Gibt es ein Beispiel für einen Unterstützer einer Bürgerrechtsbewegung, der nachweislich dagegen ist?

Gibt es ein Beispiel für einen Unterstützer einer Bürgerrechtsbewegung, der nachweislich dagegen ist?

Ich frage mich, ob jemand ein Beispiel für eine Persönlichkeit des öffentlichen Lebens kennt, die in den Werten oder Entscheidungen, für die sie eintraten, als Anti-Bürgerrechtsbewegung wahrgenommen wurde (oder wird), dann aber ihre öffentliche Agenda auf politische Mittel umstellte?

Insbesondere frage ich mich, ob sich in den 60er Jahren jemand in der Bürgerrechtsbewegung versammelt hat, obwohl er nicht an die Werte der Bewegung glaubt und sie stattdessen dazu benutzt, die etablierte Regierung für ihre eigenen politischen Interessen anzugreifen und zu kritisieren, wie zum Beispiel " besser" als die Regierung in den Augen der Mitglieder der Bewegung und der Öffentlichkeit im Allgemeinen.


Senator und später Präsident Lyndon Baines Johnson war eine solche Person, wie in "Aufstiegsmittel" beschrieben.

In seiner Jugend war er ein überzeugter Segregationist, er wurde Vizepräsident von John F. Kennedy und nach Kennedys Tod Präsident. In dieser Rolle setzte er Kennedys Bürgerrechtsprogramm gegen die starke Opposition des Südens durch. Der Grund scheint darin zu liegen, dass er im Laufe seiner Karriere seinen (demokratischen) Wahlkreis von "armen Weißen" zu "armen Menschen allgemein" (einschließlich Schwarzer) neu definiert hat.

Seine früheren Pro-Segregations-Stände sollten arme Weiße schützen. Sein späterer Krieg gegen die Armut kam dieser Gruppe zugute, aber den armen Schwarzen noch mehr.


Frage:
Gibt es ein Beispiel für einen Unterstützer einer Bürgerrechtsbewegung, der nachweislich dagegen ist?

Die Bürgerrechtsbewegung von Martin Luther King, die sich auf Gewaltlosigkeit und zivilen Ungehorsam stützte, um die Segregation zu beenden, hatte sowohl aufgrund ihrer Taktiken als auch ihrer Ziele ihre Kritiker unter den Befürwortern der Schwarzen Rechte.


Drei berühmte Bürgerrechtsführer, die sich mit King in Bezug auf Aufhebung der Rassentrennung und/oder zivilen Ungehorsam unterschieden:

Jemand, der gegen die Bürgerrechtsbewegung war, während er eng mit den Rechten der Afroamerikaner verbunden war, der dann umdrehte, um die Ziele der Bürgerrechtsbewegung zu unterstützen, wäre Malcolm-X. Die meiste Zeit seines öffentlichen Lebens war er sowohl gegen die Taktiken der Bürgerrechtsbewegung als auch gegen deren Ziele, die Segregation zu beenden. Nachdem er mit der Nation of Islam gebrochen hatte, änderte er seine Meinung und suchte im letzten Jahr seines Lebens eine aktivere Rolle in der Bürgerrechtsbewegung.

Alternativ Ein weiterer berühmter Bürgerrechtler W. E. B. Du Bois Eine Generation vor Dr. King bevorzugte ursprünglich Integration und die Ziele der Bürgerrechtsbewegung, änderte jedoch seine Meinung nach Rückschlägen während der Depression und glaubte, dass Integration nicht das Ziel sein sollte, aber ähnlich wie Malcolm-X begann, sich für Eigenständigkeit und Afrika zu äußern Amerikaner, die ihren eigenen Weg ebnen, indem sie ihre eigenen Institutionen stärken.

Zum Schluss würde ich sagen Marcus Garvey als schwarzer Nationalist, der zwar immer mit afroamerikanischen Rechten in Verbindung gebracht wurde, sich aber konsequent für Eigenständigkeit oder "Separatismus" anstatt für Integration aussprach.


Einzelheiten:

Malcolm-X wahrscheinlich eine der beiden berühmtesten Persönlichkeiten für die Rechte der Afroamerikaner der 1960er Jahre, denn ein Großteil seines öffentlichen Lebens unterstützte die Bürgerrechtsbewegung nicht. Das Ziel der Bürgerrechtsbewegung, die Rassenintegration durch Gewaltfreiheit zu erreichen, hielt er nicht für realistisch. Er glaubte auch nicht, dass das Integrationsziel der Bürgerrechtsbewegung das Land für schwarze Amerikaner in die richtige Richtung bewegte.

Malcolm X und Martin Luther King

Während King gewaltlose direkte Aktion und passiven Widerstand befürwortete, um gleiche Bürgerrechte zu erreichen, war Malcolm X der Sprecher der Nation of Islam (NOI), der schwarzen muslimischen Bewegung, die das weiße Amerika und seine christlichen Werte gewaltsam ablehnte und die Vorherrschaft der Schwarze über Weiße.

Nachdem Malcolm-X im März 1964 mit der Nation of Islam gebrochen hatte, nahm er an einer Capital Hill-Debatte über das Bürgerrechtsgesetz von 1968 teil. Malcolm-X hatte ein zufälliges Treffen mit Dr. King, wo er positiv über die Bürgerrechtsbewegung sprach und den Wunsch äußerte, sich stärker zu engagieren.

Am 8. März 1964, desillusioniert von Mohammeds Privatleben und verärgert über die Weigerung der Gruppe, eine aktivere Rolle im Kampf für Bürgerrechte zu übernehmen, trennte sich Malcolm öffentlich von der Nation of Islam.

Am 25. März waren King und Malcolm beide auf dem Capitol Hill und verfolgten eine Senatsanhörung über Gesetze zur Beendigung der Rassentrennung an öffentlichen Orten und der Rassendiskriminierung am Arbeitsplatz. Der Gesetzentwurf war von Präsident John F. Kennedy nach intensiver Lobbyarbeit von King und anderen vorgeschlagen worden und wurde von Präsident Lyndon Johnson trotz des harten Widerstands vieler gewählter Vertreter des Südens durch den Kongress geführt.

Als King eine Pressekonferenz abschloss, wurde er von Malcolm angesprochen, und die beiden gaben sich die Hand und tauschten Grüße aus. Als die Kameras wegklickten, drückte Malcolm seinen Wunsch aus, aktiver zu werden, und sagte: „Ich stürze mich ins Herz des Bürgerrechtskampfs.“ Dann, genauso schnell, wie es begonnen hatte, war das kurze Treffen der beiden Legenden vorbei. Vier Tage später starteten Gegner einen der längsten Filibuster in der Geschichte der USA, um das Gesetz zu vereiteln, aber es wurde schließlich verabschiedet und der Civil Rights Act von 1964 wurde am 2. Juli in Kraft gesetzt.

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Bürgerrechtsbewegung 1919-1960er Jahre
W. E. B. Du Bois glaubte an das, was man heute Multikulturalismus nennt. Aber Mitte der 1930er Jahre kam er zu dem Schluss, dass die Weltwirtschaftskrise, der virulente Rassismus und die Unzuverlässigkeit weißer progressiver Reformer, die zuvor Sympathie für Bürgerrechte bekundet hatten, ein integriertes Amerika zu einem fernen Traum machten. In einem wichtigen Artikel „Braucht der Neger getrennte Schulen?“ Du Bois plädierte für die Stärkung des schwarzen Stolzes und die Befestigung separater schwarzer Schulen und anderer wichtiger Institutionen. Schwarze Gemeinden im ganzen Land waren in großer Not; es sei kontraproduktiv, schwarze Schulkinder auf dem Altar der Integration zu opfern und sie in vormals rein weiße Schulen zu bringen, wo sie gemieden würden und noch schlimmer. Es war viel besser, in die Stärkung der von Schwarzen kontrollierten Bildung zu investieren, um den Bedürfnissen der schwarzen Gemeinschaften gerecht zu werden. Wenn in Zukunft eine Integration möglich wäre, wären Afroamerikaner in der Lage, dieser neuen Vereinbarung zu gleichen Bedingungen beizutreten. Du Bois 'Argument fand Echos in den 1960er-Jahren, in denen er schrieb

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