Gratian

Gratian


Gratian-Aufsatz

Über Gratian ist wenig bekannt. Er wurde wahrscheinlich Ende des 11. Jahrhunderts in Chiusi in der Toskana geboren und starb um 1160 in Bologna. Um 1140 vollendete er sein Decretum Gratiani, das ihn zu einem der renommiertesten Kanonisten aller Zeiten machte. Das Decretum Gratiani ersetzte nicht nur die vorhergehenden Dekrete, sondern sorgte auch für eine systematische und logische Anordnung von Dokumenten aus bestehenden Sammlungen, ergänzt durch Verordnungen der Päpste Pascha II. (1099–1118) und Innozenz II. (1130–1143) und des Zweiten Laterankonzils (1139). Bis zur Veröffentlichung des Kodex des Kirchenrechts im Jahr 1917 blieb es ein Standardwerk für das kanonische Recht.

Gratian war der erste, der kanonisches Recht als autonome Wissenschaft lehrte, obwohl der byzantinische Codex von Justinian I. bereits als Vorbild für die Kombination von zivilen und religiösen Gesetzen in einem Code gedient hatte. Kanon kommt vom griechischen Wort kanon und bedeutet einen Stiel oder ein Schilfrohr und ein langes und gerades Stück Holz, ein Holzmaßstab, das von Maurern und Zimmerleuten verwendet wird, oder ein Maßstab, mit dem gerade Linien gezogen werden. Im übertragenen Sinne ist es die Regel einer Kunst oder eines Gewerbes, ein Modell, ein Typus oder eine definitive Liste oder ein Katalog.

Mit dem Aufkommen des Christentums erhielt kanon eine neue Bedeutung: Gebote Gottes, lateinisch regulae fidei (Glaubensnormen) und regulae morum (Verhaltensregeln). In diesem Sinne von regulae morum wurde der Kanon ins Gesetz aufgenommen. Diese Verhaltensregeln begannen mit der Bibel und der Didache (Lehre der Apostel). Als neue Glaubensfragen aufgeworfen wurden, ketzerische und andere, wurden Kirchenräte und Synoden einberufen, um diese Fragen zu beantworten. Dies galt insbesondere für die ersten sieben ökumenischen Konzilien, die sich mit Fragen der Göttlichkeit Christi, der Göttlichkeit des Heiligen Geistes, der zwei Naturen der einen Person Christi und Maria als Mutter Gottes befassten, sowie das Konzil von Trient (1545–63), das die vielen Fragen der Reformation beantwortete. Die Antworten in Form von Dekreten würden in die Liste der Verhaltensregeln für Kleriker und Laien aufgenommen. Im Laufe der Zeit, als die Kirche wuchs und sich ausbreitete, wurde es notwendig, eine Verhaltensregel zur einheitlichen Auslegung und Umsetzung des in den zitierten Quellen niedergelegten göttlichen Gesetzes zu sammeln. Dies war die Grundlage des kanonischen Rechts.

Gratian arbeitete mit einer festen Methode, bei der drei Teile klar unterschieden werden können. Der erste Teil beschäftigt sich mit den Rechtsquellen. Es behandelt auch Themen, die sich hauptsächlich mit der kirchlichen Hierarchie und dem Klerus beschäftigen. Der zweite Teil befasst sich mit Verfahren, weltlichem Eigentum, Orden, Ehe und Beichte. Der letzte Teil befasst sich mit den Regeln für die Sakramente mit Ausnahme der Ehe und die Sakramentalien.

Vor der Mitte des 12. Jahrhunderts gab es nur systematische Sammlungen von Kirchenvorschriften. Gratian veröffentlichte mit seinem Decretum die erste Synthese des allgemeingültigen kanonischen Rechts. Gleichzeitig gab er den späteren Päpsten eine Grundlage, auf der ihre Dekrete ruhen konnten. Trotz ihres Ruhms und der großen Autorität des Decretum Gratiani blieb sie eine Privatsammlung ohne universelle Rechtskraft. Die kirchlichen Behörden haben die Sammlung nie offiziell anerkannt oder genehmigt.


Gratian

381 n. Chr.: Der Gothic War erreicht einen brutalen Höhepunkt und der Name des Siegers wird mit Blut geschrieben werden

Der große Kampf zwischen dem Oströmischen Reich und der gotischen Horde poltert in sein fünftes Jahr. Es scheint, dass der Konflikt kein Ende nehmen kann, denn obwohl die Goten Herren des Landes sind, können sie die letzte der Reichsstädte nicht stürzen. Aber Herolde bringen Neuigkeiten, die alles ändern könnten: Kaiser Gratian ist bereit, seine westlichen Legionen in den Kampf zu führen, die Dinge auf den Kopf zu stellen, die Horde zu zerschmettern und den Osten zu retten!

Die Männer der XI. Legion Claudia sehnen sich nach der Rettung ihrer Heimat, aber Tribunus Pavo weiß, dass diese Hoffnungen vor Gefahren tropfen. Denn er und seine Soldaten sind Gratians Beute ebenso wie jeder Goth. Die Straße vor Ihnen wird voller gebrochener Eide, feindlicher Klingen und Blutfluten sein.

Gordon Doherty‘s Legionär: Die Blutstraße ist das siebte Buch in seinem gefeierten Legionär Serie und ist ein Meisterwerk der römischen Fiktion. Ich lese nicht oft römische historische Romane, aber immer wenn ich von der mittelalterlichen Geschichte in die Reiche der Legionen abschweife, frage ich mich ‘Warum tue ich das nicht öfter?’ Legionär: Die Blutstraßehat mir wieder klar gemacht, wie sehr ich ein gutes Buch über Rom liebe!.

Legionär: Die Blutstraße ist ein rasanter, unterhaltsamer Roman über die römischen Legionen, der einen von der ersten Seite an fesselt. Die Action und Intrigen lassen von den ersten Zeilen bis zum letzten nie nach und nehmen den Leser mit auf eine Reise durch das Oströmische Reich des Theodosius und seine Kämpfe gegen die Goten. Die Schlachten sind so anschaulich geschildert, dass sie sich echt anfühlen, die Taktiken der römischen Legionen und der gotischen Horde sind offensichtlich umfangreich recherchiert. Der Autor versetzt einen zurück ins Geschehen und hinterlässt das Gefühl, ein Zuschauer der eigentlichen Schlachten zu sein. Die Spannung ist greifbar, das Ende des Buches geschickt getarnt, sodass man bis auf die letzten Seiten Angst hat, der Held könnte sich nicht durchsetzen.

"Für die Claudia", keuchte eine Stimme voller Emotionen.

Er wandte sich der Anhöhe zu und sah die Männer des ersten Jahrhunderts erleichtert nachlassen. Sieben Legionäre lagen noch auf geröteter Erde, ein weiteres Dutzend stöhnte und umklammerte Wunden. Pavo verriet keine Spur von Emotionen, die Haut des "Soldaten" wie eine Schicht alten Stiefelleders um sein Herz. Er bückte sich leise, um die stechende Schnittwunde auf seinem Handrücken mit etwas Reif zu bedecken. Primus Pilus Sura, sein vertrauenswürdigster Mann in den Legionen und draußen, riss seinen Speer aus der Schulter einer anderen Hunnenleiche, sein blondes Haar zitterte und seine jungenhaften Züge von einem Knurren ruiniert. ‘Wir wurden nicht hierher geschickt, um zu kämpfen Hunnen,’ er kochte über den umfallenden Körper.

»Doch Mithras sei Dank, dass wir hier waren«, sagte Pavo, zog seinen Helm vom Kopf und fuhr sich mit der Hand durch sein kurzes, dunkles Haar. Er nickte der Onager-Crew zu – fünfzig Schritte zurück –, die die Reichweite gemessen und den Felsen entfesselt hatte, der die Eisbrücke zerstört hatte. „Stellen Sie sich vor, wir waren es nicht. Diese Bastarde wären herübergeströmt und hätten dann anderen eine Nachricht geschickt. Der Albtraum auf den anderen Ufern hätte sich hier voll ausgebreitet.“

‘Immer noch ein kleiner Albtraum auf dieser Seite, Tribunus," sagte Centurion Libo, warf seinen Helm zu Boden und kratzte sich wie ein Hund hinter dem Ohr, wobei trockene Hautschuppen aus seinem wilden Haar spritzten. Sein bemaltes Holzauge blieb starr und starrend, während das gute Auge nach Süden schwenkte, er dachte wie die vielen anderen an die Unruhen, die noch viele Meilen entfernt waren.

Und was für ein Held! Pavo ist ein fabelhafter Charakter, der anschaulich dargestellt wird. Es ist fast so, als würdest du ihn persönlich kennen. Menschlich, fehlerhaft, rücksichtslos, aber ein geliebter Anführer, dessen Männer ihm folgen werden, egal was passiert. Er hat sich ihre Loyalität verdient, indem er ihnen seine Loyalität geschenkt hat, und es ist diese gegenseitige Stärke und dieses Vertrauen, die das Rückgrat der Geschichte bilden. Sie finden sich durch viele Prüfungen und Schwierigkeiten für ihn stark, während Sie sich gleichzeitig fragen, wie jemand aus der misslichen Lage herauskommen könnte, in der er sich befindet!

Pavo hat sich jedoch einige mächtige Feinde gemacht, und es ist seine Beziehung zu diesen Feinden – nicht weniger dem Kaiser Gratian –, die Pavo in die größte Gefahr führt. Gratian möchte nicht, dass Pavo tot ist – er möchte, dass er leidet. Pavo muss sein Bedürfnis, sich von Gratian – und seiner persönlichen Mörderbande fernzuhalten, gegen seine Pflichten zum Schutz und zur Verteidigung des Imperiums gegen die eindringende Horde und einen immer schwer fassbaren Traum von Frieden abwägen. Die Spannung ist fast zu groß und wird Sie bis in die dunklen Stunden der Nacht hinein lesen lassen.

In Legionär: Die Blutstraße Gordon Doherty versetzt Sie fachmännisch zurück in die großen Tage des Römischen Reiches, indem er sein umfangreiches Wissen über die Ära und seine unglaublichen Fähigkeiten im Geschichtenerzählen einsetzt, um dem Leser den Eindruck zu vermitteln, mitten in der Schlacht und der Hofpolitik zu sein. Die Sehenswürdigkeiten, Geräusche und Gerüche des Oströmischen Reiches können Sie sich lebhaft vorstellen, während Sie in die Geschichte und Atmosphäre des kaiserlichen Roms eintauchen.

Ich habe ein paar früher gelesen Legionär Bücher, habe aber ein paar verpasst. Allerdings mit Legionär: Die Blutstraße Sie könnten dieses Buch leicht lesen, wenn es Ihre erste Einführung in den Autor Gordon Doherty wäre. Dies ist ein in sich abgeschlossener Roman, der vergangene Ereignisse einführt, wenn sie einer Erklärung bedürfen, aber eine vollständige Geschichte im eigenen, unnachahmlichen Stil des Autors erzählt.

Gordon Doherty ist einer der wichtigsten Autoren der römischen Geschichte, ein wunderbarer Geschichtenerzähler, der die Epoche durch die Landschaft, die Menschen und die Politik anschaulich nachstellt. Die Schlachten und Intrigen werden meisterhaft nachgestellt, um den Leser zu unterhalten und zu fesseln. Ich kann es nicht genug empfehlen. Legionär: Die Blutstraße ist eine fabelhafte Lektüre!

Über den Autor:

Gordon Doherty ist ein schottischer Schriftsteller, der süchtig danach ist, historische Romane zu lesen und zu schreiben.

Seine Liebe zur Geschichte wurde zuerst durch die Ruinen des Hadrianswalls und des Antoninuswalls entfacht, und Reisen durch die antike Welt haben das Feuer seitdem hell brennen lassen. Das spätere Römische Reich und Byzanz üben eine besondere Faszination auf ihn aus. Die Metamorphose von der Spätantike in das „dunkle Zeitalter“ und das Mittelalter hat etwas ganz Besonderes.

Während historische Fiktion seine Leidenschaft ist, schreibt er auch gerne Comedy und Science-Fiction. Vielleicht findet er eines Tages einen Weg, alle drei zu kombinieren!

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Meine Bücher

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Gratian Caerellius

Gratian Caerellius diente der East Empire Company als Bergmann für die Raven Rock Mine, die hauptsächlich Ebenholzerz aus dem Boden abbaut. Er hatte geholfen, die Imperial-Charter-Gemeinde aufzubauen und sie zu dem zu machen, was sie heute ist. Mit der Gründung von Raven Rock brauchte die Stadt Wachen und Caerellius beschloss, sich dem ersten Regiment der Raven Rock Guard anzuschließen. Schließlich kehrte Gratian mit seiner Frau und seinem Sohn nach Cyrodiil zurück, um die Ruinen von Tamriel unter der Aufsicht der East Empire Company zu erkunden. Gratians Heldentaten in ganz Tamriel sind weitgehend unbekannt geblieben, irgendwann bekam er einen Helfer namens Millius, der seine Erkenntnisse zusammen mit Gratian dokumentierte. Gratian hatte Raven Rock verlassen, bevor es ein Territorium des Großen Hauses Redoran geworden war. Ώ] ΐ]

Vierte Ära [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

Während Gratian Caerellius' Reisen nach Raven Rock war er verheiratet und hatte ein Kind namens Rellicus Caerellius, die beide mit Gratian um die Welt reisen würden. Am 30. von Rain's Hand in 4Ä 10 erhielt Gratian einen Auftrag von der East Empire Company in Raven Rock über ihre plötzliche Entdeckung des Bloodskal Barrow in den Ebony Mines. Einen Monat später in Second Seed waren Gratian und seine Gruppe zu seiner großen Überraschung in den Docks von Raven Rock angekommen, die jetzt vom Großen Haus Redoran besetzt sind. Gratian und Millius hatten das Caerellius-Haus geborgen, indem es ständig mit Asche bedeckt war. Seine Familie würde im Redoran-Haushalt wohnen. Am 9. von Second Saat hatten die beiden Archäologen das Bloodskal Barrow durchquert, wo Gratian vom Bloodskal Clan erfuhr und die Bloodskal Blade entdeckte. Α] Β]

Von dem Mysterium der Klinge verführt, hatte Gratian die Bloodskal-Klinge von ihrem Sockel gezogen, sehr zum Entsetzen von Millius. In dem Moment, als er die Klinge aufgehoben hatte, hatte eine Gruppe Draugr die beiden angegriffen. Millius hatte tapfer gekämpft, aber der Macht der untoten Nord erlegen. Gratian konnte die verbliebenen Draugr abwehren, wurde dabei jedoch tödlich verwundet. Mit der Blutskalenklinge in seinen Händen starb Gratian in Frieden und akzeptierte sein Schicksal in der Hoffnung, dass jeder, der sein Tagebuch fand, es seinen Vorgesetzten zeigen und seiner Frau sagen würde, dass er sie liebte. Er starb am zweiten Samen von 4Ä 10. Β]

Vermächtnis [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

Ohne dass sie es wussten, war Gratian auf seiner Reise nach Bloodskal Barrow gestorben. Seine Frau und sein Sohn wurden gezwungen, auf der Insel Solstheim zu bleiben und auf dem Land zu arbeiten, da sie die einzigen Kaiserlichen auf der Insel waren. Rellicus Caerellius war Bergmann in einem anderen Abschnitt der Raven Rock Mine geworden, bis er von den örtlichen Reavers getötet wurde. Es ist wahrscheinlich, dass seine Mutter eines natürlichen Todes oder der häufigen Aschestürme starb. Rellicus hatte einen Sohn, der dann einen eigenen Sohn namens Crescius Caerellius bekam, der der Vorarbeiter der Raven Rock Mine wurde. Die East Empire Company erzählte eine falsche Geschichte über Gratians Tod und sagte, er sei an einem Steinschlag gestorben. 4Ä 181 wurden die Ebenholzminen von Raven Rock erschöpft und von Lleril Morvayn, dem Anführer der Stadt, geschlossen. Crescius hatte fest daran geglaubt, dass sich tief in den Minen noch Ebony befand, und war in Raven Rock geblieben, um einer der letzten Imperialen zu werden, die in der Stadt lebten. Α] Γ]

Im Jahr 4Ä 201 entdeckte Crescius Briefe zwischen Gratian und der East Empire Company und erkannte, dass die Raven Rock Mine mehr war, als man denkt. Crescius unternahm mehrere Versuche, die Mine zu erkunden, wurde jedoch von seiner Frau Aphia Velothi aufgehalten. Und so beauftragte er einen entfremdeten Krieger, die Ruinen zu erkunden, um die Überreste von Gratian und seiner Entdeckung zu finden. Tief in den Minen entdeckte der Krieger den Eingang zu Bloodskal Barrow und die Überreste von Gratian und Millius. Der Reisende hob die Bloodskal-Klinge auf und betrat die Ruinen, wobei er den Drachenpriester Zahkriisos besiegte. Mit den erforderlichen Aufzeichnungen übergab der Reisende es Crescius, der die Mine wiedereröffnen konnte und eine neue Ära des Wohlstands in Raven Rock einleitete. Δ]


Jesus steht auf der "falschen Seite der Geschichte"

Gratian: Das Imperium sieht mächtig aus, ja. Aber Gottes Reich wird es überdauern.

Stefanus: Du sprichst weiterhin von diesem Hinterwäldler-Juden, der alle möglichen seltsamen Dinge lehrte. Ich fürchte, was Ihnen passieren könnte, wenn Sie sich weigern, Weihrauch am Altar zu kneifen und Ihre Hingabe an die Götter des Imperiums zu offenbaren.

Stefanus: Aber warum? Sie wissen, dass das Imperium ein toleranter, aufgeschlossener Ort für Menschen guten Willens ist, die an alle möglichen Götter glauben

Gratian: Solange die Anbetung von Caesar sie alle übertrumpft&hellip

Stefanus: Natürlich, aber du hast immer noch die Freiheit, privat zu beten, wie du willst -

Gratian: - Solange öffentlich, beuge ich Cäsar die Knie.

Stefanus: Was schadet es, die absolute Autorität Caesars anzuerkennen?

Gratian: Ich würde lügen. Der Kaiser steht unter König Jesus.

Stefanus: Halte deine Stimme leise. Ist Ihnen klar, was Sie sagen?

Gratian: Ich werde König Jesus antworten. Das wirst du auch. Cäsar auch.

Stefanus: Du wagst es, die ultimative Autorität des Imperiums herauszufordern? Können Sie den Fortschritt der Geschichte sehen? Bist du so blind&hellip zu ignorieren, dass sich die Geschichte in Caesars Richtung bewegt? Jüngste Umfragen zeigen, dass die Leute dich und deine dummen Ideen nicht ertragen und deine einfältige Lebensweise nicht ertragen.

Gratian: Ich folge Jesus nicht, weil er beliebt ist, sondern weil er mich gerettet hat.

Stefanus: Denken Sie einen Moment logisch über Ihren Jesus nach und was er gelehrt hat.

  • Er sagte, er sei der Retter, aber jeder kann sehen, dass Cäsar derjenige ist, in dem wir Sicherheit haben.
  • Er sagte, wir sollten uns nie scheiden lassen, aber jeder kann sehen, dass es im besten Interesse der Männer ist, ihre Frauen wegwerfen zu können.
  • Er sagte, wir sollten uns um die wenigsten kümmern, aber jeder kann sehen, dass arme Väter und Mütter ihre Neugeborenen dem Müllhaufen überlassen sollten.
  • Er sagte, wir sollten unsere Feinde lieben, aber jeder kann sehen, dass wir unsere Freunde bevorzugen und unsere Gegner bestrafen sollten.
  • Er sagte, wir sollten niemals Ehebruch oder gar Lust nach dem anderen begehen, aber jeder kann sehen, dass sexuelle Offenheit natürlicher für das menschliche Glück ist.
  • Er sagte, es gibt Dinge, die nicht Cäsar gehören, aber jeder kann sehen, dass Cäsar für alles verantwortlich ist.

Gratian: Was sagst du denn?

Stefanus: Dass Jesus offensichtlich auf der falschen Seite der Geschichte steht. Die Welt bewegt sich vorwärts und Sie stecken in der Vergangenheit fest, indem Sie den bizarren Lehren eines jüdischen Führers folgen. Widerrufen Sie Ihre seltsamen Überzeugungen! Oder schweige zumindest über sie.

Gratian: Ich kann nicht und werde es nicht tun. Ich sehe die Geschichte nicht so wie du.

Gratian: Egal wie zuversichtlich Sie sind, dass sich die Geschichte aufwärts bewegt und dass das Römische Reich sich über die ganze Erde ausdehnen und alle zu ewigem Frieden und Harmonie führen wird, Sie irren sich. Das Königreich, dem ich angehöre, wird das Imperium überdauern, trotz des Anscheins.

Stefanus: Woher wissen Sie das?

Gratian: Weil mein König von den Toten auferstanden ist. Und derjenige, der den Tod besiegt, ist derjenige, der die Geschichte definiert.


Vergewaltigung: eine brennende Ungerechtigkeit

1862 sagte der US-amerikanische Arzt Dr. Edmund Arnold vor Gericht aus, dass es „sehr unwahrscheinlich“ sei, dass eine Schwangerschaft aus einer Vergewaltigung resultieren könne, weil „bei wirklich gewaltsamen Verletzungen … Bevor er solche Kommentare als Relikt aus dem 19. Kind.

Dass Vergewaltigung seit langem umstritten ist, wird durch ein neues Buch, Redefining Rape: Sexual Violence in the Era of Suffrage and Segregation, perfekt illustriert. Das Buch wurde von der feministischen Historikerin Estelle B. Freedman geschrieben und behandelt Schlüsselmomente in der Geschichte der Vergewaltigung und umfasst neuere Kontroversen – wie die Rede des US-Senatskandidaten Todd Akin im letzten Jahr, in der er den Begriff „legitime Vergewaltigung“ verwendete, um zu argumentieren gegen Abtreibung bei Vergewaltigung und Inzest.

Im britischen Recht, das die Grundlage vieler amerikanischer Gesetze bildete, bezeichnete der Begriff "Vergewaltigung" ursprünglich das nichtsexuelle Verbrechen des gewaltsamen Diebstahls (aus dem Lateinischen). Raptus oder vergewaltigen). Erst der Codex von Gratian aus dem 12.

Im 15. Jahrhundert erhob der Vater oder Ehemann einer vergewaltigten Frau Strafanzeige, weil sich die gesetzliche Definition von Vergewaltigung in England auf den Diebstahl der Tugend einer Frau, entweder der Jungfräulichkeit einer Tochter oder der Ehre einer verheirateten Frau, verengt hatte.

Der britische Richter Lord Matthew Hale sagte Ende des 17. Jahrhunderts, dass Vergewaltigung "eine Anschuldigung sei, die leicht zu erheben und schwer zu beweisen und von der angeklagten Partei schwerer zu verteidigen ist, wenn auch nie so unschuldig", Worte, die heute noch im Gerichtssaal zitiert werden davon.

Im 19. Jahrhundert setzten sich feministische Reformerinnen dafür ein, Gesetze, Denkweisen und Kultur nicht nur in Bezug auf sexuelle Gewalt, sondern auch auf Rasse zu ändern – in der amerikanischen Kultur wurde Vergewaltigung als Verbrechen angesehen, das gegen eine keusche weiße Frau begangen wurde, insbesondere von einem schwarzen männlichen Fremden. Ungefähr zur gleichen Zeit durften Sklavinnen den Sex mit ihren Herren nicht ablehnen, Frauen mussten ihren Ehemännern nachgeben und Geschworene debattierten, ob eine Prostituierte vergewaltigt werden könne. Wenn bekannt war, dass eine Frau dem Geschlechtsverkehr zuvor zugestimmt hatte, wurde normalerweise davon ausgegangen, dass sie jedes weitere Mal zustimmen würde. Dies bedeutete, dass die Verfolgung von Vergewaltigung nahezu unmöglich war, es sei denn, die Frau war weiß, jungfräulich, unverheiratet (mit ihrem Vergewaltiger) und Mittelschicht.

Der erste große Sieg der Reformisten war, als nicht einvernehmlichen Sex mit Bekannten und Ehemännern als Vergewaltigung neu definiert wurde: Feministinnen setzten sich für die Anerkennung ein, dass weiße Angreifer, die ihren Opfern weder fremd noch gewalttätig waren, strafrechtlich verfolgt werden sollten. Sie argumentierten, dass die Stereotypisierung von Vergewaltigern als schwarze "Wilde" für afroamerikanische Männer und Opfer von Sexualverbrechen schädlich sei. Im Jahr 1886 betitelte die National Police Gazette einen Bericht über einen gelynchten Afroamerikaner, der der Vergewaltigung beschuldigt wurde, als "Another Coon To Roast".

Diese Bemühungen führten fast 100 Jahre später zur Gründung der Association of Southern Women for the Prevention of Lynching (ASWPL) durch Suffragistinnen. Der Chicago Defender stellte 1914 fest: "Es ist für eine Frau von gutem Aussehen fast unmöglich, nach 7 Uhr ohne Begleitung auf die Straße zu gehen, ohne wiederholt den Beleidigungen und unanständigen Übergriffen weißer Männer ausgesetzt zu sein." Die schwarze Presse begann bald darauf hinzuweisen, dass weiße Männer routinemäßig Frauen belästigen und sexuell missbrauchen, um die rassistische Darstellung schwarzer Männer als Sexualstraftäter in Frage zu stellen.

Im Vereinigten Königreich und in den USA lag das Mindestalter für sexuelle Handlungen vor 1861 bei 10 Jahren, wurde aber nach einer feministischen Kampagne gegen die Prostitution Minderjähriger auf 13 Jahre angehoben. 1885 kaufte der britische Journalist William Stead einem Zuhälter eine 13-jährige Jungfrau. Nach Massenprotesten erhöhte das Parlament im selben Jahr das Schutzalter weiter auf 16 Jahre.

Nicht alle waren mit den Reformen einverstanden. "Ich betrachte das 12-jährige Mädchen als genauso fähig, den List des Verführers zu widerstehen wie jede ältere Frau", schrieb ein Gesetzgeber von Kentucky 1895.

In den 1920er Jahren verlagerte sich die Haltung von Bevormundung und Bevormundung hin zu Schuld und Schuld der Opfer. Männer in Autoritätspositionen äußerten Besorgnis über die falschen Anschuldigungen der Vergewaltigung durch Kinder und erwachsene Frauen, und Richter begannen, sich gegenüber den Beschwerdeführern strafend zu verhalten. Frauen und Mädchen wurden sexualisiert und für Vergewaltigungen verantwortlich gemacht. Das American Journal of Urology and Sexology in den Jahren 1918 und 1919 veröffentlichte Artikel, die Anwälte vor „der großen Gefahr, der Männer durch falsche Anschuldigungen durch weibliche Kinder und Frauen ausgesetzt sind“, warnten.

Das letzte Kapitel des Buches befasst sich mit der zeitgenössischen Anti-Vergewaltigungs-Bewegung. In den 1960er und 70er Jahren veranstalteten Frauen in den USA und Großbritannien organisierte Bewusstseinsbildungsgruppen und öffentliche "Speak-outs", bei denen Vergewaltigung und sexuelle Gewalt offen diskutiert wurden, mit dem Ziel, die Erfahrungen aus dem Privaten in die Öffentlichkeit und ins Politische zu bringen . 1971 veröffentlichte Susan Griffin im Ramparts-Magazin einen Aufsatz, Rape: The All-American Crime, in dem sie erklärte, dass die Angst vor Vergewaltigung ein "täglicher Teil des Bewusstseins jeder Frau" sei. Vier Jahre später folgte Susan Brownmillers bahnbrechendes Buch Against Our Will: Men, Women, and Rape.

Heute werden die Kampagnen und Debatten mit niedrigen Verurteilungsraten wegen Vergewaltigung auf beiden Seiten des Atlantiks und auf der ganzen Welt fortgesetzt. Kommentare von einigen Unterstützern von Julian Assange, was eine "echte Vergewaltigung" und die Behandlung der jungen Frau in Rochdale durch die Behörden und die Polizei, die die Anklage wegen Kinderpflege, Missbrauchs und Menschenhandel untersuchen, deuten darauf hin, dass es noch einen langen Weg vor Großbritannien und den USA gibt kann auf die Vergangenheit als die schlechten alten Zeiten zurückblicken.

Redefining Rape: Sexual Violence in the Era of Suffrage and Segregation, Estelle B. Freedman, wird am 26. September von Harvard University Press veröffentlicht.


Inhalt

Gratian war der Sohn von Kaiser Valentinian I. ΐ] von Marina Severa und wurde in Sirmium Α] (heute Sremska Mitrovica, Serbien) in Pannonien geboren. Er wurde nach seinem Großvater Gratian dem Älteren benannt. Gratian war zuerst mit Flavia Maxima Constantia, der Tochter von Constantius II., verheiratet. Seine zweite Frau war Laeta. Beide Ehen blieben kinderlos. Seine Stiefmutter war Kaiserin Justina und seine Halbgeschwister väterlicherseits waren Kaiser Valentinian II., Galla und Justa.

Am 4. August 367 erhielt er von seinem Vater den Titel eines Augustus. Nach Valentinians Tod (17. November 375) riefen die Truppen in Pannonien seinen kleinen Sohn (von einer zweiten Frau Justina) unter dem Titel Valentinian II. zum Kaiser aus.

Gratian willigte in ihre Wahl ein und behielt sich die Verwaltung der gallischen Provinzen vor, er übergab Italien, Illyricum und Afrika an Valentinian und seine Mutter, die ihren Wohnsitz in Mediolanum festlegten. Die Teilung war jedoch nur nominell, und die wirkliche Autorität blieb in den Händen von Gratian.

Gratians Feldherr Mallobaudes, ein König der Franken, und Naniemus besiegten im Mai 378 in der Schlacht von Argentovarien die Lentienses, den südlichsten Zweig der Alamannen, vollständig. Nach der Nachricht vom Sieg führte Gratian persönlich einen Feldzug über den Oberrhein in das Gebiet der Lentienser. Nach anfänglichen Schwierigkeiten mit den Lentienses auf hoher Ebene blockierte Gratian stattdessen den Feind und erhielt seine Kapitulation. Die Lentienses waren gezwungen, junge Männer zu liefern, die in die römische Armee eingezogen werden sollten, während der Rest nach Hause zurückkehren durfte. Später in diesem Jahr starb Valens in der Schlacht von Adrianopel am 9. August. Valens weigerte sich, auf die Ankunft von Gratian und seiner Armee zu warten und beim Besiegen des Heeres der Goten, Alanen und Hunnen zu helfen, wodurch auch zwei Drittel der oströmischen Armee getötet wurden.

Im selben Jahr ging die Regierung des Oströmischen Reiches an Gratian über, aber er fühlte sich unfähig, den Einfällen der Barbaren ohne Hilfe zu widerstehen, und beförderte Theodosius I. am 19. Januar 379 zum Herrscher dieses Teils des Reiches. Gratianus und Theodosius räumten dann im Gotischen Krieg (376-382) das Illyricum von Barbaren.

Gratian regierte das Reich einige Jahre lang mit Energie und Erfolg, verfiel aber allmählich in Trägheit, beschäftigte sich hauptsächlich mit den Freuden der Jagd und wurde ein Werkzeug in den Händen des fränkischen Generals Merobaudes und des Bischofs St. Ambrosius von Mailand.

Indem er nach der Katastrophe der Schlacht von Adrianopel eine Gruppe von Alanen in seinen persönlichen Dienst nahm und in der Kleidung eines skythischen Kriegers öffentlich auftrat, erregte er die Verachtung und den Groll seiner römischen Truppen. Ein römischer General namens Magnus Maximus nutzte dieses Gefühl, um die Revolte in Britannien zu erhöhen und marschierte mit einer großen Armee in Gallien ein. Gratian, der sich damals in Paris aufhielt und von seinen Truppen verlassen wurde, floh nach Lyon. Dort wurde Gratian durch den Verrat des Gouverneurs einem der Rebellengeneräle, Andragathius, ausgeliefert und am 25. August 383 ermordet.


Gratian - Geschichte

Walter E. Roberts Emory University

Gratian (vollständiger Name Flavius ​​Gratianus) wurde am 18. April 359 in Sirmium geboren.[[1]] Er war der Sohn des Kaisers Valentinstag I und Marina Severa. Sein Großvater war der Comes Gratian.[[2]] Über seine frühe Kindheit ist wenig bekannt, aber er erhielt zusammen mit Flavius ​​Dagalaifus das Konsulat von 366.[[3]] 367 begleitete er seinen Vater auf dem Feldzug gegen die Alamannen in Gallien, wo Valentinisch wurde von einer mysteriösen Krankheit heimgesucht. Als sich herausstellte, dass der Kaiser sterben würde, entbrannte sofort ein Gerangel um seinen Nachfolger.[[4]] Der kaiserliche Hof verteidigte den magister memoriae Rusticus Julianus, während das Heer den magister equitum Severus unterstützte.[[5]] Valentinisch, jedoch erholte sich und ernannte Gratian zu seinem Nachfolger, indem er ihn zum Mit-August erklärte, ein Verfahren, das höchst ungewöhnlich war.[[6]]

Durch diese Handlung scheint es, dass Valentinisch hoffte, eine erneute Auseinandersetzung zwischen dem kaiserlichen Hof und dem höheren Offizierskorps um seinen Nachfolger zu verhindern, um so eine reibungslose Machtübergabe nach seinem Tod zu gewährleisten und das kaiserliche Amt in seiner Familie zu behalten. Es gab jedoch einige Bedenken hinsichtlich der Wahl von Gratian, sowohl bei der Armee als auch bei den anderen Valentinisch selbst. Im Gegensatz zu seinem Vater und Onkel Valens, zeigte der junge Gratian (er war damals erst acht Jahre alt) keine Neigung, ein geschickter Soldat zu sein, sondern interessierte sich mehr für humanitate et studiis disciplinarum als für die Kriegskunst.[[7]] Laut dem Historiker Ammianus Marcellinus, Valentinisch hielt zwei Reden, um diese Befürchtungen zu zerstreuen. Der erste wurde an die Armee geliefert. Er stimmte zu, dass Gratian noch nicht in der Lage war, „den Staub des Mars zu ertragen“, sagte jedoch, dass Gratians Fähigkeit zu regieren auf seinem Gerechtigkeitssinn und der Vornehmheit seines Charakters basieren würde. Außerdem war er sich sicher, dass Gratian mit der Zeit in die Rolle des Militärkommandanten hineinwachsen würde.[[8]] Nach dieser Rede, Valentinisch ermahnte dann seinen Sohn öffentlich, „über die dringenden Angelegenheiten nachzudenken“, die vor ihm liegen, und entsprechend zu handeln.[[9]]

Bald danach, Valentinisch übergab die Ausbildung seines Sohnes Ausonius, dem führenden Rhetor der Zeit.[[10]] Valentinisch brachte Gratian während der Wahlkampfsaison 368 mit, aber nachdem klar wurde, dass Gratian den Strapazen des Militärlebens nicht gewachsen war, Valentinisch hielt ihn hinter der Front.[[11]] Ausonius war während dieser Zeit offenbar mit Gratian zusammen, da ihre Erfahrungen die Grundlage für sein Gedicht Bissula und zwei Epigramme über die Donau waren.[[12]] Gratian wurde 371 zusammen mit Petronius Probus zum zweiten Mal zum Konsul ernannt und 374 erneut, als sein Partner Flavius ​​Equitius war.[[13]] Dieses dritte Konsulat wurde offenbar auf 375 übertragen, da Militäroperationen in Pannonien jede Ernennung von Konsuln für dieses Jahr ausschlossen.[[14]] 374 heiratete er die Tochter des verstorbenen Kaisers Constantius II, Constantia, die beinahe von den Quadi in Pannonien gefangen genommen wurde, als sie auf dem Weg war, Gratian zu heiraten.[[15]] Nach ihrem Tod im Jahr 383 heiratete er Laeta, eine sonst in den Quellen nicht erwähnte Frau.[[16]]

Im November 375 Valentinisch starb in Brigetio und verließ Gratian als Senior Augustus im Westen. Valentinstag Der Wunsch nach einer reibungslosen Nachfolge wurde jedoch nicht erfüllt. Bevor er nach Illyricum ging, um die Quader und Sarmaten zu konfrontieren, die Pannonien überfielen, Valentinisch hatte dafür gesorgt, dass Gratian in Trier zurückblieb.[[17]] Merobaudes, einer von Valentinstag führende Generäle (wahrscheinlich magister peditum ), angeordnet zu haben Valentinstag jüngster Sohn, Valentinstag II, zum Kaiser ausgerufen, angeblich um einen drohenden Aufstand der Armee zu unterdrücken, die angeblich einen eigenen namenlosen Kandidaten installieren wollte. Ammanus entschuldigt das Valentinstag II war Brigetio näher als Gratian.[[18]]

Die Realität mag so gewesen sein Valentiner I s Die Befürchtung wurde erkannt: Gratian war mit etwa 16 Jahren kein Krieger und somit kein akzeptabler kaiserlicher Kandidat für die Soldaten. Im Gegensatz dazu sind die jungen Valentinsgruß, zum Zeitpunkt des Todes seines Vaters erst vier Jahre alt, konnte mit dem Kaisertitel versehen werden, was den Generälen weiterhin freie Hand ließ. Laut Sokrates war Gratian verärgert, dass er nicht befragt wurde, aber er gab den Forderungen der Armee nach.[[19]] Ammianus hingegen erklärte, dass viele befürchteten, dass Gratian wütend sein würde, aber er überraschte alle, indem er es akzeptierte Valentinian II s elevation in a graceful manner, even seeing to his half-brother s education.[[20]] Gratian controlled Gaul, Britain, and Spain, while the court of Valentinian II controlled Illyricum, Africa, and Italy.[[21]]

The incessant raids by the Alamanni appear to have ceased for the first few years of Gratian s reign as senior Augustus in the west, possibly due to Valentinian I s earlier campaigns. In 376, the emperor Valens requested Gratian s help in defeating the Goths, who were in revolt in Thrace. Gratian sent the dux Frigeridus with some legions from Pannonia and his comes domesticorum Richomeres with some Gallic legions, but Merobaudes disobeyed and left some legions to guard the borders against the Alamanni, should they decide to attack in the absence of troops.[[22]] This last was yet another indication that Gratian was not held in high esteem by his generals. Furthermore, in 381 he moved his capital from Trier to Milan, and according to Ammianus was more concerned with participating in Commodian displays of personal prowess in the arena than with overseeing military affairs.[[23]]

The situation in the east, however, grew so serious that it demanded Gratian s presence. He left for the east in late 377 but was delayed by a renewed Alamannic invasion in February of 378, precipitated when a barbarian from his court leaked word of the pending withdrawal of Roman troops from Gaul. Ammianus credits Merobaudes' prior decision to leave troops behind with preventing a disaster, and Gratian s army won a huge victory at Argentia, killing 30,000 Alamanni.[[24]] With the western provinces temporarily secured, he set out for the east again, but before he could arrive, Valens made the decision to attack the Goths at Adrianople, not wanting to share a possible victory with Gratian. This battle, which occurred on August 9, 378, was a disaster, with Valens and most of the eastern army killed.[[25]]

Gratian, not being the military leader that his uncle or father had been, found himself in dire straits as the Goths ravaged Thrace unopposed. In response to the crisis, Gratian recalled the younger Theodosius from Spain to take command of the eastern armies. Nach Theodosius had some initial successes, Gratian proclaimed him as Augustus on January 19, 379 and returned west. There is the very real possibility that Theodosius recall and promotion was actually the work of influential generals such as Saturninus, Victor, and Richomeres.[[26]]

Due to the influence of Ausonius, members of the Gallic aristocracy dominated Gratian s court.[[27]] Gratian was so enamored of Ausonius and his friends that he promulgated a law that established a system for installing professional rhetoricians and grammarians as teachers in the major cities of the diocese of Gaul.[[28]] The predominant themes of the remaining years of Gratian s reign, however, was the growing conflict between the emperor and provincial bishops, and between emperor and the pagan senatorial aristocracy. The first of these conflicts occured during the early 370 s when Priscillian, a Spanish noble, began to preach an ascetical form of Christianity in southern Gaul. He gained a sizable following, including several influential bishops. Hyginus, the bishop of Cordoba, and the priest Ithacius felt their authority threatened by this new sect and attempted to have Priscillian and his followers condemned as heretics. This conflict carried all the way to the imperial court, where Gratian sided with Ithacius and his followers. The bishops, however, bypassed Gratian and bribed Gratian s magister officiorum Macedonius to issue a rescript cancelling the emperor s previous order. The issue of Priscillian s place in the Church would not be ultimately settled, however, until Priscillian and several of his followers were executed by Magnus Maximus sometime between 384 and 386.[[29]] Gratian s support of Nicaean orthodoxy may have also contributed to strained relations with Valens, who was an Arian.[[30]] In 379, Gratian recalled all of the bishops who had been expelled in the east by Valens.[[31]]

Gratian s orthodoxy can also be seen in his dealings with the senatorial aristocracy in Rome. In 382, at the urging of Ambrose, he removed the Altar of Victory from the Forum and withdrew the state subsidies that funded many pagan activities. This was a crucial blow to one of the last major groups which supported Rome s pagan heritage. When the Senate protested, Gratian rejected the honorary title of pontifex maximus and the ceremonial robes that went with this office.[[32]] The historian Zosimus, a pagan himself, reported that this last incident prompted a senator to prophesy that there would be a new pontifex maximus (i.e. Magnus Maximus) soon enough.[[33]]

Whether or not this story was true, Gratian s career was shortly ended by the usurper Magnus Maximus. In early 383 Gratian went north to fight another incursion of the Alamanni, which may have been instigated by Maximus. While Gratian was worn down by this battle, Maximus was acclaimed by his troops in Britain, where he was comes Britanniae , and crossed into Gaul to challenge Gratian.[[34]] After a short period of skirmishing, Gratian s Moorish cavalry, followed by most of his other troops, went over to Maximus. He fled towards the Alps, but was pursued and killed at Lyons by Andragathius, Maximus magister equitum .[[35]] The date of his death was August 25, 383.[[36]]

Gratian s reign was notable for several tendencies, most of which highlight continuing trends in the history of the later Roman empire. First, there was the continuing equation of Christianity with the office of emperor, which was exemplified by Gratian s rejection of the title and robes of the pontifex maximus . Second, there was the continuing influence of barbarians becoming assimilated within the empire. Gratian had barbarian supporters as members of his court and army. His armor-bearer was an Alaman, and one of his comes domesticorum was the Frankish king Mallobaudes.[[37]] It was also rumored that he angered the regular legions by bringing in a group of Alans as his personal bodyguard and giving them special preferences.[[38]] Finally, following the example of Valens, he settled some barbarian peoples throughout Moesia and Pannonia.[[39]] The trend of entrusting barbarians with key positions of power and settling them within the empire would only continue to grow.[[40]] Finally, the events surrounding his acclamation and death show the power of the army in selecting and maintaining emperors during the late empire. Perhaps in another era Gratian would have been one of the more noteworthy emperors, but, as Ammianus noted, Gratian s talents lay in the opposite direction of what was needed for the empire at this time.[[41]]

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I. Primary Sources

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II. Secondary Sources

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Sivan, Hagith. Ausonius of Bordeaux: Genesis of a Gallic Aristocracy. London, 1993

Anmerkungen

[[1]]A.H.M. Jones, J.R. Martindale, and J. Morris, The Prosopography of the Later Roman Empire: Volume 1 A.D. 260-395 (Cambridge, 1971), s.v. Fl. Gratianus 2 Sextus Aurelius Victor, Liber de Caesaribus , 47.1, eds. F.R. Pichlmayr and R. Gruendel (Berlin, 1961) Consularia Constantinopolitana s.a. 359 in MGH AA 9, ed. T. Mommsen, (Berlin, 1892, repr. Berlin, 1961).

[[2]] PLRE 1, s.v. Marina Severa 2 Flavius Valentinianus 7 Gratianus 1.

[[3]]Ammianus Marcellinus (27.2.1) Cons. Const . s.a. 366 PLRE 1, s.v. Dagalaifus.

[[5]] Ibid. , 27.6.1-4 PLRE 1, s.v. Sextius Rusticus Iulainus 37 Severus 10.

[[6]]Ammianus 27.6.5-10 27.6.16 Hagith Sivan, Ausonius of Bordeaux: Genesis of a Gallic Aristocracy (London, 1993), 99.

[[8]] Ibid. 27.6.6-9. . . . nec capacem adhuc Martii pulveris . . ..

[[9]] Ibid., 27.6.12-13. . . . pro rerum urgentium pondere . . ..

[[10]] PLRE 1, s.v. Decimius Magnus Ausonius 7 Sivan, Ausonius , 97-106.

[[12]]Sivan, Ausonius , 104-5 Ausonius, Epigrammata 3 and 4 in The Works of Ausonius , ed. R.P.H. Green (Oxford, 1991), 66-7 Ausonius, Bissula in The Works of Ausonius , ed. R.P.H. Green (Oxford, 1991), 130-2.

[[13]] Cons. Const . s.a. 371 374 PLRE 1, s.v. Sex. Claudius Petronius Probus 5 Flavius Equitius 2.

[[15]]Ammianus 29.6.7 21.15.6 PLRE 1, s.v. Constantia 2.

[[16]]Zosimus 5.39.4 PLRE 1, s.v . Laeta 1.

[[18]] Ibid., 30.10.1-5 PLRE 1, s.v. Flavius Valentinianus 8 Flavius Merobaudes 2.

[[19]]Socrates, 4.31 , Sozomen, 6.36.

[[22]]Ammianus 31.7.3-4 PLRE 1, s.v. Frigeridus Flavius Richomeres.

[[23]]Ammianus 31.10.18-19 Sivan, Ausonius , 138-41.

[[24]]Ammianus 31.10.1-19 Aurelius Victor 47.2 Paulus Orosius, Adversus paganos historiarum libri septem , 7.33 in CSEL 5, ed. Z. Zangemeister (Vienna, 1882) Prosper Tiro, Epitoma chronicon , no. 1160, in MGH AA 9, ed. T. Mommsen (Berlin, 1861, repr. Berlin, 1961)

[[26]]John F. Matthews, Western Aristocracies and Imperial Court A.D. 364-425 (Oxford, 1975), 91-100 Sivan, Ausonius , 121 PLRE 1, s.v. Flavius Saturninus 10 Victor 4.

[[29]] Codex Theodosianus 13.3.11 in Theodosiani libri XVI cum Constitutionibus Sirmondianis et leges novellae ad Theodosianum pertinentes (2 vols.), eds. T. Mommsen, P.M. Meyer, and P. Krüger (Berlin, 1905) Robert A. Kaster, A Reconsideration of Gratian s School Law, Hermes 112 (1984): 100-14 T.J. Haarhoff, Schools of Gaul: A Study of Pagan and Christian Education in the Last Century of the Western Empire (Johannesburg, 1958).

[[29]]Sulpicius Severus, Chronicorum 2.47 in CSEL 1, ed. C. Halm (Vienna, 1866) Ralph W. Mathisen, Ecclesiastical Factionalism and Religious Controversy in Fifth Century Gaul (Washington, 1989), 11-17 Matthews, Western Aristocracies , 160-71 Walter E. Roberts, Magnus Maximus: Portrait of A Usurper (M.A. Thesis, University of South Carolina, 1997), 78-80.

[[30]]For the strained relations see Zosimus 4.24.3.

[[31]] CTh 16.5.5 Sozomen 7.1 Socrates 5.2..

[[32]]Matthews, Western Aristocracies , 203-11 Alan Cameron, Gratian s Repudiation of the Pontifical Robe, Journal of Roman Studies 58 (1968): 100-14.

[[34]]Socrates 5.11 Sozomen 7.13.

[[36]] Fasti Vindobonenses priores no. 502, in MGH AA 9, ed. T. Mommsen (Berlin, 1892, repr. Berlin, 1961).

[[40]]See Thomas S. Burns, Barbarians within the Gates of Rome: A Study of Roman Military Policy and the Barbarians, ca. 375-425 A.D. (Bloomington, 1994).

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Valentinian Dynasty

Valentinian Dynasty: the family of the emperor Valentinian I, which ruled (parts of) the Roman Empire from 363 until 392 CE.

Valentinian I rose to power after the defeat and death of Julian the Apostate, the last member of the Constantinian Dynasty. After the brief reign of Jovian (r.363-364), Valentinian became ruler and appointed his brother Valens as co-emperor. Valentinian strengthened his claim to the throne by marrying Justina, the widow of an earlier emperor named Magnentius. note [Zosimus, New History 4.19.1 and 4.43.1.]

The dynasty had two branches:

After Valens was killed in action in the battle of Adrianopel, Gratian and Valentinian II recognized Theodosius as new emperor in the east. He founded the Theodosian Dynasty.

The Valentinian emperors fortified the frontiers and tried to remain neutral in the religious conflicts of their age. After the defeat at Adrianopel, however, Gratian (who had already refused the pontificate note [Zosimus, New History 4.36.5.] ) put an end to the state support of the pagan cults as a consequence, paganism collapsed.


Epic World History

Little is known about Gratian. He was probably born at the end of the 11th century in Chiusi in Tuscany and died in Bologna around 1160. Around 1140 he completed his Decretum Gratiani, which made him one of the most renowned canonists of all time.

The Decretum Gratiani not only replaced the preceding decrees but also provided a systematic and logical ordering of documents taken from existing collections supplemented by prescriptions of the popes Paschal II (1099�) and Innocent II (1130�) and of the Second Lateran Council (1139). Until the Code of Canon Law was published in 1917, it remained a standard work for canon law.

Gratian was the first who taught canon law as an autonomous science, although the Byzantine Code of Justinian I had already served as a model in combining civil and religious laws into one code. Canon comes from the Greek word kanon and means a stem or a reed and a long and straight piece of wood, a wooden rule used by masons and carpenters, or a rule with which straight lines are drawn. Figuratively it is the rule of an art or of a trade, a model, a type, or a definitive list or catalog.

With the rise of Christianity, kanon received a new meaning: commandments of God, or in Latin regulae fidei (norms of faith) and regulae morum (behavioral rules). It is in this sense of regulae morum that canon was taken up into law. These behavioral rules began with the Bible and the Didache (Teaching of the Apostles).


As new questions about the faith were posed, heretical and otherwise, church councils and synods were called to answer these questions. This was especially true of the first seven ecumenical councils, which tackled questions on the divinity of Christ, the divinity of the Holy Spirit, the two natures of the one person of Christ, and Mary as the Mother of God, as well as the Council of Trent (1545󈞫), which answered the many questions of the Reformation.

The answers in the form of decrees would be added on to the list of canons governing behavior of clerics and lay people alike. Over the course of time, as the church grew and branched out, and it became necessary for a rule of conduct to be collected for uniform interpretation and implementation of divine law spelled out in the sources cited. This was the basis of canon law.

Gratian worked with a set method in which three parts may be clearly distinguished. The first part deals with the sources of the law. It also treats subjects concerned primarily with the ecclesiastical hierarchy and the clergy. The second part deals with procedure, secular property, religious orders, marriage, and confession. The last part deals with the rules on the sacraments, except for matrimony, and sacramentals.

Prior to the middle of the 12th century only systematic collections of church prescriptions had existed. With his Decretum, Gratian published the first synthesis of the universally applicable canon law. At the same time he provided the later popes with a foundation upon which their decrees could rest.

In spite of its renown and the great authority of the Decretum Gratiani, it remained a private collection with no universal force of law. The ecclesiastical authorities never officially recognized or approved the collection.


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