Gab es in der Bakumatsu-Zeit eine Möglichkeit, festzustellen, zu welchem ​​Clan eine Person gehörte?

Gab es in der Bakumatsu-Zeit eine Möglichkeit, festzustellen, zu welchem ​​Clan eine Person gehörte?

Gab es eine Möglichkeit zu erkennen, zu welchem ​​Clan jemand gehörte (außer wenn er seine formelle Kleidung mit seinem Mon/Emblem auf seiner Kleidung trug)? Mit anderen Worten, trugen sie etwas bei sich wie ein Schwert mit ihrem Emblem oder eine besondere Kleidung, die sie sofort von diesem Clan erkennen ließ?


Nein, das konnte man nicht sagen.

Wenn es zu einer Konfrontation kam, gab es Gesetze, die vorschrieben, wie sich die Beteiligten gegenseitig verkünden sollten.

Beachten Sie, dass im fraglichen Zeitraum das alte Samurai-System zusammenzubrechen begann.


Außerdem wurden auf dem Kimono Familienwappen getragen, so dass die Zugehörigkeit zu Clan/Familie/Domäne erkannt werden konnte, aber nicht jeder hatte ein Wappen. Das Wappen, 'Mon' genannt, war oft rund und enthielt stilisierte Elemente. Das Markenzeichen von Mitsubishi stammt aus dem Wappen der Gründerfamilie.


Die feudale japanische Gesellschaft hatte einige berühmte Ninjas und wurde von der Samurai-Kriegerklasse dominiert. Obwohl sie nur etwa 10 Prozent der Bevölkerung ausmachten, übten Samurai und ihre Daimyo-Lords eine enorme Macht aus.

Wenn ein Samurai starb, mussten sich die Mitglieder der unteren Klassen verbeugen und Respekt zeigen. Wenn ein Bauer oder Handwerker sich weigerte, sich zu verbeugen, war der Samurai gesetzlich berechtigt, der widerspenstigen Person den Kopf abzuschlagen.

Samurai antworteten nur dem Daimyo, für den sie arbeiteten. Der Daimyo wiederum antwortete nur dem Shogun. Am Ende der Feudalzeit gab es etwa 260 Daimyo. Jeder Daimyo kontrollierte ein großes Gebiet und hatte eine Armee von Samurai.


Etymologie Bearbeiten

Der Name soll sich von ableiten Macausela (bedeutet Sohn von Anselan). [7] Die folgenden beiden Namen werden als Wurzel des territorialen Namens Buchanan angegeben: Mac a Chanonaich (Der Sohn des Kanonikers) [8] und Buth Chanain (bedeutet Haus oder Sitz des Kanonikers). [9]

11.-13. Jahrhundert und Ursprünge Bearbeiten

Traditionell kann der Clan Buchanan seine Hauptlinie auf Anselan O Kyan zurückführen, der zum Clan Ó Catháin gehörte, Provinzkönig von Nord-Ulster (und seinen Sitz in Limavady, Co. Londonderry hatte), der 1016 in Argyll landete. [10] [ 11] Nach dieser Überlieferung erhielt er für seine Verdienste gegen die Dänen von König Malcolm II. die Ländereien von Buchanan, die östlich von Loch Lomond um das Dorf Killearn herum liegen. [12] [13]

Während der Herrschaft von Malduin, Mormaer (Graf) von Lennox, 1217-1250, erhielt Anselan (dritter dieses Namens) 1225 die Insel Clareinch. [14] (Clár Inis). Er wird „clericus meus“ genannt, was „mein Geistlicher“ bedeutet. Später wird er als Absalom de Buchanan registriert und es wird davon ausgegangen, dass es andere Landbewilligungen in der Pfarrei Buchanan gegeben haben muss, um diesen Titel zu haben. [15] Während der Regierungszeit von König Alexander II. (1214-1249) erhielt Gilbert de Buchanan, Seneschall des Earl of Lennox, 1231 eine Urkunde, die Clareinch und andere Ländereien in Buchanan bestätigte. [16] Der Clanname leitet sich von den Ländern Buchanans ab.


Die traditionelle Herkunfts- und Landableitung zusammen mit der Namensfeststellung steht jedoch im Widerspruch zu anderen Konten für die Vorperiode in Irland sowie einer umfangreichen DNA-Informationssammlung und gilt offiziell als wenig mehr als ein Herkunftsmythos. [17] Um diesen Bericht als einzigen Mythos weiter zu beweisen, wurde am 23. Januar 2021 ein Sondertreffen für die Conveners der Clan Buchanan Society, International, abgehalten, bei dem Clan-Präsident David Byrne alle anwesenden Mitglieder informierte, „ in unseren Geschichtsbüchern und in unseren Zelten für immer. Auchmar, in seiner Geschichte des Clans, war derjenige, der das wirklich vorangetrieben hat. Und es ist der, an dem sich alle festhalten. Es ist eine großartige Geschichte. Das Problem ist, dass es nicht korrekt ist Das yDNA-Projekt, geleitet von Ross Buchanan und Alex Buchanan (in Tasmanien), mit all den Leuten, die daran teilgenommen haben (einschließlich der MacAusleans und Buchanans), gibt es keine einzige Person, deren DNA übereinstimmt mit jeglicher yDNA in Irland. Die männlichen Linien. Alle zeigen, dass der Clan Buchanan an den Ufern von Loch Lomond, im Auld Kingdom of Alba, lange vor dem Jahr 1000 (CE) angesiedelt war und möglicherweise weit darüber hinausgeht historische Beweise dafür, dass Anselan, der Prinz, jemals existierte in Irland. Es gibt keine Geschichtsbücher, die ihn erwähnen oder die Tatsache unterstützen, dass er überhaupt existiert hat. Wie oder warum der Mythos, der Ursprung entstanden ist, wissen wir nicht. also das ändert alles. Es bedeutet, dass der Clan Buchanan ein alter schottischer Clan ist, kein alter irischer Clan. Das bedeutet, dass unsere Leute in Schottland waren, insbesondere in Stirlingshire und an den Ufern von Loch Lomond, für Tausende Jahre, nicht 1000 Jahre."

Laut der offiziellen Veröffentlichung der Clan Buchanan Society, International, "gibt es eine starke DNA-Verbindung zum Clan Gregor, die auf einen gemeinsamen Vorfahren um das Jahr 400 u. Z. hindeutet." Diese Entdeckung, die durch die umfangreichen gesammelten genetischen Testinformationen gemacht wurde, liefert einen weiteren Beweis für die Existenz des Clan Buchanan, lange bevor jeder zuvor an einen Ursprungsmythos gedacht hatte.

14. Jahrhundert und schottische Unabhängigkeitskriege Bearbeiten

Nicht beneidenswerter William Wallace Link. Sir Maurice Buchanan 10. von Buchanan heiratete Margaret Menteith (auch Menteith geschrieben). Margaret war die Tochter von Sir Walter Menteith of Rusky und Enkelin von Sir John of Menteth, Sheriff von Dunbarton Castle, und Helena, Tochter von Gartnait, Earl of Mar. Sir John soll Sir William Wallace an König Edward I. von England verraten haben am 5. August 1305. Sir John wurde von König Robert I. inhaftiert, aber 1314 "durch den Einfluss seiner Schwiegersöhne Malice, Earl of Strathern Sir Archibald Campbell, of Lochow und Maurice Buchanan, of Buchanan, wurde er unmittelbar vor dem Schlacht von Bannockburn, wo er sich von Seiten des schottischen Königs tapfer deportiert hat." [18] Sir John war 1320 auch Unterzeichner der Deklaration von Arbroath.

Während der schottischen Unabhängigkeitskriege unterstützte der Clan Buchanan König Robert the Bruce, indem er 1306 bei seiner Flucht half. Der Häuptling, Maurice 10. diente unter Malcolm dem Earl of Lennox. [19] Es ist Tradition und wahrscheinlich angesichts des oben genannten Dienstes, aber schlecht dokumentiert, dass der Clan in der Schlacht von Bannockburn kämpfte. [20]

Während der Herrschaft von König David II. (1324–1371), undatiert, gehörte zumindest ein Teil der Ländereien von Buchanan Sir Gilbert Carrick. [21]

Während der Regierungszeit von Donald Mormaer (Earl) von Lennox (1333–1365) und 1370/71 von König David II der späte Maurice Buchanan, von diesem Landstrich Buchanan mit Sallochy, mit diesen Grenzen, dh Akehin bis zu Aldmarr [Auchmar], so wie es unter das Wasser von Hanerch [Endrick] hinabsteigt, und das Land Sallochy mit diesen Grenzen von Sallochy die ganze Zeit nach Kelg, und dann geht es hinunter zum Wasser von Lochlomon [Loch Lomond], um so viele Gerichte zu führen, die für Leib und Leben zuständig sind, wie er möchte." [22] [23]

15. Jahrhundert, Hundertjähriger Krieg und andere Clankonflikte Bearbeiten

Sir Alexander Buchanan, [24] zweiter Sohn von Walter Buchanan von Buchanan, führte in der Schlacht von Baugé 1421 Männer des Clans zur Unterstützung der Franzosen gegen die Engländer an. Es wird gesagt, dass Sir Alexander Buchanan dem Herzog von Angesicht zu Angesicht gegenüberstand von Clarence und, seinem Stoß entkommend, durchbohrte den Herzog durch das linke Auge und tötete ihn. [6] Sir Alexander Buchanan wurde jedoch später getötet, als er den Clan 1424 in der Schlacht von Verneuil gegen die Engländer anführte. [6]

Das 15. Jahrhundert ist ein Wendepunkt in der Entwicklung der Buchanan-Heraldik. Im Armorial de Barry, c 1445 [25] sind die Wappen von Buchanan (Le sire de bouguenal) Or (gold/gelb), Chevron Checky von Azur (Blau) und Silber (Silber/Weiß) und die drei Eberköpfe gelöscht und aufrecht von Gules (rot). Es wird angenommen, dass die folgenden drei Ereignisse zu einer totalen Transformation in den Armen des Chiefs geführt haben:

1421 - Die Schlacht von Baugé, in der Sir Alexander Buchanan (Sohn des Häuptlings) den Herzog von Clarence (zweiter Sohn von König Heinrich IV. von England) tötete.

1425 – Hinrichtung durch James I. von Schottland, seines Cousins ​​ersten Grades, Murdoch Stewart, Duke of Albany, und der beiden älteren Söhne von Murdoch wegen Hochverrats.

1443 – Heirat von Isobel Stewart (Tochter von Murdoch Stewart) mit Sir Walter Buchanan.

Die in der Scots Roll, c1455, beschriebenen Waffen, "Oder, ein Löwe grassierenden Sable goutty Or within a double tressure flory counter-flory Sable", [26] enthalten viele der Elemente der von John Buchanan im Jahr 1657 registrierten Wappen, der Mantel von Waffen, die wir heute kennen. Die Annahme der doppelten Tressure-Flory-Gegenflory in die Arme des Häuptlings spielt auf die Nähe der Buchanan-Hauptlinie zu der der schottischen Königslinie durch die Heirat von Isobel Stewart an. Das Wappen des Häuptlings von 1657 (das auch das Herzstück des Abzeichens des Clanvolkes ist) ist eine Hand am Handgelenk, die eine herzogliche Mütze hält, die Sir Alexander Buchanans Ermordung des Herzogs von Clarence im Kampf feiert. Das Siegel von George Buchanan c1557, 'Three (Bär oder Wildschwein) Köpfe gelöscht', [27] ähnelt jedoch den 1445-Armen.

Im 15. Jahrhundert brach eine Fehde zwischen den Buchanans of Leny [28] und dem Clan MacLaren aus, was zu einer groß angelegten Schlacht führte. [29] An einem Tag, an dem der Clan MacLaren damit beschäftigt war, zu kaufen, zu verkaufen und sich zu amüsieren, kam die Nachricht, dass der Clan Buchanan durch Strathyre auf sie zumarschierte. Es gab keine Zeit zu verlieren und der Clan MacLaren stürzte sich zu den Waffen. Die MacLarens waren noch nicht alle eingetroffen, als die Buchanans eintrafen, aber sie ließen sich nicht entmutigen und griffen die Buchanans an. Anfangs ging es den Buchanans besser und sie trieben die MacLarens zurück. Der Chief von MacLarens sah, wie einer seiner Söhne niedergemetzelt wurde und plötzlich von Kampfwahn ergriffen wurde, drehte sich um und rief den berühmten MacLaren-Schlachtruf "Creag An Tuirc" und wirbelte seinen Claymore wütend auf den Feind zu. Seine Stammesangehörigen folgten ihm und die Buchananer waren abgeschnitten wie Mais. Nur zwei entkamen, indem sie den Fluss Balvaig schwammen, aber selbst sie wurden verfolgt. Einer wurde bei Gartnafuaran abgeholzt und der zweite wurde an einem Ort abgeholzt, der von den Umständen seitdem als Sron Laine bekannt ist.

1497 wurde Kenneth Mackenzie, 8. von Kintail, Häuptling des Clan Mackenzie vom Laird of Buchanan getötet. [30]

16. Jahrhundert, Anglo-Schottische Kriege und der König von Kippen Edit

Während der englisch-schottischen Kriege kämpfte der Clan Buchanan 1513 in der Schlacht von Flodden gegen die Engländer, wo der ältere Sohn des Häuptlings Patrick getötet wurde. Patrick hatte jedoch bereits eine Tochter des Earl of Argyll geheiratet und hatte zwei Söhne und Töchter. [6] Später kämpfte der Clan Buchanan 1547 in der Schlacht von Pinkie Cleugh gegen die Engländer. [29]

John Buchanan, der zweite Sohn von Walter Buchanan 14. Buchanan und Onkel von George Buchanan 15. Buchanan, wurde Eigentümer von Arnprior und später der bekannte "König von Kippen", ein Satz, der in einer skurrilen Episode zwischen ihm und James entstand V. Die Geschichte wird von Sir Walter Scott im folgenden Absatz gut nacherzählt.

Als James V. verkleidet reiste, benutzte er einen Namen, der nur einigen seiner Hauptadligen und Diener bekannt war. Er wurde der Goodman (also der Pächter) von Ballengiech genannt. Ballengiech ist ein steiler Pass, der hinter dem Schloss von Stirling hinunterführt. Als er einmal in Stirling schlemmen wollte, ließ der König Wild aus den benachbarten Hügeln holen. Das Reh wurde getötet und auf den Pferderücken gelegt, um nach Stirling transportiert zu werden. Unglücklicherweise mussten sie das Burgtor von Arnpryor passieren, das einem Häuptling der Buchanan gehörte, der eine beträchtliche Anzahl von Gästen bei sich hatte. Es war spät, und die Gesellschaft hatte ziemlich wenig Proviant, obwohl sie mehr als genug Alkohol hatte. Der Häuptling, der so viel fettes Wild an seiner Tür vorbeiziehen sah, griff danach und auf die Erklärungen der Wärter, die ihm sagten, es gehöre König James, antwortete er unverschämt, dass, wenn James König in Schottland sei, er, Buchanan, es sei König in Kippen, so heißt der Bezirk, in dem die Burg von Arnpryor lag. Als der König hörte, was passiert war, stieg er zu Pferd und ritt sofort von Stirling zu Buchanans Haus, wo er einen starken, wild aussehenden Highlander mit einer Axt auf der Schulter vorfand, der Wache vor der Tür stand. Dieser grimmige Wärter verweigerte dem König den Zutritt und sagte, dass der Gutsherr von Arnpryor beim Essen sei und nicht gestört werden würde. „Aber geh in die Gesellschaft, mein guter Freund“, sagte der König, „und sag ihm, dass der Goodman von Ballengiech gekommen ist, um mit dem König von Kippen zu schlemmen.“ Der Pförtner ging grummelnd ins Haus und erzählte seinem Herrn, es sei ein rotbärtiger Bursche, der sich der Gutmensch von Ballengiech nannte, am Tor, der sagte, er sei gekommen, um mit dem König von Kippen zu speisen. Sobald Buchanan diese Worte hörte, wusste er, dass der König persönlich da war, und beeilte sich, zu James' Füßen zu knien und um Verzeihung für sein unverschämtes Verhalten zu bitten. Aber der König, der ihn nur erschrecken wollte, vergab ihm freimütig und ging ins Schloss, um sich an seinem eigenen Wild zu laben, das Buchanan abgefangen hatte. Buchanan von Arnpryor wurde später der König von Kippen genannt. [31]

17. Jahrhundert, Kriege der Drei Königreiche und Verlust des Buchanan-Anwesens

Während der Kriege der Drei Königreiche kommandierte Sir George Buchanan das Stirlingshire Regiment und führte den Clan in der Schlacht von Dunbar (1650) an der Seite der schottischen Covenanters. [32] Später führte er den Clan in der Schlacht von Inverkeithing an, aber hier wurde er gefangen genommen und starb noch im selben Jahr in Gefangenschaft. [32] Es wird behauptet, dass in Buchanans Stirlingshire Regiment "die meisten seiner Offiziere und viele der Soldaten" den Namen Buchanan trugen, und dass in der Schlacht von Inverkeithing eine "große Anzahl von Namen Buchanan" starb. [33] Andere Buchanans, die an der Sache der Royalisten beteiligt sind, sind:

  1. David Buchanan, royalistischer Soldat, der in Worchester gefangen genommen wurde. Transportiert auf der John and Sarah, von Gravesend 13. Mai 1652 nach Boston. [34]
  2. John Buchanan, royalistischer Soldat, der in Worchester gefangen genommen wurde. Transportiert auf der John and Sarah, von Gravesend 13. Mai 1652 nach Boston. [35]

Einige Buchananer kämpften 1679 an der Seite der Covenanters in der Schlacht von Bothwell Brig. Einer war George Buchanan (1657–1719) (später Magistrat, Maltman (Whisky-Brenner) und erfolgreicher Glasgower Kaufmann), der Sohn von Andrew Buchanan von Gartacharne (ein kleiner Bauernhof ( 56°03′27″N 4°25′03″W  /  56.057589°N 4.41747°W  / 56.057589 -4.41747) 2 km südöstlich von Drymen). George war der Vater von vier der angesehensten Bürger Glasgows: George Buchanan von Moss und Auchentoshan (Maltman und Glasgower Stadtschatzmeister und Gerichtsvollzieher), Andrew Buchanan von Drumpellier (Tabacco Lord und Lord Provost of Glasgow), Archibald Buchanan von Silverbanks und Auchentortie (Tabacco Lord) und Neil Buchanan aus Hillington (Tabak-Lord und Parlamentsabgeordneter des Stadtbezirks Glasgow). [36] [37] Diese vier Söhne gehörten zu den Gründungsmitgliedern der Wohltätigkeitsorganisation The Buchanan Society of Glasgow.

Der volle Umfang der Buchanan Covenanters ist jedoch unbekannt.

  1. Alexander Buchanan, Buchlivie, Covenanter, wurde von Tollbooth am 12. Dezember 1678 auf St. Michael of Scarborough an Themes zur Weiterleitung an die amerikanischen Plantagen geschickt. [38]
  2. Andrew Buchanan, Shirgarton, Covenanter, wurde von Tollbooth am 12. Dezember 1678 auf St. Michael of Scarborough an Themes zur Weiterleitung an die amerikanischen Plantagen geschickt. [38]
  3. Gilbert Buchanan, Glasgow, nach Indien verbannt, 13. Juni 1678. [38]

In Bezug auf das Buchanan Estate (c1681), [39] laut William Buchanan of Auchmar, "Der florierendste Zustand, in dem es sich seit verschiedenen Zeiten befand, war nach dem Beitritt des letzten Gutsherrn zu ihm" (c1652) (von 'the last laird ', bezog er sich auf John Buchanan, den Sohn von Sir George Buchanan.) Zu dieser Zeit umfasste das Anwesen die Baronie von Buchanan, "mehrere Ländereien in den Gemeinden Killearn, Strathblane und andere in Lennox" (Strablane ist wahrscheinlich Strathblane das zwischen den Gemeinden Killearn und Lennox liegt) "das gesamte Anwesen von Badindalloch" (in Stirlingshire) und "das Anwesen von Craigmillar in Midlothian". Zusammen mit dem Erbe des Anwesens und der Clan-Häuptschaft gab es erhebliche Schulden. John Buchanan war nicht bereit, sein Erbe anzunehmen, bis sein Schwager David Erskine, 2. John Buchanan wurde weiterhin von Schulden geplagt, und um 1680 verkauften er und sein benannter Nachfolger, Major George Grant (alias Major George Buchanan dieser Ilk), einige der Highland-Ländereien an James Grahame, den dritten Marquess of Montrose. Es scheint, dass es andere Anspruchsberechtigte auf die Highland-Länder gab, und als Garantie für den Fortgang des Verkaufs bot John Buchanan die Baronie von Buchanan als Sicherheit an (eine Ansteckung mit echter Warrandice). Es stellte sich heraus, dass der Verkauf nicht fortgesetzt wurde und der Marquess of Montrose Eigentümer der Baronie von Buchanan wurde und der Sitz des Clan Graham wurde. Vor dem Verkauf war John Buchanan von Arnpryor der Gutsverwalter von John Buchanan. Nach dem Verkauf erhielt John Buchanan von Arnpryor ein Viertel des Anwesens vom Marquess of Montrose für seine Dienste und Unterstützung bei der Räumung des gesamten Anwesens. (Was genau seine Dienste waren und was die "Vertreibung des gesamten Anwesens" bedeutete, ist unklar.)

18. Jahrhundert und Jakobitenaufstände Bearbeiten

Als vereinte Einheit nahm der Clan Buchanan nicht an den Aufständen der Jakobiten von 1715 bis 1716 oder dem Aufstand von 1745 bis 1746 teil. [40] Ein wahrscheinlicher Faktor war das Führungsvakuum, das aus dem Tod des letzten Häuptlings um 1681 resultierte. Es gibt klare Beweise dafür, dass einige Buchanans die Sache der Jakobiten unterstützen (einschließlich der Wiedereinführung der absoluten Monarchie der Stuarts), während andere die Sache der Regierung unterstützten (einschließlich der Fortführung der begrenzten Monarchie der Hannoveraner: durch Gesetz und Parlament begrenzt).

1) Alexander Buchanan, geboren 1728, Sohn des Laird of Auchleishie, Callander, Perthshire, Stirlingshire, jakobitischer Kapitän im Regiment des Herzogs von Perth, Gefangener in Perth, Canongate, Carlisle, Schiff und London am 22. April 1747 von Liverpool nach London transportiert Kolonie Maryland auf dem Schiff "Johnson", [41] [42] [43]

2) John Buchanan, Diener von Alexander Buchanan, wohnhaft in Auchterarder, Perthshire, Jacobite im Duke of Perth's Regiment, Gefangener in Auchterarder, Stirling, und Carlisle transportierten am 24. Februar 1747 auf dem Schiff "Gildart" in die Kolonie Maryland. [44] [45]

3) John Buchanan, Brauer aus Kilmahog, Callander. schloss sich den Jakobiten an und ging mit ihnen nach Crieff. Freigegeben. [44] [45]

4) Francis Buchanan, Arnpryor, Lenny House, Callander. Vor der Schlacht von Culloden wegen Waffenlagers verhaftet. Angeklagt wegen Hochverrats und hingerichtet in Carlisle am 18. Oktober 1746. In einem Schreiben an Philip Webb vom 9. September 1746 sagte Lord Milton, der Lord Justice Clerk, über Francis Buchanan, dass es "für den Dienst Seiner Majestät von größerer Bedeutung wäre, ihn loszuwerden". eine solche Person, als 99 des niedrigsten Ranges zu verurteilen." [45] [46] [47] Für weitere Details darüber, ob Francis Buchanan von Arnprior der Häuptling des Clans war, siehe den Abschnitt unten.

5) Patrick Buchanan, Bruder von Francis Buchanan von Arnpryor, Brauer aus Kilmahog, Callander. Schließte sich den Jakobiten im Regiment des Herzogs von Perth an und ging mit ihnen nach Crieff. Angeklagt in Carlisle und wegen seiner Jugend freigesprochen. [44] [45] [48]

6) Thomas Buchanan, Bruder von Francis Buchanan von Arnpryor. Wegen seiner Jugend angeklagt und freigesprochen. [48]

7) Robert Buchanan, jakobitischer Hauptmann im Regiment des Herzogs von Perth, Sohn von Baillie Buchanan in Boghastle, Callander. In Culloden getötet. [45] [49]

8) John Buchanan, in Stuart von Appins Regiment, starb im Gefängnis. [50]

9) John Buchanan, in Gordon of Glenbuckett's Regiment, aus Inverness-shire, soll in Culloden gestorben sein. [51]

10) John Buchanan, Diener von David Stewart von Ballachallan in Strathallans Perthshire Horse. Folgezustand unbekannt. [52]

11) Duncan Buchanan, prominenter jakobitischer Agent und Angestellter von Aeneas MacDonald, dem Bankier von Charles Edward Stuart in Paris. Er war einer der "Sieben Männer von Moidart". [53] Folgezustand unbekannt. [54]

Unterstützer der Regierung.

Eine Liste von Buchanans, die zur Zeit der Jakobitenaufstände in der britischen Armee, der Royal Navy oder anderen Regierungsfunktionen dienten, muss noch zusammengestellt werden.

1) Andrew Buchanan von Drumpellier, Tobacco Lord und Lord Provost of Glasgow (1740–42). Nach dem jakobitischen Sieg in der Schlacht von Prestonpans (21. September 1745) traf John Hay, Quartiermeister der jakobitischen Armee von Prinz Charles, am 25. September 1745 mit einem Brief in Glasgow ein, in dem er ein Darlehen von 15.000 Pfund forderte. Buchanan und fünf andere wurden ausgewählt, um mit Hay zu verhandeln, und es gelang ihnen, eine Ermäßigung auf 5.500 Pfund zu erreichen. [55] Wegen Buchanans Eifer, neue Abgaben im Namen der Regierung zu erheben, verlangten die Jakobiten im Dezember 1745 eine Sonderabgabe von 500 Pfund Sterling von ihm. Trotz Androhung einer militärischen Hinrichtung antwortete er, "sie könnten sein Haus plündern, wenn sie wollten, denn er würde keinen Heller bezahlen." [56] [57]

2) Archibald Buchanan von Drummakill (alternative Schreibweisen: Drumnakil, Drumakiln und Drumnakiln), offener Unterstützer der Regierung, Richter und Milizionär. Nach der Niederlage bei Culloden am 16. April 1746 flüchtete der flüchtende William Murray, Marquis von Tullibardine, in das Loch Lomond-Haus von Archibald Buchanan of Drummakill (Ehemann von Tullibardines Cousin). Je nach Quelle akzeptierte Drummakill die Übergabe des erschöpften Tullibardine, nahm ihn gefangen oder verriet ihn entgegen der Gastfreundschaft der Highlands an die Garnison in Dumbarton Castle. Die meisten Quellen zitieren die „Verrat“-Version der Ereignisse und weisen darauf hin, dass Drummakill für immer in Schottland geächtet wurde. Tullibardine starb am 9. Juli 1746 als Gefangener im Tower of London. [58] [59]

Titel des Chefs. Die beiden wichtigsten Clanhistoriker, Buchanan of Auchmar [60] verwenden 1723 den Begriff „Laird of Buchanan“, während Guthrie Smith [61] 1896 den Begriff „Laird of Buchanan“ verwendet, um die Häuptlinge bis einschließlich Sir . zu beschreiben Maurice der 10. von Buchanan und dann 'Buchanan of that Ilk' bis einschließlich Sir George der 15. von Buchanan und danach Buchanan von Buchanan. Der Häuptling eines Highland-Clans könnte als „Laird of“ bezeichnet werden, was das Oberhaupt des Clans bedeutet (ein patrimonialer Titel), [62] z.B. Gutsherr von Buchanan. Der Titel „dieser Ilk“ wurde historisch sowohl von Highland- als auch von Lowland-Clans verwendet, um das Oberhaupt oder die Häuptlingswürde (wiederum ein Patrimonialtitel) anzuzeigen, z. Buchanan dieser Art. Im frühen 19. Jahrhundert geriet „dieser Ilk“ jedoch bei den Highland-Häuptlingen [63] in Ungnade, die eine Duplizierung des Patronyms annahmen, unabhängig vom Besitz von Territorien oder Anwesen, z. Buchanan von Buchanan. Angesichts der aktuellen Highland-Praxis ist Buchanan of Buchanan wahrscheinlich der bevorzugte zeitgenössische Titel, aber aus Gründen der Lesbarkeit und Klarheit wird in den folgenden Absätzen "nth" von Buchanan verwendet. Sowohl die Schreibweise Buchanan als auch Buchannan werden in historischen Dokumenten austauschbar verwendet.

Die Chefs Bearbeiten

Die ersten sechs Clan-Häuptlinge sind in historischen Aufzeichnungen schlecht vertreten und werden von einigen Clan-Historikern aufgenommen und von anderen weggelassen. Buchanan von Auchmar und Guthrie Smith beginnen ihre jeweilige Nummerierung der Häuptlinge bei einer anderen Person und beschreiben eine andere Reihenfolge und Anzahl von Häuptlingen nach Sir Walter 11. von Buchanan. Dies ist zum Teil darauf zurückzuführen, dass der Thronfolger vor seinem Tod nicht nachfolgt und die Herrschaft direkt vom Großvater auf das Enkelkind übergeht. Die folgende Abstammungslinie versöhnt Guthrie Smith und Buchanan von Auchmar und ihre jeweilige Nummerierung steht in Klammern.

1. – Anselan O'Kyan, [64] Sohn eines Kleinkönigs aus Ulster, Irland, im Dienst von Malcolm II. von Schottland, von dem er Land in Lennox erhielt. Er heiratete eine Erbin von Denniestoun und hatte mit ihr einen Sohn, John.

2. – John, [65] dessen Sohn und Nachfolger Anselan war.

3. – Anselan, [66] dessen Sohn und Nachfolger Walter war.

4. – Walter, [66] dessen Sohn und Nachfolger Girald war.

5. – Girald, auch Bernard genannt, [66] dessen Sohn und Nachfolger McBeath war.

6. – McBeath (MacBethe/McBeth) McCausland, [66] dessen Sohn und Nachfolger Anselan war.

7. – Anselan McCausland, [67] [66] (Guthrie Smith identifiziert ihn als den 7. Laird von Buchanan und beginnt seine Häuptlingszählung von ihm.) Seneschal an Earl of Lennox um 1225 [68] und erhielt die Urkunde für das Loch Lomond Island of Clareinch (der Ruf des Clans zum Krieg und abwechselnd als Clairinch oder Clar Innis wiedergegeben) hatte drei Söhne (Gilbert, sein Nachfolger, Methlin, der Vorfahre der MacMillans, und Coleman der Vorfahre der MacColemans). [fünfzehn]

8. – Gilbert Buchanan, [67] [16] (Guthrie Smith identifiziert ihn als 2. Chief und Buchanan of Auchmar identifiziert ihn als 8. Chief), dessen Sohn und Nachfolger Maurice war.

9. – Sir Maurice Buchanan, [16] [69] (Guthrie Smith identifiziert ihn als 3. Häuptling und Buchanan of Auchmar identifiziert ihn als 9. Häuptling) hatte drei Söhne (Maurice, sein Nachfolger, Allan, der die Erbin von Leny und John den ersten Vorfahren heiratete) der Kadetten von Auchneiven).

10th – Sir Maurice Buchanan, [16] [69] (Guthrie Smith identifiziert ihn als 4. und Nachfolger (Walter).

11. – Sir Walter Buchanan, [69] [70] (Guthrie Smith identifiziert ihn als 5. Häuptling und Buchanan of Auchmar identifiziert ihn als 11. Häuptling) heiratete Margaret und hatte drei Söhne (Walter, sein Nachfolger, Alexander, der angeblich den Herzog von Clarence at tötete). der Schlacht von Baugé am 21. März 1421 und starb später in der Schlacht von Verneuil im Jahr 1424, und John [Buchanan von Auchmar identifiziert ihn als 12. und zwei Töchter (Elizabeth und Jean).

12. – Sir Walter Buchanan, [71] [24] (Guthrie Smith identifiziert ihn als 6. Chief und Buchanan of Auchmar identifiziert ihn als 13. Chief) heiratete zuerst eine unbekannte Frau und von ihren drei Söhnen (Patrick, sein Nachfolger und Walter [72] Drumikill und Carbeth) und eine Tochter. Er heiratete zweitens Isobel Stewart.

13. – Patrick Buchanan, [73] [74] (Guthrie Smith identifiziert ihn als 7. Häuptling und Buchanan von Auchmar identifiziert ihn als 14. Häuptling) heiratete Jonet Cunningham von Galbraith und von ihr einen Sohn (Walter sein Nachfolger) und eine Tochter (Anabella) . Er hatte auch einen unehelichen Sohn (Patrick).

14. – Walter Buchanan, [74] [75] (Guthrie Smith identifiziert ihn als 8. Häuptling und Buchanan of Auchmar identifiziert ihn als 15. Häuptling) heiratete Isobel Graham und von ihren vier Söhnen (Patrick [Guthrie Smith identifiziert ihn als 9. Häuptling, geht dann aber“ weiter, um mitzuteilen, dass das Chiefship von Patricks Vater auf Patricks Sohn übergegangen ist [76] und Buchanan of Auchmar identifiziert ihn als 16. der Kadetten von Arnprior Maurice und Walter erster Vorfahre der Kadetten von Spittal) und zwei Töchtern (Margaret und Elizabeth).

15. – George Buchanan, [75] [76] (Guthrie Smith identifiziert ihn als 10. Chief und Buchanan of Auchmar identifiziert ihn als 17. Chief) folgt seinem Großvater Walter 14th of Buchanan 1526 und starb 1560. Er heiratete zuerst Margaret Edmonstone und von ihr einen Sohn (John [Guthrie Smith identifiziert ihn als 11. Häuptling, gibt dann aber weiter an, dass das Häuptlingstum von Johns Vater auf Johns Sohn übergegangen ist [24] und Buchanan of Auchmar identifiziert ihn als 18. Häuptling [77], der Elizabeth Livingston heiratete und von ihr hatte George [77], der seinem Großvater nachfolgte) und zwei Töchter (Helen und Susanna). Zweitens heiratete er Janet Cunningham und hatte mit ihr einen Sohn (William erster Vorfahre der Kadetten von Auchmar) und eine Tochter (Margaret).

16th – Sir George Buchanan, [24] [77] (Guthrie Smith identifiziert ihn als 12. Chief und Buchanan of Auchmar identifiziert ihn als 19. Chief) folgt seinem Großvater, George 15th of Buchanan, 1561, heiratete Lady Mary Graham und durch sie Sohn (John sein Nachfolger) und zwei Töchter (Helen und Susanna).

17. – Sir John Buchanan, [24] [78] (Guthrie Smith identifiziert ihn als 13. Häuptling und Buchanan of Auchmar identifiziert ihn als 20. Häuptling) bekannt für seine häufigen Reisen in fremde Nationen und andere Extravaganzen machen das Anwesen stark verschuldet, heiratete Annabel Erskin und von ihren beiden Söhnen (George sein Nachfolger und Walter).

18. – Sir George Buchanan, [78] [79] (Guthrie Smith identifiziert ihn als 14. Chief und Buchanan of Auchmar identifiziert ihn als 21. Chief) heiratete Elizabeth Preston und von ihr einen Sohn (John sein Nachfolger) und drei Töchter (Helen, Agnes und Jean). Sir George kommandierte das Stirlingshire Regiment in den Bürgerkriegen von Charles I, kämpfte in der Schlacht von Dunbar und wurde bei Inverkeithing gefangen genommen. Er starb 1651 im Gefängnis.

19. – John Buchanan, [78] [79] [80] (Guthrie Smith identifiziert ihn als 15. Chief und Buchanan of Auchmar identifiziert ihn als 22. Chief) heiratete 1653 Mary Erskine und von ihr eine Tochter (Elizabeth). Nach dem Tod von Mary heiratete er 1677 Jean Pringle und bekam mit ihr eine Tochter (Janet). Als er 1682 starb, hinterließ er keine männlichen Erben. [81] Er unternahm zwei Versuche, das Oberhaupt an geeignete Kandidaten zu übergeben, indem er deren Ehe mit seiner ältesten Tochter (Elizabeth) arrangierte. Erstens an Robert Buchanan, Advocate (der Sohn von John Buchanan of Arnprior), und zweitens an Major George Grant (Details in einem folgenden Abschnitt). In beiden Fällen lehnte Elizabeth diese arrangierten Ehen ab. Folglich wurde keine Vereinbarung getroffen, durch die die Herrschaft an die Nachkommen seiner Tochter weitergegeben werden könnte. [82] Er erbte beträchtliche Schulden und während seiner Amtszeit wurden bedeutende Teile des Buchanan-Anwesens verkauft, und die letzten Teile davon gingen aufgrund von Gläubigerausfällen verloren. Mit dem Mangel an männlichen Erben endete zu diesem Zeitpunkt die direkte Hauptlinie.

Aktueller Clanchef Bearbeiten

Im Dezember 2016 wurde beim Gericht des Lord Lyon eine Petition eingereicht, um das Oberhaupt des Clan Buchanan zu beanspruchen, und im August 2018 genehmigte Lord Lyon die Petition, wodurch John Michael Baillie-Hamilton Buchanan als Chef des Clans Buchanan anerkannt wurde. [83] [84] Nach 337 Jahren Pause hat der Clan nun einen anerkannten Häuptling. Der Lord Lyon war davon überzeugt, dass der Petent:

  • ist der ranghöchste Vertreter des Kadettenzweigs der hauptsächlich als Buchanan von Leny bekannten Linie, und dass die verbleibenden Kadettenzweige der Hauptlinie, nämlich Buchanan von Auchmar und Buchanan von Spittall, rechtlich und tatsächlich ausgestorben sind. (Nachkommen von Thomas Buchanan von Gartencaber wurden von der Berücksichtigung ausgeschlossen, da sich die Dokumente aus dem 15.
  • hat Verbindung mit den hauptsächlich Ländern von Strathyre und dass diese ihm in einer ununterbrochenen Erbkette übertragen wurden. Unter solchen Umständen kann das „Jeffery“-Prinzip angewendet werden.

Begräbnisstätte der Häuptlinge Bearbeiten

Andere Leute mit einem gewissen Maß an Anerkennung als Chef Edit

Die folgenden vier Personen wurden als Häuptlinge des Clan Buchanan zitiert, aber keiner scheint vom Court of the Lord Lyon (dem Heraldikgericht von Schottland) offiziell anerkannt worden zu sein. Bevor die Ansprüche auf das Häuptlingstum angesprochen werden, muss geklärt werden, wie das Amt und der Titel des Häuptlings in Schottland an die nachfolgenden Generationen weitergegeben werden.

Patrilineare Abstammung. Erstens werden Amt und Titel in der Regel patrilinear (vom Vater an das Kind) in absteigender Reihenfolge der männlichen Geburt und dann absteigender der weiblichen Geburt weitergegeben, daher ist der älteste überlebende Sohn der mutmaßliche Erbe. Wenn der mutmaßliche Erbe keine Erben hervorbringt, gehen Amt und Titel beim Tod des mutmaßlichen Erben an den nächstjüngeren Sohn usw., dann an die älteste Tochter usw. Der Begriff „Kadett“ wird verwendet, um Familiengruppen zu beschreiben, die Nachkommen von . sind jüngere Söhne, so erhält der älteste überlebende Sohn jeder Generation die Haupt- oder Hauptfamilienlinie, und jüngere Söhne gründen Kadettenlinien. Im Falle der Hauptlinie von Buchanan war der erste anerkannte Kadett Buchanan von Auchneiven und der letzte war Buchanan von Auchmar. Kadetten können ihre eigenen Kadetten haben, z.B. Buchanans of Drumpellier, Auchintorlie, Craigend und Hillington sind Kadetten von Buchanan of Leny durch Gartacharne. [89] Wenn die Hauptlinie ausgelöscht wird, wird die jüngste Kadettenlinie, die von der Hauptlinie abzweigt, die neue Hauptlinie.

Pflege des Nachnamens. Zweitens sind Amt und Titel implizit mit dem Nachnamen verbunden, daher kann ein McKay, ein Cairns usw. kein Häuptling des Clan Buchanan sein. In einigen Fällen, in denen der Erbe eine Tochter ist, wurden Vorkehrungen getroffen, dass ihr Ehemann und ihre Kinder ihren Nachnamen annehmen und somit das Amt und der Titel an ihre Nachkommen weitergegeben werden können. Diese Praxis hat zur Verwendung von zusammengesetzten (mit Bindestrich oder „doppelläufigen“) Namen geführt. Die Frage der Hauptnamen wurde von Lord Lyon Innes of Learney festgestellt, als im Fall von Monro-Lucas-Tooth er eher ein Tooth als ein Monro oder Lucas war. Inzwischen ist klar, dass es der Nachname ist, der die Sache entscheidet. [90] So wird vom Gericht des Lord Lyon ein Moodie-Buchanan als Buchanan betrachtet, aber ein Buchanan-Moodie wird als Moodie betrachtet. Im Falle eines Häuptlings als Vertreter der Familie darf der Nachname kein zusammengesetzter Nachname sein. [91] [92]

Major George Buchanan (alias Major George Grant) Bearbeiten

Weder Guthrie Smith noch Buchanan von Auchmar identifizieren ihn als Häuptling (daher ist John Buchanan der letzte anerkannte Häuptling). Castle, mit dieser Bestimmung, dass der Major seine älteste Tochter heiraten und den Namen und das Wappen von Buchanan annehmen sollte, wobei er seine eigene Lebensrente und das Pfandrecht seiner Dame reserviert und das Anwesen so anordnet, dass es an Buchanans männliche Erben zurückkehrt, und, fehlgeschlagene Erben von Grants eigenem Körper, an die Erben von Buchanan, was auch immer. [39] Obwohl George Grant die Tochter von John Buchanan nie heiratete, zeigen die Aufzeichnungen des National Archives of Scotland (NAS) die rechtlichen Unterlagen für diese Übertragung am 9. April 1679. NAS-Aufzeichnungen zeigen, dass George Grant Ende 1679 den Namen George angenommen hatte Buchanan und dass er am 28. August 1680 als Major George Buchanan dieser Ilk zitiert wurde. (Die Verwendung des Titels, Buchanan of that Ilk, impliziert, dass George die Führung übernommen hatte, könnte aber auch bedeuten, dass John Buchanan am 28. August 1680 verstorben war.) Major George Buchanan heiratete nie und hatte bei seinem Tod "alles aufgegeben". Buchanan beweist, sowohl die Rechte als auch das Vermögen." [93]

Buchanan von Arnprior Bearbeiten

Sir Walter Scott im Jahr 1830 zitiert Francis Buchanan von Arnpryor (alternative Schreibweise: Arnprior), der am 18. Oktober 1746 in Carlisle wegen Hochverrats für seine Rolle im Jakobitenaufstand hingerichtet wurde, als das Oberhaupt der Familie Buchanan. [94] Jesse (1846), [95] Fillan (1849), [96] The Scottish Antiquary (1890) [97] und eine Geschichte des Clan MacNab (1899) [98] nennt Francis Buchanan von Arnprior als den Chef von Clan Buchanan. Francis Buchanan of Arnprior war der Enkel des John Buchanan of Arnprior [99], der das Anwesen von John Buchanan of Buchanan (dem letzten anerkannten Clan-Chef, der um 1681 starb) verwaltete. Vor der zweiten Ehe des Häuptlings (1677) hatte er dafür gesorgt, dass Elizabeth, das einzige Kind seiner ersten Ehe, Robert Buchanan, den Sohn von John Buchanan von Arnprior, heiratete und zu gegebener Zeit das Buchanan-Anwesen und die Anführerschaft erbte – eine Bindung von Schwanzzie. Diese Ehe kam nicht zustande und das Arrangement wurde annulliert. [39] [100] Francis Buchanan von Arnprior heiratete Elizabeth Buchanan, die Tochter von Janet Buchanan, die die zweite Tochter von John Buchanan von Buchanan war, dh Elizabeth war die Enkelin von John Buchanan von Buchanan (das einzige Kind des Häuptlings) zweite Ehe). Der Clan-Historiker William Buchanan of Auchmar, ein Zeitgenosse von Francis Buchanan of Arnprior, stellt fest, dass Francis Buchanan einen Teil des alten Buchanan-Landes besaß [99], erwähnt aber nicht die angebliche Anführerschaft und spielt, wenn überhaupt, auf Verrat an John Buchanan an von Buchanan von John Buchanan von Arnprior (Francis Buchanans Großvater). [39] William Buchanan von Auchmar erwähnt auch nicht, dass Francis Buchanan die Enkelin des letzten Häuptlings geheiratet hat. Es ist möglich, dass Scott, ein historischer Romanautor, die Fakten einfach zu literarischen Zwecken ausschmückte. Unter der Annahme, dass Scott et al. Recht haben und die Anführerschaft an Francis Buchanan übergegangen war (möglicherweise durch Heirat mit dem Erben des letzten Häuptlings), dann könnte Buchanan von Auchmar die Buchanan von Arnprior falsch dargestellt haben, um seinen eigenen Anspruch auf die Anführerschaft zu untermauern.

Buchanan von Auchmar Anspruch Bearbeiten

Alexander Nisbet in A System of Heraldry Vol 1, 1722, stellt fest, dass 'Buchannan of Lenie' jetzt der Repräsentant von 'Buchannan of that Ilk' ist. [101] William Buchanan von Auchmar beschreibt in seiner 1723 veröffentlichten Geschichte des Clans einen Fall, dass alle Kadettenlinien, bis auf eine, von George 15. die Anführerschaft ging an die Kadettenlinie über, die zuletzt von der Hauptlinie, Buchanan von Auchmar, getrennt wurde, daher ist er, William Buchanan von Auchmar, der Häuptling des Clans Buchanan und dass Nisbet falsch behauptet, dass Buchanan von Leny der Vertreter der Hauptlinie ist . [102] In Nisbets (posthum veröffentlichtem) A System of Heraldry Vol 2, 1742 erkennt er Buchanan von Auchmar als Nachfolger der Hauptlinie an. [103] In dem Anspruch von Dr. Francis Buchanan-Hamilton auf das Oberhaupt von 1826 wird das Aussterben sowohl der Hauptlinie als auch der Auchmar-Linie als Voraussetzung für den Anspruch identifiziert. [104] Der spätere Clan-Historiker John Guthrie Smith lässt jeden Hinweis auf die Behauptung von Buchanan of Auchmar aus, wenn er die Buchanan of Auchmar detailliert beschreibt. [105]

William Buchanan. [106] William Buchanan von Auchmar heiratete 1696 Jean Buchanan und ihre drei Söhne (John und Bernard, die vor ihrem Vater starben, und Alexander sein Nachfolger) und drei Töchter (Janet, Katherine und Helen), die die Kindheit überlebten. Wilhelm starb 1747.

Alexander Buchanan. [106] Alexander Buchanan von Auchmar heiratete Christine Campbell und ihre beiden Söhne (William, sein Nachfolger und James, der seinem Bruder folgte).

William Buchanan. [106] William Buchanan von Auchmar verkaufte seinen Nachlass unter Vorbehalt eines Rückkaufsrechts, er heiratete 1796 Sarah Bartlet. Er starb im folgenden Jahr auf See vor Amerika.

James Buchanan. [107] James Buchanan verkaufte das Abkaufsrecht für den Nachlass von Auchmar. Er starb 1816 ohne Erben. Diese Linie gilt heute als erloschen. [108]

Buchanan-Hamilton-Anspruch Bearbeiten

Mit dem Auslaufen der Auchmar-Kadettenlinie und in Ermangelung anderer Anwärter wird behauptet, dass Dr. Francis Buchanan-Hamilton von Spittal, Bardowie und Leny 1828 seinen Anspruch als Chef des Clan Buchanan begründet haben. [104] [107] [109] Francis war der Sohn von Thomas Buchanan von Spittal und Leny (der Besitz und Titel von Leny wurden von Thomas’ erster Frau geerbt) und Elizabeth Hamilton von Bardowie. 1815 erbte Francis den Nachlass seiner Mutter und nahm den zusätzlichen Nachnamen Hamilton an. Sein Anspruch auf die Clan-Buchanan-Häuptschaft kommt durch die Kadettenlinie der Buchanan von Spittal vom vierten Sohn von Walter 14. von Buchanan. Ähnlich der Behauptung von Buchanan von Auchmar bedeutet dies, dass alle Kadettenlinien von Walter 14. von Buchanan bis zu John 19. von Buchanan ausgelöscht werden. [108] Adams zitiert den Nachfolger von Buchanan von Auchmar als Buchanan von Leny, jedoch sollte der Begriff Leny hier als territoriale Bezeichnung und nicht als Hinweis auf die Kadettenlinie gelesen werden. [110]

Dr. Francis Buchanan-Hamilton. [111] Dr. Francis Buchanan-Hamilton (1762–1829) heiratete Anne Brock und bekam mit ihr einen Sohn (John).

John Buchanan-Hamilton. [111] John Buchanan-Hamilton (1822–1903) heiratete (1845) Margaret Seton und hatte drei Söhne (Francis (1853–1893), der unverheiratet und ohne Erben starb, George (1856–1886), der unverheiratet und ohne Erben starb, und John sein Nachfolger) und drei Töchter (Margaret, Ann und Katherine).

John Hamilton Buchanan. [111] John Hamilton Buchanan (1861-1919) heiratete 1884 Phoebe Elizabeth Brock, scheint aber keinen Erben hinterlassen zu haben. Diese Zeile wird nun als erloschen erkannt. [108] Es ist bemerkenswert, dass John John Hamilton Buchanan genannt wurde, so dass der von seinem Großvater angenommene Hamilton-Name Johns zweiter Vorname wurde. Dies brachte seinen Namen in Einklang mit dem späteren Urteil von Lord Lyon über zusammengesetzte Namen.

Externe Beweise für historische Ansprüche Bearbeiten

Edinburgh und London Gazettes. Eine Online-Suche in der historischen Edinburgh Gazette [112] und London Gazette [113] nach Hinweisen zu „Laird of Buchanan“, „Buchanan of That Art“ oder „Buchanan of Buchanan“ und der alternativen Schreibweise „Buchanan“ enthüllt keine unterstützenden Beweise für die Behauptungen von Buchanan of Auchmar oder Buchanan-Hamilton.

Die Buchanan-Gesellschaft. Die Buchanan Society führt und veröffentlicht eine Liste aller ehemaligen und aktuellen Mitglieder nach Beitrittsjahr und Mitgliedsnummer und, falls vorhanden, der Beziehung zwischen ihren Mitgliedern, dh Tochter von, Urenkel von usw. The Buchanan Society Handbook 2004 [114 ] Listen

  1. Francis Buchanan von Arnprior als Beitritt (1727, #63). Nachlass wird zitiert, aber kein besonderer Status im Clan.
  2. William Buchanan of Auchmar als zweimaliger Beitritt (1726, #48 und 1730, #123) und sein Enkel William Buchanan of Auchmar einmal beigetreten (1794, #256). Beide nannten ihren Nachlass, aber keiner von ihnen nannte einen besonderen Status im Clan.
  3. Francis Hamilton-Buchanan von Spittal, Bardowie und Leny (1771, #213), sein Sohn John Buchanan-Hamilton von Spittal, Leny und Bardowie (1852, #410) und sein Enkel John Hamilton Buchanan (Leny) Chartered Accountant (1882, #480) sind ebenfalls Mitglieder der Buchanan Society. Auch hier sind Besitz und/oder Beruf aufgeführt, aber nichts deutet auf einen besonderen Status im Clan hin.

Öffentliches Register des Gerichts Lyon. Der letzte Eintrag im öffentlichen Register des Lyoner Gerichts für undifferenzierte Waffen von Buchanan (dh die Waffen des Chiefs) wurde 1675 aufgenommen Scheinbar, d. h. ohne Immatrikulation des Wappens, zwei oder drei Generationen lang getragen werden, kann es darüber hinaus schwierig oder unmöglich sein, die Erbschaft nachzuweisen. [115] Auch wenn es innerhalb der Clanhierarchie Diskussionen und Feststellungen bezüglich des Clanchefs gegeben haben mag, scheinen die Ansprüche weder von Buchanan of Auchmar (1723–1816) noch von Buchanan-Hamilton (1828–1919) in einem Rechtsakt bestätigt worden zu sein Sinn.

Trotz fehlender Beweise in Form von rechtlichen Hinweisen oder Anerkennung der Klagen von Buchanan of Auchmar und Buchanan-Hamilton durch das Gericht von Lyon sind beide von zeitgenössischen oder nahe zeitgenössischen Autoritäten und Autoren bekannt und akzeptiert. [116] [117] [118] In Anbetracht der Tatsache, dass ein Teil der Buchanan-Hamilton-Behauptung darin besteht, dass der Kadettenzweig von Buchanan of Auchmar ausgestorben ist, wäre Buchanan-Hamiltons breiterer Kadettenzweig von Buchanan of Spittal ein plausibler Ausgangspunkt für die Suche nach einem erblichen Anspruch auf das Oberhaupt des Clan Buchanan. Für den Fall, dass eine künftige erbliche Forderung geltend gemacht wird, ist es jedoch unwahrscheinlich, dass die Forderung auf eine der beiden früheren Forderungen aufbauen kann (da keine der beiden vom Gericht in Lyon anerkannt wurde). 1675 und wahrscheinlich viel früher.

Der Clanchef des 21. Jahrhunderts Edit

Im Gegensatz zu den Häuptlingen vor dem 18. Jahrhundert wird ein Häuptling des 21. Jahrhunderts seinen Clan nicht in den Krieg führen oder Mieten und Abgaben verlangen. Die Erfahrung anderer Clans ist, dass ihr Häuptling des 21. Jahrhunderts:

  1. trägt zur Vollständigkeit des Clans bei
  2. trägt zum wahrgenommenen Prestige des Clans bei
  3. führt zeremonielle Pflichten aus und verleiht ihnen Würde
  4. ermöglicht dem Clan mit einer Stimme zu sprechen
  5. hilft, die Bemühungen des Clans auf Angelegenheiten von Clan-weitem Interesse zu fokussieren
  6. vertritt Clan-Interessen in Multi-Clan-Foren
  7. fördert den richtigen Gebrauch von hauptsächlich Waffen und der damit verbundenen Heraldik
  8. fördert ein allgemeines Bewusstsein und einen verstärkten Gebrauch der Heraldik durch das Clanvolk
  9. interagiert mit der Clangesellschaft auf ähnliche Weise wie eine konstitutionelle Monarchie mit den gewählten Regierungen ihrer Untertanen
  10. ernennt Leutnants, um sie zu vertreten, wenn sie nicht anwesend sein können und
  11. nutzt moderne Kommunikationsmittel, um eine effektive (manchmal synchrone) Kommunikation zwischen ihm, den Leutnants und dem Clanvolk zu erreichen.

Frühe schriftliche Wiedergaben des Namens umfassen Balgquhannen, Balquhannan, Baquhanan, Bochannane, Bochannen, Bohannon, Boquehennan, Boquhannane, Boquhennane, Bowhanan, Bowhannan, Bucchanane, Buchanane, Buchanen, Buchannan, Buchannand, Buchannane, Buchanne, Buchannenhan Buchnan , Buchunnuch, Bucquanane, Buquhannan, Buquhannane, Buquhannanne und Buquanane. Neuere Schreibweisen sind Buckanon, Buchannon, Bocanan, Buchanan usw.

Der derzeitige Sitz des Clan Buchanan ist Cambusmore. Der historische Sitz des Clans ist das Buchanan Auld House in Stirlingshire. Buchanan Castle wurde im 19. Jahrhundert als Ersatz für das Buchanan Auld House gebaut, nachdem die umliegenden Ländereien Ende des 17. Jahrhunderts an die Grahams übergegangen waren. Andere Burgen und Denkmäler des Clan Buchanan waren: Craigend Castle und Dunglass Castle (Dunbartonshire), Northbar House (Renfrewshire) und das Buchanan Monument in Killearn.

Der Kadett verzweigt sich in der Reihenfolge der Trennung von der Hauptlinie: Leny, Drummikill, Arnprior, Spittal und Auchmar.

Die Septen des Clan Buchanan stammen von Gilbert, dem ersten Auselan, der den Nachnamen Buchanan benutzte, dessen Vater das Buchanan-Land erworben hatte, und seinen Brüdern Colman und Methlan, Enkel Maurice und Urenkel Walter. [5]

Calman, Colman*, Cormack*, Cousland*, Dewar*, Dove*, Dow*, Gibb*, Gibbon*, Gibson*, Gilbert, Gilbertson*, Harper*, Harperson*, Leavy*, Lennie*, Lenny*, MacAldonich *, MacAlman*, MacAslan*, MacAslin*, MacAuselan*, MacAuslan*, MacAusland*, MacAuslane*, MacAlman*, MacAlmont*, MacAmmond*, MacAsland*, MacChruiter*, MacCalman, MacColman*, MacCormack*, MacCubbin*, MacCubbing *, MacCubin*, MacGeorge*, MacGibbon*, MacGreuisich*, MacGubbin*, MacInally*, MacIndeor*, MacIndoe*, MacKinlay*, MacKinley*, MacMaster*, MacMaurice*, MacMurchie*, MacMurchy*, MacNeur*, MacNuir*, MacNuyer*, MacQuattie*, MacWattie**, MacWherter, MacWhirter*, Masters*, Masterson*, MacCaslin*, Morrice*, Morris*, Morrison*, Murchie*, Murchison*, Richardson*, Risk*, Rush**, Rusk *, Ruskin*, Spittal*, Spittel*, Walter*, Walters*, Wason*, Waters*, Watson*, Watt*, Watters*, Weir*, Yuill*, Yool*, Yule*, Zuill*.

  • Die mit Sternchen (*) versehenen Sept-Namen stammen von Schotten Kith & Kin. 1900. Edinburgh: Albyn Press, Ltd. für Clan House, Lindsay & Co. Ltd., s.d. (c1960, Nachdruck der Erstausgabe 1900). 94 S. + ausklappbare Karte.
  • Mit Sternchen (**) versehene Sept.-Namen stammen aus: [119]

Es gibt drei zeitgenössische Organisationen, die den Clan Buchanan repräsentieren.

Die Buchanan-Gesellschaft Bearbeiten

Die Buchanan Society ist eine rein wohltätige Organisation, die 1725 in Glasgow, Schottland, für die Bedürftigen des Clans für vier „anerkannte“ Septen des Clans gegründet wurde: Buchanan, McAuslan, McWattie und Risk. Die Gründung der Gesellschaft umfasste die großen Handelshäuser des Clans, aber aus allen Ecken der Welt unterstützen zeitgenössische Clan-Leute und Freunde des Clans aus allen Berufen und Berufen diese Wohltätigkeitsorganisation. Die Gesellschaft finanziert sich aus einem von jedem Mitglied der Gesellschaft gezahlten Aufnahmebeitrag, Geschenken und Zinsen aus Investitionen. Seine ursprüngliche Charta spezifizierte die Wohltätigkeit für diejenigen mit dem Namen Buchanan und erkannte Septen an, indem sie Jungen beim Handel und solchen mit vielversprechendem Genie bei ihrem Studium an der Universität unterstützten. Abgesehen davon, dass Mädchen nun förderungswürdig sind, sind die Ziele weitgehend unverändert geblieben. Der Gesellschaft wurden viele Clan-Erbstücke geschenkt. Die Bücher, Aufzeichnungen und anderen Sammlungen der Gesellschaft werden in der Mitchell Library, Glasgow, und der Strathclyde University Library aufbewahrt. [120] Die Gesellschaft besitzt auch das Buchanan Monument in Killearn und die Loch Lomond Insel Clairinch. [121]

Clan Buchanan Society International Bearbeiten

Die Clan Buchanan Society International (CBSI) ist eine Gesellschaft auf gegenseitigem Interesse, die 1970 bei den Grandfather Mountain Games in North Carolina gegründet wurde, um die Feier des Buchanan-Seins zu fördern. [122] Die Mitgliedschaft erfolgt durch Jahresabonnement und ist in den USA am höchsten, aber mit zunehmender Reife der Organisation werden weltweit neue Chapter gegründet, insbesondere in der Region Ozeanien.

Das CBSI-Schwarzlöwen-Banner. [123] CBSI verwendet das Wappen, das vom Lyoner Gericht im Jahr 2002 in seiner offiziellen Korrespondenz verliehen wurde, verwendet jedoch ein selbst angenommenes Wappen, das vor dem gewährten Wappen auf seiner Flagge, dem Schwarzlöwenbanner, liegt. Das Schwarzlöwen-Banner hat ein Feld aus Gold/Gelb, das mit einem schwarzen Löwen mit roten Klauen und einer Zunge gefüllt ist, die fünf silberne Tränen vergießt, alle innerhalb einer schwarzen Doppelflory-Flory. (Dies könnte in heraldischer Sprache wie folgt beschrieben werden: "Oder ein zügelloser Löwe, bewaffnet und langued Gules, der mit fünf Goutte Argent beladen ist, alle innerhalb einer doppelten Tressur Flory-Counter-Flory der zweiten.") Der Löwe, der auf dem Feld von Gold innerhalb der doppelten Tressur Flory-Counter-Flory spielt auf die Waffen des Clan-Häuptlings an und ist die Ladung und die Tressur der meisten Buchanan-Waffen. Die silbernen Tränen beziehen sich auf die Traurigkeit [124] des Clans, keinen Häuptling zu haben. Eine Variation des Schwarzlöwen-Banners wird auf einigen CBSI-Kleidern verwendet.

Chief's Council of Armigers Bearbeiten

Ein Chief's Council of Armigers wird erwogen und voraussichtlich bei der Amtseinführung des Chiefs im Jahr 2022 eingerichtet. Sein Ziel ist es, die strategische Führung des Clans zu optimieren, um die Claninteressen weltweit unter Berücksichtigung von Tradition, schottischem Recht und Gegenwart zu fördern Bedürfnisse und Möglichkeiten. Der Rat würde sich der Ansicht anschließen, dass das Hauptinteresse des Clans nicht Macht, Einfluss, Ruhm, Geschichte, Heraldik oder sogar Ehre per se ist, sondern vielmehr die Ermutigung des Clanvolkes, ihr einzigartiges Buchanan . zu lernen, zu genießen und zu feiern , Highland, schottisches Erbe. An diesem Interesse sind die Bemühungen des Rates zu bewerten.

Der Lord Lyon King of Arms hat nun einen neuen Häuptling des Clans Buchanan anerkannt. [125]

Im August 2018 wurde Michael Buchanan von Lord Lyon, King of Arms, dem Chef des Lyon Court in Schottland, als Chief of the Name and Arms of Buchanan bestätigt. Er ist der erste Häuptling des Clans seit 337 Jahren.

Der Buchanan, John Michael Buchanan von Ilk und Arnprior, wurde am 14. September 1958 geboren. Er ist der Sohn von John Neil Buchanan Baillie-Hamilton of Arnprior and Hon. Caroline Barbara Barrie. Michael heiratete am 22. Oktober 1994 The Lady Buchanan, Paula Frances Hickman MD, Tochter von John Hickman. Er schloss sein Studium an der Oxford University, Oxford, Oxfordshire, England, mit einem Master of Arts (MA) ab Südliches Hochland in der Nähe von Callander. [126]

Die Septe Masterson war irisch, die schottische Septe von Buchanan wird Masterton geschrieben. [ Zitat benötigt ]


Leonardo da Vinci: Frühe Karriere

Da Vinci erhielt keine formale Ausbildung außer den Grundkenntnissen in Lesen, Schreiben und Mathematik, aber sein Vater schätzte sein künstlerisches Talent und machte ihn im Alter von etwa 15 Jahren bei dem bekannten Bildhauer und Maler Andrea del Verrocchio aus Florenz. Etwa ein Jahrzehnt lang verfeinerte da Vinci seine Mal- und Bildhauertechniken und bildete sich in mechanischen Künsten aus. Als er 20 Jahre alt war, im Jahr 1472, bot die Malergilde von Florenz da Vinci die Mitgliedschaft an, aber er blieb bei Verrocchio, bis er 1478 ein unabhängiger Meister wurde. Um 1482 begann er, sein erstes Auftragswerk zu malen, Die Anbetung der Magi, für Florenz ’s San Donato, ein Scopeto-Kloster.

Da Vinci vollendete dieses Stück jedoch nie, da er kurz darauf nach Mailand übersiedelte, um für den herrschenden Sforza-Clan zu arbeiten, als Ingenieur, Maler, Architekt, Gestalter von Hoffesten und vor allem Bildhauer. Die Familie bat da Vinci, zu Ehren des Gründers der Dynastie, Francesco Sforza, eine prächtige, fünf Meter hohe Reiterstatue aus Bronze zu schaffen. Da Vinci arbeitete 12 Jahre lang immer wieder an dem Projekt, und 1493 war ein Tonmodell fertig zur Ausstellung. Der bevorstehende Krieg bedeutete jedoch, dass die für die Skulptur vorgesehene Bronze zu Kanonen umfunktioniert wurde, und das Tonmodell wurde im Konflikt zerstört, nachdem der regierende Herzog von Sforza 1499 die Macht verloren hatte.


So finden Sie den Ursprung Ihres Nachnamens

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Nachnamen, auch Nachnamen genannt, gibt es seit dem 13. Jahrhundert. Sie entstanden, um Menschen anhand ihrer Familie, ihres Herkunftslandes und in einigen Fällen ihrer Persönlichkeit oder ihres Aussehens zu identifizieren. Sie können die Herkunft Ihres Nachnamens herausfinden, indem Sie feststellen, ob es sich um einen Vater- oder Mutternamen handelt, der vom Namen des Vaters oder der Mutter abgeleitet ist. Es kann auch beruflich sein, basierend auf dem, was Ihre Vorfahren beruflich gemacht haben, oder geografisch, basierend darauf, wo Ihre Vorfahren gelebt haben. Einige Nachnamen sind auch beschreibend und stammen von Spitznamen, die Ihren Vorfahren gegeben wurden. Wenn Sie all diese Recherchen überspringen möchten, können Sie einen Ahnenforschungsdienst nutzen oder mit älteren Verwandten sprechen, um die Herkunft Ihres Nachnamens herauszufinden.


Marcus Attilius

Grafitti bewahrt die Namen einer Reihe von Gladiatoren aus Pompeji und Herculaneum. Neben dem Gladiator Celadus, den wir von Graffitis aus dem Haus der Gladiatoren in Pompeji kennen, tauchen in Cartoons noch verschiedene andere Namen auf, die die Ergebnisse von Kämpfen darstellen, die Fans der Spiele in die Gräber ritzten, die die Straßen von und nach Pompeji säumten , besonders rund um das Nucerian Gate. Es gibt Princeps (der Chef) und Hilarius (Fröhlich). Diese Einzelnamen sind die Künstlernamen von ansonsten anonymen Sklaven, die gezwungen sind, in der Arena zu kämpfen. Der Name eines Kämpfers sticht jedoch hervor.

Marcus Attilius war ein Gladiator, aber sein Name zeigt uns, dass er kein Sklave war. ‘Marcus&rsquo war das Praenomen eines freien Mannes und Attilius seines gens oder Clanname. Attilius' freigeborener Status bedeutet, dass er die Arena aus freien Stücken betreten hat, die er hatte, in den Worten von Livius. &ldquogibt sein Leben&rsquos Blut zum Verkauf.&rdquo Während jedoch der gelegentliche römische Aristokrat an einem Neuigkeitskampf teilnahm (insbesondere der Kaiser Commodus kämpfte gerne unter dem Namen Herkules der Jäger), meldete er sich freiwillig, um für einen ludus war eine ganz andere sache.

Denn obwohl Gladiatoren die Rockstars des römischen Volkes, Frauenschwärme und Helden der Massen waren, waren sie auch mit dem Makel des Todes befleckt. Um als Freiwilliger zu kämpfen, nahm ein freier Mann diesen Fleck auf sich. Als er einen Vertrag mit dem Ludus, er gab nicht nur die nächsten Jahre seines Lebens auf, sondern auch seine Ehre - für immer. Er gab auch seine Freiheit auf, weil für die Vertragslaufzeit die ludus besaß ihn im Wesentlichen. Damit ein Mann all dies aufgeben konnte, musste er nicht nach Ruhm, sondern nach Geld verzweifeln.

Die Match-Cartoons erzählen viel über Marcus Attilius, den Gladiator. Wir wissen, dass er seinen allerersten Kampf in der Arena während der Spiele in Nola gewonnen hat. Ein ‘T&rsquo für Tiro&ndash ein Gladiator-Anfänger, nach Attilius's Name deutet dies darauf hin. Attilius kämpfte gegen einen erfahrenen Veteranen der Arena, Hilarious, der, wie die Zahlen nach seinem Namen zeigen, 14 Matches bestritten und 12 gewonnen hatte.Bei dieser Gelegenheit wird jedoch das V für vicit kam nach Attilus' Namen. Hilarius musste sich stattdessen mit einem M für M begnügenissus, was bedeutet, dass er sein Leben nicht verloren hat, obwohl er das Spiel verloren hat.

Attilius' nächster Kampf war gegen einen anderen Veteranen Felix, der alle seine vorherigen 12 Wettbewerbe gewonnen hatte. Felix' Glück ging jedoch zu Ende, als er Attilius in der Arena begegnete. Auch er wird als begnadigter Verlierer bezeichnet. Wie konnte Attilius also von einem unerfahrenen Anfänger zum Sieg über zwei erfahrene Gladiatoren werden? Angesichts seiner offensichtlichen Fähigkeiten mit dem Schwert war Attilius höchstwahrscheinlich ein ehemaliger Soldat, der in schwere Zeiten geraten war. Freiwillige waren oft ehemalige Soldaten, die im zivilen Leben nicht leben konnten. Sie hatten keinen Handel außer Blut, und die Disziplin und Kameradschaft der Gladiatorenschulen war der des Militärs sehr ähnlich.

Wir wissen, dass Attilius als Murmillo aus der Rüstung gekämpft hat, die er in Cartoons trug. Wir wissen jedoch nicht, wie er aussah – im Gegensatz zu unserem nächsten pompejanischen Bürger.


Soziale Beziehungen in der Altsteinzeit

Die Kenntnisse der paläolithischen Gesellschaftsorganisation, insbesondere des Jung- und Mittelpaläolithikums, sind sehr rar und oberflächlich. Deshalb sind Stadien, in denen verschiedene Formen des sozialen Lebens entwickelt wurden, viel schwieriger zu bestimmen als die Stadien der menschlichen Evolution. Unbestritten ist, dass die ersten Formen des Zusammenlebens und der Organisation von natürlichen Tiergemeinschaften ausgingen. Die ersten Formen des gesellschaftlichen Lebens, in denen das menschliche Bewusstsein und die Intelligenz reiften, mussten die einfachsten sein und mehr mit der Familie als mit der erweiterten menschlichen Gemeinschaft gemein haben.

Die soziale Gemeinschaft war und ist heute noch eine Notwendigkeit für das Überleben des Menschen als Individuum.

Ohne sie würden die spirituellen Kräfte des Menschen niemals reifen. Zur Klärung der gesellschaftlichen Lebensanfänge können Erkenntnisse herangezogen werden, zu denen wir durch den Vergleich der menschlichen Gewohnheiten mit den Gewohnheiten der Menschenaffen gelangt sind. Beispielsweise leben die afrikanischen Gorillas und Schimpansen das ganze Jahr über in verwandten Gruppen von 12 bis 20 Affen. Ein oder mehrere erwachsene Männer sind Herrscher einer Gruppe. Es besteht kein Zweifel, dass die Zeit der Hilflosigkeit und Unreife der jungen Nachkommen des Menschen sehr lang ist. Dieser Zeitraum ist von entscheidender Bedeutung für die Entwicklung der Gemeinschaft im Allgemeinen.

Nachdem die Vorfahren des Homo sapiens den dichten Wald verlassen hatten und mit der Jagd auf offeneres Gelände begannen, folgte eine Popularisierung der Menschengruppen. Dies führte zu einer verstärkten sozialen Zusammenarbeit. Jeder Einzelne konnte durch das Leben auf Bäumen Nahrung sammeln, aber nur für ihn.

Die Jagd auf Wildtiere war jedoch, insbesondere wenn sie als Joint Venture durchgeführt wurde, viel erfolgreicher und für die breitere menschliche Gemeinschaft viel nützlicher, insbesondere im Hinblick auf den Aufbau und den Aufbau von Beziehungen.

Lebende Szene in der Altsteinzeit

Archäologische Materialien zeigen, dass zu Beginn des Quartals an einigen Orten eine völlig isolierte Gruppe von Menschen lebte, und sie lebten allein unter besonderen Lebens- und Arbeitsbedingungen. Der überzeugendste Beweis dafür ist die gegenseitige Ähnlichkeit der ältesten Arbeitswerkzeuge, die in Frankreich, Afrika, China, Armenien usw. gefunden wurden, was auch die Einheit der menschlichen Herkunft und der menschlichen Gesellschaft erklärt.

Die Fortschritte in der Entwicklung von Werkzeugen während des Unter- und Mittelpaläolithikums waren bescheiden und nicht so groß. Aus diesem Grund konnten Menschen, die sich gerade vom Tierreich getrennt hatten, nicht getrennt leben oder arbeiten, weil sie ständig von Wildtieren bedroht waren, in deren Umgebung sie lebten. Die Bereitstellung von Nahrungsmitteln, die Herstellung von Werkzeugen, die Erhaltung der Herstellung von Werkzeugen und die Weitergabe von Erfahrungen an die junge Generation sind ohne menschliches Kollektiv undenkbar. Die fähigsten waren auf jeden Fall ranghohe Mitglieder der Menschengruppen, die normalerweise als Organisatoren der Arbeit auftraten.

Werkzeug- und Waffenherstellungstechnik in der Altsteinzeit

Die ersten Menschengruppen umfassten 20 bis 40 Personen. Sie hießen Horden. Das Leben in Horden hatte der Mensch von seinen Vorfahren geerbt, die sich im Halbtierzustand befanden, hilflos und rau gegenüber den Naturgewalten, und sie kannten seine eigenen Fähigkeiten nicht. Aus diesem Grund waren die paläolithischen Menschen sehr arm und sie waren wie Tiere, aber sie waren etwas produktiver als Tiere. Dieses Leben war einem Tierleben viel ähnlicher. Schwierige und ungünstige Lebensbedingungen, dann eine geringe Entwicklung der Produktivkräfte und eine sehr niedrige Arbeitsproduktivität beeinflussten die Entstehung des Kannibalismus sowie die häufigen gegenseitigen blutigen Kämpfe, die aufgrund unregulierter sexueller Beziehungen innerhalb einer Horde stattfanden. Daher kann man sagen, dass ein sehr primitives Bewusstsein ein grundlegendes Merkmal jedes menschlichen Mitglieds des ersten menschlichen Kollektivs ist, das als Horden bezeichnet wurde.

Horden eines paläolithischen Volkes lebten getrennt, d.h. unabhängig voneinander, ständig auf der Suche nach Nahrung. Horden unterschieden sich von Anfang an deutlich von Affen, vor allem in ihrer Kompaktheit. Kompaktheit war für sie aus mindestens zwei Gründen notwendig. Der erste Grund liegt im notwendigen kollektiven Schutz von Wildtieren, der zweite in der gemeinsamen Durchführung von Aktivitäten.

Eine unabdingbare Voraussetzung für das menschliche Leben in der Horde war ein Werk, das trotz aller Mängel erste Elemente der organisierten Wirtschaft in die Horde einbrachte. Regelmäßige Arbeitstätigkeit brachte, je nach Komplexität, sehr wichtige und große Veränderungen in den Beziehungen zwischen den Mitgliedern der Horden.

Im Laufe der Zeit begannen die paläolithischen Menschen, zusätzlich zu pflanzlicher Nahrung, einen zunehmenden Bedarf an Fleischnahrung zu zeigen, so dass sie allmählich die Gewohnheiten der kollektiven Jagd perfektionierten. Die Jagd in Bezug auf die Sammelökonomie hat viel mehr Menschen für die Entwicklung neuer Werkzeuge, für die Entwicklung von Ausdauer und Widerstandsfähigkeit, für eine stärkere Verbindung zwischen den Mitgliedern der Horden und eine endgültige Trennung des Menschen von den Tieren beschäftigt.

Das Hauptmerkmal der Zeit, in der die ersten menschlichen Gemeinschaften entstanden, ist eine größere Einheit der Horden und eine starke Verbindung ihrer Mitglieder, die allesamt ein Ergebnis der Arbeit sind. Horden von Neandertalern zählten normalerweise 50 bis 100 Menschen. Dies waren getrennte Umwelt- und Produktionseinheiten, die die Anfänge des ständigen Aufenthalts an einem Ort, eine gemeinsame Feuerstelle und gemeinsame Wohnräume und am Ende ein Gemeinschaftswerk prägten. So vereinte sich ein Volk in der Altsteinzeit und machte die Horde dadurch geschlossener und isolierter von anderen Menschengruppen.

Faustkeil des Neandertalers. Bildquelle: www.stoneagetools.co.uk/palaeolithic-tools.htm

Einer der Faktoren, der großen Einfluss auf die Bildung und Entwicklung der menschlichen Gemeinschaft hatte, war der Sexualtrieb bei Männern und Frauen. In der Altsteinzeit waren die menschlichen sexuellen Beziehungen völlig chaotisch und gemischt oder, wie die Leute normalerweise sagen, waren sexuelle Beziehungen für jeden zugänglich.

Damals war der Geschlechtsverkehr zwischen Mann und Frau völlig unreguliert. Jede Frau gehörte jedem Mann und umgekehrt. Diese Form der Ehe wurde als Promiskuität (promiscuus – gemischt, für jedermann verfügbar) oder als Gruppenehe bezeichnet. Altsteinzeitliche Menschen heirateten nur mit den Mitgliedern der Horde.

Dies ist die sogenannte Endogamie oder Ehe innerhalb derselben Gruppe. Die ehelichen Beziehungen wurden auf der Grundlage eines von Tieren geerbten biologischen Instinkts geführt. Es gab keine ehelichen Beschränkungen zwischen Eltern und Kindern, Brüdern und Schwestern. Die Menschen der Altsteinzeit erkannten keine Blutsverwandtschaft, noch achteten sie auf Blutsverwandtschaft.

Mit einer späteren Evolution des menschlichen Bewusstseins wurde eine neue Form der Ehebeziehungen geschaffen, die sogenannte Polygamie, d. h. die Ehe zwischen einem Mann und mehreren Frauen, und dann die Monogamie, die eine Ehe zwischen einem Mann und einer Frau ist. Die Entwicklung der ehelichen Beziehung hat sich Seite an Seite mit der Praxis der Exogamie oder der Heirat außerhalb der Gruppe eines Individuums oder einer anderen sozialen Gruppe entwickelt. Die Angewohnheit, sich einen Ehepartner außerhalb der Hauptgruppe zu suchen, ist mit der Zeit zur Gewohnheit und später zum sozialen und moralischen Gesetz geworden. Diejenigen, die sich nicht an diese Gesetze hielten, wurden als Sünder und Schuldige bezeichnet und aufgrund dessen aus der Gemeinschaft verbannt.

Matriarchat – mütterliche Autorität, charakterisieren die älteste Periode in der Entwicklung der ersten Volksgemeinschaft. Es fällt mit der Zeit der sogenannten Collecting Economy zusammen, in der Frauen eine zentrale Rolle spielten. Sie sammelte und bereitete Lebensmittel zu, kümmerte sich um und zog Kinder auf. Sie kümmerte sich auch um Unterkunft, Feuer, Kleidung und so weiter. Die Frau war das Zentrum der Menschheit, die tragende Säule der Familie. Deshalb verlief das Verhältnis zwischen den Familienmitgliedern sowie das Erbrecht über die weibliche Linie, da es sich um eine Gruppenehe handelte.

Beispiel einer Jagdszene in der Altsteinzeit.

Der Begriff Matriarchat wurde in der wissenschaftlichen Terminologie bedingt akzeptiert, weil Frau und Mutter nie diese Macht in Familie und Gesellschaft hatten, die später im Patriarchat den Mann erreichte. Es ist jedoch möglich zu sagen, dass ihre Position, bis das Patriarchat auf den Plan trat, dieselbe war, d. h. der Position des Mannes ebenbürtig war. Das Matriarchat wurde bis zum Übergang zu einem neuen Wirtschaftszweig, der Landwirtschaft und der Viehzucht, gehalten. Während dieser Zeit übernahmen Männer eine führende Rolle bei der Sicherung der Nahrung. Gleichzeitig wurde auf diese Weise eine neue Organisationsform der Gesellschaft etabliert. Diese neue Form der Gesellschaftsorganisation wird Patriarchat genannt, in der der Mann – Vater die ganze Macht in der Familie oder in der weiteren Gemeinschaft hatte. Blutsverwandtschaft und Erbrecht gingen ausschließlich über den Vater.

Während des mittleren Paläolithikums kam es zu einer merklichen Zunahme der Produktivkräfte und der Produktionsverhältnisse, in Bezug auf die Exogamie wurde dies deutlich. All diese positiven Entwicklungen haben die Transformation der Horde in die sogenannte höhere Familiengruppe, deren Haupteinheit das Geschlecht oder die Gens war, maßgeblich beeinflusst.

Gender ist eine organisierte soziologisch-ökonomische Personengruppe. Alle Nachkommen eines Vorfahren gehörten zu dieser Gruppe. Der Prozess der Umwandlung der ersten Horde in Gens verlief recht langsam. Die Bildung des Geschlechts ging nämlich der Bildung von Clans voraus, in denen die Herkunft aus der Mutterlinie beobachtet wurde. Eine Gens hatte mindestens 6 Personen und ungefähr maximal 60 Personen. Das Bewusstsein für Blutsverwandtschaft ist nicht nur aufgrund der körperlichen, sondern auch der wirtschaftlichen und sozialen Einheit der Gemeinschaft oder des Geschlechts gestiegen. Alle Schäden und schädlichen Auswirkungen des Mischens von Blut sind mit der Entwicklung des Geschlechts endlich überwunden. Fast ausnahmslos sind die Clans und Geschlechter exogam, während die Ehe innerhalb von ihnen als Inzest galt.

Manchmal war die Wahl des Ehemanns oder der Ehefrau eng auf den jungen Mann und die junge Frau einer besonderen Verwandtengruppe innerhalb des betreffenden Clans beschränkt. Kollektive Arbeit dominierte in jeder Generation. Siedlungen, die in der Nähe der Jagdgründe errichtet wurden, weisen unter anderem auf ein sogenanntes Stammesgebiet hin. Stammesgebiete waren für wirtschaftliche Aktivitäten wie die Jagd und das Sammeln von Pflanzenprodukten unerlässlich. Alle Mitglieder der Stammesgemeinschaft hatten Zugang zu den Ergebnissen, die durch die Zusammenarbeit erzielt wurden.


Schottische Geschichte

Von frühester Zeit an war es Brauch von Nationen, Clans und Familien, ein Symbol anzunehmen, das, wenn es auf einer Standarte oder einem Schild getragen wurde, eine einfache Möglichkeit bot, verschiedene Einheiten oder Einzelpersonen in den Wirren der Schlachten voneinander zu unterscheiden. Im Mittelalter basierte die Heraldik auf diesem Brauch. Solange Männer mit entblößten Gesichtern kämpften, war es kein Problem, das eine vom anderen zu unterscheiden. Als jedoch eine vollständige Rüstung angenommen wurde und die Männer die Gesichter ihrer Freunde und Gegner nicht mehr sehen konnten, waren sie gezwungen, Unterscheidungsmerkmale anzunehmen, an denen sie im Kampf und im Frieden leicht zu erkennen waren. Diese Zeichen oder Symbole wurden normalerweise auf Helmen, Schilden und Bannern getragen. Auf dem Helm wurde es Wappen genannt, auf dem Schild wurde es eine Ladung genannt, auf dem Banner war es das Symbol der Familie, des Clans oder der Nation. Jede Familie, jeder Clan oder jede Einzelperson hatte ihr eigenes Symbol, durch das sie bekannt war. In alten Zeiten war ein Abzeichen oder ein Symbol eine heilige Sache, und für einen Stamm oder eine Familie war es eine Schande, das Symbol eines anderen anzunehmen. Vom Mittelalter bis in die Gegenwart ist das Symbol des Clan Forsyth der Greif, eine mythologische geflügelte Kreatur mit dem Kopf eines Adlers und dem Körper eines Löwen.

Das Symbol des Clan Forsyth – der Greif

Um Wiederholungen und Verwechslungen unter den Trägern von Wappen, wie die Zeichen oder Symbole genannt wurden, zu vermeiden, entstanden in feudalen Zeiten besondere Schulen und Hochschulen, deren Aufgabe es war, die unzähligen Zeichen des Adels zu kennen und zu ordnen und zu ordnen. Die Löwen Englands und Schottlands, die Lilien Frankreichs und die Adler Deutschlands sind von diesen Markierungen abgeleitet, und jede Ritter- und Adelsfamilie hatte ihre eigenen besonderen Orientierungen oder Symbole, Wappen und Wappen, unter denen sie bekannt waren.

Anfangs wurden Waffen oder Symbole lediglich als Erkennungszeichen angenommen. Später, als sie komplexer wurden, wurden sie für eine bestimmte Tat oder als besonders verliehene Ehre verliehen. Streng genommen ist ein Wappen erblich und gehört dem Oberhaupt einer Familie oder in bestimmten Erscheinungsformen seinen nächsten Verwandten. Das Wappen oder das Abzeichen kann von jedem Blut der Familie getragen werden.

Die alte Geschichte der Familie Forsyth lässt sich nicht nur anhand des Namens verfolgen, von dem es mehrere Variationen gibt, sondern auch anhand ihres Symbols, des Greifen.

ALTE GESCHICHTE

Unter den größten Nationen, die von der arischen oder weißen Rasse abstammen, deren ursprüngliche Heimat das große Zentralplateau Asiens war, von dem es nach Süden, Norden und Westen wanderte, waren die gotischen und germanischen Stämme. Von diesen Stämmen kamen die Franken, die Nordmänner und andere, einschließlich der Schotten. Der Name Schotte leitet sich von dem Heiligen Saint Skint ab, aber der Name Scot bedeutet auch Mann des Nordens oder Nordmann. Gothic kommt vom Wort Cat oder Got und bedeutet Kriegsmann. Die Schotten waren wie ihre Brüder der nordarischen Rasse groß mit haselnussbraunen, grauen und blauen Augen, braunem und gelbem Haar, sehr heller Hautfarbe und von reinstem gotischem arischem Blut. Sie gehörten zur skandinavischen Division des Deutschen Stammes.

Unter den Skandinaviern war die Ankunft von Odin das wichtigste Ereignis aus der dunklen prähistorischen Vergangenheit. Historikern zufolge war Odin der Anführer eines skythischen Kriegerstammes, der aus dem Osten einwanderte und sich nach Norden durch Deutschland nach Skandinavien durchkämpfte. Durch überlegene Intelligenz, Geschick und Tapferkeit unterwarf Odin die Eingeborenen und gründete ein Königreich. Er schloss ein Bündnis mit dem König von Schweden, und die Römer eroberten sein Königreich nie. Es wird angenommen, dass Odin um 70 v. Nach seinem Tode baute die Tradition, ihrem gewohnten Verlauf folgend, um sein Gedächtnis eine Masse von Attributen auf, die im Laufe der Jahre göttlich wurden und ihn schließlich als Gott verehren ließen. Odin wurde die Erfindung der Runenschrift und Poesie sowie Kenntnisse der Astronomie und der Künste, Wissenschaften und Magie zugeschrieben. Er wurde die Personifikation alles Heroischen, Weisen und Guten und nach den Idealen seines Volkes die vorherrschende Idealfigur seiner Rasse, ihr Gott. Dies war der normale Verlauf der Mythologie und Tradition unter den Rassen in ihrer Kindheit vor dem Anbruch der Briefe in Griechenland und Rom.

Das Symbol von Odin war der Rabe. Es war auch das Symbol der wilden, marodierenden Nordmänner der Antike. Von diesem Symbol stammt der schwarze Adler, der in den Waffen Deutschlands, Österreichs und Russlands verwendet wird.

HERKUNFT VON FORSYTH

Der Name Forsyth wird erstmals in der Mythologie von Odin gefunden. Balder, genannt "The Beautiful and Good", war der Sohn von Odin und seiner Frau Frigge. Er wurde als schöner, jugendlicher Krieger verehrt, dessen Weisheit und Tapferkeit ebenso bekannt waren wie seine Schönheit und Güte. Balder und seiner Frau Nannie wurde ein Sohn geboren, Forsite, “The Just.” Er war bekannt als der Ehrbare und Geehrte. Er soll König des als Friesland bekannten Teils Nordeuropas gewesen sein, wo sein Palast Glyner wegen seiner Pracht gefeiert wurde und dafür, dass kein Bittsteller ohne Anhörung und ohne Gerechtigkeit abgewiesen wurde. Seine Herrschaft war für Frieden und Harmonie bekannt.

FORSYTH DIE MÄNNER DES GREIFRENNENS

Das Symbol von Forsite, Forsate, Forsath, Forsyth, wie es unterschiedlich geschrieben wird, der Sohn von Balder, war der Greif, ein Fabelwesen, geflügelt, mit dem Kopf eines Adlers und dem Körper eines Löwen. Das Symbol des Greifs steht für Wachsamkeit und Stärke. Die Rasse, deren Abzeichen der Greif war, kontrollierte die Gebiete, die später als Friesland und Dänemark bekannt wurden.

In der schottischen Geschichte trug eine der königlichen Rassen, die von Skandinavien nach Schottland kamen, den Greif als Symbol. In einer alten Geschichte Schottlands war einer der erobernden gotischen Clans aus Skandinavien, die sich im zweiten Jahrhundert in Schottland niederließen, durch die Standarte ihrer Häuptlinge bekannt, die das Symbol des Greifen trugen. Sie waren als die Männer der Greifenrasse bekannt.

In der frühen Geschichte der Forsyths in Schottland waren sie als die Rasse der Greifen bekannt, weil sie den Greif als Symbol ihrer Rasse trugen. Nach dem alten Gesetz der Heraldik war der Greif, der das Frontispiz ziert, ausschließlich das Abzeichen oder Symbol von Forsite oder Forsyth, der ihn zuerst adoptierte, und seiner Nachkommen. Die Bezeichnung durch dieses Abzeichen oder Symbol von Generation zu Generation während einer Zeit, in der eine Familie ein Symbol hielt, ist ein hervorragender Nachweis der Abstammung, als es keine Nachnamen gab. In späteren Zeiten nahmen andere entgegen der alten Tradition die Verwendung des Symbols des Greifen an. Während der Regierungszeit von Heinrich III. wurde jedoch ein Gesetz erlassen, das Familien die Adoption verbietet, ein Symbol, das zuvor von anderen verwendet wurde. Nach diesem Gesetz durfte niemand ohne die Erlaubnis des Königs ein Abzeichen oder ein Wappen annehmen. Dieses Gesetz stellte das alte Gesetz der Heraldik wieder her.

Die Idee des Greifs geht auf klassische Zeiten zurück und war den Griechen und Römern wohlbekannt. Das Wappen der Forsyths ist ein zügelloser Halbgreif. Auf Wappen wurde allein der Halbteil der Tiere getragen, da es unmöglich ist, das ganze Tier auf einem Wappen zu tragen. Auf dem Schild war der gesamte Greif abgebildet. Das Wappen der Familie besteht aus drei Greifen, die auf einem silbernen Feld wucherten, einem mit Chevron eingravierten Gules.

FORSYTH DER SCHLOSS VON FRONSAC

Aus der Rasse, die den Greif als Emblem trug, kam Ethod, der Bruder von Eugenius, König der Schotten. Sein Sohn war Ertus, der Rocha heiratete, die Tochter von Roderic, Lord und Prinz von Dänemark. Roderic hatte einen Sohn Fergus, der Alaric, König der Goten, bei der Einnahme Roms im Jahr 410 n. Chr. unterstützte. Fergus wurde später als Fergus II. zum König der Schotten gekrönt.Ein jüngerer Sohn Roderic wurde in Dänemark aufgewachsen und am Königlich Dänischen Hof erzogen. Er heiratete eine Tochter eines fränkischen Adligen von Austrasien. Auf seinem Schild trug er den Greif, und sein Wappen war ein Halbgreif. Sein Enkel war Arnulf, geboren um 580 in der Nähe von Nancy. Er heiratete eine Tochter des Herzogs der Franken von Austrasien. Nach ihrem Tod wurde er 614 Bischof von Metz. Einer seiner Söhne war Ansighis, der Begga heiratete, die Tochter von Pepin de Landin, dem Bürgermeister des Palastes. Sein Nachlass oder seine Herrschaft war als Heristal bekannt. Sein Sohn war Pepin de Heristal, Vater von Charles de Heristal (Charles Martel), der von 732 bis 771 einer der größten Verwalter und Krieger seiner Zeit war Loire. Er heiratete Chrutude und begründete die großen Dynastien der Karolinger. Zwei Söhne, Pepin und Carloman, erhielten gleichermaßen das Königreich.

Charles Martel heiratete die zweite Sonahilda, die Tochter des Herzogs von Bayern. Ein Sohn, Roderic, wurde 726 geboren. Er hieß Grippo und trug den Beinamen Greif, weil er die Greifenfigur auf seinem Schild trug. Als er erwachsen wurde, trug er als Krieger das Halbgreiferwappen, während seine beiden Halbbrüder das Wappen der Könige und Fürsten der Franken trugen, deren Güter sie erbten.

Als Mattel starb, erhielt Grippo nur einen kleinen Teil des Nachlasses, da die Kirche die Ehe seiner Mutter nicht als kirchlich betrachtete, obwohl dies im Sinne der Franken war. Grippo widersprach und beanspruchte einen gleichen Anteil als Prinz des königlichen Blutes. Seine Halbbrüder ließen ihn in einem Schloss in den Ardennen einsperren, um eine Verwirklichung seines Anspruchs zu verhindern. Glücklicherweise entkam er und ging nach Friesland, dem heutigen Nordholland, wo er herzlich aufgenommen wurde, weil die Menschen dort seinen Vorfahren Forsite noch immer sehr schätzten. Dort suchte Grippo Verbündete, um seine Rechte wiederzuerlangen, und die Friesländer waren die ersten, die ihm Hilfe leisteten. Idile, ein dänischer Häuptling und auch ein Herzog der Bayern, ärgerte sich über eine Beleidigung seiner Verwandten, der Mutter von Grippo, und war entschlossen, sie zu rächen. Während des Streits kam es zu einigen Kämpfen, wonach eine Vereinbarung getroffen wurde, in der die Halbbrüder von Grippo ihm die Regierung von zwölf Grafschaften de Mansond mit dem Rang einer Lordship de Mansond gaben. Allerdings umzingelten ihn Spione, und aus Angst, er könnte inhaftiert werden, ging er 751 nach Aquitanien. Drei Jahre später versuchte er, sich einer Armee der Langobarden anzuschließen, die sich gegen die Franken erhoben hatte.

Inzwischen war Karlmann in ein Kloster eingetreten und übergab seine herzoglichen Rechte an seinen Bruder Pippin, der alleiniger Herzog der Franken wurde. Pepin rekrutierte seine Armee aus großen Kriegern des Nordens, um gegen die Sachsen und Langobarden zu kämpfen. Unter diesen Kriegern war Fionnlock (Fion des Sees), dessen Name auf Fionne, einer Insel vor der Küste Dänemarks, erhalten ist. Fionnlock war ein königlicher schottischer Häuptling, der nach Frankreich gegangen war, um Martel zu helfen. Er war ein Verwandter von König Achaisus von Schottland und zu dieser Zeit einer der schottischen Auxiliar unter den Franken. Er war bei der Armee, die Pepin unter zwei Generälen entsandte, um die Armee der Langobarden, denen sich Grippo angeschlossen hatte, abzufangen. Er trug auch das Halbgreiferwappen seiner Rasse.

Die Begegnung zwischen den beiden Armeen fand bei Maurienne statt. Fionnlock war ein Freund von Grippo, und in dem Konflikt sah er das Greifensymbol des Grippo und versuchte, ihn vor seinen Feinden zu retten. Die Zahlen waren gegen Fionnlock und Grippo wurde getötet. Andere Verbindungen verbanden diese beiden Männer. Fionnlocks junge Tochter hatte Grippo geheiratet, dessen Tod nun die Witwe mit zwei kleinen Kindern in Armut und Not zurückließ.

Als Pepin 768 starb, hinterließ er zwei Söhne, Charles und Carloman. Carloman überlebte seinen Vater um drei Jahre. Nach Karlmanns Tod wurde Karl alleiniger König der Franken. Die Regierungszeit Karls des Großen, des großen Frankenherrn, der tatsächlich und Legende die Welt erfüllte, beginnt jetzt. Eine seiner ersten Handlungen bestand darin, Räte zu ernennen, um den Zustand seines Volkes, des Klerus, der Kaufleute und Bauern zu untersuchen. Ihm kam die Nachricht von Grippos Fürstenfamilie. Er erfuhr vom Mut und der Ehre von Fionnlock und seiner Tochter, Grippos Witwe, und von ihren beiden vielversprechenden Söhnen. Sein Herz war berührt und er nahm sie in seine Obhut und adoptierte sie als seine Neffen. Sie wurden oft seine Söhne genannt, aber es hätte den Anspruch seiner eigenen Söhne auf Teilungen des Reiches beeinträchtigt, wenn er sie als Söhne adoptiert hätte. Es war ein politischer Schlag, da sie ihre Ansprüche auf das Reich ausschloss, die aus der Abstammung ihres Vaters Prinz Roderic (Grippo) stammen könnten. Der ältere Sohn, Roland oder Ronald, wurde der größte Paladin des Kaisers und Herzog der Sümpfe der Bretagne. Er trug das Halbgreiferwappen. In den Annalen des Rittertums wurde er die Blume des alten Rittertums genannt, und seine Heldentaten wurden von den Dichtern gemalt. Der zweite Sohn, der Forsyth hieß, wurde 753 geboren. Er wurde nach dem gotischen Prinzen Forsite benannt, von dem er abstammte. Forsyth wurde Graf des Reiches, und er und Roland trugen beide den von ihrem Vater Grippo geerbten Greif, und als Paladine und Grafen des Reiches trugen sie auch die Doppeladlersymbole des kaiserlichen Amtes. Roland heiratete eine Nichte Karls des Großen, während Forsyth 810 eine Tochter des Herzogs von Aquitanien heiratete.

Als Karl der Große um 780 in der Nähe von Padderburn gegen die Sachsen kämpfte, waren Roland und Forsyth bei ihm und leisteten wertvolle Dienste. 786 baute Karl der Große auf dem Hügel von Fronsac, zwanzig Meilen nordöstlich von Bordeaux, eine Burg. Er nannte es Forsyth zu Ehren seines adoptierten Neffen und ihres gemeinsamen Vorfahren, des alten Königs Forsite. Er machte es zur Hauptstadt des Distrikts und ernannte Forsyth zu seinem Verteidiger. Er gab Forsyth die Heroldsherrschaft der Burg, den ersten Vicomte de Fronsac. Forsyths Nachkommen wurden die Burgherren, die kaiserlichen Vicomtes von Fronsac. Der Besitz des Titels in der ältesten männlichen Linie dauerte bis ins 11. Jahrhundert an. Die Burg war eine der mächtigsten Westfrankreichs. Der Kaiser und die Franken hatten die Sachsen erobert, und die Burg wurde gebaut, um sie zurückzuhalten.

Fronsac war ein alter Bezirk in Aquitanien. Es grenzte an den Fluss Dordogne. Seine Geschichte reicht bis in die Römerzeit zurück. Hagaman Forsyth de Fronsac, ein Urenkel des ersten Forsyth des Schlosses, war der Stallchef des Kaisers Karl des Einfältigen und sein letzter Rechtsberater. Er besiegte alle Feinde des Reiches, als Charles von ihnen verraten wurde, aber später im Jahr 924, als es ihnen gelang, Charles zu besiegen, wurde Hagaman seines Ranges entzogen, woraufhin er sich auf die Burg Forsyth zurückzog. Aufgrund seines Einflusses weigerte sich Aquitanien, den Dynastiewechsel anzuerkennen.

Grimwald Forsyth, der Urenkel von Hagaman, war der letzte der Forsyth-Namen, der die Burg hielt. Er heiratete Marie de Montenac um 1010, und sie hatten vier Töchter und einen Sohn.

Vor dem 11. Jahrhundert hatten die Forsyths von Fronsac und die Tailefer-Familien, die Grafen von Angoulene waren, untereinander verheiratet. Im Jahr 1030 heiratete Guillanone de Tailefer die älteste Tochter von Grimwald Forsyth und beanspruchte ein Drittel der Güter von Fronsac als Mitgift seiner Frau. Es folgten Parteifehden um den Besitz zwischen den Töchtern als Anspruchsberechtigten von Schloss und Gütern. Einer von ihnen besetzte die Burg gegen den Willen des Königs, der als Schlichter ihrer Streitigkeiten fungierte. Dem jungen Grimwaldsohn wurde das Erbrecht entzogen, und die Burg ging in die weibliche Linie über. Im 11. Jahrhundert wurde die Burg während des Besitzstreits zwischen den Anspruchsberechtigten teilweise zerstört.

Im fünfzehnten Jahrhundert, als die Engländer mit den Franzosen unter dem Kommando des Earl of Derby Krieg führten, drangen sie in Aquitanien ein und nahmen auf ihrem Weg die Burg ein. Kurz darauf wurde es komplett abgerissen. Einige Zeit später baute einer der Richelieus ein neues Schloss unter dem Namen Chateau Fronsac.

Die zweite Tochter von Grimwald Forsyth heiratete Comte de Albert, die dritte Seig Caumont und den vierten Prince de Rohan. Die Nachkommen dieser Familien hielten mehrere Jahrhunderte lang das Schloss und den Fronsac-Titel, und von diesen Nachkommen stammten nach 1472 die folgenden Erben: Odet de Aydie, Vicomte de Fronsac aus dem Fürstenhaus Fix. Vicomte de Lantrac wurde 1472 vom König als Vicomte de Fronsac, Jehan de Rohan, Seig anerkannt. de Gie Marshall von Frankreich und Vicomte de Fronsac im Jahr 1491. Sein Cousin Jacques De Albret Marshall aus dem Fürstenhaus Navarra folgte ihm nach. Der König ernannte ihn 1551 zum Comte de Fronsac. Sein Cousin, Antoine de Lustract, war 1555 Marquis de Fronsac. Während dieser Zeit trug die Familie von de Caumont Duc La Force den Titel Comte de Fronsac, nachdem sie den Titel von Rohan . geerbt hatte oder Albret.

Der Titel ging als nächstes an die königlichen Bourbonen in der Person von Francis de Orleans Longueville, Comte de St. Poi, einem Nachkommen eines Zweiges der Familie Valois über. Er war ein Verwandter von König Heinrich von Navarra, der 1608 den Titel in einen herzoglichen Adelsstand, Duc de Fronsac, erhob. Armand Jean de Plessis Duc de Richelieu belebte den Titel nach dem Tod von Orleans St. Poi im Jahr 1631 ohne direkte Erben wieder und als Kardinal und Premierminister von Frankreich 1634 ein neues Patent erlangte. Er beanspruchte das Herzogtum durch seine Großmutter, a Rochelrouart, ein Nachkomme von Forsyth. Bei Richelieus‘ Tod ging der Titel an Louis de Bourbon, Prince de Conde über.

1646 wurde seine Schwester, die Prinzessin de Conde, die nächste Erbin, Herzogin von Fronsac, und bei ihrem Tod ging der Titel an ihren Cousin, den Herzog von Richelieu, über, bei dessen Nachkommen es bis zur Revolution blieb, als das Schloss von Chateau Fronsac endgültig zerstört wurde von den Revolutionären.

Während Burg und Titel in weiblicher Linie gehalten wurden, gab es Zeiten, in denen verschiedene Familien in der Nachfolge gleichzeitig den Namen Fronsac beanspruchten, jedoch unter verschiedenen Titeln. Es wird angenommen, dass jeder Zweig der Familie, der Vicomte, der Comte, der Marquis und das Herzogtum, das Recht hatten, den Titel gleichzeitig zu tragen. Der Titel Vicomte de Fronsac der Forsyths ist kaiserlich von Karl dem Großen, während der Titel des Comte de Fronsac aus einem Stipendium des Königshauses von Capet Marquis stammt und das Herzogtum vom Königshaus von Bourbon . stammt .

DIE Ahnenforsythen in Schottland

In siebter Generation von Grimwald Forsyth und abstammend von seinem enterbten Sohn, kam Osbert de Forsyth. Zu dieser Zeit war er der einzige Nachkomme in der männlichen Linie in der Familie, da die anderen männlichen Mitglieder im Bürgerkrieg in Frankreich umgekommen waren. Osberts Verwandte in weiblicher Linie, die das Schloss und die Güter von Fronsac über mehrere Generationen gehalten hatten, hatten die Güter aufgeteilt, sodass Osbert nur sehr wenig erbte. Dies führte dazu, dass Osbert Frankreich verließ und nach Schottland ging, dem Land seiner Vorfahren. Zu dieser Zeit ging Eleanor von Provence nach England, um Heinrich III. zu heiraten. Osbert, begleitete die Prinzessin und hatte Gelegenheit, England zu besuchen. Bei solchen Gelegenheiten war es Brauch, einen Konvoi von Schiffen zu bilden. Eleanor wurde auf dieser Reise von der ganzen Ritterlichkeit Südfrankreichs begleitet. Es gab einen stattlichen Zug von Adligen, Damen und Spielleuten. Eleanor wurde auf ihrem Weg von Thibaut, dem Dichter, König von Navarra, mit besonderen Ehren behandelt, der sie und ihre Gesellschaft fünf Tage lang bewirtete und sie persönlich mit seinen Rittern und Adligen bis zur französischen Grenze bewachte. Dann schiffte sie sich mit ihrer Gesellschaft ein und segelte von Bordeaux aus. Sie landeten in Dover, und nach einem kurzen Aufenthalt in England ging Osbert dann nach Armondale in Schottland. Er trug den Schild mit den Emblemen von Fronsac und Angoulene unter dem Halbgreiferwappen der Forsyths.

Zwischen 1246 und 1250 wird Osbert in Armondale, Peebles County, Schottland, gegründet, wo er den Familiennamen und die Embleme von Forsyth in Schottland trug. Sein Platz in Armondale wurde im Bruce-Krieg nach der Schlacht von Bannockburn zerstört. Die Familie besaß auch ein Herrenhaus namens Polmaise Merischall in Salkilh County, Stirling.

Besonders hervorzuheben ist die Reise von Osbert, da sie für die Forsythen der Wendepunkt für das Leben oder das Aussterben war. Hätte er nicht beschlossen, das von ständigen Kriegen zerrissene Land zu verlassen, in dem so viel von seinem eigenen Blut getötet worden war, hätte es vielleicht ausgelöscht werden können. Die Forsyths in jeder Nation, die den Namen geerbt haben, stammen von Osbert ab.

Osbert hatte einen Sohn namens Wilhelm, der in den Chroniken der schottischen Geschichte als Feudalherr der Grafschaft Peebles anerkannt ist und 1296 die Ragman Roll of Scotland unterzeichnete. Die Ragman Roll war eine Vereinbarung, die den Schiedsrichtern von König Edward . vorgelegt wurde die Ansprüche der dreizehn Konkurrenten um die Krone Schottlands, um einen Bürgerkrieg zwischen ihnen zu vermeiden.

Wilhelms Sohn, Robert I., zog nach Stirlingshire, während Robert Bruce gegen König Edward um seine Krone kämpfte. Robert und sein Sohn Osbert II wurden Partner von Bruce. Sie nahmen an der Schlacht von Bannockburn eine herausragende Rolle ein. Nach Bruces Sieg in diesem Kampf wurde er König von Schottland. Als Dank an Osbert für die wertvollen Dienste, die er in dieser bemerkenswertesten Schlacht der gesamten schottischen Geschichte geleistet hatte, gab Bruce ihm ein feudales Land in der Grafschaft Stirling.

SCHLACHT VON BANNOCKBURN

Bannockburn ist eine Stadt in Stirlingshire, Schottland, etwa fünf Kilometer südöstlich von Stirling Castle. Die Schlacht von Bannockburn war die wichtigste Schlacht in der Geschichte Schottlands und eine, in der Osbert Forsyth ein vertrauenswürdiger und tapferer Anführer war.

Der englische König Edward II. erschien am 24. Juni 1314 mit einer Armee, die an Zahl und Ausrüstung jede bis dahin gegen Schottland geführte Streitmacht übertraf und die größte war, die je ein König von England geführt hatte. Er hatte hunderttausend Mann und vierzigtausend Reiter. Bruce war sich der immensen Überlegenheit des Feindes bewusst, und dass auf jeden Schotten zwei Engländer kamen.

Bruce wählte sein Schlachtfeld mit bewundernswertem Geschick im königlichen Park zwischen dem Bannockburn-Bach und dem Castle of Stirling. Um die Reihen des englischen Pferdes zu brechen, baute er überdachte Gruben und legte Stahlspitzen über den Boden. Die Engländer hatten nur vor der schottischen Stellung am Bachufer einen leichten Zugang zu Pferden. Daher blieb den Engländern zu diesem Zeitpunkt keine andere Wahl, als die Schotten anzugreifen. Bevor die Schlacht begann, als die Sonne aufging, gingen die Schotten auf die Knie, um zu beten. Als König Edward das sah, sagte er: “Siehst du, sie knien um Verzeihung zu bitten.” “Ja,” war die Antwort, “Sie bitten um Verzeihung, aber von Gott und nicht von uns. Du wirst erobern oder sterben.”

Zu Beginn der Schlacht bogen die englischen Bogenschützen ihre Bögen und schickten ihre Pfeile so dick wie Schneeflocken. Gefliester, sumpfiger Boden und Stahlspikes hinderten die Reiter daran, schnell zu reiten. Die Schotten standen fest und stießen mit ihren Speeren nach den Pferden, die, vor Schmerz wahnsinnig, ihre Reiter zu Boden schleuderten und hin und her rasten und die Reihen in Verwirrung stürzten. Während die Schlacht tobte, sah man von einem Hügel in der Nähe etwas, das wie eine andere schottische Armee aussah, herabsteigen. Es waren nur die Diener, die Bruce besuchten. Die Engländer dachten jedoch, sie seien eine andere Armee, verloren den Mut und wurden in Panik versetzt.

Vom Standpunkt des Ruhms und des Interesses nimmt diese Schlacht den ersten Platz unter den triumphalen Aktionen des schottischen Volkes ein. Es machte Schottland zu einem freien Land.

OSBERTS NACHKOMMEN

Der Sohn von Osbert Forsyth II., Robert de Forsyth II., war einer der größten Militärführer Schottlands. Er wurde um 1360 Gouverneur von Stirling Castle. Dies war das höchste Militärkommando in der Provinz Stirling.

Osbert Forsyth II. wurde 1360 Gouverneur von Stirling Castle

Stirling Castle ist ein nobler architektonischer Haufen, und es liegt auf einem großen hohen Felsen vor den riesigen Bergen und dem düsteren Himmel des Nordens. Es spielt eine wichtige Rolle in der schottischen Geschichte. Im Jahr 1304 eroberte Edward I. von England die Burg nach einer dreimonatigen Belagerung, Bruce eroberte sie jedoch zehn Jahre später nach der Schlacht von Bannockburn zurück. James II. und James V. wurden in der Burg geboren, und hier erstach James II. 1452 den Earl of Douglass. Die Schlacht von Bannockburn, in der Bruce Edward II. besiegte, wurde zwei Meilen südöstlich von Stirling Castle ausgetragen.

DAS FAMILIENMOTTO – INSTAURATOR RUINAE

Derselbe Robert Forsyth wurde Feudalbaron von Dykes, der erste Lord von Castle Dykes, das in Lanark County in Schottland lag. Robert, der bei den Dykes einen Sieg über die Engländer errang, baute diese Burg um 1350. Als die Engländer in Schottland einfielen und die Mauern von Dykes zerstören wollten, forderte der König jemanden auf, den Überfall zu stoppen, bis er Zeit zum Massieren hatte seine Kräfte. Robert Forsyth hat sich freiwillig dazu gemeldet. Wie Robert die Engländer mit weniger als vierhundert Mann stoppte, wird in dem folgenden Gedicht von Frederic Gregory Forsyth aus Kanada, dem heutigen Vicomte de Fronsac, beschrieben:

Von den Hügeln sehen wir sie kommen
In ihrer dicken Reihe
Frech die Engländer
Denke das Land ihre Beute
Sie haben die Deiche niedergerissen
In diesem ihren starken Streifzug.
Wer wird so tapfer sein
Als ihr Kurs zu bleiben?
Aus sprach einer, der wankt ne'er
Im Rat oder im Krieg–
Der einen Halbgreif trug
Auf seinem Kamm in der Ferne.
Durch die Dykes würde er die Engländer mit seinen Stammesangehörigen jagen,
Und mit dem Schwert durchbohrte Forsyth, der vorrückte, den Pfeil.
Als der König von Schottland sah
Der Häuptling gerade und groß,
Wer hatte mit seinem ganzen Clan gestanden?
Eine Mauer, wo die Mauer stand,
Gegrüßt wurde Forsyth, der Herr zu sein,
Der Baron der Deiche.

Das Motto Instaurator Ruinae (Restorer of the Ruins) wurde genehmigt und den Forsyths of Scotland für ihre unschätzbaren Dienste in der Schlacht von Dykes verliehen.
Dykes Castle grenzte an Halhill, in der Nähe von Strathavon. Halhill war ein Herrenhaus der Forsyths of Dykes in der Grafschaft Lanark. Die Forsyths zogen Anfang des 17. Jahrhunderts von Dykes aus, nachdem sie es zwei- und dreiviertel Jahrhunderte lang besetzt hatten. 1628 lag die Burg in Trümmern. Ein Teil des Fundaments blieb bis 1828 erhalten, als es vollständig entfernt wurde.

SCHLOSS STIRLING

Für aufeinanderfolgende Generationen regierten die Forsyths Stirling Castle. John, der Sohn von Robert II., bekleidete 1379 nicht nur das Kronamt in Stirling, sondern war auch Baron of Dykes, und William, sein Sohn, hatte 1399 dasselbe Amt inne.

Im Jahr 1426 bezeugte der Sohn von William, der Robert III. war, eine Urkunde von Robert Keith, Earl Marshal of Scotland. Er heiratete eine Tochter von Leslie of Roths.

UNIVERSITÄT GLASGOW

Die fünf Söhne von Robert sind vor allem für ihre Gründung der Glasgow University in Erinnerung geblieben. Der Ältere, John, war Baron von Dykes und trug den Schild von Fronsac. Es gibt keine Aufzeichnungen darüber, dass er eine Professur an der Universität innehatte, aber seine Söhne taten es. Er heiratete die Tochter von Sir James Douglass.

Thomas, der zweite Sohn von Robert III., Canon of Glasgow, benutzte das Leslie-Siegel seiner Mutter (drei Schnallen an einer Biegung).Er war ein Gründer und Gründer der Glasgow University im Jahr 1473 und erhielt von ihr einen Master of Arts. 1496 wurde er in Anerkennung seiner Arbeit und Verdienste Dekan der Fakultät. Sein Sohn wiederum wurde Dozent an der Universität. Einer der jüngeren Brüder von Thomas unterzeichnete 1483 die Gründungsurkunde des Kollegs und war einer seiner Ausbilder. Matthew, der vierte, war ein Kurfürst, der 1497 Regenten für das College wählte, während Robert, der jüngere, Offizier war. David I. und Alexander Forsyth von Aberdeen, Söhne von John, wurden 1508 ausgewählt, um Regenten für die Universität zu wählen.

David Forsyth war 1478 Bürger der Stadt und 1487 stiftete Dom Thomas de Forsyth, Prebendry von Glasgow, die Kapelle des Corpus Christie in der Kathedrale. Es gibt kontinuierliche Aufzeichnungen über die Familie als Kaufleute und Bürger der Stadt durch das 16., 17. und 18. Jahrhundert. Von Glasgow aus ließen sich Mitglieder der Familie in Argyllshire und Dunbartonshire nieder und wanderten nach Ulster, Amerika, Südafrika und Australien aus.

FORSYTHS VON NYDIE

David war auch Lord of Dykes, und 1492 erscheint sein Wappen in Sir James Balfours heraldischem Manuskript als Forsyth, http://i298.photobucket.com/albums/mm244/ladypjg/Heart%20of%20Glasgow/DavidDaiches0001 .jpg. Nydie war eine Burg in Fife, die von den Forsyths gehalten wurde. Es ist nicht bekannt, wer es gebaut hat oder was daraus wurde. Der letzte dieser Familie, der die Burg besaß, war 1604 Sir Alexander Forsyth. (David wird auch in der Geschichte von Stirling erwähnt). Nach seinem Titel war er zweifellos ein Baronet. Die Nachkommen derer, die die Baronie von Nydie erhielten, wurden die Forsyths von Nydie genannt.

Davids Sohn David II. folgte seinem Vater als Baron of Nydie und Lord of Dykes, und sein Sohn John folgte 1540 auf die Titel. Seine Arme als Forsyth of Nydie sind im heraldischen Manuskript von Sir David Lindsay, dem wichtigsten Herold, enthalten von Schottland im Jahr 1542. John übertrug jedoch 1560 seine Güter von Gilcairnstorm, County Aberdeen, an Lord Gordon of Pittwig, um in eine der Militärkompanien Frankreichs einzutreten. Als er in die Armee eintrat, nahm er den Titel Comte Forsyth de Fronsac an. Sein Bruder, James Forsyth, unterzeichnete 1560 vor den Lords Commissioners in Edinburgh als Lord of the Monastery of Dumblane eine feudale Charta. Johns Sohn, David III., geboren in Frankreich, folgte 1571 Dykes nach. Durch Beschluss des schottischen Parlaments wurde er zum Finanzkommissar für Glasgow ernannt. Das Wappen von Nydie wurde seiner Nachkommenschaft durch die Familien Dykes und Failzerton vom Heralds College of Scotland bestätigt. Er hatte fünf Kinder, wie folgt:

I. Margaret heiratete Kapitän Jean Denys von Honfleur und St. Vincent de Tours, Frankreich.

II. James, der 1602 Kommissar für Glasgow war.

III. William, sein Nachfolger als Baron of Dykes, der 1621 Kommissar des schottischen Parlaments wurde.

NS. Matthew war ein Anwalt (ein Anwalt).

V. Robert von Failzerton war in der französischen Armee. Er war Anwärter auf den Titel Forsyth de Fronsac. Die Waffen von Nydie wurden den Forsyths of Failzerton von Sir George McKenzie, King of Arms of Arms of Scotland, bestätigt.

William, Sohn von David III., hatte drei Söhne:

I. William, sein Nachfolger, dessen Tochter Barbara Baron Rello heiratete.

II. John, der 1652 Lord Commissioner of Scotland war und Mitglied der Kommission war, um das englische Parlament zu treffen, um den Plan zur Vereinigung der Krone von Schottland und England zu hören. Die Forsyths of Dykes waren stark gegen die Vereinigung. John war dafür, die französische Sprache als nationale Sprache anzunehmen, als Barriere gegen die englische Besiedlung im schottischen Tiefland. Er betrachtete die englische Besiedlung als eine wachsende Bedrohung für die Integrität der schottischen Nation und die Unabhängigkeit des schottischen Königreichs.

Johns Sohn James erbte die Ländereien von Failzerton und Kilsyth von seiner Mutter, einer Tochter von Sir William Livingston. James war ein berühmter Prediger, 1661 Pfarrer für die Kirche in Airth und 1665 in Stirling. Seine Predigten wurden 1666 in London veröffentlicht. Er wurde am Lyon Court als Nachfolger von Dykes und Nydie registriert. Er heiratete Marion Elphinson, eine Tochter der bekannten Bruce-Familie, und die nächste Linie stammte von der königlichen Familie von Bruce ab. Da er keine Kinder hatte, adoptierte er seinen Verwandten James Bruce, der als James Forsyth of Failzerton, alias Bruce of Gavell, erfolgreich war. Dieser James war Mitglied des Rates von Stirling mit dem Duke of Hamilton.

Der zweite Sohn von John und Bruder von James, dem Minister, war Walter Forsyth, ein Regent der Universität Glasgow und Titularbaron von Dykes. Sein Testament ist noch in den Dokumenten Schottlands. Er heiratete seine Cousine Margaret, die Tochter von Captain James Forsyth, einem Sohn von Robert of Failzerton. James wurde Kapitän in Land- und Marineunternehmen. Im Mai 1654 war er Kriegsgefangener unter den Engländern und entkam aus dem Gewölbe unterhalb des Parlamentsgebäudes, in dem er eingesperrt war. Er heiratete seine Cousine Marguerite, die Tochter von Nicholas Denys, Vicomte de Fronsac und königlichen Gouverneur von Acadia, Gaspesie und Neufundland.

VERLUST DER CLAN FORSYTH ANERKENNUNG

Im 16. Jahrhundert war Forsyth ein anerkannter Clan mit eigenem Häuptling. Zur Zeit von Oliver Cromwell gingen jedoch viele der schottischen Aufzeichnungen verloren und es war eine erneute Registrierung erforderlich. Dies geschah zwischen 1672 und 1676, und unser Chief meldete sich nicht.

Über 300 Jahre lang wurde der Clan nicht anerkannt. Die Forsyths waren um 1650 in historische Dunkelheit geraten, als Cromwells Schiffe, die Aufzeichnungen über alle Clans als Kriegsbeute trugen, vor Berwick auf Tweed sanken. Der damalige Häuptling versäumte es, seinen Anspruch auf den Namen und seine Wappenkunde wiederherzustellen, als Karl II. 1672 ein öffentliches Clanregister einführte.

AUSWANDERUNG NACH IRLAND IM RAHMEN DES PLANTATIONSPLANS

Die Schotten, die ab etwa 1605 nach Nordirland auswanderten, werden im Allgemeinen als ‘Ulster-Scots’ bezeichnet, obwohl sie in Nordamerika manchmal als ‘Scotch-Irish’ bezeichnet werden. Beide Begriffe beziehen sich am häufigsten auf die Schotten, die während des Plantagenprogramms die nördlichen Grafschaften Irlands besiedelten. In Irland gab es jedoch schon im 14. Jahrhundert Schotten, wie zum Beispiel McDonalds in der Grafschaft Antrim. Es gab auch einen stetigen Strom von Schotten, die Anfang des 19. Jahrhunderts nach Nordirland wanderten, als Folge der Highland Rodungen in Schottland. Es kann daher davon ausgegangen werden, dass jeder, dessen Vorfahren ab 1400 von Schottland nach Nordirland einwanderten, Ulster-Schottischer Abstammung ist, obwohl der Begriff Ulster-Scot mit dem Plantation-Schema geboren wurde.

Die Mehrheit der Schotten, die nach Nordirland auswanderten, kam als Teil dieses organisierten Siedlungsplans von 1605-1697. Plantagensiedlungen waren auf die Provinz Old Ulster in den Grafschaften Antrim, Down, Armagh, Tyrone, Donegal, Cavan, Fermanagh und Londonderry beschränkt. In diesen 90 Jahren überquerten bis zu 200.000 Schotten den Nordkanal, um sich in Ulster niederzulassen. Die Plantation of Ulster fand in zwei Etappen statt. Die erste Etappe beschränkte sich auf die beiden östlichen Grafschaften Antrim und Down. Die Initiative wurde von schottischen Glückssuchenden ergriffen. Obwohl die britische Krone die Verantwortlichen ermutigte und mit ihnen zusammenarbeitete, war es ein vollständig privates Unternehmen. In County Down waren die beiden Anführer der schottischen Siedlung Hugh Montgomery, ein schottischer Gutsherr aus Braidstone in Ayreshire, und James Hamilton, der 1587 seine Laufbahn in Irland als Schullehrer in Dublin begonnen hatte.

Das Folgende ist eine Liste schottischer Nachnamen, die auf Musterrollen und Nachlasskarten der acht Plantation Counties von Ulster für den Zeitraum 1607 – 1633 enthalten sind, was die Anfangsphase des Plantagenplans war.

WIEDERHERSTELLUNG DES CLAN

Am St. Andrew’s Day 1978 erkannte Lord Lyon, King of Arms, den Clan Forsyth erneut als einen der alten Clans Schottlands an und Alistair Forsyth von diesem Ilk als Clan’s Chief. Heute ist Clan Forsyth ein aktiver Clan mit Mitgliedern auf der ganzen Welt.

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Diese Seite bietet Informationen über die Clan Forsyth Society of Queensland Inc. Dazu gehören die Vorteile der Mitgliedschaft, von der Gesellschaft gesponserte Aktivitäten, das Erbe des Forsyth-Nachnamens, allgemeine und Forsyth-spezifische genealogische Informationen angegliederter Organisationen und Online-Ressourcen zu schottischen Dingen

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Alte jüdische Geschichte: Wer waren die Hebräer?

Nach biblischer Überlieferung sind die Hebräer Völker, die von Sem, einem der Söhne Noahs, über Eber, den gleichnamigen Vorfahren, und Abraham abstammen. Gen 7:22 f., berichtet, dass die Flut alles Leben zerstörte, außer dass in Noahs Arche folglich die ganze Menschheitsfamilie von Noah und seinen Söhnen abstammte: Japheth, Ham und Sem. Noch können nicht alle Namen der namensgebenden Vorfahren in den Familienlinien identifiziert werden 1 , einige Wahrscheinlichkeiten sind jedoch in Abbildung 6 aufgeführt.

Von Sem kam durch Arpachschad und Schela Eber, der namensgebende Vorfahr der Hebräer, und von seinen Nachkommen durch Peleg, Reu, Sereg und Nahor kam Terach, der Vater Abrams und seine Brüder Nahor und Haran. Es wird klar, dass, wenn "Hebräer" Nachkommen von Eber sind, andere außer denen aus Abrahams Linie eingeschlossen wären (siehe Gen 10:25-27).

Lesen Sie Gen. 12-25
Mit Abraham beginnt die Geschichte der Hebräer, und es wird klar gesagt, dass die hebräischen Ursprünge außerhalb Kanaans liegen. Die Aufforderung, die Heimat seiner Vorfahren zu verlassen und nach Kanaan zu reisen, wird von einer Verheißung begleitet (Gen 12,2), die in patriarchalischen Berichten zum Untermotiv wird und immer wieder auftaucht (vgl. Gen 13,14 f., 15: 5 f., 18:10, 22:17, 26:24, 28:13 f., 32:12 f., 35:9 ff., 48:16), schließlich in Form eines Bundes (Gen 17:14 ff.) .). Die Verheißung hat zwei Teile: Nationalität und göttlicher Segen oder Schutz. Der genaue Standort der zukünftigen Nation ist nicht angegeben, war aber natürlich denjenigen bekannt, die den Bericht hören oder lesen. Das Segensversprechen bedeutete die einzigartige und besondere Bindung zwischen Jahwe und seinen Anhängern, so dass die Feinde Abrahams oder der Nation Feinde Jahwes waren und diejenigen, die sich mit Abraham und/oder der Nation anfreundeten, gesegnet würden. Mit dieser Gewissheit reiste Abraham nach Kanaan, Ägypten, dem Negeb, Hebron, Geser, Beerscheba und zurück nach Hebron, wo er und seine Frau Sarah starben.

Die Schilderungen Abrahams sind nicht einheitlich: mal erscheint er als einsamer Wanderer, mal als Häuptling, Oberhaupt einer großen Familie oder als Krieger. Fakten über den Patriarchen sind schwer zu ermitteln, denn seine wirkliche Bedeutung liegt in der sogenannten "inneren Geschichte", durch die diejenigen, die Abraham als Vorfahren betrachteten, sich selbst als "Menschen der Verheißung" verstehen und ein Gefühl des Schicksals erlangten und eine Wertschätzung ihrer besonderen Beziehung zu ihrer Gottheit. Wir haben bereits erwähnt, dass einige abrahamitische Traditionen mit Informationen aus Nuzi übereinstimmen, die Abraham in die mittlere Bronzezeit einordnen würden.

Wir lesen, dass Abraham als Antwort auf eine göttliche Aufforderung Mesopotamien verließ und mit seiner Frau Sarah und seinem Neffen Lot nach Kanaan reiste. Es ist klar, dass das Volk sich selbst als Gemeinschaft erkennen sollte, die aus einem Auftrag Gottes und aus dem unerschütterlichen Gehorsam Abrahams hervorgegangen ist. Die Reise selbst war mehr als eine Pilgerfahrt, denn sie bildete den Ausgangspunkt für ein fortwährendes Abenteuer in der Nationalität. Auch die Reisenden sind nicht ohne Wechselfälle, aber während Hungersnot, Erdbeben, Feuer und Krieg werden sie von Jahwe beschützt.

Gen. 14, in dem Abraham zum ersten Mal als "Hebräer" bezeichnet wird, berichtet von einer Schlacht zwischen dem Patriarchen und Königen von Ländern oder Gebieten, die noch nicht eindeutig identifiziert wurden, und verbindet ihn mit dem kanaanitischen König von Jerusalem. Es ist möglich, dass hier zuverlässige historische Daten erhalten bleiben. 2 Der Bericht über die Zerstörung von Sodom und Gomorra kann auch in einer Erinnerung an eine Verschiebung der Erdkruste beruhen, die die Städte der Ebene zerstörte. Die Überlieferung verbindet Abraham mit Hebron, und wenn Jebel er-Rumeide der Standort dieser antiken Stadt ist, ist es offensichtlich, dass hier in der mittleren Bronzezeit eine mächtige Stadt lag. 3

Abrahams Abenteuer im Negeb, die Probleme der Weide- und Bewässerungsrechte und das Graben eines Brunnens bei Beer-sheba 4 spiegeln echte Probleme des Hirten wider. Die Episode zwischen Sarah und König Abimelech (ein Wams 12,10 ff.) stellt Sarahs Beziehung zu Abraham als Frau und Schwester vor, eine Beziehung, die der Frau in der hurritischen Gesellschaft eine privilegierte soziale Stellung verschaffte. Es kann auch als historische Verbindung zu den Kulturen des oberen Euphrat interpretiert werden. 5

Die enge Beziehung zwischen den Hebräern und den Menschen der Wüste und der Steppe wird in der Geschichte von Ismael, dem ersten Nomadensohn Abrahams, erkannt, aber durch Isaak, den zweiten Sohn, über den so wenig berichtet wird, gehen die Hebräer auf ihre Spuren zurück eigene Familienlinie. Sowohl Isaak als auch sein Sohn Jakob halten sich von dem Volk, unter dem sie wohnen, getrennt und nehmen sich in Haran Frauen aus ihren eigenen Reihen (Gen 24, 28). Die Geschichte von Jakob, der zu Israel wird, und seinem Zwillingsbruder Esau, der zu Edom wird, ist von Rivalität, Trickserei und bitteren Missverständnissen gefärbt, enthält aber auch Anklänge an hurritischen Brauch. Im hurritischen Recht konnte das Geburtsrecht erworben werden, und einige der mit Isaaks Segen seiner Söhne verbundenen Terminologien spiegeln hurritische Muster wider. 6

Die Geschichten über Jakob stimmen auch mit dem Nuzi-Gesetz (Hurrian) überein, denn es wird aufgezeichnet, dass ein Mann für seine Frau arbeiten darf. 7 Im Umgang mit seinem Onkel Laban wurden Jakobs Tricksereien durch die betrügerischen Handlungen seines Onkels ausgeglichen. Es gibt keine Verdammung von Schikanen, sondern eher die Einstellung, dass es klug ist, einen Mann in einem Geschäftsvertrag zu besiegen. Als Jacobs Hoffnungen, den Nachlass seines Onkels zu erben, durch die Geburt männlicher Erben zunichte gemacht wurden, brach er den Vertrag und floh, und erst als ein neuer Vertrag abgeschlossen wurde, wurden die Beziehungen geheilt. Der Bericht über Jakobs nächtliches Ringen mit einem engelhaften Besucher ist wahrscheinlich durch verschiedene Rezensionen zu uns gekommen, denn er enthält jetzt zwei ätiologische Erklärungen: eine bezüglich des Namens "Jakob-Israel" und die andere, die den Grund angibt, warum die Ischiassehne von den Hebräern nicht gegessen wird . Andere Traditionen verbinden Jakob mit Bethel und Sichem.

Joseph, der Sohn Jakobs, wurde von eifersüchtigen Brüdern in die Sklaverei verkauft und stieg in Ägypten in hohe Ämter auf. Als sein Vater und seine Brüder nach Ägypten auswanderten, um einer Hungersnot zu entgehen, wurden sie königlich empfangen und ermutigt, sich niederzulassen. Aus Ägypten sind Dokumente bekannt, die den Brauch belegen, nomadische Gruppen in Zeiten der Hungersnot ins Land zu lassen, und die Josephsgeschichten spiegeln viele genaue Details über das ägyptische Leben wider und können, wie wir sehen werden, teilweise aus ägyptischen Erzählungen abgeleitet werden. Der Pharao, unter dem Joseph an die Macht kam, wird nicht identifiziert.

Es ist durchaus möglich, wie A. Alt argumentiert hat, dass die Patriarchen die Gründer einzelner Kulte oder Clans waren, in denen unverwechselbare Namen für die Gottheit mit patriarchalischen Namen vermischt wurden. 8 Daher war die Gottheit als „der Schild Abrahams“ (Gen 15:1), „die Furcht vor Isaak“ (Gen 31:42, 53) und „der Mächtige Jakobs“ (Gen 49:24) bekannt. Einzelne Darstellungen wurden später verschmolzen und mit Jahwe gleichgesetzt, und einzelne Clanhelden wurden in eine historische Abfolge gestellt und zu einem Teil einer einzigen Familienlinie von Abraham bis Jakob (Israel) gemacht.

Lesen Sie Exod. 1-6
Nach einem scheinbar längeren Zeitraum nahm die Zahl der Hebräer zu und wurde zu einer mächtigen Menge, und ein Pharao, der den Joseph-Traditionen gleichgültig gegenüberstand, erbte den Thron und verfolgte die Hebräer, indem er sie praktisch in die Sklaverei drängte. Moses, ein Wüstenflüchtling vor der ägyptischen Justiz, wurde mit dem kenitischen Volk in Verbindung gebracht. An den Hängen des Berges Sinai in einer dramatischen Begegnung mit Jahwe wurde er beauftragt, als Befreier der Hebräer zu fungieren. Im Zusammenstoß mit dem Pharao wurde die Macht des Gottkönigs von Jahwe durch eine Reihe schrecklicher Ereignisse überschattet, bei denen der Nil in Blut verwandelt wurde und Plagen mit Fröschen, Mücken, Fliegen, Rindern, Geschwüren, Hagel, Heuschrecken und Dunkelheit schließlich ihren Höhepunkt erreichten durch den Tod aller erstgeborenen Kinder Ägyptens (Lies Exod. 7-11). Dieser letzte Akt, der traditionell mit dem Passahfest verbunden ist, überzeugte den Pharao, die Hebräer freizulassen. Kurz nachdem die Hebräer gegangen waren, änderte der Pharao seine Meinung und verfolgte sie. Am Schilfmeer ließ Jahwe die Hebräer unbeschadet durch die Gewässer gehen, überwältigte aber die Ägypter. Die Hebräer drängten in die Wüste zum Berg Sinai, wo das Gesetz gegeben wurde, und schlossen dort einen Bund mit Jahwe (Lies Num. 14:39f.). Nach einem fehlgeschlagenen Versuch, Kanaan durch Eindringen von Süden her zu erobern, zogen sie nach Osten und bezogen nach vielen Rückschlägen eine Stellung an der Ostseite des Jordans, unmittelbar nördlich des Salzmeeres. Hier starb Moses, und unter seinem Nachfolger Josua begannen die Angriffe auf Kanaan.

PROBLEME MIT DATEN UND ORTEN

Die Bemühungen, die patriarchale Zeit zu datieren, waren nicht besonders lohnend, denn die biblische Chronologie ist komplex. In der P-Quelle vergehen 215 Jahre zwischen der Zeit von Abrahams Reise nach Kanaan und Jakobs Auswanderung nach Ägypten (siehe Gen 12:4b, 21:5, 25:26, 47:9), und die in Ägypten verbrachte Zeit ist angegeben als 430 Jahre (Exod. 12:40 f.), also insgesamt 645 Jahre vor dem Exodus. Wie wir sehen werden, datieren die meisten Gelehrten den Exodus um die Mitte des 13. Jahrhunderts, so dass Abraham Mesopotamien zu Beginn des 19. Jahrhunderts verlassen würde und Jakobs Reise nach Ägypten um 1700 v. Leider treten in einigen Manuskripten Datumsabweichungen auf. In der LXX, Exod. 12:40 umfasst die Zeit, die sowohl in Ägypten als auch in Kanaan im Zeitraum von 430 Jahren verbracht wurde (einige Manuskripte lesen 435 Jahre). Nach dieser Berechnung würde Abrahams Reise ins 17. Jahrhundert und die Jakobs ins 15. Jahrhundert fallen.

Das Datum des frühen 19. Jahrhunderts für Abraham legt seine Abreise aus Mesopotamien in die Zeit der Invasion der Elamiten und Amoriter. Es harmoniert mit den Schlussfolgerungen von Nelson Glueck, der herausfand, dass zwischen dem 21. und 19. Jahrhundert v. der Negeb war übersät mit Weilern, in denen die Einwohner, die gelernt hatten, Wasser zu horten, Landwirtschaft betrieben und kleine Herden hüteten. Solche Siedlungen würden Abraham und seinem Gefolge Rastplätze bieten. 9 Das Datum für Jakobs Besiedlung in Ägypten im 17. Jahrhundert fällt mit der Invasion der Hyksos in Ägypten zusammen, was Josephus' Hypothese stützt, da die Hebräer möglicherweise Teil dieser Bewegung waren.

Das zweite Datierungsmuster würde Abraham in die Zeit Hammurabis von Babylon einordnen und würde das Argument stärken, dass die Erwähnung von König Amraphel von Shinar in 1. Mose 14:1 ein hebräischer Hinweis auf Hammurabi ist. Abraham würde sich daher während der Hyksos-Zeit in Kanaan aufhalten, und Joseph wäre im Amarna-Zeitalter an die Macht gekommen. Das Ende der Amarna-Zeit brachte Führer an die Macht, die Echnaton und möglicherweise auch denen, die er begünstigt hatte, feindlich gesinnt waren.

Was auch immer das richtige Datum für Abraham sein mag, er repräsentiert für die Hebräer den Beginn der Nation. Das Versprechen Jahwes an den Patriarchen und seine Nachfolger gilt als Garantie der nationalen Existenz (4. Mose 32,11). Es gibt keine Hinweise auf Abraham in den Schriften der Propheten des 8. Jahrhunderts, denn damals wurde der Exodus als Ausgangspunkt der Nation betont. Im 7. und 6. Jahrhundert und in der nachexilischen Zeit trat die abrahamitische Tradition wieder in den Vordergrund.

Die Bemühungen, das Datum und die Route des Exodus zu bestimmen, waren enttäuschend. Josephus legte den Exodus in die Zeit des Sturzes der Hyksos durch Ahmose im 16. Jahrhundert, ein viel zu frühes Datum. Biblische Beweise sind begrenzt. I Kings 6:1 berichtet, dass Salomo im vierten Jahr seiner Herrschaft, 480 Jahre nach dem Exodus, mit dem Bau des Tempels begann. Es wird angenommen, dass Salomos Herrschaft um die Mitte des 10. Jahrhunderts begann, möglicherweise um 960 v. Das Datum des Exodus wäre also: 960 minus 4 (4. Regierungsjahr) plus 480 oder 1436. In diesem Fall wäre Thutmosis III. der Pharao der Unterdrückung, und seine Mutter Hatschepsut könnte als die . identifiziert werden Retter des Säuglings Moses. Die hebräische Invasion Kanaans, die vierzig Jahre später oder um 1400 v. 10

Eine andere Theorie basiert auf dem Hinweis auf den Bau von Pithom und Raamses in Exod. 1:11. Es wurde bereits erwähnt, dass sowohl Seti I. als auch Ramses II. am Wiederaufbau dieser Städte mitwirkten und dass Ramses der beste Kandidat für den Pharao des Exodus (1290-1224 v. Chr.) ist. Wenn der Exodus zwischen 1265 und 1255 stattfand, würde die Invasion Kanaans unter Mernephtahs Herrschaft stattfinden, und eine Begegnung zwischen Ägyptern und Hebräern wäre die Grundlage für seine Prahlerei der Vernichtung Israels.

Versuche, den Kurs der fliehenden Hebräer zu bestimmen, sind ebenso frustrierend. Niemand weiß genau, wo sich der Berg Sinai befindet, und der für den heiligen Berg gewählte Ort bestimmt teilweise die vorgeschlagene Route. Es wurde versucht, die in Num. 33:1-37, 11, aber die Identifizierungen können nur Vermutungen sein, denn biblische Beschreibungen sind vage ohne eindeutige Orientierungspunkte. 12

Die traditionelle Stätte des Sinai, Jebel Musa, nahe der Südspitze der Sinai-Halbinsel, ist seit dem 4. Die traditionelle Route nach Jebel Musa beginnt in Ägypten, überquert das Schilfmeer (entweder an der Spitze des Roten Meeres im Golf von Heroonpolis [Golf von Suez] oder als einer der Papyrussümpfe über dem Golf identifiziert) und führt nach Süden entlang des westlichen Randes der Sinai-Halbinsel, bevor Sie landeinwärts nach Jebel Musa abbiegen. Vom Sinai aus würden die Hebräer entlang des Golfs von Aqabah nach Norden in Richtung Ezion Geber und Kadesti Barnea ziehen.

Der Sinai wurde auch als Jebel Helal identifiziert, der sich im nördlichen Teil der Halbinsel befindet. Die Route zu diesem Berg führt von Ägypten über das sumpfige Sumpfgebiet und folgt dem Weg von Shur, einer der wichtigsten Handelsrouten der Antike, nach Jebel Helal und Kadesh Barnea. Eine andere Route zu diesem Berg führt über den Landstreifen des Lake Sirbonis (der zum Schilfmeer wird), nordwärts entlang des Philisterwegs, der Küstenstraße, dann südwärts nach Kadesh Barnea und Jebel Helal.

Einige haben darauf bestanden, dass die Beschreibungen in Exod. 19:16 deuten auf vulkanische Störungen hin und dass der Sinai zwischen vulkanischen Bergen gesucht werden muss, wahrscheinlich in den Midianit-Gebieten auf der Ostseite des Golfs von Aqabah. Eine Wahl unter diesen Bergen ist El Khrob, das den Namen Horeb bewahrt. Die Exodus-Route würde dann dem Weg von Shur nach Kadesh Barnea und Ezion Geber und entlang der Küste nach El Khrob folgen. Der Sinai befand sich auch im Gebiet der Edomiter, für Judg. 5:4 und Deut. 33:2 Finde den Berg in Seir. Jebel Faran auf der Westseite des Wadi Arabah wurde als mögliche Wahl vorgeschlagen, und Berge in der Gegend von Petra wurden ebenfalls vorgeschlagen. In diesem Fall wären die Hebräer auf dem Weg von Shur über Ezion Geber ins edomitische Gebiet gereist. 13

Obwohl es für den Gelehrten unzählige Probleme im Zusammenhang mit der Exodus-Tradition gibt, wurde dieses denkwürdige Ereignis zu einem zentralen Faktor in der Auslegung des hebräischen Glaubens. Hier hatte Jahwe dem Volke, das er zu seinem eigenen erwählt hatte, seine treue, erlösende Liebe bewiesen. In den dunkelsten Tagen des Exils wurde die Erinnerung an das Exodus-Ereignis zu einer Quelle der Hoffnung, denn man glaubte, dass Jahwe sein Volk aus der Knechtschaft in Babylon befreien würde, genauso wie er es aus Ägypten gerettet hatte.

Eine etwas andere Tradition hebräischer Anfänge spiegelt sich in Hesek wider. (16:3 ff.), wo gemischte Abstammung — Amoriter, Hethiter und Kanaaniter — den Jerusalemiten zugeschrieben wird. Aber hier haben wir eine einzigartige Situation, denn Jerusalem war eine jebusitische Festung, die erst zur Zeit Davids (2. Sam. 5) eine hebräische Stadt wurde. Die Erstlingsliturgie (5. Mose 26:5) führt die hebräische Abstammung auf die Aramäer zurück, aber die Bezeichnung scheint eher in einem weiten als in einem spezifischen Sinne verwendet zu werden.

Etymologische Analysen des Begriffs "Hebräisch" ( 'ibri) haben der Erforschung der Herkunft wenig geholfen. Der Begriff wurde mit einer Wurzel in Verbindung gebracht, was "übergehen" oder "übergehen" bedeutet, daher wäre ein "Hebräer" jemand, der hinüberging oder von Ort zu Ort ging, ein Nomade, ein Wanderer, eine Bezeichnung, die zu einigen Aspekten von . passen würde patriarchalisches Verhalten. Ein ähnlicher Begriff, habiru, findet sich in Keilschriftdokumenten aus dem 20. bis 11. Jahrhundert, die oft synonym mit einem anderen Wort, SA.GAZ, verwendet werden. Manchmal scheinen die Habiru an bestimmten Orten angesiedelt zu sein, manchmal dienen sie als Söldner in der Armee oder sind als Diener an ihre Herren gebunden. Die El-Amarna-Tafeln beziehen sich auf Invasoren Palästinas als 'apiru, ein Wort, das eine enge Beziehung zu den Begriffen hat habiru und "Hebräisch". Wenn das Wort "Hebräisch" Parallelen aufweist habiru oder 'apiru, wissen wir, dass diese Leute manchmal beschäftigt waren, manchmal eigene Siedlungen gründeten und manchmal etablierte Gemeinschaften angriffen. Der Vorschlag, dass die Bedingungen 'apiru, habiru und "Hebräisch" beziehen sich auf diejenigen, die auf eine Beziehung zu einer bestehenden Gesellschaft verzichtet haben, die sich durch eine bewusste Handlung aus einer Organisation zurückgezogen oder eine Autorität abgelehnt haben und die durch diese Handlung zu Freibeutern, Sklaven, Angestellten oder Söldnern geworden sind, die echte Möglichkeiten bieten. 15 In der Bibel wird das Wort Hebräisch zu einem ethnischen Begriff, der synonym mit „Israelit“ verwendet wird. 16

Das Beste, was man sagen kann, ist vielleicht, dass die Hebräer der Bibel ein Zweig der nordwestsemitischen Gruppe zu sein scheinen, die sprachlich mit Kanaanitern, Edomiten und Moabitern verwandt sind, die in der Bronzezeit von einem halbnomadischen Leben zu einem sesshaften Leben wechselten.

Aus der biblischen Überlieferung geht klar hervor, dass die halbnomadischen Hebräer mit Schaf- und Ziegenherden zu Beginn ihrer Geschichte kurz davor standen, sich in eine sesshafte Lebensweise zu begeben. Die Patriarchen sind Häuptlinge großer Familien oder Clans, die größtenteils in Frieden unter ihren Nachbarn leben, mit denen sie Bündnisse eingehen. Aus Familien- und Clananfängen entstanden Stämme, die durch Blutsbande der Vorfahren miteinander verbunden waren. Die Bindungen zwischen Clans oder Stämmen waren so stark, dass man die Gruppe als eine eigene Existenz bezeichnen könnte, eine Persönlichkeit, die die korporative Mitgliedschaft verkörpert. Dieses Phänomen der psychischen Einheit, das von H. Wheeler Robinson, 17, als "Unternehmenspersönlichkeit" bezeichnet wurde, legte jedem Mitglied der Gruppe besondere Verantwortung auf. Da das Gruppenleben eine Einheit war, war die Verletzung eines einzelnen Mitglieds eine Verletzung aller, die eine Rückzahlung durch die nächsten Angehörigen forderten, die go'el. 18 Das vergossene Blut war Stammesblut, das von den nächsten Angehörigen erlöst werden musste. Wenn ein Mann ohne Nachkommen starb, mussten seine nächsten Angehörigen die Witwe zur Welt bringen, und das ihr geborene Kind wurde das Kind des Toten, das seinen Namen trug (Ruth 4,4-10). Da der Vater das Oberhaupt der Familie war, führten der Stammesführer und die Ältesten die größere Gruppe an, um das Wohlergehen, den Frieden und die psychische Gesundheit der Mitglieder zu erreichen. Der korporative Charakter der Gruppe bot großen Schutz, denn wo immer ein Mitglied hinging, wurde es von der Stärke des Stammes, dem er angehörte, unterstützt. Angst vor Repressalien war tendenziell —, war aber nicht immer — ein einschränkender Faktor, der die sozialen Sitten verletzte (Ri. 19-20). Nach dem Tod des Haushaltsvorstandes wurden Witwe und Waise von den nächsten Angehörigen und schließlich von der Gesamtgruppe betreut.

Stammes- und Familienreligion konzentrierten sich auf heilige Orte, wo ein örtliches Priestertum Schreine pflegte, Altarfeuer am Brennen hielt und Opfergaben teilte (1. Sam. 2:12-17). Der Vater scheint im Namen der Familie als Ministrant gehandelt zu haben (I Sam. 1). Es wurden Opfergaben gemacht und ein gemeinsames Essen geteilt, wodurch die Teilnehmer fester miteinander verbunden wurden. Es gibt keine Beweise dafür, dass die Gottheit an der Mahlzeit beteiligt war. Vereinbarungen, die an heiligen Orten getroffen wurden, wurden von der Gottheit bezeugt, die die Erfüllung der Bedingungen garantierte (Gen 31,51 ff.). Der Schrein von Ba'al-Berith (Ri. 9:4) oder El-Berith (Ri. 9:46), dem "Bundesgott" in Sichem, könnte ein heiliger Ort gewesen sein, an dem Bündnisse in Gegenwart des Gottes geschlossen wurden.

Ein wichtiger Brauch in der hebräischen Gesellschaft war die Praxis der Gastfreundschaft. Ein Gast wurde geehrt und bewirtet, sogar mit erheblichen Kosten für den Gastgeber (Gen 18:1-8, 24:28-32). Unter dem Dach des Gastgebers oder beim gemeinsamen Essen war dem Gast Schutz garantiert (Gen. 19, Richter 19). Sollte sich ein Fremder in der Gemeinde niederlassen, genoss er die meisten Rechte und Pflichten.

Von Zeit zu Zeit wurden neue Gruppen in den Stammbaum der hebräischen Stämme eingepfropft, und das Erbe der größeren Gruppe wurde das der adoptierten, wie zum Beispiel als die Kalebiten sich mit dem Stamm Juda vereinigten (Jos. 14,6-15, 15 .). :13). Bei gemeinsamen Problemen oder Feinden wurden Stammesverbände gebildet (siehe Richter 4-5). Auf der anderen Seite, wenn eine Hungersnot oder Nahrungsmittelknappheit auftrat, konnte eine Gruppe aufbrechen, um neues Territorium zu suchen (Gen 13). Stammesaktivitäten in Kanaan werden als eine Föderation von zwölf Stämmen dargestellt, die oft als Amphiktyonie bezeichnet wird, nach griechischen Stammesföderationen. 20 Allerdings müssen klare Unterschiede zwischen griechischen und hebräischen Mustern erkannt werden. Griechische Städte vereinten sich in einer Amphiktyonie, die sich um einen Schrein drehte, in dem die Völker der umliegenden Städte verehrten und in dem Entscheidungen getroffen wurden, die die teilnehmenden Mitglieder betrafen. Die hebräische Amphiktyonie hatte ihren Mittelpunkt in der Lade Jahwes, einem beweglichen Schrein. Einige Gelehrte haben argumentiert, dass am Schrein von Sliechem ein primitives amphiktyonisches Ritual beobachtet wurde, 21 aber die Hypothese beruht nur auf Wahrscheinlichkeiten. Eine Sechsstämme-Föderation, die der Zwölfstämme-Gruppierung vorausging, wurde auch unter Beteiligung der Leah-Stämme postuliert: Ruben, Simeon, Levi, Udah, Sebulun und Issachar. 22

ABBILDUNG VII. Manchmal werden die Stämme genealogisch aufgelistet (Gen 35:23 I Chr. 2:1-2), manchmal in kultischer Formation (Num. 2-3 Deut. 27:12) und manchmal geographisch (Num. 34:14-28 I Chr.). 6:54 ff. Hes. 48:1 ff.). Gewöhnlich werden zwölf Stämme erwähnt, aber die Identifizierung der Stämme variiert: in einem wird Dinah anstelle von Benjamin aufgeführt (Gen 29-30), und in den Chroniken werden beide Hälften des Stammes Manasse gezählt (1. Chron. 2-3 .). 6:54-80). Manche Listen erwähnen nur zehn Stämme (Deut. 33:6 ff. II Sam. 19:43), man nennt elf Stämme (I König 11:31) und in Gen 46:48 ff. es sind dreizehn.

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1. G. von Rad, Genesis, übers. von John H. Marks (Philadelphia: Westrninster Press, 1961), S. 142 f.
2. E. A. Speiser, Genesis, The Anchor Bible (Garden City, New York: Doubleday & Co., Inc., 1964), S. 105 ff.
3. Gerald A. Larue, "The American Expedition to Hebron, 1965", Die Zeitschrift für Bibel und Religion, XXXIII (1965), 337 ff.
4. Möglicherweise bei Tell Sheba, einem nicht ausgegrabenen Hügel östlich der modernen Stadt.
5. Speiser, Genesis, S. 91 ff.
6. Ebenda., S. 212 f.
7. Vgl. G. Cornfeld (Hrsg.), Adam zu Daniel (New York: The Macmillan Company, 1961), S. 85.
8. A. Alt, Kleine Schriften zur Geschichte des Volkes Israel (München: C. H. Beck'sche Verlagsbuchhandlung, 1953), I. Siehe auch J. Bright, op. zit., S. 88 ff.
9. Nelson Glück, Flüsse in der Wüste, S. 68 ff.
10. Jack Finegan, Licht aus der alten Vergangenheit, S. 118 ff.
11. G. E. Wright, Biblische Archäologie, P. 64 C. Kraeling, Bibelatlas, S. 107 ff.
12 .J. Aharoni, "Kadesh Bamea und der Berg Sinai" Gottes Wildnis (New York: Thomas Nelson und Sons, 1962), S. 118.
13. Für eine detaillierte Aufstellung der Vermutungen zum Sinai und zur Exodus-Route vgl. Kraeling, op. zit., Kap. 6.
14. Vgl. T. J. Sanftmütig, Hebräische Ursprünge, Kap. 1. Für den Hinweis, dass der Begriff 'apiru' "Eseltreiber, Karawanenfahrer" bedeutet, vgl. Wm. F. Albright, „Abram the Hebrew: A New Archaeological Interpretation“, Bulletin der American Schools of Oriental Research (fortan BASOR), Nr. 163 (1961) 36-54.
15. E. F. Campbell, "The Amarna Letters and the Amarna Period", BA XXIII (1960), 15 G. E. Mendenhall, "The Hebrew Conquest of Palestine", BA XXV (1962), 71 f.
16. Für eine ausführliche Diskussion des 'Apiru-Habiru-Hebräisch-Problems vgl. Mary F. Gray, "Das Habiru-Hebräische Problem im Lichte des derzeit verfügbaren Quellenmaterials", Jährliches Hebrew Union College, XXIX (1958), S. 135-202 Moshe Greenberg, Die Hab/Piru, American Oriental Series, XXXIX (New Haven: American Oriental Society, 1955).
17. H. Wheeler Robinson, „The Hebrew Conception of Corporate Personality“, Werden und Wesen des Alten Testaments, J. Hempel (Hrsg.), B.Z.A.W. LXVI, 1936, S. 49ff. Siehe auch J. Pedersen, Israel: Sein Leben und seine Kultur (Kopenhagen: Povl Branner, 1926), Vols. I-II Aubrey R. 18. Johnson, Das Eine und das Viele in der israelitischen Gottesvorstellung, 2. Aufl. (Cardiff: University of Wales Press, 1961) und Aubrey R. 19. Johnson, Die Vitalität des Individuums im Denken des alten Israel, 2. Aufl. (Cardiff: University of Wales Press, 1964).
20. Go'el kommt von einer Wurzel, die "wiedergewinnen" oder "zurückkaufen" oder "einlösen" bedeutet und bedeutet somit "Erlöser", "Wiederherstellung" und in gewissem Sinne "Beschützer". 21. Für eine kurze Diskussion vgl. Roland de Vaux, Das alte Israel, sein Leben und seine Institutionen, John McHugh, trans. (New York: McGraw-Hill Book Co., 1961), S. 21 f.
22. Das Schema entwickelt sich aus den zwölf Söhnen Jakobs – sechs aus Lea: Ruben, Simeon, Levi, Juda, Issachar, Sebulun zwei aus Silpa: Gad und Asher zwei aus Rahel: Joseph und Benjamin und zwei aus Bilha: Dan und Naphtali (vgl. Gen 29:16-30:24 35:16-20). Die letzte Gruppierung für die Aufteilung des Landes umfasst: Asher, Benjamin, Dan, Ephraim, Gad, Issachar, Juda, Manasse, Naphtali, Ruben, Simeon und SebuIun. In der Bibel kommen mehr als zwanzig Variantenlisten vor.
23. Martin Noth, Die Geschichte Israels, S. 87 ff. Johannes Hell, Eine Geschichte Israels, S. 142 f. Murray Newman, Das Volk des Bundes (New York: Abingdon Press, 1962), S. 102 ff.
24. Vgl. Nein, op. Stadt., S. 92 f. Neuer Mann, op. zit., S. 108 ff.
25. Vgl. Nein, op. zit., S. 88 f. Neuer Mann, op. zit., P. 102.

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Das System der Clans und erblichen Titel (氏姓制度)

Shisei Seido (das System von Clans und erblichen Titeln) ist ein System aus dem alten Japan, bei dem der kaiserliche Hof den in der Hauptstadt lebenden Adligen und den mächtigen lokalen Clans einen Clannamen und einen erblichen Titel entsprechend dem Grad des Beitrags jeder Person zu den Staat (Yamato Souveränität) und die Position, die die Person in der Regierung des kaiserlichen Hofes einnimmt, und lassen sie das besondere Privileg durch das erbliche System behalten. Es wird auch 'Uji Kabane no Sei' (System von Uji und Kabane) genannt.

Als Japan nach den Taika-Reformen eine Nation unter den Ritsuryo-Codes bildete, wurden die Clannamen und die erblichen Titel an Bemin (Menschen, die der Yamato-Dynastie angehörten) gegeben, mit anderen Worten, das System der Clans und des erblichen Systems wurde auf den General ausgedehnt Öffentlichkeit und Uji und Kabane kamen zu einem Weg, die eigene soziale Position in der Hierarchie des Staates zu offenbaren. Menschen, die keine Clan-(Familien-)Namen und erblichen Titel hatten, wurden nur Mitglieder der kaiserlichen Familie, einschließlich Kaiser und Sklaven.

Das System der Clans und der erblichen Titel als politisches System

In der primitiven Gemeinschaft wurden ein Clan und ein Stamm zu einer sozialen Einheit. Die Grundlage des Systems von Clans und erblichen Titeln war eine Großfamilie als Verwandtschaftsgruppe, die jedoch als politisches System des Staates reorganisiert wurde. Die Entstehungszeit lag zwischen dem fünften Jahrhundert und dem sechsten Jahrhundert. Charakteristisch für dieses System von Clans und erblichen Titeln ist, dass eine bestimmte Person innerhalb derselben Großfamilie eine Position erhielt, die Omi, Muraji, Tomo no miyatsuko, Kuni no miyatsuko, Momo amari yaso no tomo und Agata-nushi umfasste, und die Der kaiserliche Hof verlieh den Clannamen und den erblichen Titel, der jeder Position entsprach.
Im Folgenden finden Sie eine Liste aller Kabane (jeder erbliche Titel) und der wichtigsten Clans, die diesen erblichen Titel erhielten:

Omi
Die Clans, denen der Titel Omi verliehen wurde, waren mächtige Clans, die einst in der Lage waren, mit der königlichen Familie gleichzuziehen und die höchste Position im Yamato-Herrscher einzunehmen, darunter Clans wie der Katsuragi-Clan, der Heguri-Clan, die Kose Clan, der Kasuga-Clan und der Soga-Clan (diese Clannamen waren die Ortsnamen in Yamato (um das Nara-Becken).)

Muraj
Die Clans, denen eine Position von Muraji gegeben wurde, waren Clans aus mächtigen Familien und waren als Regierungsbeamte Untergebene von Yamato Sovereign Dazu gehörten der Otomo-Clan, der Mononobe-Clan, der Nakatomi-Clan, der Inbe-Clan und der Haji-Clan.

Tomo no miyatsuko
Die Clans, die die Position von Tomo no miyatsuko erhielten, überschneiden sich mit denen von Clans, die die Position von Muraji erhielten, hauptsächlich waren diese Clans mächtige Familien, die die Aufgaben der Divisionen der Yamato-Souveränität teilten. Zu den Clans, die die Position von Tomo no Miyatsuko erhielten, gehörten die repräsentativen eingebürgerten Clans wie der Hata-Clan, der Yamato-no-Aya-Clan, der Kawachi-no-Aya-Clan sowie die Clans wie der Yuge-Clan, der Yazume-Clan, die Hatori Clan, der Inukai-Clan, der Tsukishine-Clan und der Shitori-Clan. Die Clans, die die Position von Tomo no Miyatsuko erhielten, hatten die erblichen Titel wie Muraji, Miyatsuko, Atai und Kimi.

Momo Amari Yaso no Tomo
Die Clans, die die Position von Momo Amari Yaso no Tomo erhielten, waren in ihrem Rang unter den Tomo no Miyatsuko. Viele Clans, die diesen Titel erhielten, übernahmen direkt die Kontrolle über das einfache Volk. Die Clans, die die Position von Momo Amari Yaso no Tomo erhielten, hatten die erblichen Titel wie Obito, Fuhito Sukuri und Sukuri.

Kuni no Miyatsuko
Die Clans, die die Position von Kuni no Miyatsuko erhielten, waren in gewisser Hinsicht repräsentative lokale Clans die einfachen Leute in der Region. Die meisten der erblichen Titel von Kuni no Miyatsuko waren Kimi, und Atai gab es einige Clans, die den Titel Omi trugen.

Agata-nushi
Der Titel Agata-nushi existierte, bevor das Yamato-Regime das Ritsuryo-System einsetzte. Es scheint, dass Agata-nushi das Oberhaupt einer Region bedeutet, die klein ist. Der Clanname jedes Agata-nushi war ein Ortsname.

Wie oben beschrieben, wurde das System von Clans und erblichen Titeln geboren, indem die 'Naoi no Uji' (die Benennung des Titels enthüllt, was die Person tut) Menschen mit diesen Titeln bildeten den Yamato-Souverän und übernahmen die Verantwortung, indem sie in den verschiedenen Funktionen arbeiteten, die sind erblich und diese erblichen Titel enthalten Muraji, Tomo no Miyatsuko, Momo Amari Yaso no Tomo in dieser Reihenfolge im Rang. Später wurde diese Verleihung des erblichen Titels auf die mächtigen Clans ausgedehnt, die ursprünglich dem König gleichgestellt waren.

Personen, die privat als Bemin gehalten wurden und der Yamato-Dynastie angehörten
Clanname und erblicher Titel wurden ursprünglich von Leuten der regierenden Klassen gehalten und diese Titel waren wie Omi, Muraji, Tomo no Miyatsuko, Kuni no Miyatsuko, die Yamato Souveränität komponierten (der König und seine Familie wurden ausgeschlossen). Im 6. Jahrhundert wurden jedoch auch der Clanname (Familienname) und die erblichen Titel an das gemeine Volk vergeben. Diese einfachen Leute wurden vom kaiserlichen Hof regiert und kontrolliert, nämlich Kaiser, Kaiserin, kaiserliche Prinzen und mächtige Familien wie Omi und Muraji und so weiter. Aus diesem Grund kam natürlich eine Gruppe von Leuten, die für das Yamato-Regime in verschiedenen Funktionen arbeiteten, darunter Shinabe, die am kaiserlichen Hof arbeiteten, Nashiro und Koshiro, die für König und Prinz arbeiteten, und Tabe, die als Bauern für die Herrschaft arbeiteten . Sie waren so organisiert, dass jedes Haus zu einer Einheit in einer fortgeschrittenen Gemeinschaft von Menschen wurde, die im 6. .

Im Gegensatz zu Menschen, die direkt dem Yamato-Regime angehörten, musste Kakibe, die unter der Kontrolle mächtiger lokaler Clans standen, durch den Kopf des lokalen Clans gehen und in Be (Gruppe einfacher Leute, die für das Yamato-Regime arbeiten) aufgenommen werden in verschiedenen Funktionen) unter Beibehaltung ihrer ursprünglichen Form der Gemeinschaft und die dem Yamato-Regime angebotenen Arbeitsdienste wurden oft durch das Oberhaupt des Clans geleistet. Daher ist es nicht sicher, dass die Vergabe von Clannamen (Familiennamen) und erblichen Titeln im 6. Jahrhundert auf das gemeine Volk unter der Kontrolle mächtiger lokaler Clans ausgedehnt wurde.

Der Reorganisationsprozess von Clans durch die japanische Nation unter den Ritsuryo-Codes

Das Yamato-Regime reorganisierte Positionen wie Omi, Muraji, Tomo no Miyatsuko und Kuni no Miyatsuko unter dem System von Clans und erblichen Titeln in Bürokraten der Nation unter den Ritsuryo-Codes und verwandelte Bemin in Staatsbürger und machte sie einheitlich zur Nation durch Taika-Reformen.

Im Jahr 664 wurde das kaiserliche Edikt „Kasshi no Sen“ erlassen. Dieses Edikt versuchte, den offiziellen Rang, der seit den Taika-Reformen existierte, zu revidieren, indem er versuchte, den Ouji-Clan, den Kouji-Clan und den Tomo-no-Miyatsuko-Clan zu gründen und die Clanoberhäupter jedes Clans und den Umfang der Clanmitglieder, die zu jedem Clan gehören, zu klären. Mit anderen Worten, in diesem Edikt wurden Daikini (Ouji) und Shokini (Kouji) nämlich Clans mit dem Clanoberhaupt, dessen Rang höher als der vierte Rang und der fünfte Rang im Ritsuryo-System positioniert werden kann, durch diese Vorschrift festgelegt, die der Kaiser zu versuchen versuchte das offizielle Rangsystem am kaiserlichen Hof und das System der Clans und erblichen Titel ineinandergreifen. Darüber hinaus beschränkte das Edikt die zum Clanoberhaupt gehörenden Clanmitglieder auf die direkten Blutsverwandten nach der väterlichen Linie und klärte die vage Definition des Umfangs jedes Clans, die bis zu diesem Zeitpunkt entweder nach dem Prinzip der väterlichen Linie oder der mütterlichen Linie galten . Infolgedessen sollten die zusammengesetzten Nachnamen wie Mononobe Yuge, Abe no Fuse und Soga no Ishikawa nach diesem Edikt im Prinzip verschwinden.

Im Jahr 684 wurde „Yakusa no Kabane“ (acht offizielle Titel, die von Kaiser Tenmu an Adlige verliehen werden) gegründet. Das Ziel bestand darin, vier erbliche Titel höheren Ranges zu etablieren, und zwar Mahito, Ason, Sukune und Imiki. Es wird gesagt, dass der Rang eines Mahito an Clans vergeben wird, die sich in der fünften Generation von Kaiser Keitai befinden und auf diese Weise Clans in der Nähe der kaiserlichen Familie, die neben Prinzen stehen, Prinzen, die keine Proklamation erhalten haben, ein kaiserlicher Prinz zu sein spezifiziert wurden, ist diese Methode mit dem Asuka Kiyomihara Code (eine Sammlung von Regeln, die 689 [später Asuka-Zeitraum] zusammengestellt und verkündet wurden) üblich, in der der Code den offiziellen Rang zwischen Prinzen unterschied, Prinzen, die keine Proklamation erhielten, ein imperialer . zu sein Prinzen und Adlige, die dem Kaiser dienten. Daher waren die erblichen Titel für Adlige Ason, Sukune und Imiki. Die oben beschriebenen sind eine entwickelte Form von Ouji, Kouji und Tomo no Miyatsuko in 'Kasshi no Sen' und das Clan-System wurde weiter reorganisiert und umfasst 52 Clans von Ason, 50 Clans von Sukune und 11 Clans von Imiki.

701 wurde mit dem Taiho-Code ein besonderes Privileg für Adlige über dem dritten und für Bürokraten über dem vierten und fünften Amtsrang deutlich gemacht. Die Clannamen und erblichen Titel, die dem oben genannten Privileg entsprechen, wurden ebenfalls vervollständigt. Es wird gesagt, dass 702 die gleiche Behandlung mit den mächtigen Clans in der Hauptstadt für die mächtigen lokalen Clans erfolgte, indem die mächtigen lokalen Clans den Clannamen und den erblichen Titel von Kuni no Miyatsuko in den verschiedenen Provinzen bei der Regierung registrieren ließen.

Bei der breiten Öffentlichkeit sollte jeder im Familienregister nach dem alten Familienregistrierungssystem von 670 und dem alten Familienregistrierungssystem von 690 registriert werden, also mit dem System der Clans und erblichen Titel, von denen der erbliche Titel von Be vorherrschte wurde abgeschlossen. Das bestehende Register von Taiho 2 (Jahr 702) enthält jedoch die Teile, in denen Familienname und erblicher Titel nicht verzeichnet waren, und es gab auch eine beträchtliche Anzahl von Fällen, in denen der Name einer Gruppe wie der Kuni no Miyatsuko-Gruppe, der Agatanushi-Gruppe niedergeschrieben wurde, können wir davon ausgehen, dass es viele gab, die keinen eigenen individuellen Titel hatten und Personen, die den Gruppennamen verwendeten, auf den sie sich als seinen erblichen Titel identifizierten.

757 beschloss die kaiserliche Regierung, Personen ohne erblichen Titel und Personen mit Gruppentitel, wie er ist, nicht in das Familienregister einzutragen
Dies zeigt Folgendes über Bauern unter mächtigen lokalen Clans.

Einige Bauern hatten keinen Kabane (Erbtitel), weil sie keinem mächtigen lokalen Clan angehörten. Es gab Leute, die sich versuchsweise mit ihren Gruppennamen identifizieren mussten, indem sie zeigten, dass sie der Gemeinde Kuni no Miyatsuko oder der Gemeinde Agatanushi angehörten. Es gab neu eingebürgerte Personen, denen kein erblicher Titel verliehen wurde. Es zeigt, dass diese Dinge existierten. Der Clanname und der erbliche Titel wurden diesen Leuten danach offiziell verliehen.

In der Zeit zwischen dem 8. und dem 9. Jahrhundert gab es viele Änderungen in den erblichen Titeln diese Änderung richtete sich an die Menschen mit niedrigerer sozialer Position, die auch in der Yakusa no Kabane-Reform vom Rang der höheren erblichen Position ausgeschlossen wurden wie diese Bauern. Die Reihenfolge der Kabane (der erbliche Titel) ist 1. keine Kabane, 2. Miyatsuko, Kimi, Fuhito, Sukuri, Suguri, Hito, 3. Muraji.

Dies ist die gleiche Behandlung mit den Änderungen, die am kaiserlichen Hof von Kaiser Tenmu vorgenommen wurden, bei denen die Kabane des Clans, die dem Clanoberhaupt entspricht, in Muraji umgewandelt wurde, bevor man nach Yakusa no Kabane gelangt (acht offizielle Titel, die Adlige durch Kaiser Tenmu im Jahr 684) Kaiser Tenmu machte diesen Muraji (über dem Rang eines Shokini) zu einem Basispunkt und änderte ihn in vier erbliche Titel von oben Imiki.

In Bezug auf die oben genannten Imiki, die das Oberhaupt eines Clans sind, wurde eine zusätzliche Änderung des Clannamens und des erblichen Titels vorgenommen. Unter dem Clannamen wurden die Änderungen von Kasuga zu Okasuga und Nakatomi zu Onakatomi vorgenommen, auch Sukune wurde zu Osukune geändert entsprechend dem System der Clans und erblichen Titeln drang im Allgemeinen immer stärker durch.

Das allgemeine Merkmal dieser besteht darin, dass zu Beginn der oberste Rang erhöht wird und dann für die direkte Linie, die mit der Erhöhung des Rangs verbunden ist, Änderungen des Clannamens und des erblichen Titels aufgrund dieser Verfahrensordnung vorgenommen wird, wird eine einflussreiche Person extrahiert . Das Recht, die Erlaubnis zum Wechsel und zur Verleihung von Erbtiteln zu erteilen, lag in den Händen des Kaisers.

Änderung der Qualität des Systems der Clannamen und erblichen Titel

Durch die Regentschaftspolitik wurde das nördliche Haus des FUJIWARA-Clans (eine der vier Fujiwara-Familienlinien) im neunten Jahrhundert am einflussreichsten. Darüber hinaus wurde die Vergabe von Clannamen und erblichen Titeln an Fürsten durch die Herabstufung vom Adel zu Untertanen recht häufig durchgeführt. Beispiele hierfür sind TAIRA no Ason von Kaiser Kammu und MINAMOTO no Ason von Kaiser Seiwa. Aus diesen Gründen funktionierte das Shisei Seido (das System von Clans und erblichen Titeln), das mit dem Ritsuryo-System verbunden ist, kaum als ein System, um talentierte Leute effektiv zu ernennen.

Auf der anderen Seite wurde das auf dem Ritsuryo-System basierende Familienregistrierungssystem im 10 so genannte Bomei Kain (falsche Darstellung des Clannamens und des erblichen Titels) wurden ziemlich alltäglich. Daher konzentrierten sich der Clanname und der erbliche Titel in Japan auf Namen wie Minamoto, Taira, Fuji, Tachibana, Ki, Sugawara, Oe, Nakahara, Sakagami, Kamo, Ono, Koremune, Kiyohara und so weiter. Dies liegt auch daran, dass durch die Gründung des Familienunternehmens eine bestimmte Familienlinie festgelegt wurde.

Zum Beispiel adoptierten der Tsuruga-Clan der Provinz Echizen, die Familie Atsuta-Daiguji einen Sohn aus dem Fujiwara-Clan und nannten sich Fujiwara Ason Es gibt auch andere Clannamen und erbliche Titel. Krieger drangen auch in die Clannamen und erblichen Titel der Familienoberhäupter oder Gutsbesitzer ein, da sich der Landverwalter viele von ihnen den gleichen Clannamen und den erblichen Titel nannten, in den sie eingedrungen waren. In dieser Situation entstand sogar unter den Menschen, die den gleichen erblichen Titel teilen, die Notwendigkeit, den Clannamen zu teilen und im Falle von Adligen der Familienname und im Fall der Krieger der Nachname geboren zu werden.

Inzwischen hat sich neben Clannamen und erblichen Titeln auch Azana parallel entwickelt. Azana wurde auch Kemyo oder Yobina genannt, es war eine Art inoffizieller Name. Es gibt bereits ein Beispiel in "Nihon Genho Zen-aku Ryoik"i (Satz von drei Büchern mit buddhistischen Geschichten, geschrieben im späten 8. und frühen 9. Jahrhundert) in diesem Buch FUMI no Imiki im Kreis Ito, Provinz Kii heißt Saburo KAMITA. Kamita ist ein Ortsname von Kamita no Mura, Ito County Saburo bedeutet der dritte Sohn.

Ein Nachname, der den Clannamen und den erblichen Titel ersetzte, entstand auf diese Weise als Teil von Azana und es scheint, dass er später von Azana getrennt und unabhängig wurde. Da der frühe Familienname der Wohnort und der Name des Territoriums war, haben Vater, Sohn und Brüder oft die unterschiedlichen Familiennamen. Nach und nach bedeutete der Familienname jedoch den Namen der Familie und des Clans mit dieser Bedeutungsverschiebung, der Familienname wurde festgelegt und der Name sollte beibehalten werden, auch wenn die Familie in eine andere Provinz zog.

Aus diesem Grund wurde ein Familienname nach dem 12. Jahrhundert ebenso wie ein Clanname und erblicher Titel verwendet. Das Merkmal eines Familiennamens im heutigen Sinne kommt von diesem im Wesentlichen von Azana abgeleiteten Familiennamen.


Schau das Video: 5 Japanese Clans That Still Exist Today