Ein Affen-Vogelfänger, byzantinisches Mosaik

Ein Affen-Vogelfänger, byzantinisches Mosaik


Der Kuss (Klimt)

Der Kuss (auf Deutsch Der Kuss) ist ein Öl-auf-Leinwand-Gemälde mit hinzugefügtem Blattgold, Silber und Platin. [2] vom österreichischen symbolistischen Maler Gustav Klimt. Es wurde irgendwann in den Jahren 1907 und 1908 gemalt, während der Blütezeit dessen, was Gelehrte seine "Goldene Periode" nennen. [3] Es wurde 1908 unter dem Titel Liebespaar [4] ausgestellt, wie im Katalog der Ausstellung angegeben. Das Gemälde zeigt ein Paar, das sich umarmt, seine Körper in kunstvollen, wunderschönen Gewändern, die in einem Stil dekoriert sind, der vom zeitgenössischen Jugendstil und den organischen Formen der früheren Arts and Crafts-Bewegung beeinflusst ist. Das Gemälde hängt heute in der Österreichischen Galerie Belvedere im Belvedere, Wien und gilt als Meisterwerk der Wiener Secession (lokale Variante des Jugendstils) und Klimts beliebtestes Werk. [5]


Ein Affen-Vogelfänger, byzantinisches Mosaik - Geschichte

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DIE 10 BESTEN BYZANTINISCHEN DENKMAL DER TÜRKEI

Bevor es den Glanz und Glanz des Hofes der osmanischen Sultane beherbergte, war İstanbul wie Konstantinopel die Hauptstadt des ebenso glamourösen und glanzvollen Byzantinischen Reiches. Byzanz hatte sich nach und nach aus den Überresten des Oströmischen Reiches entwickelt, wobei die Stadt am Bosporus von Kaiser Konstantin als natürliches Zentrum gegründet wurde. Im Gegensatz zum Weströmischen Reich war die östliche Seite immer griechischsprachig gewesen. Im Laufe der Zeit vertraten die byzantinischen Kaiser auch eher das orthodoxe als das katholische Christentum, so dass bald fast nichts mehr auf eine gemeinsame Abstammung mit dem Westen hindeutete.

Es ist manchmal schwer, sich daran zu erinnern, dass das Byzantinische Reich einst seine Tentakel quer durch Anatolien ausgebreitet hat, obwohl es vor allem durch die Araber ständig Herausforderungen ausgesetzt war, als sie sich von ihrer Festung in der saudischen Wüste nach Norden kämpften. Ab 1071 und der Schlacht von Manzikert begannen die Selçuks, die Byzantiner zurück nach Konstantinopel zu drängen, obwohl der größte Schlag ihrer Macht 1204 kam, als die Kreuzfahrer die Stadt plünderten und den byzantinischen Kaiser zur Flucht zwangen. Zwei rivalisierende byzantinische Gerichte wurden dann in weiter Ferne eingerichtet Trabzon (Trebizond) und znik. Es überrascht nicht, dass es 1261 der engere Zweig in İznik war, der die Usurpatoren vertrieb und Konstantinopel als byzantinische Hauptstadt wiedererrichtete.

Im 12. und 13. Jahrhundert erlebte die byzantinische Kunst eine Renaissance, doch schon bald kreisten die Osmanen hungrig. 1453 eroberte Mehmet II. Konstantinopel. Der letzte byzantinische Kaiser starb im Kampf auf den Stadtmauern.

Obwohl sich die schönsten türkischen Denkmäler für Byzanz in İstanbul befinden, gibt es sowohl in Trabzon als auch in İznik beeindruckende Erinnerungen an diese Zeit. Trakya (Thrakien) bewahrt mehrere unterbesuchte byzantinische Kirchen, ebenso wie die Südseite des Marmarameeres. Mitten im Herzen Anatoliens erinnern die Felsenkirchen und unterirdischen Städte Kappadokiens an einen Teil von Byzanz, der häufig an vorderster Front der Kämpfe stand.

Hagia Sophia (Ayasofya), Istanbul

Fast niemand, der stanbul besucht, entgeht der Hagia Sophia, der großen Kirche, die Kaiser Justinian 537 bezahlt hatte und deren Kuppel, entworfen von Anthemius von Tralles und Isidor von Milet, eines der Wunder der Zeit war. Jetzt, da das Gerüst, das sein Inneres mehr als ein Jahrzehnt lang zerstörte, entfernt wurde, ist es endlich möglich, die herrliche Weite dieses aus einer Kirche umgebauten Moscheen-Museums zu genießen, das eine wichtige Rolle in der türkischen Geschichte gespielt hat, mit vielen der osmanischen Sultane, die auf seinem Gelände begraben sind. Die Mosaiken der Hagia Sophia sind eine ihrer größten Herrlichkeiten, insbesondere die Deesis in der Galerie, die während der Renaissance des 13. Jahrhunderts installiert wurde.

Chora-Kirche (Kariye Cami), İstanbul

Wenn die Hagia Sophia in erster Linie ein Denkmal für die frühen Jahre von Byzanz ist, ist die ebenso bemerkenswerte, wenn auch viel kleinere Chora-Kirche, isoliert in der Nähe von Edirnekapı und den Stadtmauern (selbst ein Denkmal der byzantinischen Militärtechnik), die Renaissance des 13. Mosaik und Wandmalereien. Die Decke des Narthex glänzt mit blattgoldhinterlegten Darstellungen von Geschichten aus der Bibel, während die Seitenkapelle (Parecclesion) das dramatische Schwarz und Weiß der bemalten Gewänder der Heiligen mit den sanften Pastellfarben kombiniert, die verwendet werden, um einige der dramatischeren Ereignisse von Christus darzustellen Leben.

Großes Palastmosaikmuseum, İstanbul

Die byzantinischen Kaiser lebten in einem weitläufigen Gebäudekomplex namens Großer Palast, der sich über den größten Teil von Sultanahmet und Cankurtaran erstreckte. Einige Mauer- und Korridorstücke sind noch erhalten, aber die auffälligste Erinnerung daran, wie der Palast ausgesehen haben muss, ist direkt neben dem Arasta-Basar zu sehen, wo ein langes Stück Bodenmosaik an Ort und Stelle erhalten ist. Es zeigt alle möglichen skurrilen Aspekte des damaligen Lebens, darunter einen Affen, der versucht, einen Vogel zu fangen, und einen Mann, der eine Ziege melkt.

Nach der lateinischen Besetzung der Stadt verließen die späteren byzantinischen Kaiser allmählich den Großen Palast zugunsten des Blachernae-Palastes an der Stadtmauer von Ayvansaray. Heute ist von diesem Gebäude abgesehen von den Anemas-Dungeons (derzeit in Restaurierung) nur noch wenig übrig geblieben, obwohl Sie in der Nähe den Rohbau des Tekfur-Palastes bewundern können, der möglicherweise Teil desselben Komplexes war.

Hagia Sophia (Ayasofya), Trabzon

Die abtrünnige Dynastie der Komnenen in Trabzon verschönerte diese Stadt mit schönen Denkmälern spätbyzantinischer Kunst, von denen einige noch heute erhalten geblieben sind unruhiges Zentrum. Die farbenfrohen Wandmalereien dieser Hagia Sophia sind absolut spektakulär, da sie unter der Aufsicht des byzantinischen Kunstexperten David Talbot Rice vollständig restauriert wurden. Im Jahr 2013 entschied jedoch ein Gericht, dass das Museum wieder in eine Moschee umgewandelt werden kann, wie es unmittelbar nach der osmanischen Eroberung der Fall war. Es bleibt abzuwarten, was dies für die Wandbilder bedeuten würde.

Trabzon hat mehrere andere wichtige byzantinische Denkmäler, das interessanteste, aber am wenigsten offensichtliche sind die leichten Überreste des kaiserlichen Palastes, die fast an der „Trapez“, die Landtafel zwischen zwei Tälern, die der Stadt ihren Namen gab. Das zweite ist das Fatih Cami, einst die Kirche von Panayia Chrysokephalos, wo viele der Kaiser gekrönt wurden. Die dritte ist eine äußerlich langweilige kleine Kirche, die einst Teil des Kaymaklı-Kloster aus dem Jahr 1424. Das Innere wurde als Scheune wiederverwendet und verfügt über beeindruckende Wandgemälde, die einst hinter dem Heu verborgen waren. Es befindet sich auf Privatgrundstück, aber die Besitzer schließen die Tür normalerweise gerne auf.

Sumela-Kloster

In der Nähe von Trabzon kleben die Überreste des Sumela-Klosters aus dem vierten Jahrhundert an der Felswand inmitten des Pinienwaldes bei Maçka. Sie sind eine der ikonischen Stätten der Türkei und ziehen seit ihrem weitgehenden Wiederaufbau und einem jährlichen Gottesdienst zum Gedenken an die wieder eingeführte Jungfrau Maria immer mehr Menschen an. Das Dach einer Höhle, die einst eine heilige Marienikone beherbergte, ist immer noch mit beeindruckenden mittelalterlichen Wandmalereien bedeckt, während die Außenwände einer kleinen Kapelle stark beschädigte Wandmalereien aus dem 19. hier bis zum griechisch-türkischen Bevölkerungsaustausch 1923 verehren.

Hagia Sophia (Ayasofya), znik

Die frühbyzantinische Kirche Hagia Sophia in İznik bei Bursa war Schauplatz des Siebten Ökumenischen Konzils der griechisch-orthodoxen Kirche im Jahr 787, das den Bildersturm ablehnte. Vor kurzem wurde es umgebaut und in eine Moschee umgewandelt. Über die Notwendigkeit und das Endergebnis gehen die Meinungen auseinander.

Im Herzen Anatoliens sind die höhlenartigen Siedlungen Kappadokiens die schönsten Erinnerungen der Türkei an das byzantinische Provinzleben. Die beeindruckendsten Denkmäler sind die Felsenkirchen mit Fresken, die meist aus dem 9. bis 12. Jahrhundert stammen und strukturelle Merkmale gebauter Kirchen wie Säulen als rein dekorative Elemente enthalten. Die schönsten Kirchen sind im Göreme Open-Air Museum geschützt, die beiden am spektakulärsten dekorierten sind die Karanlık (Dunkel) und Tokalı (Schnalle).

Während der byzantinischen Zeit lebten viele Kappadoker in Höhlenhäusern. In Notzeiten flüchteten sie in sogenannte unterirdische Städte, Labyrinthe von Räumen, die durch Tunnel verbunden sind, die bis zu neun Schichten unter die Erde dringen. Am bekanntesten sind die beiden Komplexe Derinkuyu und Kaymaklı, aber viele andere warten darauf, ohne die Sommermassen entdeckt zu werden.

Hagia Sophia (Ayasofya), Enez

Nur wenige ausländische Besucher erreichen Enez am Golf von Saros nahe der griechischen Grenze, aber diejenigen, die es tun, werden die Ruinen einer dem Meer zugewandten Hagia Sophia aus dem 6. Jahrhundert entdecken, die zu ihrer Zeit absolut riesig gewesen sein muss. Nur einen kurzen Spaziergang entfernt wurde eine weitere, viel kleinere Kirche, die aussieht, als ob sie von einer der griechischen Inseln verirrt wäre, in einen Schrein umgewandelt.

Kleine Hagia Sophia (Küçük Ayasofya), Vize

Reisende, die nach Edirne oder Kıyıköy in Thrakien reisen, könnten ihre Reise in der wenig besuchten Stadt Vize unterbrechen, wo eine weitere riesige Kirche der Hagia Sophia aus dem 6. Jahrhundert kürzlich restauriert wurde und jetzt als Gazi Süleymanpaşa Cami dient. Inmitten von Wäldern am Hang verlorene Türme sind von den byzantinischen Stadtmauern erhalten geblieben.

Hagios Stephanos, Trilye

Das hübsche kleine Trilye (Zeytinbağı) am Südufer des Marmarameers trägt noch immer starke Spuren der griechischen Präsenz, die hier bis 1923 anhielt. Von den drei byzantinischen Backsteinkirchen, die überlebt haben, ist die Hagios Stephanos . aus dem 8. Jahrhundert am besten erhalten (St. Stephen), die grob in eine Moschee umgewandelt wurde.


Bilder von Exkursion 1

Hier eine Auswahl an Bildern von unserer ersten Exkursion. Diese wurden von Prof. Ricci übernommen.

Viel Spaß und schickt auch eure Bilder ein!

1) Gruppenfoto: unter dem Kreuzgewölbe

2) Erkundung der Unterkonstruktionen

3) Ein absoluter Favorit: der Affe aus dem Mosaikmuseum

4) Darstellung der Kaiserbox (Kathisma) am Fuß des ägyptischen Obelisken, die wir im Unterricht so sorgfältig studiert haben

5) Die lateinische Inschrift darunter


Exkursion 1: Reflexionen (Will Wyeth)

Der Augusteon-Platz im Zentrum des byzantinischen Reiches und seiner Hauptstadt Konstantinopel war Zeuge der großen Ereignisse, die das Reich geprägt haben. Seine Lage spiegelt die Bedeutung wider, die es im klassischen Byzanz spielte, aber noch dringender die Rolle, die es in dem von Konstantin gegründeten Reich hatte. Von allen Seiten von Gebäuden von lebenswichtiger Bedeutung für das Reich umgeben, diente es als Sockel für nachfolgende Kaiser, um ihre Bestrebungen zu zeigen oder ihrem Erbe zu huldigen. (mehr&hellip)


Eine der Abkehr vom byzantinischen Einfluss war ein weicherer, realistischerer Stil, dessen allgemeine Merkmale bis Mitte des 13. Jahrhunderts überlebten. In Frankreich ist der Stil besonders in einer Reihe großartiger Bibles Moralisées (Bücher mit Auszügen aus der Bibel, begleitet von moralischen oder allegorischen Interpretationen und illustriert mit Szenen, die in acht gepaarten Rondellen angeordnet sind, die an Buntglasfenster erinnern) erkennbar, die wahrscheinlich für den französischen Hof entstanden sind C. 1230–40. In England erscheint der neue Stil in zahlreichen Manuskripten – zum Beispiel dem Psalter für die Westminster Abbey (British Museum, London Royal MS. 2a XXII) und dem Amesbury Psalter (C. 1240 All Souls College, Oxford). Eine besonders individuelle Anwendung findet sich in den dem Chronisten Matthew Paris zugeschriebenen Handschriften und in einer Reihe illustrierter Handschriften der Apokalypse.

In Deutschland wurde der anmutige Bildstil nicht populär. Stattdessen war der Nachfolger der byzantinischen Konventionen des 12. Zackenstil. Im Soester Altar (C. 1230–40 jetzt in den Staatlichen Museen Preußischer Kulturbesitz, Berlin) zum Beispiel ist die Drapierung in abrupte Winkelformen geformt und fällt oft wie ein Eiszapfen spitz zu.


Kunsthistorischer Kontext

Als Mitglied der Sezessionistenbewegung und Wegbereiter des Symbolismus&mdasha europäisches Kunstgenre, das sich durch mystische Motive, einen persönlichen Zugang zur bildenden Kunst und eine Ästhetik ähnlich der zeitgenössischen Jugendstil- und Arts and Crafts-Bewegungen auszeichnet&mdashGustav Klimt nahm oft eine Avantgarde ein Annäherung an die Malerei. Sein unverwechselbarer Stil kommt besonders in Der Kuss, die während seiner leuchtenden “Goldenen Periode gemalt wurde.”

In dieser Zeit entstandene Arbeiten weisen ausgeprägte Flächen und filigrane Details aus Blattgold auf. Inspiriert von byzantinischen Mosaiken verleiht diese Vergoldung jedem Stück ein schimmerndes Aussehen, das die ätherische Natur von Klimts Thema und Stil unterstreicht. Zusätzlich zu Der Kuss, Porträt von Adele Bloch-Bauer I (1907), Judith und der Kopf von Holofernes (1901), und Wasserschlangen I (1904) vermitteln diese schillernde Ästhetik.

Porträt von Adele Bloch-Bauer I, 1907

Judith und der Kopf des Holofernes, 1901


Chimäre, ein mythologisches Tier, ein Löwe mit dem Kopf einer Ziege auf dem Rücken und dem Kopf einer Schlange auf dem Schwanz

Kaiser Justinian war das Oberhaupt der Kirche. Er befürwortete die Ernennung von Bischöfen durch lokale Wahlkreise, einschließlich der Patriarchen von Rom und Konstantinopel. Er platzierte sein Monogramm auf der Dekoration von Kirchen. Bei S. Vitale in Ravenna wurde er in einem Mosaik neben dem Altar eher als Kirchenoberhaupt denn als Feldherr dargestellt. Die Dekoration des Hofes weist keine Hinweise auf Justinians religiöse Rolle auf, stattdessen werden einige mythologische Kreaturen isoliert dargestellt, ohne den heidnischen Helden / Gott zu zeigen, mit dem sie normalerweise in Verbindung gebracht werden (zB Bellerophon), um den Vorwurf der Gottlosigkeit zu vermeiden, was jedoch darauf hindeutet Das Interesse an den alten Geschichten war nicht ganz verschwunden.


Heimkehr

Für die alten Griechen eine Heimkehr, oder nostos, könnte mit einem Erwachen des Bewusstseins und sogar einer „Rückkehr zu Licht und Leben“ in Verbindung gebracht werden. Anklänge an diese Themen sieht Nagy in der Bildsprache der Mosaike und an ihrem neuen Standort in der Nähe des Eingangs der Forschungsbibliothek. Nagy glaubt, dass die Symbolik der Säulen und ihre Rückkehr aus der Dunkelheit in die Öffentlichkeit die Mission des Zentrums und das endlose Streben nach Wissen perfekt zum Ausdruck bringen.
Schiavo, Nagy, Brawer, Hilly und viele andere, die zu diesem Mosaik der Heimkehr beigetragen haben, werden im Frühjahr zu einer feierlichen Feier ins Zentrum zurückkehren. Bis dahin wird Anthony Schiavo diese Arbeit fortsetzen. Er bedauert, dass Mosaike oft nicht als wertvolle Kunstwerke behandelt werden, aber er hofft, durch diese Erfahrung das öffentliche Bewusstsein zu schärfen, damit mehr Meisterwerke gefunden und restauriert werden können.