Geschichte vs. Sigmund Freud - Todd Dufresne

Geschichte vs. Sigmund Freud - Todd Dufresne

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Um die Wende des 20. Jahrhunderts in Wien tätig, begann er seine Karriere als Neurologe, bevor er die Disziplin der Psychoanalyse bahnte, und sein Einfluss überragt alle anderen Psychologen in der Öffentlichkeit. Aber hatte Sigmund Freud Recht mit der menschlichen Natur? Und waren seine Methoden wissenschaftlich? Todd Dufresne stellt diese umstrittene Figur in History vs. Sigmund Freud vor Gericht.

Lektion von Todd Dufresne, Regie Brett Underhill.
Vollständige Lektion anzeigen: https://ed.ted.com/lessons/history-vs-sigmund-freud-todd-dufresne


Der verstorbene Sigmund Freud

Dieses Buch wurde von den folgenden Veröffentlichungen zitiert. Diese Liste wird basierend auf den von CrossRef bereitgestellten Daten generiert.
  • Herausgeber: Cambridge University Press
  • Datum der Online-Veröffentlichung: April 2017
  • Print-Erscheinungsjahr: 2017
  • Online-ISBN: 9781316827321
  • DOI: https://doi.org/10.1017/9781316827321
  • Fächer: Philosophie des Geistes und der Sprache, Geschichte der Psychologie, Philosophie, Psychologie

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Buchbeschreibung

Freud ist am besten für zwei angewandte Werke über die Gesellschaft in Erinnerung geblieben, The Future of an Illusion and Civilization and its Discontents. Dennoch werden die Werke der letzten Periode routinemäßig als bloße Ergänzung zu den früheren, grundlegenderen „Entdeckungen“ des Unbewussten und der Traumdeutung verunglimpft. Tatsächlich wird der „kulturelle Freud“ manchmal als Peinlichkeit für die Psychoanalyse angesehen. Dufresne argumentiert, dass der verstorbene Freud, so brillant wie immer, tatsächlich die wahre Bedeutung seines Lebenswerks enthüllte. Während The Future of an Illusion, Civilization and its Discontents und sein letztes Werk Moses and Monotheism für einige peinlich sein mögen, bestätigen sie die Überzeugungen, die Freud immer vertreten hatte – einschließlich der Psychobiologie, die das fehlende Bindeglied zwischen der Individualpsychologie der frühen Periode und die Psychoanalyse der Kultur der letzten Periode. Das Ergebnis ist eine lebendige, ausgewogene und wissenschaftliche Verteidigung des verstorbenen Freud, die gleichzeitig eine wichtige Neubewertung der Psychoanalyse ist, die für alle Freud-Leser von Interesse ist.

Bewertungen

„Ein großartiges Buch, das zu einer Handvoll wegweisender Werke auf dem Gebiet der Freud-Studien zählen wird. Dufresne bietet eine umfassende Neubewertung von Freuds späten "kulturellen" Werken, indem er genaue Textlektüren, eine anhaltende Aufmerksamkeit für Freuds Rhetorik und eine strenge historisch-biografische Kontextualisierung verbindet.

Mikkel Borch-Jacobsen - University of Washington

„Dufresne dient als geschickter, trittsicherer Führer in den schillernden dunklen Kontinent der Triebe, den Freuds späteres „kulturelles“ Werk erforscht. Es ist eine faszinierende Reise.'

Richard Kearney - Boston College

„In dieser provokativen und einnehmenden Studie demonstriert Dufresne die philosophische Relevanz von Sigmund Freuds Spätwerk – darunter The Future of an Illusion (1927), Civilization and its Discontents (1927) und die Essays, die zu Moses und Monotheism (1939) führen – als sowie die starke Verbindung zwischen Freuds Kulturkritik und seiner psychoanalytischen Theorie.'

Liliane Weissberg - University of Pennsylvania

"Dieses Buch wird Wissenschaftlern der Freudschen Theorie nützliche und komplexe Überlegungen zu Freuds Kulturverständnis an die Hand geben."

"Dieses Buch ist ein Muss für jeden, der sich für die Geschichte und Geschichtsschreibung der Psychoanalyse interessiert ... jeder, der sich für Freuds Leben und seine Zeit interessiert, wird dieses Buch äußerst lohnenswert finden."

Daniel Burston Quelle: PsycCRITIQUES

„Der Autor schreibt mit großem Witz und beeindruckender Überzeugung eine erstaunliche Fülle und Dichte seines Wissens, Forschungen und Extrapolationen sind auf diesen Seiten zu sehen … Als Rezensent kann man vielleicht kein reineres Lob aussprechen, als zu sagen, dass das Buch in der Rezension ist wird wieder abgeholt und konsultiert und dieser wird.'

David Matthew Quelle: Metapsychology Online Reviews (www.metapsychology.mentalhelp.net)

„Dufresnes Auseinandersetzung mit den wichtigsten kulturellen Texten vermischt eine kritische Lektüre, Geistesgeschichte und Biografie. Dabei versucht er, bisher wenig betonte Elemente des verstorbenen Freud hervorzuheben.'


Therapiekriege: Die Rache von Freud

Dr. David Pollens ist ein Psychoanalytiker, der seine Patienten in einem bescheidenen Büro im Erdgeschoss auf der Upper East Side von Manhattan sieht, einem Viertel, das wahrscheinlich nur von der Upper West Side um die höchste Konzentration an Therapeuten auf der ganzen Welt konkurrieren kann. Pollens, Anfang 60, mit schütterem Silberhaar, sitzt in einem Holzsessel am Kopfende einer Couch, seine Patienten liegen auf der Couch, von ihm abgewandt, um ihren peinlichsten Ängsten oder Fantasien besser nachzugehen. Viele von ihnen kommen mehrmals in der Woche, manchmal über Jahre, entsprechend der analytischen Tradition. Er hat eine beeindruckende Erfolgsbilanz bei der Behandlung von Angstzuständen, Depressionen und anderen Störungen bei Erwachsenen und Kindern durch unzensierte und weitgehend unstrukturierte Gespräche.

Pollens zu besuchen, wie ich es an einem dunklen Winternachmittag Ende letzten Jahres getan habe, bedeutet, sofort in die geheimnisvolle Freudsche Sprache von „Widerstand“ und „Neurose“, „Übertragung“ und „Gegenübertragung“ einzutauchen. Er strahlt eine Art warmer Neutralität aus, die Sie sich leicht vorstellen können, wenn Sie ihm Ihre beunruhigendsten Geheimnisse verraten. Wie andere Mitglieder seines Stammes sieht sich Pollens als Ausgräber der Katakomben des Unbewussten: der sexuellen Triebe, die unter dem Bewusstsein lauern, des Hasses, den wir für diejenigen empfinden, die wir zu lieben behaupten, und der anderen geschmacklosen Wahrheiten über uns selbst, die wir nicht kennen , und wollen es oft nicht wissen.

Aber es gibt ein sehr bekanntes Narrativ, wenn es um Therapie und Leidenslinderung geht – und es lässt Pollens und seine Psychoanalytiker-Kollegen entschieden auf der falschen Seite der Geschichte stehen. Zunächst einmal wurde Freud (diese Geschichte geht) entlarvt. Junge Jungen haben keine Lust auf ihre Mütter oder befürchten, dass ihre Väter sie kastrieren. Heranwachsende Mädchen beneiden die Penisse ihrer Brüder nicht. Kein Gehirnscan hat jemals das Ego, das Über-Ich oder das Es lokalisiert. Die Praxis, Kunden hohe Gebühren zu verlangen, um jahrelang über ihre Kindheit nachzudenken – während sie alle Einwände gegen diesen Prozess als „Widerstand“ bezeichnen und weitere Psychoanalysen verlangen – erscheint vielen wie ein Betrug. „Wahrscheinlich hat sich keine andere bedeutende Persönlichkeit der Geschichte bei fast allen wichtigen Dingen, die er zu sagen hatte, so fantastisch geirrt“ wie Sigmund Freud, der Philosoph Todd Dufresne, der vor einigen Jahren den Konsens zusammenfasste und den Nobelpreisträger Peter Medawar wiederholte , der 1975 die Psychoanalyse als „den ungeheuerlichsten intellektuellen Vertrauenstrick des 20. Jahrhunderts“ bezeichnete. Es sei, so Medawar weiter, „auch ein Endprodukt – so etwas wie ein Dinosaurier oder ein Zeppelin in der Ideengeschichte, ein riesiges Gebilde von radikal unsolidem Design und ohne Nachwelt.“

Als die Therapeuten darum kämpften, ihre Bemühungen auf eine solidere empirische Grundlage zu stellen, entstand in Freuds Gefolge ein Wirrwarr von Therapien. Aber aus all diesen Ansätzen – einschließlich der humanistischen Therapie, der interpersonalen Therapie, der transpersonalen Therapie, der Transaktionsanalyse und so weiter – ist man sich allgemein einig, dass einer davon triumphiert. Kognitive Verhaltenstherapie oder CBT ist eine bodenständige Technik, die sich nicht auf die Vergangenheit, sondern auf die Gegenwart konzentriert, nicht auf mysteriöse innere Triebe, sondern auf die Anpassung der nicht hilfreichen Denkmuster, die negative Emotionen verursachen. Im Gegensatz zu den mäandernden Gesprächen der Psychoanalyse könnte eine typische CBT-Übung das Ausfüllen eines Flussdiagramms beinhalten, um die selbstkritischen „automatischen Gedanken“ zu identifizieren, die auftreten, wenn Sie einen Rückschlag erleben, wie Kritik am Arbeitsplatz oder nach einem Date abgelehnt.

CBT hatte schon immer seine Kritiker, vor allem auf der Linken, weil seine Billigkeit – und sein Fokus, die Menschen schnell wieder an eine produktive Arbeit zu bringen – es für Sparpolitiker verdächtig attraktiv macht. Aber selbst diejenigen, die aus ideologischen Gründen dagegen sind, haben selten in Frage gestellt, dass CBT den Job macht. Seit ihrem Aufkommen in den 1960er und 1970er Jahren haben sich so viele Studien zu ihren Gunsten gestapelt, dass der klinische Jargon „empirisch unterstützte Therapien“ heute meist nur noch ein Synonym für KVT ist: die auf Fakten basierende. Holen Sie sich noch heute eine Therapieüberweisung beim NHS ein, und Sie landen viel wahrscheinlicher, nicht in etwas, das einer Psychoanalyse ähnelt, sondern in einer kurzen Reihe hochstrukturierter Treffen mit einem KVT-Praktiker oder vielleicht lernen Sie Methoden, um Ihre „Katastrophierung“ zu unterbrechen. Denken über eine PowerPoint-Präsentation oder online.

Doch das Grollen des Dissens der besiegten alten psychoanalytischen Garde ist nie ganz verschwunden. Ihr Kern ist eine grundlegende Meinungsverschiedenheit über die menschliche Natur – darüber, warum wir leiden und wie wir, wenn überhaupt, hoffen können, Seelenfrieden zu finden. CBT verkörpert eine sehr spezifische Sichtweise auf schmerzhafte Emotionen: dass sie in erster Linie etwas sind, das beseitigt oder, wenn dies nicht gelingt, erträglich gemacht werden muss. Eine Erkrankung wie eine Depression ist also ein bisschen wie ein Krebstumor: Natürlich kann es nützlich sein, herauszufinden, woher sie kommt – aber viel wichtiger ist es, sie loszuwerden. CBT behauptet nicht gerade, dass Glück einfach ist, aber es impliziert, dass es relativ einfach ist: Ihre Not wird durch Ihre irrationalen Überzeugungen verursacht, und es liegt in Ihrer Macht, diese Überzeugungen zu ergreifen und zu ändern.

Psychoanalytiker behaupten, dass die Dinge viel komplizierter sind. Zum einen müssen psychische Schmerzen zunächst nicht beseitigt, sondern verstanden werden. Aus dieser Perspektive ist Depression weniger wie ein Tumor, sondern eher wie ein stechender Schmerz im Unterleib: Sie sagt Ihnen etwas und Sie müssen herausfinden, was. (Kein verantwortungsbewusster Hausarzt würde Sie einfach mit Schmerzmitteln pumpen und nach Hause schicken.) Und Glück – wenn so etwas überhaupt erreichbar ist – ist eine viel dunklere Angelegenheit. Wir kennen unsere eigenen Gedanken nicht wirklich und haben oft starke Motive dafür, dass die Dinge so bleiben. Wir sehen das Leben durch die Linse unserer frühesten Beziehungen, obwohl wir normalerweise nicht erkennen, dass wir widersprüchliche Dinge wollen und Veränderungen langsam und hart sind. Unser Bewusstsein sind winzige Eisbergspitzen auf dem dunklen Ozean des Unbewussten – und Sie können diesen Ozean mit den einfachen, standardisierten und wissenschaftlich getesteten Schritten von CBT nicht wirklich erkunden.

Dieser Standpunkt hat viel romantischen Reiz. Die Argumente der Analysten blieben jedoch auf taube Ohren, solange Experimente nach Experimenten die Überlegenheit der CBT zu bestätigen schienen – was die schockierte Reaktion auf eine im Mai veröffentlichte Studie erklärt, die zu zeigen schien, dass CBT immer weniger effektiv wird, da a Behandlung von Depressionen, im Laufe der Zeit.

Bei der Untersuchung von Ergebnissen früherer experimenteller Studien kamen zwei Forscher aus Norwegen zu dem Schluss, dass seine Effektstärke – ein technisches Maß für seinen Nutzen – seit 1977 um die Hälfte gesunken ist. (Im unwahrscheinlichen Fall, dass dieser Trend anhält, könnte er in einem Einige Jahrzehnte.) Hatte CBT die ganze Zeit irgendwie von einer Art Placebo-Effekt profitiert, der nur so lange wirksam war, wie die Leute glaubten, es sei ein Wundermittel?

Dieses Rätsel wurde noch verdaut, als Forscher der Londoner Tavistock-Klinik im Oktober die Ergebnisse der ersten rigorosen NHS-Studie zur Langzeit-Psychoanalyse zur Behandlung chronischer Depressionen veröffentlichten. Für die am schwersten depressiven Personen, so kam es zu dem Schluss, funktionierten 18-monatige Analyse weit besser – und mit viel länger anhaltender Wirkung – als die „Behandlung wie üblich“ beim NHS, die einige CBT beinhaltete. Zwei Jahre nach Beendigung der verschiedenen Behandlungen erfüllten 44 % der Analysepatienten die Kriterien für eine Major Depression nicht mehr, verglichen mit einem Zehntel der anderen. Ungefähr zur gleichen Zeit berichtete die schwedische Presse über ein Ergebnis der dortigen staatlichen Rechnungsprüfer: Ein millionenschweres Programm zur Neuausrichtung der psychischen Gesundheitsversorgung auf KVT habe sich als völlig unwirksam erwiesen, um seine Ziele zu erreichen.

Es stellt sich heraus, dass solche Ergebnisse nicht isoliert sind – und in ihrer Mitte drängt eine neu ermutigte Gruppe psychoanalytischer Therapeuten darauf, dass die Vormachtstellung von CBT weitgehend auf Sand gebaut wurde. Tatsächlich argumentieren sie, dass es manchmal schlimmer werden kann, wenn man Menschen beibringt, „sich selbst für Wellness zu denken“. „Jeder nachdenkliche Mensch weiß, dass Selbstverständnis nicht etwas ist, was man von der Durchfahrt bekommt“, sagte Jonathan Shedler, ein Psychologe an der medizinischen Fakultät der University of Colorado, der einer der schonungslosesten Kritiker von CBT ist. Seine Standardhaltung ist eine von ironisch-gutem Humor, aber Verzweiflung durchkreuzte sein Verhalten, wenn unser Gespräch zu lange bei CBTs Behauptungen der Vormachtstellung verweilte. „Schriftsteller und Dichter schienen diese Wahrheit seit Tausenden von Jahren verstanden zu haben. Erst in den letzten Jahrzehnten haben die Leute gesagt: ‚Oh nein, in 16 Sitzungen können wir lebenslange Muster ändern!'“ Wenn Shedler und andere Recht haben, ist es möglicherweise an der Zeit, dass Psychologen und Therapeuten vieles von dem neu bewerten Sie dachten, sie wüssten über Therapie Bescheid: darüber, was funktioniert, was nicht, und ob CBT das Klischee vom Kinnstreicher-Psychiater – und damit Freuds Bild des menschlichen Geistes – wirklich der Geschichte überlassen hat. Die Auswirkungen einer solchen Neubewertung könnten schließlich tiefgreifend sein und sogar die Art und Weise verändern, wie Millionen von Menschen auf der ganzen Welt wegen psychischer Probleme behandelt werden.

Wie fühlen Sie sich dabei?

„Freud war voll Hufeisen!“ sagte der Therapeut Albert Ellis, wohl der Vorläufer der KVT. Es ist schwer zu leugnen, dass er einen Punkt hatte. Ein großer Teil des Problems für die Psychoanalyse waren die Beweise dafür, dass ihr Gründer so etwas wie ein Scharlatan war, der dazu neigte, seine Ergebnisse zu verfälschen oder Schlimmeres. (In einem besonders aufsehenerregenden Fall, der erst in den 1990er Jahren ans Licht kam, sagte Freud einem Patienten, dem amerikanischen Psychiater Horace Frink, dass sein Elend auf der Unfähigkeit zurückzuführen sei, seine Homosexualität zu erkennen – und deutete an, dass die Lösung darin liege einen großen finanziellen Beitrag zu Freuds Werk.)

Illustration: Peter Gamlen/Der Wächter

Aber für diejenigen, die die Psychoanalyse mit alternativen Therapieansätzen herausforderten, war das Gefühl, dass selbst der aufrichtigste Psychoanalytiker immer mit einem Ratespiel beschäftigt ist, immer anfällig dafür, „Beweise“ für seine Ahnungen zu finden, ob sie da sind oder nicht . Die Grundprämisse der Psychoanalyse ist schließlich, dass unser Leben von unbewussten Kräften bestimmt wird, die uns nur indirekt ansprechen: durch Symbole in Träumen, „zufällige“ Versprecher oder durch das, was uns über andere aufregt, was ein Hinweis auf das, was wir in uns selbst nicht ertragen können. Aber all das macht das Ganze unfalsifizierbar. Protestieren Sie bei Ihrem Psychiater, dass Sie Ihren Vater nicht wirklich hassen, und das zeigt nur, wie verzweifelt Sie sein müssen, sich nicht einzugestehen, dass Sie es tun.

Dieses Problem der sich selbst erfüllenden Prophezeiungen ist eine Katastrophe für jeden, der auf wissenschaftliche Weise herausfinden möchte, was wirklich im Kopf vor sich geht – und in den 1960er Jahren hatten die Fortschritte in der wissenschaftlichen Psychologie einen Punkt erreicht, an dem die Geduld mit der Psychoanalyse begann leerlaufen. Verhaltensforscher wie BF Skinner hatten bereits gezeigt, dass menschliches Verhalten ähnlich wie das von Tauben oder Ratten durch Bestrafung und Belohnung vorhersehbar manipuliert werden kann. Die aufkeimende „kognitive Revolution“ in der Psychologie ging davon aus, dass auch das Geschehen im Gehirn gemessen und manipuliert werden kann. Und seit den 1940er Jahren war dies dringend geboten: Tausende von Soldaten, die aus dem zweiten Weltkrieg zurückkehrten, zeigten emotionale Störungen, die nach einer schnellen und kostengünstigen Behandlung verlangten, nicht nach jahrelangem Gespräch auf der Couch.

Bevor er den Grundstein für CBT legte, hatte Albert Ellis tatsächlich eine Ausbildung zum Psychoanalytiker gemacht. Aber nachdem er in den 1940er Jahren einige Jahre in New York praktiziert hatte, stellte er fest, dass es seinen Patienten nicht besser ging – und so kam er mit einem Selbstbewusstsein, das seine Karriere bestimmen sollte, zu dem Schluss, dass eher die Analyse als seine eigenen Fähigkeiten, muss schuld sein. Zusammen mit anderen gleichgesinnten Therapeuten wandte er sich stattdessen der alten Philosophie des Stoizismus zu und lehrte seine Klienten, dass es ihre Überzeugungen über die Welt und nicht die Ereignisse selbst waren, die sie beunruhigten. Bei einer Beförderung übergangen zu werden, kann Unglücklichsein hervorrufen, aber Depression entstand aus der irrationalen Tendenz, von diesem einzigen Rückschlag zu einem Bild von sich selbst als Gesamtversager zu verallgemeinern. „So wie ich es sehe“, sagte Ellis einem Interviewer Jahrzehnte später, „gibt die Psychoanalyse den Klienten einen Ausweg. Sie müssen sich nicht ändern … sie können 10 Jahre lang über sich selbst sprechen, ihre Eltern beschuldigen und auf magische Einsichten warten.“

Dank des luftigen, geradlinigen Tons der Befürworter von CBT ist es leicht zu übersehen, wie revolutionär seine Behauptungen waren. Für traditionelle Psychoanalytiker – und diejenigen, die neuere „psychodynamische“ Techniken praktizieren, die größtenteils von der traditionellen Psychoanalyse abgeleitet sind – passiert in der Therapie, dass scheinbar irrationale Symptome, wie die endlose Wiederholung selbstzerstörerischer Muster in der Liebe oder bei der Arbeit, aufgedeckt werden zumindest einigermaßen rational. Es sind Antworten, die im Kontext der frühesten Erfahrung des Patienten sinnvoll waren. (Wenn ein Elternteil Sie vor Jahren verlassen hat, ist es nicht so seltsam, in ständiger Angst zu leben, dass Ihr Ehepartner dies auch tun könnte – und somit auf eine Weise zu handeln, die Ihre Ehe ruiniert.) CBT stellt das auf den Kopf. Emotionen, die rational erscheinen mögen – wie das Gefühl, deprimiert zu sein, was für eine Katastrophe Ihr Leben ist – werden als Ergebnis irrationalen Denkens entlarvt. Sicher, Sie haben Ihren Job verloren, aber daraus folgt nicht, dass alles für immer schrecklich sein wird.

Illustration: Peter Gamlen/Der Wächter

Wenn dieser zweite Ansatz richtig ist, ist Veränderung eindeutig viel einfacher: Sie müssen nur verschiedene Denkfehler identifizieren und korrigieren, anstatt die geheimen Gründe für Ihr Leiden zu entschlüsseln. Symptome wie Traurigkeit oder Angst sind nicht unbedingt aussagekräftige Hinweise auf lange vergrabene Ängste, dass sie Eindringlinge sind, die vertrieben werden müssen.In der Analyse dient die Therapeut-Patient-Beziehung als eine Art Petrischale, in der die Patientin ihre gewohnten Umgangsformen mit anderen nachspielt und so besser versteht. In CBT versuchen Sie nur, ein Problem loszuwerden.

Der fluchende, freizügige Ellis war dazu bestimmt, ein Außenseiter zu bleiben, aber der Ansatz, den er bahnte, erlangte dank Aaron Beck, einem nüchternen Psychiater an der University of Pennsylvania, bald Ansehen. (Mit seinen 94 Jahren hat Beck in seinem ganzen Leben wahrscheinlich noch nie etwas „Pferdescheißer“ genannt.) 1961 entwickelte Beck einen 21-Punkte-Fragebogen, bekannt als Beck Depression Inventory, um das Leiden der Klienten zu quantifizieren – und zeigte, dass in etwa der Hälfte der In allen Fällen linderten einige Monate CBT die schlimmsten Symptome. Einwände von Analysten wurden mit einiger Berechtigung als Beschwerden von Menschen abgetan, die versuchten, ihr lukratives Revier zu schützen. Sie wurden mit Medizinern des 19. Jahrhunderts verglichen – ungeschickten Improvisatoren, bedroht und beleidigt von der Vorstellung, dass ihre mystische Kunst auf eine Abfolge von evidenzbasierten Schritten reduziert werden könnte.

Es folgten viele weitere Studien, die die Vorteile der KVT bei der Behandlung von Depressionen über Zwangsstörungen bis hin zu posttraumatischem Stress zeigten. „Ich besuchte die ersten Seminare zur kognitiven Therapie, um mich davon zu überzeugen, dass es ein anderer Ansatz war, der nicht funktionieren würde“, sagte mir David Burns, der CBT in seinem weltweiten Bestseller Feeling Good bekannt machte, 2010. „Aber ich habe bestanden die Techniken für meine Patienten – und Menschen, die jahrelang hoffnungslos gewirkt hatten und jahrelang festgefahren waren, begannen sich zu erholen.“

Es besteht kein Zweifel, dass CBT Millionen geholfen hat, zumindest bis zu einem gewissen Grad. Dies gilt insbesondere für Großbritannien, seit der Ökonom Richard Layard, ein energischer CBT-Evangelist, Tony Blairs „Glückszar“ wurde. Bis 2012 hatten mehr als eine Million Menschen eine kostenlose Therapie erhalten, als Ergebnis der Initiative, die Layard in Zusammenarbeit mit dem Oxforder Psychologen David Clark durchsetzte. Auch wenn CBT nicht besonders effektiv wäre, könnte man argumentieren, dass diese Art von Reichweite viel zählen würde. Dennoch ist es schwer, das Gefühl zu erschüttern, dass in seinem Modell des leidenden Geistes etwas Großes fehlt. Schließlich erleben wir unser eigenes Innenleben und unsere Beziehungen zu anderen als verwirrend komplex. Die gesamte Religions- und Literaturgeschichte ist wohl ein Versuch, sich mit dem auseinanderzusetzen, was dies alles bedeutet. Die Neurowissenschaften enthüllen täglich neue Feinheiten in der Funktionsweise des Gehirns. Könnte die Antwort auf unsere Probleme wirklich so oberflächlich klingen wie „Automatische Gedanken erkennen“ oder „Ihre Selbstgespräche modifizieren“ oder „Ihren inneren Kritiker herausfordern“? Könnte die Therapie wirklich so einfach sein, dass Sie sie nicht von einem Menschen, sondern von einem Buch oder einem Computer erhalten könnten?

Vor einigen Jahren, nachdem CBT begonnen hatte, die vom Steuerzahler finanzierte Therapie in Großbritannien zu dominieren, suchte eine Frau aus Oxfordshire, die ich Rachel nenne, nach der Geburt ihres ersten Kindes eine Therapie beim NHS wegen Depressionen. Sie wurde zuerst geschickt, um eine PowerPoint-Präsentation in der Gruppe durchzusitzen, in der sie fünf Schritte versprach, um „Ihre Stimmung zu verbessern“, dann erhielt sie CBT von einem Therapeuten und zwischen den Sitzungen per Computer. „Ich glaube nicht, dass ich mich jemals so einsam und isoliert gefühlt habe, wie wenn mich ein Computerprogramm auf einer Skala von eins bis fünf nach meinem Gefühl fragt und – nachdem ich auf das traurige Emoticon auf dem Bildschirm geklickt hatte – es mir erzählte es war 'tut mir leid, das mit einer aufgezeichneten Stimme zu hören', erinnerte sich Rachel. Das Ausfüllen von CBT-Arbeitsblättern unter der Anleitung eines menschlichen Therapeuten war nicht viel besser. „Bei einer postnatalen Depression“, sagte sie, „hat man eine Situation hinter sich, in der man gearbeitet, eigenes Geld verdient, interessante Dinge getan hat – und plötzlich allein zu Hause ist, meist krankgeschrieben, ohne einen Erwachsenen zum Reden.“ Was sie jetzt brauchte, sieht sie jetzt, war eine echte Verbindung: dieses fundamentale, wenn auch schwer auszudrückende Gefühl, in den Köpfen einer anderen Person festgehalten zu werden, wenn auch nur für kurze Zeit pro Woche.

"Ich bin vielleicht psychisch krank", sagte Rachel, "aber ich weiß, dass ein Computer sich nicht schlecht für mich anfühlt."

Jonathan Shedler erinnert sich wo er war es, als er zum ersten Mal erkannte, dass die psychoanalytische Vorstellung vom Geist als einem weit komplexeren und eigentümlicheren Bereich sein könnte, als sich die meisten von uns vorstellen können. Er war Student am College in Massachusetts, als ihn ein Psychologiedozent überraschte, indem er einen von Shedler erzählten Traum – über das Fahren auf Brücken über Seen und das Anprobieren von Hüten in einem Geschäft – als Ausdruck der Angst vor einer Schwangerschaft interpretierte. Der Dozent hatte genau recht: Shedler und seine Freundin, deren Traum es war, warteten in diesem Moment darauf, zu erfahren, ob sie schwanger war, und hofften verzweifelt, dass sie es nicht war. Aber der Dozent kannte diesen Zusammenhang nicht, er war offenbar nur ein fachkundiger Interpret der Traumsymbolik. „Die Wirkung hätte nicht größer sein können“, erinnert sich Shedler, wenn seine „Worte von himmlischen Posaunen verkündet worden wären“. Er entschied: „Wenn es Menschen auf der Welt gibt, die solche Dinge verstehen, muss ich einer von ihnen sein.“

Doch die akademische Psychologie, das Feld, das Shedler als nächstes betrat, bedeutete, diese Art von Enthusiasmus für die Geheimnisse des Geistes aus euch herausgetrommelt zu haben, schloss er, dass Forscher sich der Quantifizierung und Messung verschrieben hatten, aber nicht dem Innenleben echter Menschen. Um Psychoanalytiker zu werden, bedarf es einer jahrelangen Ausbildung, und es ist obligatorisch, sich selbst einer Analyse zu unterziehen. (Shedler ist heute so eine Seltenheit, ein ausgebildeter Therapeut und Forscher, der beide Welten verbindet.) „Sie wissen, dass man 10.000 Stunden Übung braucht, um eine Expertise zu entwickeln?“ er hat gefragt. „Nun, die meisten Forscher, die Aussagen machen [welche Therapien funktionieren] haben keine 10 Stunden!“

Shedlers spätere Forschungen und Schriften haben eine bedeutende Rolle dabei gespielt, die verbreitete Weisheit zu untergraben, dass es keine harten Beweise für die Psychoanalyse gibt. Es ist jedoch nicht zu leugnen, dass die frühen Psychoanalytiker in Bezug auf Forschung ein Schnippchen waren: Sie neigten dazu, sich als umkämpfte Praktiker einer subversiven Kunst zu sehen, die in spezialisierten Institutionen gepflegt werden musste – was in der Praxis bedeutete, klischeehafte Privatorganisationen zu bilden und selten mit universitären Experimentatoren zu interagieren. Die Forschung zu kognitiven Ansätzen hatte damit einen großen Vorsprung – und erst in den 1990er Jahren begannen empirische Studien zu psychoanalytischen Techniken, die darauf hindeuteten, dass der kognitive Konsens fehlerhaft sein könnte. Im Jahr 2004 kam eine Metaanalyse zu dem Schluss, dass kurzfristige psychoanalytische Ansätze bei vielen Beschwerden mindestens so gut sind wie andere Wege, sodass die Empfänger vor der Therapie besser dran sind als 92% aller Patienten. Im Jahr 2006 entschied eine Studie, in der etwa 1.400 Menschen mit Depressionen, Angstzuständen und ähnlichen Erkrankungen beobachtet wurden, ebenfalls für eine psychodynamische Kurzzeittherapie. Und eine Studie aus dem Jahr 2008 zur Borderline-Persönlichkeitsstörung kam zu dem Schluss, dass nur 13 % der psychodynamischen Patienten fünf Jahre nach Behandlungsende noch die Diagnose hatten, verglichen mit 87 % der anderen.

Illustration: Peter Gamlen/Der Wächter

Diese Studien haben analytische Therapien nicht immer mit kognitiven verglichen, sondern oft mit „Behandlung wie üblich“, einem Satz, der eine Vielzahl von Sünden abdeckt. Aber immer wieder, wie Shedler argumentiert hat, treten die stärksten Unterschiede zwischen den beiden einige Zeit nach Beendigung der Therapie auf. Fragen Sie, wie es den Patienten geht, sobald ihre Behandlung endet, und CBT sieht überzeugend aus. Wenn Sie jedoch Monate oder Jahre später zurückkehren, sind die Vorteile oft verblasst, während die Wirkungen psychoanalytischer Therapien bestehen bleiben oder sogar zugenommen haben – was darauf hindeutet, dass sie die Persönlichkeit nachhaltig umstrukturieren können, anstatt den Menschen nur dabei zu helfen, ihre Stimmungen zu bewältigen. In der NHS-Studie, die letztes Jahr in der Tavistock-Klinik durchgeführt wurde, hatten chronisch depressive Patienten, die eine psychoanalytische Therapie erhielten, eine um 40 % bessere Chance, in jedem sechsmonatigen Forschungszeitraum eine partielle Remission zu erreichen, als diejenigen, die andere Behandlungen erhielten.

Neben dieser wachsenden Menge an Beweisen haben Wissenschaftler damit begonnen, gezielte Fragen zu den Studien zu stellen, die den Aufstieg der CBT zuerst vorangetrieben haben. In einem provokativen Papier aus dem Jahr 2004 zeigten der in Atlanta lebende Psychologe Drew Westen und seine Kollegen, wie Forscher – motiviert durch den Wunsch nach einem Experiment mit klar interpretierbaren Ergebnissen – oft bis zu zwei Drittel der potenziellen Teilnehmer ausgeschlossen hatten, typischerweise weil sie mehrere psychologische Symptome hatten Probleme. Die Praxis ist verständlich: Wenn ein Patient mehr als ein Problem hat, ist es schwieriger, die Ursache-Wirkungs-Linien zu entwirren. Aber es kann bedeuten, dass die Leute, die studiert werden, extrem atypisch sind. Im wirklichen Leben sind unsere psychologischen Probleme eng in unsere Persönlichkeit eingebettet. Das Problem, das Sie in die Therapie bringen (z. B. Depression), ist möglicherweise nicht dasjenige, das nach mehreren Sitzungen auftaucht (z. Darüber hinaus schienen einige Studien manchmal das Deck ungerecht zu stapeln, wie wenn CBT mit "psychodynamischer Therapie" verglichen wurde, die von Studenten im Aufbaustudium durchgeführt wurde, die nur wenige Tage kursorisch darin trainiert hatten, von anderen Studenten.

Aber der brennendste Vorwurf gegen kognitive Ansätze von den Fackelträgern der Psychoanalyse ist, dass sie die Dinge sogar noch verschlimmern könnten: dass zum Beispiel die Suche nach Wegen, um mit Ihren depressiven oder ängstlichen Gedanken umzugehen, einfach den Punkt verschieben kann, zu dem Sie getrieben werden den Sprung ins Selbstverständnis und nachhaltige Veränderung wagen. Das implizite Versprechen von CBT ist, dass es einen relativ einfachen, schrittweisen Weg gibt, um das Leiden zu meistern. Aber vielleicht ist es noch mehr zu gewinnen, wenn wir anerkennen, wie wenig Kontrolle wir – über unser Leben, unsere Emotionen und das Handeln anderer Menschen – wirklich haben? Das Versprechen der Meisterschaft ist nicht nur für Patienten, sondern auch für Therapeuten verführerisch. „Klienten haben Angst davor, in einer Therapie zu sein, und unerfahrene Therapeuten haben Angst, weil sie keine Ahnung haben, was sie tun sollen“, schreibt der US-Psychologe Louis Cozolino in seinem neuen Buch Why Therapy Works. „Deshalb ist es für beide Seiten beruhigend, eine Aufgabe zu haben, auf die sie sich konzentrieren können.“

Es überrascht nicht, dass führende Befürworter der CBT die meisten dieser Kritikpunkte ablehnen und argumentieren, dass sie als oberflächlich karikiert wurden und dass eine gewisse Abnahme der Wirksamkeit nur zu erwarten ist, weil sie so stark an Popularität gewonnen hat. Frühe Studien verwendeten kleine Stichproben und bahnbrechende Therapeuten, begeistert von dem neuen Ansatz, neuere Studien verwenden größere Stichproben und beziehen unweigerlich Therapeuten mit einem breiteren Spektrum an Talenten ein. „Menschen, die sagen, CBT sei oberflächlich, haben den Punkt einfach verfehlt“, sagte Trudie Chalder, Professorin für kognitive Verhaltenspsychotherapie am King’s College Institute of Psychiatry, Psychology and Neuroscience in London, die argumentiert, dass keine einzelne Therapie für alle Krankheiten die beste ist. „Ja, Sie zielen auf die Überzeugungen der Menschen ab, aber Sie zielen nicht nur auf leicht zugängliche Überzeugungen ab. Es sind nicht nur „Oh, diese Person hat mich eigenartig angeschaut, also darf sie mich nicht mögen“, sondern Glaubenssätze wie „Ich bin eine nicht liebenswerte Person“, die aus frühen Erfahrungen stammen können. Die Vergangenheit wird sehr berücksichtigt.“

Dennoch wird der Streit nicht durch die Entscheidung zwischen kollidierenden Studien beigelegt: Er geht tiefer. Experimentatoren können sehr unterschiedliche Schlussfolgerungen darüber ziehen, welche Therapien die besten Ergebnisse haben. Aber was sollte überhaupt als erfolgreiches Ergebnis gelten? Studien messen die Linderung von Symptomen – eine entscheidende Prämisse der Psychoanalyse ist jedoch, dass zu einem sinnvollen Leben mehr gehört, als symptomfrei zu sein. Im Prinzip könnten Sie einen Psychoanalysekurs sogar trauriger beenden – wenn auch klüger, sich Ihrer zuvor unbewussten Reaktionen bewusster und engagierter leben – und die Erfahrung dennoch als Erfolg betrachten. Freud erklärte bekanntlich, sein Ziel sei die Umwandlung von „neurotischem Elend in allgemeines Unglück“. Carl Jung sagte: "Die Menschheit braucht Schwierigkeiten: Sie sind für die Gesundheit notwendig." Das Leben ist schmerzhaft. Sollten wir überhaupt an eine „Heilung“ für schmerzhafte Emotionen denken?

Es gibt etwas zutiefst Anziehendes über die Idee, dass Therapie nicht als eine Frage der Wissenschaft betrachtet werden sollte – dass unser individuelles Leben zu unterschiedlich ist, um sich der unnachgiebigen Verallgemeinerung zu unterwerfen, mit der die Wissenschaft fortfahren muss. Dieses Gefühl könnte helfen, den kommerziellen Erfolg von The Examined Life zu erklären, Stephen Grosz’ 2013 erschienene Sammlung von Geschichten von der Couch des Analysten, die wochenlang auf britischen Bestsellerlisten stand und in mehr als 30 Sprachen übersetzt wurde. Seine Kapitel bestehen nicht aus experimentellen Befunden oder klinischen Diagnosen, sondern aus Geschichten, von denen viele einen Erkenntnisschub mit sich bringen, wenn der Patient plötzlich ein Gefühl für die Tiefe bekommt, die er enthält. Da ist der Mann, der zwanghaft lügt, um heimliche Intimität mit denen zu suchen, die er dazu bringen kann, sich ihm beim Betrug anzuschließen, so wie seine Mutter Beweise für sein Bettnässen versteckt hat und die Frau, die endlich erkennt, wie mühsam sie die Beweise für die Untreue ihres Mannes leugnet als sie merkt, wie ordentlich jemand die Spülmaschine gestapelt hat.

„Jedes Leben ist einzigartig und Ihre Rolle als Analytiker besteht darin, die einzigartige Geschichte des Patienten zu finden“, sagte mir Grosz. "Es gibt so viele Dinge, die nur durch Versprecher herauskommen, indem jemand eine Fantasie anvertraut oder ein bestimmtes Wort verwendet." Die Aufgabe des Analytikers ist es, für all das wachsam empfänglich zu bleiben – und dann aus solchen Zutaten „den Menschen zu helfen, ihrem Leben einen Sinn zu geben“.

Illustration: Peter Gamlen/Der Wächter

Überraschenderweise ist die jüngste Unterstützung für diese scheinbar unwissenschaftliche Perspektive aus der empirischsten Ecke des Studiums des Geistes hervorgegangen: den Neurowissenschaften. Viele neurowissenschaftliche Experimente haben gezeigt, dass das Gehirn Informationen viel schneller verarbeitet, als das Bewusstsein sie verfolgen kann, so dass unzählige mentale Operationen, wie der Neurowissenschaftler David Eagleman es ausdrückte, „unter der Haube“ ablaufen – vom Bewusstsein im Auto unsichtbar. Sitz. Aus diesem Grund, wie Louis Cozolino in Why Therapy Works schreibt, „ist eine Erfahrung, wenn wir uns bewusst werden, bereits viele Male verarbeitet, Erinnerungen aktiviert und komplexe Verhaltensmuster initiiert.“

Je nachdem, wie Sie die Beweise interpretieren, können wir scheinbar unzählige komplexe Dinge tun – von Kopfrechnen über das Bremsen eines Autos, um eine Kollision zu vermeiden, bis hin zur Auswahl des Ehepartners – bevor wir uns bewusst werden, dass wir sie gemacht haben . Dies passt nicht gut zu einer Grundannahme von CBT – dass wir mit Training lernen können, die meisten unserer nicht hilfreichen mentalen Reaktionen auf die Probe zu stellen. Es scheint vielmehr die psychoanalytische Intuition zu bestätigen, dass das Unbewusste riesig ist und weitgehend die Kontrolle hat und dass wir unvermeidlich nach Linsen leben, die in der Vergangenheit geschaffen wurden und die wir nur hoffen können, langsam und mit großem Aufwand teilweise zu ändern.

Die vielleicht einzige unbestreitbare Wahrheit, die aus Streitigkeiten unter Therapeuten hervorgeht, ist, dass wir immer noch nicht viel Ahnung haben, wie der Verstand funktioniert. Wenn es darum geht, seelisches Leiden zu lindern, „ist es so, als hätten wir einen Hammer, eine Säge, eine Nagelpistole und eine Klobürste und diese Kiste, die nicht immer richtig funktioniert, also schlagen wir einfach mit jeder auf die Kiste dieser Tools, um zu sehen, was funktioniert“, sagte Jules Evans, Policy Director des Centre for the History of Emotions an der Queen Mary, University of London.

Dies mag der Grund für viele Wissenschaftler sein, die als „Dodo-Vogel-Urteil“ bekannt geworden sind: die durch einige Studien unterstützte Vorstellung, dass die spezifische Art der Therapie kaum einen Unterschied macht. (Der Name stammt von der Aussage des Dodos in Alice im Wunderland: „Jeder hat gewonnen, und alle müssen Preise haben.“) Therapie bei allen oder sogar bei den meisten Problemen besser ist als alle anderen, sie muss erst noch entdeckt werden. David Pollens sagte in seinem Sprechzimmer in der Upper East Side, dass er trotz seiner Leidenschaft für die Psychoanalyse Verständnis für dieses Urteil habe. „Es gab einen wunderbaren britischen Analytiker, Michael Balint, der sehr in die medizinische Ausbildung involviert war, und er hatte eine Frage, die er gerne [an Ärzte] stellte“, sagte Pollens. Es war: „‚Was ist Ihrer Meinung nach das stärkste Medikament, das Sie verschreiben?‘ Und die Leute versuchten, darauf zu antworten, und dann sagte er schließlich: ‚die Beziehung‘.“

Doch selbst diese Schlussfolgerung – dass wir einfach nicht wissen, welche Therapien am besten wirken – könnte als Argument für Freud und seine Nachfolger gesehen werden. Schließlich verkörpert die Psychoanalyse genau diese ehrfürchtige Demut darüber, wie wenig wir jemals über die Funktionsweise unseres Geistes erfassen können. (Die einzige Frage, die niemand jemals beantworten kann, schreibt der Jungsche Analytiker James Hollis, lautet: „Worüber bist du unbewusst?“) Freud, der Mann, erklomm Höhen der Arroganz. Aber sein Vermächtnis ist eine Erinnerung daran, dass wir nicht unbedingt erwarten sollten, dass das Leben so glücklich ist, noch davon auszugehen, dass wir jemals wirklich wissen sollten, was in unserem Inneren vor sich geht – tatsächlich sind wir oft zutiefst emotional daran interessiert, unsere Unwissenheit gegenüber beunruhigenden Wahrheiten zu bewahren .

"Was in der Therapie passiert", sagte Pollens, "ist, dass Leute um Hilfe bitten, und dann versuchen sie als nächstes, Sie davon abzuhalten, ihnen zu helfen." Sein Lächeln deutete auf die Absurdität der Situation hin – und vielleicht in der ganzen therapeutischen Unternehmung. „Wie helfen wir einer Person, wenn sie dir auf die eine oder andere Weise gesagt hat: ‚Helfen Sie mir nicht‘? Darum geht es in der analytischen Behandlung.“

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Freud töten: Die Kultur des 20. Jahrhunderts und der Tod der Psychoanalyse

Pkt. I: Suggestion und Betrug im Zeitalter der kritischen Freud-Studien.Der seltsame Fall von "Anna O." : Ein Überblick über die "revisionistische" Einschätzung -- Rhetorik, Repräsentation und das Hysterische Josef Breuer -- Kritische Freud-Leser vereinen : eine neue Ära der Freud-Studien -- Pkt. II: Ausgewählte Erinnerungen der Psychoanalyse: Geschichte, Theorie, Politik. Freud und seine Anhänger oder wie die Psychoanalyse das Schlimmste in jedem zum Vorschein bringt -- Jacques wie heißt er : Tod, Erinnerung und Archivkrankheit -- Klatsch, Fiktion und Geschichte der Psychoanalyse : ein offener Brief -- Die Politik der Stellvertretend für Freud : ein kurzer Bericht über einen Medienkrieg , diesmal mit Gefühl -- Lustiges Geschäft : das Cartoon-Seminar von Jacques Lacan -- Vor die Hunde gehen oder mein Leben als Psychoanalytiker / David Beddow -- pt. III: Kulturwissenschaften in der Psychoanalyse: Analytiker spielen, arbeiten. Psychoanalyse auf dünnem Eis : Jones und Eiskunstlauf / mit Gary Genosko -- Psychoanalyse im Hundestil -- pt. IV: Vorstellungsgespräch. Psychoanalyse, Parasiten und die "Kultur der Banalität" / Antonio Greco -- pt. V: Coda. Krise, Tod und die Zukunft der Psychoanalyse

"Killing Freud nimmt den Leser mit auf eine Reise durch das 20. Jahrhundert und spürt dem Werk und dem Einfluss einer seiner größten Ikonen, Sigmund Freud, nach." "Eine vernichtende Kritik, das Buch spannt sich über den seltsamen Fall von Anna O., die Hysterie von Josef Breuer, die Liebe zu Hunden, die Freud-Industrie, die Rolle von Klatsch und Fiktion, schlechte Manieren, Poppsychologie und französische Philosophie, Eiskunstlauf auf dünnem Eis und zeitgemäßer Therapiekultur."--Herausgeberbeschreibung

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Zivilisation und ihre Unzufriedenheit

AbeBooks-Verkäufer seit 31. Mai 2006 Verkäuferbewertung

Titel: Zivilisation und ihre Unzufriedenheit

Herausgeber: Martino Fine Books

Veröffentlichungsdatum: 2016

Bindung: Taschenbuch

Buchzustand: Neu

2016 Nachdruck der amerikanischen Ausgabe von 1930. In diesem wegweisenden Buch zählt Sigmund Freud die grundlegenden Spannungen zwischen Zivilisation und Individuum auf. Die primäre Reibung ergibt sich aus dem Streben des Individuums nach instinktiver Freiheit und der gegensätzlichen Forderung der Zivilisation nach Konformität und instinktiver Unterdrückung. Viele der primitiven Instinkte der Menschheit (zum Beispiel der Wunsch zu töten und das unstillbare Verlangen nach sexueller Befriedigung) sind eindeutig schädlich für das Wohlergehen einer menschlichen Gemeinschaft. Infolgedessen erlässt die Zivilisation Gesetze, die Tötung, Vergewaltigung und Ehebruch verbieten, und setzt schwere Strafen ein, wenn solche Gebote gebrochen werden. Dieser Prozess, argumentiert Freud, ist eine inhärente Qualität der Zivilisation, die bei ihren Bürgern ständige Gefühle der Unzufriedenheit einflößt.

“Nach „Beyond the Pleasure Principle“ und „The Future of an Illusion“ schließt diese neue Broadview-Ausgabe von Civilization and Its Discontents die redaktionelle Trilogie von Todd Dufresne über den späten ‘philosophischen’ Freud. Gregory Richters klare und genaue Übersetzung verjüngt den Text. Dufresnes hervorragende Einführung erneuert unser Verständnis von Freuds letzter ‘romantischer Wissenschaft’. Endlich eine wirklich kritische Ausgabe von Freud! ” — Mikkel Borch-Jacobsen, University of Washington

𠇌ivilization and Its Discontents ist einer der dunkelsten Texte von Sigmund Freud, der eine Analyse der Kultur durch Reflexion über den Ort des Todes im Leben eines Menschen bietet. Die durchdachte Ausgabe von Todd Dufresne zeigt die volle Relevanz dieses Textes für eine historische, philosophische und psychoanalytische Lektüre, indem sie eine informative Einführung, Verweise auf andere Werke von Freud sowie Auszüge aus der Arbeit von Gelehrten wie Herbert Marcuse und Paul hinzufügt Ricœur, die über Freud’s Text geschrieben haben. Die Neuübersetzung von Gregory C. Richter ist hervorragend. Diese Ausgabe von Civilization and Its Discontents wird für den Unterricht sehr nützlich sein, aber auch für jeden allgemeinen Leser von Interesse, der mehr über Freuds Spätwerk erfahren möchte.” — Liliane Weissberg, University of Pennsylvania

“Gregory Richter’s neue Übersetzung von "Civilization and Its Discontents" wird ergänzt durch Todd Dufresnes sorgfältige Kontextualisierung und lebhafte Befragung von Freuds meistgelesenem Text. Dufresnes prägnante Einleitung inszeniert die Konfrontation zwischen Freuds ‘spätromantischem Pessimismus’ und Romain Rollands optimistischer Umarmung des ‘Ozeanischen’ als Quelle von Religion, Moral und damit auch Zivilisation. Dufresnes größeres Argument ist, dass Freuds Psychologie von seiner ‘Metabiologie’—untrennbar ist, das heißt von Freuds Glauben an die Übertragung erworbener Eigenschaften. Unabhängig davon, ob der Lamarckismus als Versagen der Signatur Freuds zu verstehen ist oder nicht, Dufresnes kritische Lektüre fordert sein Publikum heraus, die Aufgabe der Interpretation — in diesem Fall zu übernehmen, um Freuds Logik der Triebe zu lokalisieren.” ” ’ x2014 Vanessa Parks Rumble, Boston College

„Nach „Beyond the Pleasure Principle“ und „The Future of an Illusion“ schließt diese neue Broadview-Ausgabe von Civilization and Its Discontents Todd Dufresnes redaktionelle Trilogie über den verstorbenen „philosophischen“ Freud ab. Die klare und genaue Übersetzung von Gregory Richter verjüngt den Text. Dufresnes großartige Einführung erneuert unser Verständnis von Freuds letzter „romantischer Wissenschaft“, sie greift aus anderen Werken Freuds und aus kritischen Reaktionen auf Freud heraus, um Kontext und Perspektive zu liefern. Endlich eine wirklich kritische Ausgabe von Freud!“ – Mikkel Borch-Jacobsen, University of Washington

„Die Zivilisation und ihre Unzufriedenheit ist einer der dunkelsten Texte von Sigmund Freud, der eine Analyse der Kultur durch Reflexion über den Ort des Todes im Leben eines Menschen bietet. Die durchdachte Ausgabe von Todd Dufresne zeigt die volle Relevanz dieses Textes für eine historische, philosophische und psychoanalytische Lektüre, indem sie eine informative Einführung, Verweise auf andere Werke von Freud sowie Auszüge aus dem Werk von Wissenschaftlern wie Herbert Marcuse und Paul Ricoeur hinzufügt, die über Freuds Text geschrieben haben. Die neue Übersetzung von Gregory C. Richter ist ausgezeichnet. Diese Ausgabe von Civilization and Its Discontents wird für den Unterricht sehr nützlich sein, aber auch von Interesse für jeden allgemeinen Leser, der mehr über Freuds Spätwerk erfahren möchte." -- Liliane Weissberg, University of Pennsylvania

"Gregory Richters neue Übersetzung von "Civilization and Its Discontents" wird ergänzt durch Todd Dufresnes sorgfältige Kontextualisierung und lebhafte Befragung von Freuds meistgelesenem Text. Dufresnes prägnante Einleitung inszeniert die Konfrontation zwischen Freuds „spätromantischem Pessimismus“ und Romain Rollands optimistischer Annahme des „Ozeanischen“ als Quelle von Religion, Moral und damit auch Zivilisation. Dufresnes größeres Argument ist, dass Freuds Psychologie untrennbar mit seiner „Metabiologie“ verbunden ist – untrennbar, das heißt von Freuds Glauben an die Übertragung erworbener Eigenschaften. Unabhängig davon, ob der Lamarckismus als Freuds Signaturfehler zu verstehen ist oder nicht, Dufresnes kritische Lektüre fordert sein Publikum heraus, die Aufgabe der Interpretation zu übernehmen – in diesem Fall Freuds Logik der Triebe zu lokalisieren." – Vanessa Parks Rumble, Boston College

"Dies ist eine ausgezeichnete Ausgabe von Civilization and its Discontents und wird besonders im Lehrkontext sowohl für Bachelor- als auch für Master-Klassen hilfreich sein. Die Übersetzung von Gregory C. Richter ist gut zugänglich und enthält hilfreiche Fußnoten, die die Lesbarkeit des Textes erhöhen. . Die drei im Band enthaltenen Anhänge sprechen für die Stärke dieser Ausgabe, die auf mehreren Unterrichtsstufen verwendet werden kann. Die Auswahl von Texten aus Freuds eigener Arbeit im ersten Anhang (A), die ähnliche Themen wie in Civilization and its Discontents behandeln, ist besonders hilfreich und gut gewählt. Der dritte Anhang (C), der die zentralen wissenschaftlichen Antworten auf diesen Text behandelt, macht diese Ausgabe ideal für fortgeschrittene Bachelor- oder Masterstudiengänge.“ – Athena V. Colman, Brock University

"Auf den Fersen von Jenseits des Lustprinzips und Die Zukunft einer Illusion, diese neue Broadview-Edition von Zivilisation und ihre Unzufriedenheit schließt Todd Dufresnes redaktionelle Trilogie über den verstorbenen „philosophischen“ Freud ab. Die klare und genaue Übersetzung von Gregory Richter verjüngt den Text. Dufresnes großartige Einführung erneuert unser Verständnis von Freuds letzter „romantischer Wissenschaft“, sie greift aus anderen Werken Freuds und aus kritischen Reaktionen auf Freud heraus, um Kontext und Perspektive zu liefern. Endlich eine wirklich kritische Ausgabe von Freud!" -- Mikkel Borch-Jacobsen, University of Washington

"Zivilisation und ihre Unzufriedenheit ist einer der dunkelsten Texte von Sigmund Freud, der eine Analyse der Kultur durch Reflexion über den Ort des Todes im Leben eines Menschen bietet. Die durchdachte Ausgabe von Todd Dufresne zeigt die volle Relevanz dieses Textes für eine historische, philosophische und psychoanalytische Lektüre, indem sie eine informative Einführung, Verweise auf andere Werke von Freud sowie Auszüge aus dem Werk von Wissenschaftlern wie Herbert Marcuse und Paul Ricoeur hinzufügt, die über Freuds Text geschrieben haben. Die neue Übersetzung von Gregory C. Richter ist ausgezeichnet. Diese Ausgabe von Zivilisation und ihre Unzufriedenheit wird für den Unterricht sehr nützlich sein, aber auch für jeden allgemeinen Leser von Interesse, der mehr über Freuds Spätwerk erfahren möchte." -- Liliane Weissberg, University of Pennsylvania

"Gregory Richters neue Übersetzung von Zivilisation und ihre Unzufriedenheit wird ergänzt durch Todd Dufresnes sorgfältige Kontextualisierung und lebhafte Befragung von Freuds meistgelesenem Text. Dufresnes prägnante Einleitung inszeniert die Konfrontation zwischen Freuds „spätromantischem Pessimismus“ und Romain Rollands optimistischer Annahme des „Ozeanischen“ als Quelle von Religion, Moral und damit auch Zivilisation. Dufresnes größeres Argument ist, dass Freuds Psychologie untrennbar mit seiner „Metabiologie“ verbunden ist – untrennbar, das heißt von Freuds Glauben an die Übertragung erworbener Eigenschaften. Unabhängig davon, ob der Lamarckismus als Freuds Signaturfehler zu verstehen ist oder nicht, Dufresnes kritische Lektüre fordert sein Publikum heraus, die Aufgabe der Interpretation zu übernehmen – in diesem Fall Freuds Logik der Triebe zu lokalisieren.“ Vanessa Parks Rumble, Boston College

"Dies ist eine ausgezeichnete Ausgabe von Zivilisation und ihre Unzufriedenheit und wird insbesondere im Lehrkontext sowohl für Bachelor- als auch für Masterstudiengänge hilfreich sein. Die Übersetzung von Gregory C. Richter ist gut zugänglich und enthält hilfreiche Fußnoten, die die Lesbarkeit des Textes erhöhen. . Die drei im Band enthaltenen Anhänge sprechen für die Stärke dieser Ausgabe, die auf mehreren Unterrichtsstufen verwendet werden kann. Das Aussortieren von Texten aus Freuds eigener Arbeit im ersten Anhang (A), die ähnliche Themen wie die in Zivilisation und ihre Unzufriedenheit, ist besonders hilfreich und gut gewählt. Der dritte Anhang (C), der die zentralen wissenschaftlichen Antworten auf diesen Text aufgreift, macht diese Ausgabe ideal für fortgeschrittene Bachelor- oder Masterstudiengänge." -- Athena V. Colman, Brock University

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Psychoanalyseprobleme & Lösungen

  • Garten wird dich lehren einfach und effektiv System der kognitiven Verhaltenstherapie (CBT & REBT).

„Das Ziel ist bescheiden, neurotisches Elend in allgemeines Unglück zu verwandeln.“ -Sigmund Freud

„Fragen Sie nicht, warum der Patient so ist, wie er ist, sondern fragen Sie, was er ändern würde.“ —Milton Erickson

„Die Leute bekamen Einblicke [Psychoanalyse] in das, was sie störte, aber sie haben kaum etwas daran geändert.“ —Albert Ellis

„Wahrscheinlich lag keine andere bemerkenswerte Persönlichkeit [Sigmund Freud] in der Geschichte so fantastisch falsch bei fast allen wichtigen Dingen, die er zu sagen hatte.“ —Todd Dufresne

„Psychodynamische Therapie ist überhaupt nicht tiefgreifend, weil sie nur das Ego (Stolz, Selbstwertgefühl) tröstet und beruhigt, damit es sich an die Gesellschaft anpasst.“ —Kevin Everett FitzMaurice

„Die psychoanalytische Theorie ist der erstaunlichste intellektuelle Geheimtipp des 20. Jahrhunderts und auch ein Endprodukt – so etwas wie ein Dinosaurier oder Zeppelin in der Ideengeschichte, eine riesige Struktur von radikal unsolidem Design und ohne Nachwelt.“ Peter Medawar

„Wer weiß, dass er tief ist, strebt nach Klarheit, wer tief in der Menge erscheinen möchte, strebt nach Dunkelheit. Denn die Menge denkt an alles, was tief ist, wenn sie nur nicht auf den Grund sehen kann: Die Menge ist so schüchtern und hat Angst, ins Wasser zu gehen.“ -Friedrich Nietzsche

LISTE VON 55 PROBLEMEN & LÖSUNGEN

  1. Problem: Geht davon aus, dass der Organismus Probleme von selbst magisch überwinden wird.
    Lösung: Bieten Sie kognitives, emotionales und Verhaltenstraining an, um dem Organismus zu helfen.
  2. Problem: Glaubt, dass sie die Autorität dafür sind, wer der Kunde ist.
    Lösung: Glauben Sie, dass der Kunde die Autorität dafür ist, wer er ist.
  3. Problem: Die kognitive Einsicht des Kunden ist unzureichend.
    Lösung: Erleichtern Sie kognitive, emotionale und verhaltensbezogene Einsichten.
  4. Problem: Verwöhne Kunden.
    Lösung: Fordern Sie Kunden heraus.
  5. Problem: Begeht alle 101 Fehler, die in “Learning from Errors in Rational Emotive Behavior Therapy” von Michael Neenan und Windy Dryden aufgeführt sind.
    Lösung: Lernen Sie aus den Fehlern und integrieren Sie ihre Lektionen in die psychodynamische Praxis.
  6. Problem: Besorgt mit Ego-Anpassung.
    Lösung: Arbeite an der Ego-Reduktion.
  7. Problem: Verwechselt Anamnese mit Fallbehandlung: Anamnese als Therapie.
    Lösung: Geschichte ist Geschichte und Behandlung ist Behandlung. Die Historie des Kunden ist nicht im Raum. Gehen Sie mit dem Kunden um, der jetzt anwesend ist und wie er jetzt mit Ihnen interagiert.
  8. Problem: Verwechselt theoretisches Verständnis mit therapeutischer Intervention: Theorie als Therapie.
    Lösung: Verwenden Sie die Theorie, um die Intervention zu leiten, nicht als Intervention.
  9. Problem: Depowering, weil es die Kontrolle von Emotionen durch die Umgebung lehrt.
    Lösung: Befähigen Sie, indem Sie die kognitive Vermittlung von Emotionen lehren.
  10. Problem: Determinismus. Glaubt, dass Konditionierung und die menschliche Natur nicht überwunden werden können.
    Lösung: Lerne und lehre die existentielle Entscheidungsfreiheit.
  11. Problem: Fördert fälschlicherweise die Idee, dass Freud das Unbewusste entdeckt hat.
    Lösung: Erkenne die Tatsache, dass alle zutiefst spirituellen und mystischen Traditionen seit Jahrhunderten mit dem Unbewussten zu tun haben. Manche haben viel mehr Ebenen, als Freud sich jemals erträumt hat, zum Beispiel der tibetische Buddhismus. Oft wird das Unbewusste als Dunkelheit oder Dunkelheitsstufen bezeichnet.
  12. Problem: Fördert fälschlicherweise die Idee, dass Freud ein dreigliedriges System für das Selbst erfunden hat.
    Lösung: Geben Sie Plato Anerkennung und geben Sie zu, dass Freud nur Platons dreigliedriges System umbenannt hat: temperamentvoll (Über-Ich), rational (Ich), appetitlich (Es).
  13. Problem: Fördert fälschlicherweise die Idee, dass Freud das Konzept der Sublimation erfunden hat.
    Lösung: Geben Sie Nietzsche Anerkennung und geben Sie zu, dass Freud von Nietzsche geborgt hat.
  14. Problem: Fördert fälschlicherweise die Idee, dass Freud das Konzept der primitiven Triebe erfunden hat.
    Lösung: Geben Sie Nietzsche Anerkennung und geben Sie zu, dass Freud von Nietzsche geborgt hat.
  15. Problem: Das Ego wird als Realität behandelt und nicht als Selbsttäuschung, die es ist.
    Lösung: Erkenne das Ego eher als Konstruktion denn als Realität.
  16. Problem: Ineffizient und ineffektiv.
    Lösung: Konzentrieren Sie sich mehr auf die Ergebnisse und weniger auf die Fantasie des Therapeuten, was in der Beziehung passiert.
  17. Problem: Töte Erfahrung mit Benennen, Benennen, Bezeichnen und Symbolik.
    Lösung: Lernen Sie, Erfahrungen zu ertragen, anstatt sie mit Wissen, Sprache oder Semantik abwehren zu müssen.
  18. Problem: Verloren in endlosen Genealogien.
    Lösung: Konzentrieren Sie sich auf Lösungen und Interventionen, nicht darauf, wie Probleme entstanden sind.
  19. Problem: Verloren in theoretischen Fantasien über die Therapie, von der sie glauben, dass sie im Gange ist.
    Lösung: Realitätstest Hypothesen mit Kunden.
  20. Problem: Versunken in Fallgeschichte und analytische Theorie also, weder als Selbst noch mit dem eigentlichen Klienten im Raum präsent.
    Lösung: Seien Sie jetzt hier und binden Sie den Klienten ein, um zu lernen, wie er Probleme im therapeutischen Moment selbst lösen und bewältigen kann.
  21. Problem: Verloren in Fantasien über die Geschichte und Familie des Kunden.
    Lösung: Konzentrieren Sie sich auf das Problem im Raum.
  22. Problem: Medizinisches Modell.
    Lösung: Wellness-Modell.
  23. Problem: Nicht echt, offen, ehrlich oder echt, weil die klinischen Einsichten, Beobachtungen und theoretischen Überlegungen, die während der Sitzung auftreten, verborgen sind.
    Lösung: Testen Sie Ihre Hypothesen und Beobachtungen mit dem Kunden.
  24. Problem: Einzelrolle eines Guru mit geheimen und nicht offenbarten Wahrheiten, die für arme schwache Anbeter/Anhänger/Schleicher alias Klienten zu kompliziert sind.
    Lösung: Bilden Sie eine kollaborative Beziehung.
  25. Problem: Schlecht erklärte Prinzipien, die nicht leicht zu erlernen oder zu lehren sind, vielleicht aus dem Wunsch heraus, ein psychiatrisches Priestertum aufrechtzuerhalten.
    Lösung: Wenn die Prinzipien real sind und verstanden werden, können sie einfach und klar erklärt werden.
  26. Problem: Die Praktizierenden fördern Konflikte und Gewalt, wie auf jedem Kongress ihrer Praktizierenden zu sehen ist, wenn sie sich versammeln, um für das Recht auf Recht zu kämpfen.
    Lösung: Fördern Sie Demut statt Stolz. Fördern Sie Toleranz statt starrer Nachfolge und wahrer Gläubigen.
  27. Problem: Praktizierende neigen zu Hysterie.
    Lösung: Stoizismus üben: Toleranz und Bewältigung.
  28. Problem: Private Bedeutungen für gebräuchliche Wörter wie “ego”, die Verwirrung stiften.
    Lösung: Erkennen Sie die frühere Verwendung des Begriffs “ego” durch die allgemeine Bevölkerung, Mystik, Spiritualität und Religion.
  29. Problem: Stolz fördern.
    Lösung: Fördern Sie Demut, Akzeptanz, Toleranz und Vergebung.
  30. Problem: Fördern Sie den Glauben, dass Traumata negative Veränderungen verursachen müssen.
    Lösung: Fördern Sie Resilienz und die Fähigkeit, Traumata hilfreich zu verarbeiten.
  31. Problem: Fördern Sie eine Belüftung, die Probleme vergrößert, rechtfertigt und verstärkt.
    Lösung: Fördern Sie nur eine Belüftung, die das Loslassen von Problemen erleichtert.
  32. Problem: Fördern Sie die Opfermentalität.
    Lösung: Fördern Sie Empowerment, indem Sie Bewältigung, Problemlösung und emotionale Verantwortung lehren.
  33. Problem: Fördern Sie das Wandern, die Langeweile und die endlose Offenlegung von Kunden.
    Lösung: Beschränken Sie die Offenlegung des Kunden auf ein fokussiertes Problem und arbeiten Sie dann an diesem Problem, bevor Sie ein anderes akzeptieren.
  34. Problem: Fördert Verwirrung in Begriffen.
    Lösung: Begriffe klar und operativ definieren.
  35. Problem: Fördert die Abhängigkeit.
    Lösung: Bringen Sie dem Klienten bei, sein eigener Therapeut zu sein.
  36. Problem: Fördert Narzissmus, Selbstabsorption, terminale Einzigartigkeit, Schuldzuweisungen und Verdammung.
    Lösung: Fördern Sie Verantwortung, Vergebung, Toleranz, Verständnis, Mitgefühl, Empathie und Akzeptanz.
  37. Problem: Fördert die Verschleierung im Schreibstil.
    Lösung: Lesen und üben Sie die Punkte in “The Elements of Style” und “Writing that Works”. “Alles was gesagt werden kann, kann man klar sagen” – Ludwig Wittgenstein.
  38. Problem: Fördert die Verschleierung von Theorien.
    Lösung: Hören Sie auf, mangelndes Verständnis hinter mangelnder Klarheit zu verbergen. “Wenn man es nicht einfach erklären kann, versteht man es nicht gut genug”–Albert Einstein.
  39. Problem: Fördert übermäßige Komplexität.
    Lösung: Occam’s Razor: Das wissenschaftliche Prinzip, dass die beste Erklärung für alles diejenige ist, die die wenigsten Annahmen und Hypothesen verwendet und dadurch die einfachste ist.
  40. Problem: Fördert das Jammern.
    Lösung: Fördern Sie Verantwortung, Problemlösung und Bewältigung.
  41. Problem: Psychoanalyse ist Therapeutenlähmung durch Analyse.
    Lösung: Reality-Check-Analyse mit dem Kunden und gegebenenfalls Anpassungen.
  42. Problem: Verlässt sich auf Einsicht für Motivation.
    Lösung: Verwenden Sie die Ziele des Kunden zur Motivation.
  43. Problem: Lehrt eine Theorie des Egos und seiner Wege, als ob es eine Theorie des Selbst wäre.
    Lösung: Stellen Sie sich der Tatsache, dass die psychodynamische Theorie eine Theorie über die Funktion des Egos ist und nicht über das wahre Selbst.
  44. Problem: Theoretisch bis zum Schluss.
    Lösung: Üben Sie Pragmatismus.
  45. Problem: Theoretisch scharfsinnig in Bezug auf Ego-Spiele, aber therapeutisch inkompetent.
    Lösung: Unterscheiden Sie Theorie von Praxis.
  46. Problem: Theoretisch tief in Bezug auf Ego-Spiele, aber therapeutisch oberflächlich.
    Lösung: Leiten Sie die Sitzung um die tiefen Themen herum und weg von Trivialitäten.
  47. Problem: Theoretisch eigennützig: Stolz vom Einssein.
    Lösung: Suchen Sie nach Rollen, die eine größere Gleichberechtigung mit Kunden fördern, z. B. als Trainer oder Coach.
  48. Problem: Theoretisch geschwätzig, richtungslos, mäandernd und gefräßig.
    Lösung: Praktiziere Sparsamkeit in der Theorie anstelle von Umständlichkeit.
  49. Problem: Gehen Sie von der Theorie zum Fall vor. Das heißt, Fallinformationen zwingen, einer Theorie zu entsprechen und sie zu beweisen.
    Lösung: Gehen Sie vom Fall zur Theorie. Das heißt, verwenden Sie evidenzbasierte Ansätze, um wissenschaftlich fundierte Theorien zu entwickeln.
  50. Problem: Therapeutisch faul: Mangel an Sitzungsfokus, Struktur und Zielen.
    Lösung: Strukturieren Sie das Beratungsgespräch mit vereinbarten Zielen.
  51. Problem: Nicht in der Lage, ohne Verstand zu erfahren.
    Lösung: Lernen Sie, den freien Fluss der Erfahrung mit dem Herzen zuzulassen.
  52. Problem: Unethische Behandlung, wenn andere Therapien nachweislich effizienter, wirksamer und nachhaltiger sind.
    Lösung: Verweisen Sie auf Fälle, die nachweislich von anderen besser gehandhabt werden, oder lernen Sie effektivere Techniken aus anderen Theorien und leihen Sie sie aus.
  53. Problem: Ungeprüfte fehlerhafte Prämissen wie der Glaube an die Realität des Egos.
    Lösung: Entdecke die falsche Natur des Egos.
  54. Problem: An Kunden arbeiten statt mit Kunden.
    Lösung: Beziehen Sie Kunden in die Zielsetzung mit ein und arbeiten Sie daran, ihnen zu helfen, ihre Ziele zu erreichen.
  55. Problem: Wendet Freuds Hauptbeitrag, die Abwehrmechanismen, an, um dem Ego bei der Anpassung und Anpassung zu helfen.
    Lösung: Wenden Sie Freuds Abwehrmechanismen an, um Selbstwertgefühl und Ego zu entwurzeln.

Zitate aus verschiedenen Quellen

Alphabetisch organisiert

“Ein Narr ist nur ein Narr, weil er nicht sieht, dass er ein Narr ist.” —Kevin Everett FitzMaurice

“Ein genialer Mann macht keine Fehler. Seine Fehler sind gewollt und die Portale der Entdeckung.” —James Joyce

„Wahrscheinlich lag keine andere bemerkenswerte Persönlichkeit [Sigmund Freud] in der Geschichte so fantastisch falsch bei fast allen wichtigen Dingen, die er zu sagen hatte.“ —Todd Dufresne

“Aber wenn ihr ohne Züchtigung seid, von denen alle Teilhaber sind, dann seid ihr Bastarde und keine Söhne.” (Hebräer 12,8)

“Indem Sie Ihre Fehler der Vergangenheit ehrlich anerkennen, sich aber niemals dafür verdammen, können Sie lernen, Ihre Vergangenheit zu Ihrem eigenen zukünftigen Vorteil zu nutzen.” —Albert Ellis und Robert A. Harper, Ein Leitfaden für rationales Leben, dritte Auflage, P. 194

“Korrektur ist schwer für den, der den Weg verlässt; und wer die Zurechtweisung hasst, wird sterben.” (Sprüche 15:5)

“Scheitern hat nichts mit Ihrem inneren Wert als Person zu tun.” —Albert Ellis und Robert A. Harper, Ein Leitfaden für rationales Leben, dritte Auflage, P. 206

“Denen die der Herr liebt, züchtigt er und geißelt jeden Sohn, den er aufnimmt.” (Hebräer 12:6)

“Wenn wir alle Fehler eliminieren, würden wir auch viele Entdeckungen, Kunst, Einsichten, Lernen und Kreativität eliminieren, die aus Fehlern resultieren.” —Kevin Everett FitzMaurice

“Wenn ihr Züchtigung erduldet, behandelt Gott euch wie mit Söhnen, denn welcher Sohn ist der, den der Vater nicht züchtigt?” —Hebräer 12:7

“Mein Sohn, verachte nicht die Züchtigung des HERRN und werde seiner Zurechtweisung nicht müde:” —Sprüche 3:11“

„Psychodynamische Therapie ist überhaupt nicht tiefgreifend, weil sie nur das Ego (Stolz, Selbstwertgefühl) tröstet und beruhigt, damit es sich an die Gesellschaft anpasst.“ —Kevin Everett FitzMaurice

„Die psychoanalytische Theorie ist der erstaunlichste intellektuelle Geheimtipp des 20. Jahrhunderts und auch ein Endprodukt – so etwas wie ein Dinosaurier oder Zeppelin in der Ideengeschichte, eine riesige Struktur von radikal unsolidem Design und ohne Nachwelt.“ Peter Medawar

„Das Ziel ist bescheiden, neurotisches Elend in allgemeines Unglück zu verwandeln“. -Sigmund Freud

“Der größte Entdecker dieser Erde unternimmt nie so lange Reisen wie die des Mannes, der in die Tiefe seines Herzens hinabsteigt.” —Julien Green

“Das Problem mit den meisten von uns ist, dass wir lieber durch Lob ruiniert als durch Kritik gerettet werden.” —Norman Vincent Peale

“Wenn der Weise eine Korrektur erhält, versucht er zu lernen und der Narr versucht, sich mit Ausreden zu rechtfertigen.” —Kevin Everett FitzMaurice

Verwandte Seiten

Rette das Werk von Carl Rogers

“Carl Rogers´s Überzeugung, dass Kunden brauchen Berater, echte Akzeptanz und Empathie zu zeigen, ist falsch, weil es nur vorzuziehen ist und nicht eine Notwendigkeit.” —Kevin Everett FitzMaurice


Primäre Quellen I Psychanalytische Theorie und Kritik Freud neu denken

David Bleich, Subjektive Kritik (1978).

Norman O. Brown, Apokalypse und/oder Metamorphose (1993).

Norman O. Brown, "Apocalypse: Der Ort des Mysteriums im Leben des Geistes", Harper’s May (1961).

Norman O. Brown, Geschäftsschluss (1973).

Norman O. Brown, "Daphne oder Metamorphose", Mythen, Träume und Religion (Hrsg. Joseph Campbell, 1970).

Norman O. Brown, Hermes, der Dieb (1947).

Norman O. Brown, Hesiods Theogenese (1953).

Norman O. Brown, Leben gegen den Tod (1959).

Norman O. Brown, Der Körper der Liebe (1966).

Janice Doane und Devon Hodges, Von Klein bis Kristeva: Psychoanalytischer Feminismus und die Suche nach der "gut genug" Mutter (1992).

Margery Durham, „Die Muttersprache: Christabel und die Sprache der Liebe“, Die (M)andere Zunge: Essays in feministischer psychoanalytischer Interpretation, (Hrsg. Shirley N. Garner, Claire Kahane und Madelon Sprengnether, 1986).

Elizabeth A. Flynn und Patrocinio P. Schweickart, Hrsg., Gender and Reading: Essays über Leser, Texte und Kontexte (1986).

Phyllis Großkurth, Melanie Klein: Ihre Welt und ihr Werk (1986).

Norman N. Holland, Die Dynamik literarischer Reaktionen (1968).

Norman N. Holland, Fünf Leser lesen (1975).

Norman N. Holland, Hollands Leitfaden für psychoanalytische Psychologie und Literatur und Psychologie (1990).

Norman N. Holland, Das i (1985).

Norman N. Holland, Lachen: Eine Psychologie des Humors (1982).

Norman N. Holland, „Das Wesen der psychoanalytischen Kritik“, Literatur und Psychologie 12 (1962).

Norman N. Holland, "Das neue Paradigma: Subjektiv oder Transaktiv?" Neue Literaturgeschichte 7 (1976).

Norman N. Holland, "Die prophetische Tradition", Studium der Romantik 21 (1982).

Norman N. Holland, Psychoanalyse und Shakespeare (1966).

Norman N. Holland, "Fünfundzwanzig Jahre und dreißig Tage", Psychoanalytische Vierteljahresschrift 55 (1986).

Norman N. Holland, "Unity-Identitätstext-Selbst", PMLA 90 (1975).

Norman N. Holland und Murray Schwartz, "Das Delphi-Seminar", College-Englisch 36 (1975).

Norman N. Holland und Leona F. Sherman, "Gothic Possibilities" (Flynn und Schweickart, 1977).

Melanie Klein, Die Schriften von Melanie Klein (4 Bände, 1984, Bd. 1, Liebe, Schuld und Wiedergutmachung und andere Werke, 1921–45 Bd. 2, Die Psychoanalyse von Kindern vol. 3, Neid und Dankbarkeit und andere Werke, 1946–1963 vol. 4, Erzählung einer Kinderanalyse).

Julia Kristeva, La Revolution du Langage Poétique: L’Avantgarde à la fin du XIXe siècle, Lautréamont und Mallarmé (1974, Revolution in der poetischen Sprache, übers. Margaret Waller, 1984).

Simon O. Lesser, Fiktion und das Unbewusste (1957).

Simon O. Lesser, "Das Bild des Vaters Fünf", Ansätze der Literaturkritik (Hrsg. Wilbur Scott, 1963).

Simon O. Lesser, "Die Sprache der Fiktion", Ein College-Buch der modernen Belletristik (Hrsg. Walter B. Rideout und James K. Robinson, 1961).

Simon O. Lesser, „Einige unbewusste Elemente als Reaktion auf Fiktion“, Literatur und Psychologie 3 (1953).

Simon O. Lesser, Die geflüsterten Bedeutungen: Ausgewählte Essays von Simon O. Lesser (Hrsg. Robert Sprich und Richard Nolan, 1977).

Toril Moi, Sexuelle/Textuelle Politik: Feministische Literaturtheorie (1985, 2. Aufl., 2002).

Michael Rustin, Die gute Gesellschaft und die innere Welt: Psychoanalyse, Politik und Kultur (1991).

Alison Sinclair, Der betrogene Ehemann: Ein kleinianischer Zugang zur Literatur der Untreue (1993).

Simon Stuart, New Phoenix Wings: Wiedergutmachung in der Literatur (1979).


Civilization and Its Discontents (Englisch) Taschenbuch – 30. Dezember 2015

"Nach den Fersen von Jenseits des Lustprinzips und Die Zukunft einer Illusion, diese neue Broadview-Edition von Zivilisation und ihre Unzufriedenheit schließt Todd Dufresnes redaktionelle Trilogie über den verstorbenen „philosophischen“ Freud ab. Die klare und genaue Übersetzung von Gregory Richter verjüngt den Text. Dufresnes großartige Einführung erneuert unser Verständnis von Freuds letzter „romantischer Wissenschaft“, sie greift aus anderen Werken Freuds und aus kritischen Reaktionen auf Freud heraus, um Kontext und Perspektive zu liefern. Endlich eine wirklich kritische Ausgabe von Freud!" – Mikkel Borch-Jacobsen, University of Washington

"Zivilisation und ihre Unzufriedenheit ist einer der dunkelsten Texte von Sigmund Freud, der eine Analyse der Kultur durch Reflexion über den Ort des Todes im Leben eines Menschen bietet. Die durchdachte Ausgabe von Todd Dufresne zeigt die volle Relevanz dieses Textes für eine historische, philosophische und psychoanalytische Lektüre, indem sie eine informative Einführung, Verweise auf andere Werke von Freud sowie Auszüge aus dem Werk von Wissenschaftlern wie Herbert Marcuse und Paul Ricoeur hinzufügt, die über Freuds Text geschrieben haben. Die neue Übersetzung von Gregory C. Richter ist ausgezeichnet. Diese Ausgabe von Zivilisation und ihre Unzufriedenheit wird für den Unterricht sehr nützlich sein, aber auch von Interesse für jeden allgemeinen Leser, der mehr über Freuds Spätwerk erfahren möchte." - Liliane Weissberg, University of Pennsylvania

"Gregory Richters neue Übersetzung von Zivilisation und ihre Unzufriedenheit wird ergänzt durch Todd Dufresnes sorgfältige Kontextualisierung und lebhafte Befragung von Freuds meistgelesenem Text. Dufresnes prägnante Einleitung inszeniert die Konfrontation zwischen Freuds „spätromantischem Pessimismus“ und Romain Rollands optimistischer Annahme des „Ozeanischen“ als Quelle von Religion, Moral und damit auch Zivilisation. Dufresnes größeres Argument ist, dass Freuds Psychologie untrennbar mit seiner „Metabiologie“ verbunden ist – untrennbar, das heißt von Freuds Glauben an die Übertragung erworbener Eigenschaften. Unabhängig davon, ob der Lamarckismus als Freuds Signaturfehler zu verstehen ist oder nicht, Dufresnes kritische Lektüre fordert sein Publikum heraus, die Aufgabe der Interpretation zu übernehmen – in diesem Fall Freuds Logik der Triebe zu lokalisieren." - Vanessa Parks Rumble, Boston College

"Dies ist eine ausgezeichnete Ausgabe von Zivilisation und ihre Unzufriedenheit und wird insbesondere im Lehrkontext sowohl für Bachelor- als auch für Masterstudiengänge hilfreich sein. Die Übersetzung von Gregory C. Richter ist gut zugänglich und enthält hilfreiche Fußnoten, die die Lesbarkeit des Textes erhöhen. . Die drei im Band enthaltenen Anhänge sprechen für die Stärke dieser Ausgabe, die auf mehreren Unterrichtsstufen verwendet werden kann. Das Aussortieren von Texten aus Freuds eigener Arbeit im ersten Anhang (A), die ähnliche Themen wie die in Zivilisation und ihre Unzufriedenheit, ist besonders hilfreich und gut gewählt. Der dritte Anhang (C), der die zentralen wissenschaftlichen Antworten auf diesen Text behandelt, macht diese Ausgabe ideal für fortgeschrittene Bachelor- oder Masterstudiengänge.“ – Athena V. Colman, Brock University

Von der Rückseite

In Zivilisation und ihre Unzufriedenheit Freud erweitert und präzisiert seine Religionsanalyse, analysiert das menschliche Unglück in der heutigen Zivilisation, bestätigt die kritische Bedeutung der Todestriebtheorie und betrachtet die Bedeutung von Schuld und Gewissen im Alltag. Das Ergebnis ist Freuds umfangreichstes Werk, in dem er über Mystik, Liebe, Deutung, Narzissmus, Religion, Glück, Technologie, Schönheit, Gerechtigkeit, Arbeit, den Ursprung der Zivilisation, phylogenetische Entwicklung, Christentum, den Teufel, Kommunismus, den Sinn für Schuld, Reue und Ethik. Als klassisches, wichtiges und zugängliches Werk erinnert uns Freud erneut daran, warum wir seine Ideen heute noch lesen und diskutieren.

Todd Dufresnes Einführung erklärt, warum die Psychoanalyse laut Freud der Schlüssel zum Verständnis individueller und kollektiver Realitäten oder besser kollektiver Wahrheiten ist. Die Anhänge enthalten verwandte Schriften von Freud, zeitgenössische Rezensionen und wissenschaftliche Antworten von Marcuse, Rieff und Ricoeur.

Über den Autor

Sigmund Freud (1856-1939), Österreicher, war der Begründer der Psychoanalyse.

Todd Dufresne ist Professor für Philosophie an der Lakehead University. Er hat mehrere Bücher über Freud verfasst, darunter Freud töten (Kontinuum) und Ausgaben von Die Zukunft einer Illusion und Jenseits des Lustprinzips mit Broadview-Presse.

Gregory C. Richter ist Professorin für Germanistik und Linguistik an der Truman State University, USA und Übersetzerin zahlreicher Werke.


Der verstorbene Sigmund Freud: Oder, Das letzte Wort über Psychoanalyse, Gesellschaft und alle Rätsel des Lebens von Todd Dufresne (Gebundene Ausgabe, 2017)

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Funktioniert

Bücher

  • 1891 Über Aphasie
  • 1895 Studien zur Hysterie (gemeinsam mit Josef Breuer)
  • 1899 Die Traumdeutung
  • 1901 Auf Träume (Kurzfassung von Die Traumdeutung)
  • 1904 Die Psychopathologie des Alltags
  • 1905 Witze und ihre Beziehung zum Unbewussten
  • 1905 Drei Aufsätze zur Sexualtheorie
  • 1907 Wahn und Traum in Jensen’s Gradiva
  • 1910 Fünf Vorlesungen über Psychoanalyse
  • 1910 Leonardo da Vinci, eine Erinnerung an seine Kindheit
  • 1913 Totem und Tabu: Ähnlichkeiten zwischen dem psychischen Leben von Wilden und Neurotikern
  • 1915–17 Einführungsvorlesungen in die Psychoanalyse
  • 1920 Jenseits des Lustprinzips
  • 1921 Gruppenpsychologie und Ich-Analyse
  • 1923 Das Ego und das Id
  • 1926 Hemmungen, Symptome und Angst
  • 1926 Die Frage der Laienanalyse
  • 1927 Die Zukunft einer Illusion
  • 1930 Zivilisation und ihre Unzufriedenheit
  • 1933 Neue Einführungsvorlesungen zur Psychoanalyse
  • 1939 Moses und Monotheismus
  • 1940 Ein Überblick über die Psychoanalyse
  • 1967 Thomas Woodrow Wilson: Eine psychologische Studie, mit William C. Bullit

Fallgeschichten

  • 1905 Fragment einer Analyse eines Hysteriefalls (die Dora-Fallgeschichte)
  • 1909 Analyse einer Phobie bei einem fünfjährigen Jungen (die Geschichte des kleinen Hans)
  • 1909 Notizen zu einem Fall von Zwangsneurose (die Geschichte des Rattenmannes)
  • 1911 Psychoanalytische Notizen zu einem autobiographischen Bericht über einen Fall von Paranoia (der Fall Schreber)
  • 1918 Aus der Geschichte einer infantilen Neurose (die Wolfman-Fallgeschichte)
  • 1920 Die Psychogenese eines Falles von Homosexualität bei einer Frau
  • 1923 Eine dämonologische Neurose des 17. Jahrhunderts (der Fall Haizmann)

Papiere zum Thema Sexualität

  • 1906 Meine Ansichten zur Rolle der Sexualität in der Ätiologie der Neurosen
  • 1908 “Zivilisierte” Sexualmoral und moderne Nervenkrankheiten
  • 1910 Eine besondere Art der Objektauswahl von Men
  • 1912 Arten des Beginns der Neurose
  • 1912 Die am weitesten verbreitete Form der Degradierung im erotischen Leben
  • 1913 Die Disposition zur Zwangsneurose
  • 1915 Ein Fall von Paranoia, der der psychoanalytischen Theorie der Krankheit zuwiderläuft
  • 1919 Ein Kind wird geschlagen: Ein Beitrag zur Entstehung sexueller Perversionen
  • 1922 Medusa’s Kopf
  • 1922 Einige neurotische Mechanismen bei Eifersucht, Paranoia und Homosexualität
  • 1923 Infantile Genitalorganisation
  • 1924 Die Auflösung des Ödipuskomplexes
  • 1925 Einige psychische Folgen der anatomischen Unterscheidung der Geschlechter
  • 1927 Fetischismus
  • 1931 Weibliche Sexualität
  • 1938 Die Spaltung des Egos im Verteidigungsprozess

Autobiografische Papiere

  • 1899 Eine autobiographische Notiz
  • 1914 Zur Geschichte der psychoanalytischen Bewegung
  • 1925 Eine autobiographische Studie (1935 Revidierte Ausgabe mit Nachschrift).

Die Standard-Edition

Die Standardausgabe der psychologischen Gesamtwerke von Sigmund Freud. Übersetzt aus dem Deutschen unter der Gesamtredaktion von James Strachey, in Zusammenarbeit mit Anna Freud, unterstützt von Alix Strachey, Alan Tyson und Angela Richards. 24 Bände, London: Hogarth Press and the Institute of Psycho-Analysis, 1953–1974.


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