Die Nephilim-Tradition aus dem alten Sumer

Die Nephilim-Tradition aus dem alten Sumer

Die älteste literarische Überlieferung über große Heldenkönige, die behaupteten, Abkömmlinge der Götter gewesen zu sein, stammt aus dem Liste der sumerischen Könige in der beschrieben wird, dass die erste Dynastie von Uruk vom Sonnengott Utu abstammt. Es gibt jedoch Mythen, die möglicherweise noch älter sind, Mythen, die den Schlüssel zum besseren Verständnis dieser sehr seltsamen, wenn auch faszinierenden Behauptung darstellen. Die früheste Geschichte von Göttern, die irdische Nachkommen zeugen, wurde über das erste Königshaus von Uruk in Sumer erzählt. Für die Sumerer war diese Dynastie einzigartig. Sie betrachteten diese königliche Dynastie als eine der größten Dynastien, wenn nicht die allergrößte, die jemals über Sumer geherrscht haben. Darüber hinaus soll dieses Königshaus von den großen Göttern selbst abstammen!

Archäologische Stätte Uruk in Warka, Irak

Abstieg von den Göttern

Laut Liste der sumerischen Könige , das erste Haus von Uruk, das derzeit als Erste Dynastie von Uruk bezeichnet wird, um sie von späteren Dynastien zu unterscheiden, die in Uruk regierten und die auch ihre Abstammung bis zu den frühen Urukiten zurückverfolgen, die vom Sonnengott Utu abstammen. Das bedeutet, dass die Mitglieder dieser Dynastie keine bloßen Menschen waren, sondern Abkömmlinge der Götter. Für die Alten war diese übermenschliche Abstammung in den großen und mächtigen Taten sichtbar, die diese Helden, mächtige Männer wie Enmerkar, Lugalbanda, Dumuzi und Gilgamesh, vollbrachten und vollbrachten. Die epischen Taten dieser Helden spiegeln sich in den großen Denkmälern wider, die ihnen zugeschrieben werden, Denkmäler, die bis in die Uruk-Zeit in der sumerischen Geschichte zurückreichen. Tatsächlich lässt sich die Tradition dieser frühen urukitischen Könige mit bemerkenswerter Beständigkeit und Präzision mit den Entwicklungen während der Uruk-Zeit korrelieren.

Sumer Karte mit Standort von Uruk ( Summa/ CC BY-SA 3.0 )

In dieser Rekonstruktion der Ereignisse kam Meskiagkasher, Gründer des ersten Hauses von Uruk und Sohn von Utu, in der Zeit direkt nach der großen Sintflut von Aratta in das Land der Sumer, wie die Überschwemmungsschichten bezeugen, die die Ubaid-Zeit von der Uruk-Zeit im südlichen Mesopotamien an Orten wie Ur, Uruk, Eridu und anderswo in der Gegend. Dies bedeutet, dass die Abstammung des ersten Hauses von Uruk vom Sonnengott seine Wurzeln in einer noch früheren Tradition haben könnte, die bis in die Zeit zurückreicht vor der Sintflut .


Die Nephilim

Die Nephilim

Das Wort "Nefilim" ist ein biblischer Begriff, ein hebräisches Wort, das in keinem sumerischen Text vorkommt. Viele Bibelübersetzungen übersetzen Nefilim als das englische Wort für "Riese". Das Wort „Riese“ weist aus gutem Grund in Deuteronomium 3:11 auf ein altes Königsbett der Nefilim hin: „Siehe, sein Bett aus Eisen. Neun Ellen war seine Länge und 4 Ellen seine Breite.“

Einige würden vermuten, dass das hebräische Wort für Nefilim "der Gefallene oder Niedergeworfene" bedeutet, was von der sumerischen Wurzel "NFL" stammt, aber auch dieses Wort wurde in diesem Zusammenhang von den Sumerern nie verwendet. Die hebräische Form nephilim kann nicht "Gefallene" bedeuten (die Schreibweise wäre dann nephulim). Ebenso bedeutet nephilim nicht „diejenigen, die fallen“ oder „die, die abfallen“ (das wäre nophelim).

Wer waren die Nefilim? Im Buch Genesis heißt es: "Der Sohn der Götter sah die Töchter der Menschen, dass sie gut waren, und sie nahmen sie zu Frauen." "Die Nefilim waren auf der Erde. Söhne der Götter lebten mit den Töchtern Adams zusammen, und sie gebar ihnen Kinder." So zeugten die Söhne der Götter auf der Erde Kinder, die Nefilim genannt wurden. Diese Kinder waren Hybriden, was die Griechen Halbgötter nannten, und wie die englische Übersetzung andeutet, waren sie Riesen unter den Menschen. Sie beherrschten oft den Menschen und standen oft im Konflikt mit dem Menschen. Viele Aufzeichnungen deuten darauf hin, dass sie im Vergleich zur Menschheit auch sehr lange gelebt haben. Sie hatten auch auffällige Merkmale, die sie vom Rest der Menschheit unterschieden. Sie konnten sich oft nicht reproduzieren. Ähnlich wie ein Pferd mit einem Esel zu kreuzen. Maultiere sind unfruchtbar, weil sie Mischlinge sind, und viele der Nefilim waren auch unfruchtbar, weil sie Mischlinge waren.

Der Bibeltext weist auch darauf hin, dass viele von ihnen ungewöhnliche Missbildungen aufweisen, wie z einem Riesen geboren". Die Israeliten befanden sich in Konflikt und oft im Krieg mit diesen Nefilim. Dennoch war das dominierende und erkennbarste Merkmal der Nefilim, dass sie im Vergleich zum Menschen sehr lange lebten. Höhlenmalereien auf der ganzen Welt zeigen 6-fingerige Hände und Füße, was darauf hindeutet, dass eine größere Gruppe der Bevölkerung diese ungewöhnliche Deformierung im Vergleich zu heute hatte.

Es ist interessant festzustellen, dass Tiki ein altes sumerisches Wort ist, das "diejenigen, die auf der Erde leben / diejenigen, die Leben auf der Erde haben" bedeutet. Waren Kon Tiki und sein Volk uralte Nefilim? Waren die Nefilim nicht einfach daran gehindert, im Gebiet des Tals von Sumer zu leben?

Luftaufnahmen südlich des Titicacasees.
Diese von Menschenhand geschaffenen Formationen wurden erst kürzlich entdeckt. War die Seenregion vor Tausenden von Jahren hoch entwickelt, mit Bevölkerungen, die die Landbewirtschaftung und mögliche Bewässerung unterstützten, ähnlich der Region des Sumer-Tals.

Indianerstämme in Nordamerika haben alte Geschichten, die den Kampf mit "hellhäutigen Riesen mit roten Haaren" beschreiben. Tatsächlich haben Höhlen in den trockenen Ländern Amerikas im Süden die Skelettreste rothaariger Riesen enthüllt.

Einer der berühmtesten dieser Nefilim war Sargon der Große. Dagan, der akkadische Großgott, der der erste Gott des semitischen Volkes war, konnte eine Priesterin nehmen, um seinen Samen, Sargon, und mit seiner Leitung und der Macht seiner Waffe zu tragen, wie in der Stele von Naram-Sin . zu sehen ist , würde diesen semitischen König der Akkaden für eine dominierende Weltmacht halten.

Dagan sah diese Möglichkeit in Ägypten. Ein Mann unter seiner Kontrolle, in einer Machtposition, um sein Volk zu führen. Sein semitisches Volk lebte im reichen Ackerland der Goshen, so dass nur eine Sargon-ähnliche Figur fehlte, um den Königshof zu betreten und das Herrscherschiff von Ägypten zu übernehmen, so wie es Sargon viele Jahre zuvor in Akkadia getan hatte. Sargon kam aus dem Nichts, aus dem Schilf des Euphrat, um der mächtigste König der Antike zu werden. Dagan brauchte das gleiche Ereignis in Ägypten.

Jetzt nimmt die Geschichte eine dunklere Wendung. als Dagan, der Große Gott von Sumer, nun in den Hof des Ägyptischen Palastes einzieht. Dagan war äußerst intelligent, und sein Wissen über die Welt würde für den alten ägyptischen Hof von unschätzbarem Wert sein. Er würde bald zu einem Berater des Königs selbst, Amenhotep III., aufsteigen, so wie Sargon vor Jahren Mundschenk dieses alten sumerischen Königs wurde, und in eine Position des Einflusses und der Macht aufsteigen, jetzt würde er auf seine Gelegenheit warten. Hier am Hof ​​des ägyptischen Königs würde Dagan seine Saat legen müssen, um an diesem Hof ​​Ägyptens, der bestehenden Weltmacht, zu regieren. Seine Gelegenheit kam bald, als er in das Bett der Königin von Ägypten fiel, um diesen Samen zu produzieren. Ein Samen, der sein semitisches Volk zum Herrscherschiff der Welt führen sollte.

Der Plan der Anunnaki
Diese großen Götter der Sumerer mischen sich seit langem in das Schicksal der Menschheit ein. Sie tun dies, indem sie einfach ihren Samen, einen Nefilim, in eine Machtposition bringen, um letztendlich das Schicksal des Menschen zu kontrollieren. Diese Nefilim sind oft von unsicherer Herkunft, haben extremes Selbstvertrauen, sind natürliche Führer, zeigen rücksichtsloses Verhalten, sind oft reich und mächtig und können eine Position von hohem politischem Wert innehaben. Die Anunnaki benutzen ihre Nefilim, um ihre Saat so zu positionieren, dass sie letztendlich Weltmächte werden und vor allem die Saat anderer Anunnaki zerstören. Dies geschieht in der Regel durch Kriege oder kann die Form eines politischen Vorteils oder eines finanziellen Vorteils annehmen.

Die gleiche Methode, um die Kontrolle über eine Weltmacht zu erlangen, wurde von den Großen Göttern immer wieder verwendet.
Herrscher Mutter des Herrschers Herrschervater (echt) Umstände des Herrschers
Nabonidus Priesterin unbekannt (Sin) kompliziert und gewalttätig
Sargon Priesterin unbekannt (Dagan) kompliziert und gewalttätig
Moses (Tothmoses) Königin unbekannt (Dagan) geriet in Panik und rannte davon
Hitler allgemein unbekannt (Nazi) kompliziert und gewalttätig

Nach der Geburt des Kronprinzen von Ägypten würde Dagan über ihn wachen und weiterhin seine Freundschaft gewinnen, die ganze Zeit auf den richtigen Zeitpunkt warten, um ihm zu sagen, wer er wirklich war und was seine wahre Bestimmung war.

Thothmoses bediente ein echtes Bedürfnis bei der Erfüllung von Dagans Absicht. Zu Dagans Überraschung war Thothmoses nicht wie Sargon, der diese Gelegenheit sofort genutzt hatte, um König und Herrscher der Welt zu werden. Thothmoses stand unter Schock, unglaublichem Schock und Entsetzen. Er konnte nicht akzeptieren, was er hörte. Er rannte durch den Palast, um seine Mutter zu konfrontieren, um die Wahrheit herauszufinden. Währenddessen verbreitete sich das Gerücht wie ein Lauffeuer im Palast, bis es den König erreichte. Es dauerte nicht lange, bis die Königin zusammenbrach und die Wahrheit sagte. Thothmoses Leben war zu diesem Zeitpunkt vorbei. Anstatt zu tun, was Dagan von ihm erwartete, und dem Weg Sargons zu folgen, tat er das Gegenteil und rannte davon.

Dagans Leben war jetzt in Gefahr, denn ohne Thothmoses, der dem König die Krone abnahm, war sein Plan der Weltmacht nun nutzlos. Er hatte keinen anderen Weg, als aus dem Palast und aus Ägypten zu fliehen, aber er nahm Thothmoses mit. Thothmoses, einst Kronprinz, war jetzt Moses, ein einfacher Hirte ohne Zuhause.

Moses war ein ägyptischer Name, kein hebräischer Name, wie die meisten Juden und Christen vermuten würden. Der ägyptische Name Ramsses, der einer Reihe von Pharaonen gegeben wurde, wurde ebenfalls von diesem Wurzelnamen abgeleitet. Ra ist der “Sonnengott”, und msses bedeutet “geboren von”, ist die gleiche Wurzel wie Moses. In Exodus 2,19 heißt es, dass Moses ein Ägypter war, kein Hebräer. In Anwesenheit naher Familienmitglieder dürfte der Kronprinz sicherlich Moses als Kosename genannt worden sein.

Moses weigerte sich viele Jahre lang, nach Ägypten zurückzukehren, aber nach dem Tod des Königs von Ägypten wurde Dagan immer beharrlicher. Dies alles erreichte einen dramatischen Höhepunkt, als Exodus 4: 21-26 sagt: "Und es geschah auf dem Weg in der Herberge, dass der Herr ihn (Mose) traf und versuchte, ihn zu töten." Dagan verlangte, dass Moses nach Ägypten zurückkehrte, damit Dagan seinen Plan der Weltherrschaft für das dort lebende semitische Volk erfüllen konnte. Moses war dann gezwungen, nach Ägypten zurückzukehren und eine Lebensgeschichte zu beginnen, die den Glauben der Welt umfassen sollte.

Von diesem Zeitpunkt an wurde Moses der berühmteste Nefilim, aber später würde dies auch gegen ihn wirken. Bevor die Israeliten das Land Kanaan betraten, bestieg Moses den Berg, um über das Land Kanaan zu schauen, ein Land, das er nicht betreten wollte. Er wäre zu diesem Zeitpunkt fast 150 Jahre alt gewesen. Sein Alter und möglicherweise seine größere Statue hätten ihn bei den Hebräern misstrauisch erscheinen lassen, denn sie kannten die Nefilim, ihre Größe und ihren Ruf für ein langes Leben. In Numeri 13:30-33 berichteten die hebräischen Spione, die in das Land Kanaan geschickt wurden. "Und da sahen wir die Nefilim und kamen uns vor wie Heuschrecken".

Er wäre zu diesem Zeitpunkt mehr als doppelt so alt wie der älteste Hebräer. Diese Tatsache hätte Moses sehr auffällig und für Dagan nutzlos gemacht. Dagan brachte ihn auf den Gipfel des Berges, um nicht zu sterben, kein Grab oder eine Grabstätte von Moses wurde jemals gefunden, sondern um zu verschwinden.

Moses verlor seine Nützlichkeit und musste verschwinden. Nach dem Abstieg vom Berg ging er bald nach Norden und dann nach Westen.

Moses Name war Thothmoses, was "von Thoth geboren" oder "Kind von Thoth" bedeutet. Auf Englisch bedeutet dieses Wort einfach Toth'schild. Moses musste nun seine wahre Identität verbergen, also brauchte er einen neuen Namen. Moses verehrte Ra, den Sonnengott Ägyptens, also änderte er seinen Namen in Rothschild, indem er einfach das Th gegen das R vertauschte.

Der Name Rothschild kam Ende des 16. Jahrhunderts aus dem Nirgendwo in Frankfurt, Deutschland. Der berühmteste und einer der frühesten Rothschild war Moses Kalman Rothschild und sein Sohn Amschel Moses Rothschild. Amschel schuf das berühmte internationale Rothschild-Bankennetzwerk. Was dies zu einer Verbindung zu Moses macht, waren nicht nur ihre Namen, die ihm von seiner Mutter und seinen Schwestern am alten Hof von Ägypten gegeben wurden, sondern die Tatsache, dass auf seinem Grabstein direkt über seinem Namen die Fliegende Sonne steht Scheibe des alten Ägypten. Das alte Symbol, das Moses von Ägypten sehr vertraut war und wie sein Name eine besondere Bedeutung hatte, um ihn mit seiner Vergangenheit zu verbinden.

Der Grabstein des Amschel Moses Rothschild, Gründer des Bankenimperiums.

Dies verbindet den Kronprinzen von Ägypten Tothmoses mit den Rothschilds von Deutschland.

Die andere ungewöhnliche Verbindung besteht darin, dass die Juden in Deutschland, die Hunderte von Jahren in völligem Frieden mit den umliegenden Deutschen lebten, in sogenannten "Blechpfannengassen" lebten. Die Juden waren ein Volk, das bis Moses Rothschild in verarmten Verhältnissen lebte. Moses und sein Sohn Amshel brachten das jüdische Volk innerhalb von zwei kurzen Jahrzehnten vom Verkauf von Lumpen in Schubkarren in ganz Europa zur prominentesten und wohlhabendsten Gruppe in Europa. Sie bauten Burgen für Häuser, die heute noch existieren. Ihr Vermögen finanzierte das, was als "Goldenes Zeitalter des Bankwesens" bezeichnet wurde. Dies war das Zeitalter von Bismark von Deutschland. Der jüdische Bankensektor machte riesige Vermögen, und Ende des 19. Jahrhunderts wurde dieser Reichtum nun nach New York in Amerika transferiert. Dies war einer der größten Vermögenstransfers der Welt. Es würde den Vermögenstransfer Jahrzehnte später, im 21. Jahrhundert, von Amerikas Mittelschicht in diese New Yorker Investmentbanken verblassen. Hunderte Milliarden Dollar wurden nach NY bewegt. Die Investmentbanken von Goldman Sachs, Bank of NY und Lehman Brothers waren alle deutsch-jüdische Banken, die Banken in Amerika gründeten. Dies ermöglichte die Rekapitalisierung Amerikas und überschattet NY zum Zentrum des Weltbankwesens. Alle bald gebauten Investmentbanken in NY wurden mit seltenen Ausnahmen ursprünglich von deutschen Juden gegründet. Lehman Brother waren eigentlich österreichische Juden.

Das alte Sprichwort "Vom Wut zum Reichtum" stammt vom schnellen Aufstieg der Rothschilds zum Reichtum und ihrer Bekanntheit. Sie bauten ihre Schlösser in ganz Europa.


Weltherrschaft, wenn nicht durch Macht, dann durch Finanzen. Kontrolliere die Banken der Welt und du kontrollierst die Welt.


Mauro Biglino ist ein ehemaliger Vatikan-Übersetzer, der 23 Bücher der Bibel für den Vatikan übersetzt hat und den Leningrader Codex übersetzt hat (die Version der Bibel, die alle drei großen monotheistischen Religionen – christliche, jüdische und muslimische – als die offizielle Bibel) aus dem Hebräischen Wort für Wort, wörtlich und ohne jegliche Auslegung.

Bei der Übersetzung der Bibel entdeckte er, dass viele der Geschichten absichtlich falsch übersetzte theologische Interpretationen erhielten, die nicht mit dem tatsächlichen hebräischen Originaltext übereinstimmten.

Seiner Ansicht nach handelte es sich bei der in der Bibel tatsächlich erzählten Geschichte um die Aktivitäten einer außerirdischen Rasse auf der Erde.

Zum Beispiel war die Geschichte in Genesis ursprünglich keine Schöpfungsgeschichte aus dem Nichts, sondern handelte es sich stattdessen um die Aufteilung eines bereits bestehenden Ortes unter den sumerischen Elohim-„Göttern“, auf die in den ursprünglichen Texten Bezug genommen wird.

Im Zuge der Bibelübersetzung wurde der ursprüngliche Kontext verändert, um den Geschichten eine theologische Bedeutung zu geben, die im Original nicht vorhanden ist. Dies wurde erreicht, indem Wörter falsch übersetzt und ihnen theologische Bedeutungen gegeben wurden, die sie im Original nicht tragen, um eine retrospektive Weltanschauung und Interpretation der Originaltexte aufzuzwingen, die zu der Zeit, als sie geschrieben wurden, noch nicht existierten.

Nach Mauros Verständnis spricht die Bibel nicht von einem ewigen, unfehlbaren Gott, auch nicht von etwas Göttlichem, aber sie offenbart eine andere Geschichte über die Entstehung des Menschen auf der Erde. Seiner Ansicht nach kann die Bibel nicht von einem göttlichen, unfehlbaren Gott sprechen, weil das Konzept selbst für die ursprünglichen Autoren nicht einmal existierte, daher konnten sie nicht über ein Konzept schreiben, das ihrer Kultur völlig fremd war.

Mauros Recherchen gipfelten in seinem Buch “DAS BUCH, DAS UNSERE IDEEN ÜBER DIE BIBEL FÜR IMMER ÄNDERN WIRD ” DIE GÖTTER KOMMEN AUS DEM RAUM”, woraufhin er vom Vatikan suspendiert wurde.

Letztlich unterstützt Mauros Biginos Arbeit die antike Astronauten-Hypothese und schlägt vor, dass wir vielleicht die Auswirkungen von Alte sumerische Texte und die Bibel basierend auf dem, was sie wörtlich sagen, ohne zu versuchen, unsere eigenen Interpretationen hinzuzufügen.


Inhalt

Das Brown-Driver-Briggs-Lexikon (1908) gibt die Bedeutung von Nephilim als "Riesen" an und hält die vorgeschlagenen Etymologien des Wortes für "alle sehr prekär". [5] Viele vorgeschlagene Interpretationen basieren auf der Annahme, dass das Wort eine Ableitung der hebräischen Wortwurzel ist n-p-l ( נ־פ־ל ) "fallen". Robert Baker Girdlestone [6] argumentierte 1871, dass das Wort aus dem Kausativstamm hif'il stammt und impliziert, dass die Nephilim als "jene, die andere zum Fallen bringen" wahrgenommen werden sollen. Ronald Hendel gibt an, dass es sich um eine Passivform handelt: "die Gefallenen", grammatikalisch analog zu paqid „jemand, der ernannt wird“ (d. h. Aufseher), asir „jemand, der gebunden ist“ (d. h. Gefangener) usw. [7] [8]

Die meisten alten biblischen Versionen – einschließlich Septuaginta, Theodotion, lateinische Vulgata, Samaritan Targum, Targum Onkelos und Targum Neofiti – interpretieren das Wort so, dass es „Riesen“ bedeutet. [9] Symmachus übersetzt es als „die Gewalttätigen“ [10] [11] [12] und Aquilas Übersetzung wurde interpretiert, um entweder „die Gefallenen“ [10] oder „die [auf ihre Feinde] fallenden“ zu bedeuten. [12] [13]

In der hebräischen Bibel gibt es drei miteinander verbundene Passagen, die sich auf die nephilim. Zwei davon stammen aus dem Pentateuch und das erste Vorkommen findet sich in Genesis 6:1–4, unmittelbar vor dem Bericht über die Arche Noah. Genesis 6:4 lautet wie folgt:

Die Nephilim waren in jenen Tagen auf der Erde, und auch danach, als die Söhne Gottes zu den Menschentöchtern kamen und ihnen Kinder gebar, waren dieselben mächtigen Männer von alters her, berühmte Männer. [14]

Wo die Übersetzung der Jewish Publication Society [14] einfach das Hebräische transkribierte nephilim als "Nephilim" übersetzte die King James Version den Begriff als "Riesen". [fünfzehn]

Die Natur der Nephilim wird durch die Mehrdeutigkeit von Genesis 6:4 kompliziert, wodurch unklar bleibt, ob sie die "Söhne Gottes" oder ihre Nachkommen, die die "mächtige Männer der alten Zeit, Männer von Ruhm". Richard Hess versteht darunter, dass die Nephilim die Nachkommen sind, [16] ebenso wie P. W. Coxon. [17]

Das zweite ist Numeri 13:32-33, wo zehn der zwölf Spione berichten, dass sie in Kanaan furchterregende Riesen gesehen haben:

Und dort sahen wir die Nephilim, die Söhne Anaks, die von den Nephilim kamen, und wir waren in unseren Augen wie Heuschrecken, und so waren wir auch in ihren Augen. [14]

Außerhalb des Pentateuch gibt es noch eine weitere Passage, die indirekt darauf verweist nephilim und dies ist Hesekiel 32:17-32. Von besonderer Bedeutung ist Hesekiel 32:27, das einen Satz von umstrittener Bedeutung enthält. Mit den traditionellen Vokalen, die dem Text im Mittelalter hinzugefügt wurden, wird der Satz gelesen Gibborim Nophlim ("gefallene Krieger" oder "gefallenes Gibborim"), obwohl einige Gelehrte den Satz als lesen Gibborim nephilim ("Nephilim-Krieger" oder "Krieger, Nephilim"). [18] [19] [20] Laut Ronald S. Hendel sollte der Satz interpretiert werden als "Krieger, die Nephilim" in einem Verweis auf Genesis 6:4. Der Vers, wie er von Hendel verstanden wird, lautet:

Sie liegen bei den Kriegern, den Nephilim der alten Zeit, die mit ihren Kriegswaffen zum Scheol hinabstiegen. Sie legten ihre Schwerter unter ihre Köpfe und ihre Schilde auf ihre Gebeine, denn der Schrecken der Krieger war über dem Land der Lebenden. [19]

Brian R. Doak hingegen schlägt vor, den Begriff als hebräisches Verb zu lesen.gefallen" (נופלים nophlim), keine Verwendung des spezifischen Begriffs "Nephilim", aber dennoch laut Doak ein klarer Hinweis auf die Nephilim-Tradition, wie sie in Genesis zu finden ist. [21]

Riesen Bearbeiten

Die meisten zeitgenössischen englischen Übersetzungen von Genesis 6:1–4 und Numeri 13:33 geben den Hebr. nefilim als "Riesen". Diese Tendenz wiederum rührt von der Tatsache her, dass eine der frühesten Übersetzungen der hebräischen Bibel, die Septuaginta, die im III./II Giganten. Die von den griechischen Übersetzern getroffene Wahl wurde später in die lateinische Übersetzung, die Vulgata, übernommen, die im IV. nefilim. Von dort aus breitete sich die Tradition der riesigen Nachkommenschaft der Gottessöhne und der Menschentöchter auf spätere mittelalterliche Bibelübersetzungen aus. [22]

Die Entscheidung der griechischen Übersetzer, die hebr. nefilim als gr. Giganten ist eine separate Sache. Der hebr. nefilim bedeutet wörtlich "die Gefallenen" und die strenge Übersetzung ins Griechische wäre peptokoten, die tatsächlich in der Septuaginta von Hesekiel 32:22–27 vorkommt. Es scheint also, dass die Autoren der Septuaginta den fremden Begriff nicht nur einfach ins Griechische übersetzen wollten, sondern auch einen Begriff verwenden wollten, der für ihr hellenistisches Publikum verständlich und bedeutungsvoll war. Angesichts der komplexen Bedeutung des nefilim die aus den drei miteinander verbundenen Bibelstellen hervorgingen (Mensch-Götter-Hybriden in Genesis 6, autochthone Menschen in Numeri 13 und antike Krieger, die in der Unterwelt in Hesekiel 32 gefangen waren), erkannten die griechischen Übersetzer einige Ähnlichkeiten. In erster Linie beide nefilim und Giganten waren Grenzfiguren, die sich aus der Vereinigung der gegensätzlichen Ordnungen ergaben und als solche den unklaren Status zwischen dem Menschlichen und dem Göttlichen behielten. Ähnlich düster war ihre moralische Bezeichnung und die Quellen zeugten von Ehrfurcht und Faszination, mit denen diese Figuren betrachtet werden müssen. Zweitens wurden beide als chaotische Eigenschaften dargestellt und stellten eine ernsthafte Gefahr für Götter und Menschen dar. Sie traten entweder im prähistorischen oder frühgeschichtlichen Kontext auf, gingen aber in beiden Fällen der Ordnung des Kosmos voraus. Schließlich beide Giganten und nefilim waren eindeutig mit der Unterwelt verbunden und sollen von der Erde stammen und auch darin eingeschlossen enden. [22]

In 1 Henoch waren sie "große Riesen, deren Höhe dreitausend Ellen betrug". Eine Ell, die 45 Zentimeter (18 Zoll) groß ist, würde sie 4500 Fuß (fast eine Meile) groß (1350 Meter) machen.

Der Koran bezieht sich in Koran 26:130 auf das Volk von Ād, dem der Prophet Hud ähnlich ist jabbarin (Hebräisch: Gibborim), wahrscheinlich ein Hinweis auf die biblischen Nephilim. Die Einwohner von Ād sollen Riesen sein, der Größte unter ihnen 30 Meter hoch. [23] Der islamischen Legende nach wurden die ʿĀd jedoch nicht von der Flut ausgelöscht, da einige von ihnen zu groß waren, um ertränkt zu werden. Stattdessen zerstörte Gott sie, nachdem sie weitere Warnungen zurückgewiesen hatten. [24] Nach dem Tod wurden sie in die unteren Schichten der Hölle verbannt. [25]

Gefallene Engel Bearbeiten

Alle frühen Quellen bezeichnen die „Söhne des Himmels“ als Engel. Ab dem dritten Jahrhundert v mit 2 Petrus 2). Zum Beispiel: 1 Henoch 7:2 "Und als die Engel, (3) die Söhne des Himmels, sie sahen, wurden sie von ihnen verliebt und sprachen zueinander: Komm, lass uns Frauen aus der Nachkommenschaft der Menschen auswählen, und lass uns Kinder zeugen." Einige christliche Apologeten, wie Tertullian und insbesondere Lactantius, teilten diese Meinung.

Die früheste Aussage in einem Sekundärkommentar, die dies explizit so interpretiert, dass mit Menschen gepaarte Engelwesen auf die Rabbiner zurückgeführt werden können Targum Pseudo-Jonathan und seitdem ist es in modernen christlichen Kommentaren besonders alltäglich geworden. Diese Interpretationslinie findet zusätzliche Unterstützung im Text von Genesis 6,4, der die Söhne Gottes (männliches Geschlecht, göttliche Natur) den Töchtern der Männer (weibliches Geschlecht, menschliche Natur) gegenüberstellt. Aus dieser Parallelität könnte geschlossen werden, dass die Söhne Gottes als einige übermenschliche Wesen verstanden werden. [26]

Die Neue amerikanische Bibel Der Kommentar zieht eine Parallele zum Judasbrief und den Aussagen in der Genesis und legt nahe, dass sich der Brief implizit auf die Vaterschaft der Nephilim als himmlische Wesen bezieht, die auf die Erde kamen und Geschlechtsverkehr mit Frauen hatten. [27] Die Fußnoten der Jerusalemer Bibel legen nahe, dass der biblische Autor beabsichtigte, die Nephilim seien eine „Anekdote einer übermenschlichen Rasse“. [28]

Einige christliche Kommentatoren haben gegen diese Ansicht argumentiert und die Aussage Jesu zitiert, dass Engel nicht heiraten. [29] Andere glauben, dass Jesus sich nur auf Engel im Himmel bezog. [30]

Zu den Beweisen, die zugunsten der Interpretation der gefallenen Engel angeführt werden, gehört die Tatsache, dass der Ausdruck „die Söhne Gottes“ (hebräisch: בְּנֵי הָֽאֱלֹהִים ‎ oder „Söhne der Götter“) außerhalb von Genesis, Kapitel 6, im Buch Hiob ( 1:6 und 2:1), wobei sich der Satz ausdrücklich auf Engel bezieht. Das Septuaginta-Manuskript Codex Alexandrinus Lesung von Genesis 6:2 gibt diesen Ausdruck als "die Engel Gottes" wieder, während Codex Vaticanus "Söhne" liest. [31]

Targum Pseudo-Jonathan identifiziert die Nephilim als Shemihaza und die Engel in der Namensliste von 1 Henoch. [32]

Judentum des zweiten Tempels Bearbeiten

Die Geschichte der Nephilim wird im Buch Henoch weiter ausgearbeitet. Die griechischen, aramäischen und wichtigsten Ge'ez-Manuskripte des 1. Henoch und der Jubiläen, die im 19.Beobachter). Samyaza, ein hochrangiger Engel, soll eine rebellische Sekte von Engeln beim Abstieg auf die Erde anführen, um Geschlechtsverkehr mit menschlichen Frauen zu haben:

Und es geschah, als sich die Menschenkinder vermehrt hatten, dass ihnen in jenen Tagen schöne und anmutige Töchter geboren wurden. Und die Engel, die Kinder des Himmels, sahen und begehrten sie und sprachen zueinander: "Kommt, lasst uns aus den Menschenkindern uns Frauen aussuchen und uns Kinder zeugen." Und Semjaza, der ihr Führer war, sagte zu ihnen: "Ich fürchte, ihr werdet dieser Tat nicht zustimmen, und ich allein werde die Strafe für eine große Sünde bezahlen müssen." Und alle antworteten ihm und sagten: "Lasst uns alle einen Eid schwören und uns alle durch gegenseitige Verwünschungen verpflichten, diesen Plan nicht aufzugeben, sondern dies zu tun." Dann schwören sie alle zusammen und binden sich durch gegenseitige Verwünschungen daran. Und es waren insgesamt zweihundert, die in den Tagen Jareds auf den Gipfel des Berges Hermon herabstiegen, und sie nannten ihn Berg Hermon, weil sie sich darauf geschworen und durch gegenseitige Verwünschungen daran gebunden hatten. [33]

In dieser Tradition werden die Kinder der Nephilim die Elioud genannt, die als eine von den Nephilim getrennte Rasse angesehen werden, aber das Schicksal der Nephilim teilen.

Einige glauben, dass die gefallenen Engel, die die Nephilim gezeugt haben, in den Tartarus geworfen wurden (2. Eine Interpretation ist, dass Gott zehn Prozent der körperlosen Geister der Nephilim gewährte, nach der Flut als Dämonen zu bleiben, um zu versuchen, die Menschheit bis zum Endgericht in die Irre zu führen.

Zusätzlich zu Henoch, das Buch der Jubiläen (7:21–25) sagt auch, dass es einer von Gottes Absichten war, die Erde zu Noahs Zeiten zu überfluten, die Erde von diesen Nephilim zu befreien. Diese Werke beschreiben die Nephilim als böse Riesen.

Anspielungen auf diese Nachkommen finden sich auch in den deuterokanonischen Büchern von Judith (16:6), Sirach (16:7), Baruch (3:26–28) und Weisheit Salomos (14:6) und im nicht-deuterokanonischen 3 Makkabäer (2:4).

Der neutestamentliche Judasbrief (14-15) zitiert aus 1. Henoch 1:9, von dem viele Gelehrte glauben, dass es auf Deuteronomium 33:2 basiert. [35] [36] [37] Für die meisten Kommentatoren bestätigt dies, dass der Autor des Judas die henochischen Interpretationen von Genesis 6 für richtig hielt, andere [38] haben dies jedoch in Frage gestellt.

Nachkommen von Seth und Kain Bearbeiten

Hinweise auf die Nachkommen von Seth, die von Gott rebellierten und sich mit den Töchtern Kains vermischten, finden sich ab dem zweiten Jahrhundert n. Chr. sowohl in christlichen als auch in jüdischen Quellen (z St. Clemens). Es ist auch die Ansicht, die in der modernen kanonischen amharisch-äthiopisch-orthodoxen Bibel zum Ausdruck kommt: Henok 2,1–3 „und die Nachkommen von Seth, die auf dem Heiligen Berg waren, sahen sie und liebten sie. Und sie sagten einander: ‚Kommt, lass uns Töchter von Kains Kindern wählen, lass uns Kinder für uns gebären.'"

Das orthodoxe Judentum hat eine Position gegen die Vorstellung bezogen, dass Genesis 6 sich auf Engel bezieht oder dass Engel mit Männern heiraten könnten. Shimon bar Yochai verfluchte jeden, der diese Idee lehrte. Raschi und Nachmanides folgten diesem. Pseudophilo (Biblische Altertümer 3:1–3) kann auch bedeuten, dass die „Söhne Gottes“ Menschen waren. [39] Folglich beschreiben die meisten jüdischen Kommentare und Übersetzungen die Nephilim als Nachkommen von „Söhnen von Adligen“ und nicht von „Söhnen Gottes“ oder „Söhnen von Engeln“. [40] Dies ist auch die Wiedergabe, die im Targum Onqelos, Symmachus und dem Samariter Targum vorgeschlagen wird, die "Söhne der Herrscher" lesen, wo Targum Neophyti "Söhne der Richter" liest.

Ebenso ist eine seit langem verbreitete Ansicht unter einigen Christen, dass die „Söhne Gottes“ die ehemals rechtschaffenen Nachkommen von Seth waren, die rebellierten, während die „Töchter der Menschen“ die ungerechten Nachkommen von Kain und die Nephilim die Nachkommen ihrer Vereinigung waren . [41] Diese Ansicht, die in der jüdischen Literatur mindestens auf das 1. Jahrhundert n. Chr. zurückgeht, wie oben beschrieben, findet sich auch in christlichen Quellen aus dem 3. Julius Africanus, [43] Ephrem der Syrer [44] und andere. Anhänger dieser Ansicht haben in Jesu Aussage nach Unterstützung gesucht, dass "in jenen Tagen vor der Flut Sie [Menschen] waren . heiraten und heiraten“ (Matthäus 24:38). [45]

Einige Einzelpersonen und Gruppen, darunter St. Augustinus, Johannes Chrysostomus und Johannes Calvin, vertreten die Ansicht von Genesis 6:2, dass die „Engel“, die die Nephilim zeugten, sich auf bestimmte menschliche Männer aus der Linie Seths bezogen, die so genannt wurden Söhne Gottes wahrscheinlich in Bezug auf ihren vorherigen Bund mit Jahwe (vgl. Deuteronomium 14:1 32:5) diesen Quellen zufolge hatten diese Männer begonnen, körperliche Interessen zu verfolgen, und nahmen sich daher Frauen von die Töchter der Männer, zum Beispiel diejenigen, die von Kain abstammen oder von Menschen, die Gott nicht anbeteten.

Dies ist auch die Ansicht der äthiopisch-orthodoxen Kirche, [46] unterstützt durch ihre eigenen Ge'ez-Manuskripte und die amharische Übersetzung der Haile Selassie Bibel – wo die Bücher von 1 Henoch und Jubiläen, die von dieser Kirche als kanonisch gezählt werden, unterscheiden sich von westlichen akademischen Ausgaben. [47] Die "Sons of Seth-Ansicht" ist auch die Ansicht, die in einigen außerbiblischen, aber alten Werken dargestellt wird, einschließlich der Clementinenliteratur des 3. Höhle der Schätze, und die ca. Ge'ez-Arbeit aus dem 6. Jahrhundert Der Konflikt von Adam und Eva mit Satan. In diesen Quellen heißt es, dass diese Nachkommen von Seth Gott ungehorsam gewesen seien, indem sie mit den Kainiten brüteten und böse Kinder hervorbrachten, „die alle ungleich waren“, und so Gott verärgerte, die Sintflut herbeizuführen, wie in den Konflikt:

Einige weise Männer der alten Zeit schrieben über sie und sagen in ihren [heiligen] Büchern, dass Engel vom Himmel herabgekommen sind und sich mit den Töchtern Kains vermischt haben, die ihnen diese Riesen gebaren. Aber diese [weisen Männer] irren sich in dem, was sie sagen. Gott verbiete so etwas, dass Engel, die Geister sind, mit Menschen sündigen. Niemals, das kann nicht sein. Und wenn so etwas von der Natur von gefallenen Engeln oder Satanen wäre, würden sie keine einzige Frau unbefleckt auf der Erde lassen. Aber viele Männer sagen, dass Engel vom Himmel herabgekommen sind und sich den Frauen angeschlossen und Kinder von ihnen bekommen haben. Dies kann nicht wahr sein. Aber sie waren Kinder Seths, die von den Kindern Adams waren, die hoch oben auf dem Berg wohnten, während sie ihre Jungfräulichkeit, ihre Unschuld und ihre Herrlichkeit bewahrten wie Engel und wurden dann 'Engel Gottes' genannt. Als sie aber übertraten und sich mit den Kindern Kains vermischten und Kinder zeugten, sagten schlecht informierte Männer, dass Engel vom Himmel herabgekommen seien und sich unter die Töchter der Menschen mischten, die ihnen Riesen gebären.

Argumente aus Kultur und Mythologie Bearbeiten

In der aramäischen Kultur ist der Begriff niyphelah bezieht sich auf die Konstellation des Orion und nephilim zu den Nachkommen des Orion in der Mythologie. [48] ​​Das Brown-Driver-Briggs-Lexikon vermerkt dies jedoch als "zweifelhafte Etymologie" und "alles sehr prekär". [49]

J. C. Greenfield erwähnt, dass "es vorgeschlagen wurde, dass die Geschichte der Nephilim, auf die in Genesis 6 angespielt wird, auf einigen der negativen Aspekte der Apkallu-Tradition basiert". [50] Die apkallu in der sumerischen Mythologie gab es sieben legendäre Kulturhelden aus der Zeit vor der Sintflut, menschlicher Abstammung, aber mit außergewöhnlicher Weisheit der Götter, und einer der sieben apkallu, Adapa, wurde deshalb trotz seiner menschlichen Herkunft "Sohn des babylonischen Gottes Ea" genannt. [51]

Die arabischen Heiden glaubten, dass gefallene Engel in Form von Menschen auf die Erde gesandt wurden. Einige von ihnen paarten sich mit Menschen und brachten Hybridkinder hervor. Wie von Al-Jahiz berichtet, war Abu Jurhum, der Vorfahre des Jurhum-Stammes, in Wirklichkeit der Sohn eines ungehorsamen Engels und einer menschlichen Frau. [52] [53]

Cotton Mather glaubte, dass versteinerte Beinknochen und Zähne, die 1705 in der Nähe von Albany, New York, entdeckt wurden, die Überreste von Nephilim waren, die bei einer großen Flut ums Leben kamen. Paläontologen haben diese jedoch als Mastodon-Überreste identifiziert. [54] [55]

Der Name und die Idee von Nephilim werden, wie viele andere religiöse Konzepte, manchmal in der Populärkultur verwendet. Beispiele sind die Gothic-Rock-Band Fields of the Nephilim, Das Renquist Quartett Romane von Mick Farren, Die sterblichen Instrumente, Die höllischen Geräte, Die letzten Stunden, Die dunklen Kunstgriffe und andere Bücher in Die Schattenjäger-Chroniken Serie von Cassandra Clare, die Still, Still Serien von Becca Fitzpatrick und TV-Serien Akte X, Übernatürlich und gute Omen. In die Videospielserie Darksider, die vier Reiter der Apokalypse werden als Nephilim bezeichnet, wobei die Nephilim durch die unheilige Vereinigung von Engeln und Dämonen geschaffen wurden. Die Hauptfiguren des Spiels DmC: Devil May Cry (2013), ein Reboot der beliebten Originalserie der Teufel könnte weinen, Dante und Vergil, werden auch als Nephilim bezeichnet, da sie die Nachkommen des Dämons Sparda und des Engels Eva sind. Im Sammelkartenspiel Magic the Gathering, werden die Nephilim als alte Götter aus der Zeit vor der modernen Gesellschaft interpretiert. [56] In Diablo 3 die Nephalem waren die ersten Menschen auf Sanctuary, die als Ergebnis der Vereinigung von Engeln und Dämonen entstanden. Eine Kreatur namens "Nephilim" erscheint in Staffel 2 der japanischen Zeichentrickserie Symphogear. Nephilim_(role-playing_game) ist auch ein Rollenspiel, bei dem es um mächtige Elementarwesen geht, die in Menschen reinkarnieren.


mit Dank an The History Guide

Was für den Menschen gut ist, ist für einen Gott schlecht. Was für den Menschen schlecht ist, ist für seinen Gott gut. Wer kann den Rat der Götter im Himmel verstehen? Der Plan eines Gottes ist tiefes Wasser, wer kann das ergründen? Wo hat die verwirrte Menschheit jemals gelernt, was das Verhalten eines Gottes ist?

Vor der Zivilisation

Zwischen 9000 v. und zu Beginn der christlichen Ära entstand die westliche Zivilisation in Ägypten und in dem, was Historiker das antike Westasien nennen (das heutige Zypern, Syrien, Libanon, Israel, Jordanien, Türkei, Südwestrussland, Irak und Iran). Die frühesten dauerhaften Siedlungen fanden zwischen 9000-6000 v. und wurden von der Domestikation von Pflanzen und Tieren begleitet. Zwischen 4000-3000 v. Chr. entstanden die ersten Städte als Reaktion auf den Druck des Bevölkerungswachstums, die organisatorischen Anforderungen der Bewässerung und die Anforderungen komplexerer Handelsmuster. Nach unseren bisherigen Definitionen entsprechen diese Gesellschaften Ägyptens und des alten Westasiens dem, was wir Zivilisation nennen würden.

Um 10.000 v. Chr. begannen viele Jäger und Sammler, die entlang der Küstenebenen des modernen Syriens und Israels und in den Tälern und Hügeln in der Nähe des Zagros-Gebirges zwischen dem Iran und dem Irak lebten, spezielle Strategien zu entwickeln, die zu einer Transformation der menschlichen Gemeinschaft führten. Anstatt ständig auf der Suche nach Nahrung zu reisen, blieben die Menschen in einer Region und nutzten die saisonalen Nahrungsquellen wie Fisch, Getreide, Obst und Wild. In einer Gemeinde wie Jericho haben die Menschen ihre Lehmziegel- und Steinhütten gebaut und wieder aufgebaut, anstatt wie ihre Vorfahren weiterzuziehen. Im Allgemeinen konzentrierten sich diese Gemeinden auf saisonale Nahrungsquellen und verließen daher weniger wahrscheinlich auf der Suche nach neuen Quellen.

Warum sich Jäger und Sammler in dieser Region der Antike der Landwirtschaft zuwandten, ist schwer zu sagen. Und es gibt eine Vielzahl von Problemen, die mit dieser Transformation verbunden sind. Zum einen könnte die Spezialisierung auf eine relativ kleine Anzahl von Pflanzen oder Tieren in Hungerzeiten eine Katastrophe bedeuten.Einige Wissenschaftler haben argumentiert, dass sich die Landwirtschaft aus einer wachsenden Bevölkerung und der Entwicklung einer politischen Hierarchie entwickelt hat. In sesshaften Gemeinden ging die Kindersterblichkeit zurück und die Lebenserwartung stieg. Diese Veränderung mag eingetreten sein, da das Leben in einer festen Gemeinschaft weniger anspruchsvoll war. Die Praxis der Kindertötung ging zurück, da Kinder nun in rudimentären landwirtschaftlichen Aufgaben eingesetzt werden konnten. Und da das Bevölkerungswachstum die lokale Nahrungsmittelversorgung unter Druck setzte, erforderten die Sammelaktivitäten mehr Koordination und Organisation und führten schließlich zur Entwicklung einer politischen Führung.

Siedlungen begannen das Wachstum von Pflanzen wie Gerste und Linsen und die Domestikation von Schweinen, Schafen und Ziegen zu fördern. Die Menschen suchten ihre bevorzugten Nahrungsquellen nicht mehr dort, wo sie auf natürliche Weise vorkamen. Jetzt stellten sie sie an anderen Orten vor. Eine landwirtschaftliche Revolution hatte begonnen.

Die Fähigkeit, Ziegen, Schweine, Schafe und Rinder zu domestizieren und Getreide und Gemüse anzubauen, verwandelte menschliche Gemeinschaften von passiven Erntern der Natur zu aktiven Partnern mit ihr. Die Fähigkeit, das Nahrungsangebot in einem Gebiet zu erweitern, ermöglichte die Entwicklung dauerhafter Siedlungen von größerer Größe und Komplexität. Die Menschen des Neolithikums oder der Jungsteinzeit (8000-5000 v. Chr.) organisierten ziemlich große Dörfer. Jericho wuchs zu einer befestigten Stadt mit Gräben, Steinmauern und Türmen und zählte vielleicht 2000 Einwohner. Catal H y k in der Südtürkei könnte wesentlich größer gewesen sein.

Obwohl die Landwirtschaft zu einer stabilen Nahrungsversorgung für dauerhafte Gemeinschaften führte, war der revolutionäre Aspekt dieser Entwicklung, dass die Gemeinschaft das mitbringen konnte, was sie brauchte (natürliche Ressourcen und ihren Werkzeugkasten), um einen neuen Standort bewohnbar zu machen. Diese Entwicklung ermöglichte die Bildung größerer Gemeinden und trug auch dazu bei, die Praxis der Landwirtschaft auf ein größeres Gebiet auszuweiten. Bauern in Catal-H y k kultivierten Pflanzen, die aus Hunderten von Kilometern Entfernung stammten. Das Vorhandensein von Werkzeugen und Statuen aus Stein, die lokal nicht erhältlich sind, weist darauf hin, dass auch mit entfernten Regionen Handel getrieben wurde.

Die Landwirtschaftsgesellschaft brachte auch Veränderungen in der Organisation der religiösen Praktiken mit sich. Die mit Fresken und Skulpturen von Stier- und Bärenköpfen verzierten Heiligtumsräume zeigen uns, dass den Bewohnern dieser frühen Gemeinden strukturierte religiöse Riten wichtig waren. In Jericho wurden menschliche Schädel mit Ton bedeckt, um sie wie im Leben aussehen zu lassen, was darauf hindeutet, dass sie eine Form der Ahnenverehrung praktizierten. Verwandtschaftsbande, die Jäger und Sammler vereint hatten, wurden durch religiöse Organisationen ergänzt, die dazu beitrugen, das soziale Verhalten der Gemeinschaft zu regulieren.

Um 1500 v. Chr. taucht ein neues Thema an den Felswänden von Tassili-n-Ajjer auf. Wir sehen Männer, die Pferde hüten und von Pferden gezogene Streitwagen fahren. Diese Praktiken waren mehr als fünfzehnhundert Jahre zuvor in Mesopotamien aufgetreten, einer Wüstenebene, die sich bis zu den Sümpfen in der Nähe der Mündungen der Flüsse Tigris und Euphrat erstreckte. Streitwagen symbolisierten eine dynamische und expansive Phase in der westlichen Kultur. Aus Holz und Bronze gebaut und sowohl für den Transport als auch für die Kriegsführung verwendet, ist der Streitwagen ein Symbol für die Kultur der frühen Flusszivilisationen, der ersten Zivilisationen im alten Westasien.

Mesopotamische Zivilisation

Die Geschichte und Kultur der mesopotamischen Zivilisation ist untrennbar mit der Ebbe und Flut der Flüsse Tigris und Euphrat verbunden. Die frühesten Gemeinden entwickelten sich im Norden, aber da die Niederschläge in diesem Gebiet so unberechenbar waren, um 5000 v. Gemeinden hatten sich nach Süden in die reiche Schwemmebene ausgebreitet. Die Wirtschaft dieser Gemeinden war hauptsächlich landwirtschaftlich geprägt und ca. 100-200 Menschen lebten in diesen dauerhaft gegründeten Dörfern. Die Schwemmlandebene im Süden Mesopotamiens ("Land zwischen den Flüssen") war weitaus fruchtbarer als der Norden, aber da es wenig Niederschlag gab, mussten Bewässerungsgräben angelegt werden. Außerdem steigen und fallen die Flussbetten von Tigris und Euphrat mit den Jahreszeiten und ändern ihren Lauf unvorhersehbar. Südmesopotamien hatte auch seinen Anteil an Sturzfluten, die Ernten, Vieh und Dorfhäuser zerstören konnten. Überschwemmungen und sintflutartige Regenfälle waren ein bedeutendes Thema in der mesopotamischen Literatur, wie im EPIC OF GILGAMESH dargestellt.

Die grassierende Flut, der kein Mensch widerstehen kann,
der den Himmel erschüttert und die Erde erzittern lässt,
In einer entsetzlichen Decke falten sich Mutter und Kind,
Schlagt das üppige Grün der Canebrake nieder,
Und ertränkt die Ernte in ihrer Reifezeit.

Aufsteigende Wasser, schmerzlich für die Augen der Menschen, Allmächtige Flut, die die Böschungen erzwingt Und mächtige Bäume niedermäht, Rasanter Sturm, der alles in massenhafter Verwirrung zerreißt Mit ihm in schleudernder Geschwindigkeit.

Die Zivilisation entstand in Mesopotamien, weil der Boden einen Überschuss an Nahrung lieferte. Mit diesem Überschuss konnten sich die Menschen im Dorfleben niederlassen und mit diesen neuen Siedlungen begannen Städte aufzutreten, ein Prozess, der als Urbanisierung bekannt ist. Mit Siedlungen und einem Überangebot an Nahrungsmitteln kam es zu einer Zunahme der Bevölkerung, einer klar definierten Arbeitsteilung, Organisation, Kooperation und Königtum. Die Entstehung von Städten beinhaltete die Interaktion zwischen den Menschen. Die meisten Städte entwickelten sich aus kleineren Bauerndörfern und mit der Bewässerung, die für die Dörfer fern von Tigris und Euphrat notwendig war, wurde eine stabile Nahrungsversorgung hergestellt. Dies wiederum ermöglichte es, die Zahl der Menschen, die jede Siedlung bewohnten, zu erhöhen.

Da das dem Fluss am nächsten gelegene Land am fruchtbarsten war, variierte der Reichtum dieser frühen Bauern, was zu unterschiedlichen sozialen Schichten führte. Gleichzeitig erforderte der Bau von Kanälen, Gräben und Deichen, die für die Bewässerung unerlässlich sind, die Zusammenarbeit verschiedener gesellschaftlicher Gruppen. Entscheidungsfindung, Regulierung und Kontrolle der gesamten Lebensmittelproduktion und Viehzucht bedeutete Zusammenarbeit. Und weil mit weniger Menschen mehr Lebensmittel produziert werden konnten, gaben einige Menschen die Landwirtschaft auf und wurden Handwerker, Arbeiter, Kaufleute und Beamte, und auch dies erforderte Kooperation. Die Mesopotamier bauten massive Tempel oder Zikkuraten, die die Priesterklasse, die menschlichen Vertreter der Götter, beherbergten. Die Priester kontrollierten das religiöse Leben der Gemeinde, die Wirtschaft, den Grundbesitz, die Beschäftigung von Arbeitern sowie die Führung des Fernhandels.

Mesopotamische Dörfer und Städte entwickelten sich schließlich zu unabhängigen und nahezu autarken Stadtstaaten. Obwohl diese Stadtstaaten wirtschaftlich weitgehend voneinander abhängig waren, waren sie unabhängige politische Einheiten und behielten sehr starke isolationistische Tendenzen bei. Dieser Isolationismus behinderte die Vereinigung der mesopotamischen Stadtstaaten, deren Zahl schließlich auf zwölf anwuchs.

Um 3000 v. Auch hier waren es die beiden Flüsse, die sowohl als Handels- als auch als Transportwege dienten.

Die Errungenschaften der mesopotamischen Zivilisation waren zahlreich. Die Landwirtschaft wurde dank des Baus von Bewässerungsgräben zur wichtigsten Lebensgrundlage. Durch die Einführung des Pfluges wurde die Landwirtschaft weiter vereinfacht. Wir finden auch die Verwendung von Radkeramik. Zwischen 3000 und 2900 v. Handwerkliche Spezialisierungen und Industrien begannen zu entstehen (Keramik, Metallurgie und Textilien). Beweise dafür gibt es in der sorgfältigen Planung und Ausführung der monumentalen Bauten wie Tempel und Zikkurats. Während dieser Zeit (ungefähr 3000 v. Chr.) wurden Zylinderdichtungen üblich. Diese zylindrischen Steinsiegel waren fünf Zoll hoch und mit Bildern eingraviert. Diese Bilder wurden durch Rollen des Zylinders über nassen Ton reproduziert. Die Sprache dieser Siegel blieb bis zum 20. Jahrhundert unbekannt. Aber die Gelehrten sind sich jetzt einig, dass die Sprache dieser Tafeln Sumerisch war.

Antikes Sumer

Die Sumerer bewohnten das südliche Mesopotamien von 3000-2000 v. Die Ursprünge der Sumerer sind unklar – klar ist, dass die sumerische Zivilisation fast sieben Jahrhunderte lang mesopotamisches Recht, Religion, Kunst, Literatur und Wissenschaft dominierte.

Die größte Errungenschaft der sumerischen Zivilisation war ihr KEILFORMES ("keilförmiges") Schriftsystem. Mit einem Schilfstichel machten sie keilförmige Abdrücke auf nassen Tontafeln, die dann in der Sonne gebacken wurden. Nach dem Trocknen waren diese Tabletten praktisch unzerstörbar und die mehreren hunderttausend gefundenen Tabletten erzählen uns viel über die Sumerer. Ursprünglich war die sumerische Schrift piktographisch, dh Schreiber zeichneten Bilder von Darstellungen von Gegenständen. Jedes Zeichen stellte ein Wort dar, das in seiner Bedeutung mit dem abgebildeten Objekt identisch war, obwohl Bilder oft mehr als das eigentliche Objekt darstellen konnten.

Das piktographische System erwies sich als umständlich und die Zeichen wurden nach und nach vereinfacht und ihr piktographischer Charakter wich konventionellen Zeichen, die Ideen repräsentierten. Zum Beispiel könnte das Zeichen für einen Stern auch verwendet werden, um Himmel, Himmel oder Gott zu bedeuten. Der nächste große Vereinfachungsschritt war die Entwicklung der Phonetisierung, bei der Buchstaben oder Zeichen verwendet wurden, um Laute darzustellen. Daher wurde das Zeichen für Wasser auch verwendet, um "in zu bedeuten, da die sumerischen Wörter für "Wasser" und "in" ähnlich klangen. Mit einem phonetischen System konnten Schreiber nun Wörter darstellen, für die es keine Bilder (Zeichen) gab, und ermöglichten so den schriftlichen Ausdruck abstrakter Ideen.

Die Sumerer verwendeten das Schreiben hauptsächlich als eine Form der Aufzeichnung. Die gebräuchlichsten Keilschrifttafeln zeichnen Transaktionen des täglichen Lebens auf: Viehbestände, die von Hirten für ihre Besitzer gehalten werden, Produktionszahlen, Steuerlisten, Konten, Verträge und andere Aspekte des organisatorischen Lebens in der Gemeinde. Eine weitere große Kategorie der Keilschrift umfasste eine große Anzahl von Basistexten, die zum Unterrichten zukünftiger Generationen von Schreibern verwendet wurden. Um 2500 v. es gab Schulen, die nur für seinen Zweck gebaut wurden.

Der Stadtstaat war Sumers wichtigste politische Einheit. Die Stadtstaaten waren eine lose Ansammlung von territorial kleinen Städten, denen die Einheit fehlte. Jeder Stadtstaat bestand aus einem städtischen Zentrum und dem umgebenden Ackerland. Die Stadtstaaten waren geografisch voneinander isoliert und so wurde die Unabhängigkeit jedes Stadtstaates zu einer kulturellen Norm mit wichtigen Konsequenzen. Zum Beispiel wurde angenommen, dass jeder Stadtstaat Eigentum eines bestimmten Gottes war: Nannar (Mond) soll über den Stadtstaat Ur gewacht haben Uruk hatte An (Himmel), Sippar hatte Utu (Sonne) und Enki (Erde) konnte bei Eridu gefunden werden. Nippur, das früheste Zentrum der sumerischen Religion, wurde Enlil, dem Gott des Windes, geweiht (Enlil wurde in Babylon von Marduk abgelöst). Jeder Stadtstaat war heilig, da er sorgfältig von einem bestimmten Gott oder einer bestimmten Göttin bewacht und mit ihm verbunden wurde. Nahe dem Zentrum jedes Stadtstaates befand sich ein Tempel. Dieser mehrere Hektar große heilige Bereich besteht aus einer Zikkurat mit einem Tempel an der Spitze, der dem Gott oder der Göttin gewidmet ist, die die Stadt "besessen" hat. Die Tempelanlage war das wahre Zentrum der Gemeinde. Der Hauptgott oder die Hauptgöttin wohnte dort symbolisch in Form einer Statue, und die Einweihungszeremonie beinhaltete ein Ritual, das die Statue mit dem Gott oder der Göttin verband und so die Macht der Gottheit zum Nutzen des Stadtstaates nutzte. Beträchtliche Reichtümer wurden in den Bau von Tempeln und anderen Gebäuden gesteckt, die als Residenzen von Priestern und Priesterinnen dienten, die sich um die Bedürfnisse der Götter kümmerten. Die Priester kontrollierten auch alle wirtschaftlichen Aktivitäten, da die Wirtschaft "umverteilt" wurde. Bauern brachten ihre Produkte zu den Priestern in der Zikkurat. Die Priester würden die Götter "füttern" und "kleiden" und dann den Rest an die Leute der Gemeinschaft verteilen.

Mit ihrem ziemlich großen Pantheon von Göttern und Göttinnen, die alle Aspekte des Lebens beleben, war die sumerische Religion polytheistischer Natur. Die mit Abstand wichtigsten Gottheiten waren An, Enlil, Enki und Ninhursaga. An war der Himmelsgott und damit die wichtigste Kraft im Universum. Er wurde auch als Quelle aller Autorität angesehen, einschließlich der irdischen Macht der Herrscher und Väter gleichermaßen. In einem Mythos sprechen die Götter sie auf folgende Weise an:

Was Sie bestellt haben, wird wahr! Die Äußerung von Prince und Lord ist nur das, was Sie befohlen haben, stimmen Sie zu.
O An! dein großer Befehl hat Vorrang, wer könnte dem widersprechen?
Oh Vater der Götter, dein Befehl, die Fundamente des Himmels und der Erde, welcher Gott könnte es verschmähen?

Enlil, der Gott des Windes, galt als die zweitgrößte Macht des Universums und wurde zum Symbol für den richtigen Einsatz von Gewalt und Autorität auf der Erde. Als Gott des Windes kontrollierte Enlil sowohl die Fruchtbarkeit des Bodens als auch zerstörerische Stürme. Diese Doppelnatur von Enlil löste eine berechtigte Angst vor ihm aus:

Was hat er geplant? . . .
Was ist im Herzen meines Vaters?
Was ist in Enlils heiligem Geist?
Was hat er in seinem heiligen Geist gegen mich geplant?
Ein Netz, das er ausbreitete: das Netz eines Feindes, eine Schlinge, die er gelegt hat: die Schlinge eines Feindes.
Er hat das Wasser aufgewühlt und wird die Fische fangen, er hat sein Netz ausgeworfen und wird auch die Vögel zu Fall bringen.

Enki war Gott der Erde. Da die Erde die Quelle des lebensspendenden Wassers war, war Enki auch der Gott der Flüsse, Brunnen und Kanäle. Er repräsentierte auch das Wasser der Kreativität und war für Erfindungen und Handwerk verantwortlich. Ninhursaga begann als eine Göttin, die mit Erde, Bergen und Vegetation verbunden war. Schließlich wurde sie als Muttergöttin verehrt, als "Mutter aller Kinder", die ihre Macht durch die Geburt von Königen manifestierte.

Obwohl diese vier Gottheiten überragend waren, gab es unter ihnen zahlreiche Götter und Göttinnen. Eine Gruppe umfasste die Astralgottheiten, die alle Enkel und Urenkel von An waren. Dazu gehörten Utu, der Sonnengott, der Mondgott Nannar und Inanna, die Göttin des Morgen- und Abendsterns sowie des Krieges und des Regens. Im Gegensatz zu den Menschen waren diese Götter und Göttinnen göttlich und unsterblich. Aber sie waren nicht allmächtig, da kein Gott die Kontrolle über das gesamte Universum hatte. Darüber hinaus waren die Menschen in der Lage, Wege zu finden, den Willen der Götter zu entdecken und auch zu beeinflussen.

Das Verhältnis des Menschen zu den Göttern basierte auf Unterwürfigkeit, da der Mensch nach sumerischem Mythos geschaffen wurde, um die Handarbeit zu verrichten, die die Götter nicht selbst leisten wollten. Infolgedessen waren die Menschen unsicher, da sie sich der Handlungen des Gottes nie sicher sein konnten. Aber die Menschen versuchten, ihre Angst zu umgehen oder zu lindern, indem sie die Absichten der Götter entdeckten. Diese Bemühungen führten zur Entwicklung der Weissagungskünste, die eine Vielzahl von Formen annahm. Eine übliche Form, zumindest für Könige und Priester, die es sich leisten konnten, bestand darin, Tiere wie Schafe oder Ziegen zu töten und ihre Leber oder andere Organe zu untersuchen. Angeblich sagten Merkmale, die in den Organen der geopferten Tiere zu sehen waren, kommende Ereignisse voraus. Privatpersonen verließen sich auf billigere Weissagungstechniken. Dazu gehörten die Interpretation von Rauchmustern von brennendem Weihrauch oder das Muster, das sich bildete, wenn Öl in Wasser gegossen wurde.

Die sumerische Wahrsagekunst entstand aus dem Wunsch heraus, den Zweck der Götter zu entdecken. Wenn die Menschen die Zeichen entziffern könnten, die Ereignisse vorhersagten, wären die Ereignisse vorhersehbar und die Menschen könnten weise handeln. Aber die Sumerer entwickelten auch kultische Künste, um auf gute Mächte (Götter und Göttinnen) Einfluss zu nehmen, deren Entscheidungen das menschliche Schicksal bestimmen konnten, und um böse Mächte (Dämonen) abzuwehren. Zu diesen kultischen Künsten gehörten rituelle Formeln wie Zaubersprüche gegen böse Geister oder Gebete oder Hymnen an die Götter, um ihren positiven Einfluss zu gewinnen. Da nur die Priester die genauen Rituale kannten, ist es nicht schwer zu verstehen, welche wichtige Rolle sie in einer Gesellschaft spielten, die vom Glauben an die Realität der spirituellen Kräfte dominiert wurde.

Der Kodex von Hammurabi

Mesopotamische Männer und Frauen betrachteten sich als den Göttern untertan und glaubten, dass die Menschen den willkürlichen Entscheidungen der Götter ausgeliefert seien. Um ihrer Unsicherheit entgegenzuwirken, entwickelten die Mesopotamier nicht nur die Kunst der Wahrsagerei, um die Wünsche ihrer Götter zu verstehen, sondern nahmen auch einige Ängste ab, indem sie Codes aufstellten, die ihre Beziehungen untereinander regelten. Diese Gesetzeskodizes wurden zu einem integralen Bestandteil der mesopotamischen Gesellschaft. Obwohl es frühe sumerische Gesetzbücher gab, war die am besten erhaltene mesopotamische Gesetzessammlung die von Hammurabi (18. Jahrhundert v. Chr.).

Der CODE OF HAMMURABI offenbart eine Gesellschaft der strengen Gerechtigkeit. Die Strafen für Straftaten waren streng und variierten je nach Vermögen des Einzelnen. Gemäß dem Kodex gab es in Babylonien drei soziale Klassen: eine Oberschicht von Adligen (Regierungsbeamte, Priester und Krieger), die Klasse der Freien (Kaufleute, Handwerker, Freiberufler und wohlhabende Bauern) und eine Unterschicht von Sklaven . Ein Vergehen gegen einen Angehörigen der Oberschicht wurde härter geahndet als das gleiche Vergehen gegen ein Angehöriger der Unterschicht. Das Prinzip der Vergeltung ("Auge um Auge, Zahn um Zahn") war grundlegend. Es wurde in Fällen angewendet, in denen Angehörige der Oberschicht Straftaten gegen ihre eigenen sozialen Gleichgestellten begangen hatten. Aber für Vergehen gegen Angehörige der unteren Klassen wurde stattdessen eine Geldzahlung geleistet.

Die mesopotamische Gesellschaft hatte wie jede andere Gesellschaft ihren Anteil an der Kriminalität. Einbrüche waren an der Tagesordnung. Wenn eine Person Tempelgüter stahl, wurde sie getötet, ebenso die Person, die die gestohlenen Güter erhielt. Wenn das Privateigentum einer Person gestohlen wurde, musste der Dieb eine zehnfache Rückerstattung leisten. Wenn er das nicht konnte, wurde er hingerichtet. Ein Täter, der beim Plündern eines brennenden Hauses erwischt wurde, sollte "in dieses Feuer geworfen" werden

Privatpersonen waren oft dafür verantwortlich, Klagen vor Gericht zu erheben. Damit Anschuldigungen nicht auf die leichte Schulter genommen wurden, war der Ankläger in Mordfällen dafür verantwortlich, seinen Fall gegen den Angeklagten zu beweisen. Wenn der Ankläger nicht konnte, wurde er hingerichtet. Dasselbe Schicksal bedeutete die Falschaussage in einem Mordfall.

Hammurabis Kodex nahm die Verantwortung aller Beamten ernst. Es wurde erwartet, dass der Gouverneur eines Gebiets und die Stadtbeamten Einbrecher fangen. Geschieht dies nicht, mussten Beamte, in denen die Straftat begangen wurde, das verlorene Eigentum ersetzen. Wurden keine Mörder gefunden, mussten die Beamten den Angehörigen des Ermordeten eine Geldstrafe zahlen. Von Soldaten wurde auch erwartet, dass sie ihre Aufgaben erfüllen. Wenn ein Soldat einen Ersatz anheuerte, um für ihn zu kämpfen, wurde er hingerichtet, und ein Ersatz erhielt die Kontrolle über seinen Besitz.

Das Gesetzbuch erstreckte sich auch auf das tägliche Leben des normalen Bürgers. Die Bauherren wurden für die von ihnen errichteten Gebäude verantwortlich gemacht. Wenn ein Haus einstürzte und den Tod seines Besitzers verursachte, wurde der Erbauer getötet. Durch den Einsturz zerstörte Ware muss ebenfalls ersetzt und das Haus selbst auf Kosten des Erbauers wieder aufgebaut werden.

Sklaverei war ein gemeinsames Merkmal der mesopotamischen Gesellschaft. Sklaven wurden durch den Krieg beschafft, andere waren Kriminelle. Verbrechen wie das Schlagen des älteren Bruders und das Treten der Mutter wurden mit der Verurteilung zur Sklaverei bestraft. Ein Mann konnte seine Schulden bezahlen, indem er sowohl seine Kinder als auch seine Frau für eine bestimmte Zeit in die Sklaverei verkaufte. Man konnte Sklave werden, indem man sich einfach verschuldete.

Sklaven wurden in Tempeln, in öffentlichen Gebäuden und bei Privatpersonen eingesetzt. Die meisten Tempelsklaven waren Frauen, die Hausarbeiten verrichteten. Königliche Sklaven wurden verwendet, um Gebäude und Befestigungen zu bauen. Sklaven im Besitz von Privatpersonen verrichteten Hausarbeiten. Die Gesetze waren hart für diejenigen Sklaven, die zu fliehen versuchten oder ungehorsam waren. „Wenn ein männlicher Sklave zu seinem Herrn gesagt hat: ‚Du bist jetzt mein Herr‘, soll sein Herr beweisen, dass er sein Sklave ist, und ihm das Ohr abschneiden.“ Trotz dieser harten Maßnahmen besaßen Sklaven eine Reihe von Privilegien: sie konnten Eigentum besitzen, an Geschäften teilnehmen, freie Männer oder Frauen heiraten und sich schließlich ihre eigene Freiheit erkaufen.

Die Zahl der Gesetze in Hammurabis Gesetzbuch, die Land und Handel gewidmet sind, zeigen die Bedeutung von Landwirtschaft und Handel in der mesopotamischen Gesellschaft. Zahlreiche Gesetze befassten sich mit Fragen des Landbesitzes, etwa der Festlegung von Bedingungen für die Pacht von Ackerland. Die Pächterwirtschaft war die Grundlage der mesopotamischen Landwirtschaft. Zehn Bauern zahlten ihre jährliche Pacht nicht in Geld, sondern in Getreide. Gesetze zur Landnutzung und Bewässerung waren besonders streng. Wenn ein Grundbesitzer oder Pächter die Deiche nicht instand hielt, musste er für das zerstörte Getreide bezahlen. Wenn er nicht zahlen konnte, wurde er in die Sklaverei verkauft und seine Waren verkauft, deren Erlös unter den Geschädigten aufgeteilt wurde. Die Zinssätze für Kredite wurden sorgfältig beobachtet. Wenn der Kreditgeber nach der Kreditvergabe seinen Zinssatz erhöhte, verlor er den gesamten Kreditbetrag. Der Kodex von Hammurabi spezifizierte auch die genauen Löhne von Arbeitern und Handwerkern.

Die meisten Gesetze im Kodex von Hammurabi waren Ehe und Familie gewidmet. Eltern arrangierten Ehen für ihre Kinder. Nach der Heirat unterzeichnete die Partei einen Ehevertrag. Ohne diesen Vertrag galt niemand als rechtmäßig verheiratet. Während der Ehemann das Brautgeld zahlte, waren die Eltern der Frau für die Mitgift an den Ehemann verantwortlich. Mitgiften wurden sorgfältig überwacht und durch Vorschriften geregelt.

Die mesopotamische Gesellschaft war eine patriarchalische Gesellschaft, und so besaßen Frauen in ihrer Ehe weit weniger Privilegien und Rechte. Die Wohnung einer Frau war zu Hause, und die Nichterfüllung ihrer Pflichten war ein Scheidungsgrund. Wenn sie keine Kinder gebären konnte, konnte sich ihr Mann von ihr scheiden lassen, aber er musste die Mitgift zurückzahlen. Wenn seine Frau versuchte, das Haus zu verlassen, um Geschäfte zu machen, konnte sich ihr Mann von ihr scheiden lassen und musste die Mitgift nicht zurückzahlen. Außerdem, wenn seine Frau ein "Gadabout" war, . . . ihr Haus vernachlässigt [und] ihren Mann demütigt," sie könnte ertränkt werden.

Frauen wurden jedoch einige Rechte garantiert. Wurde eine Frau ohne triftigen Grund geschieden, erhielt sie die Mitgift zurück. Eine Frau konnte sich scheiden lassen und ihre Mitgift zurückbekommen, wenn ihr Mann nicht nachweisen konnte, dass sie etwas falsch gemacht hatte. Die Mutter wählte auch einen Sohn aus, an den ein Erbe weitergegeben werden sollte.

Auch sexuelle Beziehungen wurden streng geregelt. Ehemännern, nicht aber Ehefrauen, war sexuelle Aktivitäten außerhalb der Ehe erlaubt. Eine Frau, die beim Ehebruch erwischt wurde, wurde in den Fluss geworfen. Inzest war strengstens verboten. Wenn ein Vater mit seiner Tochter inzestuöse Beziehungen einging, würde er verbannt werden. Inzest zwischen einem Sohn und seiner Mutter führte dazu, dass beide verbrannt wurden.

Väter regierten ihre Kinder ebenso wie ihre Frauen. Gehorsam wurde erwartet: "Wenn ein Sohn seinen Vater geschlagen hat, sollen sie ihm die Hand abhacken." Wenn ein Sohn ein schwerwiegendes Vergehen beging, konnte sein Vater ihn enterben. Es sollte klar sein, dass der Kodex von Hammurabi praktisch jeden Aspekt des Lebens eines Einzelnen abdeckt. Obwohl Gelehrte in Frage gestellt haben, inwieweit diese Gesetze in der babylonischen Gesellschaft tatsächlich angewendet wurden, bietet uns der Kodex von Hammurabi einen wichtigen Einblick in die Werte der mesopotamischen Zivilisation.


Wer sind die Nephilim?

Laut mehreren alten Texten ist es möglich zu schlussfolgern, dass die Nephilim tatsächlich mysteriöse Wesen waren, die den Planeten vor der großen Flut beherrschten. In vielen alten Texten werden sie als Riesen bezeichnet und einige alte Texte deuten darauf hin, dass diese mysteriösen Wesen tatsächlich die Nachkommen der gefallenen Engel sind. Es herrscht große Verwirrung über das Wort Nephilim. Niemand weiß heute wirklich, was es bedeutet. Es ist verwandt mit der Verbreihe „fallen“ (naphal) im Hebräischen, weshalb einige dies auf gefallene Engel oder besser gesagt auf deren Nachkommen verweisen. Dies unterstützt jedoch auch stark die Ansicht, dass die Menschen von Gott abgefallen sind.

Viele haben die Nephilim mit Riesen in Verbindung gebracht. Riesenmerkmale waren möglicherweise nicht nur auf Nephilim beschränkt: Goliath, ein Riese, wurde nicht als Nephilim angesehen. Wie bereits erwähnt, ist der Begriff Nephilim in der Definition unklar. Es ist mit dem Verb „fallen“ verwandt und die King-James-Version übersetzt es als Riesen aufgrund des Einflusses des Begriffs Gigantes der lateinischen Vulgata (frühe lateinische Übersetzung von Hieronymus) sowie des Kontexts aus Numeri 13. Der Kontext von Genesis 6 tut es nicht verraten, dass sie Riesen waren. Die lateinische Vulgata könnte durch die Verwendung des griechischen Wortes Gigantes durch die Septuaginta (griechische Übersetzung des Alten Testaments etwa 200-300 Jahre vor Christus) beeinflusst worden sein.

Trotz vieler Gelehrter, die versuchen zu verstehen, was die Nephilim waren, herrscht eine beträchtliche Verwirrung um diese mysteriösen Wesen, die nach alten Texten real waren und in der fernen Vergangenheit die Erde bewohnten. Es besteht kein Zweifel, ob diese Wesen echt waren oder nicht, die einzige Frage, die sie umgibt, ist ihre tatsächliche Herkunft und ihr Erbe.

Gott gab dem Menschen auf der Erde die Herrschaft, um seinen Regenten zu regieren, weil der Mensch nach seinem Bild als dreieiniges Wesen geschaffen wurde. So kann nur ein dreieiniger Mensch, der aus dem Staub der Erde besteht, unter Gott herrschen.
Dämonen können nicht Fleisch annehmen – nirgendwo in der Bibel steht, dass sie das können. Natürlich wissen wir, dass sowohl himmlische als auch gefallene Engel in menschlicher Form erscheinen können, aber sie bleiben nur Geistwesen. Die Nephilim werden im Buch der Jubiläen und im Buch Henoch ausführlich beschrieben.

Beide Bücher wurden traditionell von der europäischen Kirche als apokryph abgelehnt. Beide wurden jedoch von der äthiopischen Kirche von der Zeit Christi bis heute als kanonisch angesehen, und das Buch Henoch wurde im biblischen Judasbrief zitiert. Jubiläen haben folgendes über die Söhne Gottes und die Nephilim zu sagen:

“Und in der zweiten Woche des zehnten Jubiläums (449-55 Uhr) nahm Mahalalel Dina, die Tochter Barakiels, die Tochter des Bruders seines Vaters, zur Frau, und sie gebar ihm in der dritten Woche einen Sohn im sechsten Jahr [461 Uhr] und er nannte seinen Namen Jared, denn zu seiner Zeit kamen die Engel des Herrn auf die Erde herab, die man die Wächter nennt, damit sie die Menschenkinder unterweisen und richten sollten und Aufrichtigkeit auf der Erde.” – Jubilees 4:15

Das Buch Henoch hat folgendes über sie zu sagen:

“Es geschah, nachdem sich die Menschensöhne in jenen Tagen vermehrt hatten, dass ihnen Töchter geboren wurden, elegant und schön. Und als die Engel, die Söhne des Himmels, sie sahen, wurden sie in sie verliebt und sprachen zueinander: Komm, lass uns Frauen aus der Nachkommenschaft der Menschen auswählen und Kinder zeugen. Da sagte ihr Anführer Samyaza zu ihnen, ich fürchte, ihr werdet vielleicht nicht bereit sein, dieses Unternehmen auszuführen, und dass ich allein für ein so schweres Verbrechen leiden werde.

Teile des Buches Henoch erzählen die Geschichte der bösen Engel, die menschliche Frauen entführten und sich mit ihnen paarten, was zur Schaffung einer hybriden Rasse führte, die in der säkularen und biblischen Geschichte als die Nephilim bekannt ist.

Seit seiner Übersetzung im Jahr 1800 aus alten Texten, die 1768 in Äthiopien entdeckt wurden, hat das Buch Henoch in akademischen Kreisen Aufsehen erregt. Henoch ist nachweislich existiert und wurde vor der Existenz der Kirche erwähnt. Mehrere Kopien davon wurden 1948 unter den Schriftrollen vom Toten Meer entdeckt. Einige glauben sogar, dass wir Hintergrundgeschichten zurückverfolgen können, die große Ähnlichkeiten mit dem alten Sumer haben.

Gemäß dem Buch Henoch (kein kanonischer Text) verurteilte Gott die Engel, weil sie die Nephilim hervorbrachten. Gott verfügte, dass die gefallenen Engel (Wächter) nach Tartarus geworfen werden sollten. Die Nephilim wurden auch gerichtet, und es wurde beschlossen, dass ihre Körper in Frieden zur Erde zurückkehren sollten, aber ihre Seelen waren dazu verdammt, für immer auf der Erde zu wandern (als) wandernde Geister…

Was ist mit den Nephilim passiert? Die Nephilim waren einer der Hauptgründe für die große Flut zur Zeit Noahs. Unmittelbar nach der Erwähnung von Nephilim sagt Gottes Wort: „Der Herr sah, wie groß die Bosheit des Menschen auf Erden geworden war und dass jede Neigung seines Herzens die ganze Zeit nur böse war. Der HERR war betrübt, dass er einen Menschen gemacht hatte auf Erden, und sein Herz wurde von Schmerz erfüllt. Da sprach der Herr: Ich werde die Menschen, die ich geschaffen habe, vom Erdboden ausrotten, Menschen und Tiere und Geschöpfe, die sich auf der Erde bewegen, und Vögel der Lüfte, denn ich bin betrübt, dass ich sie gemacht habe '“ (Genesis 6:5–7). Gott überflutete die ganze Erde und tötete jeden und alles außer Noah, seiner Familie und den Tieren auf der Arche. Alle anderen kamen um, einschließlich der Nephilim (1. Mose 6:11–22).

Die Wahrheit hinter den Nephilim steht jedoch zur Debatte. Viele Gelehrte argumentieren, dass die Nephilim mythologische Wesen waren, die nicht mit Menschen koexistierten, während andere Forscher fest davon überzeugt sind, dass die Nephilim nicht auf der Erde beheimatet waren und ihr Ursprung auf Planeten außerhalb unseres Sonnensystems zurückverfolgt werden kann. Dies muss viele zu Spekulationen veranlassen, dass sowohl die Nephilim als auch die als Fallen Angles bezeichneten Wesen tatsächlich eine außerirdische Spezies sind, die nicht auf der Erde heimisch ist.


Das Buch Henoch: Geschichte der Nephilim, der “Gefallenen Engel” und wie Gott die Erde “ reinigte

Die Engel, die auf die Erde kamen, die Nephilim, die große Flut und altes und fortgeschrittenes Wissen sind einige der Themen, die im Buch Henoch diskutiert werden, einem alten Manuskript, das verschiedene Berichte enthält, die von Henoch, einer bezeugten biblischen Figur und Großvater, überliefert wurden. von Noah, der in direktem Kontakt mit dem ‚Göttlichen Schöpfer‘ stand

Die äthiopische Bibel ist die älteste und vollständigste Bibel, die es gibt. Es besteht aus 88 Büchern, was die King-James-Version bei weitem übertrifft, die nur 66 hat. Die fehlenden Texte sind aufgrund ihres herausfordernden Charakters nicht in der konventionellen Version der Bibel enthalten, obwohl ihre Autoren beglaubigt und ihre Arbeit von verehrt wurden die frühen Christen.

Die folgenden sind die fehlenden Skripte: Das Buch Henoch, Esra, Buruch, Makkabäer und einige andere, die es nie in die aktuelle Version der Bibel geschafft haben. Bevor die äthiopische Bibel ins Griechische und Arabische übersetzt wurde, wurde sie im ausgestorbenen äthiopischen Dialekt Ge’ez geschrieben, der 800 Jahre vor dem Erscheinen der King James Version als älteste heilige Schrift der Welt zeugt.

Henoch war der Urgroßvater von Noah, der siebten Generation von Menschen nach Adam. Aufgrund seiner Legitimität wurde er von Gott auserwählt, sein Versprechen zu erfüllen und seine Worte zu überbringen, insbesondere nachdem die Erde aufgrund der unverantwortlichen Handlungen einer höheren Ordnung von Engeln mit auffallender menschlicher Erscheinung, auch bekannt als “Die Wächter, korrumpiert wurde. #8221

Henoch war der Gesandte Gottes und derjenige, der seine weisen Worte empfing und sie auf der ganzen Erde verbreitete. Am Ende wurde er von Gott in sein Reich aufgenommen und entging so seinem irdischen Tod, der früher oder später auf ihn zukommen würde.

Nachdem er der Vater Methusalahs war, wandelte Henoch 300 Jahre lang treu mit Gott und hatte weitere Söhne und Töchter. Insgesamt lebte Henoch 365 Jahre. Henoch wandelte treu mit Gott, dann war es nicht mehr, weil Gott es weggenommen hat. Durch den Glauben wurde Henoch aus diesem Leben genommen, damit er den Tod nicht erlebte: “Er konnte nicht gefunden werden, weil Gott ihn genommen hatte”, denn bevor er genommen wurde, wurde er als jemand empfohlen, der Gott gefiel. ” Hebräer 11: 5

Es überrascht nicht, warum das Buch Henoch nicht in die moderne biblische Version aufgenommen wurde, da sein Inhalt von bösen Engeln spricht, die sich mit sterblichen Frauen paarten, die sich mit ihnen paarten und so die hybride Rasse der Humanoiden hervorbrachten. Giganten, die in der gesamten biblischen Geschichte als die Nephilim bekannt sind.

Und es geschah, als sich die Menschensöhne vermehrten, wurden ihnen damals schöne Töchter geboren. Und die Engel, die Kinder des Himmels, sahen und begehrten sie und sprachen zueinander: ‚Kommt, wählt euch Frauen aus unter den Menschenkindern und zeugt Kinder.‘ Und Semjâzâ, der ihr Führer war, sagte: zu ihnen: ‘Ich fürchte, Sie werden diese Arbeit nicht annehmen, und ich muss nur die Strafe für eine große Sünde bezahlen.’

Und alle antworteten ihm und sagten: ‘Lasst uns alle schwören, und wir werden uns alle durch gegenseitige Verwünschungen verpflichten, diesen Plan nicht aufzugeben, sondern dies zu tun. Dann schworen sie alle zusammen und verbanden sich durch gegenseitige Verwünschungen auf ihn “. – Buch Henoch, Kapitel 6 (Quelle)

Und so kamen die Engel vom Himmel herab, um sich Frauen ihrer Wahl zu nehmen und sich dem Urteil des Schöpfers zu widersetzen. Sie waren 200 und wurden von ihren Anführern angeführt “, und dies sind die Namen ihrer Anführer: Samîazâz, ihr Anführer, Arâkîba, Râmêêl, Kôkabîêl, Tâmîêl, Râmîêl, Dânêl, Êzêqêêl, Barâqîjâêl, Asâôsël, Armârâlê Satarêl, Tûrêl, Jômjâêl, Sariêl. Das sind die Zehnerköpfe.

Als die Engel auf die Erde herabstiegen, begannen sie, sterblichen Männern und Frauen Wissensgeschenke anzubieten und stellten so den Willen des Schöpfers einer unveränderten Menschenrasse mit einem eigenen Willen in Frage. Im Gegenzug forderten die Engel Respekt und Anbetung, waren sich aber nicht bewusst, dass sie der Menschheit Chaos bringen würden.

Azázêl lehrte die Menschen, Schwerter und Messer und Schilde und Brustpanzer herzustellen, und führte sie in die Metalle der Erde und die Kunst, sie zu bearbeiten, sowie Armbänder und Schmuck und die Verwendung von Antimon und die Verschönerung der Augenlider ein, und alle Arten von teuren Steinen und alle Farbtöne. Und es entstand viel Bosheit, und sie machten Hurerei und wurden irregeführt und verdorben in allen ihren Wegen.

Semjâzâ lehrte Verzauberungen und Wurzelstecklinge, Armârôs die Auflösung von Verzauberungen, Barâqîjâl (unterrichtete) Astrologie, Kôkabêl die Konstellationen, Êzêqêl das Wissen um die Wolken, Araqiêl die Zeichen der Erde, Shamsiêl die Zeichen des Sonnenlaufs und Sariê . Und als die Menschen umkamen, schrien sie auf, und ihr Schreien stieg zum Himmel auf… “

Alle Lebewesen waren auf die eine oder andere Weise von der neuen Ordnung der Dinge betroffen. Die Engel erkannten nicht, dass die Menschen zu unreif und leichtgläubig waren, um so viel Wissen auf einmal zu lehren. Infolgedessen wurde die Erde vom Blut ihrer Geschöpfe gerötet und alle Lebewesen wurden anfällig für die göttliche Reinigung.

Und alle anderen mit ihnen nahmen sich Frauen, und jeder wählte sich eine aus, und sie fingen an, zu ihnen zu gehen und sich mit ihnen zu verunreinigen, und sie lehrten sie Beschwörungen und Wurzelschneiden und machten sie mit Pflanzen bekannt. Und sie wurden schwanger und gebar Riesen, deren Höhe dreitausend Seelen betrug, die alle Errungenschaften der Menschen verzehrten.

Und als die Menschen sie nicht mehr halten konnten, wandten sich die Riesen gegen sie und verschlangen die Menschheit. Und sie fingen an, gegen die Vögel, die Tiere, die Reptilien und die Fische zu sündigen und das Fleisch des anderen zu verschlingen und das Blut zu trinken. Dann beschuldigte das Land die Gesetzlosen. “

Die Konzeption der Nephilim war die erste Prüfung, der sich die Menschen stellen mussten, da es keine Möglichkeit gab, die Bedürfnisse dieser riesigen Humanoiden zu überwinden. Das Eingreifen in die natürliche Ordnung der Dinge hatte den Schöpfer erzürnt, so dass “Die Wächter” und alles, was korrumpiert worden war, im Begriff waren, Vergeltung zu kosten.

Und sie werden alle Geister der Verworfenen und die Kinder der Wächter vernichten, weil sie der Menschheit Schaden zugefügt haben. Zerstöre alles Böse vom Angesicht der Erde und lass alle bösen Werke ein Ende haben: und die Pflanze der Gerechtigkeit und Wahrheit wird sich offenbaren, und es wird ein Segen sein. Werke der Gerechtigkeit und Wahrheit werden für immer in Wahrheit und Freude gepflanzt.

Und reinige die Erde von aller Unterdrückung und von aller Bosheit und von aller Sünde und von aller Bosheit und allen Schmutz, der auf Erden gemacht wird, wird vernichtet. Und alle Menschenkinder werden gerecht sein, und alle Nationen werden mich anbeten und preisen, und alle werden mich anbeten. Und die Erde wird gereinigt von aller Unreinheit und von aller Sünde und von aller Strafe und von aller Qual, und ich werde dich niemals von Generation zu Generation und für immer senden.

Unnötig zu erwähnen, dass das globale Verschwinden die Form einer großen Flut annahm, und Noah wurde darüber durch die zugeschriebenen Worte seines Vorfahren Henoch informiert und durfte die menschliche Spezies verewigen sowie unzählige andere wilde Spezies erhalten.

Da sprach der Allerhöchste, der Heilige und Große sprach und sandte Uriel zum Sohn von Lamech und sagte zu ihm: „Geh zu Noah und sage ihm in meinem Namen Hide! ‘Es kommt die Zeit, in der die ganze Erde zerstört wird und eine Flut über die ganze Erde kommen wird und alles darauf zerstören wird. Und jetzt befiehl ihm zu fliehen und seine Nachkommen sollen von allen Generationen der Welt erhalten bleiben. “

Auch wenn manche es kaum glauben können, war die große Flut schon lange vor Noahs Ankunft auf dieser Welt programmiert worden, und es war sein Urgroßvater, der das göttliche Wort verbreitet hatte. Die Katastrophe war unvermeidlich, da die Bewohner der Erde vor diesem Zeitpunkt korrumpiert waren und nicht mehr in Frieden leben konnten.

Das Buch Henoch erzählt viele kontroverse Geschichten aus einer Zeit, ähnlich wie wir sie heute erleben, jedoch mit einigen wichtigen Unterschieden. Vor der großen Flut hatten die Menschen eine enorme Lebenserwartung, eine Tatsache, die von der sumerischen Königsliste und der Zeitleiste der ägyptischen Pharaonen bezeugt wird.

Obwohl Historiker diesen Zeitrahmen in der Menschheitsgeschichte immer noch als unbewiesen und fiktiv betrachten, gibt es zahlreiche Berichte, die von jenen Tagen sprechen, als “Götter unter den Menschen wandelten”, als mythologische Kreaturen nicht nur Einbildungen der Phantasie waren.

Heute scheint es, dass unsere ferne Geschichte der Öffentlichkeit nicht zugänglich ist, weil sie die eingeführte Ordnung verändern würde oder weil dieser Zyklus der Menschheitsgeschichte aus einem wirklich faszinierenden Grund nie anerkannt werden wollte. All das Wissen über die Geschehnisse der Antike und eine solche Vision zu besitzen, würde uns Erleichterung verschaffen, und genau das brauchen wir, um mit uns selbst und dem Universum, zu dem wir alle gehören, in Frieden zu sein.


Die Tradition im alten Sumer

Die Geschichten über Abraham und seine unmittelbaren Nachkommen sind reich an zeitspezifischen Details und durch archäologische Funde reichlich belegt, dass sie keine Erfindungen späterer Zeit waren (Kitchen 1995, Gordon & Rendsburg 1997). Daher können wir sicher sein, dass sie auf den Mann selbst zurückgehen. Abraham, so sagt uns die Überlieferung, stammte aus dem polytheistischen Sumer.

Sumer, oder Untermesopotamien, war der Ort der ältesten Zivilisation der Welt und wird oft als "Wiege der Zivilisation" bezeichnet, als ob es die Geburt von etwas Unschuldigem beherbergte. Tatsächlich war die Religion im Kern auf Zauberei ausgerichtet, die magische Anrufung von Geistern. Jede Stadt, so glaubte man, wurde von einem Gott regiert, und ähnlich wie ein menschlicher König lebte der Gott in einem Palast inmitten der Stadt, der in seiner lebensechten Statue gegenwärtig und manifestiert ist. In der Nähe ermöglichte eine Bergtreppe den Himmelsgöttern das Herabsteigen und den Göttern der Unterwelt, damit sie sich dem herrschenden Gott im Rat anschließen und ihm bei seinen Überlegungen helfen konnten.

Es gab eine solche Zikkurat in Ur, der Heimatstadt Abrahams. Seine teilweise restaurierten Überreste sind das beeindruckendste Denkmal, das die Zivilisation hinterlassen hat. Ur diente dem Mondgott Nanna. Es war kein Ort, an dem Abraham die monotheistischen Geschichten hätte kennenlernen können, die in der frühen Genesis aufgezeichnet wurden. Haran, mehrere hundert Meilen stromaufwärts von Ur, kann aus dem gleichen Grund abgezinst werden: Nachdem Abraham und sein Vater Sumer verlassen hatten, blieben sie dort, weil sie auch Nanna verehrten. Sie wussten zu wenig über den Gott, der sie aus dem Land gerufen hatte, um sich darüber zu freuen, weiter zu wagen.


Im Bergland von Kanaan, am Rande der sumerischen Zivilisation, könnte so etwas wie ein monotheistischer Kult überlebt haben. Dafür gibt es zwei Beweise. Eine stammt aus der Genesis selbst, wo Abraham nach dem Sieg über den König von Elam und seine Verbündeten von Melchisedek, dem König von Jerusalem, begrüßt wird (Gen 14,18ff). Melchisedek bedeutet ‘Der Gerechte [ist] König’ und bezieht sich auf die Gottheit, die von diesem Priesterkönig diente, und er segnet Abraham im Namen von ‘Gott, dem Höchsten, Schöpfer des Himmels und der Erde’. Das Wort ‘Gott’ ist hier El, dem Oberhaupt des kanaanitischen Pantheons, dem regelmäßig Titel wie ‘höchster’, ‘Herr des Himmels’, ‘Schöpfer von Himmel und Erde’ verliehen wurden. Wie aus ugaritischen Texten hervorgeht, war El der im Himmel thronende Göttervater und regierte mit höchster Macht über seine Söhne.

Der König von Ebla verehrte neben El noch andere Götter, insbesondere Els Sohn Hadad, daher sollten wir nicht zu viel in dieses Dokument hineinlesen. Es ist in erster Linie ein Beweis dafür, dass die Tradition weniger durch sumerische Ideen korrumpiert wurde als später. Ob Melchisedek im entlegeneren Jerusalem andere Götter verehrte, ist nicht bekannt. Zu diesem Zeitpunkt c. 1870 v. ihnen die Macht zuschreiben, zu segnen und zu verfluchen. Aber möglicherweise hat Melchisedek die Genesis-Tradition noch intakt bewahrt. Er war der Priester des gerechten Schöpfers, dem alle Götter ihre Existenz verdankten, und Abraham sah, dass er anders war als andere Priester und Könige. Vielleicht erhielt Abraham von ihm die Überlieferung und erfuhr von der Gottheit, die erschienen war und zu ihm gesprochen hatte.

Im Jahr 1872 stieß ein Assistent des Assyriologen am British Museum namens George Smith auf eine Keilschrifttafel, die in den königlichen Bibliotheken von Ninive gefunden worden war und zu einem größeren Werk über Gilgamesch, den König von Uruk, gehörte. Als Smith begann, den Text zu entziffern, erkannte er, dass er von einer Flut erzählte, die der Flut von Noah erstaunlich ähnlich war. Fragen geschrien. War die Geschichte jünger oder älter als das Buch Genesis? Wer hatte von wem geborgt – die Sumerer von den Hebräern oder die Hebräer von den Sumerern? Noch bevor sie das wussten Gilgamesch eine ältere Komposition als Genesis war, schlossen Archäologen und Theologen gleichermaßen gerne, dass die Hebräer Anleihen bei den Sumerern gemacht hatten.


Das Gilgamesch-Epos existiert in einer Reihe von Versionen, von denen einige bis in die altbabylonische Zeit zurückreichen, lange vor dem frühesten Datum der Genesis. Auch in der ältesten Version ist die Sintflut eine Geschichte in einer anderen Geschichte, erzählt von Utnapishtim, dem noahähnlichen Überlebenden der Sintflut, dem Gilgamesch auf seiner Suche nach ewigem Leben begegnet. Tatsächlich ist die Geschichte einem anderen Gedicht entlehnt, Atrahasis, ein Werk, das den ersten Kapiteln der Genesis viel ähnlicher ist. In diesem Werk bildet es das Hauptthema und den Höhepunkt eines Epos, das mit einer Beschreibung einer Welt beginnt, als Götter die Erde bewohnten. Geleitet von höheren Göttern im Himmel, müssen diese Götter Kanäle graben. Da sie die Arbeit als lästig empfinden, drohen sie, gegen ihre Herren zu rebellieren. Sie wecken die Hauptgottheit Ellil aus seinem Bett und drängen ihn, ihnen das Leben zu erleichtern. In Absprache mit seinen beiden Co-Leitern Ea und Anu stimmt Ellil zu, dass ein anderes Wesen, der Mensch, geschaffen werden sollte, um die Arbeit auszuführen. Der Mensch erweist sich jedoch als gemischter Segen. Er bringt zu viele Kinder zur Welt und wird schließlich so zahlreich, dass sein Lärm Ellil vom Schlafen abhält. Nach mehreren vergeblichen Versuchen, die Bevölkerung durch Krankheiten und Hungersnöte zu reduzieren, beschließt Ellil, die Menschheit durch eine Flut zu vernichten. Privat missbilligt Ea. Er fordert Atrahasis – ein anderer Name für Utnapishtim – auf, ein Schiff zu bauen, in dem Vögel, Rinder und Wildtiere gerettet werden können.

Atrahasis gehorcht. Als Ellil erfährt, dass er vereitelt wurde, ist er wütend. Ea besänftigt ihn, indem er weniger drastische Maßnahmen einführt, um die Bevölkerung nach der Flut zu begrenzen, wie etwa sicherzustellen, dass einige Babys von Dämonen weggeschnappt werden. Der einzige Mensch, dem die Unsterblichkeit gewährt wird, ist Utnapischtim selbst.

Offensichtlich haben die Sumerer keine Anleihen bei den Hebräern gemacht. Aber es ist auch nicht offensichtlich, dass die Hebräer ihre Geschichte von den Sumerern oder Babyloniern haben. Warum hätten Monotheisten überhaupt eine polytheistische Geschichte übernehmen wollen? Warum haben sie die Details über die Götter als Fiktion abgelehnt, aber die zugrunde liegende menschliche Geschichte nicht als Fiktion? Warum haben sie das Drama nicht im Land Kanaan inszeniert, so wie es jedes andere Volk mit einer Fluttradition in seinem eigenen Land spielt?

  • Der früheste bekannte Kontext für die Flutgeschichte – Atrahasis – war universell einsetzbar. Es ging um die Erschaffung des Menschen, die Beleidigung, die er den Göttern zufügte, und seine schließliche Ausrottung.
  • Atrahasis hat weder eine hohe Ansicht von Göttern noch von Menschen: Der Mensch wurde geschaffen, um der Sklave der Götter zu sein, und Ellil war bewegt, die menschliche Rasse zu zerstören, weil ihr Lärm ihn wach hielt.
  • Obwohl es eine erklärende Geschichte über die Vergangenheit bietet, Atrahasis ist im Wesentlichen ein episches Gedicht und als solches ganz anders als die trockene, historische Prosa, in der Genesis geschrieben wurde.
  • Epische Dichter waren frei, ein Element einer Geschichte zu nehmen und es für die Zwecke einer anderen zu adaptieren.

Das sumerische Werk ist von Natur aus fiktionalisierend. Historische Ereignisse – aus Tradition bekannt – dienen als Rohmaterial für die Kunst des Dichters, die die Lizenz zum Sticken und Umweben besitzt. Es besteht keine Verpflichtung zur Quellentreue. Die Überlegungen der Götter werden dramatisiert, ein Gott wird gegen den anderen ausgespielt, und es ist überflüssig zu fragen, wie der Dichter wissen konnte, was sie einander sagten. Wir haben es mit Unterhaltung zu tun, nicht mit Geschichte.

Bei Genesis liegt das Motiv, Generation für Generation von der Sintflut zu erzählen, in der Geschichte selbst: Das Ereignis war bedeutsam, und was es über die Gerechtigkeit des einen Gottes und Schöpfers der Welt offenbart, ist von bleibender Bedeutung, ein zwingender Grund, nicht zu ersetzen Wahrheit mit Fiktion. Gott hat dem Menschen nach der Sintflut eine zweite Chance gegeben und dieses Wissen hilft ihm, seine gegenwärtige Existenz zu verstehen. Die Geschichte offenbart, wer Gott ist. Es gibt keinen ähnlichen Sinn, wenn wir lesen Atrahasis. Der Gegenstand ist für das Verständnis des Lebens wertlos: Wenn die Geschichte einen Sinn hat, dann der, dass das Leben keinen Sinn hat, denn die Götter sind selbstsüchtig und launisch, in ihrem Rat gespalten, untereinander und gegenüber den Menschen falsch. An die Stelle des historiographischen Interesses tritt die dramatische, in Poesie verwandelte Prosa. In Genesis dient die Kunst des Geschichtenerzählers dem Zweck der Geschichte in Atrahasis die Geschichte dient dem Zweck des Geschichtenerzählers, der daher alle Fakten nach Belieben einbezieht, modifiziert und verändert. Die Bedingungen für die Erhaltung der ursprünglichen Geschichte sind weg.

Wenn also die Versionen von Gilgamesch und Genesis ähnlich sind, weil sie aus einer gemeinsamen Tradition stammen, ist die Version wahrscheinlich näher an dieser Tradition und die genauere ist Genesis, obwohl sie als Text jünger ist. Genesis ist die niedergeschriebene Tradition: literarisch in der Form, aber sowohl der Gattung als auch der Theologie verpflichtet, nicht zu verschönern, nicht zu fiktionalisieren. In der hebräischen Literatur gibt es keinen Beweis dafür, dass Schriftsteller daran gewöhnt waren, die Themen, die ihr gesamtes Repertoire ausmachten, neu zu mischen, geschweige denn von Völkern zu leihen, deren Kultur ihrer grundsätzlich fremd war. Im Gegensatz dazu war die sumerische Literatur viel promiskuitiver, auch weil sie für viele Götter sorgen musste. Dichter stützten sich auf einen gemeinsamen Bestand an Erzählthemen, die sie "in verschiedenen Geschichten verwendeten und an verschiedenen Orten für verschiedene Götter adaptierten" (Dalley 2000, S. 204).

Einer der stärksten Beweise dafür, dass der Monotheismus dem Polytheismus in Sumer vorausging, ist, dass das Land bis zur späten Uruk-Zeit nur zwei Götter kannte: Anu, der einen Tempel in Uruk hatte, und Ea, der einen Tempel in Eridu hatte. Später schloss sich ihnen eine dritte, Ellil, an, die in Nippur verehrt wurde. Dies waren hohe Götter, mit absoluter Autorität im Universum, kleinere Gottheiten erschienen erst nach ihnen, und ihre Zahl nahm auf die gleiche Weise zu, wie es eine Familie tut. Einer neuen Gottheit wurde eine Abstammung von bereits existierenden Göttern zugeschrieben, und er machte sich eine Nische in der Menschenwelt, indem er die Rolle eines weniger spezialisierten Gottes leicht reduzierte.

In der Antike hatten alle Götter Namen, denn im Prinzip waren sie als Personen erkennbar. Manche hatten mehr als einen Namen: zum Beispiel war die Göttin Ninhursag (‘Dame der Berge’) auch bekannt als Nintu (‘Geburtsdame’) und Belet-ili (‘Herrin der Götter’ ). Anu, Ea und Ellil waren ursprünglich unterschiedliche Namen für dieselbe Gottheit. Anu bedeutete ‘Heaven’, ein unpersönliches Synonym für Gott. Sein persönlicher Name war Ea, ausgesprochen und manchmal geschrieben, als Ay-a (Robert 1972). Ellil war eine Vervielfältigung des semitischen Wortes il, wie in Eblaite-Texten, wo der Name in der Form erscheint il-ilu. Die Vervielfältigung bedeutete, dass er der eine, in sich selbst existierende Gott vor allen anderen war, der "Gott der Götter", genau wie Hebräisch die Pluralform verwendet Elohim auf den einen Gott verweisen. Die drei Namen zusammen bezeichneten Aya (wer er war), Gott (was er war) des Himmels (wo er war).

Der gebräuchlichste Eigenname für Gott unter den Israeliten war Jahwe, der Name, unter dem er sich zum ersten Mal offenbarte, als er Moses erschien (2Mo 3:15, 6:3). Als Abraham seinen Namen anrief, nachdem er einen Altar zwischen Ai und Bethel gebaut hatte (Gen 12:8), muss er ihn unter einem anderen Namen gekannt haben. Der Hinweis auf Jahwe im Text ist rückwirkend: Abraham rief denjenigen an, den Israel später als Jahwe kennenlernte.

Zu Abrahams Tagen war der richtige Name Yah. Im Gegensatz zu Yahweh wird Yah als Bestandteil sowohl der israelitischen als auch der eblaitischen Namen lange vor der Zeit des Moses bezeugt. Der Name von Jakobs Urenkel Abiah bedeutete ‘Yah ist Vater’, Joshua,‘Yah rettet’. In der syrischen Stadt Ebla (ca. 2250 v. Chr.) gefundene Texte enthalten Namen wie Isa-yah (‘Yah ist gegangen’) und Mika-ya (‘Wer ist wie Yah?’). Obwohl die Namen Yah und Yahweh schon früh in Verbindung gebracht wurden, wie in Exodus 15:2, und sich möglicherweise von derselben Wurzel ableiten lassen, ist es unwahrscheinlich, dass Yah eine Abkürzung für den anderen war, wie manchmal vorgeschlagen wird. In der Tat, wenn der Name Jahwe vor Moses nicht bekannt war, kann es nicht seine Abkürzung gewesen sein. Dies geht auch aus Texten hervor, in denen die beiden in Apposition sind: Yah Yahweh (z.B. Jes 12:2). Parallele Titel wie Adonai Yahweh (‘Herr Yahweh’, Gen 15:2) oder Jahwe Elohim (‘Yahweh [wer ist] Gott’, Gen 2:4), legen nahe, dass die Bedeutung ‘Yah, der Yahweh ist’ ist, das heißt, Yah, der sich als Yahweh offenbart hat. Es wäre sinnlos gewesen, nach der kürzeren Form den vollständigen Namen hinzuzufügen. Yah benannte sich selbst in Yahweh um als Zeichen des Bundes, den er mit dem Volk von Moses eingehen wollte, genauso wie er zuvor Abram Abraham umbenannt hatte.

Um deutlich zu machen, dass er die Gottheit war, die Israels Vorfahren als Yah kannten, wies Yahweh Moses an, den Israeliten zu sagen: “Ich bin hat mich zu dir gesandt.” ‘Ich bin’ auf Hebräisch war Eyah, entspricht Akkadisch Ayah, und Yah) war eine westsemitische Verkürzung des Wortes. Mesopotamier kannten ihn unter seinem ostsemitischen Namen: Äh, oder Aya. Wie Yahweh wurde der Name von dem Verb ‘to live’ oder ‘to be’ abgeleitet und bedeutete ‘The Living One’ oder ‘I am’. Ea und Yah waren derselbe Name und repräsentierten denselben Gott, und Yah war wiederum derselbe Gott wie Yahweh.

Im Laufe der Zeit zerfiel das Konzept eines transzendenten Schöpfers in Mesopotamien, wobei verschiedene Teile der Schöpfung einer Vielzahl von Göttern zugeordnet wurden. Atrahasis mythologisierten diesen Prozess, indem sie das Universum als ein Erbe charakterisierten, für das sie das Los warfen. Dem Himmelsgott, Anu genannt, als wäre dies jetzt ein Eigenname, wurde der höchste Teil zugeteilt. Ea wurde die unterirdische Erde und das wässrige Apsu (die große Tiefe) zugeordnet. Ellil übernahm die Leitung der subaerialen Welt zwischen Himmel und Apsu. Auch sein Name wurde als Eigenname behandelt. In der Person von Ellil lebte Gott auf der gleichen Ebene wie der Mensch in einer Welt, der er nicht mehr entfremdet war. Und alle drei nahmen die Natur fleischlicher Menschen an. Sie nahmen Frauen. Ihre Frauen vereinten sich mit ihnen und brachten Söhne und Töchter hervor, die wiederum weitere Gottheiten zeugten. Die Gottheiten fungierten als Eigentümer und Wächter der jetzt konkurrierenden Städte Mesopotamiens, als Schutzherren der Mächte und Attribute, die der Zivilisation ihren Glanz verliehen. Als die menschliche Bevölkerung wuchs, wuchs auch die göttliche Bevölkerung, bis das Pantheon Mitte des dritten Jahrtausends laut einer Liste etwa fünfhundert betrug, eine riesige Zahl, sogar unter Berücksichtigung der Tatsache, dass sich einige Namen auf dieselbe Gottheit bezogen. Am Ende des zweiten Jahrtausends waren es rund zweitausend.

Wenn die Götter statt der Menschen
Machte die Arbeit, trug die Lasten,
Die Last der Götter war zu groß,
Die Arbeit zu hart, die Mühe zu viel,
Der große Anunnaki machte die Igigi
Tragen Sie die Arbeitslast siebenfach.
Anu, ihr Vater war König,
Ihre Berater-Kriegerin Ellil,
Ihr Kämmerer war Ninurta,
Ihr Kanal-Controller Ennugi.
Sie nahmen die Kiste (von vielen),
Werfen Sie die Lose, die die Götter die Teilung vorgenommen haben.
Anu stieg in den Himmel auf,
[Und Ellil] nahm die Erde für sein Volk (?).
Der Bolzen, der das Meer versperrt
Wurde dem weitsichtigen Enki zugeteilt.
Als Anu zum Himmel aufgestiegen war,
[Und die Götter der] Apsu waren nach unten gegangen,
Die Anunnaki des Himmels
Das Igigi hat die Arbeitsbelastung getragen.
Die Götter mussten Kanäle ausheben

Eine historische Darstellung muss in sich schlüssig sein, wenn sie einen Anspruch auf Authentizität haben soll. Ein Bericht, der die Geschichte verändert und fiktionalisiert, wird wahrscheinlich Details behalten, die in der neuen Version wenig Sinn machen. Inkongruente, nicht assimilierte Spuren des Quellenmaterials können auf eine frühere Darstellung verweisen, in der sie nicht widersprüchlich waren.

Auffallend ist, dass der Genesis-Bericht eine ganz andere Welt beschreibt als die, die existierte, als Genesis niedergeschrieben wurde. Obwohl die Namen meistens bekannt sind, ist die Geographie es nicht. Zum Beispiel verzweigte sich der aus Eden fließende Fluss in vier: Pishon, Gihon, Tigris und Euphrat, während dies in der heutigen Welt keine Zweige eines einzigen Flusses sind und Pishon und Gihon überhaupt schwer zu identifizieren sind. In der vorsintflutlichen Welt floss Pishon um die Grenzen von Havilah, Gihon um die Grenzen von Kusch. Im Alten Orient gehörte Havilah zu Arabien, Kusch gehörte zu Äthiopien, und keines der Gebiete war von einem Fluss begrenzt. Sie waren Gebiete nach der Sintflut. Hawila wurde so nach dem Nachkommen Sems benannt, der sich dort niederließ (Gen 10:29), Kusch nach einem Nachkommen von Ham, der sich dort niederließ (Gen 10:6). Die Personen wurden nach Vorsintflutlichen benannt, und die Länder, in denen sie sich niederließen, wurden jeweils nach ihnen benannt. Eden kann in der gegenwärtigen Welt überhaupt nicht lokalisiert werden.

Die Veränderung der Geographie war die Folge der Zerstörung des trockenen Landes durch die Katastrophe (Gen 9:11). Als die Kolonisatoren des Alten Orients Namen für ihre neuen Siedlungen und Ländereien wählten, griffen sie auf eine noch vorhandene Tradition über diese Welt zurück, in dem Wissen, dass sie durch die Vermehrung und Verbreitung über die Erde ihre Geschichte wiederholten. Sie beschworen bewusst die alte Welt herauf, ähnlich wie es die europäischen Siedler in Nordamerika und Australien mit ihren Ortsnamen taten (New York, New England, New Hampshire und dergleichen).

In Atrahasis wir begegnen einer wiedererkennbaren Welt. Es gibt viele Götter, und die Götter spiegeln die soziale Ordnung der Sumer wider: die Oberschicht der Anunnaki mit ihrem eigenen Kammerherrn und Kanalkontrolleur, die die Unterschicht der Igigi regiert. Das Land wird von den beiden großen Flüssen der Gegenwart, dem Tigris und dem Euphrat, bewässert. Uns fallen Details auf, die unpassend erscheinen. Warum graben Götter Kanäle? Warum haben die Anunnaki sie gezwungen, auf diese Weise zu arbeiten? Für welchen Zweck? Der ursprüngliche Schöpfungsbericht wurde überarbeitet, um eine neue Theologie zu rechtfertigen. Der Mensch wurde geschaffen, um den Göttern zu dienen, und damit den Priestern und dem König, die sie repräsentieren.

In der sumerischen Theologie war es allein der König, der die göttliche Natur in irgendeiner Weise widerspiegelte. Die sumerische Königsliste sagt uns, dass es einen Moment in der Geschichte gab, in dem das ‘Königstum vom Himmel kam’ und an die Menschen delegiert wurde. Die Götter waren nach einer Zeremonie des Einatmens in die Nase (genau wie in Gen 2,7) in den für sie angefertigten Bildnissen anwesend, der König diente den Göttern und das Volk diente dem König. Mit Hilfe der Priester war es seine Pflicht, die Götter zu bekleiden, zu beherbergen und zu ernähren, und dazu benötigte der König die Dienste von Handwerkern, Bauarbeitern, Landarbeitern. In Atrahasis Ea erschafft daher den Menschen als Sklaven der Götter, und es ist unnötig, dass der Mensch irgendetwas von der göttlichen Natur widerspiegelt.

Dass es einen Sinn gibt, in dem der Mensch dennoch die Göttlichkeit widerspiegelt, ist eine weitere Inkongruenz. Ea lässt ihn teils aus Ton, teils aus dem Fleisch und Blut eines der zu diesem Zweck geschlachteten Anunnaki machen. Auf diese Weise werden ‘Gott und Mensch miteinander vermischt’ (unlogischerweise, denn der Mensch selbst soll das Produkt dieser Verschmelzung sein), und der Tod des Gottes wird sicherstellen, dass ein ‘Geist’ in ihm lebt. Diese Details werden erst im Kontext des Genesis-Berichts verständlich, wo Gott die ganze Menschheit erschafft, um seine Natur widerzuspiegeln. Er bildet ihn aus Lehm und belebt ihn, nicht indem er einem seiner Söhne das Leben nimmt, sondern indem er ihm etwas von seinem eigenen Leben einhaucht (2:7). Er formt den Mann und die Frau persönlich, ‘in seinem Ebenbild’. Ihre Körper sollen nicht nur eine Wohnstätte für seinen Geist sein (6:3), sondern er lässt sie auch das physische Bild tragen, in dem er sich selbst erwählt hat, sich zu manifestieren. Er segnet sie und gibt ihnen die Herrschaft über die Tiere, die sie über den Rest der Schöpfung regieren sollen, nicht über den Rest der Menschheit.

In Atrahasis Ea erschafft den Menschen nicht persönlich, er delegiert die Aufgabe an Ninhursag, hier Belet-ili (‘Herrin der Götter’) genannt. Auch hier gibt es etwas Unerklärliches, da sie, obwohl sie als Muttergöttin charakterisiert wird, existiert, bevor es Menschen gibt, und der Mann, der geschaffen werden soll, kommt aus keinem Mutterleib. Der Grund für ihre Beteiligung wird erst deutlich, wenn wir uns der Genesis zuwenden und erkennen, dass Ninhursag ihren Prototyp in Eve, der ersten Frau, hat. Eva wurde vergöttert: Ninhursag veranschaulicht, wie Götter „anstelle des Menschen“ sind (wie die einleitende Zeile sagt) und wie sie den Menschen, indem sie ihn auf eine niedrigere Ebene drängen, von seinen gottähnlichen Eigenschaften nehmen. Ninhursags wahre Identität wird durch zwei weitere ihrer Titel deutlich, ‘Mutter der Götter’ und ‘Mutter aller Kinder’, aus denen wir wiederum die Gleichwertigkeit zwischen Göttern und Menschen erkennen. Dementsprechend ist Eva ‘die Mutter aller Lebenden’ (Gen 3:20), weil sie mit der Fähigkeit geschaffen wurde, sich unter Gott fortzupflanzen, und über Adam ist sie die Vorfahrin von uns allen. In Atrahasis sie ist eine Göttin, an die die Erschaffung der Menschheit delegiert ist, und folglich wird die Erschaffung der Frau, die sich vom Mann unterscheidet, nicht beschrieben.

In Genesis lädt Gott den Menschen ausdrücklich ein, sich zu vermehren und die Erde zu füllen. Aber er erschafft ihn sterblich. Die einzige Möglichkeit, unsterblich zu werden, besteht darin, vom Baum des Lebens zu essen, und das gelingt ihm nicht. Stattdessen tut er das, was ihm garantiert, nicht ewig zu leben: Er isst vom Baum der Erkenntnis von Gut und Böse. Der Akt des Ungehorsams besiegelt seinen Tod, den er jetzt nicht mehr vom Baum des Lebens essen kann. Gott treibt ihn daher aus dem Garten in die Natur, wo er sich um sein Brot bemühen muss. Er muss zu dem Staub zurückkehren, aus dem er gemacht wurde.

In Atrahasis Gott setzt der Sterblichkeit des Menschen keine Grenzen, denn es scheint keinen Grund zu geben, warum der Sklave nicht so lange leben sollte wie seine Herren. Dass er die Erde ungehindert von der Sterblichkeit füllte, ist sowohl unvorhergesehen als auch bedauerlich, dass es nie Teil des Plans war. Krankheit und Hungersnot (in Genesis nicht erwähnt) sind erfolglos Ad hoc versucht, das Lärmproblem durch Ausmerzen der Bevölkerung zu lösen. Der Tod wird erst nach der Flut zum Los der ganzen Menschheit (Dalley 2000). Wäre der Mensch nicht mit der Fähigkeit zur Fortpflanzung geschaffen worden oder wäre die Erde nicht endlich gewesen, hätte er vielleicht ewig gelebt.

Auch die Maßnahmen, die Atrahasis ergreifen muss, um die Katastrophe zu umgehen, deuten auf eine mehr als regionale Katastrophe hin. Er muss Vögel, wilde Tiere und Rinder an Bord nehmen, denn Ellils Absicht ist es, alles Leben zu zerstören und keine Überlebenden zu hinterlassen. Er muss (in der Gilgamesch-Version) einen gigantischen Würfel mit sieben Stockwerken Höhe, Länge, Breite und Höhe je 120 Ellen (50 Meter) bauen und “der Samen aller Lebewesen” nehmen. Auch hier ist es Genesis, die den Grund für diese Anweisungen deutlich macht. Das Design des Schiffes, ein weitaus seetüchtigeres 300 mal 50 mal 30 Ellen, entspricht seinem ausdrücklichen Zweck: Die Tiere der Erde sollen vollständig ausgelöscht werden, und von denen, die in der Arche aufbewahrt werden, die Erde, sobald die Sintflut vorbei ist. ist aufzustocken. Sogar Vögel werden die Katastrophe nicht überleben.

Die Landung des Atrahasis’-Bootes auf dem Mount Nimush ist ähnlich unpassend. Nach einem assyrischen Text lag der Berg südöstlich des Unteren Zab, einem Nebenfluss des Tigris, in diesem Fall war es wahrscheinlich Pir Omar Gudrun, der sich auf 9.000 Fuß erhob. Wie dem auch sei, hätten die Fluten sogar die Ausläufer des Zagros-Gebirges erreicht, wäre die sumerische Zivilisation ausgelöscht worden. Es hätte keine Wiederherstellung von Kultzentren oder eine Erneuerung des Königtums gegeben, da Gilgamesch bezieht sich lediglich auf ein entvölkertes Ödland. Im Zusammenhang mit Gilgamesch das Detail, dass das Boot auf einem Berg landete, ist völlig fremd. Die angedeutete Wassertiefe macht nur im Kontext einer universellen Sintflut Sinn.

Trotz seiner mesopotamischen Farbe, Atrahasis ist eine Geschichte über die gesamte Menschheit. Es erklärt in mesopotamischen Begriffen, warum die Menschheit erschaffen wurde und warum die Menschheit zerstört werden musste. Nach der Sintflut wird der Tod als normales Ende des menschlichen Lebens eingeführt, nicht nur als Folge von Krankheit und Hungersnot. In einem solchen Kontext kann die Sintflut nur universell gewesen sein. Das gleiche gilt für die Überlieferung, die davon erzählt. Wenn die Sintflut ein wirkliches Ereignis war und als die gesamte Menschheit betroffen wahrgenommen wurde, kann die Tradition kaum aus der Erfahrung einer bloß regionalen Überschwemmung entstanden sein.

Dass die sumerischen und hebräischen Berichte über die Sintflut eine genetische Beziehung haben, ist klar: Sie haben zu viele Details gemeinsam, als dass ihre Ähnlichkeit zufällig wäre. Aber in welcher Weise hängen sie zusammen? Keiner von ihnen scheint direkt vom anderen abhängig zu sein. Atrahasis kann nicht von Genesis entlehnt sein, weil es der ältere Text von beiden ist, und Genesis kann nicht von Atrahasis, denn an jedem Vergleichspunkt ist es offensichtlich die weniger korrupte Version. Atrahasis und Genesis stammen aus einer Tradition, die älter war als beide. In diesem Sinne kann Genesis als historischer Text behandelt werden. Es ist kein Dokument ohne Ursprünge. Die sumerischen Versionen heben den hebräischen Text in scharfem historischem Relief hervor und zeigen, dass sein Stammbaum in der mündlichen Überlieferung mindestens bis ins dritte Jahrtausend zurückreicht. Sie zeigen auch, wie weit die Sumerer die Geschichte bis dahin verzerrt hatten. Was wir über ihre Gesellschaft wissen, legt nahe, dass es sich bei den Korruptionen eher um ideologische als um Gedächtnisfehler handelte.


Tertullian

Tertullian (155 – 240 n. Chr.) war ein afrikanischer christlicher Theologe aus der römischen Provinz Karthago. Er war ein produktiver Schriftsteller und seine Werke sind die Grundlage des christlichen Denkens in der lateinischen Sprache. Außerhalb der Bibel selbst ist er der erste nachweisbare Gläubige, der über das Konzept der Dreieinigkeit schreibt. Über den Einfall in Genesis 6 schrieb er:

„Überdies werden wir durch unsere heiligen Bücher belehrt, wie aus bestimmten Engeln, die aus freien Stücken gefallen sind, eine bösere Dämonenbrut hervorgegangen ist, die von Gott zusammen mit den Urhebern ihres Geschlechts verurteilt wurde, und dieses Häuptling, das wir haben bezogen auf. Es wird jedoch für den Augenblick genügen, dass einige Rechenschaft über ihre Arbeit gegeben wird. Ihr großes Geschäft ist der Ruin der Menschheit. Also suchte die geistliche Bosheit von Anfang an unsere Vernichtung. Dementsprechend fügen sie unserem Körper Krankheiten und andere schwere Katastrophen zu, während sie durch heftige Angriffe die Seele in plötzliche und außergewöhnliche Exzesse treiben.“ – Entschuldigung, Ch. XXII.


Die alten Mythen von riesigen Nephilim, Annunaki, griechischen Göttern, Engeln & Flut sind möglicherweise real

Nach Jahren des Studiums vieler verschiedener Religionen und Mythen bin ich zu der Annahme gelangt, dass das meiste, was ich gelernt habe, zu viele Ähnlichkeiten miteinander hat, dass man nicht anders kann und sich fragt, ob alles aus einer einzigen Quelle stammt.

Von den Geschichten der Nephilim in der Bibel über die griechischen olympischen Götter und Titanen der griechischen Mythologie bis hin zu den gefallenen Engeln, die als die Wächter im Buch Henoch bekannt sind, zu den Annunaki aus den alten Sumerern, zu den hinduistischen Veden, Nordisch Mythologie und römische Mythologie.

Es gibt viele alte Mythen, die in jeder Religion und Kultur auf der ganzen Welt parallel zueinander stehen.

Die Legenden von Göttern, Engeln, Dämonen, Riesen, Helden, Sintfluten und so ziemlich alles andere, was sich der Verstand vorstellen kann.

Viele Gelehrte stellen die parallele Verbindung zwischen den griechischen Göttern, Nephilim und den gefallenen Engeln des Genesis-Berichts her. Die Titanen sind die gefallenen Engel oder wie das Buch Henoch sie nennt, die Wächter und die Olympier sind die Nephilim.

Die Flut der Bibel und der griechische Flutmythos sind bemerkenswert ähnlich. Ist es möglich, dass die griechischen Mythen keine Mythen sind? War Zeus ein Nephilim? Nephilim ist das hebräische Wort für Riesen. War sein Vater (Cronus) ein gefallener Engel, der in Genesis 6 „Söhne Gottes“ genannt wurde.

Ich vermute, dass die Legenden der alten Griechen möglicherweise die Wahrheit dessen verkörpern, was wirklich in der Vergangenheit passiert ist und dass es diese seltsamen hybriden Riesen gab, die die Griechen Titanen nannten.

Atlas, Perseus und Herkules aus der griechischen Mythologie wurden im Hebräischen Nephilim (Nachkommen aus der Mischehe eines Gottes und einer irdischen Frau) genannt.

Die Legende der Riesen

Genesis 6 King James Version (KJV)
1 Und es geschah, als die Menschen begannen, sich auf der Erde zu vermehren und ihnen Töchter geboren wurden,
2 Dass die Söhne Gottes die Töchter der Menschen sahen, dass sie schön waren, und sie nahmen ihnen Frauen von allem, was sie erwählten.
3 Und der HERR sprach: Mein Geist wird nicht immer mit dem Menschen streiten, denn auch er ist Fleisch; doch seine Tage werden hundertzwanzig Jahre sein.
4 In jenen Tagen gab es Riesen auf der Erde (die Nephilim) und auch danach, als die Söhne Gottes zu den Menschentöchtern kamen und ihnen Kinder gebar, wurden dieselben mächtige Männer von alters her, Männer von Ansehen.

Die Diskussion über Riesen auf der Erde geht viel weiter und tiefer als nur dieser Vergleich:

Es gibt Ähnlichkeiten in den biblischen Schriften Henochs, in der griechischen Mythologie und alten sumerischen Texten, insbesondere wenn es um die Wächter geht. In alten sumerischen Texten finden wir Geschichten der Annunaki.

Die Sumerer betrachteten diese Götter auch als die Wächter der Erde und zeigten dramatische Ähnlichkeiten zwischen den 3 alten Kulturen.

Im Buch Henoch wird auch der große sumerische Herrscher Gilgamesch erwähnt, der die Annunaki oft auf die gleiche Weise beschreibt, wie Henoch die Wächter beschreibt.

Die Riesen, in der nordischen Mythologie auch Jotuns genannt, sind die ersten Lebewesen, und der erste dieser Riesen war ein Riese namens Ymir, und aus der Leiche von Ymir wurde die Welt erschaffen.
Ein Jotun ist ein Riese mit übermenschlichen Kräften, der im Land Jotunheim lebt, einer der neun Welten der nordischen Mythologie.

Laut dem Gylfaginning-Abschnitt der Prosa-Edda waren Bergelmir und seine Frau allein unter den Riesen die einzigen Überlebenden der enormen Blutflut, die aus Ymirs Wunden floss, als er von Odin und seinen Brüdern Vili und Vé getötet wurde. Sie entkamen der Blutflut, indem sie auf einen Gegenstand kletterten und wurden später die Vorfahren einer neuen Rasse von Jötunn.

Viele dieser alten Legenden beschreiben, dass die Riesen eine Vorliebe dafür haben, menschliches Fleisch zu essen. Numeri 13:32 beschreibt das Land Kanaan wie folgt:

ein „Land, das seine Bewohner verschlingt, und alle Menschen, die wir darin gesehen haben, sind Menschen von großer Größe. Dort sahen wir auch die Nephilim (die Söhne von Anak gehören zu den Nephilim) und wurden in unseren Augen wie Heuschrecken, und so waren wir in ihren Augen.“ (Number 13:28–33, NASB)

Die Riesen sollen die Nachkommen von Engeln, die als The Watchers bekannt sind, und weiblichen Menschen gewesen sein. Einige glauben, dass diese riesigen Wesen der Grund für die große Flut gewesen sein könnten, da sie als unnatürlich und schädlich für die Menschheit angesehen wurden.

In der klassischen griechischen Mythologie hören wir Geschichten von den Titanen, den ersten 12 Kindern von Gaia und Uranus, die gegen ihren Vater rebellierten.

Nach einem hart umkämpften Kampf wurden die Titanen von Zeus und den Olympiern besiegt und zum Tartarus verurteilt.

Diese Legenden sind in vielen anderen Kulturen auf der ganzen Welt zu finden: Sumer, Assyrer, Inka, Maya, Gilgamesch-Epos, Perser, Grieche, Indien, Bolivien, Südseeinseln, Indianer.

Jede dieser Kulturen hat Legenden von den Sternenmenschen, diesen Göttern oder Halbgöttern, die kamen und mit Frauen zusammenlebten und hybride Menschen hervorbrachten. Teils Mensch, teils Gott.

In Homers Odyssee haben der Held Odysseus und seine Männer einige enge Begegnungen mit menschenfressenden Riesen. Die vielleicht berühmteste Geschichte aus der Odyssee erscheint, als Odysseus die Insel der Zyklopen (Kyklopes) besuchte. Dort sind Odysseus und einige seiner Männer in der Höhle von Polyphem gefangen, einem riesigen Zyklopen, der sechs von Odysseus‘ Männern verschlingt. Schließlich flieht Odysseus aus der Höhle, nachdem er das Zyklopenauge aufgespießt hat.

Als Josua und die Israeliten 1400 v. Chr. das Land eroberten, töteten sie die Riesen entweder oder vertrieben sie. Josua 11:22 sagt uns, dass es keine Anakim mehr im Land gab außer in Gaza, Gath und Ashdod. Diejenigen, die mit dem Bericht von David und Goliath vertraut sind, erinnern sich vielleicht daran, dass Goliath aus Gat stammte (1. Samuel 17), da es andere Riesen gab, die in 2. Samuel 21 erwähnt wurden.

Da die Israeliten von Osten angriffen, scheint es sehr wahrscheinlich, dass einige der geflohenen Riesen über das Mittelmeer nach Westen gereist sind.

Was wäre, wenn sich einige dieser Riesen auf einigen Inseln in der nahen Ägäis niederlassen würden? Und was, wenn diese Inseln zufällig die gleichen Inseln wären, die angeblich von Odysseus während seiner Rückkehr aus dem Trojanischen Krieg besucht wurden, der angeblich etwa zwei Jahrhunderte nach dem Einzug von Josua und den Israeliten in das Gelobte Land stattfand?

Könnte es sein, dass einige der Mythen, über die wir in der Odyssee lesen, tatsächlich in der realen Geschichte passiert sind?

Das Buch Henoch wird im Buch Judas zitiert und seine ersten Kapitel erweitern die Sichtweise der gefallenen Engel aus Genesis 6:1–4.

Nach 1. Henoch beschlossen 200 Engel, Frauen zu heiraten und mit ihnen Kinder zu zeugen. Die Anführer dieser Engel werden benannt, und dann wird uns Folgendes mitgeteilt:

Und alle anderen mit ihnen nahmen Frauen zu sich, und jeder wählte sich eine aus, und sie begannen, zu ihnen hineinzugehen und sich mit ihnen zu verunreinigen… Und sie wurden schwanger und gebaren große Riesen… die alle Errungenschaften verzehrten von Männern. Und als die Menschen sie nicht mehr aufrechterhalten konnten, wandten sich die Riesen gegen sie und verschlangen die Menschheit. (1 Henoch 7:1–5)
Ähnliche Ideen finden sich in anderer alter jüdischer Literatur. Zum Beispiel erinnert das Buch der Jubiläen an Henoch an das Buch Henoch.

Und es geschah, als sich die Menschenkinder auf der Erde vermehrten und ihnen Töchter geboren wurden, da sahen die Engel Gottes sie in einem bestimmten Jahr dieses Jubiläums, da waren sie schön anzusehen, und sie nahmen sich Frauen von allen, die sie erwählten, und sie gebaren ihnen Söhne und sie waren Riesen. Und die Gesetzlosigkeit nahm auf der Erde zu, und alles Fleisch verdarb seinen Weg, wie Menschen und Vieh und Tiere und Vögel und alles, was auf der Erde wandelt – alle verdarben ihre Wege und ihre Ordnungen, und sie begannen sich gegenseitig zu verschlingen. (Jubeljahre 5:1–2)

Überschwemmungsmythen

Eine der ältesten und am weitesten verbreiteten Geschichten des Göttlichen oder eines irdischen Eingriffs in das menschliche Geschehen findet sich in den vielen großen Flutmythen.

Die Flutmythen finden sich auf der ganzen Welt, nicht nur in der Bibel.

Der älteste dokumentierte Flutmythos ist im Gilgamesch-Epos. Die alte sumerische Geschichte wurde auf einer Reihe von Tontafeln entdeckt, die vor Tausenden von Jahren entstanden sind. Die Geschichte ist fast identisch mit der Geschichte von Noah. Es gibt nur wenige kleine Unterschiede.

Utnapishtim erzählt Gilgamesch eine geheime Geschichte, die in der Altstadt von Shuruppak am Ufer des Euphrat beginnt.

Die “großen Götter” Anu, Enlil, Ninurta, Ennugi und Ea wurden geschworen, über ihren Plan, die Flut zu verursachen, Stillschweigen zu bewahren.

Aber der Gott Ea (sumerischer Gott Enki) wiederholte den Plan zu Utnapischtim durch eine Schilfwand in einem Schilfhaus.

Ea befahl Utnapischtim, sein Haus abzureißen und ein Boot zu bauen, ungeachtet der Kosten, um Lebewesen am Leben zu erhalten.

Das Boot muss gleiche Abmessungen mit entsprechender Breite und Länge haben und wie Apsu-Boote bedeckt sein.

Utnapischtim versprach zu tun, was Ea befohlen hatte.
Er fragte Ea, was er den Stadtältesten und der Bevölkerung sagen sollte.
Ea fordert ihn auf zu sagen, dass Enlil ihn abgelehnt hat und er nicht länger in der Stadt wohnen oder Enlils Territorium betreten kann.

Er sollte auch sagen, dass er in die Apsu hinuntergehen wird, um bei Mylord Ea zu leben.
Hinweis: ‘Apsu’ kann sich auf einen Süßwassersumpf in der Nähe des Tempels von Ea/Enki in der Stadt Eridu beziehen.
Ea wird reichlich Regen, eine Fülle von Geflügel und Fisch und eine reiche Ernte von Weizen und Brot bieten.
Matsya (die Inkarnation von Lord Vishnu als Fisch) warnt Manu (einen Menschen) vor einer bevorstehenden katastrophalen Flut und befiehlt ihm, alle Körner und alle lebenden Kreaturen im Boot zu sammeln.

Die alten Griechen glaubten an eine Flut, die die gesamte Menschheit vernichtete, ähnlich wie in der Bibel beschrieben. Im griechischen Mythos ereignete sich die Flut im Zeitalter des Deukalion.

Zeus, oben auf dem Olymp, war angewidert von der Degeneration der Menschen und insbesondere von der Praxis des Menschenopfers. Zeus versammelte die Götter und beschloss, die Menschheit mit Wasserkraft auszulöschen.

Sehr ähnlich zu (Psalm 82 – Göttlicher Rat)

Psalm 82 – Göttlicher Rat

1 Gott präsidiert in der großen Versammlung, die er unter den „Göttern“ richtet:
2 „Wie lange wirst du die Ungerechten verteidigen und den Bösen Vorliebe zeigen?
3 Verteidige die Schwachen und die Vaterlosen, verteidige die Sache der Armen und Unterdrückten.
4 Rette die Schwachen und die Bedürftigen, befreie sie aus der Hand der Gottlosen.
5 „Die ‚Götter‘ wissen nichts, sie verstehen nichts.
Sie wandeln in Finsternis umher, alle Grundfesten der Erde sind erschüttert.
6 „Ich sagte: ‚Ihr seid ‚Götter‘, ihr seid alle Söhne des Allerhöchsten‘.
7 Aber du wirst sterben wie Sterbliche, du wirst fallen wie jeder andere Herrscher.“
8 Steh auf, o Gott, richte die Erde, denn alle Nationen sind dein Erbe.

Es gibt viele Unterschiede zwischen dem griechischen Mythos und der in der Bibel beschriebenen Sintflut. Beide Berichte behaupten jedoch, dass die Welt als Folge der Sünde der Menschheit zerstört wurde und die Menschheit von einigen wenigen Individuen gerettet wurde, die ein rechtschaffenes Leben führten.

Vielleicht existieren einige der Ähnlichkeiten nur, weil alte Legenden geändert wurden, um biblische Ideen aufzunehmen oder einzubeziehen. Es macht jedoch keinen Sinn, daraus zu schließen, dass die alten Griechen diese Ideen nur gelehrt haben, weil sie sie von christlichen Missionaren gehört haben. Die Quellen für diese griechischen Mythen gibt es schon lange vor dem Christentum. Die Geschichte von Noah ist also nicht nur ein Ereignis, das nur in der Bibel passiert ist, sondern Teil einer viel größeren Geschichte.

Abschluss
Es gibt viele andere Ähnlichkeiten und mögliche Parallelen zwischen den biblischen Berichten, der antiken griechischen Mythologie, der sumerischen und vielen anderen Mythen aus der ganzen Welt. Einige dieser Verbindungen mögen zufällig sein, aber das bezweifle ich stark.

Die Bibel zeichnet die wahre Geschichte unserer Welt ohne Ausschmückung auf, während viele alte Kulturen Teile der wahren Geschichte bewahren, die oft durch legendäre Details verdeckt werden.

Es scheint, als ob die Moral der Geschichte darin besteht, dass von der Menschheit erwartet wird, dass sie ihre Taten aufräumt und zusammenarbeitet, um einander zu helfen, unsere Menschen, Tiere und alles andere auf unserem wunderschönen Planeten Gaia zu retten!

Genesis 11 Neue internationale Version (NIV)

Jetzt hatte die ganze Welt eine Sprache und eine gemeinsame Sprache. Als die Menschen nach Osten zogen, fanden sie in Shinar eine Ebene und ließen sich dort nieder.

Sie sagten zueinander: "Komm, lass uns Ziegelsteine ​​machen und sie gründlich backen." Sie verwendeten Ziegel statt Stein und Teer als Mörtel. 4 Dann sagten sie: "Komm, lass uns eine Stadt bauen mit einem Turm, der bis zum Himmel reicht, damit wir uns einen Namen machen, sonst werden wir über die ganze Erde zerstreut."

Aber der Herr kam herab, um die Stadt und den Turm zu sehen, den die Leute bauten. Der Herr sagte: „Wenn sie als ein Volk dieselbe Sprache sprechen und damit begonnen haben, dann wird nichts, was sie planen, für sie unmöglich sein. 7 Komm, lass uns hinuntergehen und ihre Sprache verwirren, damit sie sich nicht verstehen.“

Da zerstreute sie der Herr über die ganze Erde, und sie hörten auf, die Stadt zu bauen. Deshalb wurde es Babel genannt, weil der Herr dort die Sprache der ganzen Welt verwirrte. Von dort zerstreute sie der Herr über die ganze Erde.