt. Der Charakter von Misogynos ist der Ursprung des Begriffs misogynist im Englischen. [28]

Der Begriff war bis Mitte der 1970er Jahre ziemlich selten. Die Veröffentlichung der Kritik der Feministin Andrea Dworkin von 1974 Frau hasst machte die Idee populär. Der Begriff Frauenfeindlichkeit ist in das Lexikon des Feminismus der zweiten Welle eingegangen. Dworkin und ihre Zeitgenossen verwendeten den Begriff, um nicht nur den Hass oder die Verachtung von Frauen einzuschließen, sondern auch die Praxis, Frauen mit Gewalt zu kontrollieren und Frauen zu bestrafen, die Unterordnung ablehnen. [28]

Frauenfeindlichkeit wurde 2012 weltweit wegen eines viralen Videos einer Rede der australischen Premierministerin Julia Gillard diskutiert. Ihre parlamentarische Rede ist als Misogyny Speech bekannt. In der Rede kritisierte Gillard ihre Gegner energisch dafür, dass sie ihre Politik an einen anderen Maßstab als die männlicher Politiker halte und in grob sexuellen Begriffen über sie spreche. [29]

Gillards Verwendung des Wortes "Frauenfeindlichkeit" förderte Neubewertungen der veröffentlichten Definitionen des Wortes. Die Macquarie-Wörterbuch hat seine Definition im Jahr 2012 überarbeitet, um der Verwendung des Wortes in den letzten 30 Jahren besser gerecht zu werden. [30] Das Buch Unten Mädchen, das die Definition mit den Mitteln der analytischen Philosophie überdacht hat, wurde teilweise von Gillard inspiriert. [4] : 83

Altgriechisch

In Frauenfeindlichkeit: Das älteste Vorurteil der Welt, argumentiert Jack Holland, dass es in der Mythologie der Antike Beweise für Frauenfeindlichkeit gibt. In der griechischen Mythologie nach Hesiod hatte die Menschheit bereits vor der Erschaffung der Frau ein friedliches, autonomes Dasein als Gefährte der Götter erlebt. Als Prometheus beschließt, den Göttern das Geheimnis des Feuers zu stehlen, wird Zeus wütend und beschließt, die Menschheit mit einer "bösen Sache zu ihrer Freude" zu bestrafen. Dieses "böse Ding" ist Pandora, die erste Frau, die ein Glas bei sich trug (normalerweise - fälschlicherweise - als Schachtel bezeichnet), das ihr gesagt wurde, niemals zu öffnen. Epimetheus (der Bruder von Prometheus) ist von ihrer Schönheit überwältigt, missachtet die Warnungen von Prometheus über sie und heiratet sie. Pandora kann nicht widerstehen, in das Glas zu spähen, und indem sie es öffnet, entfesselt sie alle bösen Arbeiten, Krankheiten, Alter und Tod in der Welt. [31]

Buddhismus

In seinem Buch Die Macht der Verleugnung: Buddhismus, Reinheit und Geschlecht, argumentierte Professor Bernard Faure von der Columbia University allgemein, dass "der Buddhismus paradoxerweise weder so sexistisch noch so egalitär ist, wie man normalerweise glaubt." Er bemerkte: "Viele feministische Gelehrte haben die frauenfeindliche (oder zumindest androzentrische) Natur des Buddhismus betont" und stellte fest, dass der Buddhismus seine männlichen Mönche moralisch verherrlicht, während die Mütter und Frauen der Mönche ebenfalls eine wichtige Rolle spielen. Außerdem schrieb er:

Während einige Gelehrte den Buddhismus als Teil einer Emanzipationsbewegung sehen, sehen andere ihn als Quelle der Unterdrückung. Vielleicht ist dies nur eine Unterscheidung zwischen Optimisten und Pessimisten, wenn nicht sogar zwischen Idealisten und Realisten. Wie wir langsam erkennen, bezeichnet der Begriff „Buddhismus“ keine monolithische Einheit, sondern umfasst eine Reihe von Doktrinen, Ideologien und Praktiken – von denen einige das „Anderssein“ an ihren Rändern einladen, tolerieren und sogar kultivieren. [32]

Christentum

Unterschiede in der Tradition und Auslegung der Heiligen Schrift haben dazu geführt, dass sich christliche Sekten in ihrem Glauben in Bezug auf den Umgang mit Frauen unterscheiden.

In Der lästige Helfer, argumentiert Katharine M. Rogers, dass das Christentum frauenfeindlich sei, und sie führt auf, was sie in den paulinischen Briefen als spezifische Beispiele für Frauenfeindlichkeit bezeichnet. Sie sagt aus:

Die Grundlagen der frühchristlichen Frauenfeindlichkeit – ihre Schuld am Sex, ihr Beharren auf weiblicher Unterwerfung, ihre Furcht vor weiblicher Verführung – liegen alle in den Briefen des Paulus. [33]

In K. K. Ruthvens Feministische Literaturwissenschaft: Eine Einführung, Ruthven nimmt Bezug auf Rogers' Buch und argumentiert, dass das "Erbe der christlichen Frauenfeindlichkeit von den sogenannten 'Vätern' der Kirche gefestigt wurde, wie Tertullian, die dachten, eine Frau sei nicht nur 'das Tor zum Teufel', sondern auch 'ein Tempel, der über einem Abwasserkanal gebaut wurde'." [34]

Einige andere Gelehrte haben jedoch argumentiert, dass das Christentum keine frauenfeindlichen Prinzipien beinhaltet oder dass eine angemessene Interpretation des Christentums zumindest keine frauenfeindlichen Prinzipien beinhalten würde. David M. Scholer, ein Bibelgelehrter am Fuller Theological Seminary, stellte fest, dass der Vers Galater 3:28 ("Es gibt weder Juden noch Griechen, es gibt weder Sklave noch Freie, es gibt weder Mann noch Frau, denn ihr seid alle eins in Christus". Jesus") ist "die grundlegende paulinische theologische Grundlage für die Einbeziehung von Frauen und Männern als gleichberechtigte und gemeinsame Partner in alle Dienste der Kirche". [35] [36] In seinem Buch Gleichberechtigung in Christus? Galater 3:28 und der Geschlechterstreit, argumentiert Richard Hove, dass – obwohl Galater 3:28 bedeutet, dass das eigene Geschlecht die Errettung nicht beeinflusst – „es ein Muster bleibt, in dem die Frau der Unterordnung der Kirche unter Christus nacheifern soll [37] und der Ehemann der Liebe Christi zu Christus nacheifern soll die Kirche." [38]

In Christliche Männer, die Frauen hassen, hat die klinische Psychologin Margaret J. Rinck geschrieben, dass die christliche Gesellschaftskultur oft einen frauenfeindlichen "Missbrauch des biblischen Ideals der Unterwerfung" erlaubt. Sie argumentiert jedoch, dass dies eine Verzerrung des "gesunden Verhältnisses der gegenseitigen Unterwerfung" ist, das in der christlichen Lehre eigentlich spezifiziert ist, wo "[l]ove auf einem tiefen gegenseitigen Respekt als Leitprinzip für alle Entscheidungen, Handlungen und Pläne". [39] Ähnlich argumentiert der katholische Gelehrte Christopher West, dass "männliche Herrschaft gegen Gottes Plan verstößt und das spezifische Ergebnis der Sünde ist". [40]

Islam

Das vierte Kapitel (oder Sure) des Korans heißt "Frauen" (an-nisa). Der 34. Vers ist ein Schlüsselvers in der feministischen Islamkritik. [41] Der Vers weist auf die gottgegebenen Vorteile des Mannes gegenüber den Frauen hin. Sie sind folglich ihre Beschützer und Bewahrer. Wo Frauen ungehorsam sind, "ermahne sie und lasse sie allein an den Schlafplätzen und schlage sie dann, wenn sie dir gehorchen, suche keinen Weg gegen sie." In seinem Buch Kein Gott außer Gott, University of Southern California, schrieb Professor Reza Aslan, dass An-Nisa, 34, beharrlich "frauenfeindliche Interpretationen" beigemessen werden, weil Kommentare zum Koran "die ausschließliche Domäne muslimischer Männer waren". [42]

In seinem Buch Populärer Islam und Frauenfeindlichkeit: Eine Fallstudie aus Bangladesch, Taj Hashmi diskutiert Frauenfeindlichkeit in Bezug auf die muslimische Kultur und schreibt:

[Dank der subjektiven Interpretationen des Korans (fast ausschließlich durch Männer), des Übergewichts der frauenfeindlichen Mullahs und der regressiven Scharia in den meisten "muslimischen" Ländern ist der Islam synonym als Förderer von Frauenfeindlichkeit in seiner schlimmsten Form bekannt. wir können eine Grenze zwischen den Korantexten und dem Korpus der erklärten frauenfeindlichen Schriften und gesprochenen Worte des Mullahs ziehen, die sehr wenig oder keine Bedeutung für den Koran haben. [43]

Mansoor Abul Hakims Buch aus dem Jahr 2004, Frauen, die es verdienen, in die Hölle zu gehen, steht für den obigen Kommentar. [44]

Sikhismus

Die Gelehrten William M. Reynolds und Julie A. Webber haben geschrieben, dass Guru Nanak, der Begründer der Sikh-Glaubenstradition, ein "Kämpfer für die Rechte der Frauen" war, der im Gegensatz zu einigen seiner Zeitgenossen "in keiner Weise frauenfeindlich" war. [45]

Scientology

In seinem Buch Scientology: Ein neuer Blickwinkel auf das Leben, L. Ron Hubbard schrieb die folgende Passage:

Eine Gesellschaft, in der Frauen alles andere als die Führung einer Familie, die Pflege von Männern und die Schaffung der zukünftigen Generation gelehrt werden, ist eine Gesellschaft, die auf dem Weg ist.

Im selben Buch schrieb er auch:

Der Historiker kann den Punkt abstecken, an dem eine Gesellschaft ihren stärksten Niedergang in dem Moment beginnt, in dem Frauen beginnen, sich gleichberechtigt mit Männern an politischen und wirtschaftlichen Angelegenheiten zu beteiligen, da dies bedeutet, dass die Männer dekadent und die Frauen nicht mehr sind Frauen. Dies ist keine Predigt über die Rolle oder Stellung der Frau, sondern eine kahler und grundlegende Tatsache.

Diese Passagen wurden zusammen mit anderen ähnlicher Art von Hubbard von Alan Scherstuhl von . kritisiert Die Dorfstimme als Ausdruck des Hasses gegenüber Frauen. [46] Der Baylor-Universitätsprofessor J. Gordon Melton hat jedoch geschrieben, dass Hubbard später viele seiner früheren Ansichten über Frauen, die Melton nur als Echo der damals üblichen Vorurteile betrachtet, missachtet und außer Kraft gesetzt hat. Melton hat auch erklärt, dass die Scientology Kirche beide Geschlechter auf allen Ebenen gleichermaßen willkommen heißt – von Führungspositionen bis hin zu Auditing und so weiter – da Scientologen Menschen als spirituelle Wesen betrachten. [47]

Zahlreiche einflussreiche westliche Philosophen haben Ideen geäußert, die als frauenfeindlich bezeichnet werden können, darunter Aristoteles, René Descartes, Thomas Hobbes, John Locke, David Hume, Jean-Jacques Rousseau, GWF Hegel, Arthur Schopenhauer, Friedrich Nietzsche, Charles Darwin, Sigmund Freud, Otto Weininger, Oswald Spengler und John Lucas. [48] ​​Aufgrund des Einflusses dieser Denker führen feministische Gelehrte Frauenfeindlichkeit in der westlichen Kultur auf diese Philosophen und ihre Ideen zurück. [49]

Aristoteles

Aristoteles glaubte, dass Frauen minderwertig seien und beschrieb sie als „deformierte Männer“. [50] [51] In seinem Werk Politik, Er legt fest

hinsichtlich der Geschlechter ist das Männchen von Natur aus überlegen und das Weibchen minderwertig, der männliche Herrscher und das weibliche Untertan 4 (1254b13-14). [51]

Ein weiteres Beispiel ist Cynthias Katalog Cynthia sagt: „Aristoteles sagt, der Mut eines Mannes liegt im Befehlen, die Lüge einer Frau im Gehorsam, dass ‚die Materie sich nach Form sehnt, wie das Weibliche nach dem Männlichen und das Hässliche nach dem Schönen‘, dass Frauen weniger Zähne haben als Männer, die a weiblich ist ein unvollständiger Mann oder „sozusagen eine Deformität". [50] Aristoteles glaubte, dass Männer und Frauen sowohl physisch als auch geistig natürlich verschieden sind. Er behauptete, dass Frauen „schelmischer, weniger einfach, impulsiver sind. mitfühlender[,] . leichter zu Tränen gerührt[,] . eifersüchtiger, mürrischer, eifersüchtiger zum Schelten und zu Schlagen[,] . anfälliger für Verzagtheit und weniger hoffnungsvoll[,] . leerer von Scham oder Selbstachtung, falscher Sprache, trügerischer, mehr Merkfähigkeit [und] . auch wacher, schrumpfender [und] schwieriger zum Handeln aufzuwecken" als Männer. [52]

Jean-Jacques Rousseau

Jean-Jacques Rousseau ist bekannt für seine Ansichten gegen die Gleichberechtigung der Frau, zum Beispiel in seiner Abhandlung Emile, schreibt er: „Begründe immer die Lasten, die du den Mädchen aufbürst, aber lege sie trotzdem auf. . Sie müssen von klein auf vereitelt werden. nach dem Willen anderer." Andere Zitate bestehen aus "in ihren Häusern eingesperrt", "müssen die Entscheidungen von Vätern und Ehemännern wie die der Kirche erhalten". [53]

Arthur Schopenhauer

Arthur Schopenhauer wurde von vielen wie dem Philosophen, Kritiker und Autor Tom Grimwood als Frauenfeind bezeichnet. [54] In einem 2008 erschienenen Artikel in der philosophischen Zeitschrift von Kritik, Grimwood argumentiert, dass Schopenhauers frauenfeindliche Werke weitgehend der Aufmerksamkeit entgangen sind, obwohl sie auffälliger sind als die anderer Philosophen wie Nietzsche. [54] Zum Beispiel bemerkte er Schopenhauers Arbeiten, in denen dieser argumentiert hatte, dass Frauen nur "magere" Gründe haben, vergleichbar mit "dem Tier", "das in der Gegenwart lebt". Andere Arbeiten, die er erwähnte, bestanden aus Schopenhauers Argument, dass die einzige Rolle der Frau in der Natur darin besteht, die Art durch Geburt zu fördern und daher mit der Macht ausgestattet ist, Männer zu verführen und zu "fangen". [54] Er führt weiter aus, dass die Fröhlichkeit von Frauen chaotisch und störend ist, weshalb es wichtig ist, den rationalen Menschen Gehorsam zu üben. Für sie ist es eine Bedrohung für Männer und andere Frauen, über ihren rationalen Unterwerfer hinaus zu funktionieren, stellt er fest. Schopenhauer meinte auch, dass die Fröhlichkeit der Frauen Ausdruck ihres Mangels an Moral und Unfähigkeit sei, abstrakte oder objektive Bedeutungen wie Kunst zu verstehen. [54] Daran schließt sich sein Zitat an, „niemals in der Lage gewesen zu sein, eine einzige wirklich große, echte und originelle Leistung in der bildenden Kunst hervorzubringen oder ein Werk von bleibendem Wert irgendwo in die Welt zu bringen“. [54] Arthur Schopenhauer machte auch Frauen für den Sturz von König Ludwig XIII. und die Auslösung der Französischen Revolution verantwortlich, in der er später mit den Worten zitiert wurde: [54]

„Auf jeden Fall ist eine Fehlstellung des weiblichen Geschlechts, wie sie in unserem Damengeschäft ihr schärfstes Symptom hat, ein grundlegender Mangel des gesellschaftlichen Zustandes. Ausgehend davon wird sie zwangsläufig ihre Schädlichkeit verbreiten.“ Einfluss auf alle Teile." [54]

Schopenhauer wird auch für seinen Essay "Über die Weiber" der Frauenfeindlichkeit angeklagt, in dem er sich gegen die "teutonisch-christliche Dummheit" in Frauenangelegenheiten ausgesprochen hat. Er argumentierte, dass Frauen "von Natur aus dazu bestimmt sind, zu gehorchen", da sie "kindisch, leichtfertig und kurzsichtig" sind. [48] ​​Er behauptete, dass keine Frau jemals große Kunst oder "ein Werk von dauerhaftem Wert" geschaffen habe. [48] ​​Er argumentierte auch, dass Frauen keine wirkliche Schönheit besäßen: [55]

Nur ein Mann, dessen Intellekt durch seinen sexuellen Impuls getrübt ist, könnte den Namen des fairer Sex an jene untergroße, schmalschultrige, breithüftige und kurzbeinige Rasse, denn die ganze Schönheit des Geschlechts ist mit diesem Impuls verbunden. Anstatt sie schön zu nennen, wäre es eher gerechtfertigt, Frauen als das unästhetische Geschlecht zu bezeichnen.

Nietzsche

In Jenseits von Gut und Böse, stellte Friedrich Nietzsche fest, dass eine strengere Kontrolle der Frauen eine Bedingung "jeder Erhöhung der Kultur" sei. [56] In seinem Also sprach Zarathustra, er lässt eine weibliche Figur sagen "Du gehst zu Frauen? Vergiss die Peitsche nicht!" [57] In Dämmerung der Idole, schreibt Nietzsche "Frauen gelten als tiefgründig. Warum? Weil wir ihre Tiefen nie ergründen. Aber Frauen sind nicht einmal oberflächlich." [58] Es gibt Kontroversen über die Frage, ob dies auf Frauenfeindlichkeit hinausläuft oder nicht, ob seine Polemik gegen Frauen wörtlich zu nehmen ist und wie genau seine Ansichten über Frauen sind. [59]

Hegel

Hegels Frauenbild kann als frauenfeindlich bezeichnet werden. [60] Passagen aus Hegels Elemente der Rechtsphilosophie veranschaulichen die Kritik: [61]

Frauen sind bildungsfähig, aber nicht für Tätigkeiten geschaffen, die eine universelle Begabung erfordern, wie die fortgeschrittenen Wissenschaften, die Philosophie und bestimmte Formen der künstlerischen Produktion. Frauen regeln ihr Handeln nicht nach Universalitätsforderungen, sondern nach willkürlichen Neigungen und Meinungen.

Häusliche Gewalt

Die Mehrheit der häuslichen Gewalt und der Gewalt in der Partnerschaft richtet sich gegen Frauen und wird von Männern begangen. Vor allem Männer mit einem starren, engen Männerbild neigen eher dazu, diese Form der Gewalt zu begehen oder zu tolerieren. Die Überzeugung, dass Männer in Beziehungen und Haushalten energisch und dominant sein sollten, erhöht die Wahrscheinlichkeit, dass ein Mann eine Frau schlägt, missbraucht, genötigt und sexuell belästigt. Andererseits führen flexible und egalitäre Vorstellungen von Männlichkeit typischerweise zu weniger Gewalt. [62]

Terrorismus und Hassverbrechen

Femizid ist der Name eines Hassverbrechens, der vorsätzlichen Tötung von Frauen oder Mädchen aufgrund ihres Geschlechts. Es handelt sich um ideologische frauenfeindliche Tötungen und kann in einigen Fällen auch ein Beispiel für häusliche Gewalt sein. [63]

Frauenfeindlicher Terrorismus ist Terrorismus, der darauf abzielt, Frauen zu bestrafen. Seit 2018 verfolgen Anti-Terror-Experten wie ICCT und START Frauenfeindlichkeit oder männliche Vorherrschaft als Ideologien, die den Terrorismus motiviert haben. Sie bezeichnen diese Form des Terrors als "steigende Bedrohung". Zu den Anschlägen, die als frauenfeindlicher Terrorismus bezeichnet werden, gehören die Morde an Isla Vista im Jahr 2014 und der Van-Anschlag von Toronto im Jahr 2018. [64] Einige der Angreifer haben sich mit der Incel-Bewegung identifiziert und wurden zum Töten motiviert, weil sie ein Recht auf sexuellen Zugang zu Frauen hatten. [64] Frauenfeindlichkeit ist jedoch bei Massenmördern weit verbreitet, auch wenn sie nicht die Hauptmotivation ist. [65]

Frauenfeindliche Rhetorik ist im Internet weit verbreitet und wurde im Laufe der Zeit aggressiver. [66] [67] Online-Frauenfeindlichkeit umfasst sowohl individuelle Versuche, Frauen einzuschüchtern und zu verunglimpfen, [66] als auch koordinierte, kollektive Versuche wie etwa die Wahlbrigaden und die antifeministische Belästigungskampagne von Gamergate. [68] In einem für die Zeitschrift für Internationale Angelegenheiten, diskutieren die Autoren, wie Frauenfeindlichkeit dazu führen kann, dass Frauen aufgrund der missbräuchlichen Natur dieser Räume auf Hindernisse stoßen, wenn sie versuchen, sich im öffentlichen und politischen Bereich des Internets zu engagieren. Diese Gelehrten schlagen auch Regulierungen und Schließungen von Online-Frauenfeindlichkeit sowohl durch staatliche als auch durch nichtstaatliche Mittel vor. [69]

Koordinierte Angriffe

Die wahrscheinlichsten Ziele für frauenfeindliche Angriffe koordinierter Gruppen sind Frauen, die in der Öffentlichkeit sichtbar sind, Frauen, die ihre Drohungen äußern, und Frauen, die als mit Feminismus oder feministischen Errungenschaften in Verbindung gebracht werden. Autoren frauenfeindlicher Nachrichten sind in der Regel anonym oder auf andere Weise schwer zu identifizieren. Ihre Rhetorik beinhaltet frauenfeindliche Beinamen und grafische oder sexualisierte Bilder. Es konzentriert sich auf das körperliche Erscheinungsbild der Frauen und schreibt sexuelle Gewalt als Korrektiv für die betroffenen Frauen vor. Beispiele berühmter Frauen, die sich über frauenfeindliche Angriffe äußerten, sind Anita Sarkeesian, Laurie Penny, Caroline Criado Perez, Stella Creasy und Lindy West. [66]

Diese Angriffe bleiben nicht immer nur online. Die brasilianische Regierung führt frauenfeindliche Angriffe gegen Patrícia Campos Mello und andere Journalistinnen in Verbindung mit Drohungen und Gewalt auf der Straße durch. [70] Swatting wurde verwendet, um Gamergate-Angriffe in die physische Welt zu bringen. [71]

Verwendete Sprache

Die Beleidigungen und Drohungen gegen verschiedene Frauen sind in der Regel sehr ähnlich. Sady Doyle, die das Ziel von Online-Bedrohungen war, bemerkte die "überwältigend unpersönliche, sich wiederholende, stereotype Qualität" des Missbrauchs, die Tatsache, dass "wir alle gleich genannt werden, im gleichen Ton". [66]

Eine Studie der Denkfabrik Demos aus dem Jahr 2016 ergab, dass die Mehrheit der Twitter-Nachrichten mit den Wörtern "Hure" oder "Schlampe" Werbung für Pornografie waren. Von denen, die dies nicht sind, benutzte die Mehrheit die Begriffe auf nicht aggressive Weise, wie eine Diskussion über Schlampen-Beschämung. Von denen, die die Begriffe "Hure" oder "Schlampe" aggressiv und beleidigend verwendeten, waren etwa die Hälfte Frauen und die Hälfte Männer. Twitter-Nutzer, die am häufigsten von Frauen mit aggressiven Beleidigungen angegriffen wurden, waren Prominente wie Beyoncé Knowles. [72]

Eine in der Zeitschrift veröffentlichte Studie aus dem Jahr 2020 Neue Medien & Gesellschaft diskutiert auch, wie Sprache im Internet zu Online-Frauenfeindlichkeit beitragen kann. Die Autoren kritisieren Urban Dictionary ausdrücklich und behaupten, die in den Definitionen verwendete Sprache sei frauenfeindlich und antifeministisch, anstatt einfach ein kollaboratives Wörterbuch zu sein. [73]

Mit weißer Vorherrschaft

Andrew Anglin nutzt die Website der weißen Vorherrschaft Der tägliche Stormer als Plattform zur Förderung frauenfeindlicher Verschwörungstheorien mit der Behauptung, dass politisch aktive "weiße Frauen in der gesamten westlichen Welt" auf eine liberale Einwanderungspolitik drängen, "um einen endlosen Vorrat an schwarzen und arabischen Männern zu gewährleisten, um ihre verdorbenen sexuellen Wünsche zu befriedigen". [74] Im Juli 2018 fasste Anglin seine frauenfeindlichen Ansichten zusammen und schrieb: „Schau, ich hasse Frauen. Ich denke, sie verdienen es, geschlagen, vergewaltigt und in Käfige gesperrt zu werden.“ [75] Der Begriff Frauenfeindlichkeit beschreibt Frauenfeindlichkeit, die sich gegen schwarze Frauen richtet, wobei Vorurteile aufgrund von Rasse und Geschlecht eine verstärkende Rolle spielen.

Verinnerlichte Frauenfeindlichkeit

Internalisierter Sexismus ist, wenn eine Person sexistische Handlungen und Einstellungen gegenüber sich selbst und Menschen ihres eigenen Geschlechts ausführt. [76] In größerem Maßstab fällt internalisierter Sexismus unter das breite Thema der internalisierten Unterdrückung, die „aus unterdrückerischen Praktiken besteht, die auch dann die Runde machen, wenn Mitglieder der Unterdrückergruppe nicht anwesend sind“. [76] Frauen, die verinnerlichte Frauenfeindlichkeit erfahren, können dies dadurch ausdrücken, dass sie den Wert von Frauen herabsetzen, Frauen misstrauen und glauben, dass geschlechtsspezifische Voreingenommenheit zugunsten von Männern ist. [77] Frauen, nachdem sie gehört haben, dass Männer den Wert und die Fähigkeiten von Frauen wiederholt herabsetzen, verinnerlichen schließlich ihre Überzeugungen und wenden die frauenfeindlichen Überzeugungen auf sich selbst und andere Frauen an. [78] Eine häufige Manifestation internalisierter Frauenfeindlichkeit ist seitliche Gewalt.

Missbrauch und Belästigung

Frauenfeindlichkeit verursacht sexuelle Belästigung. [79] Belästigung ist mit einem verminderten psychischen Wohlbefinden verbunden, einschließlich eines verminderten Selbstvertrauens und einem höheren Risiko für Angstzustände und Depressionen. [80]

Frauenfeindliche Einstellungen führen zu körperlichem, sexuellem und emotionalem Missbrauch von geschlechtsunkonformen Jungen in der Kindheit. [81]

"Gute" versus "schlechte" Frauen

Viele Feministinnen haben geschrieben, dass Frauen die Vorstellungen von "guten" und "schlechten" Frauen auferlegt werden, um sie zu kontrollieren. Frauen, die leicht zu kontrollieren sind oder die für ihre eigene Unterdrückung eintreten, wird vielleicht gesagt, dass sie gut sind. Die Kategorien des Guten und des Bösen führen auch zu Kämpfen unter Frauen Helen Lewis identifiziert diese "lange Tradition der Regulierung des weiblichen Verhaltens durch die Definition von Frauen gegeneinander" als Architektur der Frauenfeindlichkeit. [82]

Die Madonna-Hure-Dichotomie oder Dichotomie Jungfrau/Hure ist die Wahrnehmung von Frauen entweder als gut und keusch oder als schlecht und promiskuitiv. Der Glaube an diese Dichotomie führt aus feministischer Sicht zu Frauenfeindlichkeit, weil die Dichotomie das Verhalten von Frauen zu rechtfertigen scheint. Frauenfeinde wollen "schlechte" Frauen für ihre Sexualität bestrafen. [83] Die Autorin Chimamanda Ngozi Adichie stellt fest, dass Frauen, die von Belästigung oder Übergriffen berichten (wie in der #MeToo-Bewegung), nur dann Sympathie verdienen, wenn sie „gute“ Frauen sind – nicht sexuell und vielleicht hilflos. [84]

In ihrem Buch von 1974 Frau hasst, Andrea Dworkin verwendet traditionelle Märchen, um Frauenfeindlichkeit zu illustrieren. Märchen bezeichnen bestimmte Frauen als "gut", zum Beispiel Dornröschen und Schneewittchen, die träge, passive Charaktere sind. Dworkin beobachtete, dass diese Charaktere "niemals denken, handeln, initiieren, konfrontieren, Widerstand leisten, herausfordern, fühlen, sich kümmern oder hinterfragen. Manchmal werden sie gezwungen, Hausarbeit zu machen." Im Gegensatz dazu sind die "bösen" Frauen, die Märchen bevölkern, Königinnen, Hexen und andere Frauen mit Macht. Außerdem werden Männer in Märchen als gute Könige und gute Ehemänner bezeichnet, unabhängig von ihren Handlungen. Für Dworkin zeigt dies, dass unter Frauenfeindlichkeit nur machtlose Frauen als gut angesehen werden dürfen. Auf Männer wird kein ähnliches Urteil angewendet. [85]

In ihrem Buch Rechte Frauen, fügt Dworkin hinzu, dass mächtige Frauen von Frauenfeinden toleriert werden, vorausgesetzt, dass Frauen ihre Macht nutzen, um die Macht der Männer zu stärken und sich dem Feminismus entgegenzustellen. Dworkin nennt Phyllis Schlafly und Anita Bryant als Beispiele für mächtige Frauen, die von Antifeministinnen nur deshalb toleriert werden, weil sie für ihre eigene Unterdrückung eintraten. Frauen können sogar verehrt oder den Männern überlegen genannt werden, wenn sie ausreichend "gut" sind, dh gehorsam oder träge. [86]

Die Philosophin Kate Manne argumentiert, dass das Wort "Frauenfeindlichkeit", wie es von modernen Feministinnen verwendet wird, keinen allgemeinen Hass auf Frauen bezeichnet, sondern stattdessen das System der Unterscheidung zwischen guten und schlechten Frauen. Frauenfeindlichkeit sei wie eine Polizei, schreibt Manne, die Frauen aufgrund dieser Urteile belohnt oder bestraft. [4] : 79

Der patriarchalische Handel

Im späten 20. Jahrhundert argumentierten feministische Theoretikerinnen der zweiten Welle, dass Frauenfeindlichkeit sowohl eine Ursache als auch ein Ergebnis patriarchaler Gesellschaftsstrukturen ist. [87]

Der Ökonom Deniz Kandiyoti hat geschrieben, dass Kolonisatoren des Nahen Ostens, Afrikas und Asiens eroberte Armeen von Männern unter Kontrolle hielten, indem sie ihnen die vollständige Macht über die Frauen anboten. Sie nennt dies den "patriarchalischen Handel". Männer, die daran interessiert waren, den Handel zu akzeptieren, wurden von den Kolonialmächten zur Führung befördert, was dazu führte, dass die kolonisierten Gesellschaften frauenfeindlicher wurden. [88]

Der Soziologe Michael Flood hat argumentiert, dass „Misandrie die systemische, transhistorische, institutionalisierte und gesetzlich verankerte Antipathie der Frauenfeindlichkeit fehlt“. [89]

Kultur belohnt Merkmale, die als männlich gelten, und wertet Merkmale ab, die weiblich erscheinen, so Tracy M. Hallstead von der Quinnipiac University. Von Kindheit an wird Jungen und Männern gesagt, sie sollen "man up" sein, um hart zu erscheinen, indem sie sich von weiblichen Dingen distanzieren. Jungen lernen, dass es beschämend ist, als emotional, abhängig oder verletzlich angesehen zu werden. Männer, die auf diese Weise aufgewachsen sind, können die Weiblichkeit verleugnen und sogar lernen, sie zu verachten. Aus dieser Sicht richtet sich Frauenfeindlichkeit nicht nur gegen Frauen, sondern gegen alle weiblichen Eigenschaften, die Männer in sich selbst sehen. [90]

Diese Verachtung für das Weibliche führt dazu, dass Männer das Gefühl haben, ihre Dominanz über die Frauen durch ihre Kontrolle geltend machen zu müssen, schreibt Hallstead. Sie illustriert dies mit der alten Geschichte von Pygmalion, einem Bildhauer, der "die maßlosen Fehler hasste, die die Natur den Frauen gegeben hat". [91] Pygmalion erschafft eine Skulptur einer Frau, die auf magische Weise lebendig wird. Pygmalion freut sich sehr über die vollständige Kontrolle, die er über die Frau Galatea hat, denn diese Kontrolle verstärkt seine Männlichkeit. Er hält Galatea für die perfekte Frau, trotz seiner Verachtung für Frauen, wegen seiner absoluten Macht über sie. [90]

In den letzten Jahren wurde in Großbritannien zunehmend darüber diskutiert, dass Frauenfeindlichkeit in die Liste der erschwerenden Faktoren aufgenommen wird, die von den Medien gemeinhin als „Hassverbrechen“ bezeichnet werden. Zu den erschwerenden Faktoren bei der strafrechtlichen Verurteilung gehört derzeit die Feindseligkeit gegenüber einem Opfer aufgrund von Merkmalen wie Sexualität, Rasse oder Behinderung. [92]

Im Jahr 2016 startete die Polizei von Nottinghamshire ein Pilotprojekt, um frauenfeindliches Verhalten als Hasskriminalität oder Hassvorfälle zu erfassen, je nachdem, ob es sich um eine Straftat handelte. [93] Über zwei Jahre (April 2016-März 2018) wurden 174 Meldungen gemacht, von denen 73 als Straftaten und 101 als Vorfälle eingestuft wurden. [94]

Im September 2018 wurde angekündigt, dass die Rechtskommission eine Überprüfung durchführen wird, ob frauenfeindliches Verhalten sowie Feindseligkeiten aufgrund von Altersdiskriminierung, Misandrie oder gegenüber Gruppen wie Goths als Hassverbrechen behandelt werden sollten. [95] [96]

Im Oktober 2018 erklärten zwei hochrangige Polizeibeamte, Sara Thornton, Vorsitzende des National Police Chiefs' Council, und Cressida Dick, Kommissarin der Metropolitan Police, dass sich die Polizei auf schwerere Verbrechen wie Einbruch und Gewalttaten konzentrieren sollte und nicht zur Aufzeichnung von Vorfällen, die keine Straftaten sind. [97] Thornton sagte, dass "die Behandlung von Frauenfeindlichkeit als Hassverbrechen ein Anliegen einiger gut organisierter Kampagnenorganisationen ist", aber dass die Polizeikräfte "nicht die Ressourcen haben, um alles zu tun". [98]

Im September 2020 hat die Rechtskommission vorgeschlagen, Geschlecht oder Geschlecht in die Liste der geschützten Merkmale aufzunehmen. [99] Zum Zeitpunkt der Vorschläge der Law Commission stuften sieben Polizeikräfte in England und Wales Frauenfeindlichkeit als Hassverbrechen ein, aber diese Definition war nicht flächendeckend übernommen worden. Die Kommission plant, 2021 ihre offiziellen Empfehlungen an die Regierung zu richten. [100]

Camille Paglia, eine selbstbeschriebene "dissidente Feministin", die oft mit anderen akademischen Feministinnen im Konflikt stand, argumentiert, dass die marxistisch inspirierte [101] Interpretation der Frauenfeindlichkeit, die im Feminismus der zweiten Welle vorherrscht, gravierende Mängel aufweist. Im Gegensatz dazu argumentiert Paglia, dass eine genaue Lektüre historischer Texte zeigt, dass Männer dies nicht tun hassen Frauen aber Furcht Sie. [102] Christian Groes-Green hat argumentiert, dass Frauenfeindlichkeit in Relation zu ihrem Gegenteil gesehen werden muss, das er als Philologie bezeichnet. Er kritisiert R. W. Connells Theorie der hegemonialen Männlichkeit und zeigt, wie sich philologische Männlichkeiten unter Jugendlichen in Maputo, Mosambik, auswirken. [12]


Hippolyt und die Alt-Rechts.

[cw: In diesem Blogbeitrag verlinke ich auf viele Alt-Right-Foren und Medien. Ich kann den Inhalt, der in den Kommentaren in diesen Foren gepostet wird, nicht kontrollieren, und die Leute posten dort normalerweise unglaublich beleidigendes und frauenfeindliches Gemetzel. Ich teile diese Links für die krankhaft Neugierigen, es ist nicht notwendig, sie zu lesen, um den Blogbeitrag zu verstehen.]

Hippolyt ist ein einzigartiger Charakter. Im Gegensatz zu seinen Zeitgenossen zeigt er ein völliges Desinteresse an Frauen und Ehe und ist Aphrodite gegenüber respektlos. An der Oberfläche sind diese Eigenschaften nicht von Natur aus negativ, wenn Hippolyt homosexuell wäre, wir könnten ihm kaum vorwerfen, dass er an der Ehe desinteressiert ist. Leider kommt seine Verachtung für Frauen und die Ehe stattdessen aus einer tiefsitzenden Frauenfeindlichkeit. Obwohl es beruhigend sein mag, Hippolyts antisoziales Verhalten als Produkt eines historischen und kulturellen Moments zu kontextualisieren, weisen sein Verhalten und seine Überzeugung auffallende Parallelen zum Verhalten verschiedener Internetforen wie MGTOW (Men Going Their Own Way) und TheRedPill auf Subreddits, von denen weithin gesehen wird, dass sie einen Großteil der sozialen Grundlage dessen bilden, was zur „Alt-Rechten“ geworden ist

Die vielleicht klarste Erklärung für Hippolyts Weltanschauung ist sein Monolog an die Krankenschwester. Er bemerkt: “Großer Zeus, warum hast du zum Leidwesen des Mannes die Frau, die böse Fälschung, dorthin gesetzt, wo die Sonne scheint?𔄣 Diese Zeilen erinnern an archaische griechische Schriftsteller, wie Hesiod, die behaupten Frauen waren eine von Zeus geschickte Strafe. 2 Hippolytos verachtet die Ehe weiterhin als eine für Männer nicht zu gewinnende Situation 3 und ruft aus: “Ich kann meinen Hass auf Frauen nie stillen𔄦 und “für eine Wahrheit sind sie immer böse. Also lasse sie entweder jemandem beweisen, dass sie keusch sind, oder lass mich für immer auf ihnen herumtrampeln.” 5

Hippolyts rohe Frauenfeindlichkeit ist leider dem jüngsten Internet-Diskurs nur allzu ähnlich. Wenn wir uns nur die neuesten Beiträge einiger dieser Subreddits ansehen, können wir mehrere Argumente erkennen, dass Feminismus und die Existenz von Frauen schädlich für die Gesellschaft sind, eine Idee, die Hesiod stolz gemacht hätte. Wir können auch Posts finden, die die Ehe als böse, stark an Hippolytos' Ansicht erinnern.

Wenn Sie die Ausdauer haben, sich durch diese Foren zu lesen, werden Sie tatsächlich Leute finden, die im Wesentlichen die spirituellen Nachfolger der Ideologie von Hippolyt und Hesiod sind. Hippolytos züchtigt in seinem Monolog beispielsweise kluge Frauen 6 und Milo Yiannopolous, eine beliebte Figur in diesen sozialen Kreisen, die auf Breitbart veröffentlicht wurde, und behauptet, dass es eine Obergrenze für Frauen in der Hochschulbildung geben sollte. 7 Milo kann in einem seltsamen Sinne sogar als Artemis-Stellvertreter angesehen werden – seine bekennende Homosexualität macht ihn zu einem keuschen Charakter für diese Plakate und hilft, ihre Verliebtheit in ihn zu erklären. Poster in diesen Foren spiegeln die klassische Überzeugung wider, dass Frauen sich zu ihrem eigenen Vorteil der männlichen Kontrolle unterwerfen sollten. In Erinnerung an die Tragödien, die wir gelesen haben, sehen wir Beiträge, die Frauen als Subjekte und nicht als passive Objekte mit einer Katastrophe in Verbindung bringen, ähnlich wie Medea, Deianeira und Phaedra Chaos verursachen, wenn sie unabhängig handeln.

Es ist sehr verlockend, sich Charaktere wie Hippolytus anzusehen und so zu tun, als ob seine Geschichte nur dazu dient, unser Verständnis des antiken Athens zu fördern. Wir können jedoch nicht vergessen, dass unsere Gesellschaft aus Hippolyt-ähnlichen Charakteren besteht und klassische frauenfeindliche Trends in unserer Welt bleiben.


Inhalt

Laut dem Soziologen Allan G. Johnson ist "Frauenfeindlichkeit eine kulturelle Haltung des Hasses auf Frauen, weil sie weiblich sind". Johnson argumentiert:

Frauenfeindlichkeit. ist ein zentraler Bestandteil sexistischer Vorurteile und Ideologien und als solcher eine wichtige Grundlage für die Unterdrückung von Frauen in männerdominierten Gesellschaften. Frauenfeindlichkeit manifestiert sich auf viele verschiedene Arten, von Witzen über Pornografie bis hin zu Gewalt und der Selbstverachtung, die den Frauen beigebracht werden kann, sich ihrem eigenen Körper gegenüber zu fühlen. [1]

Der Soziologe Michael Flood von der University of Wollongong definiert Frauenfeindlichkeit als Hass auf Frauen und stellt fest:

Obwohl Frauen am häufigsten bei Männern vorkommen, existiert Frauenfeindlichkeit auch bei Frauen und wird von Frauen gegen andere Frauen oder sogar gegen sich selbst praktiziert. Frauenfeindlichkeit fungiert als Ideologie oder Glaubenssystem, das patriarchalische oder von Männern dominierte Gesellschaften seit Tausenden von Jahren begleitet und Frauen weiterhin in untergeordnete Positionen mit eingeschränktem Zugang zu Macht und Entscheidungsfindung versetzt. […] Aristoteles behauptete, dass Frauen als natürliche Missbildungen oder unvollkommene Männer existieren […] Seitdem haben Frauen in westlichen Kulturen ihre Rolle als gesellschaftliche Sündenböcke verinnerlicht, beeinflusst im 21. Abscheu und Fixierungen auf plastische Chirurgie, Anorexie und Bulimie. [2]

Die Philosophin Kate Manne von der Cornell University definiert Frauenfeindlichkeit als den Versuch, Frauen zu kontrollieren und zu bestrafen, die die männliche Dominanz herausfordern. [3] Manne findet die traditionelle "Frauenhass"-Definition von Frauenfeindlichkeit zu simpel und stellt fest, dass sie nicht berücksichtigt, wie Täter frauenfeindlicher Gewalt bestimmte Frauen, zum Beispiel ihre Mütter, lieben können. [4] : 52 Stattdessen belohnt Frauenfeindlichkeit Frauen, die den Status quo aufrechterhalten, und bestraft diejenigen, die den untergeordneten Status von Frauen ablehnen. [3] Manne unterscheidet Sexismus, der ihrer Meinung nach versucht, das Patriarchat zu rationalisieren und zu rechtfertigen, von Frauenfeindlichkeit, die sie den "Strafverfolgungszweig" des Patriarchats nennt:

[S]existierende Ideologie wird dazu neigen, zu diskriminieren zwischen Männer und Frauen, typischerweise durch die Behauptung von Geschlechtsunterschieden, die über das hinausgehen, was bekannt ist oder bekannt sein könnte, und manchmal im Widerspruch zu unseren besten aktuellen wissenschaftlichen Erkenntnissen. Frauenfeindlichkeit unterscheidet normalerweise zwischen guten Frauen und Schlecht und bestraft letztere. […] Sexismus trägt einen Laborkittel Frauenfeindlichkeit geht auf Hexenjagd. [4] : 79

Wörterbücher definieren Frauenfeindlichkeit als „Frauenhass“ [5] [6] [7] und als „Hass, Abneigung oder Misstrauen gegenüber Frauen“. [8] Im Jahr 2012, hauptsächlich als Reaktion auf eine Rede im australischen Parlament, [9] erweiterte das Macquarie Dictionary (das australisches Englisch und neuseeländisches Englisch dokumentiert) die Definition, um nicht nur Hass auf Frauen, sondern auch „verwurzelte Vorurteile gegenüber Frauen“ einzuschließen ". [10]

Frauenfeindlich und frauenfeindlich können beide als Adjektivform des Wortes verwendet werden. [11] Das Substantiv frauenfeindlich kann für eine frauenhassende Person verwendet werden. Das Gegenstück zur Frauenfeindlichkeit ist Frauenfeindlichkeit, der Hass oder die Abneigung von Männern das Gegenstück zur Frauenfeindlichkeit ist Philologie, Liebe oder Zuneigung zu Frauen. [12] Wörter, die aus dem Wort Misogynie abgeleitet sind, umfassen Misogynoir, das einen besonderen Hass auf schwarze Frauen und Transmisogynie, einen besonderen Hass auf Transfrauen, beschreibt.

Klassisches Griechenland

In seinem Buch Stadt Sokrates: Eine Einführung in das klassische Athen, J. W. Roberts argumentiert, dass älter als Tragödie und Komödie eine frauenfeindliche Tradition in der griechischen Literatur war, die mindestens bis zu Hesiod zurückreicht. [13] Der Begriff Misogynie selbst kommt direkt ins Englische aus dem altgriechischen Wort Frauenfeindlichkeit ( μισογυνία ), die in mehreren Passagen überlebt.

Die frühere, längere und vollständigere Passage stammt aus einem moralischen Traktat, das als . bekannt ist Über die Ehe (C. 150 v. Chr.) des stoischen Philosophen Antipater von Tarsus. [14] [15] Antipater argumentiert, dass die Ehe die Grundlage des Staates ist und betrachtet sie als auf göttlicher (polytheistischer) Verordnung beruhend. Er benutzt Frauenfeindlichkeit um die Art des Schreibens zu beschreiben, die der Tragiker Euripides meidet, indem er feststellt, dass er "den Hass auf Frauen in seinem Schreiben ablehnt" (ἀποθέμενος τὴν ἐν τῷ γράφειν μισογυνίαν). Dann führt er ein Beispiel dafür an, indem er aus einem verlorenen Stück des Euripides zitiert, in dem die Verdienste einer pflichtbewussten Frau gepriesen werden. [15] [16]

Die andere erhaltene Verwendung des ursprünglichen griechischen Wortes stammt von Chrysippus in einem Fragment aus Auf Zuneigungen, zitiert von Galen in Hippokrates über Zuneigungen. [17] Hier, Misogynie ist die erste in einer kurzen Liste von drei "Unzufriedenheiten" - Frauen (Frauenfeindlichkeit), Wein (Misoinie, μισοινία) und Menschlichkeit (misanthrpia, μισανθρωπία). Der Standpunkt von Chrysippus ist abstrakter als der von Antipater, und Galen zitiert die Passage als Beispiel für eine Meinung, die seiner eigenen widerspricht. Klar ist jedoch, dass er Frauenhass mit Hass auf die Menschheit im Allgemeinen und sogar Hass auf Wein verbindet. "Es war die vorherrschende medizinische Meinung seiner Zeit, dass Wein Körper und Seele gleichermaßen stärkt." [18] Chrysippus betrachtet also, wie sein stoischer Antipater, Frauenfeindlichkeit negativ, als eine Krankheit, die eine Abneigung gegen etwas Gutes darstellt. Es ist dieses Problem widersprüchlicher oder alternierender Emotionen, das für die antiken Schriftsteller philosophisch umstritten war. Ricardo Salles schlägt vor, dass die allgemeine stoische Ansicht war, dass "[ein] Mann nicht nur zwischen Philologie und Frauenfeindlichkeit, Philanthropie und Frauenfeindlichkeit wechseln kann, sondern auch durch den anderen dazu aufgefordert wird." [19]

Aristoteles wurde auch beschuldigt, ein Frauenfeind zu sein, er hat geschrieben, dass Frauen Männern unterlegen seien. Laut Cynthia Freeland (1994):

Aristoteles sagt, dass der Mut eines Mannes darin liegt, zu befehlen, die einer Frau darin liegt, zu gehorchen, dass „die Materie nach Form sehnt, wie das Weibliche nach dem Männlichen und das Hässliche nach dem Schönen“, dass Frauen weniger Zähne haben als Männer, dass eine Frau unvollständig ist männlich oder „sozusagen eine Missbildung“: die nur Materie und nicht Form zur Erzeugung von Nachkommen beiträgt, dass im Allgemeinen „eine Frau vielleicht ein minderwertiges Wesen ist“, dass weibliche Charaktere in einer Tragödie unangemessen sind, wenn sie zu mutig sind oder zu schlau[.] [20]

In dem Routledge-Philosophieführer zu Platon und der Republik, beschreibt Nickolas Pappas das „Problem der Frauenfeindlichkeit“ und stellt fest:

In dem Entschuldigung, nennt Sokrates diejenigen, die vor Gericht um ihr Leben plädieren, "nicht besser als Frauen" (35b). Die Timaios warnt Männer davor, dass sie, wenn sie unmoralisch leben, als Frauen wiedergeboren werden (42b-c vgl. 75d-e). Die Republik enthält eine Reihe von Kommentaren im gleichen Sinne (387e, 395d-e, 398e, 431b-c, 469d), die nichts so sehr als die Verachtung von Frauen belegen. Sogar die Worte von Sokrates für seinen kühnen neuen Heiratsantrag. schlagen vor, dass die Frauen von Männern "gemeinsam gehalten" werden sollen. Er sagt nie, dass die Männer von den Frauen gemeinsam gehalten werden könnten. Wir müssen auch die Behauptung von Sokrates anerkennen, dass Männer die Frauen bei jeder Aufgabe übertreffen, die beide Geschlechter versuchen (455c, 456a), und seine Bemerkung in Buch 8, dass ein Zeichen für das moralische Versagen der Demokratie die sexuelle Gleichheit ist, die sie fördert (563b). [21]

Frauenfeindlichkeit findet sich auch im Griechischen—misogunēs ( μισογύνης )—in Deipnosophistae (oben) und in Plutarchs Parallele Leben, wo es als Titel des Herakles in der Geschichte von Phokion verwendet wird. Es war der Titel eines Stückes von Menander, das wir aus Buch sieben (über Alexandria) von Strabos 17 Bänden kennen Geographie, [22] [23] und Zitate von Menander von Clemens von Alexandria und Stobaeus, die sich auf die Ehe beziehen. (24) Ein griechisches Theaterstück mit ähnlichem Namen, Misogunos (Μισόγυνος) oder Frauenhasser, wird von Marcus Tullius Cicero (in Latein) berichtet und dem Dichter Marcus Atilius zugeschrieben. [25]

Cicero berichtet, dass griechische Philosophen Frauenfeindlichkeit als Ursache der Gynophobie betrachteten, einer Angst vor Frauen. [26]

Ähnlich ist es mit anderen Krankheiten wie dem Verlangen nach Ruhm, einer Leidenschaft für Frauen, die die Griechen nennen Philologie: und so werden alle anderen Krankheiten und Krankheiten erzeugt. Aber jene Gefühle, die das Gegenteil davon sind, sollen Angst um ihre Grundlage haben, als Frauenhaß, wie er in der Frauenhasser des Atilius oder des Hasses der ganzen menschlichen Spezies, wie es Timon getan haben soll, den sie den Menschenfeind nennen. Von der gleichen Art ist die Ungastlichkeit. Und alle diese Krankheiten gehen von einer gewissen Furcht vor Dingen aus, die sie hassen und meiden. [26]

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass Frauenfeindlichkeit in der griechischen Literatur eine Krankheit – ein asozialer Zustand – ist, da sie ihrer Wahrnehmung des Wertes der Frau als Ehefrau und der Familie als Grundlage der Gesellschaft widerspricht. Diese Punkte sind in der Sekundärliteratur weit verbreitet. [fünfzehn]

Englische Sprache

Laut dem Oxford English Dictionary wurde das Wort aufgrund eines anonymen proto-feministischen Theaterstücks ins Englische aufgenommen. Swetnam der Frauenhasser, veröffentlicht 1620 in England. [27] Das Stück ist eine Kritik des frauenfeindlichen Schriftstellers Joseph Swetnam, den es unter dem Pseudonym Misogynos vertritt. Der Charakter von Misogynos ist der Ursprung des Begriffs misogynist im Englischen. [28]

Der Begriff war bis Mitte der 1970er Jahre ziemlich selten. Die Veröffentlichung der Kritik der Feministin Andrea Dworkin von 1974 Frau hasst machte die Idee populär. Der Begriff Frauenfeindlichkeit ist in das Lexikon des Feminismus der zweiten Welle eingegangen. Dworkin und ihre Zeitgenossen verwendeten den Begriff, um nicht nur den Hass oder die Verachtung von Frauen einzuschließen, sondern auch die Praxis, Frauen mit Gewalt zu kontrollieren und Frauen zu bestrafen, die Unterordnung ablehnen. [28]

Frauenfeindlichkeit wurde 2012 weltweit wegen eines viralen Videos einer Rede der australischen Premierministerin Julia Gillard diskutiert. Ihre parlamentarische Rede ist als Misogyny Speech bekannt. In der Rede kritisierte Gillard ihre Gegner energisch dafür, dass sie ihre Politik an einen anderen Maßstab als die männlicher Politiker halte und in grob sexuellen Begriffen über sie spreche. [29]

Gillards Verwendung des Wortes "Frauenfeindlichkeit" förderte Neubewertungen der veröffentlichten Definitionen des Wortes. Die Macquarie-Wörterbuch hat seine Definition im Jahr 2012 überarbeitet, um der Verwendung des Wortes in den letzten 30 Jahren besser gerecht zu werden. [30] Das Buch Unten Mädchen, das die Definition mit den Mitteln der analytischen Philosophie überdacht hat, wurde teilweise von Gillard inspiriert. [4] : 83

Altgriechisch

In Frauenfeindlichkeit: Das älteste Vorurteil der Welt, argumentiert Jack Holland, dass es in der Mythologie der Antike Beweise für Frauenfeindlichkeit gibt. In der griechischen Mythologie nach Hesiod hatte die Menschheit bereits vor der Erschaffung der Frau ein friedliches, autonomes Dasein als Gefährte der Götter erlebt. Als Prometheus beschließt, den Göttern das Geheimnis des Feuers zu stehlen, wird Zeus wütend und beschließt, die Menschheit mit einer "bösen Sache zu ihrer Freude" zu bestrafen. Dieses "böse Ding" ist Pandora, die erste Frau, die ein Glas bei sich trug (normalerweise - fälschlicherweise - als Schachtel bezeichnet), das ihr gesagt wurde, niemals zu öffnen. Epimetheus (der Bruder von Prometheus) ist von ihrer Schönheit überwältigt, missachtet die Warnungen von Prometheus über sie und heiratet sie. Pandora kann nicht widerstehen, in das Glas zu spähen, und indem sie es öffnet, entfesselt sie alle bösen Arbeiten, Krankheiten, Alter und Tod in der Welt. [31]

Buddhismus

In seinem Buch Die Macht der Verleugnung: Buddhismus, Reinheit und Geschlecht, argumentierte Professor Bernard Faure von der Columbia University allgemein, dass "der Buddhismus paradoxerweise weder so sexistisch noch so egalitär ist, wie man normalerweise glaubt." Er bemerkte: "Viele feministische Gelehrte haben die frauenfeindliche (oder zumindest androzentrische) Natur des Buddhismus betont" und stellte fest, dass der Buddhismus seine männlichen Mönche moralisch verherrlicht, während die Mütter und Frauen der Mönche ebenfalls eine wichtige Rolle spielen. Außerdem schrieb er:

Während einige Gelehrte den Buddhismus als Teil einer Emanzipationsbewegung sehen, sehen andere ihn als Quelle der Unterdrückung. Vielleicht ist dies nur eine Unterscheidung zwischen Optimisten und Pessimisten, wenn nicht sogar zwischen Idealisten und Realisten. Wie wir langsam erkennen, bezeichnet der Begriff „Buddhismus“ keine monolithische Einheit, sondern umfasst eine Reihe von Doktrinen, Ideologien und Praktiken – von denen einige das „Anderssein“ an ihren Rändern einladen, tolerieren und sogar kultivieren. [32]

Christentum

Unterschiede in der Tradition und Auslegung der Heiligen Schrift haben dazu geführt, dass sich christliche Sekten in ihrem Glauben in Bezug auf den Umgang mit Frauen unterscheiden.

In Der lästige Helfer, argumentiert Katharine M. Rogers, dass das Christentum frauenfeindlich sei, und sie führt auf, was sie in den paulinischen Briefen als spezifische Beispiele für Frauenfeindlichkeit bezeichnet. Sie sagt aus:

Die Grundlagen der frühchristlichen Frauenfeindlichkeit – ihre Schuld am Sex, ihr Beharren auf weiblicher Unterwerfung, ihre Furcht vor weiblicher Verführung – liegen alle in den Briefen des Paulus. [33]

In K. K. Ruthvens Feministische Literaturwissenschaft: Eine Einführung, Ruthven nimmt Bezug auf Rogers' Buch und argumentiert, dass das "Erbe der christlichen Frauenfeindlichkeit von den sogenannten 'Vätern' der Kirche gefestigt wurde, wie Tertullian, die dachten, eine Frau sei nicht nur 'das Tor zum Teufel', sondern auch 'ein Tempel, der über einem Abwasserkanal gebaut wurde'." [34]

Einige andere Gelehrte haben jedoch argumentiert, dass das Christentum keine frauenfeindlichen Prinzipien beinhaltet oder dass eine angemessene Interpretation des Christentums zumindest keine frauenfeindlichen Prinzipien beinhalten würde. David M.Scholer, ein Bibelgelehrter am Fuller Theological Seminary, stellte fest, dass der Vers Galater 3:28 ("Es gibt weder Juden noch Griechen, es gibt weder Sklaven noch Freie, es gibt weder Mann noch Frau, denn ihr seid alle eins in Christus Jesus") ist "die grundlegende paulinische theologische Grundlage für die Einbeziehung von Frauen und Männern als gleichberechtigte und gemeinsame Partner in alle Dienste der Kirche." [35] [36] In seinem Buch Gleichberechtigung in Christus? Galater 3:28 und der Geschlechterstreit, argumentiert Richard Hove, dass – obwohl Galater 3:28 bedeutet, dass das eigene Geschlecht die Errettung nicht beeinflusst – „es ein Muster bleibt, in dem die Frau der Unterordnung der Kirche unter Christus nacheifern soll [37] und der Ehemann der Liebe Christi zu Christus nacheifern soll die Kirche." [38]

In Christliche Männer, die Frauen hassen, hat die klinische Psychologin Margaret J. Rinck geschrieben, dass die christliche Gesellschaftskultur oft einen frauenfeindlichen "Missbrauch des biblischen Ideals der Unterwerfung" erlaubt. Sie argumentiert jedoch, dass dies eine Verzerrung des "gesunden Verhältnisses der gegenseitigen Unterwerfung" ist, das in der christlichen Lehre eigentlich spezifiziert ist, wo "[l]ove auf einem tiefen gegenseitigen Respekt als Leitprinzip für alle Entscheidungen, Handlungen und Pläne". [39] Ähnlich argumentiert der katholische Gelehrte Christopher West, dass "männliche Herrschaft gegen Gottes Plan verstößt und das spezifische Ergebnis der Sünde ist". [40]

Islam

Das vierte Kapitel (oder Sure) des Korans heißt "Frauen" (an-nisa). Der 34. Vers ist ein Schlüsselvers in der feministischen Islamkritik. [41] Der Vers weist auf die gottgegebenen Vorteile des Mannes gegenüber den Frauen hin. Sie sind folglich ihre Beschützer und Bewahrer. Wo Frauen ungehorsam sind, "ermahne sie und lasse sie allein an den Schlafplätzen und schlage sie dann, wenn sie dir gehorchen, suche keinen Weg gegen sie." In seinem Buch Kein Gott außer Gott, University of Southern California, schrieb Professor Reza Aslan, dass An-Nisa, 34, beharrlich "frauenfeindliche Interpretationen" beigemessen werden, weil Kommentare zum Koran "die ausschließliche Domäne muslimischer Männer waren". [42]

In seinem Buch Populärer Islam und Frauenfeindlichkeit: Eine Fallstudie aus Bangladesch, Taj Hashmi diskutiert Frauenfeindlichkeit in Bezug auf die muslimische Kultur und schreibt:

[Dank der subjektiven Interpretationen des Korans (fast ausschließlich durch Männer), des Übergewichts der frauenfeindlichen Mullahs und der regressiven Scharia in den meisten "muslimischen" Ländern ist der Islam synonym als Förderer von Frauenfeindlichkeit in seiner schlimmsten Form bekannt. wir können eine Grenze zwischen den Korantexten und dem Korpus der erklärten frauenfeindlichen Schriften und gesprochenen Worte des Mullahs ziehen, die sehr wenig oder keine Bedeutung für den Koran haben. [43]

Mansoor Abul Hakims Buch aus dem Jahr 2004, Frauen, die es verdienen, in die Hölle zu gehen, steht für den obigen Kommentar. [44]

Sikhismus

Die Gelehrten William M. Reynolds und Julie A. Webber haben geschrieben, dass Guru Nanak, der Begründer der Sikh-Glaubenstradition, ein "Kämpfer für die Rechte der Frauen" war, der im Gegensatz zu einigen seiner Zeitgenossen "in keiner Weise frauenfeindlich" war. [45]

Scientology

In seinem Buch Scientology: Ein neuer Blickwinkel auf das Leben, L. Ron Hubbard schrieb die folgende Passage:

Eine Gesellschaft, in der Frauen alles andere als die Führung einer Familie, die Pflege von Männern und die Schaffung der zukünftigen Generation gelehrt werden, ist eine Gesellschaft, die auf dem Weg ist.

Im selben Buch schrieb er auch:

Der Historiker kann den Punkt abstecken, an dem eine Gesellschaft ihren stärksten Niedergang in dem Moment beginnt, in dem Frauen beginnen, sich gleichberechtigt mit Männern an politischen und wirtschaftlichen Angelegenheiten zu beteiligen, da dies bedeutet, dass die Männer dekadent und die Frauen nicht mehr sind Frauen. Dies ist keine Predigt über die Rolle oder Stellung der Frau, sondern eine kahler und grundlegende Tatsache.

Diese Passagen wurden zusammen mit anderen ähnlicher Art von Hubbard von Alan Scherstuhl von . kritisiert Die Dorfstimme als Ausdruck des Hasses gegenüber Frauen. [46] Der Baylor-Universitätsprofessor J. Gordon Melton hat jedoch geschrieben, dass Hubbard später viele seiner früheren Ansichten über Frauen, die Melton nur als Echo der damals üblichen Vorurteile betrachtet, missachtet und außer Kraft gesetzt hat. Melton hat auch erklärt, dass die Scientology Kirche beide Geschlechter auf allen Ebenen gleichermaßen willkommen heißt – von Führungspositionen bis hin zu Auditing und so weiter – da Scientologen Menschen als spirituelle Wesen betrachten. [47]

Zahlreiche einflussreiche westliche Philosophen haben Ideen geäußert, die als frauenfeindlich bezeichnet werden können, darunter Aristoteles, René Descartes, Thomas Hobbes, John Locke, David Hume, Jean-Jacques Rousseau, GWF Hegel, Arthur Schopenhauer, Friedrich Nietzsche, Charles Darwin, Sigmund Freud, Otto Weininger, Oswald Spengler und John Lucas. [48] ​​Aufgrund des Einflusses dieser Denker führen feministische Gelehrte Frauenfeindlichkeit in der westlichen Kultur auf diese Philosophen und ihre Ideen zurück. [49]

Aristoteles

Aristoteles glaubte, dass Frauen minderwertig seien und beschrieb sie als „deformierte Männer“. [50] [51] In seinem Werk Politik, Er legt fest

hinsichtlich der Geschlechter ist das Männchen von Natur aus überlegen und das Weibchen minderwertig, der männliche Herrscher und das weibliche Untertan 4 (1254b13-14). [51]

Ein weiteres Beispiel ist Cynthias Katalog Cynthia sagt: „Aristoteles sagt, der Mut eines Mannes liegt im Befehlen, die Lüge einer Frau im Gehorsam, dass ‚die Materie sich nach Form sehnt, wie das Weibliche nach dem Männlichen und das Hässliche nach dem Schönen‘, dass Frauen weniger Zähne haben als Männer, die a weiblich ist ein unvollständiger Mann oder „sozusagen eine Deformität". [50] Aristoteles glaubte, dass Männer und Frauen sowohl physisch als auch geistig natürlich verschieden sind. Er behauptete, dass Frauen „schelmischer, weniger einfach, impulsiver sind. mitfühlender[,] . leichter zu Tränen gerührt[,] . eifersüchtiger, mürrischer, eifersüchtiger zum Schelten und zu Schlagen[,] . anfälliger für Verzagtheit und weniger hoffnungsvoll[,] . leerer von Scham oder Selbstachtung, falscher Sprache, trügerischer, mehr Merkfähigkeit [und] . auch wacher, schrumpfender [und] schwieriger zum Handeln aufzuwecken" als Männer. [52]

Jean-Jacques Rousseau

Jean-Jacques Rousseau ist bekannt für seine Ansichten gegen die Gleichberechtigung der Frau, zum Beispiel in seiner Abhandlung Emile, schreibt er: „Begründe immer die Lasten, die du den Mädchen aufbürst, aber lege sie trotzdem auf. . Sie müssen von klein auf vereitelt werden. nach dem Willen anderer." Andere Zitate bestehen aus "in ihren Häusern eingesperrt", "müssen die Entscheidungen von Vätern und Ehemännern wie die der Kirche erhalten". [53]

Arthur Schopenhauer

Arthur Schopenhauer wurde von vielen wie dem Philosophen, Kritiker und Autor Tom Grimwood als Frauenfeind bezeichnet. [54] In einem 2008 erschienenen Artikel in der philosophischen Zeitschrift von Kritik, Grimwood argumentiert, dass Schopenhauers frauenfeindliche Werke weitgehend der Aufmerksamkeit entgangen sind, obwohl sie auffälliger sind als die anderer Philosophen wie Nietzsche. [54] Zum Beispiel bemerkte er Schopenhauers Arbeiten, in denen dieser argumentiert hatte, dass Frauen nur "magere" Gründe haben, vergleichbar mit "dem Tier", "das in der Gegenwart lebt". Andere Arbeiten, die er erwähnte, bestanden aus Schopenhauers Argument, dass die einzige Rolle der Frau in der Natur darin besteht, die Art durch Geburt zu fördern und daher mit der Macht ausgestattet ist, Männer zu verführen und zu "fangen". [54] Er führt weiter aus, dass die Fröhlichkeit von Frauen chaotisch und störend ist, weshalb es wichtig ist, den rationalen Menschen Gehorsam zu üben. Für sie ist es eine Bedrohung für Männer und andere Frauen, über ihren rationalen Unterwerfer hinaus zu funktionieren, stellt er fest. Schopenhauer meinte auch, dass die Fröhlichkeit der Frauen Ausdruck ihres Mangels an Moral und Unfähigkeit sei, abstrakte oder objektive Bedeutungen wie Kunst zu verstehen. [54] Daran schließt sich sein Zitat an, „niemals in der Lage gewesen zu sein, eine einzige wirklich große, echte und originelle Leistung in der bildenden Kunst hervorzubringen oder ein Werk von bleibendem Wert irgendwo in die Welt zu bringen“. [54] Arthur Schopenhauer machte auch Frauen für den Sturz von König Ludwig XIII. und die Auslösung der Französischen Revolution verantwortlich, in der er später mit den Worten zitiert wurde: [54]

„Auf jeden Fall ist eine Fehlstellung des weiblichen Geschlechts, wie sie in unserem Damengeschäft ihr schärfstes Symptom hat, ein grundlegender Mangel des gesellschaftlichen Zustandes. Ausgehend davon wird sie zwangsläufig ihre Schädlichkeit verbreiten.“ Einfluss auf alle Teile." [54]

Schopenhauer wird auch für seinen Essay "Über die Weiber" der Frauenfeindlichkeit angeklagt, in dem er sich gegen die "teutonisch-christliche Dummheit" in Frauenangelegenheiten ausgesprochen hat. Er argumentierte, dass Frauen "von Natur aus dazu bestimmt sind, zu gehorchen", da sie "kindisch, leichtfertig und kurzsichtig" sind. [48] ​​Er behauptete, dass keine Frau jemals große Kunst oder "ein Werk von dauerhaftem Wert" geschaffen habe. [48] ​​Er argumentierte auch, dass Frauen keine wirkliche Schönheit besäßen: [55]

Nur ein Mann, dessen Intellekt durch seinen sexuellen Impuls getrübt ist, könnte den Namen des fairer Sex an jene untergroße, schmalschultrige, breithüftige und kurzbeinige Rasse, denn die ganze Schönheit des Geschlechts ist mit diesem Impuls verbunden. Anstatt sie schön zu nennen, wäre es eher gerechtfertigt, Frauen als das unästhetische Geschlecht zu bezeichnen.

Nietzsche

In Jenseits von Gut und Böse, stellte Friedrich Nietzsche fest, dass eine strengere Kontrolle der Frauen eine Bedingung "jeder Erhöhung der Kultur" sei. [56] In seinem Also sprach Zarathustra, er lässt eine weibliche Figur sagen "Du gehst zu Frauen? Vergiss die Peitsche nicht!" [57] In Dämmerung der Idole, schreibt Nietzsche "Frauen gelten als tiefgründig. Warum? Weil wir ihre Tiefen nie ergründen. Aber Frauen sind nicht einmal oberflächlich." [58] Es gibt Kontroversen über die Frage, ob dies auf Frauenfeindlichkeit hinausläuft oder nicht, ob seine Polemik gegen Frauen wörtlich zu nehmen ist und wie genau seine Ansichten über Frauen sind. [59]

Hegel

Hegels Frauenbild kann als frauenfeindlich bezeichnet werden. [60] Passagen aus Hegels Elemente der Rechtsphilosophie veranschaulichen die Kritik: [61]

Frauen sind bildungsfähig, aber nicht für Tätigkeiten geschaffen, die eine universelle Begabung erfordern, wie die fortgeschrittenen Wissenschaften, die Philosophie und bestimmte Formen der künstlerischen Produktion. Frauen regeln ihr Handeln nicht nach Universalitätsforderungen, sondern nach willkürlichen Neigungen und Meinungen.

Häusliche Gewalt

Die Mehrheit der häuslichen Gewalt und der Gewalt in der Partnerschaft richtet sich gegen Frauen und wird von Männern begangen. Vor allem Männer mit einem starren, engen Männerbild neigen eher dazu, diese Form der Gewalt zu begehen oder zu tolerieren. Die Überzeugung, dass Männer in Beziehungen und Haushalten energisch und dominant sein sollten, erhöht die Wahrscheinlichkeit, dass ein Mann eine Frau schlägt, missbraucht, genötigt und sexuell belästigt. Andererseits führen flexible und egalitäre Vorstellungen von Männlichkeit typischerweise zu weniger Gewalt. [62]

Terrorismus und Hassverbrechen

Femizid ist der Name eines Hassverbrechens, der vorsätzlichen Tötung von Frauen oder Mädchen aufgrund ihres Geschlechts. Es handelt sich um ideologische frauenfeindliche Tötungen und kann in einigen Fällen auch ein Beispiel für häusliche Gewalt sein. [63]

Frauenfeindlicher Terrorismus ist Terrorismus, der darauf abzielt, Frauen zu bestrafen. Seit 2018 verfolgen Anti-Terror-Experten wie ICCT und START Frauenfeindlichkeit oder männliche Vorherrschaft als Ideologien, die den Terrorismus motiviert haben. Sie bezeichnen diese Form des Terrors als "steigende Bedrohung". Zu den Anschlägen, die als frauenfeindlicher Terrorismus bezeichnet werden, gehören die Morde an Isla Vista im Jahr 2014 und der Van-Anschlag von Toronto im Jahr 2018. [64] Einige der Angreifer haben sich mit der Incel-Bewegung identifiziert und wurden zum Töten motiviert, weil sie ein Recht auf sexuellen Zugang zu Frauen hatten. [64] Frauenfeindlichkeit ist jedoch bei Massenmördern weit verbreitet, auch wenn sie nicht die Hauptmotivation ist. [65]

Frauenfeindliche Rhetorik ist im Internet weit verbreitet und wurde im Laufe der Zeit aggressiver. [66] [67] Online-Frauenfeindlichkeit umfasst sowohl individuelle Versuche, Frauen einzuschüchtern und zu verunglimpfen, [66] als auch koordinierte, kollektive Versuche wie etwa die Wahlbrigaden und die antifeministische Belästigungskampagne von Gamergate. [68] In einem für die Zeitschrift für Internationale Angelegenheiten, diskutieren die Autoren, wie Frauenfeindlichkeit dazu führen kann, dass Frauen aufgrund der missbräuchlichen Natur dieser Räume auf Hindernisse stoßen, wenn sie versuchen, sich im öffentlichen und politischen Bereich des Internets zu engagieren. Diese Gelehrten schlagen auch Regulierungen und Schließungen von Online-Frauenfeindlichkeit sowohl durch staatliche als auch durch nichtstaatliche Mittel vor. [69]

Koordinierte Angriffe

Die wahrscheinlichsten Ziele für frauenfeindliche Angriffe koordinierter Gruppen sind Frauen, die in der Öffentlichkeit sichtbar sind, Frauen, die ihre Drohungen äußern, und Frauen, die als mit Feminismus oder feministischen Errungenschaften in Verbindung gebracht werden. Autoren frauenfeindlicher Nachrichten sind in der Regel anonym oder auf andere Weise schwer zu identifizieren. Ihre Rhetorik beinhaltet frauenfeindliche Beinamen und grafische oder sexualisierte Bilder. Es konzentriert sich auf das körperliche Erscheinungsbild der Frauen und schreibt sexuelle Gewalt als Korrektiv für die betroffenen Frauen vor. Beispiele berühmter Frauen, die sich über frauenfeindliche Angriffe äußerten, sind Anita Sarkeesian, Laurie Penny, Caroline Criado Perez, Stella Creasy und Lindy West. [66]

Diese Angriffe bleiben nicht immer nur online. Die brasilianische Regierung führt frauenfeindliche Angriffe gegen Patrícia Campos Mello und andere Journalistinnen in Verbindung mit Drohungen und Gewalt auf der Straße durch. [70] Swatting wurde verwendet, um Gamergate-Angriffe in die physische Welt zu bringen. [71]

Verwendete Sprache

Die Beleidigungen und Drohungen gegen verschiedene Frauen sind in der Regel sehr ähnlich. Sady Doyle, die das Ziel von Online-Bedrohungen war, bemerkte die "überwältigend unpersönliche, sich wiederholende, stereotype Qualität" des Missbrauchs, die Tatsache, dass "wir alle gleich genannt werden, im gleichen Ton". [66]

Eine Studie der Denkfabrik Demos aus dem Jahr 2016 ergab, dass die Mehrheit der Twitter-Nachrichten mit den Wörtern "Hure" oder "Schlampe" Werbung für Pornografie waren. Von denen, die dies nicht sind, benutzte die Mehrheit die Begriffe auf nicht aggressive Weise, wie eine Diskussion über Schlampen-Beschämung. Von denen, die die Begriffe "Hure" oder "Schlampe" aggressiv und beleidigend verwendeten, waren etwa die Hälfte Frauen und die Hälfte Männer. Twitter-Nutzer, die am häufigsten von Frauen mit aggressiven Beleidigungen angegriffen wurden, waren Prominente wie Beyoncé Knowles. [72]

Eine in der Zeitschrift veröffentlichte Studie aus dem Jahr 2020 Neue Medien & Gesellschaft diskutiert auch, wie Sprache im Internet zu Online-Frauenfeindlichkeit beitragen kann. Die Autoren kritisieren Urban Dictionary ausdrücklich und behaupten, die in den Definitionen verwendete Sprache sei frauenfeindlich und antifeministisch, anstatt einfach ein kollaboratives Wörterbuch zu sein. [73]

Mit weißer Vorherrschaft

Andrew Anglin nutzt die Website der weißen Vorherrschaft Der tägliche Stormer als Plattform zur Förderung frauenfeindlicher Verschwörungstheorien mit der Behauptung, dass politisch aktive "weiße Frauen in der gesamten westlichen Welt" auf eine liberale Einwanderungspolitik drängen, "um einen endlosen Vorrat an schwarzen und arabischen Männern zu gewährleisten, um ihre verdorbenen sexuellen Wünsche zu befriedigen". [74] Im Juli 2018 fasste Anglin seine frauenfeindlichen Ansichten zusammen und schrieb: „Schau, ich hasse Frauen. Ich denke, sie verdienen es, geschlagen, vergewaltigt und in Käfige gesperrt zu werden.“ [75] Der Begriff Frauenfeindlichkeit beschreibt Frauenfeindlichkeit, die sich gegen schwarze Frauen richtet, wobei Vorurteile aufgrund von Rasse und Geschlecht eine verstärkende Rolle spielen.

Verinnerlichte Frauenfeindlichkeit

Internalisierter Sexismus ist, wenn eine Person sexistische Handlungen und Einstellungen gegenüber sich selbst und Menschen ihres eigenen Geschlechts ausführt. [76] In größerem Maßstab fällt internalisierter Sexismus unter das breite Thema der internalisierten Unterdrückung, die „aus unterdrückerischen Praktiken besteht, die auch dann die Runde machen, wenn Mitglieder der Unterdrückergruppe nicht anwesend sind“. [76] Frauen, die verinnerlichte Frauenfeindlichkeit erfahren, können dies dadurch ausdrücken, dass sie den Wert von Frauen herabsetzen, Frauen misstrauen und glauben, dass geschlechtsspezifische Voreingenommenheit zugunsten von Männern ist. [77] Frauen, nachdem sie gehört haben, dass Männer den Wert und die Fähigkeiten von Frauen wiederholt herabsetzen, verinnerlichen schließlich ihre Überzeugungen und wenden die frauenfeindlichen Überzeugungen auf sich selbst und andere Frauen an. [78] Eine häufige Manifestation internalisierter Frauenfeindlichkeit ist seitliche Gewalt.

Missbrauch und Belästigung

Frauenfeindlichkeit verursacht sexuelle Belästigung. [79] Belästigung ist mit einem verminderten psychischen Wohlbefinden verbunden, einschließlich eines verminderten Selbstvertrauens und einem höheren Risiko für Angstzustände und Depressionen. [80]

Frauenfeindliche Einstellungen führen zu körperlichem, sexuellem und emotionalem Missbrauch von geschlechtsunkonformen Jungen in der Kindheit. [81]

"Gute" versus "schlechte" Frauen

Viele Feministinnen haben geschrieben, dass Frauen die Vorstellungen von "guten" und "schlechten" Frauen auferlegt werden, um sie zu kontrollieren. Frauen, die leicht zu kontrollieren sind oder die für ihre eigene Unterdrückung eintreten, wird vielleicht gesagt, dass sie gut sind. Die Kategorien des Guten und des Bösen führen auch zu Kämpfen unter Frauen Helen Lewis identifiziert diese "lange Tradition der Regulierung des weiblichen Verhaltens durch die Definition von Frauen gegeneinander" als Architektur der Frauenfeindlichkeit. [82]

Die Madonna-Hure-Dichotomie oder Dichotomie Jungfrau/Hure ist die Wahrnehmung von Frauen entweder als gut und keusch oder als schlecht und promiskuitiv. Der Glaube an diese Dichotomie führt aus feministischer Sicht zu Frauenfeindlichkeit, weil die Dichotomie das Verhalten von Frauen zu rechtfertigen scheint. Frauenfeinde wollen "schlechte" Frauen für ihre Sexualität bestrafen. [83] Die Autorin Chimamanda Ngozi Adichie stellt fest, dass Frauen, die von Belästigung oder Übergriffen berichten (wie in der #MeToo-Bewegung), nur dann Sympathie verdienen, wenn sie „gute“ Frauen sind – nicht sexuell und vielleicht hilflos. [84]

In ihrem Buch von 1974 Frau hasst, Andrea Dworkin verwendet traditionelle Märchen, um Frauenfeindlichkeit zu illustrieren. Märchen bezeichnen bestimmte Frauen als "gut", zum Beispiel Dornröschen und Schneewittchen, die träge, passive Charaktere sind. Dworkin beobachtete, dass diese Charaktere "niemals denken, handeln, initiieren, konfrontieren, Widerstand leisten, herausfordern, fühlen, sich kümmern oder hinterfragen. Manchmal werden sie gezwungen, Hausarbeit zu machen." Im Gegensatz dazu sind die "bösen" Frauen, die Märchen bevölkern, Königinnen, Hexen und andere Frauen mit Macht. Außerdem werden Männer in Märchen als gute Könige und gute Ehemänner bezeichnet, unabhängig von ihren Handlungen. Für Dworkin zeigt dies, dass unter Frauenfeindlichkeit nur machtlose Frauen als gut angesehen werden dürfen. Auf Männer wird kein ähnliches Urteil angewendet. [85]

In ihrem Buch Rechte Frauen, fügt Dworkin hinzu, dass mächtige Frauen von Frauenfeinden toleriert werden, vorausgesetzt, dass Frauen ihre Macht nutzen, um die Macht der Männer zu stärken und sich dem Feminismus entgegenzustellen. Dworkin nennt Phyllis Schlafly und Anita Bryant als Beispiele für mächtige Frauen, die von Antifeministinnen nur deshalb toleriert werden, weil sie für ihre eigene Unterdrückung eintraten. Frauen können sogar verehrt oder den Männern überlegen genannt werden, wenn sie ausreichend "gut" sind, dh gehorsam oder träge. [86]

Die Philosophin Kate Manne argumentiert, dass das Wort "Frauenfeindlichkeit", wie es von modernen Feministinnen verwendet wird, keinen allgemeinen Hass auf Frauen bezeichnet, sondern stattdessen das System der Unterscheidung zwischen guten und schlechten Frauen. Frauenfeindlichkeit sei wie eine Polizei, schreibt Manne, die Frauen aufgrund dieser Urteile belohnt oder bestraft. [4] : 79

Der patriarchalische Handel

Im späten 20. Jahrhundert argumentierten feministische Theoretikerinnen der zweiten Welle, dass Frauenfeindlichkeit sowohl eine Ursache als auch ein Ergebnis patriarchaler Gesellschaftsstrukturen ist. [87]

Der Ökonom Deniz Kandiyoti hat geschrieben, dass Kolonisatoren des Nahen Ostens, Afrikas und Asiens eroberte Armeen von Männern unter Kontrolle hielten, indem sie ihnen die vollständige Macht über die Frauen anboten. Sie nennt dies den "patriarchalischen Handel". Männer, die daran interessiert waren, den Handel zu akzeptieren, wurden von den Kolonialmächten zur Führung befördert, was dazu führte, dass die kolonisierten Gesellschaften frauenfeindlicher wurden. [88]

Der Soziologe Michael Flood hat argumentiert, dass „Misandrie die systemische, transhistorische, institutionalisierte und gesetzlich verankerte Antipathie der Frauenfeindlichkeit fehlt“. [89]

Kultur belohnt Merkmale, die als männlich gelten, und wertet Merkmale ab, die weiblich erscheinen, so Tracy M. Hallstead von der Quinnipiac University. Von Kindheit an wird Jungen und Männern gesagt, sie sollen "man up" sein, um hart zu erscheinen, indem sie sich von weiblichen Dingen distanzieren. Jungen lernen, dass es beschämend ist, als emotional, abhängig oder verletzlich angesehen zu werden. Männer, die auf diese Weise aufgewachsen sind, können die Weiblichkeit verleugnen und sogar lernen, sie zu verachten. Aus dieser Sicht richtet sich Frauenfeindlichkeit nicht nur gegen Frauen, sondern gegen alle weiblichen Eigenschaften, die Männer in sich selbst sehen. [90]

Diese Verachtung für das Weibliche führt dazu, dass Männer das Gefühl haben, ihre Dominanz über die Frauen durch ihre Kontrolle geltend machen zu müssen, schreibt Hallstead. Sie illustriert dies mit der alten Geschichte von Pygmalion, einem Bildhauer, der "die maßlosen Fehler hasste, die die Natur den Frauen gegeben hat". [91] Pygmalion erschafft eine Skulptur einer Frau, die auf magische Weise lebendig wird. Pygmalion freut sich sehr über die vollständige Kontrolle, die er über die Frau Galatea hat, denn diese Kontrolle verstärkt seine Männlichkeit. Er hält Galatea für die perfekte Frau, trotz seiner Verachtung für Frauen, wegen seiner absoluten Macht über sie. [90]

In den letzten Jahren wurde in Großbritannien zunehmend darüber diskutiert, dass Frauenfeindlichkeit in die Liste der erschwerenden Faktoren aufgenommen wird, die von den Medien gemeinhin als „Hassverbrechen“ bezeichnet werden. Zu den erschwerenden Faktoren bei der strafrechtlichen Verurteilung gehört derzeit die Feindseligkeit gegenüber einem Opfer aufgrund von Merkmalen wie Sexualität, Rasse oder Behinderung. [92]

Im Jahr 2016 startete die Polizei von Nottinghamshire ein Pilotprojekt, um frauenfeindliches Verhalten als Hasskriminalität oder Hassvorfälle zu erfassen, je nachdem, ob es sich um eine Straftat handelte. [93] Über zwei Jahre (April 2016-März 2018) wurden 174 Meldungen gemacht, von denen 73 als Straftaten und 101 als Vorfälle eingestuft wurden. [94]

Im September 2018 wurde angekündigt, dass die Rechtskommission eine Überprüfung durchführen wird, ob frauenfeindliches Verhalten sowie Feindseligkeiten aufgrund von Altersdiskriminierung, Misandrie oder gegenüber Gruppen wie Goths als Hassverbrechen behandelt werden sollten. [95] [96]

Im Oktober 2018 erklärten zwei hochrangige Polizeibeamte, Sara Thornton, Vorsitzende des National Police Chiefs' Council, und Cressida Dick, Kommissarin der Metropolitan Police, dass sich die Polizei auf schwerere Verbrechen wie Einbruch und Gewalttaten konzentrieren sollte und nicht zur Aufzeichnung von Vorfällen, die keine Straftaten sind. [97] Thornton sagte, dass "die Behandlung von Frauenfeindlichkeit als Hassverbrechen ein Anliegen einiger gut organisierter Kampagnenorganisationen ist", aber dass die Polizeikräfte "nicht die Ressourcen haben, um alles zu tun". [98]

Im September 2020 hat die Rechtskommission vorgeschlagen, Geschlecht oder Geschlecht in die Liste der geschützten Merkmale aufzunehmen. [99] Zum Zeitpunkt der Vorschläge der Law Commission stuften sieben Polizeikräfte in England und Wales Frauenfeindlichkeit als Hassverbrechen ein, aber diese Definition war nicht flächendeckend übernommen worden. Die Kommission plant, 2021 ihre offiziellen Empfehlungen an die Regierung zu richten. [100]

Camille Paglia, eine selbstbeschriebene "dissidente Feministin", die oft mit anderen akademischen Feministinnen im Konflikt stand, argumentiert, dass die marxistisch inspirierte [101] Interpretation der Frauenfeindlichkeit, die im Feminismus der zweiten Welle vorherrscht, gravierende Mängel aufweist. Im Gegensatz dazu argumentiert Paglia, dass eine genaue Lektüre historischer Texte zeigt, dass Männer dies nicht tun hassen Frauen aber Furcht Sie. [102] Christian Groes-Green hat argumentiert, dass Frauenfeindlichkeit in Relation zu ihrem Gegenteil gesehen werden muss, das er als Philologie bezeichnet. Er kritisiert R. W. Connells Theorie der hegemonialen Männlichkeit und zeigt, wie sich philologische Männlichkeiten unter Jugendlichen in Maputo, Mosambik, auswirken. [12]


Die antike griechische Kampfkunst Pankration gilt als Vorläufer der modernen Mixed Martial Arts (MMA). Es kombinierte Ringen und Boxen und erlaubte fast alles, außer Beißen und Ausmeißeln oder nach den Genitalien zu greifen. Arrichion von Phigalia hatte die Pankration-Meisterschaften bei den Olympischen Spielen 572 v. Chr. und 568 v. Chr. gewonnen und strebte bei der Olympiade 564 v. Chr. einen Dreier an.

Er rückte durch die ersten Runden vor und arbeitete sich bis zum Titelkampf vor. Dort geriet Arrichion in Schwierigkeiten, da das Alter ihn vielleicht einholte und bremste. Sein Gegner manövrierte ihn aus, schaffte es, hinter ihn zu kommen, und mit den Beinen um den Oberkörper des amtierenden Champions und den Fersen, die sich in seine Leiste gruben, legte er einen Würgegriff an.

Arrichion tat so, als würde er ohnmächtig werden und brachte seinen Gegner dazu, sich ein wenig zu entspannen. Der schlaue Titelverteidiger schnappte dann wieder in Aktion und brach seinem Gegner den Knöchel, während er zitterte und ihn mit einem krampfhaften Hieb wegschleuderte. Der plötzliche und entsetzliche Schmerz verleitete Arrichions Gegner dazu, das altgriechische Äquivalent des Ausklopfens zu sein, und er signalisierte den Richtern seine Unterwerfung.

Unglücklicherweise erlitt Arrichion einen Genickbruch, indem er einen Gegner abwarf, der ihn immer noch in einem mächtigen Würgegriff hielt. Da sein Gegner jedoch aufgegeben hatte, wurde der tote Arrichion zum Sieger erklärt und das vielleicht einzige Mal in der Geschichte der Olympischen Spiele, bei dem eine Leiche zum Champion gekrönt wurde. Er hat das sportliche Ideal von „Sieg oder Tod&rdquo noch verbessert, indem er den Sieg erringt und Tod.


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