Hekate

Hekate


Hekate (Erde-616)

Hekate war eine der Titanen, die auf dem Olymp lebten und die antike Welt beherrschten, bevor Zeus sie eroberte. Als Titan ist sie Zeus und den zwölf Olympioniken voraus, und sie ist wie alle Titanen auch älter als die Menschheit. Als Zeus den Olymp eroberte, war Hekate eine der Titanen, die er verschonte. Er erlaubte Hecate, ihren Titel als Göttin der Unterwelt zu behalten. Als Pluto jedoch stattdessen Persephone zur Frau nahm, revanchierte sich Hecate, indem sie der größte Zauberer des Olymp wurde und zur Göttin der Magie, Hexen und Hexerei wurde.

Um die Beleidigung noch weiter zu verstärken, gründete und bemutterte Hecate die Hexenlinie auf der Erde, als sie Geheimnisse der Toten enthüllte und den allerersten Hexen der Welt Magie beibrachte. Sie war die allererste Gottheit, die Sterblichen Magie schenkte, während Götter wie Chthon und Agamotto dies später nach ihr taten. Sie tat dies jedoch, nachdem Zeus den Göttern verbot, sich nach einem Zusammenstoß mit den Himmlischen in menschliche Angelegenheiten einzumischen. Als Hecate von Zeus aus dem Olymp verbannt wurde, löschte er ihre Erinnerungen und beraubte ihre Kräfte.

Hecate glaubte, sie sei eine extradimensionale humanoide Wissenschaftlerin und Entdeckerin, die bei ihrem Besuch auf der Erde vor Tausenden von Jahren lediglich mit der Göttin Hecate verwechselt wurde. Sie verbündete sich mit den Elementaren und bekämpfte sie später, während sie den Rubinskarabäus suchte. ΐ]

Gefangen auf dem Floß und unter Gedächtnisverlust, entkam Hecate zusammen mit Man-Bull, Griffin und Basilisk. Sie reiste mit ihnen nach Brooklyn und half ihnen, eine Bank auszurauben, wo sie sich bald von Hercules widersetzten. Im Kampf gegen ihre Verbündeten ließ Hercules kurzzeitig den Schild des Perseus fallen, ein Objekt, das jeden, der es ansah, in Stein verwandeln konnte.

Als Hecate den Schild aufhob und hineinstarrte, fand sie ihre Erinnerungen und ihre Magie wiederhergestellt und erkannte, dass sie tatsächlich die wahre olympische Göttin der Magie war, und sie schwor, Brooklyn zu erobern und Herkules zu töten, als Racheakt gegen Zeus für verbannte sie aus dem Olymp und löschte ihr Gedächtnis und ihre Kräfte. Α]

Sie nutzte die Angst, die von den Streitkräften der Schlange weltweit verbreitet wurde, und schloss sich Kyknos an, den sie forderte, Herkules zu töten. Hecate nutzte ihre wiedererlangte Magie, um Brooklyn nach ihrem Vorbild zu erneuern, indem sie einen Zauberspruch aussprach, der ganz Brooklyn in eine antike griechische Version seiner selbst verwandelte und seine Bewohner in Monster verwandelte. Als Kyknos von Hercules getötet wird, teleportiert sich Hecate weg, wodurch Brooklyn und seine Bewohner wieder normal werden. Β]

Viele Jahre später machte die Scharlachrote Hexe Hekate auf der griechischen Insel Santorini ausfindig, wo sie sich als Cafébesitzerin verkleidet hatte und einen bescheidenen Lebensstil zu führen schien. Wanda erklärte, dass sie die Göttin aufgesucht und einen tiefen Respekt für sie gezeigt hatte, und erklärte, dass sie Hekate als die Göttin der Hexen um Führung bat. Sie bezeichnete Hekate während dieses Treffens als „meine Göttin“ und „Mutter“. Hekate enthüllte, dass sie seit Jahren keinen Zauberspruch mehr gesprochen hatte und gab zu, dass sie sich trotzdem eines Tages entscheiden könnte, die Welt wieder zu übernehmen. Nach einem kurzen Gespräch zwischen den beiden, das sich unter anderem an die anderen olympischen Götter erinnerte, stimmte Hekate zu, Wanda zu helfen. Nachdem sie geholfen hatte, den Minotaurus auf Santorini zu stoppen, wurde Hecate vom Smaragdgrünen Hexenmeister getötet, um Wanda daran zu hindern, eine Schuld der Göttin einlösen zu können. Ώ]


Geschichte

Nachdem Zelda aus der Hexenvorhölle zurückgekehrt war, ging sie zur Kaingrube, wo sie Hilda begrub, und mit Hilfe ihrer Mithexen riefen sie die dreifache Göttin Hekate an. "Es heißt, dass sie immer dann zu dir kommt, wenn du die Dreifache Göttin anrufst. So sehr ich sie auch ignorierte, auf kleinere Götter vertraute und meinen Namen in anderen Büchern unterschrieb, sie kam immer noch zu mir, als ich sie am meisten brauchte. Als ich im Unterreich verloren ging, war sie es, die mich zurück in die materielle Welt führte. Wir nennen dich Hekate. Wir rufen dich jetzt an, Jungfrau, in deinem unbegrenzten Potenzial. Wir rufen dich an, Mutter, in allem deine göttliche Kraft. Wir rufen dich an, Alte, in deiner arkanen Weisheit. Wir stammen von allen Jungfrauen, Müttern und Weibchen ab. Und so rufen wir, wenn wir die Drei in Eins anrufen, alle Hexen auf, die sich von vom Anfang der Zeit bis zum Ende der Tage. Wir rufen uns selbst an, die Kräfte, die uns versagt sind. Erfülle uns mit ihnen, Hekate, und wir werden morgens, mittags und abends zu dir beten. Und wir werden leben, um dich zu ehren drei Gesichter, deine drei Gestalten. Dunkle Mutter, Hüterin des Schlüssels zur Tür zwischen den Welten, wir rufen dich. Bringe unsere Schwester Hilda in das Reich der Lebenden zurück, und wir werden es nie tun vergiss dich wieder!" Plötzlich hört der Wind auf zu wehen und Hildas Hand erhebt sich aus dem Dreck.

In diesem Moment beschloss Zelda, Hohepriesterin der Kirche der Nacht, den Zirkel in den Hekate-Orden umzubenennen. Ώ]


Profil [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

Megami Tensei [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

Hecate herrscht über den Mazurka-Korridor. Ein Dieb namens Gaia versucht, sie zu töten und hat sogar das Silberrelief gestohlen, ein Gegenstand, der benötigt wird, um durch den Kerker voranzukommen. Wenn Nakajima zum ersten Mal gegen Hecate kämpft, ist sie nicht zu sehen, aber wenn Nakajima die Statue von Latos hat, wird Hecate sichtbar gemacht. Nach dem Triumph über Hecate wird die Kugel der Entschlossenheit gefunden und Latos' Statue wird zerbrechen.

Shin Megami Tensei II [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

Hecate ist eine Bossgegnerin, die nur besiegt werden kann, wenn man ihr während des Neumonds begegnet. Wenn die Gruppe sie in einer anderen Phase trifft, wird sie die Gruppe aus dem Raum zwingen.

Shin Megami Tensei IMAGINE [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

Hecate kann nur durch Triple Fusion erworben werden, erfordert jedoch kein Plug-In. Sie erscheint als Feldboss, der kurz vor Mitternacht im Spiel in Ueno erscheinen kann, indem sie sich einer Statue im Plasmafeld neben Souhonzan nähert. Sie erscheint auch in der Gold-Level-Instanz Ueno Mirage, einem Mob auf dem Zoushigiya-Friedhof von Ikebukuro, einem Mob in der Second Home-Instanz und neben Nyx, wenn sie während der Neumondphase in Shinagawas Eishöhlen als Boss agiert.

Devil Summoner: Seelenhacker [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

Obwohl nicht direkt zu sehen, wird Hecate durch den Zauber "Vollmondkönigin" angesprochen, der ihre Macht entfesselt, um allen Dämonen allmächtigen Schaden zuzufügen. Während eines Vollmonds ist sie auf voller Kraft, was sie in jeder anderen Phase stärker macht als Megidolaon verursacht nur halben Schaden.


Hecate – Der Ruf der Kreuzungsgöttin

Hecate, Hecat oder Hekate (Aussprache: Hê kàh tai) ist die wichtigste Göttin der Magie. Sie regiert die Verwirklichung astraler Formen in die irdische Manifestation und umgekehrt überbrückt sie unsere Bestrebungen zu den astralen Reichen und darüber hinaus. Sie ist auch die Gouvernante der Grenzregionen (insbesondere der Tore), des Zwielichts und der Wildnis.

Hexengöttin Hecate mit ihren Symbolen

Wie die meisten antiken Göttinnen hatte Hekate eine starke Verbindung zur Erde. In der Argonautica, einem alexandrinischen Epos aus dem 3. einem Schaf die Kehle durchschneiden, es opfern und dann auf einem Scheiterhaufen neben der Grube verbrennen. Er soll die Opfergabe mit einem Trank Honig süßen und sich dann von der Stätte zurückziehen, ohne zurückzublicken, selbst wenn er Schritte oder bellende Hunde hört.

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Alle diese Elemente weisen auf Riten hin, die einer chthonischen Gottheit geschuldet sind. Hekate war bei den unteren Klassen Roms beliebt und wurde an Hausaltären verehrt. Schreine für Hekate wurden an den Türen zu Häusern und Städten aufgestellt, in dem Glauben, dass sie die ruhelosen Toten und anderen Geister abwehren würden. Ebenso wurden Schreine für Hekate an der Dreiwegekreuzung geschaffen, wo in der Nacht des Neumonds Essensopfer aufbewahrt wurden, um diejenigen, die dies taten, vor Geistern und anderen Übeln zu schützen.

Die Römer importierten Hekate aus Griechenland, aber ursprünglich war sie eine anatolische Göttin.

Die Römer importierten Hekate aus Griechenland, aber ursprünglich war sie eine anatolische Göttin. Ihr wichtigstes Heiligtum in Griechenland war Lagina, ein theokratischer Stadtstaat, in dem der Göttin von Eunuchen gedient wurde. Hekate heilig sind verlassene Kreuzungen, Grenzen, Stadtmauern, der Mond (besonders der Neumond oder Deiphon), die Nacht, Hunde, der Iltis, Pferde, Kühe, Dolche, wandernde Geister und Seelen, ein Rosenkranz, die Zahlen 3, 9 , 13, 18, 27, 30, Grotten, Gebiete, die die Grenze zweier Welten symbolisieren, Krähen, Wildschweine, Raben, Schlangen, Hunde, die Wahrheit, der Schlüssel, die Meerbarbe und die Fackel.

Hekate war auch eine Göttin der Pflanzenkunde. Die Eibe (Taxus) war ihr heilig und sie wird auch mit Holunder, Mohn und Zypresse in Verbindung gebracht. Die Göttin soll besonders Knoblauchgaben bevorzugt haben. Eine Reihe anderer Pflanzen (oft giftig, medizinisch und/oder psychoaktiv) werden ebenfalls mit Hecate in Verbindung gebracht. Dazu gehören Aconitum (auch Hecateis genannt), Belladonna, Ditane und Alraune. Es wurde vermutet, dass die Verwendung von Hunden zum Ausgraben der Alraune eine weitere Bestätigung für die Verbindung dieser Pflanze mit Hekate ist, da es zumindest im 1. Jahrhundert n. Chr Hunde, um Pflanzen auszugraben, die mit Magie in Verbindung stehen.

Mehrere Theorien versuchten, die Bedeutung des Namens Hekate zu erklären. Einer sagt, es sei vom griechischen Wort für „Wille“ abgeleitet. Ein anderer erklärt es mit Ἑκατός Hekatos, einem obskuren Beinamen von Apollo. Hekatos wurde übersetzt als „sie, die aus der Ferne operiert“, „sie, die entfernt oder wegfährt“ oder „die Weitreichende“. Der Name der ägyptischen Geburtsgöttin Heqet wird als Quelle erwähnt.

Hecate beherrscht alle Aspekte der Magie, einschließlich der Wahrsagerei. In den Chaldäischen Orakeln (2., 3. Jahrhundert n. Chr.) wird sie mit einem Strophalos in Verbindung gebracht – normalerweise übersetzt als Kreisel oder Rad, das in der Magie verwendet wird. "Arbeite dich um den Strophalos von Hekate herum."

In der heutigen Astrologie wird Hekate mit dem Aszendenten (der einzigen Verbindung zwischen dem physischen / materiellen Bereich und den astralen Bereichen und darüber hinaus), dem Vertex, Saturn, dem Asteroiden Hekate, dem Neumond, dem Vollmond, den Schwarzen Monden (Mittelwert & Oszillierend) und Neulinge im Zusammenhang mit Magie und dem Paranormalen wie Deucalion, Flammario, 2001 UR163 und die meisten Plutinos. 31. Januar, 7. Mai und 13. oder 14. August sind Hekates-Feiertage. Der 30. Tag nach einem Todesfall oder einer wichtigen Veränderung ist Hekate ebenfalls heilig.

Das Hekate-–-Ritual

Hekate wird bei magischen Operationen mit Wahrsagerei oder transpersonalen Zielen angerufen, dh Veränderungen in der Weltseele oder Yetzirah, wie es in der Kabbala genannt wird, oder auf jeden Fall hat der Magier oder die Hexe Zweifel an den karmischen Auswirkungen der Handlung . Hecate wird als magische Aufsichtsperson berufen und erhält das Vetorecht, um die Operation erfolgreich oder wirkungslos zu machen und den Bediener zu schützen. So wird die Göttin respektvoll angerufen Vor jede weitere spezifizierte Operation, die eine geeignete Entität für die Verwirklichung des tatsächlichen Ziels aufruft oder evoziert.

1. Symbola und Sunthêmata
Ein Sunthêma ist ein Zeichen oder Symbol, das für die Kommunikation vereinbart wurde. Es muss nicht materiell sein, sondern kann auch ein Versprechen, eine Lautäußerung sein. Sunthêmata kann ganz in der Fantasie sein. Symbolon leitet sich von sumballein ab (um zwei Dinge zusammenzubringen). Die Funktion von Symbolen besteht darin, über materielle Darstellungen der Seira des angerufenen Wesens eine Verbindung herzustellen, indem sie ihre Psychosphäre erden. Die Seira-Elemente von Hekate sind oben beschrieben (Heilig zu Hekate sind verlassene Kreuzungen, Grenzen, Stadtmauern, der Mond – besonders der Neumond oder Deiphon – die Nacht, Hunde, der Iltis, Hase, Pferde, Kühe, Dolche , wandernde Geister und Seelen, ein Rosenkranz, die Zahlen 3, 9, 13, 18, 27, 30, Grotten, Bereiche, die die Grenze zweier Welten symbolisieren, Krähen, Wildschweine, Raben, Schlangen, Hunde, die Wahrheit, der Schlüssel, die Meerbarbe und die Fackel.) Seira bedeutet Kette oder Akkord. Es verbindet durch seine Symbolik einen Bereich oder eine Dimension mit seinem astralen oder göttlichen Gegenstück.

2. Das Verbindende
A. Entscheiden Sie, ob Ihre magische Operation auf Gewinnen oder Vermehren oder auf Abschneiden oder Verringern abzielt. Im ersteren Fall verwenden Sie die Stunden oder ersten beiden Tage direkt nach Deiphon oder Neumond. Denken Sie nur daran, dass der Mond direkt und nicht leer ist

Ein Sunthêma ist ein Zeichen oder Symbol, das für die Kommunikation vereinbart wurde. Es muss nicht materiell sein, sondern kann auch ein Versprechen, eine Lautäußerung sein.

B. Suchen Sie in einer verlassenen Gegend nach einer Dreiwegekreuzung auf einer Sand- oder Schotterstraße, vorzugsweise irgendwo in der Natur.

C. Zeichnen Sie an der Kreuzung ein großes Dreieck mit einem Dolch oder Holunderstock oder -stein. Legen Sie das Siegel von Hekate hinein oder zeichnen Sie einfach das wesentliche Siegel (eine Mondsichel, nach oben gerichtet, durchquert von einem Blitz, der in einem Kreis beginnt und in einem Kreuz endet) in die Erde. Setzen Sie sich dann ohne den Schutz eines Kreises vor das Dreieck und machen Sie mit der rechten Hand (bei Gewinnen / Erhöhen der Magie) oder der linken Hand (bei Abschneiden oder Verringern der gezielten Magie) ein Mudra. Das Siegel und das Mudra bilden das Sunthêmata, zusammen mit dem dreimaligen Rufen von Hekate um Hilfe und Führung. Verwenden Sie einen oder mehrere der am besten geeigneten Namen von Hekate (siehe die 33 Namen am Ende dieses Artikels) für den allgemeinen magischen Zweck, der in dem Ritual angegeben ist, das dem Ritual von Hekate folgt.

Machen Sie nun ein Knoblauchopfer, indem Sie es in das Dreieck legen, und beginnen Sie die Anrufung, indem Sie sich die richtige Psychosphäre für die Kommunikation vorstellen. Ihre lebhafte Vorstellungskraft schafft ein Medium, um die Göttin zu erden und sich sozusagen dem Hekate-Kanal zu öffnen. Sie erreichen dies, indem Sie die Symbole von Hekate als Gedankenformen verwenden, die eine Art astrales Gefäß oder magnetisches Feld bilden, um die richtige göttliche Intelligenz anzuziehen. Es darf keine Angst, kein Zweifel oder Zynismus gespürt oder ausgedrückt werden.

Nehmen Sie etwas Abstand vom Dreieck, um sich einen tiefvioletten Dunst darüber vorstellen zu können.

Stellen Sie sich das Geräusch vieler wilder Hunde in der Ferne vor, die näher kommen und immer lauter klingen. Rufen Sie Hekate noch einmal dreimal an und verwenden Sie bei der Operation Eigennamen. Stellen Sie sich vor, die Göttin erscheint im Dreieck als riesige Frauenfigur, gekleidet in ein schwarzes Kleid mit rosa aufgestickten Halbmonden, eine Krone in Form eines phrygischen Kopfes oder Schlossturms auf dem Kopf, eine Fackel in der rechten Hand und ein Dolch in ihrer Linken. Drei rosa Schlangen kriechen vor ihren Füßen und zwei riesige schwarze Hunde stellen sich neben sie. Sie hat helle dunkle Augen und einen sichelförmigen silbernen Mond vor ihrer Stirn.

Halte dieses Bild und die Atmosphäre so lebendig wie möglich und starte deine Petition:

HEKATE KOILÔMATA – Inhaber von Schlüsseln – Herrscher der Daimones, körperlos und Kabirai, zärtliche Göttin, HEKATE PROPULAIA
Ich (Dein Name) rufe dich aus dem Zentrum des DESMOS KAI EKLUSIS (zum Nehmen & Loslassen) zu Aufsicht und Schutz auf. Beurteile meine Bestrebungen und lasse meine Magie wirken, wenn es gerechtfertigt ist. Lass meine Magie versagen, wenn nicht, denn deine Weisheit und dein Urteilsvermögen sind größer als meine. Zeigen Sie mir den richtigen Weg und die richtige Vorgehensweise, und wenn Sie meiner Bitte nachkommen, senden Sie mir bitte Ihr Omen.

Schließen Sie die Augen und versuchen Sie, die Anwesenheit der Göttin in der Stille zu spüren, hören Sie auf, sich aktiv vorzustellen und versuchen Sie, Ihren „Imaginationsraum“ zu beobachten. Die Seira oder Verbindung zur Göttin wurde versucht und ihre Reaktion wird zuerst über Ihre Emotionen und Intuition eingehen. Fühlt sich die Atmosphäre unterstützend und nährend oder feindselig und bedrohlich an oder gibt es nichts als eine Leere? Danke in allen Fällen der Göttin fürs Zuhören und beende das Ritual:

HEKAE KRATAIIS, HEKATE TRIODIA Ich danke dir für deine Aufmerksamkeit und dein Urteil.
Ich (dein Name) werde nun das Tor schließen und auf dein Omen warten.

Nehmen Sie das Siegel aus dem Dreieck oder wischen Sie es aus, wischen Sie das Dreieck aus und gehen Sie weg, ohne sich umzudrehen. Beginnen Sie das Ritual aus Ihrem Kopf heraus und konzentrieren Sie Ihre Gedanken auf alltägliche Probleme oder andere.

3. Die Vorzeichen
Hekate reagiert oft sehr schnell, wenn ein Wunsch erfüllt wird. Die häufigsten Vorzeichen, die zeigen, dass Ihr Wunsch erfüllt wird, sind plötzliches Hundegebell, das Sehen einer Frau (meist mit dunklen Haaren, mit Hunden spazieren gehen), das plötzliche Auftauchen eines Hundes, einer Krähe, dreier Krähen oder eines Hasen, eines Iltis, eines wegrennenden Hasen , eine plötzliche Begegnung mit einem schwarzen Pferd, eine dreimal schreiende Krähe, ein Geist oder eine Erscheinung, eine Gruppe von Menschen, die sich aufspaltet und in verschiedene Richtungen wandert (wandernde Seelen), ein Blatt Papier mit einer ihrer heiligen Zahlen usw .. Wenn eines dieser Omen auftaucht, nicht lange nachdem das Ritual stattgefunden hat, wird einem gewährt, unter ihrem Segen, ihrer Führung und ihrem Schutz fortzufahren.

Das Folgeritual für die spezifische Magie mit einer anderen Entität oder Technik, wie Chaosmagie, kann dann sicher durchgeführt werden.

Rat

Ratschläge, um Ihre Zweifel zu überwinden und ein magisches Vertrauen leichter fallen zu lassen. Kein Mann und keine Frau ist ein Meister seines eigenen Wesens. Wir wachsen im Schoß unserer Mutter aufgrund einer göttlichen schöpferischen Intelligenz, die auch unseren Herzschlag, unsere Atmung, unsere Nahrungsverdauung usw. regelt. Götter wie Hekate repräsentieren Teile dieser höheren Intelligenz, unserer Ko-Entität. Erinnere dich mit Respekt und Intelligenz daran, ohne demütig zu wirken oder spirituellen Fetischismus auszudrücken. ♦


Die ersten Zerstörer der Hecate-Klasse wurden am 7. Juli, YC117, nach erfolgreichem Abschluss einer beschleunigten Erprobungsphase offiziell in der Federation Navy in Dienst gestellt. Das neue Schiffsdesign wurde von Militärexperten fast einstimmig gelobt, aber eine schwierige Entwicklungsphase hat unter den oppositionellen Senatoren Kontroversen ausgelöst.

Das Büro von Präsident Roden hat eine Presseerklärung herausgegeben, in der die Fähigkeiten dieses neuen Schiffes gepriesen werden: „In diesen turbulenten Zeiten verlassen wir uns darauf, dass die tapferen Männer und Frauen der Marine den Feinden unserer Föderation standhalten ist weiterhin bestrebt, diesen Helden die beste verfügbare Ausrüstung im gesamten Cluster zur Verfügung zu stellen. Die Hecate nutzt die fortschrittlichste Technologie, um unvergleichliche Flexibilität und Feuerkraft zu bieten. Diejenigen, die unsere Freiheit bedrohen würden, werden lernen, die Stärke und Entschlossenheit der Föderation zu fürchten. "

Die Pressemitteilung geht nicht auf die jüngsten Forderungen einer Gruppe prominenter Tauben im Senat ein, das Beschaffungsverfahren der Marine einer öffentlichen Untersuchung zu unterziehen. Die Regierung hat zuvor die Entscheidung verteidigt, beispiellose Mengen an Bundesmitteln in die Entwicklung der Hecate durch einen Alleinquellenvertrag mit Roden Shipyards als einzige Möglichkeit zu verteidigen, die technologische Parität mit den anderen Imperien zu wahren, nachdem die Föderation relativ geringe Unterstützung von Kapselpiloten erhalten hatte ihre jüngsten Forschungsbemühungen.

-Sonderbericht von Scope News, YC117

Boni für taktische Zerstörer von Gallente pro Level:
3% Bonus auf die Feuerrate des kleinen Hybridturms
7,5% Bonus auf die Verfolgungsgeschwindigkeit des kleinen Hybridturms
5% Reduktionsmodul in Höhe des erlittenen Hitzeschadens

Sonstiger Bonus:
33 % Bonus auf den Schaden des kleinen Hybridturms
95 % weniger CPU-Anforderungen für Scan Probe Launcher

• Zusätzliche Boni sind verfügbar, wenn einer von drei taktischen Zerstörer-Modi aktiv ist. Modi dürfen höchstens alle 10 Sekunden geändert werden.
• Verteidigungsmodus
33,3% Bonus auf alle Rüstungs- und Hüllenwiderstände während Verteidigungsmodus aktiviert
33,3% Reduzierung der Rüstungsreparaturdauer während Verteidigungsmodus ist aktiv
• Antriebsmodus
66,6% Bonus auf die Geschwindigkeitserhöhung des Mikrowarpantriebs und die Reduzierung des Verbrauchs von Mikrowarpantriebskondensatoren während Antriebsmodus aktiviert
66,6% Bonus auf den Trägheitsmodifikator, während Antriebsmodus aktiviert
• Scharfschütze-Modus
66,6% Bonus auf die optimale Reichweite des kleinen Hybridturms, während Scharfschütze-Modus aktiviert
33,3% Bonus auf den Schaden des kleinen Hybridturms während Scharfschütze-Modus aktiviert
100 % Bonus auf Sensorstärke und Zielreichweite, während Scharfschütze-Modus aktiviert
66,6% erhöhte Resistenzen gegen feindliche Sensordämpfer und Waffenstörer, während Scharfschütze-Modus aktiviert


Hecate half Demeter bei ihrer Suche nach Persephone, indem sie nachts Fackeln für Demeter hielt. Nach ihrem Wiedersehen wurde Hecate eine enge Freundin von Persephone.

Ein anderer Mythos erklärt ihre Symbole, den schwarzen Hund und einen Iltis. Der schwarze Hund war einst Königin Hekabe, die nach dem Fall Trojas ins Meer sprang. Hekate verwandelte sie in einen schwarzen Hund, um ihr Leben zu retten, und machte sie dann mit Hecuba vertraut. Der Iltis hat zwei Ursprünge. Das erste Wesen einer großen Hexe namens Gale, die für ihre Inkontinenz bestraft wurde, indem sie in einen Iltis verwandelt wurde, aber Hecate hatte Mitleid und behielt Gale an ihrer Seite.

Der andere Mythos von Gale ist, dass Hera Eileithyia, als Alkmene Herakles zur Welt brachte, sagte, sie solle die Geburt nicht freigeben. Aber Alkmenes Kindermädchen Galinthais sah Eilithyia und rief "Das Baby ist da!" Eileithyia war schockiert und verlor ihren Fokus, sodass die tatsächlichen Geburten stattfinden konnten. Als Eileithyia merkte, dass sie betrogen worden war, verwandelte sie (oder Hera) die Krankenschwester in einen Iltis oder ein Wiesel. Hekate erbarmte sich jedoch mit Galinthais und machte sie zu einer Dienerin.


Persönlichkeit

In einigen Geschichten glauben die Leute, dass Hecate die Mutter vieler Monster ist, aber sie ist Jungfrau wie Artemis, sie kümmert sich um Dinge, die andere fürchten, nicht mögen, hassen oder abscheulich finden. Für Hecate sind die Dinge, die Götter und Sterbliche Monster nennen, nur arme Wesen, die verflucht und misshandelt wurden, sie kümmert sich um sie, als wären sie ihre Kinder.

Wegen ihrer dunklen Kräfte und als Hexe betrachten viele Hecate als böse, also beschließt sie, allein in der stillen Dunkelheit zu leben und diejenigen zu beschützen, die genau wie sie sind. Was mit ihr in ihrer Jugend passiert ist, könnte der Grund sein, warum sie sich um die Verlorenen, Verlassenen oder Missverstandenen kümmert.


Inhalt

Der Ursprung des Namens Hekate (Ἑκάτη, Hekátē) und das ursprüngliche Land ihrer Anbetung sind beide unbekannt, obwohl mehrere Theorien vorgeschlagen wurden.

Griechischer Ursprung Bearbeiten

Unabhängig davon, ob Hekates Verehrung aus Griechenland stammt oder nicht, haben einige Gelehrte vorgeschlagen, dass der Name von einer griechischen Wurzel abstammt, und mehrere potenzielle Quellwörter wurden identifiziert. Zum Beispiel kann ἑκών „willig“ (also „die ihren Willen tut“ oder ähnliches) mit dem Namen Hekate verwandt sein. [10] Allerdings wurde in keiner Quelle der Wille oder die Bereitschaft als ein wesentliches Attribut von Hecate aufgeführt, was diese Möglichkeit unwahrscheinlich macht. [11] Ein anderes griechisches Wort, das als Ursprung des Namens Hekate vorgeschlagen wird, ist Ἑκατός Hekatos, ein obskurer Beiname von Apollo [9], der als "der weitreichende" oder "der weit-Darter" interpretiert wird. [12] Dies wurde im Vergleich zu den Attributen der Göttin Artemis vorgeschlagen, die stark mit Apollo verbunden ist und in der klassischen Welt häufig mit Hekate gleichgesetzt wird. Befürworter dieser Etymologie vermuten, dass Hekate ursprünglich als ein Aspekt von Artemis angesehen wurde, bevor diese in das olympische Pantheon aufgenommen wurde. Artemis wäre zu diesem Zeitpunkt einerseits stärker mit Reinheit und Jungfräulichkeit in Verbindung gebracht worden, während ihre ursprünglich makabren Attribute wie ihre Verbindung mit Magie, den Seelen der Toten und der Nacht weiterhin separat verehrt worden wären ihren Titel Hekate. [13] Obwohl sie oft als wahrscheinlichster griechischer Ursprung des Namens angesehen wird, erklärt die Ἑκατός-Theorie nicht ihre Verehrung in Kleinasien, wo ihre Verbindung mit Artemis eine späte Entwicklung zu sein scheint, und die konkurrierenden Theorien, dass die Zuschreibung dunkler Aspekte und Magie waren für Hecate selbst ursprünglich nicht Teil ihres Kults. [11]

R. S. P. Beekes lehnte eine griechische Etymologie ab und schlug einen vorgriechischen Ursprung vor. [14]

Ägyptischer Ursprung Bearbeiten

Eine Möglichkeit der ausländischen Herkunft des Namens kann sein qt oder qꜣt, eine ägyptische Göttin der Fruchtbarkeit und Geburt, die wie Hekate auch mit qꜣ, Magie. [fünfzehn]

Anatolischer Ursprung Bearbeiten

Hekate entstand möglicherweise unter den Karern Anatoliens, [5] der Region, in der die meisten theophorischen Namen, die sich auf Hekate beziehen, wie Hekataios oder Hecatomnus, der Vater von Mausolos, bezeugt sind, [16] und in der Hekate bis in die historische Zeit eine große Göttin blieb, at ihre unvergleichliche [17] Kultstätte in Lagina. Während viele Forscher die Idee befürworten, dass sie anatolischen Ursprungs ist, wurde argumentiert, dass "Hekate eine griechische Göttin gewesen sein muss". [18] Die Denkmäler der Hekate in Phrygien und Karien sind zahlreich, aber erst spät. [19]

William Berg bemerkt: "Da Kinder nicht nach Spuk gerufen werden, kann man davon ausgehen, dass karische theophorische Namen mit hekat- beziehen sich auf eine große Gottheit, die frei von den dunklen und unappetitlichen Bindungen an die Unterwelt und die Hexerei ist, die mit der Hekate des klassischen Athens verbunden ist." [20] Insbesondere gibt es einige Hinweise darauf, dass sie von den lokalen Sonnengöttinnen abgeleitet sein könnte (siehe auch Arinna) basierend auf ähnlichen Attributen.[21]

Wenn sich der Kult der Hekate von Anatolien nach Griechenland ausbreitete, stellte dies möglicherweise einen Konflikt dar, da ihre Rolle bereits von anderen prominenteren Gottheiten im griechischen Pantheon ausgefüllt wurde, vor allem von Artemis und Selene. Diese Argumentation liegt hinter der weithin akzeptierten Hypothese, dass sie eine ausländische Gottheit war, die in das griechische Pantheon aufgenommen wurde. Anders als im Theogonie, bieten die griechischen Quellen keine konsistente Geschichte ihrer Abstammung oder ihrer Beziehungen im griechischen Pantheon: Manchmal wird Hekate als Titanin verwandt und als mächtige Helferin und Beschützerin der Menschen. [ Zitat benötigt ]

Spätere Entwicklung Bearbeiten

Im frühneuzeitlichen Englisch wurde der Name auch zweisilbig ausgesprochen (als / ˈ h ɛ k . ɪ t / ) und manchmal buchstabiert Er Katze. Es blieb im Englischen gängige Praxis, ihren Namen in zwei Silben auszusprechen, auch wenn sie mit final geschrieben wurden e, bis weit ins 19. Jahrhundert. [ Zitat benötigt ]

Die Schreibweise Er Katze ist auf Arthur Goldings Übersetzung von Ovid aus dem Jahr 1567 zurückzuführen Metamorphosen, [22] und diese Schreibweise ohne das abschließende E taucht später in Theaterstücken der elisabethanischen-jakobischen Zeit auf. [23] Das Wörterbuch von Webster von 1866 schreibt den Einfluss Shakespeares für die damals vorherrschende zweisilbige Aussprache des Namens besonders gut. [24]

Hekate wurde im Allgemeinen als drei- oder dreiteilig dargestellt, obwohl die frühesten bekannten Bilder der Göttin einzigartig sind. Ihre früheste bekannte Darstellung ist eine kleine Terrakotta-Statue, die in Athen gefunden wurde. Eine Inschrift auf der Statue ist eine Widmung an Hekate, geschrieben im Stil des 6. Jahrhunderts, aber ansonsten fehlen andere Symbole, die typisch mit der Göttin verbunden sind. Sie sitzt auf einem Thron, mit einem Rosenkranz um den Kopf ist die Darstellung ansonsten relativ allgemein gehalten. [25] Farnell stellt fest: "Die Zeugnisse der Denkmäler hinsichtlich des Charakters und der Bedeutung von Hekate sind fast so umfassend wie die, ihre vielfältige und mystische Natur auszudrücken." [25] Ein Keramikfragment aus dem 6. Jahrhundert aus Boetia zeigt eine Göttin, die Hekate in einem mütterlichen oder fruchtbaren Modus sein kann. Gekrönt mit belaubten Zweigen, wie in späteren Beschreibungen, wird sie dargestellt, wie sie zwei Mädchen, die sie umarmen, einen "mütterlichen Segen" bietet. Die Figur wird von Löwen flankiert, einem Tier, das mit Hekate in Verbindung gebracht wird Chaldäische Orakel, Münzen und Reliefs aus Kleinasien. [26]

Der Reiseschriftsteller Pausanias aus dem 2. Jahrhundert stellte fest, dass Hekate erstmals in der griechischen Klassik des späten 5. Obwohl die Originalstatue von Alcamenes verloren ist, existieren Hunderte von Kopien und das allgemeine Motiv einer dreifachen Hekate, die um einen zentralen Pfosten oder eine Säule herum angeordnet ist, bekannt als a hekataion, wurde sowohl an Kreuzungsschreinen als auch an den Eingängen zu Tempeln und Privathäusern verwendet. Diese zeigen typischerweise, dass sie eine Vielzahl von Gegenständen hält, darunter Fackeln, Schlüssel, Schlangen und Dolche. [27] [26] Einige hekataia, darunter eine Votivskulptur aus Attika aus dem 3. Jahrhundert v. Es ist möglich, dass die Darstellung einer dreifachen Hekate, die einen zentralen Pfeiler umgibt, ursprünglich von an Dreiwegekreuzungen aufgestellten Masten mit daran aufgehängten Masken in jede Straßenrichtung abgeleitet wurde. Im 1. Jahrhundert n. Chr. schrieb Ovid: "Sehen Sie sich Hekate an, die an der Kreuzung Wache steht und in jede Richtung ein Gesicht blickt." [26]

Außer traditionell hekataia, Hekates Dreifaltigkeit wird im riesigen Fries des großen Pergamonaltars in Berlin dargestellt, auf dem sie mit drei Körpern am Kampf mit den Titanen teilnimmt. In der Argolide, in der Nähe des Schreins der Dioskuren, sah Pausanias den Tempel der Hekate gegenüber dem Heiligtum von Eileithyia von Hekate, wurden jeweils von Polykletus und seinem Bruder Naukydes, dem Sohn des Mothon, gemacht. (Beschreibung von Griechenland 2.22.7).

Während griechische anthropomorphe Kunstkonventionen die dreifache Form der Hekate im Allgemeinen als drei separate Körper darstellten, entwickelte sich die Ikonographie der dreifachen Hekate schließlich zu Darstellungen der Göttin mit einem einzigen Körper, aber drei Gesichtern. In ägyptisch inspirierten griechischen esoterischen Schriften in Verbindung mit Hermes Trismegistos und in den griechischen magischen Papyri der Spätantike wird Hekate mit drei Köpfen beschrieben: einem Hund, einer Schlange und einem Pferd. In anderen Darstellungen umfassen ihre Tierköpfe die einer Kuh und eines Ebers. [28]

Heilige Tiere Bearbeiten

Hunde waren in der klassischen Welt eng mit Hekate verbunden. "In der Kunst und in der Literatur wird Hekate immer wieder als hundeförmig oder von einem Hund begleitet dargestellt. Ihr Herangehen wurde durch das Heulen eines Hundes angekündigt. Der Hund war Hekates regelmäßiges Opfertier und wurde oft im feierlichen Sakrament gegessen." [29] Das Hundeopfer an Hekate ist für Thrakien, Samothrake, Kolophon und Athen bezeugt. [9] Ein Marmorrelief aus dem 4. Jahrhundert v. Chr. aus Crannon in Thessalien wurde von einem Rennpferdebesitzer gewidmet. [30] Es zeigt Hekate mit einem Hund neben ihr, die einen Kranz auf den Kopf einer Stute legt. Es wurde behauptet, dass ihre Verbindung mit Hunden „auf ihre Verbindung mit der Geburt hindeutet, denn der Hund war Eileithyia, Genetyllis und anderen Geburtsgöttinnen heilig. Bilder von ihr, die von einem Hund begleitet wurden [31] werden auch manchmal gefunden, wenn sie in ihrer Rolle als Muttergöttin mit Kind gezeigt wird, und wenn sie in Reliefs neben dem Gott Hermes und der Göttin Kybele dargestellt wird.[32] Obwohl Hekates Hund in späterer Zeit als Manifestation ruheloser Seelen oder Dämonen betrachtet wurde der sie begleitete, ihr gelehriges Auftreten und ihre Begleitung einer Hekate, die in vielen antiken Kunstwerken ganz freundlich aussieht, lässt vermuten, dass ihre ursprüngliche Bedeutung positiv war und daher eher aus der Verbindung des Hundes mit der Geburt hervorgegangen ist als aus den Unterwelt-Assoziationen des Hundes." [33] The association with dogs, particularly female dogs, could be explained by a metamorphosis myth in Lycophron: the friendly looking female dog accompanying Hecate was originally the Trojan Queen Hekabe, who leapt into the sea after the fall of Troy and was transformed by Hecate into her familiar. [34]

The polecat is also associated with Hecate. Antoninus Liberalis used a myth to explain this association: "At Thebes Proitos had a daughter Galinthias. This maiden was playmate and companion of Alkmene, daughter of Elektryon. As the birth throes for Herakles were pressing on Alkmene, the Moirai (Fates) and Eileithyia (Birth-Goddess), as a favour to Hera, kept Alkmene in continuous birth pangs. They remained seated, each keeping their arms crossed. Galinthias, fearing that the pains of her labour would drive Alkmene mad, ran to the Moirai and Eleithyia and announced that by desire of Zeus a boy had been born to Alkmene and that their prerogatives had been abolished. At all this, consternation of course overcame the Moirai and they immediately let go their arms. Alkmene’s pangs ceased at once and Herakles was born. The Moirai were aggrieved at this and took away the womanly parts of Galinthias since, being but a mortal, she had deceived the gods. They turned her into a deceitful weasel (or polecat), making her live in crannies and gave her a grotesque way of mating. She is mounted through the ears and gives birth by bringing forth her young through the throat. Hekate felt sorry for this transformation of her appearance and appointed her a sacred servant of herself." [35] Aelian told a different story of a woman transformed into a polecat: ""I have heard that the polecat was once a human being. It has also reached my hearing that Gale was her name then that she was a dealer in spells and a sorceress (Pharmakis) that she was extremely incontinent, and that she was afflicted with abnormal sexual desires. Nor has it escaped my notice that the anger of the goddess Hekate transformed it into this evil creature. May the goddess be gracious to me: fables and their telling I leave to others." [36]

Athenaeus of Naucratis, drawing on the etymological speculation of Apollodorus of Athens, notes that the red mullet is sacred to Hecate, "on account of the resemblance of their names for that the goddess is trimorphos, of a triple form". The Greek word for mullet was trigle und später trigla. He goes on to quote a fragment of verse "O mistress Hecate, Trioditis / With three forms and three faces / Propitiated with mullets". [37] In relation to Greek concepts of pollution, Parker observes, "The fish that was most commonly banned was the red mullet (trigle), which fits neatly into the pattern. It 'delighted in polluted things,' and 'would eat the corpse of a fish or a man'. Blood-coloured itself, it was sacred to the blood-eating goddess Hecate. It seems a symbolic summation of all the negative characteristics of the creatures of the deep." [38] At Athens, it is said there stood a statue of Hecate Triglathena, to whom the red mullet was offered in sacrifice. [39] After mentioning that this fish was sacred to Hecate, Alan Davidson writes, "Cicero, Horace, Juvenal, Martial, Pliny, Seneca and Suetonius have left abundant and interesting testimony to the red mullet fever which began to affect wealthy Romans during the last years of the Republic and really gripped them in the early Empire. The main symptoms were a preoccupation with size, the consequent rise to absurd heights of the prices of large specimens, a habit of keeping red mullet in captivity, and the enjoyment of the highly specialized aesthetic experience induced by watching the color of the dying fish change." [40]

In her three-headed representations, discussed above, Hecate often has one or more animal heads, including cow, dog, boar, serpent and horse. [41] Lions are associated with Hecate in early artwork from Asia Minor, as well as later coins and literature, including the Chaldean Oracles. [26] The frog, which was also the symbol of the similarly-named Egyptian goddess Heqet, [42] has also become sacred to Hecate in modern pagan literature, possibly due in part to its ability to cross between two elements. [43]

Comparative mythologist Alexander Haggerty Krappe cited that Hecate was also named ιππεύτρια ('the equestrienne'), since the horse was "the chthonic animal in perfekter Vollendung". [44]

Sacred plants Edit

Hecate was closely associated with plant lore and the concoction of medicines and poisons. In particular she was thought to give instruction in these closely related arts. Apollonius of Rhodes, in the Argonautica mentions that Medea was taught by Hecate, "I have mentioned to you before a certain young girl whom Hecate, daughter of Perses, has taught to work in drugs." [45]

The goddess is described as wearing oak in fragments of Sophocles' lost play The Root Diggers (oder The Root Cutters), and an ancient commentary on Apollonius of Rhodes' Argonautica (3.1214) describes her as having a head surrounded by serpents, twining through branches of oak. [46]

The yew in particular was sacred to Hecate.

Greeks held the yew to be sacred to Hecate. Her attendants draped wreathes of yew around the necks of black bulls which they slaughtered in her honor and yew boughs were burned on funeral pyres. The yew was associated with the alphabet and the scientific name for yew today, taxus, was probably derived from the Greek word for yew, toxos, which is hauntingly similar to toxon, their word for bow and toxicon, their word for poison. It is presumed that the latter were named after the tree because of its superiority for both bows and poison. [47]

Hecate was said to favor offerings of garlic, which was closely associated with her cult. [48] She is also sometimes associated with cypress, a tree symbolic of death and the underworld, and hence sacred to a number of chthonic deities. [49]

A number of other plants (often poisonous, medicinal and/or psychoactive) are associated with Hecate. [50] These include aconite (also called hecateis), [51] belladonna, dittany, and mandrake. It has been suggested that the use of dogs for digging up mandrake is further corroboration of the association of this plant with Hecate indeed, since at least as early as the 1st century CE, there are a number of attestations to the apparently widespread practice of using dogs to dig up plants associated with magic. [52]

As a goddess of boundaries Edit

Hecate was associated with borders, city walls, doorways, crossroads and, by extension, with realms outside or beyond the world of the living. She appears to have been particularly associated with being 'between' and hence is frequently characterized as a "liminal" goddess. "Hecate mediated between regimes—Olympian and Titan—but also between mortal and divine spheres." [53] This liminal role is reflected in a number of her cult titles: Apotropaia (that turns away/protects) Enodia (on the way) Propulaia/Propylaia (before the gate) Triodia/Trioditis (who frequents crossroads) Klêidouchos (holding the keys), etc.

As a goddess expected to avert harmful or destructive spirits from the house or city over which she stood guard and to protect the individual as she or he passed through dangerous liminal places, Hecate would naturally become known as a goddess who could also refuse to avert the demons, or even drive them on against unfortunate individuals. [54]

It was probably her role as guardian of entrances that led to Hecate's identification by the mid fifth century with Enodia, a Thessalian goddess. Enodia's very name ("In-the-Road") suggests that she watched over entrances, for it expresses both the possibility that she stood on the main road into a city, keeping an eye on all who entered, and in the road in front of private houses, protecting their inhabitants. [55]

This function would appear to have some relationship with the iconographic association of Hecate with keys, and might also relate to her appearance with two torches, which when positioned on either side of a gate or door illuminated the immediate area and allowed visitors to be identified. "In Byzantium small temples in her honor were placed close to the gates of the city. Hecate's importance to Byzantium was above all as a deity of protection. When Philip of Macedon was about to attack the city, according to the legend she alerted the townspeople with her ever present torches, and with her pack of dogs, which served as her constant companions." [56] This suggests that Hecate's close association with dogs derived in part from the use of watchdogs, who, particularly at night, raised an alarm when intruders approached. Watchdogs were used extensively by Greeks and Romans. [57]

Cult images and altars of Hecate in her triplicate or trimorphic form were placed at three-way crossroads (though they also appeared before private homes and in front of city gates). [9] In this form she came to be identified with the Roman goddess Trivia ("of the three ways"). [ Zitat benötigt ] In what appears to be a 7th-century indication of the survival of cult practices of this general sort, Saint Eligius, in his Sermo warns the sick among his recently converted flock in Flanders against putting "devilish charms at springs or trees or crossroads", [58] and, according to Saint Ouen would urge them "No Christian should make or render any devotion to the deities of the trivium, where three roads meet. ". [59]

As a goddess of the underworld Edit

Thanks to her association with boundaries and the liminal spaces between worlds, Hecate is also recognized as a chthonic (underworld) goddess. As the holder of the keys that can unlock the gates between realms, she can unlock the gates of death, as described in a 3rd century BCE poem by Theocritus. In the 1st century CE, Virgil described the entrance to hell as "Hecate's Grove", though he says that Hecate is equally "powerful in Heaven and Hell." The Greek Magical Papyri describe Hecate as the holder of the keys to Tartaros. [26] Like Hermes, Hecate takes on the role of guardian not just of roads, but of all journeys, including the journey to the afterlife. In art and myth, she is shown, along with Hermes, guiding Persephone back from the underworld with her torches. [26]

By the 5th century BCE, Hecate had come to be strongly associated with ghosts, possibly due to conflation with the Thessalian goddess Enodia (meaning "traveler"), who traveled the earth with a retinue of ghosts and was depicted on coinage wearing a leafy crown and holding torches, iconography strongly associated with Hecate. [26]

As a goddess of witchcraft Edit

By the 1st century CE, Hecate's chthonic and nocturnal character had led to her transformation into a goddess heavily associated with witchcraft, witches, magic, and sorcery. In Lucan's Pharsalia, the witch Erichtho invokes Hecate as "Persephone, who is the third and lowest aspect of Hecate, the goddess we witches revere", and describes her as a "rotting goddess" with a "pallid decaying body", who has to "wear a mask when [she] visit[s] the gods in heaven." [26]

Like Hecate, "[t]he dog is a creature of the threshold, the guardian of doors and portals, and so it is appropriately associated with the frontier between life and death, and with demons and ghosts which move across the frontier. The yawning gates of Hades were guarded by the monstrous watchdog Cerberus, whose function was to prevent the living from entering the underworld, and the dead from leaving it." [60]

Worship of Hecate existed alongside other deities in major public shrines and temples in antiquity, and she had a significant role as household deity. [61] Shrines to Hecate were often placed at doorways to homes, temples, and cities with the belief that it would protect from restless dead and other spirits. Home shrines often took the form of a small Hekataion, a shrine centered on a wood or stone carving of a triple Hecate facing in three directions on three sides of a central pillar. Larger Hekataions, often enclosed within small walled areas, were sometimes placed at public crossroads near important sites – for example, there was one on the road leading to the Acropolis. [62] Likewise, shrines to Hecate at three way crossroads were created where food offerings were left at the new moon to protect those who did so from spirits and other evils. [63]

Dogs were sacred to Hecate and associated with roads, domestic spaces, purification, and spirits of the dead. Dogs were also sacrificed to the road. [64] This can be compared to Pausanias' report that in the Ionian city of Colophon in Asia Minor a sacrifice of a black female puppy was made to Hecate as "the wayside goddess", and Plutarch's observation that in Boeotia dogs were killed in purificatory rites. Dogs, with puppies often mentioned, were offered to Hecate at crossroads, which were sacred to the goddess. [65]

Verlauf Bearbeiten

The earliest definitive record of Hecate's worship dates to the 6th century B.C.E., in the form of a small terracotta statue of a seated goddess, identified as Hekate in its inscription. This and other early depictions of Hecate lack distinctive attributes that would later be associated with her, such as a triple form or torches, and can only be identified as Hecate thanks to their inscriptions. Otherwise, they are typically generic, or Artemis-like. [26]

Hecate's cult became established in Athens about 430 B.C.E. At this time, the sculptor Alcamenes made the earliest known triple-formed Hecate statue for use at her new temple. While this sculpture has not survived to the present day, numerous later copies are extant. [26] It has been speculated that this triple image, usually situated around a pole or pillar, was derived from earlier representations of the goddess using three masks hung on actual wooden poles, possibly placed at crossroads and gateways. [26]

Sanctuaries Edit

Hecate was a popular divinity, and her cult was practiced with many local variations all over Greece and Western Anatolia. Caria was a major center of worship and her most famous temple there was located in the town of Lagina. The oldest known direct evidence of Hecate's cult comes from Selinunte (near modern-day Trapani in Sicily), where she had a temple in the 6th–5th centuries BC. [66]

There was a Temple of Hecate in Argolis:

Over against the sanctuary of Eileithyia is a temple of Hekate [the goddess probably here identified with the apotheosed Iphigenia, and the image is a work of Skopas. This one is of stone, while the bronze images opposite, also of Hekate, were made respectively by Polykleitos and his brother Naukydes. [67]

There were also a shrine to Hecate in Aigina, where she was very popular:

Of the gods, the Aiginetans worship most Hekate, in whose honour every year they celebrate mystic rites which, they say, Orpheus the Thrakian established among them. Within the enclosure is a temple its wooden image is the work of Myron, and it has one face and one body. It was Alkamenes, in my opinion, who first made three images of Hekate attached to one another [in Athens]. [68]

Aside from her own temples, Hecate was also worshipped in the sanctuaries of other gods, where she was apparently sometimes given her own space. A round stone altar dedicated to the goddess was found in the Delphinion (a temple dedicated to Apollo) at Miletus. Dated to the 7th century BCE, this is one of the oldest known artifacts dedicated to the worship of Hecate. [11] In association with her worship alongside Apollo at Miletus, worshipers used a unique form of offering: they would place stone cubes, often wreathes, known as γυλλοι (gylloi) as protective offerings at the door or gateway. [11] [69] There was an area sacred to Hecate in the precincts of the Temple of Artemis at Ephesus, where the priests, megabyzi, officiated. [70] This sanctuary was called Hekatesion (Shrine of Hekate). [71] Hecate was also worshipped in the Temple of Athena in Titane: "In Titane there is also a sanctuary of Athena, into which they bring up the image of Koronis [mother of Asklepios] . The sanctuary is built upon a hill, at the bottom of which is an Altar of the Winds, and on it the priest sacrifices to the winds one night in every year. He also performs other secret rites [of Hekate] at four pits, taming the fierceness of the blasts [of the winds], and he is said to chant as well the charms of Medea." [72] She was most commonly worshipped in nature, where she had many natural sanctuaries. An important sanctuary of Hecate was a holy cave on the island of Samothrake called Zerynthos:

In Samothrake there were certain initiation-rites, which they supposed efficacious as a charm against certain dangers. In that place were also the mysteries of the Korybantes [Kabeiroi] and those of Hekate and the Zerinthian cave, where they sacrificed dogs. The initiates supposed that these things save [them] from terrors and from storms. [73]

Cult at Lagina Edit

Hecate's most important sanctuary was Lagina, a theocratic city-state in which the goddess was served by eunuchs. [5]

The temple is mentioned by Strabo:

Stratonikeia [in Karia, Asia Minor] is a settlement of Makedonians . There are two temples in the country of the Stratonikeians, of which the most famous, that of Hekate, is at Lagina and it draws great festal assemblies every year. [74]

Lagina, where the famous temple of Hecate drew great festal assemblies every year, lay close to the originally Macedonian colony of Stratonikeia, where she was the city's patron. [75] In Thrace she played a role similar to that of lesser-Hermes, namely a ruler of liminal regions, particularly gates, and the wilderness.

Cult at Byzantium Edit

Hecate was greatly worshipped in Byzantium. She was said to have saved the city from Philip II of Macedon, warning the citizens of a night time attack by a light in the sky, for which she was known as Hecate Lampadephoros. The tale is preserved in the Suda. [76]

As Hecate Phosphorus (Venus) she is said to have lit the sky during the Siege of Philip II in 340 BC, revealing the attack to its inhabitants. The Byzantines dedicated a statue to her as the "lamp carrier". [77] According to Hesychius of Miletus there was once a statue of Hecate at the site of the Hippodrome in Constantinople. [78]

Deipnon Edit

The Athenian Greeks honored Hekate during the Deipnon. In Greek, deipnon means the evening meal, usually the largest meal of the day. Hekate's Deipnon is, at its most basic, a meal served to Hekate and the restless dead once a lunar month [79] during the new moon. The Deipnon is always followed the next day by the Noumenia, [80] when the first sliver of the sunlit Moon is visible, and then the Agathos Daimon the day after that.

The main purpose of the Deipnon was to honor Hekate and to placate the souls in her wake who "longed for vengeance." [81] A secondary purpose was to purify the household and to atone for bad deeds a household member may have committed that offended Hekate, causing her to withhold her favor from them. The Deipnon consists of three main parts: 1) the meal that was set out at a crossroads, usually in a shrine outside the entryway to the home [82] 2) an expiation sacrifice, [83] and 3) purification of the household. [84]

Epithets Edit

Hecate was known by a number of epithets:

  • Apotropaia (Ἀποτρόπαια, that turns away/protects) [85]
  • Chthonia (Χθωνία, of the earth/underworld) [86]
  • Enodia (Ἐννοδία, on the way) [87]
  • Klêidouchos (Κλειδοῦχος, holding the keys) [88]
  • Kourotrophos (Κουροτρόφος, nurse of children) [88]
  • Krokopeplos (Κροκόπεπλος, saffron cloaked) [89]
  • Melinoe (Μηλινόη) [90]
  • Phosphoros, Lampadephoros (Φωσφόρος, Λαμπαδηφόρος, bringing or bearing light) [88]
  • Propolos (Πρόπολος, who serves/attends) [88]
  • Propulaia/Propylaia (Προπύλαια, before the gate) [91]
  • Soteria (Σωτηρία, savior) [8]
  • Trimorphe (Τρίμορφε, three-formed) [88]
  • Triodia/Trioditis (Τριοδία, Τριοδίτης, who frequents crossroads) [88]

Archaische Zeit Bearbeiten

Hecate has been characterized as a pre-Olympian chthonic goddess. The first literature mentioning Hecate is the Theogonie (c. 700 BCE) by Hesiod:

And [Asteria] conceived and bore Hecate whom Zeus the son of Cronos honored above all. He gave her splendid gifts, to have a share of the earth and the unfruitful sea. She received honor also in starry heaven, and is honored exceedingly by the deathless gods. For to this day, whenever any one of men on earth offers rich sacrifices and prays for favor according to custom, he calls upon Hecate. Great honor comes full easily to him whose prayers the goddess receives favorably, and she bestows wealth upon him for the power surely is with her. For as many as were born of Earth and Ocean amongst all these she has her due portion. The son of Cronos did her no wrong nor took anything away of all that was her portion among the former Titan gods: but she holds, as the division was at the first from the beginning, privilege both in earth, and in heaven, and in sea. [92]

According to Hesiod, she held sway over many things:

Whom she will she greatly aids and advances: she sits by worshipful kings in judgement, and in the assembly whom she will is distinguished among the people. And when men arm themselves for the battle that destroys men, then the goddess is at hand to give victory and grant glory readily to whom she will. Good is she also when men contend at the games, for there too the goddess is with them and profits them: and he who by might and strength gets the victory wins the rich prize easily with joy, and brings glory to his parents. And she is good to stand by horsemen, whom she will: and to those whose business is in the grey discomfortable sea, and who pray to Hecate and the loud-crashing Earth-Shaker, easily the glorious goddess gives great catch, and easily she takes it away as soon as seen, if so she will. She is good in the byre with Hermes to increase the stock. The droves of kine and wide herds of goats and flocks of fleecy sheep, if she will, she increases from a few, or makes many to be less. So, then, albeit her mother's only child, she is honored amongst all the deathless gods. And the son of Cronos made her a nurse of the young who after that day saw with their eyes the light of all-seeing Dawn. So from the beginning she is a nurse of the young, and these are her honours. [93]

Hesiod's inclusion and praise of Hekate in the Theogonie has been troublesome for scholars, in that he seems to hold her in high regard, while the testimony of other writers, and surviving evidence, suggests that this may have been the exception. One theory is that Hesiod's original village had a substantial Hekate following and that his inclusion of her in the Theogonie was a way of adding to her prestige by spreading word of her among his readers. [95] Another theory is that Hekate was mainly a household god and humble household worship could have been more pervasive and yet not mentioned as much as temple worship. [96] In Athens Hekate, along with Zeus, Hermes, Hestia, and Apollo, were very important in daily life as they were the main gods of the household. [6] However, it is clear that the special position given to Hekate by Zeus is upheld throughout her history by depictions found on coins depicting Hekate on the hand of Zeus [97] as highlighted in more recent research presented by d'Este and Rankine. [98]

In the Homeric Hymn to Demeter (composed c. 600 BCE), Hekate is called "tender-hearted", a euphemism perhaps intended to emphasize her concern with the disappearance of Persephone, when she assisted Demeter with her search for Persephone following her abduction by Hades, suggesting that Demeter should speak to the god of the Sun, Helios. Subsequently, Hekate became Persephone's companion on her yearly journey to and from the realms of Hades serving as a psychopomp. Because of this association, Hekate was one of the chief goddesses of the Eleusinian Mysteries, alongside Demeter and Persephone, [1] and there was a temple dedicated to her near the main sanctuary at Eleusis. [26]

Classical period Edit

Variations in interpretations of Hekate's role or roles can be traced in classical Athens. In two fragments of Aeschylus she appears as a great goddess. In Sophocles and Euripides she is characterized as the mistress of witchcraft and the Keres. [ Zitat benötigt ]

One surviving group of stories [ Klärung nötig ] suggests how Hekate might have come to be incorporated into the Greek pantheon without affecting the privileged position of Artemis. Here, Hekate is a mortal priestess often associated with Iphigenia. She scorns and insults Artemis, who in retribution eventually brings about the mortal's suicide. [95]

In dem Argonautica, a 3rd-century BCE Alexandrian epic based on early material, [99] Jason placates Hecate in a ritual prescribed by Medea, her priestess: bathed at midnight in a stream of flowing water, and dressed in dark robes, Jason is to dig a round pit and over it cut the throat of a ewe, sacrificing it and then burning it whole on a pyre next to the pit as a holocaust. He is told to sweeten the offering with a libation of honey, then to retreat from the site without looking back, even if he hears the sound of footsteps or barking dogs. [100] All these elements betoken the rites owed to a chthonic deity. [ Zitat benötigt ]

Late Antiquity Edit

Hecate is the primary feminine figure in the Chaldean Oracles (2nd–3rd century CE), [101] where she is associated in fragment 194 with a strophalos (usually translated as a spinning top, or wheel, used in magic) "Labour thou around the Strophalos of Hecate." [102] This appears to refer to a variant of the device mentioned by Psellus. [103]

In Hellenistic syncretism, Hecate also became closely associated with Isis. Lucius Apuleius in Der goldene Esel (2nd century) equates Juno, Bellona, Hecate and Isis:

Some call me Juno, others Bellona of the Battles, and still others Hecate. Principally the Ethiopians which dwell in the Orient, and the Egyptians which are excellent in all kind of ancient doctrine, and by their proper ceremonies accustomed to worship me, do call me Queen Isis. [104]

In the syncretism during Late Antiquity of Hellenistic and late Babylonian ("Chaldean") elements, Hecate was identified with Ereshkigal, the underworld counterpart of Inanna in the Babylonian cosmography. In the Michigan magical papyrus (inv. 7), dated to the late 3rd or early 4th century CE, Hecate Ereschigal is invoked against fear of punishment in the afterlife. [105]

Parents and children Edit

In the earliest written source mentioning Hekate, Hesiod emphasized that she was an only child, the daughter of Perses and Asteria, the sister of Leto (the mother of Artemis and Apollo). Grandmother of the three cousins was Phoebe the ancient Titaness who personified the Moon. [93] In various later accounts, Hekate was given different parents. [106] She was said to be the daughter of Zeus and Asteria, according to Musaeus the daughter of Aristaeus the son of Paion, according to Pherecydes the daughter of Nyx, according to Bacchylides while in Orphic literature, she was said to be the daughter of Demeter. [107]

As a virgin goddess, she remained unmarried and had no regular consort, though some traditions named her as the mother of Scylla [108] through either Apollo [109] or Phorkys. [110]

Sometimes she is also stated to be the mother (by unknown father) of the goddess Circe, [111] who in later accounts was herself associated with magic while initially just being a herbalist goddess, similar to how Hecate’s association with Underworld and Mysteries had her later converted into a deity of witchcraft.

Strmiska (2005) claimed that Hecate, conflated with the figure of Diana, appears in late antiquity and in the early medieval period as part of an "emerging legend complex" known as "The Society of Diana" [112] associated with gatherings of women, the Moon, and witchcraft that eventually became established "in the area of Northern Italy, southern Germany, and the western Balkans." [113] This theory of the Roman origins of many European folk traditions related to Diana or Hecate was explicitly advanced at least as early as 1807 [114] and is reflected [ zweifelhaft – diskutieren ] in etymological claims by early modern lexicographers from the 17th to the 19th century, connecting hag, hexe "witch" to the name of Hecate. [115] Such derivations are today proposed only by a minority [116] [117] A medieval commentator has suggested a link connecting the word "jinx" with Hecate: "The Byzantine polymath Michael Psellus [. ] speaks of a bullroarer, consisting of a golden sphere, decorated throughout with symbols and whirled on an oxhide thong. He adds that such an instrument is called a iunx (hence "jinx"), but as for the significance says only that it is ineffable and that the ritual is sacred to Hecate." [118]

Shakespeare mentions Hecate both before the end of the 16th century (Ein Sommernachtstraum, 1594–1596), and just after, in Macbeth (1605): specifically, in the title character's "dagger" soliloquy: "Witchcraft celebrates pale Hecate's offerings. " [119]

Modern reception Edit

In 1929, Lewis Brown, an expert on religious cults, connected the 1920s Blackburn Cult (also known as, "The Cult of the Great Eleven,") with Hecate worship rituals. He noted that the cult regularly practiced dog sacrifice and had secretly buried the body of one of its "queens" with seven dogs. [120] Researcher Samuel Fort noted additional parallels, to include the cult's focus on mystic and typically nocturnal rites, its female dominated membership, the sacrifice of other animals (to include horses and mules), a focus on the mystical properties of roads and portals, and an emphasis on death, healing, and resurrection. [121]

As a "goddess of witchcraft", Hecate has been incorporated in various systems of modern witchcraft, Wicca, and neopaganism, [122] in some cases associated with the Wild Hunt of Germanic tradition, [123] in others as part of a reconstruction of specifically Greek polytheism, in English also known as "Hellenismos". [124] In Wicca, Hecate has in some cases become identified with the "crone" aspect of the "Triple Goddess". [125]


Hecate

The name Hecate was used as a name for Diana in the underworld. She was the goddess of the night and of necromancy, accompanied by her baying hounds of hell. Witches called upon her in times of need, such as Medea when her husband Jason asked her to cast a spell to add years to his father’s life:

“That is a wicked thing to ask, my husband. I can not do it, and I would not do it, even if I could, give any one else a portion of Jason’s life it is wrong of you to ask me, and Hecate would never allow it, never. But I will try to give you something better, greater, than you have asked for. By my art, not by subtraction of your years, I will try to add days to your father’s life, if only Hecate will stand by me.” 1.

/> The Hecate Chiaramonti, a Roman sculpture of triple Hecate, after a Hellenistic original (Museo Chiaramonti, Vatican Museums)

“She was a goddess of change, of the decay that must proceed renewal, of life, and of death” 2 . However, Hecate is typically shown in the triple form of Diana in order to assure her worshippers that she was more than just a bringer of death. This can be seen in sculpture, wall frescoes, and numismatics, oftentimes holding two torches. This was the preferable representation of Diana at Aricia, which can be seen in a denarius minted in 43 BCE by an Arician moneyer, P. Accoleius Lariscolus.

Denarius of P. Accoleius Lariscolus depicting Diana Nemorensis on reverse the triple cult statue of Diana Nemorensis supporting a beam with five cypress trees. Minted in 43 BCE. Britisches Museum.

The obverse of the coin shows a bust of Diana with an unusual hairstyle that may be a representation of what the sanctuary’s cult statue would have looked like. On the reverse is the sanctuary’s triple Diana: three goddesses, one holding a bow, another holding a poppy flower, stand linked together with cypress trees rising behind them 3 . According to Green, this coin stresses the archaic and wild aspect of the goddess that can also be seen in her identity as Diana Nemorensis 4 .


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