Alfred Adler

Alfred Adler

Alfred Adler, das zweite von sieben Kindern, wurde am 7. Februar 1870 in Rudolfsheim, einem Dorf bei Wien, geboren.

Adlers Vater war ein in Ungarn geborener, scharfsinniger, jüdischer Getreidehändler. Er erkrankte an Rachitis und konnte erst im Alter von vier Jahren laufen. Als Kind litt er auch an einer Lungenentzündung und hörte einen Arzt zu seinem Vater sagen: "Dein Junge ist verloren". (1)

Franz Alexander argumentiert: „Noch unsicher auf den Beinen, wurde er in eine Reihe von Straßenunfällen verwickelt. Trotzdem fand er sich nicht mit einem Leben in Gebrechlichkeit ab. Nach häufigen Kontakten mit Ärzten entschloss sich Adler, Arzt zu werden sehnte er sich nach den Tagen, an denen er sich den anderen Jungen in der Leichtathletik anschließen konnte, verbrachte er seine Zeit damit, Werke der großen klassischen Schriftsteller zu lesen." (2)

Alfred Adler erinnerte sich später daran, dass "mein ältester Bruder der einzige war, mit dem ich nicht gut auskam". Er hatte das Gefühl, dass seine Mutter diesem älteren Sohn ihre Vorliebe zeigte. Viel besser verstand Adler sich mit seinem Vater, der ihn für seine intellektuellen Fähigkeiten lobte und auch das Verhältnis zu seinen beiden jüngeren Schwestern und seinen beiden jüngeren Brüdern war harmonisch.

Während seines Studiums an der Universität Wien lernte er Raissa Epstein kennen. Die gebürtige Moskauerin hatte sich in der linken Politik Russlands engagiert und war mit führenden Bolschewiki wie Leo Trotzki und Adolph Joffe befreundet. Raissa hatte ihr Heimatland verlassen, weil Frauen an den russischen Universitäten nicht studieren durften. 1895 schloss er sein Medizinstudium ab und zwei Jahre später heiratete er Raissa und brachte in den nächsten Jahren vier Kinder zur Welt. Laut Hendrika Vande Kemp: "Raissa Epstein Adler, eine radikale Sozialistin, beeinflusste die Ansichten ihres Mannes über Frauen und diente ihren Töchtern und ihrem Sohn als feministisches Modell." (3)

Adler begann seine medizinische Laufbahn als Augenarzt und wechselte später in die Allgemeinmedizin. Trotz seiner regen Praxis studierte er weiterhin Philosophie und Soziologie. Er las auch das Frühwerk des frühen Psychologen Richard von Krafft-Ebing. (4) Während dieser Zeit lehnte er das Judentum ab, weil es eine Religion nur für eine ethnische Gruppe war und er "eine gemeinsame Gottheit mit dem universellen Glauben des Menschen teilen" wollte. In Wirklichkeit wurden jedoch alle Kinder als Atheisten erzogen. (5)

Adler wurde Psychologe, erinnerte sich aber später daran, dass er als junger Mann "unzufrieden mit dem Zustand der Psychiatrie" war. Zu dieser Zeit wurde er auf das Werk von Sigmund Freud aufmerksam, der mehrere wichtige Bücher veröffentlicht hatte, wie z Studien zur Hysterie (1895), Die Traumdeutung (1899) und Drei Aufsätze zur Sexualtheorie (1905). "Er (Freud) war mutig genug, einen anderen Weg zu gehen und die Bedeutung psychischer Gründe für körperliche Störungen und für die Neurosen zu finden." (6)

Nach der Lektüre einer feindseligen Rezension über eines von Freuds Büchern in der Neue Freie PresseEr schrieb einen Protestbrief an die Zeitung. Laut Adlers Biografin Phyllis Bottome war "Freud davon sehr berührt und schickte Adler die berühmte Postkarte, in der er sich für seine Verteidigung bedankte und ihn bat, sich dem Diskussionskreis der Psychoanalyse anzuschließen." Freuds kleine Gruppe seiner Anhänger, die sich jeden Mittwochabend traf und als "Wednesday Psychological Society" bekannt wurde. (7)

Jede Woche hielt jemand ein Referat und nach einer kurzen Pause für schwarzen Kaffee und Kuchen fand eine Diskussion statt. Zu den Hauptmitgliedern der Gruppe gehörten Otto Rank, Max Eitingon, Wilhelm Stekel, Karl Abraham, Hanns Sachs, Fritz Wittels und Sandor Ferenczi. Stekel behauptete, es sei seine Idee gewesen, diese Gruppe zu gründen: „Nach und nach wurde ich als Mitarbeiter Freuds bekannt Zuhause... Diese ersten Abende waren inspirierend." (8)

Es war klar, dass Freud der dominierende Charakter in der Gruppe war, die hauptsächlich aus Juden bestand. Hanns Sachs sagte, er sei "der Apostel Freuds, der mein Christus war". Ein anderes Mitglied sagte: "In diesem Raum herrschte eine Atmosphäre der Gründung einer Religion. Freud selbst war ihr neuer Prophet ... Freuds Schüler - alle inspiriert und überzeugt - waren seine Apostel." Ein anderes Mitglied bemerkte, dass die ursprüngliche Gruppe „eine kleine und wagemutige Gruppe war, die jetzt verfolgt wird, aber die Welt erobern muss“. (9)

Fritz Wittels argumentierte, dass Freud es nicht mochte, wenn Mitglieder seiner Gruppe zu intelligent waren: „Es spielte keine Rolle, ob die Intelligenzen mittelmäßig waren ehrgeizige Mitarbeiter. Das Reich der Psychoanalyse war seine Idee und sein Wille, und er hieß jeden willkommen, der seine Ansichten akzeptierte. Er wollte in ein Kaleidoskop mit Spiegeln blicken, das die Bilder, die er hineinbrachte, vervielfachte." (10)

Die Mittwochstreffen endeten manchmal in Konflikten. Freud beherrschte die Situation jedoch sehr gut: „Sein diplomatisches Geschick, sowohl seine eigenen als auch die seiner Konkurrenten zu modifizieren, war mit dem entschlossenen Bemühen verbunden, wissenschaftlich distanziert zu bleiben eine vulkanische Situation wurde überprüft, bevor sie ausbrach. Beträchtliche Weisheit und Toleranz zeichneten viele seiner Äußerungen aus und gelegentlich gab es ein enormes Gefühl für eine Figur, Olympioniken neben den Pigmänen um ihn herum, die das Wasser mit dem Zauberstab der Vernunft beruhigten. Leider diese Seite Freuds Charakter wurde von einem anderen stark eingeschränkt: Wenn jemand einen Vorschlag vorbrachte, der seine eigenen Ansichten ernsthaft störte, fand er es zunächst schwer, ihn zu akzeptieren, und wurde dann unwohl angesichts dieser Bedrohung des wissenschaftlichen Tempels, den er so mühsam mit seinen eigenen Händen gebaut hatte. " (11)

Im Gegensatz zu anderen Mitgliedern der Gruppe stellte Alfred Adler Freuds grundlegende These, dass die frühe sexuelle Entwicklung entscheidend für die Charakterbildung sei, offen in Frage. Adler entwickelte mit Nachdruck eine unverwechselbare Ideenfamilie. Laut Peter Gay, dem Autor von Freud: Ein Leben für unsere Zeit (1989), "Adler... sicherte sich unter seinen Kollegen eine Vormachtstellung nach Freud." Freud missfiel jedoch seine sozialistische Herangehensweise an das Thema, "als Sozialist und sozialer Aktivist, der an der Verbesserung des Loses der Menschheit durch Bildung und Sozialarbeit interessiert ist". (12) Freud sagte einmal zu Karl Abraham, dass "Politik den Charakter verdirbt". (13)

Bereits 1904 teilte Adler Freud schriftlich mit, er wolle sich nicht mehr an den Mittwochsgesprächen beteiligen. Freud schrieb daraufhin einen langen Brief an Adler, in dem er ihn aufforderte, seine Meinung zu ändern, und ihm auch schmeichelte, dass er ihn für den „schärfsten Kopf“ im gesamten Kreis hielt. "In einem Gespräch, das sich dann aus seinem Vorschlag ergab, konnte Freud Adler dazu bewegen, seine Entscheidung zu widerrufen." (14)

Adler entwickelte 1906 eine neue Theorie basierend auf seiner Arbeit als Hausarzt in der Nähe des berühmten Wiener Vergnügungsparks. Carl Furtmüller: „Künstler und Akrobaten der Shows. All diese Menschen, die ihren Lebensunterhalt damit verdienten, ihre außergewöhnlichen körperlichen Kräfte und Fähigkeiten zur Schau zu stellen, zeigten Adler ihre körperlichen Schwächen und Beschwerden. Es war zum Teil die Beobachtung solcher Patienten das führte zu seiner Vorstellung von Überkompensation." (fünfzehn)

Adler führt das Beispiel Demosthenes an, der in seiner Jugend einen Sprachfehler hatte: "Der stotternde Knabe Demosthenes wurde Griechenlands größter Redner." Peter Hofstätter widersprach diesem Beispiel: „Demosthenes, der einst stammelte, ist das klassische Paradigma der Überkompensation. Aber auch hier sind die Fakten nicht so einfach zu ermitteln, denn zum einen ist das Stottern nicht von einem minderwertigen Organ abhängig, ist aber eigentlich schon selbst eine gescheiterte Überkompensation - der Akt des Sprechens wird problematisch durch das Übermaß an darauf gerichteter Aufmerksamkeit." (16)

Adler glaubte, dass die Anstrengung der Kompensation immer eine Steigerung der Gehirnkapazität konditioniert: "Organminderwertigkeit wird durch eine höhere Leistung des Gehirns ausgeglichen." Ein Minderwertigkeitsgefühl ist die Grundlage von Neurosen und Psychosen. Adler schrieb: „Aus dem Versuch, einen körperlichen Defekt oder Mangel – also eine Organunterlegenheit – zu kompensieren oder zu überwinden, kann eine funktionelle Supervalenz, ja sogar ein Genie folgen, aber eine psychische Erkrankung, nämlich Neurose, ist ebenso wahrscheinlich.“ (17)

Bei der ersten Präsentation seiner Idee nutzte Adler am Beispiel der Taubheit Ludwig van Beethovens, wie ein Mensch aus einem Fehler etwas Großes machen kann. Freud stimmte zunächst Adlers Theorie zu, da sie mit dem von ihm so dominanten Sexualtrieb in Verbindung gebracht werden konnte. Während des Treffens schlug er vor, dass der Egoismus oder der übermäßige Ehrgeiz des Einzelnen mit einem Minderwertigkeitsgefühl verbunden sein könnten. (18)

Carl Jung war bei einer Sitzung der Mittwochs-Psychologischen Gesellschaft anwesend, bei der Adler wegen seiner Theorie des "Minderwertigkeitskomplexes" angegriffen wurde: "Die Kritik an der Doktrin der Organminderwertigkeit erschien ihm (Jung) zu hart. Seiner Meinung nach war es" eine geniale Idee, die wir (die Teilnehmer) nicht zu kritisieren haben, weil uns die Erfahrung fehlt." (19)

1908 legte er das Papier vor, Der aggressive Instinkt im Leben und in der Neurose, wo er sich mit den Begriffen Sadismus und Masochismus auseinandersetzte. "Bisher geht jede Auseinandersetzung mit Sadismus und Masochismus von jenen sexuellen Erscheinungsformen aus, in denen Züge der Grausamkeit hinzukommen gesunde Menschen... anscheinend aus zwei ursprünglich getrennten Trieben, die später verschmelzen. Daraus folgt, dass ein resultierender Sadomasochismus gleichzeitigen Trieben entspricht: dem Sexualtrieb und dem Aggressionstrieb." (20)

Adler begann zu argumentieren, dass der "aggressive Instinkt" in andere Bereiche wie das "Streben nach Macht" oder das "Streben nach Überlegenheit" einfließe. Freud lehnte diese Vorstellung ab: „Ich kann mich nicht dazu durchringen, neben den bekannten Selbsterhaltungs- und Sexualtrieben und gleichberechtigt mit ihnen einen besonderen aggressiven Trieb anzunehmen ein besonderer und selbstbestehender Instinkt, was in Wirklichkeit ein universelles und unentbehrliches Attribut aller Triebe ist, was in Wirklichkeit ein universelles und unentbehrliches Attribut aller Triebe ist." (21)

Am 11. März 1908 hielt Fritz Wittels einen Vortrag zum Thema "Die natürliche Stellung der Frau". Wittels versuchte in dem Papier, die "natürliche" Stellung der Frau zu definieren. Er verurteilte „unsere verfluchte Gegenwartskultur, in der die Frauen beklagen, dass sie nicht als Männer auf die Welt gekommen sind, sie aber versuchen, Männer zu werden. Die Menschen wissen die Perversität und Sinnlosigkeit dieser Bestrebungen nicht zu schätzen, die Frauen selbst auch nicht“ ." (22)

Sigmund Freud unterstützte Wittels, doch Adler wies seine Ansichten als reaktionär zurück: „Während allgemein davon ausgegangen wird, dass das Gefüge der gegenwärtigen Beziehungen zwischen Männern und Frauen konstant ist, gehen Sozialisten davon aus, dass das Gefüge der Familie heute schon wackelig ist und immer stärker werden wird Also in Zukunft. Frauen werden sich nicht durch die Mutterschaft daran hindern lassen, einen Beruf zu ergreifen... Unter dem Einfluss des Privateigentums wird alles zum Privateigentum, so auch die Frau. Erst ist sie Eigentum des Vaters, dann des Mannes. Das bestimmt ihr Schicksal. Daher muss zunächst die Idee, eine Frau zu besitzen, aufgegeben werden." (23)

Im folgenden Jahr hielt Adler einen Vortrag "Über die Psychologie des Marxismus". Er befasste sich mit den Ideen von Karl Marx und behauptete, "dass seine Ausführungen gezeigt haben, dass die Theorie des Klassenkampfes eindeutig mit den Ergebnissen unserer Instinktlehre übereinstimmt". Er schlug auch vor, dass Marx und Freud sich beim Thema Religion einig seien: "Marx war der erste, der den unterdrückten Klassen die Chance bot, sich vom Christentum zu befreien - durch die neue Sichtweise, die er ihnen gab."

Einige Mitglieder der Gruppe standen diesen Ideen feindlich gegenüber, und Maximilian Steiner schlug vor, dass der Sozialismus eine Form der Neurose sei. Adler antwortete: "Es handelt sich nicht um Neurose: Beim Neurotiker sehen wir den Aggressionstrieb gehemmt, während das Klassenbewusstsein ihn freisetzt; Marx zeigt, wie er im Sinne der Zivilisation befriedigt werden kann: durch das Erfassen der wahren Ursachen von Unterdrückung und Ausbeutung und durch geeignete Organisation." (24)

1908 wurde die Mittwochs-Psychologische Gesellschaft aufgelöst und als Wiener Psychoanalytische Gesellschaft neu aufgebaut. Adler blieb weiterhin Mitglied, aber aus Freuds Sicht entfernte er sich stetig von der zentralen Lehre der psychoanalytischen Theorie - der unbewussten Unterdrückung der Libido als Ursache der Neurose. Adler argumentierte, dass der sexuelle und der aggressive Trieb manchmal zusammen auftreten. Adler vertrat die Ansicht, dass "der Aggressionstrieb in Wirklichkeit eine Art des Strebens war, mit der man sich an schwere Lebensaufgaben anpasst". (25)

1910 veröffentlichte Adler Der psychologische Hermaphroditismus im Leben und in der Neurose wo er den Minderwertigkeitskomplex sehr ausführlich erklärte. "Das Minderwertigkeitsgefühl peitscht auf... das Triebleben, steigert die Wünsche übertrieben, lässt Übersensibilität entstehen und erzeugt ein Verlangen nach Befriedigung, das keine Kompromisse duldet... In diesem hypertrophierten Verlangen, in dieser Sucht nach Erfolg, in dieser wild verhaltende männliche Protest ist die Saat des Scheiterns - aber auch die Prädestination für geniale und künstlerische Errungenschaften." (26)

Freud schrieb an Carl Jung, wie besorgt er über die Entwicklung von Adlers Theorien sei. "Bei Adler wird es richtig schlimm. Man sieht eine Ähnlichkeit mit Bleuler; in mir weckt er die Erinnerung an Fließ; aber eine Oktave tiefer... Der springende Punkt - und das beunruhigt mich wirklich - ist, dass er minimiert" der Sexualtrieb und unsere Gegner werden bald von einem erfahrenen Psychoanalytiker sprechen können, dessen Schlußfolgerungen radikal von unseren abweichen.Natürlich bin ich in meiner Haltung ihm gegenüber hin- und hergerissen zwischen meiner Überzeugung, daß dies alles einseitig und schädlich ist, und meiner Angst, als ein intoleranter alter Mann, der die jungen Männer niederhält, und das macht mich sehr unwohl." (27)

Adler argumentierte, dass sich das Kind in seiner Beziehung zu Erwachsenen schwach und unbedeutend fühle. Er widersprach Freuds Ansicht über die Vorrangstellung des Sexualtriebs. Adler hielt es für wichtiger, zu berücksichtigen, wie der Einzelne auf Minderwertigkeitsgefühle reagiert. Freud fand die Idee interessant, hielt seine Theorie jedoch für eine "Tatsache", während Adlers Theorie "unbestätigte Spekulation" war. (28) Freud arbeitete weiterhin mit Adler zusammen, den er für "einen anständigen Kerl" hielt, der an "paranoiden Verfolgungswahn" litt. (29) Er sagte zu Ludwig Binswanger: "Man muss bei Adlers Schriften vorsichtig sein. Die Gefahr bei ihm ist umso größer, wenn man bedenkt, wie intelligent er ist." (30)

Um Alfred Adler in der Gruppe zu halten, sorgte Freud dafür, dass er ihn als Präsident der Wiener Psychoanalytischen Gesellschaft ablöste. Ein weiteres rebellisches Mitglied der Gruppe, Wilhelm Stekel, wurde zum Vizepräsidenten ernannt. Freud gründete auch eine neue monatliche Zeitschrift, Zentrale Zeitschrift für Psychoanalyse, die gemeinsam von Adler und Stekel herausgegeben wurde. Dieser Umzug funktionierte nicht und nach einem weiteren Streit im Februar 1911 legten sowohl Adler als auch Stekel ihre Ämter nieder. (31)

Adler beklagte, er sei ungerecht behandelt worden, weil "die besten Köpfe und die Leute von ehrlicher Unabhängigkeit" auf seiner Seite seien. (32) Im August 1911 erzählte Freud einem seiner Anhänger, dass Adlers Verhalten die „Revolte eines anormalen Individuums sei, das von Ehrgeiz wahnsinnig getrieben ist, wobei sein Einfluss auf andere von seinem starken Terrorismus und Sadismus abhängt“. (33) Wie Peter Gay darauf hingewiesen hat, war dies "Denunziation als Diagnose" und Freud benutzte "psychologische Diagnose als eine Form der Aggression". (34)

Ernest Jones war ein treuer Gefolgsmann Freuds und hatte über Adler einiges feindseliges zu sagen: "Er (Adler) war offenbar sehr ehrgeizig und stritt sich ständig mit den anderen über Prioritäten seiner Ideen... Adlers Auffassung der Neurosen war nur von der Seite des Ichs gesehen und könnte als im Wesentlichen fehlinterpretiertes Bild der sekundären Abwehr gegen die verdrängten und unbewussten Impulse beschrieben werden... ". Sexuelle Faktoren, insbesondere die der Kindheit, wurden auf ein Minimum reduziert ... Adler bestand darauf, dass der Ödipuskomplex eine Erfindung war ... Die Konzepte der Verdrängung, der infantilen Sexualität und sogar des Unbewussten selbst wurden verworfen, so dass Von der Psychoanalyse blieb wenig übrig." (35)

Bernhard Handlbauer, der Autor von Die Freud-Adler-Kontroverse (1998) argumentiert, dass Freuds Einstellungen seine konservativere Erziehung widerspiegeln: „Vierzehn Jahre älter als Adler, war er viel stärker vom vergangenen 19. Jahrhundert geprägt, in dem aggressive Revolten gegen Autoritäten brutal bestraft wurden Tatsächlich basierte die Führung auf hemmendem - und tabuisierendem - aggressivem Verhalten. Adler hingegen hatte eine politisch radikale und persönlich emanzipierte Frau geheiratet." (36)

Neunzehn Jahre später erklärte Adler seinen Streit mit Freud. "In meinem Bestreben, einen besseren Weg (des Verstehens) zu finden, war ich oft im Streit mit Freud und seinen Mitarbeitern ... Wie ich entdeckte, stimmt jedes Teil mit allen anderen Teilen überein. Ich sah die wunderbare Harmonie des Lebensstils , wies Freud nachdrücklich auf die Wissenschaft der Sexualpsychologie und der sexuellen Libido hin. Dies war zu einer Zeit, als ihn nur die Vorstellung interessierte, dass jede Bewegung, jeder Ausdruck und jedes Symptom einen sexuellen Faktor hatte. Freud bestand darauf, dass Kultur aus der Unterdrückung resultierte der sexuellen Libido." (37)

Alfred Adler schrieb an Lou Andreas-Salomé und erläuterte seine Position: "Meine Haltung zur Freudschen Schule hat leider nie ihre wissenschaftlichen Argumente berücksichtigen müssen... Wie kann es sein, dass diese Schule versucht hat, unsere Ideen als Gemeinwohl zu behandeln? während wir immer nur die Falschheit ihrer Ansichten betonten? Für mich sind solche Dinge nur ein Beweis dafür, dass die Freudsche Schule überhaupt nicht an ihre eigenen Thesen glaubt, sondern nur ihre Investitionen retten will." (38)

Carl Furtmüller argumentierte, dass der Konflikt zum Teil auf ihre unterschiedlichen Persönlichkeiten zurückzuführen sei. "Freud war der Mann von Welt, achtete auf sein Äußeres; so unbefriedigend seine Universitätskarriere auch war, das Prestige des Titels und die Würde eines Professors zu nutzen... , sorglos von Zigarettenasche, die auf seinen Ärmel oder seine Weste tropft, ohne jegliches äußeres Prestige aller Art, unauffällig in seiner Art zu sprechen, obwohl er sehr gut weiß, wie man seine Punkte nach Hause bringt." (39)

Adler gründete 1912 nach seinem Bruch mit der psychoanalytischen Bewegung die Gesellschaft für Individualpsychologie. Er hatte mehrere Anhänger, die als Adlerianer bekannt wurden. Sie glaubten, dass "hinter allem menschlichen Handeln eine grundlegende dynamische Kraft steht, das Streben von einer gefühlten Minus-Situation zu einer Plus-Situation, von einem Minderwertigkeitsgefühl zu Überlegenheit, Vollkommenheit, Totalität". Das Streben erhält seine spezifische Richtung von einem "individuell einzigartigen Ziel oder Selbstideal, das, obwohl von biologischen und umweltbedingten Faktoren beeinflusst, letztlich die Schöpfung des Individuums ist". Das Ziel wird zwar vom Einzelnen geschaffen, ist ihm aber „weitgehend unbekannt und wird von ihm nicht verstanden“. Dies ist Adlers Definition des Unbewussten: „der unbekannte Teil des Ziels“. (40)

Adlers Gruppe umfasste zunächst einige Unterstützer der Ideen von Friedrich Nietzsche, die in Büchern wie Also sprach Zarathustra (1883), Jenseits von Gut und Böse (1886), Dämmerung der Idole (1888) und Ecce Homo: Wie man zu dem wird, was man ist (1888), dass der "Wille zur Macht" die Hauptantriebskraft des Menschen ist - Leistung, Ehrgeiz und das Streben nach der höchstmöglichen Position im Leben.

Wilhelm Stekel meinte, Adler sei ein "fanatischer Sozialist". (41) Ernest Jones behauptete, die meisten Unterstützer Adlers seien Sozialisten: „Es ist nicht unerheblich, sich daran zu erinnern, dass die meisten Anhänger Adlers wie er selbst begeisterte Sozialisten waren. Adlers Frau, eine Russin, war eine enge Freundin der führenden russischen Revolutionäre; Trotzki und Joffe zum Beispiel besuchten ständig ihr Haus ... Diese Überlegung macht es verständlicher, dass Adler sich auf die soziologischen Aspekte des Bewusstseins konzentrieren sollte und nicht auf das verdrängte Unbewusste." (42)

In seiner Autobiographie gab Leo Trotzki zu, dass es Adolph Joffe war, der ihn in die Ideen Adlers einführte. „Joffe war ein Mann von großem intellektuellen Eifer, sehr sympathisch in allen persönlichen Beziehungen und unerschütterlich loyal zur Sache... als Schüler Freuds, widersetzte sich aber später seinem Meister und gründete eine eigene Schule für Individualpsychologie.Durch Joffe lernte ich die Probleme der Psychoanalyse kennen, die mich faszinierten, obwohl vieles auf dem Gebiet noch vage und instabil ist und den Weg für phantasievolle und willkürliche Ideen." (43)

Alfred Adler war ein engagierter Sozialist. Er argumentierte, dass alle Versuche, ein humaneres System einzuführen, gescheitert seien: „Alle Gesetze der Gesellschaft der Vergangenheit, die Tafeln des Moses, die Lehren Christi, fielen immer in die Hände der Mächtigen, die das Allerheiligste für diesen Zweck missbrauchten Die klügsten Lügen, die raffiniertesten Tricks und Verrätereien waren aufgerufen, die Wiederkehr des Gemeinschaftsgefühls und der Kreativität der Gemeinschaftssinne auf ein Streben nach Macht zu lenken und damit für das Wohlergehen der Menschen unwirksam zu machen Die Jahre des Kapitalismus mit ihrer ungezügelten Gier nach Dominanz haben in der menschlichen Seele Habgier geweckt."

Adler wurde ein Anhänger von Karl Marx: „Nur im Sozialismus blieb das Gemeinschaftsgefühl als letztes Ziel und Ziel, wie es die ungehinderte menschliche Gemeinschaft fordert aller Reformatoren der Geschichte, ein gemeinsames Interesse am Kampf um die Macht. Und in der dunklen Maschinerie der menschlichen Seele entdeckte Karl Marx den gemeinsamen Kampf des Proletariats gegen die Klassenherrschaft. Er schloss ihn für immer in das Gewissen seiner Anhänger ein und zeigte Weg zu einer endgültigen Manifestation des Gemeinschaftsgefühls. Die Diktatur des Proletariats war die Erlösung von der Klassenkonfrontation und dem Klassenstreben nach Macht.“

Adler glaubte, dass die Sehnsucht nach dem Sozialismus mit dem Minderwertigkeitsgefühl des Menschen verbunden sei: "In jedem Land ist der Sozialismus am Punkt seiner Verwirklichung... ließ ihn nach einem neuen Weg suchen, den Unterdrücker zu überwinden und eine bessere Organisation und ein besseres Wirtschaftssystem zu entdecken." (44)

Bei Ausbruch des Ersten Weltkriegs riefen einige Sozialisten in Deutschland wie Karl Liebknecht, Rosa Luxemburg, Paul Frölich und Paul Frölich dazu auf, nicht in die Wehrmacht zu gehen. Liebknecht war jedoch der einzige Reichstagsabgeordnete, der gegen die Teilnahme Deutschlands am Ersten Weltkrieg stimmte. Er argumentierte: "Dieser Krieg, den keines der beteiligten Völker gewollt hat, wurde nicht zum Wohle der Deutschen oder eines anderen Volkes begonnen. Es ist ein imperialistischer Krieg, ein Krieg um die kapitalistische Beherrschung der Weltmärkte und um die politische Beherrschung." der wichtigen Länder im Interesse des Industrie- und Finanzkapitalismus. Aus dem Wettrüsten hervorgegangen, ist es ein von den deutschen und österreichischen Kriegsparteien provozierter Präventivkrieg im Dunkel des Halbabsolutismus und der Geheimdiplomatie." (45)

Die Führung der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands argumentierte, dass es die Pflicht der Sozialisten sei, in die Wehrmacht einzutreten. Adler war nicht kampfbereit, meldete sich aber freiwillig zum Sanitätsdienst der österreichisch-ungarischen Armee. Der Krieg hatte einen großen Einfluss auf sein Denken. „Das Ideal des Friedens, dachte Adler, könne nur zugänglich werden, wenn der Mensch seine egozentrische Orientierung aufgibt, die das Gefühl der Bedeutungslosigkeit zu überwinden sucht. Adler hatte sogar während der Schrecken des Krieges bemerkenswerte Beispiele für die selbstlose Pflicht des Menschen gegenüber seinen Mitmenschen gesehen. Von diesen Tagen an begann Adler die Bedeutung des 'guten Willens' zu betonen, nicht mit einem 'Willen zur Macht' konnte der Mensch sein volles Potenzial finden." (46)

1917 veröffentlichte Alfred Adler Studium der Organminderwertigkeit und ihrer psychischen Kompensation. Er erklärte, dass Kompensation eine anstrengende Anstrengung ist, um Misserfolge oder Schwäche in einer Aktivität auszugleichen, indem man sich entweder in einer anderen oder einer verwandten Aktivität hervorhebt. Der Junge, der im Sport versagt, kann das Versagen kompensieren, indem er sehr hart an seinem akademischen Studium arbeitet. Adler identifizierte auch "Überkompensation", bei der eine Person versucht, eine Schwäche zu leugnen, indem sie versucht, sich dort zu übertreffen, wo sie am schwächsten ist. (47)

Es wurde behauptet, dass Illustrationen dafür nicht schwer zu finden sind. "Die machtgetriebenen Diktatoren der letzten Zeit waren meist kleinwüchsige Männer, die möglicherweise ein Gefühl körperlicher Ohnmacht erlitten haben, das sie durch einen Kampf um politische Macht überkompensiert haben. Mussolini, Hitler und Stalin waren klein, ebenso wie Napoleon." Theodore Roosevelt, ein gebrechlicher Junge mit schwachen Augen, begann in Harvard mit dem Boxen und führte später die Rough Riders während des Spanisch-Amerikanischen Krieges. Überkompensation ist eine energische und effektive (wenn auch nicht unbedingt bewundernswerte) Methode, Schwächen zu begegnen." (48)

In einem Artikel, Bolschewismus und Psychologie (1918) versuchte Alfred Adler, seine psychologischen Theorien auf die aktuelle politische Situation anzuwenden. Adler begrüßte den Untergang des Deutschen Reiches: „Uns Deutschen sind die Machtmittel entrissen... sind nun klüger geworden. Hinter der Trauer und dem Elend der Gegenwart sieht unser Volk den leuchtenden Schimmer einer neuen Erkenntnis. Nie waren wir elender als auf der Höhe unserer Macht! Das Streben nach Macht ist ein unglücklicher Wahn, der vergiftet menschliche Gemeinschaft! Wer Gemeinschaft sucht, muss das Streben nach Macht aufgeben."

Adler argumentierte weiter, dass die Niederlage Deutschlands und Österreichs gewisse Vorteile gebracht habe: „Wir sind der Wahrheit näher als die Sieger. Wir haben den plötzlichen Zusammenbruch hinter uns, der andere bedroht… Eine tiefe Tragödie, wie sie unser Volk erlebt hat, muss für Visionen sorgen, sonst verfehlt es seinen einzig sinnvollen Zweck.Das erneuerte Deutschland bringt uns aus seiner qualvollen Erfahrung den tiefsten Glauben aller Zivilisationen an die endgültige Ablehnung des Strebens der Menschen und an die unwiderrufliche Hebung des Sinns des Menschen Gemeinschaft als Leitgedanke."

Adler hatte jedoch, wie andere Linke, die Russische Revolution nicht unterstützt. Er stimmte zu, dass das Regime von Zar Nikolaus II. entsetzlich gewesen sei, aber es sei falsch von den Bolschewiki gewesen, die Regierung zu stürzen. „Unter dem Zwangsregime der Zaren entzündet sich die Verderbtheit und verbreitet sinnlose Gewalt über das Land. Wer noch Lebenskraft hat, richtet seine Gedanken auf List und Gewalt, um die Herrschaft des Tyrannen zu stürzen eine künstliche sozialistische Regierungsform gleicht der Zerstörung einer teuren Vase aus Ungeduld."

Als Anhänger von Karl Marx glaubte Adler, dass die Revolution nur stattfinden sollte, wenn sie von der Mehrheit des Volkes unterstützt wurde. Er argumentierte, dass die Menschen einen wichtigen Bildungsprozess durchlaufen müssten, bevor der Sozialismus eingeführt werden könne: „Jede Form der Bildung muss die günstigsten Bedingungen für die Aufnahmefähigkeit anstreben... willkürlich akzeptiert werden. Der Prozess des Bolschewismus zeigt alle Fehler einer armen, antiquierten Methode. Selbst wenn es irgendwo gelingen sollte, eine Mehrheit zu unterwerfen, würde niemand glücklich sein. Der Sozialismus ohne die entsprechende Lebensphilosophie lebt wie ein Marionette ohne Seele, Initiative oder Talent. Wenn der Bolschewismus Erfolg hat, wird er den Sozialismus kompromittiert und vulgarisiert haben." (49)

Beeinflusst durch die Arbeit von Eduard Bernstein erklärte Adler, dass der Sozialismus am besten durch reformistische, parlamentarische, evolutionäre und erzieherische Methoden erreicht werden könne. 1919 suchte das Wiener Schulsystem Adlers Rat, und 1919 gründete er die erste Kinderberatungsstelle der Stadt. Adler war ein früher Befürworter der Psychologie für Prävention und betonte die Ausbildung von Eltern, Lehrern und Sozialarbeitern, die es einem Kind ermöglichen, seine Macht durch vernünftige Entscheidungen auszuüben und gleichzeitig mit anderen zum Wohle der Gesellschaft zusammenzuarbeiten. (50)

Adler interessierte sich sehr für den Lehrplan und glaubte, dass der Geschichtsunterricht junge Männer auf den Kampf in nationalistischen Kriegen vorbereitet habe: „Täglich wurden diese Leute in ihren Schulen Vorlesungen über ihre Verpflichtung zur Ehre des Herrscherhauses unterzogen ihre Ohren mit ehrfurchtgebietenden Klängen, die der Monarchie schmeicheln und sie preisen. Eine verzerrte Geschichte rühmt sich mit kriegerischem Ruhm ... und verführt die Seelen der Jungen, mystische Glückseligkeit in Blutvergießen und in Schlachten zu suchen sklavischer Gehorsam. Jeder Lernort lehrt den Schüler die Kunst der Unterwürfigkeit." (51)

Adler schrieb weiterhin über die Bedeutung des Minderwertigkeitsgefühls bei der Motivation von Individuen. In seinem Artikel, Praxis und Theorie der Individualpsychologie (1923) argumentierte er: „Das Streben nach Bedeutung, diese Sehnsucht weist uns immer darauf hin, dass alle psychologischen Phänomene eine Bewegung enthalten, die von einem Minderwertigkeitsgefühl ausgeht und nach oben reicht. Die individualpsychologische Theorie der psychologischen Kompensation besagt, dass je stärker das Minderwertigkeitsgefühl, desto höher das Ziel der persönlichen Macht." (52)

In seinem Buch, Die menschliche Natur verstehen (1927) befasste sich Adler mit einer Vielzahl verschiedener Themen, einschließlich der Geburtsreihenfolge. Adler glaubte, dass das erstgeborene Kind in einer günstigen Position sein würde und die volle Aufmerksamkeit der neuen Eltern bis zur Ankunft eines zweiten Kindes genießen würde. Dieses zweite Kind würde dazu führen, dass das Erstgeborene ein Gefühl der Entthronung erleidet und nicht mehr im Mittelpunkt steht. Adler bestand darauf, dass das älteste Kind am wahrscheinlichsten an Neurotizismus leiden würde, was seiner Ansicht nach ein Ausgleich für das Gefühl der übermäßigen Verantwortung sowie den Verlust der ausschließlichen Aufmerksamkeit der Eltern sei. (53)

Es folgte Was das Leben für dich bedeuten könnte (1931), ein Plädoyer für Zusammenarbeit in einer Welt mit großen Konflikten: "Wir stehen vor drei Problemen: Wie finden wir einen Beruf, der es uns ermöglicht, unter den Einschränkungen der Natur der Erde zu überleben; wie finden wir eine Position" unter unseren Mitmenschen, damit wir zusammenarbeiten und die Vorteile der Zusammenarbeit teilen können; wie wir uns an die Tatsache anpassen können, dass wir in zwei Geschlechtern leben und dass der Fortbestand und die Förderung der Menschheit von unserem Liebesleben abhängt."

Adler argumentierte, dass wir in den frühen Stadien unserer Existenz zusammenarbeiten mussten, um zu überleben: "Nur weil die Menschen gelernt haben, zusammenzuarbeiten, konnten wir die große Entdeckung der Arbeitsteilung machen; eine Entdeckung, die die größte Sicherheit für die Wohlergehen der Menschheit. Menschenleben zu erhalten wäre nicht möglich, wenn jeder Einzelne ohne Kooperation und ohne Ergebnisse der Kooperation in der Vergangenheit allein versuchen würde, der Erde seinen Lebensunterhalt abzuringen. Durch die Arbeitsteilung können wir die Ergebnisse vieler verschiedener Ausbildungsmöglichkeiten und organisieren viele unterschiedliche Fähigkeiten, damit sie alle zum Gemeinwohl beitragen und für alle Mitglieder der Gesellschaft Entlastung von Unsicherheit und mehr Chancen garantieren." (54)

Alfred Adler war ein regelmäßiger Besucher in Amerika und wurde 1929 als Gastprofessor an die Columbia University berufen. 1932 wurde er Lehrstuhlinhaber für medizinische Psychologie am Long Island Medical College. Nach seinen Vorlesungen arbeitete er in seiner Klinik gegenüber der Universität. In einem Brief sagte er, er habe regelmäßig öffentliche Vorträge vor einem großen Publikum gehalten. Obwohl er hauptsächlich in Amerika arbeitete, verbrachte er die meisten Sommerferien in Wien. (55)

Österreich litt wie der Rest Europas unter der Weltwirtschaftskrise sehr. 1932 waren fast 470.000 Menschen, fast 22 Prozent der österreichischen Erwerbsbevölkerung, arbeitslos. Im folgenden Jahr erreichte die Arbeitslosigkeit mit 580.000 oder 27 Prozent einen beispiellosen Höchststand. Bundeskanzler Engelbert Dollfuß regierte mit Notstandsgewalt und übernahm diktatorische Vollmachten. Dazu gehörte das Verbot aller politischen Parteien und die Schließung des österreichischen Parlaments.

Am 30. Januar 1933 wurde Adolf Hitler zum Bundeskanzler ernannt und verbot in den nächsten Monaten oppositionelle Parteien, Meinungsfreiheit, unabhängige Kulturorganisationen und Universitäten sowie den Rechtsstaat. Antisemitismus wurde zur Regierungspolitik und deutsche Juden, darunter die Psychologen Erich Fromm, Max Eitingon und Ernst Simmel, verließen das Land. Sigmund Freud schrieb an seinen Neffen in Manchester, dass "das Leben in Deutschland unmöglich geworden ist". (56)

Zwei von Adlers Kindern, Kurt und Alexandra, arbeiteten beide in der Psychiatrie. Alexandra war eine der ersten Frauen, die in Österreich Neurologie praktizierten. Sie leitete eine Kinderberatungsstelle in Wien, bis diese schließlich von Bundeskanzler Dollfuß geschlossen wurde. Alfred und Raissa Adler waren beide in der sozialistischen Bewegung aktiv und aus Angst vor Verhaftung zog die Familie 1935 in die USA. Alexandra wurde sofort eine Stelle als Neurologielehrerin an der Harvard Medical School angeboten. Da jedoch keine Frauen reguläre Fakultätsstellen erhielten, wurde sie mit automatisch verlängerbaren jährlichen Berufungen in das wissenschaftliche Personal aufgenommen. (57)

Alfred Adler unternahm eine Vortragsreise in Großbritannien. Am 28. Mai 1937 brach er auf einer Straße in Aberdeen mit einem tödlichen Herzinfarkt zusammen. Sigmund Freud schrieb an Arnold Zweig, dass er Adler seit über 25 Jahren hasste. (36) Freud hatte in . geschrieben Zivilisation und ihre Unzufriedenheit (1929), dass er die christliche Aufforderung zur universellen Liebe nicht verstehen könne, da viele Menschen hasserfüllt seien. Am hasserfülltesten waren laut Freud solche wie Adler, von denen er dachte, sie hätten ihn im Stich gelassen. (58)

Der Aggressionstrieb dominiert das gesamte motorische Verhalten, seine motorischen Ausstrahlungen sind im Kindesalter ungewöhnlich deutlich. Weinen, Zappeln, sich auf den Boden werfen, beißen und mit den Zähnen knirschen sind einfache Formen dieses Triebes, die sich im späteren Leben, besonders bei der Hysterie, nicht selten wiederfinden.

Der Aggressionstrieb dominiert auch das Bewusstsein (zum Beispiel im Zorn) wie jeder Trieb. Sie lenkt Aufmerksamkeit, Interessen, Empfindung, Wahrnehmung, Erinnerung, Phantasie, Produktion und Reproduktion in die Bahnen der reinen oder veränderten Aggression. Dabei holt sie sich die Hilfe der anderen Triebe, insbesondere der untergeordneten Organe, die den psychologischen Hauptachsen zugrunde liegen, und erkundet so die ganze Welt der Aggressionsmöglichkeiten. All dies kann regelmäßig beobachtet werden, wenn die Lebensdauer des Laufwerks einigermaßen hoch ist.

Aus dem aufgeregten, aber verhaltenen Aggressionstrieb entstehen die grausamen Figuren der Kunst und Phantasie, aber auch die Schrecken der Geschichte und des individuellen Lebens. Die Psyche des Malers, Bildhauers und besonders des tragischen Dichters, der mit seiner Schöpfung "Angst und Mitleid" wecken will, offenbart das Zusammentreffen ursprünglich starker Primärtriebe des Sehens, Hörens, Berührens. Auf dem Umweg über den Aggressionstrieb werden diese in hochkultivierten Formen wirksam und geben uns gleichzeitig ein gutes Bild für die Triebtransformation.

Der stärkere Aggressionstrieb schafft und wählt eine Vielzahl von Berufen, ganz zu schweigen von Verbrechern und revolutionären Helden. Die Berufe Richter, Polizist, Lehrer, Minister, Arzt und viele andere werden von Personen mit größerem Aggressionstrieb ausgeübt und zeigen oft Kontinuität zu analogen Kinderspielen. Einige Kinderspiele, die Welt der Märchen und ihrer Lieblingsfiguren, die Sagen der verschiedenen Völker, Heldenverehrung und die vielen grausamen Geschichten und Gedichte von Kinderbüchern und -lesern werden durch den Aggressionstrieb für den Aggressionstrieb geschaffen. Ein weiterer Zufluchtsort für den Aggressionstrieb ist die Politik mit ihren unzähligen Handlungsmöglichkeiten und der logischen Deutung jedes Angriffs, wobei Napoleon der beliebteste Held ist. Das Interesse an Beerdigungen und Todesanzeigen, Aberglaube, Angst vor Krankheit und Ansteckung sowie die Angst, lebendig begraben zu werden, und das Interesse an Friedhöfen decken oft eine geheime laszive Grausamkeit auf, während der Aggressionstrieb sonst unterdrückt werden kann.

Während sich der Aggressionstrieb so oft durch die Wendung gegen das Selbst und durch Verfeinerung und Spezialisierung unserer Wahrnehmung entzieht, wird er in der Umkehrung zum Gegensatz des Aggressionstriebs insgesamt zu einem Hidden-Figure-Puzzle. Nächstenliebe, Sympathie, Altruismus und sensibles Interesse am Elend stellen neue Befriedigungen dar, von denen sich der ursprünglich zur Grausamkeit tendierende Trieb nährt. Auch wenn dies seltsam erscheint, ist es doch leicht zu erkennen, dass ein wirkliches Verständnis für Leiden und Schmerz nur aus einem ursprünglichen Interesse an der Welt der Qual kommen kann. Je größer der Aggressionstrieb, desto stärker wird dieser Kulturwandel.So wird der Pessimist zum Gefahrenabwehr, Cassandra wird zur Warnerin und Prophetin.

Alle diese Erscheinungsformen des Aggressionstriebes finden sich in den Neurosen und Psychosen wieder. Reine Ausdrucksformen des Aggressionstriebes finden wir in Wutanfällen und Anfällen von Hysterie, Epilepsie und Paranoia. Phasen der Umkehr des Selbsttriebes sind Hypochondrie, neurasthenische und hysterische Schmerzen, das gesamte Beschwerdesyndrom bei Neurasthenie, Hysterie, Unfallneurose, Bezugs- und Verfolgungsgedanken, Selbstverstümmelung und Selbstmord. Umkehrungen ins Gegenteil sind die milden Züge und messianischen Ideen der Hysteriker und Psychotiker.

Wir müssen noch ein Phänomen erwähnen, die Angst, die im Aufbau der Neurosen die größte Bedeutung hat. Sie stellt eine Phase der gegen das Selbst gerichteten Aggression dar und ist mit der halluzinatorischen Phase anderer Triebe zu vergleichen. Die verschiedenen Formen der Angst entstehen, weil der der Angst zugrunde liegende Aggressionstrieb verschiedene Systeme erfassen kann. Es kann motorische Systeme schwächen (Tremor, Zittern, Krämpfe, katatonische Phänomene, funktionelle Lähmung als Aggressionshemmung).

Die eigentliche Frage ist, ob im Schicksal des Sexualtriebes Anfang und Ende und alle Symptombildungen der Neurose zu finden sind. Ich muss diese Frage mit einer kurzen Schilderung nicht des isolierten Sexualtriebes, sondern seiner Entwicklung im Ensemble der Triebe beantworten.

Biologisch gesehen wäre es nicht möglich, zu behaupten, dass jeder Trieb eine sexuelle Komponente hat, einschließlich des Drangs zu essen, zu sehen und zu berühren. Man muss vielmehr annehmen, dass die organische Evolution zu Entwicklungen geführt hat, die wir als Differenzierung ursprünglich vorhandener Möglichkeiten der Zelle ansehen müssen. So ist ein Nahrungsorgan dem Willen und der Notwendigkeit der Assimilation gefolgt; Tast-, Hör- und Sehorgane sind dem Willen und der Notwendigkeit gefolgt, zu fühlen, zu hören und zu sehen; ein Fortpflanzungsorgan folgte dem Willen und der Notwendigkeit der Nachkommenschaft.

Der Schutz all dieser Organe wurde so notwendig, dass man sich ihm von zwei Seiten näherte: durch die Empfindungen des Schmerzes und der Lust. Aber das war nicht genug, und so entwickelte sich eine dritte Sicherung in Form des Klugheitsorgans, des Denkorgans, des Gehirns. Im Labor der Natur sind alle drei Sicherungen zu finden. Während im unteren Organ periphere Defekte oder akzentuierte Schmerz- und Lustempfindungen auftreten können, übernimmt der variabelste Teil, das Zentralnervensystem, den letzten Ausgleich.

Die Machtmittel sind uns Deutschen entrissen... Nie waren wir elender als auf der Höhe unserer Macht! Das Streben nach Macht ist ein unglückseliger Wahn, der die menschliche Gemeinschaft vergiftet! Wer Gemeinschaft sucht, muss das Streben nach Macht aufgeben.

Wir sind der Wahrheit näher als die Sieger. Das erneuerte Deutschland bringt uns aus seiner qualvollen Erfahrung den tiefsten Glauben aller Zivilisationen an die endgültige Ablehnung des Strebens der Menschen und an die unwiderrufliche Erhebung des Gemeinschaftsgefühls zum Leitgedanken...

Alle Gesetze der Gesellschaft der Vergangenheit, die Tafeln des Mose, die Lehren Christi, fielen immer in die Hände der Mächtigen, die das Allerheiligste zum Zweck der Herrschaft missbrauchten. Die klügsten Lügen, die raffiniertesten Tricks und Verrätereien waren aufgerufen, die Wiederkehr des Gemeinschaftsgefühls und der Kreativität der Gemeinschaftssinne in Richtung Machtstreben zu verlagern und damit für das Wohl aller unwirksam zu machen...

Die Jahre des Kapitalismus mit ihrer ungezügelten Gier nach Dominanz haben in der menschlichen Seele Habgier geweckt. Kein Wunder, dass unser psychologischer Apparat unter dem Banner des Machtstrebens marschiert. Wissenschaft, kurzsichtig und zu bereit, alles zu rechtfertigen, erklärt poppsychologisch die Machtgier als angeborene und unveränderliche Qualitäten der menschlichen Psyche.

Nur im Sozialismus blieb das Gemeinschaftsgefühl als letztes Ziel und Ziel, wie es die ungehinderte menschliche Gemeinschaft forderte. Die Diktatur des Proletariats war die Erlösung von Klassenkonfrontation und Klassenstreben nach Macht...

Für viele Sozialisten schien der wichtigste Punkt des Bolschewismus, die gewaltsame Errichtung des Sozialismus, selbstverständlich zu sein.... Unter dem Zwangsregime der Zaren entzündet sich die Verderbtheit und verbreitet sinnlose Gewalt über das Land. Eine widerstrebende Menge von Menschen in eine künstliche sozialistische Regierungsform zu treiben, ist so, als würde man aus Ungeduld eine teure Vase zerstören.

Jede Form der Erziehung muß die günstigsten Bedingungen für die Aufnahmefähigkeit anstreben... Wenn der Bolschewismus Erfolg hat, wird er den Sozialismus kompromittiert und vulgarisiert haben.

In jedem Land ist der Sozialismus auf der Höhe der Zeit... Es war das Minderwertigkeitsgefühl des Proletariats in seinem Überlebenskampf, das ihn wie ein Dorn der Verärgerung nach einem neuen Weg suchte, den Unterdrücker zu überwinden und einen besseren zu entdecken Organisation und ein besseres Wirtschaftssystem...

Die Herrschaft des Bolschewismus basiert auf dem Besitz von Macht. Damit ist sein Schicksal besiegelt. Während diese Partei und ihre Freunde die gleichen Endziele wie unsere suchen, hat sie der Machtrausch verführt. Nun löst sich in den unvorbereiteten Köpfen der Menschen automatisch der schreckliche Mechanismus, in dem Angriffe ohne Rücksicht auf das Ziel der Gesellschaft mit Gegenangriffen beantwortet werden, nur weil der gegenseitige Machtwille bedroht ist. Es werden billige Gründe angegeben, um Handeln und Reagieren zu rechtfertigen. Aus Fair wird Foul, aus Foul wird fair! Die Bolschewisten müssen darauf antworten, indem sie ihre Machtpositionen stärken. Es kann keine Gewaltreduzierung geben, sondern nur eine weitere Steigerung, wie es immer dann der Fall ist, wenn die Macht das entscheidende Wort hat. Wenn es ein Mittel zum Anhalten gibt, dann kann es nur die Erinnerung an das Wunder des gesellschaftlichen Interesses sein, das wir vollbringen müssen und das niemals durch den Einsatz von Macht gelingen wird. Der Weg und die Taktik werden für uns von unserem höchsten Ziel bestimmt: der Pflege und Stärkung des gesellschaftlichen Interesses.

Das Streben nach Bedeutung, diese Sehnsucht weist uns immer darauf hin, dass alle psychischen Phänomene eine Bewegung enthalten, die von einem Minderwertigkeitsgefühl ausgeht und nach oben reicht. Die individualpsychologische Theorie der psychologischen Kompensation besagt, dass das Ziel der persönlichen Macht umso höher ist, je stärker das Minderwertigkeitsgefühl ist.

Wir beschränken uns auf normale Fälle gegenseitiger Beeinflussung, wir finden, dass die Menschen am beeinflussbarsten sind, die für Vernunft und Logik am empfänglichsten sind, diejenigen, deren soziales Gefühl am wenigsten verzerrt ist. Im Gegenteil, diejenigen, die nach Überlegenheit dürsten und Dominanz wünschen, sind sehr schwer zu beeinflussen. Diese Tatsache lehrt uns die Beobachtung jeden Tag.

Mit den Augen eines anderen sehen, mit den Ohren eines anderen hören, mit dem Herzen eines anderen fühlen. Für den Moment scheint mir dies eine zulässige Definition dessen, was wir soziales Gefühl nennen…. Alle Misserfolge – Neurotiker, Psychotiker, Kriminelle, Trinker, Problemkinder, Selbstmorde, Perverse und Prostituierte – sind Misserfolge, weil ihnen das soziale Interesse fehlt.

Wenn ich Gelegenheit hatte, mit Individuen unterdrückter Rassen zu sprechen, wie mit Juden und Negern, habe ich sie auf die sehr große Tendenz aufmerksam gemacht, den Nächsten zu unterdrücken. Gibt es einen Menschen, der nicht die Eifersucht und den Neid anderer gegen ihn verspürt hat? Warum sollte man die Kritik und den Ärger ernst nehmen müssen, deren Gegenstand man in Sachen Nationalität, Religion oder gar Haarfarbe werden kann?

Wir wissen, dass Kinder mit roten Haaren Hänseleien ausgesetzt sind, unter denen sie dann leiden. Dies ist einer von vielen alten Aberglauben, die grobe Fehler darstellen.

Solchen Kindern muss man erklären, dass es eine ganze Reihe von Ungerechtigkeiten in der Menschheit gibt, dass Menschen oft Mittel finden, andere zu unterdrücken, und dass dies immer die gleiche Form hat. Wenn ein Volk ein anderes abwerten will, wenn sich eine Familie einer anderen überlegen sieht, dann betonen sie bestimmte Eigenschaften als Angriffspunkt. Dies geschieht aber nur, wenn sich der Angriffsgegenstand dafür eignet. Der rothaarige Junge muss verstehen, dass er nicht da ist, um den anderen als Zielscheibe zu dienen, um sich von ihnen irritieren zu lassen. Es ist das ganze Leben lang dasselbe; zeigt sich jemand gereizt, hält der Anfall an. Der rothaarige Junge muss den Angriff wegen seiner Haare als Zeichen der Dummheit desjenigen betrachten, der ihn ausführt.

Der ehrliche Psychologe kann die Augen vor sozialen Bedingungen nicht verschließen, die das Kind daran hindern, Teil der Gemeinschaft zu werden und sich in der Welt zu Hause zu fühlen, und die es ihm ermöglichen, wie im Feindesland aufzuwachsen. Der Psychologe muss also gegen den Nationalismus arbeiten, wenn er so wenig verstanden wird, dass er der ganzen Menschheit schadet; gegen Eroberungs-, Rache- und Prestigekriege; gegen Arbeitslosigkeit, die die Völker in Hoffnungslosigkeit stürzt; und gegen alle anderen Hindernisse, die die Verbreitung des sozialen Interesses in der Familie, der Schule und der Gesellschaft insgesamt behindern.

Wir sollten uns darum bemühen, solche Umwelteinflüsse zu schaffen und zu fördern, die es einem Kind erschweren, sich eine falsche Vorstellung vom Sinn des Lebens zu machen und einen falschen Lebensstil zu entwickeln. Da soziale Bewegungen aus dem in einer oder zwei Generationen vorherrschenden Lebensstil hervorgehen und von ihm getragen werden, muss sich der Student der Gruppenpsychologie notwendigerweise mit den Tatsachen über die Entwicklung von Lebensstilen vertraut machen. Ist der Lebensstil einmal gebildet, kann er nur korrigiert werden, wenn das Individuum den Fehler, den er bei der Nutzung seiner Umwelt sowie seiner Vererbung begangen hat, voll erkennt.

Wenn eine soziale Bewegung in die Irre gegangen ist, ist diese Anerkennung eines grundlegenden Fehlers ebenso notwendig. Eine verirrte soziale Bewegung kann nur modifiziert oder gemildert werden, wenn die Gruppe zu der Einsicht gebracht wurde, dass ein echtes Bedeutungsgefühl nicht mit falschen Mitteln erreicht werden kann; oder mit anderen Worten, dass eine Befreiung von einem Gefühl der Bedeutungslosigkeit auf nützlichere, produktivere und freundlichere Weise erfolgen muss. Wer also fehlgeleiteten sozialen Bewegungen Einhalt gebieten will, muss stichhaltig beweisen können, dass das Gefühl der Bedeutungslosigkeit der Gruppe nur durch ein anderes und besseres Mittel, das dem Geist und der Idee der Gemeinschaft der Menschheit.

Adolf Hitlers frühes Leben (Antwortkommentar)

Die Ermordung von Reinhard Heydrich (Antwortkommentar)

Heinrich Himmler und die SS (Antwort Kommentar)

Die letzten Tage von Adolf Hitler (Antwortkommentar)

Gewerkschaften in Nazi-Deutschland (Antwortkommentar)

Adolf Hitler gegen John Heartfield (Antwortkommentar)

Hitlers Volkswagen (Das Volksauto) (Antwortkommentar)

Frauen in Nazi-Deutschland (Antwortkommentar)

Deutscher Mädchenbund (Antwortkommentar)

Kristallnacht (Antwort Kommentar)

Die politische Entwicklung von Sophie Scholl (Antwortkommentar)

Die Anti-Nazi-Gruppe Weiße Rose (Antwortkommentar)

Die Hitlerjugend (Antwort Kommentar)

Nacht der langen Messer (Antwortkommentar)

Britische Zeitungen und Adolf Hitler (Antwortkommentar)

Eine Einschätzung des NS-Sowjet-Paktes (Antwortkommentar)

Lord Rothermere, Daily Mail und Adolf Hitler (Antwortkommentar)

Adolf Hitler und der Bierhallenputsch (Antwortkommentar)

Adolf Hitler und der Erste Weltkrieg (Antwortkommentar)

Adolf Hitler und die Deutsche Arbeiterpartei (Antwortkommentar)

Adolf Hitler der Redner (Antwort Kommentar)

Sturmabteilung (SA) (Antwortkommentar)

Wer hat den Reichstag angezündet? (Antwort Kommentar)

Appeasement (Antwortkommentar)

(1) Hertha Orgler, Alfred Adler, der Mann und sein Werk (1939) Seite 1

(2) Franz Alexander, Psychoanalytische Pioniere (1995) Seite 79

(3) Hendrika Vande Kemp, Die feministische Psychologin (Band 30, Nummer 2, Frühjahr 2003)

(4) Hertha Orgler, Alfred Adler, der Mann und sein Werk (1939) Seite 6

(5) Phyllis Bottome, Alfred Adler: Apostel der Freiheit (1939) Seite 65

(6) Alfred Adler, Vortrag, Individualpsychologie und Freudsche Psychologie (4. Dezember 1930)

(7) Phyllis Bottome, Alfred Adler: Apostel der Freiheit (1939) Seite 57

(8) Bernhard Handlbauer, Die Freud-Adler-Kontroverse (1998) Seite 13

(9) Frederick Crews, Freud: Die Herstellung einer Illusion (2017) Seite 621

(10) Fritz Wittels, Sigmund Freud (1924) Seite 134

(11) Vincent Brome, Freud und der frühe Kreis: Die Kämpfe um die Psychoanalyse (1967) Seite 40

(12) Peter Gay, Freud: Ein Leben für unsere Zeit (1989) Seite 216

(13) Sigmund Freud, Brief an Karl Abraham (1. Januar 1913)

(14) Manès Sperber, Alfred Adler (1926) Seite 18

(15) Carl Furtmüller, Alfred Adler (1965) Seite 334

(16) Peter Hofstätter, Einführung in die Tiefenphilosophie (1948) Seite 273

(17) Bernhard Handlbauer, Die Freud-Adler-Kontroverse (1998) Seite 42

(18) Alfred Adler, Mittwochs-Psychologische Gesellschaft (17. Oktober 1906)

(19) Carl Jung, Mittwochs-Psychologische Gesellschaft (6. März 1907)

(20) Alfred Adler, Der aggressive Instinkt im Leben und in der Neurose (1908)

(21) Sigmund Freud, Analyse einer Phobie bei einem fünfjährigen Jungen (1909)

(22) Fritz Wittels, Mittwochspsychologische Gesellschaft (11. März 1908)

(23) Alfred Adler, Mittwochs-Psychologische Gesellschaft (11. März 1908)

(24) Alfred Adler, Mittwochs-Psychologische Gesellschaft (10. März 1909)

(25) Franz Alexander, Psychoanalytische Pioniere (1995) Seite 80

(26) Alfred Adler, Der psychologische Hermaphroditismus im Leben und in der Neurose (1910)

(27) Sigmund Freud, Brief an Carl Jung (3. Dezember 1910)

(28) Stephen Wilson, Sigmund Freud (1997) Seite 73

(29) Peter Gay, Freud: Ein Leben für unsere Zeit (1989) Seite 223

(30) Sigmund Freud, Brief an Ludwig Binswanger (13. Dezember 1910)

(31) Stephen Wilson, Sigmund Freud (1997) Seite 74

(32) Alfred Adler, Brief an Ernest Jones (7. Juli 1911)

(33) Sigmund Freud, Brief an Ernest Jones (9. August 1911)

(34) Peter Schwul, Freud: Ein Leben für unsere Zeit (1989) Seite 223

(35) Ernest Jones, Leben und Werk von Sigmund Freud (1961) Seiten 399-400

(36) Bernhard Handlbauer, Die Freud-Adler-Kontroverse (1998) Seite 60

(37) Alfred Adler, Vortrag, Individualpsychologie und Freudsche Psychologie (4. Dezember 1930)

(38) Alfred Adler, Brief an Lou Andreas-Salomé (16. August 1913)

(39) Carl Furtmüller, Alfred Adler (1965) Seite 346

(40) Alfred Adler, Individualpsychologie (1964) Seite 1

(41) Wilhelm Stekel, Die Autobiographie von Wilhelm Stekel (1950) Seite 542

(42) Ernst Jones, Leben und Werk von Sigmund Freud (1961) Seite 401

(43) Leo Trotzki, Mein Leben: Ein Versuch einer Autobiographie (1970) Seiten 227-228

(44) Alfred Adler, Bolschewismus und Psychologie (1918)

(45) Karl Liebknecht, Justiz (17. Dezember 1914)

(46) Franz Alexander, Psychoanalytische Pioniere (1995) Seite 84

(47) Alfred Adler, Studium der Organminderwertigkeit und ihrer psychischen Kompensation (1917)

(48) Ernest R. Hilgard und Richard C. Atkinson, Einführung in die Psychologie (1967) Seite 520

(49) Alfred Adler, Bolschewismus und Psychologie (1918)

(50) Hertha Orgler, Alfred Adler, der Mann und sein Werk (1939) Seite 190

(51) Alfred Adler, Eine massenpsychologische Studie über die Schuld einer Nation (1919)

(52) Alfred Adler, Praxis und Theorie der Individualpsychologie (1923)

(53) Alfred Adler, Die menschliche Natur verstehen (1927)

(54) Alfred Adler, Was das Leben für dich bedeuten könnte (1931)

(55) Hertha Orgler, Alfred Adler, der Mann und sein Werk (1939) Seite 191

(56) Sigmund Freud, Brief an Samuel Freud (31. Juli 1933)

(57) Hendrika Vande Kemp, Die feministische Psychologin (Band 30, Nummer 2, Frühjahr 2003)

(58) Sigmund Freud, Brief an Arnold Zweig (22. Juni 1937)

(59) Peter Gay, Freud: Ein Leben für unsere Zeit (1989) Seite 615


Alfred Adler wurde am 7. Februar 1870 in einem Vorort von Wien, Österreich, geboren. Er war das zweite von sieben Kindern eines in Ungarn geborenen Getreidehändlers. Die Adlers waren eine musikalische Familie und Alfred war für seine Singstimme bekannt. Obwohl er ermutigt wurde, eine Opernkarriere einzuschlagen, litt er in seiner Kindheit an einigen Krankheiten und dem Tod eines jüngeren Bruders. Diese Erfahrungen trugen wesentlich zu seiner frühen Entscheidung bei, Arzt bzw. Arzt zu werden. Er besuchte das klassische Gymnasium und promovierte 1895 an der Medizinischen Fakultät der Universität Wien. Später heiratete er die russische Studentin Raissa Epstein.

Adlers frühe Karriere war geprägt von einer Begeisterung für soziale Reformen (Verbesserung), die oft in Artikeln in sozialistischen Zeitungen zum Ausdruck kam. (Der Sozialismus ist ein soziales System, in dem die Waren und Dienstleistungen im Besitz der Regierung sind und unter den Menschen verteilt werden.) Seine erste professionelle Veröffentlichung war eine sozialmedizinische Monographie (Broschüre) über die Gesundheit von Schneidern.

1902 lud der berühmte österreichische Psychiater Sigmund Freud (1856�) Adler zu einer kleinen Diskussionsgruppe ein, aus der die berühmte Wiener Psychoanalytische Gesellschaft wurde. Adler war ein aktives Mitglied, betrachtete sich jedoch nicht als Schüler oder Anhänger Freuds. Er konnte Freuds Grundannahme nicht zustimmen, dass das Geschlecht (männlich oder weiblich) der Hauptfaktor bei der Entwicklung der Persönlichkeit eines Individuums sei. Während Freud versuchte, den Menschen durch seine Ähnlichkeit mit Maschinen und Tieren zu erklären, versuchte Adler, den Menschen im Hinblick darauf zu verstehen und zu beeinflussen, was den Menschen von Maschinen und Tieren unterscheidet, wie etwa Konzepte und Werte. Diese humanistische Sichtweise kennzeichnete alle Ideen seiner Theorie. 1911 trat Adler aus Freuds Kreis aus, um eine eigene Schule zu gründen.

Adler arbeitete drei Jahre im Krankenhausdienst während des Ersten Weltkriegs (1914�), als die europäischen Streitkräfte um die Weltherrschaft kämpften. 1919 organisierte er eine Kinderberatung

Ab 1926 verbrachte Adler viel Zeit in den Vereinigten Staaten und lehrte und lehrte. Als Adolf Hitler's (1889�) Nazi-Partei 1932 in Österreich an die Macht kam, verließ Adler mit seiner Frau und ging nach New York. Am 28. Mai 1937 starb er plötzlich während einer Vortragsreise in Aberdeen, Schottland.


WERKE VON ADLER

1898 Gesundheitsbuch für das Schneidergewerbe. Wegweiser der Gewerbehygiene, Bd. 5. Berlin: Heymann.

(1907) 1917 Studium der Organminderwertigkeit und ihrer psychischen Kompensation: Ein Beitrag zur klinischen Medizin. Nervous and Mental Disease Monographie Series, Nr. 24. New York: Nervous and Mental Diseases Pub. → Erstveröffentlichung in deutscher Sprache.

(1909–1920) 1964 Praxis und Theorie der Individualpsychologie. Rev.-Hrsg. New York: Harcourt. → Erstveröffentlichung in deutscher Sprache. Enthält 28 Artikel, die ursprünglich zwischen 1909 und 1920 in medizinischen Fachzeitschriften veröffentlicht wurden. Eine Taschenbuchausgabe wurde 1959 von Littlefield veröffentlicht.

(1912) 1930 Die neurotische Konstitution: Grundzüge einer vergleichenden individualistischen Psychologie und Psychotherapie. New York: Dodd. → Erstveröffentlichung als Über den nervösen Charakter.

(1927) 1946 Die menschliche Natur verstehen. New York: Greenberg. → Erstveröffentlichung als Menschenkenntnis. Eine Taschenbuchausgabe wurde 1957 von Premier Books veröffentlicht.

1928 Kurze Bemerkungen über Vernunft, Intelligenz und Schwachsinn. Internationale Zeitschrift für Individualpsychologie 6:267–272.

(1930) 1963 Das Problemkind: Der Lebensstil des schwierigen Kindes, wie er im Einzelfall analysiert wird. Mit einer Einführung von Kurt A. Adler. New York: Putnam. → Erstveröffentlichung als Die Technik der Individualpsychologie. Band 2: Die Seele der schwererziehbaren Schulkinder. Zwanzig Fallstudienkapitel mit Interviews mit Kindern, ihren Eltern und Lehrern in Adlers offenem Gemeindekinderberatungszentrum.

(1931) 1960 Was das Leben für Sie bedeuten sollte. London: Allen und Unwin. → 1958 erschien eine Taschenbuchausgabe bei Capricorn Books.

(1933) 1939 Soziales Interesse: Eine Herausforderung für die Menschheit. New York: Putnam. → Erstveröffentlichung als Der Sinn des Lebens. Eine Taschenbuchausgabe wurde 1964 von Capricorn Books veröffentlicht.

1936 Zur Traumdeutung. Internationale Zeitschrift für Individualpsychologie 2, nein. 1:3–16.

1956 Die Individualpsychologie Alfred Adlers. Herausgegeben von Heinz L. Ansbacher und Rowena R. Ansbacher. New York: Grundbücher. → Eine Taschenbuchausgabe erschien 1964 bei Harper.


Beitrag zur Psychologie

Die Adlersche Psychologie, wie sie heute bekannt ist, verfolgt weiterhin das Studium der Überkompensation aufgrund von Minderwertigkeit. Eine zentrale Prämisse der Adlerschen Psychologie ist, dass das Unbewusste daran arbeitet, Minderwertigkeitsgefühle in Überlegenheitsgefühle umzuwandeln. Das Modell von Adler legt nahe, dass Verhaltensweisen, Gedanken und Verarbeitungsmechanismen im Alter von fünf Jahren fest in einer Person verankert sind und dass die Beziehungen, die das Kind in seinem frühen Leben eingeht, zusammen mit sozialen und umweltbedingten Kräften direkt für die Entwicklung dieser Eigenschaften verantwortlich sind. Er erforschte auch die Rolle, die die Geburtsordnung für die Entwicklung der Psyche spielt.

Adler war einer der ersten Psychiater, der die psychische Gesundheit in den Bildungsbereich einführte. Er setzte sich für Präventionsstrategien zur Abwehr von Risiken psychischer Erkrankungen und unangemessener Bewältigungskompetenzen ein und leistete in dieser Hinsicht einen wichtigen Beitrag im Bereich der Sozialen Arbeit.

Innerhalb der Schulen unterstützte Adler Fachleute in der Praxis der Behandlung und Beratung von Schülern. Während dieser Zeit führte Adler vor einer kleinen Gruppe von Menschen eine intime Therapiesitzung durch, die auf die Behandlung von Eltern, Kindern und Lehrern ausgerichtet war. Diese spontane Sitzung ist eine der frühesten Aufzeichnungen über Familien- oder Gemeinschaftstherapie. Adler veränderte das Gesicht der Psychologie, indem er den Einsatz von Therapien bei der Behandlung vieler Bevölkerungsgruppen, die erheblich unterversorgt waren, neu entwickelte. Seine Methoden wurden zu einem festen Bestandteil der Kriminaltherapie, der Sozialarbeit, der Kinderentwicklung und der Bildung.

Adler kombinierte in seiner Arbeit Theorien der Psychodynamik und der Teleologie. Teleologie ist das Studium der endgültigen Ursachen und der Art und Weise, wie die Dinge auf diese Ursachen hin ausgelegt sind. Als Teil dieser Überzeugung betonte er, dass psychologische Prozesse von einer unbekannten, zielorientierten Kraft geleitet werden.

Adler entwickelte eine Persönlichkeitstheorie, glaubte jedoch nicht an Persönlichkeitstypen und argumentierte, dass seine Theorie vorläufig sei. Zu seinen Persönlichkeitstypen gehörten:

  • Werde- oder Anlehnungstypen, die bereitwillig und gerne von anderen nehmen, ohne etwas dafür zu geben. Dieser Persönlichkeitstyp ist mit einem niedrigen Aktivitätsniveau korreliert.
  • Vermeiden Sie Typen, die Misserfolge und Niederlagen verachten und die oft zögern, Risiken einzugehen. Sie neigen dazu, wenige soziale Beziehungen zu haben.
  • Herrschende oder dominante Typen, die auf der ständigen Suche nach Macht sind und bereit sind, Menschen zu manipulieren, um sie zu bekommen. Dieser Typ neigt zu antisozialem Verhalten.
  • Die sozial nützlichen Typen, die dazu neigen, kontaktfreudig, sozial und aktiv zu sein. Diese Typen streben danach, die Welt um sie herum zu verbessern.

Die ersten drei Typen neigen dazu, mehr psychische Probleme zu haben, und man könnte argumentieren, dass ein zentrales Ziel der Adlerschen Psychologie darin besteht, die ersten drei Typen in den sozial nützlichen Typ umzuwandeln. Adler beeinflusste später Psychologen wie Abraham Maslow, Carl Rogers, Erich Fromm und Albert Ellis stark.


Werteklärung und Adlerianische Psychologie

Menschen treten oft in eine Therapie ein, um einen besseren Einblick in ihr eigenes Verhalten und ihre Reaktionen auf Umstände zu erhalten, die in ihrem Leben auftreten. Die Adlerianische Psychotherapie verwendet einen Prozess der adlerianischen Werteklärung, durch den eine Person in der Therapie in die persönliche Lebensorganisation eingeführt wird, einschließlich der Geburtsreihenfolge, des sozialen Kontexts und anderer externer Dynamiken, einschließlich der elterlichen Einflüsse. Indem man diese Organisation versteht und wie sie Selbstwertgefühl, Akzeptanz und Erwartungen beeinflusst hat, kann ein Individuum beginnen, die Emotionen zu akzeptieren, die es in Bezug auf die Ereignisse hat, die es als Kind erlebt hat. Dieser Wahrnehmungsprozess ermöglicht es der Person in der Therapie, ihren wahren inneren Wert, unabhängig von anderen, vielleicht erstmals zu erkennen. Die Klärung der adlerianischen Werte ermöglicht es einem, frühere Überzeugungen auf eine neue Weise zu betrachten, die positive Veränderungen fördert.

Bei der Werteklärung geht es darum, das zu tun, was wichtig ist, zu wissen, was Ihnen persönlich wichtig ist, und wirksame Maßnahmen zu ergreifen, die von diesen Werten geleitet werden. Verschiedene Übungen werden verwendet, um ausgewählte Werte zu identifizieren, die wie ein Kompass wirken, von dem aus absichtliches und effektives Verhalten gesteuert werden kann. Menschen, die mit ihren Gedanken verschmolzen sind und dazu neigen, mit schmerzhaften Emotionen zu kämpfen oder diese zu vermeiden, haben oft Schwierigkeiten, zielgerichtetes und werteorientiertes Handeln zu wählen. Durch die achtsame Befreiung von solchen Kämpfen empfinden sie es als selbstverständlich und erfüllend, in Übereinstimmung mit ihren Werten zu handeln.


Alfred Adler

Alfred Adler war Arzt, Psychotherapeut und Begründer der Adlerschen Psychologie, die manchmal auch Individualpsychologie genannt wird. Er gilt als der erste Gemeindepsychologe, da seine Arbeit Pionierarbeit für das Gemeindeleben, die Prävention und die Gesundheit der Bevölkerung geleistet hat. Die Adlersche Psychologie betont das menschliche Bedürfnis und die Fähigkeit, positive soziale Veränderungen und Auswirkungen zu erzielen.

Adlers Arbeit betonte, wie wichtig es ist, Zugehörigkeitsgefühle zu fördern und nach Überlegenheit zu streben. Er hielt Gleichheit, Bürgerrechte, gegenseitigen Respekt und die Förderung der Demokratie als Grundwerte. Er war einer der ersten Praktizierenden, der Familien- und Gruppenberatung anbot und öffentliche Bildung als eine Möglichkeit nutzte, um die Gesundheit der Gemeinde zu verbessern. Er war einer der ersten, der über die sozialen Determinanten von Gesundheit und psychischer Gesundheit schrieb.

Adler wurde am 7. Februar 1870 vor den Toren Wiens geboren. Nach dem Medizinstudium 1895 an der Universität Wien begann er seine Laufbahn als Augenarzt, wechselte aber bald zur Allgemeinmedizin in einen weniger wohlhabenden Stadtteil Wiens in der Nähe von Wien Vergnügungspark und Zirkus. Bei der Arbeit mit Zirkusleuten ließ sich Adler von den ungewöhnlichen Stärken und Schwächen der Darsteller inspirieren. Es wurde vermutet, dass Adler in dieser Zeit begann, seine Einsichten über Kompensation und Minderwertigkeit zu entwickeln.

1907 wurde Adler zu einem Treffen mit Sigmund Freud eingeladen. Adler und Freud begannen zusammen mit Rudolf Reitler und Wilhelm Stekel wöchentliche Treffen. Aus diesen &ldquoWednesday Night Meetings&rdquo wurde schließlich die psychoanalytische Bewegung. Zusammen bildeten sie die Wiener Psychoanalytische Gesellschaft, deren erster Präsident Adler war.

Obwohl Freud Adler als einen seiner ersten Schüler betrachtete, sah sich Adler nie so und brach 1911 mit Freud und der Freudschen Psychoanalyse. Viele der Konzepte und Ideen Adlers waren von Freuds getrennt, insbesondere in Bezug auf die Bedeutung der sozialen Bereich. Adler nutzte diese Ideen, um die Individualpsychologie zu formen und gründete 1912 die Society of Individual Psychology.

Nach seinem Dienst als Arzt im österreichischen Bundesheer im Ersten Weltkrieg baute Adler eine Reihe von Kinderberatungskliniken in Österreich auf und unternahm ausgedehnte Vortragsreisen in die USA und Europa. Mit großem Erfolg förderte er erfolgreich seine psychologischen Konzepte, die das soziale Interesse betonten, oder gemeinschaftsgefühl.

Nachdem seine österreichischen Kliniken aufgrund seiner jüdischen Herkunft geschlossen wurden, emigrierte Adler in die USA, wo er eine Professur am Long Island College of Medicine antrat. Im Jahr 1937 starb Alfred Adler während einer Vortragsreise im schottischen Aberdeen mit seinem Studenten und Gründer der Adler-Universität Rudolph Dreikers an einem Herzinfarkt. Sein Leichnam wurde in Edinburgh eingeäschert, aber die Asche wurde nie zurückgewonnen. Sie wurden in einem Sarg im Warriston Crematorium wiederentdeckt und 2011 zur Beerdigung nach Wien zurückgebracht.

Adlers Ziel war es, eine psychologische Bewegung zu schaffen, die für die ganzheitliche Sicht des Einzelnen sowie für soziale Gleichheit plädierte. Adlers Persönlichkeits- und Humanitätstheorie unterschied sich deutlich von Freuds – ebenso wie von einem Großteil der heutigen Mainstream-Psychologie. Adler glaubte, dass der soziale und gemeinschaftliche Bereich für die Psychologie ebenso wichtig ist wie der innere Bereich des Individuums.

Adler war einer der ersten Psychotherapeuten, der die symbolische Couch zugunsten von zwei Stühlen missachtete, um ein Gefühl der Gleichberechtigung zwischen Patient und Kliniker zu schaffen. Adler konzentrierte sich auch stark auf die Familiendynamik, insbesondere auf die Elternschaft und die Familienaufstellung, als präventives Mittel, um mögliche zukünftige psychische Probleme anzugehen. Mit einem praktischen und zielorientierten Ansatz vertrat Adler eine Theorie von drei Lebensaufgaben &ndash Beruf, Gesellschaft und Liebe &ndash, die sich miteinander vermischen. Erfolg und Gesundheit bei allen Lebensaufgaben sind auf Kooperation angewiesen.

Das vielleicht einflussreichste Konzept von Adler ist das von sozialem Interesse. Nicht zu verwechseln mit einer anderen Form der Extraversion, sollte das soziale Interesse als das persönliche Interesse des Einzelnen an der Förderung des Wohlergehens anderer angesehen werden. Die Zusammenarbeit und Zusammenarbeit als Einzelpersonen und Gemeinschaften kann zum Nutzen der Gesellschaft als Ganzes voranschreiten.

Obwohl Adlers psychologische Theorie vor fast einem Jahrhundert entwickelt wurde, werden viele seiner Konzepte immer noch durch die Adler University verwirklicht.

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Adler verlagerte die Gründe der psychologischen Determination von Sex und Libido, dem Freudschen Standpunkt, auf einen, der auf der individuellen Bewertung der Welt beruht. Besonderen Wert legte er auf gesellschaftliche Faktoren. Seiner Meinung nach muss eine Person drei Kräfte bekämpfen oder konfrontieren: gesellschaftliche, liebesbezogene und berufliche Kräfte. [8] Diese Konfrontationen bestimmen die endgültige Natur einer Persönlichkeit. Adler stützte seine Theorien auf die Entwicklung eines Menschen vor dem Erwachsenenalter. Er betonte Bereiche wie verhasste Kinder, körperliche Missbildungen bei der Geburt, Geburtsreihenfolge usw.

Adlers Theorie hat Ähnlichkeiten mit der humanistischen Psychologie von Abraham Maslow, der Adlers Einfluss auf seine eigenen Theorien anerkannte. [8] Beide behaupten, dass der einzelne Mensch die beste Determinante seiner eigenen Bedürfnisse, Wünsche, Interessen und seines Wachstums ist. [8]

Die Theorie der Entschädigung, Resignation und Überkompensation Bearbeiten

Laut Adler wird der Mensch in erster Linie von einem Minderwertigkeitskomplex motiviert. [9] Seiner Ansicht nach leitet ein Individuum seine oder ihre Persönlichkeitsmerkmale von äußeren Faktoren ab, die aus dem Streben nach Überlegenheit resultieren. [9] Der Charakter des Individuums wird durch seine Reaktionen auf seinen Einfluss auf folgende Weise geformt:

Vergütung Bearbeiten

Kompensation ist eine Tendenz, eine Unterentwicklung oder Minderwertigkeit der körperlichen oder geistigen Fähigkeiten [10] durch Interesse und Training auszugleichen, normalerweise innerhalb eines relativ normalen Entwicklungsbereichs. Neurose und andere pathologische Zustände offenbaren die Schutz- oder Abwehrstrategien (weitgehend unbewusst oder aus dem Bewusstsein heraus) des Individuums, das glaubt, den Anforderungen des Lebens nicht gewachsen zu sein, im Kampf, eine gefühlte Schwäche auszugleichen, körperliche oder psychologisch. [11]

In der "normalen" Entwicklung hat das Kind Ermutigung erfahren und akzeptiert, dass seine Probleme durch eine Investition in Geduld und Kooperation mit anderen rechtzeitig überwunden werden können. Der "normale" Mensch fühlt sich als vollwertiges Glied des Lebens und hat "den Mut zur Unvollkommenheit" (Sofie Lazarsfeld).

Unter weniger glücklichen Umständen kompensiert das Kind, das in einem Minderwertigkeitsgefühl gefangen ist, - oder überkompensiert, vielleicht auf grandiose Weise [12] -, indem es bewusst und unbewusst versucht, die Probleme des Lebens zu überwinden und zu lösen, indem es sich "von einem gefühlten Minus" bewegt zu einem gefühlten Plus". Eine hohe Kompensation führt zu späteren psychischen Schwierigkeiten. [13]

Rücktritt Bearbeiten

Es gibt diejenigen, die ihren Nachteilen nachgeben und sich mit ihnen versöhnen. Solche Leute sind in der Mehrheit. Die Haltung der Welt ihnen gegenüber ist von kühler, eher desinteressierter Sympathie.

Überkompensation Bearbeiten

Überkompensation spiegelt einen stärkeren Impuls wider, einen zusätzlichen Entwicklungsspielraum zu gewinnen, der häufig über den normalen Bereich hinausgeht. Dies kann eine nützliche Richtung in Richtung außergewöhnlicher Leistung sein, da der Stotterer Demosthenes ein hervorragender Redner wurde [14] oder eine nutzlose Richtung in Richtung übermäßigen Perfektionismus. Genius kann aus einer außerordentlichen Überkompensation resultieren. Unterkompensation spiegelt eine weniger aktive, sogar passive Einstellung zur Entwicklung wider, die normalerweise überzogene Erwartungen und Anforderungen an andere Menschen stellt.

Es gibt einige Menschen, die sich so sehr in die Idee verlieben, ihre Nachteile auszugleichen, dass sie sich am Ende der Verfolgung zu sehr hingeben. Das sind die Neurotiker. Daher sind die äußeren Faktoren bei der Charakterbildung von entscheidender Bedeutung.

Primäre und sekundäre Minderwertigkeitsgefühle Bearbeiten

Das primäre Minderwertigkeitsgefühl ist das ursprüngliche und normale Gefühl von Kleinheit, Schwäche und Abhängigkeit beim Säugling und Kind: Die Anerkennung dieser Tatsache war ein grundlegendes Element in Adlers Denken und ein wichtiger Teil seines Bruchs mit Sigmund Freud. [15] Ein Minderwertigkeitsgefühl wirkt meist als Entwicklungsanreiz. Ein Kind kann jedoch aufgrund von physiologischen Schwierigkeiten oder Behinderungen, unangemessener Erziehung (einschließlich Missbrauch, Vernachlässigung, übermäßige Verwöhnung) oder kulturellen und/oder wirtschaftlichen Hindernissen ein übertriebenes Minderwertigkeitsgefühl entwickeln.

Das sekundäre Minderwertigkeitsgefühl ist das Unzulänglichkeitsgefühl des Erwachsenen, das aus einem unrealistisch hohen oder unmöglichen Kompensationsziel, oft eines der Perfektion, resultiert. Der Grad der Belastung ist proportional zur subjektiven oder gefühlten Distanz zu diesem Ziel. Zusätzlich zu diesem Leiden kann der Rest des ursprünglichen, primären Minderwertigkeitsgefühls einen Erwachsenen noch verfolgen. Ein Minderwertigkeitskomplex ist eine extreme Erwartung, an den Lebensaufgaben zu scheitern, die zu pessimistischer Resignation und einer vermeintlichen Unfähigkeit, Schwierigkeiten zu überwinden, führen kann.

Gemeinschaftsgefühl Bearbeiten

Variabel aus dem Deutschen übersetzt, Gemeinschaftsgefühl kann Gemeinschaftsgefühl, soziales Interesse, soziales Gefühl oder soziales Gespür bedeuten. Gemeinschaftsgefühl ist eine Anerkennung und Akzeptanz der Verbundenheit aller Menschen, erfahren auf affektiver, kognitiver und Verhaltensebene und wurde in Adlers späteren Schriften zunehmend betont. [16]

Auf der affektiven Ebene wird es als tiefes Zugehörigkeitsgefühl zur Menschheit und Empathie mit Mitmenschen erlebt. Auf der kognitiven Ebene wird es als Anerkennung der Interdependenz mit anderen erlebt, d. h. dass das Wohlergehen eines Einzelnen letztlich vom Wohl aller abhängt. Auf der Verhaltensebene können diese Gedanken und Gefühle dann in Handlungen zur Selbstentwicklung sowie in kooperative und hilfreiche Bewegungen, die auf andere gerichtet sind, umgesetzt werden. Daher umfasst das Konzept des „Gemeinschaftsgefühls“ im Kern die volle Entfaltung der Fähigkeiten des Einzelnen, ein Prozess, der sowohl persönlich erfüllend ist als auch zu Menschen führt, die etwas Wertvolles füreinander beitragen können.

Auszahlung Bearbeiten

In Fällen der Entmutigung baut der Einzelne, der sich nicht in der Lage fühlt, eine wirkliche und gesellschaftlich gültige Entwicklung zu entfalten, in irgendeinem Rückstau eine Überlegenheitsphantasie auf - was Adler "den Versuch einer geplanten endgültigen Entschädigung und eines (geheimen) Lebensplans" [17] nannte des Lebens, das Abgeschiedenheit und Schutz vor dem drohenden Scheitern und der Vernichtung des persönlichen Prestiges bietet. Diese fiktive Welt, getragen von der Notwendigkeit, ein ängstliches Ego zu schützen, von privater Logik, die der Vernunft oder dem gesunden Menschenverstand widerspricht, von einem Apperzeptionsschema, das die Daten der realen Welt interpretiert, filtert und unterdrückt, ist eine zerbrechliche Blase, die wartet gesprengt werden durch wachsende Spannungen in der realen Welt und durch Angriffe aus der realen Welt. [19] Der Wille zu sein oder zu werden ist durch den Willen zum Scheinen ersetzt worden.

Ganzheitlichkeit Bearbeiten

Zentral für den Adlerschen Ansatz ist es, die Persönlichkeit als Ganzes und nicht als bloßes Nettoergebnis einzelner Kräfte zu sehen. Somit ist der Begriff Individuell (unteilbar) Psychologie. [20] Adlerianer nehmen eine radikale Haltung ein, die die Natur-Ernährungs-Debatte durchquert, indem sie das sich entwickelnde Individuum bei der Schaffung der Persönlichkeit als Reaktion auf die Anforderungen von Natur und Erziehung sehen, die jedoch nicht absolut von diesen bestimmt werden. Die selbsterschaffene Persönlichkeit agiert subjektiv und eigentümlich. Das Individuum ist mit einem Streben sowohl nach Selbstentfaltung als auch nach sozialem Sinn ausgestattet - was Adler selbst "den Begriff der sozialen Nützlichkeit und des allgemeinen Wohlergehens der Menschheit" [21] nannte -, der sich in einem Gefühl von Zugehörigkeit, Nützlichkeit und Beitrag ausdrückt, und sogar kosmisches Bewusstsein. [22]

Klassische Adlersche Psychologie ist auch eine zeitgenössische akademische Bewegung, um die echten Werte von Adlers Werk in der Gegenwart zu bewahren. [23] Die zeitgenössische Bewegung beschreibt sich selbst als eine wertebasierte, voll integrierte Persönlichkeitstheorie, ein Modell der Psychopathologie, eine Lebensphilosophie, eine Strategie für präventive Erziehung und eine Technik der Psychotherapie, die sowohl Tiefenpsychologie als auch eine Wertschätzung praktischer, demokratischer Prinzipien einbezieht im täglichen Leben. [24] Ihre Mission ist es, die Entwicklung von psychisch gesunden und kooperativen Individuen, Paaren und Familien zu fördern, um die Ideale der sozialen Gleichheit und des demokratischen Lebens effektiv zu verfolgen.

Henri Ellenberger schrieb in den siebziger Jahren von „der langsamen und kontinuierlichen Durchdringung adlerianischer Einsichten in das zeitgenössische psychologische Denken“. [25]

Adlerianer gedeihen auch im 21. Jahrhundert weiter, einige wenden eine eklektische Technik an, die Elemente anderer Therapien integriert, von der psychodynamischen bis zur kognitiven, andere konzentrieren sich auf einen eher klassischen Ansatz. [26]

Mit einer soliden Grundlage in den ursprünglichen Lehren und dem therapeutischen Stil von Alfred Adler integriert die Bewegung heute mehrere Ressourcen: die Beiträge von Kurt Adler, Alexander Müller, Lydia Sicher, Sophia de Vries und Anthony Bruck, die Selbstverwirklichungsforschung von Abraham Maslow, selbst betreut von Adler [27] und die kreativen Innovationen von Henry Stein. [28]

Streben nach Bedeutung Bearbeiten

Die grundlegende, gemeinsame Bewegung jedes Menschen besteht von der Geburt bis zum Tod in Überwindung, Expansion, Wachstum, Vervollständigung und Sicherheit. Dies kann sich negativ in ein Streben nach Überlegenheit oder Macht über andere Menschen verwandeln. Leider beziehen sich viele Nachschlagewerke fälschlicherweise nur auf das negative "Streben nach Macht" [29] als Adlers Grundprämisse.

Lebensstil Bearbeiten

Ein Konzept, das die Organisation der Persönlichkeit widerspiegelt, einschließlich der Bedeutung, die Individuen der Welt und sich selbst geben, ihrem fiktiven Endziel und den affektiven, kognitiven und Verhaltensstrategien, die sie anwenden, um das Ziel zu erreichen: es kann normal oder neurotisch sein. [13] Dieser Stil wird auch im Zusammenhang mit der Annäherung oder Vermeidung der vier Lebensaufgaben des Einzelnen gesehen: andere Menschen, Arbeit, Liebe und Sex.

Fiktives Endtor Bearbeiten

Die klassische Adlersche Psychologie geht von einer zentralen Persönlichkeitsdynamik aus, die das Wachstum und die Vorwärtsbewegung des Lebens widerspiegelt und den Einfluss von Vaihingers Fiktionskonzept auf Adler widerspiegelt. [13] Es ist ein zukunftsorientiertes Streben nach einem idealen Ziel von Bedeutung, Überlegenheit, Erfolg oder Vollendung: was Adler selbst "den Versuch einer geplanten Endkompensation und eines (geheimen) Lebensplans" nannte. [17]

Das frühkindliche Minderwertigkeitsgefühl, das man kompensieren will, führt zur Schaffung eines fiktiven Endziels, das subjektiv totale Befreiung vom Minderwertigkeitsgefühl, Zukunftssicherheit und Erfolg zu versprechen scheint. Die Tiefe des Minderwertigkeitsgefühls bestimmt meist die Höhe des Ziels, das dann zur „Endursache“ von Verhaltensmustern wird.

Einheit der Persönlichkeit Bearbeiten

Die Position, dass alle kognitiven, affektiven und verhaltensbezogenen Facetten des Individuums als Komponenten eines integrierten Ganzen betrachtet werden, das sich in eine psychologische Richtung bewegt, ohne innere Widersprüche oder Konflikte. Gerald Corey (2012) sagte in seinem Buch: Theorie und Praxis der Beratung und Psychotherapie, dass Persönlichkeit nur ganzheitlich/systemisch verstanden werden kann. Das Individuum ist ein unteilbares Ganzes, geboren, aufgewachsen und lebt in spezifischen familiären, sozialen und kulturellen Kontexten. [30] In einem kürzlichen Interview mit dem Journal of Individual Psychology sagte Jane Griffith: „Der ganzheitliche Charakter des Denkens liegt in Adlers Wahl des Begriffs Individualpsychologie. Es ist ein Wort auf Deutsch, Individualpsychologie: unteilbar . Adler meinte auch, dass das Individuum nicht nur nicht getrennt werden darf, sondern auch nicht aus seinem Kontext herauszulösen ist. [31]

Private Logik (vs. gesunder Menschenverstand) Bearbeiten

Private Logik ist die von einem Individuum erfundene Argumentation, um einen Lebensstil zu stimulieren und zu rechtfertigen. Im Gegensatz dazu repräsentiert der gesunde Menschenverstand die kumulative, einvernehmliche Argumentation der Gesellschaft, die die Weisheit des gegenseitigen Nutzens anerkennt. Harold Mosak beschrieb 1995 fünf grundlegende Fehler: [32]

  • Übergeneralisierungen
  • Falsche oder unmögliche Ziele
  • Fehleinschätzungen des Lebens und der Anforderungen des Lebens
  • Verleugnung des eigenen Grundwertes
  • Fehlerhafte Werte

Absicherung der Tendenz Bearbeiten

Kognitive und Verhaltensstrategien, die verwendet werden, um eingebildetes Versagen zu vermeiden oder zu entschuldigen. Sie können in Form von Symptomen wie Angstzuständen, Phobien oder Depressionen auftreten, die alle als Ausreden dienen können, um die Aufgaben des Lebens zu vermeiden und die Verantwortung auf andere zu übertragen. Sie können auch in Form von Aggression oder Rückzug auftreten. Aggressive Absicherungsstrategien umfassen Abwertung, Anschuldigungen oder Selbstanschuldigungen und Schuldgefühle, die als Mittel eingesetzt werden, um ein fragiles Selbstwertgefühl zu erhöhen und ein überzogenes, idealisiertes Selbstbild zu bewahren. Der Rückzug erfordert verschiedene Formen der physischen, mentalen und emotionalen Distanzierung von scheinbar bedrohlichen Menschen und Problemen.

Psychologie der Nutzung (vs. Besitz) Bearbeiten

Die Perspektive, dass ein Individuum sein Denken, Fühlen und Handeln (sogar seine Symptome) einsetzt, um ein soziales Ziel zu erreichen. Er erbt oder besitzt nicht nur bestimmte Eigenschaften, Eigenschaften oder Einstellungen, sondern nimmt nur die Eigenschaften an, die seinem Ziel dienen, und lehnt diejenigen ab, die seinen Absichten nicht entsprechen. Diese Annahme betont die persönliche Verantwortung für den eigenen Charakter.

Klassische Adlersche Psychotherapie kann Einzelpsychotherapie, Paartherapie oder Familientherapie, kurze oder längere Therapie sein – aber alle diese Ansätze folgen parallelen Wegen, die in der Individualpsychologie von Adler. [33]

Adlers Therapie bestand darin, den privaten Lebensplan eines Individuums zu identifizieren, seine selbstzerstörerischen, nutzlosen und vorhersehbaren Aspekte zu erklären und eine Interessenverschiebung hin zu sozialen und gemeinschaftlichen Zielen zu fördern. [34] Zu den spezifischen Techniken, die verwendet wurden, gehörten Paradoxien, humorvolle oder historische Beispiele, die Analyse der Selbstschutzfunktion von Symptomen und die Reduzierung der Übertragung durch Förderung der Eigenverantwortung. [13] Adler favorisierte auch das sogenannte „Verschreiben des Symptoms“ – eine Form der Antisuggestion, die darauf abzielt, das selbstzerstörerische Verhalten des Klienten für ihn weniger attraktiv zu machen. [35]

Basierend auf einem Wachstumsmodell des Geistes zielte Adlers Ansatz darauf ab, soziale Interessen zu fördern [36] und sich wiederholende Lebensstile basierend auf archaischer privater Logik zu reduzieren. [37] Die klassische Adlersche Therapie hat mit ihrer Betonung der Argumentation mit dem Patienten [38] Ähnlichkeiten mit dem späteren Ansatz der kognitiven Verhaltenstherapie.

Im Zentrum der Adlerschen Psychotherapie steht der Prozess der Ermutigung, [39] der auf dem Gefühl universeller Mitmenschlichkeit und dem Glauben an das noch schlummernde Potenzial des Patienten oder Klienten beruht. Indem der Therapeut dem Patienten seinen geheimen Lebensplan bewusst macht, ist er in der Lage, eine alternative Sichtweise anzubieten, die besser an die breitere Welt der sozialen Interessen angepasst ist. [40]

Dieser Ermutigungsprozess macht den Adlerschen Ansatz auch für all jene Berufe so wertvoll, die sich mit der Entwicklung und Erziehung von Kindern befassen, wobei die therapeutische Ausbildung ein zentrales Anliegen Adlers ist. [41]

Ziele/Übersicht Bearbeiten

Die Adlersche Psychotherapie ist insofern einzigartig, als jeder Klient seine eigene individuelle Art der Therapie hat. Die Therapie hingegen wird vom Therapeuten in einem sechsphasigen Prozess erstellt. Das übergeordnete Ziel der Therapie ist es, eine Beziehung zwischen Klient und Gemeinschaft aufzubauen, um nicht nur die ungesunden und unrealistischen Gedanken der Klientin in Frage zu stellen, sondern sie auch herauszufordern, selbstzerstörerische Verhaltensweisen durch solche zu ersetzen, die zu mehr positiver und gesunder Lebensstil. [42] Die Stadien dieser klassischen Psychotherapie sind:

  • Phase 1: Diese Phase konzentriert sich auf die Unterstützung und ist in zwei Phasen unterteilt. Die erste Stufe betont Empathie und Beziehungen. Der Therapeut bietet Wärme, Akzeptanz und erzeugt Hoffnung, während er dem Klienten Sicherheit und Ermutigung gibt. Die zweite Phase dieser Phase konzentriert sich auf das Sammeln von Informationen über den Kunden. Frühe Kindheitserinnerungen und Einflüsse werden gesucht sowie Details, die Aufschluss darüber geben, wie der Klient mit seinen Lebensproblemen umgeht. [42]
  • Phase 2: Das Hauptaugenmerk in Phase zwei liegt auf der Ermutigung. Dies geschieht in zwei Phasen der Klärung und Ermutigung. Therapeuten klären jedes vage Denken mit sokratischen Fragen und bewerten die Konsequenzen verschiedener Handlungen oder Ideen. Sie helfen dem Klienten, unangemessene Vorstellungen über sich selbst und andere zu korrigieren. Sie helfen dem Klienten auch, alternative Denkweisen zu entwickeln, um sein Leben in eine neue Richtung zu lenken und gleichzeitig Gefühle zu klären. [42]
  • Phase 3: Insight ist die Überschrift für Phase 3. Interpretation und Erkennen sowie Wissen stehen im Mittelpunkt der Insight-Phase. Der Klient lernt, seine Gefühle und Ziele zu interpretieren und zu erkennen, was er in der Vergangenheit vermieden hat. Diese Phase integriert viele Freudsche Ideen wie Träume, Tagträume und Erinnerungen. In der Wissensphase ist sich der Klient nun seines Lebensstils voll bewusst und benötigt dabei keine zusätzliche Hilfe. Sie wissen und akzeptieren, was sie ändern müssen. [42]
  • Phase 4: In der vierten Phase dreht sich alles um Veränderung. Veränderung wird zuerst durch die Phase eines emotionalen Durchbruchs angesprochen. Dies kann durch den Einsatz von Rollenspielen, geführten Bildern und Erzählungen erreicht werden. Die nächste Stufe ist Anders tun. Der Klient wird alte Muster durchbrechen und seine Einstellung ändern. Dies wird erreicht, indem Schritte erstellt werden, die auf abstrakten Ideen basieren. Die letzte Stufe in dieser Phase ist die Verstärkung. Der Therapeut wird alle Bemühungen des Klienten unterstützen, Veränderungen zu fördern. Sie belohnen und bestätigen positive Gefühle und Veränderungen und bewerten gleichzeitig die Fortschritte des Klienten. [42]
  • Phase 5: In der letzten Phase geht es um Herausforderung. Der Klient durchläuft eine erste Phase, die von sozialem Interesse geprägt ist. Er/sie wird angewiesen, in allen Beziehungen 100 % zu geben und wird ermutigt, Risiken einzugehen. Er/sie muss anderen ein neues Gefühl der Kooperation und Empathie vermitteln. Dann wird der Klient durch die Zielumleitung herausgefordert, sein altes Selbst loszulassen und ein neues Selbst zu öffnen und nach diesen neuen Werten zu leben. Die letzte und letzte Phase konzentriert sich auf die Unterstützung und den Start. Der Therapeut wird den Klienten dazu inspirieren, das Unbekannte zu genießen, sein Gefühl der Verbundenheit mit anderen zu stärken und sein Selbstwachstum fortzusetzen. [42][43]
  • Phase 6: Die Metatherapie-Phase ist für Klienten, die die Therapie von Alder durchlaufen haben, ihr Leben neu ausgerichtet haben, um ihren Zielen besser gerecht zu werden, und die Fortschritte machen, die zu werden, die sie sein wollen. Dieser abschließende Teil der Therapie rät den Klienten, herauszufinden, welche Aspekte des Lebens ihnen wirklich wichtig sind, und diesen „höheren Werten“ zu folgen. [42]

Die sokratische Methode soll Klienten anleiten, Gefühle und Bedeutungen zu klären, Einsicht in Absichten und Konsequenzen zu gewinnen und alternative Optionen zu erwägen. Geführte Bilder helfen dabei, Bewusstsein, Veränderung und Wachstum zu schaffen. Rollenspiele fördern neue Verhaltensweisen und geben dem Klienten Übung im Umgang mit Konflikten und anderen Herausforderungen. [43]

Verwendet Bearbeiten

Individuelle Bearbeitung

Die Grundstruktur der Einzeltherapie in der klassischen Adlerschen Psychotherapie ist in 5 Phasen plus eine Nachbehandlung nach der Therapie unterteilt, wobei jede Phase in mehrere Phasen unterteilt ist, insgesamt 13 Phasen. Jede dieser Phasen hat unterschiedliche Ziele für den Klienten und den Therapeuten. Dies ist die Art der Therapie, für die die klassische Adlersche Psychotherapie konzipiert wurde.

Lehramtsstudiengänge Bearbeiten

Lehrerbildungsprogramme wurden entwickelt, um die Zusammenarbeit der Kinder im Klassenzimmer zu verbessern. Lehrer, Eltern und Schulleitungen nehmen an diesen Programmen teil und lernen Techniken, um ihre eigene Unterrichtseffektivität im Klassenzimmer zu erhöhen und zu lernen, wie man besser mit Kindern umgeht. Diese Programme werden auf die gleiche Weise unterrichtet wie Eheprogramme.

Paarbereicherungsprogramme Bearbeiten

Ähnlich wie bei der Gruppenpaarberatung werden Paarbereicherungsprogramme von ausgebildeten Fachleuten durchgeführt und lassen Gruppen von Paaren (in der Regel etwa 10) teilnehmen und lernen, wie sie ihre Beziehungen verbessern und bereichern können. Es werden viele verschiedene Lehrformate verwendet, die Werkzeuge wie Rollenspiele, das Ansehen von Videos und die Durchführung anderer psychosozialer Übungen beinhalten. Die Sitzungen dauern etwa eine Stunde.

Eltern- und Familienbildungsprogramme Bearbeiten

Diese Programme sind vergleichbar mit Klassen, die von Erziehern für Familienleben unterrichtet werden. Die Programme konzentrieren sich auf den Aufbau besserer Familienbeziehungen. [44]

Es gibt zwei große zeitgenössische Schulen der Adlerian Psychotherapie, die nach Rudolf Dreikurs und diejenigen, die sich im Gegensatz dazu als klassische Adlerianer bezeichnen. Es gibt viele Organisationen, die über diese Psychologie schreiben und sie immer noch praktizieren (The North American Society of Aldlerian Psychology (NASAP), The Journal of Individual Psychology, der International Associate of Individual Psychology (IAIP), der International Congress of Adlerian Summer Schools and Institutes ( ICASSI) und verschiedene andere Organisationen). Viele Universitäten auf der ganzen Welt bieten eine postgraduale Ausbildung in Adlerscher Psychologie an. Diese Psychotherapie wächst und wird stetig und zunehmend in die Mainstream-Psychotherapie integriert. [44]

Es gibt eine Debatte unter zeitgenössischen Adlerianern über die relativen Rollen von Zugehörigkeit und Überlegenheit bei der Bestimmung des Charakters, wobei die mit Rudolf Dreikurs verbundene Schule das erstere im Gegensatz zu den klassischen Adlerianern betont. [45]

Dreikurs Bearbeiten

Rudolf Dreikurs ist Psychiater und studierte bei Adler in Wien. Während Adlers Werk sehr beliebt war und vom amerikanischen Publikum gut aufgenommen wurde, verlor es nach seinem Tod an Popularität. Dreikurs belebte die Adler-Psychotherapie nach Adlers Tod wieder. [44]

Aufbauend auf Adlers Schriften konzipierte Dreikurs einen vierstufigen Ansatz zur Adlerschen Psychotherapie:

  1. Aufbau der therapeutischen Beziehung.
  2. Beurteilung des Lebensstils des Kunden.
  3. Förderung der Einsicht des Kunden in sein fiktives Ziel.
  4. Ermutigung der Kunden, ihre Interessen von der defensiven Funktion einer privaten Logik auf ein breiteres Gemeinschaftsgefühl auszudehnen. [46]

Klassische Adlerianische Psychologen Bearbeiten

Adlerianer bezieht sich auf Theorie und Praxis von Alfred Adler (1870 - 1937), dem Begründer der Individualpsychologie (Individualpsychologie). [47] Adlerianische Klienten werden ermutigt, ihre Unsicherheitsgefühle zu überwinden, tiefere Gefühle der Verbundenheit zu entwickeln und ihr Streben nach Bedeutung in sozial vorteilhaftere Richtungen umzulenken. Durch einen respektvollen sokratischen Dialog [48] werden sie herausgefordert, falsche Annahmen, Einstellungen, Verhaltensweisen und Gefühle über sich selbst und die Welt zu korrigieren.

Ständige Ermutigung stimuliert die Klienten, das zu versuchen, was zuvor als unmöglich empfunden wurde. Das Wachstum von Vertrauen, Stolz und Befriedigung führt zu einem größeren Wunsch und einer größeren Fähigkeit zur Zusammenarbeit.

Das ultimative Ziel der klassischen Adlerschen Psychotherapie ist es, übertriebenen Selbstschutz (Absicherung), Selbstverbesserung und Selbstgenügsamkeit durch mehr Selbsterkenntnis und echte, mutige soziale Gefühle zu ersetzen. [49] Bemerkenswerte Adlerianer umfassen:

    (USA), verstorben
  • Kurt Alfred Adler (USA), verstorben (USA), verstorben
  • Robert Armstrong (Kanada) (UK), verstorben (USA) (Österreich und USA), verstorben (USA), verstorben (UK), verstorben
  • Jon Carlson (USA), verstorben (Deutschland)
  • Russell King (Kanada) (Deutschland) (Deutschland und USA) (Österreich)
  • Kevin Leman (USA)
  • Victor Louis (Schweiz), verstorben
  • Harold Mosak (USA)
  • Alexander Müller (Schweiz), verstorben
  • Karl Nowotny (Österreich), verstorben
  • Hertha Orgler (Deutschland und Großbritannien)
  • Linda Page (Kanada)
  • Paul Rom (Paul Plottke) (Deutschland und Großbritannien) (Deutschland) (Deutschland und Mexiko) (Deutschland), verstorben
  • Mark Stone (USA)
  • Henry T. Stein (USA)
  • Richard E. Watts (USA)
  • Erwin Wexberg (Österreich und USA)

Alfred Adler wurde stark vom frühen Sozialismus und Freud beeinflusst. Dies kann in seinen frühen Arbeiten und Theorien gesehen werden. Er betonte, dass der Einzelne sein Leben selbst verändern kann. Adler und Freud respektierten einander jedoch, Adler stimmte Freuds Theorien nicht vollständig zu oder akzeptierte sie. Adler glaubte, dass Kindheitserfahrungen einen Einfluss auf die aktuellen Probleme der Menschen haben, aber er glaubte auch nicht, dass sie die einzigen Beiträge sind. Er betont auch den freien Willen und den angeborenen Antrieb, die zu den aktuellen Problemen der Menschen beitragen. Er glaubt nicht, dass Menschen Opfer ihrer vergangenen Erfahrungen sind. [44]

Biografie Bearbeiten

„Alfred Adler wurde am 7. Februar 1870 in einem Vorort von Wien als Sohn einer jüdischen Familie geboren. Er war das zweitälteste von sechs Kindern eines Tages Arzt. Adlers Kinderkrankheit ließ ihn schwach und minderwertig erscheinen. Ein Lehrer empfahl ihm, die Schule zu verlassen, um Schuhmacherlehre zu werden. Adlers Familie lehnte dies ab und Alfred ging schließlich zum Medizinstudium und schloss sein Medizinstudium an der Universität Wien ab Facharzt für Augenheilkunde. Alfred lernte seine spätere Frau Raissa Timofeyewna Epstein in einer Reihe von politischen Treffen kennen, die sich um die aktuelle sozialistische Bewegung drehten. Die beiden heirateten 1897 Adler gründete eine Privatpraxis, die sich langsam auf Innere Medizin umstellte. Es war hier dass er beobachtete, dass viele seiner Patienten Krankheiten hatten, die auf soziale Ursachen zurückzuführen waren. Adlers erste Veröffentlichung diskutierte, wie die sozialen Bedingungen von f wo Menschen gearbeitet haben, beeinflusste Krankheiten und Krankheitsprozesse." [44]

Karriere Bearbeiten

Zu Beginn seiner Karriere konzentrierte sich Adler auf öffentliche Gesundheit, medizinische und psychologische Prävention und Sozialfürsorge. Später wechselte er zu gefährdeten Kindern, Frauenrechten, Erwachsenenbildung, Lehrerausbildung, gemeinschaftlicher psychischer Gesundheit, Familienberatung und -erziehung und kurzzeitig Psychotherapie. Adler gründete eine Gruppe: Die Gruppe für freie psychoanalytische Forschung, die später in Individualpsychologie umbenannt wurde, mit individueller Bedeutung „unteilbar“. Damit gründete er auch seine eigene Zeitschrift. Zu diesem Zeitpunkt begann die klassische Adlersche Psychotherapie. Adler konzentrierte sich auf die Psychoanalyse, als er seine eigene Gruppe gründete und sogar in seiner Privatpraxis als Psychiater arbeitete, aber das dauerte nicht lange. Nach dem Ersten Weltkrieg wandte er sich der Gemeinschafts- und Sozialorientierung zu. Vor dem Ersten Weltkrieg war er als Psychoanalytiker bekannt. Nach dem Krieg war er eher Philosoph, Sozialpsychologe und Pädagoge. [44]

Komponenten bearbeiten

Adler hatte viele Schwerpunkte, aber es gibt einige Schlüsselkomponenten, die zur klassischen Adlerschen Psychotherapie (auch bekannt als Individualpsychologie) beigetragen haben. Kinder werden mit einer angeborenen Kraft geboren, die es den Menschen ermöglicht, eigene Entscheidungen zu treffen und eigene Meinungen zu entwickeln. Er stellte fest, dass Individuen nicht nur ein Produkt ihrer Situationen sind, sondern auch Schöpfer ihrer Situationen. Die Gefühle, Überzeugungen und Verhaltensweisen einer Person wirken zusammen, um jeden Einzelnen einzigartig zu machen. Ein weiterer Schwerpunkt war das Konzept der Fiktionen. Es wird angenommen, dass Fiktionen bewusste und unbewusste Ideen sind, die nicht unbedingt mit der Realität übereinstimmen, sondern als Leitfaden für die Bewältigung der Realität dienen. Menschen erschaffen Fiktionen, um sich selbst, andere um sie herum und ihre Umgebung zu sehen und dass Menschen dies tun, um ihre Gefühle, Gedanken und Handlungen zu leiten.

Ein weiteres Konzept ist die Endgültigkeit.Dies ist der Glaube, dass es nur eine organisierte Kraft gibt, ein fiktives Endziel. Das fiktive Endziel wurde in der frühen Kindheit festgelegt und ist für den Rest des Lebens vorhanden. Es ist meist unbewusst und beeinflusst das Verhalten. Beim fiktiven Endziel werden eher Fragen nach dem "Wozu" oder "Wohin" gestellt als nach "Warum" oder "Woher". Das Ziel und der Zweck eines Verhaltens werden betrachtet, anstatt die Ursache eines Verhaltens zu finden. Die letzte Ursache des Verhaltens ist der Fokus, wo man das fiktive Endziel nennt.

Soziales Interesse ist ein weiterer Bereich, der zur klassischen Adlerschen Psychotherapie beiträgt. Er glaubt, dass Individuen soziale Wesen sind. Die Art und Weise, wie eine Person mit anderen Menschen umgeht, ist für ihre psychische Gesundheit von großer Bedeutung. Soziales Interesse bedeutet, sich als Teil einer Familie, Gruppe oder Gemeinschaft zu fühlen. Ein wichtiges Konzept im Zusammenhang mit sozialem Interesse ist die Fähigkeit, Empathie zu empfinden. Empathie zu zeigen ist eine Möglichkeit, sich mit anderen zu verbinden. [44]

  • Adler, A., Über Den Nervösen Charakter: Grundzüge Einer Vergleichenden Individual-Psychologie Und Psychotherapie, (3., überarbeitete Auflage, J. F. Bergmann Verlag, München 1922).
  • Adler, A., Praxis und Theorie der Individual-Psychologie: Vorträge zur Einführung in die Psychotherapie für Ärzte, Psychologen und Lehrer (Bergmann, 1. Aufl. Wiesbaden 1919, München 1920, 2. Aufl. 1924, 3. Aufl. 1927, 4. Aufl. 1930).
  • Adler, A., Praxis und Theorie der Individualpsychologie, übersetzt von P. Radin (Routledge & Kegan Paul, London 1925 überarbeitete Ausgabe 1929, & Nachdrucke).
  • Adler, A., Die Technik der Individualpsychologie. 1: Die Kunst, eine Lebens- und Krankengeschichte zu lesen (1. Aufl., Bergmann, München 1928).
  • Adler, A., Die Technik der Individualpsychologie. 2: Die Seele des schwer erziehbaren Schulkindes (Bergmann, München 1928: Fischer Verlag 1974).
  • Adler, A., Probleme der Neurose: Ein Buch mit Fallgeschichten, herausgegeben von Philip Mairet, mit einleitendem Essay von F. G. Crookshank, "Individual Psychology: A Retrospect (and a Valuation)", S. vii–xxxvii (Kegan Paul, Trench, Trubner &. Co., London 1929).
  • Adler, A., Die Individualpsychologie von Alfred Adler, H. L. Ansbacher und R. R. Ansbacher (Hrsg.) (Harper Torchbooks, New York 1956).

Papiere enthalten in Individualpsychologie (1929 englische überarbeitete Ausgabe) Bearbeiten

  • "Individualpsychologie, ihre Annahmen und ihre Ergebnisse" (1914)
  • „Psychischer Hermaphroditismus und der männliche Protest: das Kardinalproblem der Nervenkrankheiten“ (1912)
  • "Neue Leitprinzipien für die Praxis der Individualpsychologie" (1913)
  • "Individuell-psychologische Behandlung von Neurosen" (1913)
  • "Beiträge zur Theorie der Halluzination" (1912)
  • "Das Studium der Kinderpsychologie und Neurose" (Internationaler Kongressvortrag, 1913)
  • "Die psychische Behandlung der Trigeminusneuralgie" (1911)
  • „Das Problem der Distanz“
  • "Die männliche Haltung bei weiblichen Neurotikern"
  • "Das Konzept der Resistenz während der Behandlung" (1916)
  • "Syphilophobie" (1911) (Phobien und hypochondrische Zustände in der Dynamik der Neurose)
  • "Nervöse Schlaflosigkeit" (1914)
  • „Individuell-psychologische Schlussfolgerungen zu Schlafstörungen“ (1912)
  • "Homosexualität" (Vortrag vor der Jurististisch-Medizinischen Gesellschaft, Zürich, 1918)
  • "Zwangsneurose" (Vortrag in Zürich, 1918)
  • „Die Funktion der Zwangsvorstellung als Mittel zur Intensivierung des Individualitätsgefühls“ (1913)
  • "Neurotischer Hungerstreik"
  • "Träume und Traumdeutung" (Vortrag, 1912)
  • „Die Rolle des Unbewussten bei der Neurose“ (1913)
  • „Lebenslüge und Verantwortung bei Neurose und Psychose – Ein Beitrag zur Melancholie“ (1914)
  • „Melancholie und Paranoia – Individualpsychologische Ergebnisse einer Psychosenstudie“ (1914)
  • "Individualpsychologische Bemerkungen zu Alfred Bergers Hofrat Eysenhardt" (Vortrag, 1912)
  • "Dostojewski" (Vortrag, Tonhalle Zürich, 1918)
  • "Neue Sichtweisen auf Kriegsneurosen (1908)"
  • "Myelodysplasie (Organunterlegenheit)" (Zusammenfassung von Studie über Minderwertigkeit von Organen)
  • "Individualpsychologische Erziehung" (Vortrag, Zürcher Ärzteverband, 1918)
  • "Die Individualpsychologie der Prostitution"
  • "Demoralisierte Kinder" (Vortrag, 1920)

Karl Popper argumentierte, dass Adlers Individualpsychologie wie die Psychoanalyse eine Pseudowissenschaft sei, weil ihre Behauptungen nicht überprüfbar und nicht widerlegbar, dh nicht falsifizierbar seien. [50]


Die Individualpsychologie von Alfred Adler

1911 gründete Adler die Gesellschaft für freie psychoanalytische Forschung. 1912 änderte er den Namen in The Society for Individual Psychology. Der Name „Individualpsychologie“ mag widersprüchlich erscheinen, wenn man bedenkt, dass Adler der Ansicht waren, dass soziale Faktoren und die Umgebung für das Wohlbefinden eines Individuums wichtig sind. Adler prägte den Begriff „Individuum“, weil er glaubte, dass der starke soziale Einfluss auf jeden Menschen eine unterschiedliche Wirkung hat. Diese Argumentation ähnelt der, auf die wir zuvor zur Behinderung Bezug genommen haben.

Eines der ersten Konzepte, die Adler postulierte, war das der „Kompensation“. Es basierte auf einem Modell der „Verfassungspathologie“ und behauptete, dass der Körper jede organische Insuffizienz automatisch ausgleicht. Diese Kompensation beginnt im Geist und überträgt sich dann auf den Körper. Als Augenarzt stellte er fest, dass viele Patienten mit erheblichen Sehproblemen ausgezeichnete Leser waren.

Die Hauptantriebskraft jedes Einzelnen ist laut Adler die Willenskraft. Jedoch, wenn dieser Antrieb behindert wird, entsteht das, was er den „Minderwertigkeitskomplex“ nannte. Dies ist ein neurotisches Gefühl der Unfähigkeit oder Inkompetenz, das aus Erfahrungen und Umgebungen abgeleitet wird. Um diesen Zustand zu kompensieren, entwickelt das Individuum einen „Überlegenheitskomplex“. Dazu gehören unverhältnismäßig hohe Wahrnehmungen und Wünsche von sich selbst.

In diesen Fällen führt der Entschädigungsprozess zu zwei verfügbaren Optionen. Erstens gleicht der Einzelne sein Minderwertigkeitsgefühl durch die Entwicklung neuer Potenziale aus. Das andere ist das das Individuum ist im Minderwertigkeitsgefühl gefangen und entwickelt einen ungesunden Überlegenheitskomplex. Dies führt zu Zynismus, Frustration, Gleichgültigkeit und sogar Kriminalität.


Persönliches Leben

Während seines Studiums an der Universität Wien lernte Adler Raissa Epstein kennen, eine unabhängige russische Studentin und Feministin, die sein Interesse am Sozialismus teilte. Das Paar heiratete 1897 und hatte vier Kinder – Valentine (geb. 1898), Alexandra (geb. 1901), Kurt (geb. 1905) und Cornelia (geb. 1909). Adler liebte Musik und sang und spielte oft mit seinen Kindern. Er schätzte auch gutes Essen, hatte einen ausgezeichneten Sinn für Humor und liebte es, Zeit mit anderen zu verbringen.

Trotz seines Ruhms blieb Adler bescheiden und legte Wert darauf, seine Werke in einfacher Sprache zu präsentieren, die für die breite Öffentlichkeit verständlich war. Er schrieb viel und hielt viele Vorträge in ganz Europa und den Vereinigten Staaten, um seine Botschaft unter den einfachen Leuten zu verbreiten. Adler hatte tiefes Mitgefühl für Kinder und für diejenigen, die aufgrund sozialer Probleme Schwierigkeiten hatten. Er zeigte auch großes Interesse an kranken oder unterdrückten Menschen und äußerte sich sehr lautstark zu Themen wie Schulreform und Kindererziehung.

Adler identifizierte sich nicht sehr mit seinem jüdischen Erbe und konvertierte als Erwachsener zum Christentum.

Dennoch schlossen die Nazis in den 1930er Jahren Adlers Kliniken wegen seiner jüdischen Herkunft. Um die Zukunft der Individualpsychologie zu sichern, zogen Adler und seine Frau 1932 in die Vereinigten Staaten und ließen sich in New York City nieder.

Adler starb am 28. Mai 1937 während einer Vortragsreise in Aberdeen, Schottland, an einem Herzinfarkt. Er war damals 67 Jahre alt. Sein Leichnam wurde im Warriston Crematorium in Edinburgh eingeäschert, aber seine Familie forderte nie seine Asche. Sie wurden 74 Jahre später im Jahr 2011 wiederentdeckt und zur Bestattung nach Wien zurückgebracht. Zwei von Adlers Kindern, Kurt und Alexandra, führten sein Erbe als praktizierende Psychotherapeuten weiter.

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