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Herbst-Tagundnachtgleiche

Die Herbst-Tagundnachtgleiche 2019 – auch Herbst-Tagundnachtgleiche genannt – findet am Montag, 23. September 2019, statt ...Weiterlesen

Frühlings-Tagundnachtgleiche

Die Frühlings-Tagundnachtgleiche findet am 20. März oder 21. März statt und signalisiert den Frühlingsbeginn auf der Nordhalbkugel. Während der Frühlings- oder Frühlings-Tagundnachtgleiche sind Tageslicht und Dunkelheit fast gleich lang. (Das Wort Tagundnachtgleiche kommt vom lateinischen „aequus“ und bedeutet ...Weiterlesen

Warum haben wir Sommerzeit?

Viele denken, dass die Sommerzeit gedacht wurde, um den Landwirten eine zusätzliche Stunde Sonnenlicht für die Bewirtschaftung ihrer Felder zu geben, aber dies ist ein weit verbreiteter Irrglaube. Tatsächlich sind Bauern seit langem dagegen, nach vorne zu springen und zurückzufallen, da dies ihre übliche Ernte überflüssig macht ...Weiterlesen

Wer hat die Null erfunden?

Es mag wie ein offensichtlicher Teil jedes numerischen Systems erscheinen, aber die Null ist eine überraschend neue Entwicklung in der Geschichte der Menschheit. Tatsächlich fand dieses allgegenwärtige Symbol für das „Nichts“ erst im 12. Jahrhundert seinen Weg nach Europa. Das wahrscheinlichste Datum der Herkunft von Zero ...Weiterlesen

Wie die Alten den längsten Tag des Jahres feierten

Alte GriechenGemäß bestimmten Iterationen des griechischen Kalenders – sie unterschieden sich stark nach Region und Epoche – war die Sommersonnenwende der erste Tag des Jahres. Zu dieser Zeit fanden mehrere Feste statt, darunter Kronia, das den Ackerbaugott Kronus feierte. Die strenge ...Weiterlesen

6 Dinge, die Sie möglicherweise nicht über den Gregorianischen Kalender wissen

1. Das ursprüngliche Ziel des gregorianischen Kalenders war es, das Osterdatum zu ändern. Als Papst Gregor XIII. 1582 seinen gregorianischen Kalender einführte, hielt sich Europa an den julianischen Kalender, der erstmals 46 v. Chr. von Julius Caesar eingeführt wurde. Da sich das System des römischen Kaisers verkalkuliert hat ...Weiterlesen

Ältester bekannter Maya-Kalender entlarvt Dezember 2012 Mythos

Entdeckung in XultúnVon der Zeit zerschlagen und weitgehend unerforscht, erstreckt sich die als Xultún bekannte archäologische Stätte über 25 Quadratkilometer im Regenwald Petén in Guatemala. Es war die Heimat von Zehntausenden von Menschen im Zeitalter der Maya, des mächtigen mesoamerikanischen Reiches, das die ...Weiterlesen

8 Dinge, die Sie möglicherweise nicht über die Sommerzeit wissen

1. Es ist „Sommerzeit“, nicht „Sommerzeit“. Viele Leute geben das zweite Wort des Begriffs in seiner Pluralform wieder. Da das Wort „sparen“ jedoch als Teil eines Adjektivs und nicht als Verb fungiert, ist der Singular grammatikalisch korrekt. 2. Obwohl für die Maximierung ...Weiterlesen


KALENDER, GESCHICHTE VON:

Die Geschichte des jüdischen Kalenders kann in drei Perioden unterteilt werden – die biblische, die talmudische und die nachtalmudische. Die erste beruhte allein auf der Beobachtung von Sonne und Mond, die zweite auf Beobachtung und Berechnung, die dritte ganz auf der Berechnung.

Das Studium der Astronomie war hauptsächlich auf die Notwendigkeit zurückzuführen, die Daten der Feste festzulegen. Das Gebot (Deut. xvi. 1) „Bewahre den Monat Abib“ machte es notwendig, sich mit dem Stand der Sonne vertraut zu machen und das Gebot „Achtet auch den Mond und heilige ihn“ machte es notwendig, die Phasen zu studieren des Mondes.

Der älteste hebräische Begriff für die Wissenschaft des Kalenders ist />("Festlegung des Monats") später />("Heiligung des Neumondes") />("Heiligung des Neumondes durch Beobachtung") / > />("Heiligung des Neumondes durch Abrechnung") />("Wissenschaft der Monatsfestlegung") />("Regeln für die Heiligung des Neumondes"). Neben diesen anderen Namen finden wir />("das Geheimnis der Interkalation"). Der mittelalterliche und moderne Name ist />.

Das babylonische Jahr, das die französische Zeitrechnung beeinflusste, scheint aus 12 Monaten zu je 30 Tagen bestanden zu haben, wobei die Priester bei Bedarf Schaltmonate hinzufügten. In den Inschriften sind zwei babylonische Kalender überliefert, und in beiden hat jeder Monat, soweit man es erfahren kann, 30 Tage. In späteren Zeiten wechselten sich jedoch Monate von 29 Tagen mit denen von 30 ab. Die Methode der Interkalation ist ungewiss, und die Praxis scheint sich geändert zu haben.

Die babylonischen Jahre waren soli-lunar, das heißt, das Jahr von 12 Monaten mit 354 Tagen wurde an das Sonnenjahr von 365 Tagen gebunden, indem je nach Bedarf ein dreizehnter Monat eingeschoben wurde. Von allen 11 Jahren waren es 7 mit 12 Monaten und 4 mit 13 Monaten.

Strassmeier und Epping haben in "Astronomisches aus Babylon" gezeigt, dass die alten Babylonier in der Astronomie so weit fortgeschritten waren, dass sie Almanache erstellen konnten, in denen Sonnen- und Mondfinsternisse sowie Neu- und Vollmondzeiten vorhergesagt wurden (" Proc. Soc. Bib. Arch., 1891-1892, S. 112).

Der Talmud (Yerushalmi, Rosh ha-Shanah I. 1) stellt richtig fest, dass die Juden die Namen der Monate zur Zeit des babylonischen Exils erhielten.

In der Bibel wird kein Schaltmonat erwähnt, und es ist nicht bekannt, ob die Korrektur in der Antike durch Hinzufügen von 1 Monat in 3 Jahren oder durch Hinzufügen von 10 oder 11 Tagen am Ende jedes Jahres vorgenommen wurde.

Astronomen kennen diese Art von Jahr als gebundenes Mondjahr. Die Griechen hatten ein ähnliches Jahr. Auch das christliche Jahr, obwohl ein reines Sonnenjahr, muss bei der Festlegung des Osterdatums den Mond berücksichtigen. Die Mohammedaner hingegen haben ein freies Mondjahr.

Es scheint also klar, dass das jüdische Jahr kein einfaches Mondjahr war, denn obwohl die jüdischen Feste zweifellos auf bestimmte Tage von Mondmonaten festgelegt waren, waren sie auch vom Sonnenstand abhängig. So sollte das Passahfest im Monat der Weizenernte ( />) und das Laubhüttenfest, auch /> genannt, im Herbst gefeiert werden. Manchmal wird erwähnt, dass die Feste in bestimmten Mondmonaten stattfinden (Lev. xxiii. Num. xxviii., xxix.), und zu anderen Zeiten werden sie in Übereinstimmung mit bestimmten Ernten, dh mit dem Sonnenjahr, festgelegt.

In nachtalmudischen Zeiten hatten Nisan, Siwan, Ab, Tischri, Kislew und Shebaṭ 30 Tage und Iyyar, Tammuz, Elul, Ḥeshwan, Ṭebet und Adar, 29. Im Schaltjahr hatte Adar 30 Tage und We-Adar 29. Laut Pirḳe Rabbi Eliezer gab es einen Mondsonnenzyklus von 48 Jahren. Diesem Zyklus folgten die Hellenisten, Essener und frühen Christen.

Zur Zeit des zweiten Tempels geht aus der Mischna (R. H. i. 7) hervor, dass die Priester ein Gericht hatten, zu dem Zeugen kamen und sich meldeten. Diese Funktion wurde später vom Zivilgericht übernommen (vgl. B. Zuckermann, "Materialien zur Entwicklung der Altjüdischen Zeitrechnung im Talmud", Breslau, 1882).

Die Festlegung der Monatslängen und die Einschaltung der Monate war das Vorrecht des Sanhedrin, an dessen Spitze ein Patriarch stand. Der gesamte Sanhedrin war in dieser Angelegenheit nicht zum Handeln aufgerufen, die Entscheidung wurde einem dreiköpfigen Sondergericht überlassen. Der Sanhedrin traf sich am 29. eines jeden Monats, um den Bericht der Zeugen abzuwarten.

Schon vor der Zerstörung des Tempels gab es bestimmte Regeln. Der Neumond kann nicht vor Ablauf von 29½ Tagen und ⅔ einer Stunde auftreten. Wenn der Mond nicht genau bestimmt werden konnte, sollte ein Monat 30 Tage und der nächste 29 Tage haben. Die vollen Monate sollten nicht weniger als 4 und nicht mehr als 8 betragen, so dass das Jahr nicht weniger als 352 Tage und nicht mehr als betragen durfte 356. Nach der Zerstörung des Tempels (70 n. Chr.) verlegte Joḥanan ben Zakkai den Sanhedrin nach Jabneh. Diesem Gremium übertrug er Beschlüsse über den Kalender, der zuvor dem Patriarchen gehört hatte. Danach kamen die Zeugen des Neumonds direkt zum Sanhedrin.

Alle zwei oder drei Jahre wurde je nach Fall ein zusätzlicher Monat eingeschoben. Die Einschaltung scheint von der tatsächlichen Berechnung der relativen Längen der Sonnen- und Mondjahre abhängig gewesen zu sein, die in der patriarchalen Familie durch die Tradition überliefert wurden. Außerdem war es möglich, nach der Getreideernte zu urteilen. Wenn der Monat Nisan kam und die Sonne so weit von der Frühlings-Tagundnachtgleiche entfernt war, dass sie sie bis zum 16. des Monats nicht erreichen konnte, dann hieß dieser Monat nicht Nisan, sondern Adar Sheni (zweiter).

Am Abend vor der Ankündigung der Interkalation versammelte der Patriarch einige Gelehrte, die bei der Entscheidung mitwirkten. Es wurde dann den verschiedenen jüdischen Gemeinden per Brief bekannt gegeben. Diesem Brief wurde der Grund für die Einschaltung hinzugefügt. Eine Kopie eines solchen Briefes von Rabban Gamaliel wird im Talmud aufbewahrt (Sanh. xi. 2).

Die Landbevölkerung und die Bewohner Babyloniens wurden über den Monatsanfang durch Feuerzeichen informiert, die bereitwillig von Station zu Station im Bergland getragen wurden. Diese Signale konnten nicht an die Exilanten in Ägypten, Kleinasien und Griechenland weitergegeben werden, die entsprechend im Zweifel zwei Tage als Neumond feierten.

Wetterbedingt war es oft unmöglich, den Neumond zu beobachten. Um diesbezüglich jegliche Unsicherheit hinsichtlich der Jahreslänge auszuräumen, wurde festgelegt, dass das Jahr nicht weniger als 4 und nicht mehr als 8 volle Monate umfassen sollte. Nach der Festlegung des Kalenders wurde festgelegt, dass das Jahr nicht weniger als 5 und nicht mehr als 7 volle Monate haben sollte.

R. Gamaliel II. (80-116 u. Z.) nahm die Berichte der Zeugen persönlich entgegen und zeigte ihnen Darstellungen des Mondes, um ihre Richtigkeit zu überprüfen. Bei einer Gelegenheit fixierte er den ersten Tischri nach der Aussage zweier verdächtiger Zeugen. Die Richtigkeit der Entscheidung wurde von Rabbi Josua bestritten, dem daraufhin vom Patriarchen befohlen wurde, vor ihm reisefertig an dem Tag zu erscheinen, der nach seiner (Josuas) Berechnung der Versöhnungstag war, ein Befehl, mit dem er am meisten widerwillig nachgekommen.

Während der Verfolgungen unter Hadrian und in der Zeit seines Nachfolgers Antoninus Pius versuchten der Märtyrer Rabbi Akiba und seine Schüler, Regeln für die Einschaltung eines Monats aufzustellen.

Unter dem Patriarchat von Simon III. (140-163) entstand ein großer Streit um die Festtage und das Schaltjahr, der eine dauerhafte Spaltung zwischen der babylonischen und der palästinensischen Gemeinde zu verursachen drohte - ein Ergebnis, das nur durch viel Diplomatie abgewendet werden konnte.

Unter dem Patriarchat von Rabbi Juda I., mit dem Beinamen "der Heilige" (163-193), stellten die Samariter, um die Juden zu verwirren, zu unangemessenen Zeiten Feuerzeichen auf und verursachten so, dass die Juden in Bezug auf bis zum Tag des Neumondes. Rabbi Juda schaffte dementsprechend die Feuerzeichen ab und beschäftigte Boten. Die Bewohner von Ländern, die vor dem Fest für Boten nicht zu erreichen waren, waren dementsprechend im Zweifel und pflegten zwei Feiertage zu feiern. Zu diesem Zeitpunkt scheint die Neumondbestimmung nach Zeugenaussagen an Bedeutung verloren zu haben, und man hat sich hauptsächlich auf astronomische Berechnungen verlassen.

Eine der wichtigsten Persönlichkeiten in der Geschichte des Kalenders war Samuel (geboren um 165, gestorben um 250), der wegen seiner Vertrautheit mit dem Mond "Yarḥinai" genannt wurde. Er war Astronom, und es hieß, er kenne die Himmelsläufe ebenso wie die Straßen seiner Stadt (Ber. 58b). Er war Direktor einer Schule in Nehardea (Babylonien) und stellte dort einen Festkalender auf, damit seine Landsleute von Judäa unabhängig sein konnten. Er berechnete auch den Kalender für sechzig Jahre. Seine Berechnungen beeinflussten stark den nachfolgenden Kalender von Hillel. Laut Bartolocci werden seine Tische im Vatikan aufbewahrt. Ein Zeitgenosse von ihm, R. Adda (geb. 183), hinterließ ebenfalls ein Werk auf dem Kalender.

Mar Samuel rechnete das Sonnenjahr mit 365 Tagen und 6 Stunden und Rab Adda mit 365 Tagen, 5 Stunden, 55 Minuten und 25 25/57 Sekunden.

325 wurde das Konzil von Nizza abgehalten, und zu diesem Zeitpunkt war die Tagundnachtgleiche auf den 21. März rückgängig gemacht worden das jüdische System. Um die Osterfeiertage waren große Streitigkeiten entstanden. Darüber hinaus war die Kirche nicht vollständig etabliert, da viele Christen immer noch einfach jüdische Sektierer waren. Daher wurde eine neue Regel erlassen, die Ostern zwar weiterhin vom Mond abhängig machte, aber gleichzeitig verhinderte, dass es mit Pessach zusammenfällt.

Unter dem Patriarchat von Rabbi Juda III. (300-330) wurde die Aussage der Zeugen über das Erscheinen des Neumondes als reine Formalität entgegengenommen, die Abrechnung des Tages hing ganz von der Berechnung ab. Diese Neuerung scheint von einigen Mitgliedern des Sanhedrin mit Missfallen aufgenommen worden zu sein, insbesondere von Rabbi Jose, der sowohl an die babylonische als auch an die alexandrinische Gemeinschaft schrieb und ihnen riet, den Bräuchen ihrer Väter zu folgen und weiterhin zwei Tage zu feiern, ein Rat, der folgte und wird noch immer von der Mehrheit der außerhalb Palästinas lebenden Juden verfolgt.

Unter Constantius (337-361) erreichten die Judenverfolgungen einen solchen Höhepunkt, dass alle religiösen Übungen, einschließlich der Berechnung des Kalenders, unter Androhung schwerer Strafen verboten wurden. Der Sanhedrin war offenbar daran gehindert, den Schaltmonat im Frühjahr einzufügen, er setzte ihn dementsprechend nach dem Monat Ab (Juli-August).

Die Verfolgungen unter Constantius entschieden schließlich den Patriarchen Hillel II. (330-365), Regeln für die Berechnung des Kalenders zu veröffentlichen, der bisher als Geheimwissenschaft galt. Die mit den Zusammenkünften des Sanhedrin verbundenen politischen Schwierigkeiten wurden in dieser Zeit so zahlreich und die daraus folgende Ungewissheit der Festtage war so groß, dass R. Huna b. Abin machte Raba in Babylonien folgendes Geheimnis des Kalenders bekannt: Wann immer sich herausstellt, dass der Winter bis zum 16. Nisan dauern wird, mache das Jahr ohne zu zögern zum Schaltjahr.

Diese selbstlose Verkündigung des Kalenders, obwohl sie den Einfluss der Patriarchen auf die zerstreuten Judäer zerstörte, legte die Feier der jüdischen Feste überall auf denselben Tag fest. Spätere jüdische Schriftsteller stimmen darin überein, dass der Kalender von Hillel II. festgelegt wurde. im Jahr 670 der seleukidischen Ära, also 4119 Uhr morgens. oder 359 u. Z. Einige jedoch, wie Isaac Israeli, haben das Datum erst 500 festgelegt. Saadia formulierte später Kalenderregeln, nachdem er die Richtigkeit des von den Karaiten aufgestellten Kalenders bestritten hatte. Dass es einen kleinen Fehler im jüdischen Kalender gibt – aufgrund von Ungenauigkeiten in der Länge sowohl der Mond- als auch der Sonnenjahre, auf denen er basiert – wurde von einer Reihe von Autoren behauptet.

Laut Isidore Loeb übersteigt der jüdische Zyklus in 19 Jahren den gregorianischen um 2 Stunden, 8 Minuten und 15,3 Sekunden. Dies macht einen Unterschied in hundert Zyklen (1900 Jahre) von 8 Tagen, 21 Stunden, 45 Minuten und 5 Sekunden aus ("Tables du Calendrier Juif", S. 6, Paris, 1886).

Die angenommene Dauer des Sonnenjahres beträgt 6 Minuten, 39 25/57 Sekunden über dem wahren astronomischen Wert, was dazu führt, dass die auf diese Weise berechneten Daten des Beginns zukünftiger jüdischer Jahre von der Tagundnachtgleiche um jeden Tag vorrücken Fehler in 216 Jahren ("Encyc. Brit." S. V. "Kalender", 9. Aufl., iv. 678).

Die folgende Berechnung der Differenzen zwischen der jüdischen und der gregorianischen Jahres- und Monatslänge wurde von Prof. William Harkness, ehemals astronomischer Direktor des United States Naval Observatory in Washington:

1 Jahr = 365 Tage. 05h. 997 19.12. alaḳim oder 365d. 05h. 55m. 25,439 s. 48m. 46.069 s. wahrer Wert (29d. 12h. 793 ḥalaḳim) 235 = 6939d. 16h. 595 alaḳim = 19 Jahre 29d. 12h. 44m. 3⅓s. Wahrer Wert = 29d. 12h. 44m. 02.841s.

Nach diesen Berechnungen überschreitet das jüdische Jahr das gregorianische um 6 m. 39,37s. und der jüdische Monat um 0,492 s. So unbedeutend diese Unterschiede auch erscheinen mögen, sie werden im Laufe der Zeit eine beträchtliche Divergenz in den Beziehungen zwischen Nisan und dem Frühling verursachen und können eine panjudäische Synode zur Anpassung erfordern.

Mashallah, 754-813 Sahl ben Rabban al-Ṭabari, 800 Sind ben Ali, 829-832 Shabbethai b. Abraham Donolo, 949 Ḥasan, Richter von Cordova, 972 Abraham geb. iyya, d. 1136 Abraham ibn Esra, 1093-1168 Isaak geb. Joseph Israeli, 1310 Immanuel geb. Jakob von Tarrascon, 1330-1346 Elia Misraḥi, gest. 1490 Abraham geb. Samuel Zacuto, Professor für Astronomie in Saragossa, 1492, Moses Isserles, d. 1573 David Gans (gest. 1613), ein Freund von Keppler und Tycho Brahe Raphael Levi Hannover, 1734 Israel Lyons, 1773, Mitglied einer englischen Polarexpedition. Neben den folgenden Werken der Talmudzeit: />, Baraita vom Geheimnis der Einschaltung (R. H. xx. 2) /> (Pirḳe de Rabbi Eliezer ha-Gadol b. Hyrcanus).


Verweise

  1. ([URL= < www.resonate.com/places/writings/mayan/calendar.htm >])
  2. ([URL= < iNsci14.ucsd.edu/

Tabelle der Wochentage

stirbt Solis Sonne Tag Sonntag domenica (italienisch)
stirbt Lunae Mond Tag Montag lunedì
stirbt Martis Mars Tag Tiws Tag Dienstag martedì
stirbt Mercurii Merkurs Tag Wodens Tag Mittwoch mercoledì
stirbt Jovis Jupiters Tag Thors Tag Donnerstag giovedì
stirbt Veneris Venus's Tag Friggs Tag Freitag Verkäufer
stirbt Saturni Saturns Tag Samstag sabato

Ähnliche Resourcen • Julius Caesar
• Kalender
• Maya-Kalenderrunde
• Interkalation
• Gregorianischer Kalender
• Julianischer Kalender


Japans erster Kalender kam aus China über Korea. Mitte des 6. Jahrhunderts lud der Yamato-Kaiserhof, der damals über Japan regierte, einen Priester aus einem Land namens Paekche (japanisch Kudara) im heutigen Korea ein, von ihm zu lernen, wie man einen Kalender erstellt , sowie Astronomie und Geographie. Berichten zufolge organisierte Japan seinen ersten Kalender im 12. Jahr von Suiko (604).

Titel Schöpfer Physische Daten
Nihonshoki. Vol.19 - 1v.
Datum Herausgeber Stelle
1610 - -
Notiz Betreff (NDC) Rufnr.
Eine alte Ausgabe des Typdrucks. 210.3 WA7-120

Ein Eintrag vom Juni des 14. Jahres des Kaisers Kinmei (553) in der Nihonshoki, Japans ältester Chronik, besagt, dass die Regierung plante, einen Kalenderexperten aus Paekche einzuladen, um einen Kalender in Japan einzuführen, was die erste Erwähnung eines Kalenders in alle japanischen Aufzeichnungen.

Alle Belange des Kalenders wurden damals vom kaiserlichen Hof entschieden. Unter dem Ritsuryosei-System der zentralisierten Verwaltung nach dem Ritsuryo-Rechtskodex der Taika-Reformation war der Onmyoryo von Nakatsukasasho für diese Aufgabe verantwortlich. Ein Onmyoryo war ein Regierungsamt, das für Kalendervorbereitung, Astronomie, Wahrsagerei usw. zuständig war. Es war eine Zeit, in der Kalender und Wahrsagerei untrennbar waren. Ab dem Ende des 10. Jahrhunderts wurde die Aufgabe, den Kalender zu erstellen, in der Familie Kamo überliefert, während die Astronomie über Generationen von der Familie Abe weitergegeben wurde, deren Patriarch Abe Seimei (921-1005) war, bekannt als Onmyo-shi, or Spezialist im Bereich Kalender und Wahrsagerei.

"Tai-in-taiyo-reki"

Der damals verwendete Kalender hieß "Tai-in-taiyo-reki", ein lunisolarer Kalender, oder "Onmyo-reki".

Jeder Monat wurde dem Zyklus des Zu- und Abnehmens des Mondes angepasst. Da der Mond die Erde in etwa 29,5 Tagen umkreist, war eine Anpassung erforderlich, und dies geschah, indem Monate mit entweder 30 Tagen oder 29 Tagen gemacht wurden, ersteres "Dai-no-tsuki (langer Monat)," letzteres "Sho- no-tsuki (kurzer Monat)." Abgesehen von der Umlaufbahn des Mondes um die Erde umkreist die Erde die Sonne in 365,25 Tagen, was bekanntlich die jahreszeitlichen Veränderungen verursacht. So führte die bloße Wiederholung langer und kurzer Monate allmählich zu einer Diskrepanz zwischen der tatsächlichen Saison und dem Kalender. Um dies auszugleichen, wurde alle paar Jahre ein Monat namens "Uru-zuki" oder Schaltmonat eingefügt, um ein Jahr mit 13 Monaten zu erzeugen, wobei sich die Reihenfolge der längeren und kürzeren Monate von Jahr zu Jahr änderte.

Im Gegensatz zu unserem zeitgenössischen Kalender, in dem die Reihenfolge der Monate nicht geändert wird, wurde damals die Festlegung eines Kalenders so wichtig erachtet, dass er der Kontrolle des kaiserlichen Hofes und in der späteren Edo-Zeit dem überlagerten Militär unterstellt wurde Shogunat-Regime.

Verbreitung der Kalender Guchu-reki und Kana-goyomi

Der von Onmyo-ryo aufgestellte Kalender wurde "Guchu-reki" genannt, in dem verschiedene Wörter, die Jahreszeiten, jährliche Ereignisse und tägliche gute Omen angaben, in chinesischen Schriftzeichen geschrieben und "Reki-chu (Kalendernotizen)" genannt wurden. Der Guchu-Reki leitet seinen Namen von der Tatsache ab, dass die Notizen detailliert geschrieben wurden.

Dieses Guchu-reki, das bis in die Edo-Zeit im Dienst war, wurde in der Antike und im Mittelalter vor allem von Adligen verwendet, die ihre täglichen Aktivitäten nach dem Kalender orientierten. Sie haben oft ein persönliches Tagebuch in die leeren Felder oder auf die Rückseite ihres persönlichen Kalenders geschrieben. Diese Einträge bleiben wertvolle historische Aufzeichnungen der Ära hinterlassen.

Titel Schöpfer Physische Daten
20. Jahr von O-ei (1413) Guchu-reki (Mansai Jugo nikki) - 1 Schriftrolle
Datum Herausgeber Stelle
- - -
Notiz Betreff (NDC) Rufnr.
Auf der Rückseite: Mansai Jugo nikki (das Tagebuch von Mansai Jugo) 499.81/210.46 WA1-1

Dies ist ein Guchu-Kalender aus dem 20. Jahr von O-ei (1413), auf dessen Rückseite ein Tagebuch von Mansai Jugo (1376-1435), dem Hohepriester des Daigoji-Tempels, geschrieben ist, dem der Kaiser die hohen Rang von "Jusango". Er wurde hoch angesehen und in das Vertrauen von drei Muromachi-Shoguns, Ashikaga Yoshimitsu, Ashikaga Yoshimichi und Ashikaga Yoshimasa, aufgenommen und als "Priester in Schwarz" bekannt. Sein Tagebuch wird als historische Aufzeichnung geschätzt, die einen Einblick in die politischen Angelegenheiten dieser Zeit gibt.

Mit der Verbreitung von Kana erschien Japans phonetisches Alphabet "Kana-goyomi", eine vereinfachte Ausgabe von Guchu-reki, geschrieben in Kana. Mitte des 14. Jahrhunderts wurden Kalender gedruckt und erreichten bald ein breiteres Publikum.

Titel Schöpfer Physische Daten
3. Jahr Koei (1344) Kana-goyomi (Moromor-ki. Vol.16) - 1 Schriftrolle
Datum Herausgeber Stelle
- - -
Notiz Betreff (NDC) Rufnr.
Auf der Rückseite: Moromori-ki (Das Tagebuch von Nakahara Moromori) 449.81/210.45 WA27-1

Auf der Rückseite eines Kana-goyomi aus dem 3. Jahr von Koei (1344) befand sich das Tagebuch von Nakahara Moromori (Datum unbekannt), einem Beamten des kaiserlichen Hofes.


Maya-Kalender

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Maya-Kalender, Datierungssystem der alten Maya-Zivilisation und die Grundlage für alle anderen Kalender, die von mesoamerikanischen Zivilisationen verwendet wurden. Der Kalender basierte auf einem Ritualzyklus von 260 benannten Tagen und einem Jahr von 365 Tagen. Zusammengenommen bilden sie einen längeren Zyklus von 18.980 Tagen oder 52 Jahren von 365 Tagen, der als „Kalenderrunde“ bezeichnet wird.

Der ursprüngliche Name des 260-Tage-Zyklus ist unbekannt, er wird verschiedentlich als Tzolkin („Zähler der Tage“), Weissagungskalender, Ritualkalender oder einfach als Tageskalender bezeichnet. Innerhalb des Tzolkin gibt es zwei kleinere Zyklen von Tagen, die von 1 bis 13 nummeriert sind, und eine geordnete Reihe von 20 benannten Tagen. Obwohl die Namen für die Ritualtage in ganz Mesoamerika unterschiedlich waren, glauben Gelehrte, dass die verschiedenen Kalender aufgrund ihrer Verwendung in der Weissagung synchronisiert wurden. Insbesondere wurde angenommen, dass jeder benannte Tag bestimmte schicksalhafte Eigenschaften hat, aber die meisten Details sind verloren gegangen. Obwohl die rituellen Tagesreihen in ganz Mesoamerika synchronisiert wurden, variierte der Beginn des 365-Tage-Jahres. Das 365-Tage-Jahr wurde in 18 benannte Monate (uinals) von 20 Tagen plus einem Monat von 5 „namenlosen“ Tagen, genannt Uayeb. Die namenlosen Tage galten als äußerst unglücklich und veranlassten die Maya, sie mit Fasten und Opfern an Gottheiten zu beobachten. Jeder gewöhnliche Tag hatte eine vierfache Bezeichnung – in Reihenfolge, Tagesnummer und Tagesname im 260-Tage-Zyklus und Tagesnummer im Monat und Monatsname im 365-Tage-Zyklus. Somit hatte jeder der 18.980 Tage in der Kalenderrunde eine eindeutige Bezeichnung (z. B. 12 Caban 15 Ceh).

Die Maya errichteten Stelen – d. h. Steinplatten oder Säulen –, auf die sie repräsentative Figuren und wichtige Daten und Ereignisse im Leben ihrer Herrscher eingravierten. Um ein bestimmtes Datum genauer zu beschreiben, führten die Maya den „Long Count“ ein, eine fortlaufende Zeitmarkierung ausgehend von einem Basisdatum. Die meisten Historiker glauben, dass 4 Ahau 8 Cumku (höchstwahrscheinlich der 11. August 3114 v 21. Dezember 2012 d.

Dieser Artikel wurde zuletzt von Erik Gregersen, Senior Editor, überarbeitet und aktualisiert.


Kalender - GESCHICHTE

Russlands Schwierigkeiten von Elisabeth Achelis, Zeitschrift für Kalenderreform, 1954

Die RUSSISCHE KALENDERGESCHICHTE ist keine Ausnahme von der anderer Kalendergeschichten der Vergangenheit, sie war abwechslungsreich mit vielen Versuchen und Irrtümern. Schließlich wurde der Gregorianische Kalender von der Regierung angenommen, um mit der größeren Anzahl anderer Nationen übereinzustimmen.

Dr. Vera Rossovskaja, Astronomin des Forschungsinstituts in Leningrad, schrieb ein bemerkenswertes Buch: Die ferne Vergangenheit des Kalenders, veröffentlicht 1936, in dem sie feststellte, dass bis zum Ende des 15. Jahrhunderts das russische Jahr am 1. März begann. Die Jahre wurden ab der "Erschaffung der Welt" gezählt, ein Ereignis, das in das Jahr 5509 v. Chr. gelegt wurde. Dann begann die Moskauer Regierung für kurze Zeit das Kalenderjahr mit dem 1. September, bis etwa 1700 n. Chr. Peter der Große den 1. Januar als Jahresbeginn einführte und gleichzeitig die Berechnung der christlichen Zeitrechnung übernahm. Dies weckte den Widerstand der Ostkirche.

1709 wurde der Kalender (der Julianische Kalender) erstmals in Russland gedruckt, mehr als 127 Jahre nachdem der Gregorianische Kalender in Europa eingeführt worden war.

Aufgrund der fast weltweiten Akzeptanz des Gregorianischen Kalenders verwendete das Auswärtige Amt im 19. endlich wurden die Wissenschaften, die Weltcharakter hatten, wie Astronomie, Meterologie usw., gezwungen, dem neuen System zu folgen. All dies verursachte erhebliche Komplikationen.

1829 empfahl die Abteilung für öffentliches Unterrichten der Akademie der Wissenschaften eine Überarbeitung des Kalenders. Die Akademie ersuchte die Regierung, den Gregorianischen Kalender zu akzeptieren. Als Prinz Lieven den Plan dem Zaren Nikolaus I. vorlegte, verurteilte er ihn als "vorzeitig, unnötig und wahrscheinlich zu Aufruhr und Verwirrung des Geistes und des Gewissens im Volk". Er erklärte weiter, dass "der Vorteil einer solchen Reform sehr gering und unwesentlich sein wird, während die Unannehmlichkeiten und Schwierigkeiten unvermeidlich und groß sein werden". Der Zar schrieb besorgt zu dem Bericht: "Die Kommentare von Prinz Lieven sind richtig und gerecht."

Von da an wurde immer wieder versucht, das Verbot aufzuheben, jedoch ohne Erfolg. Im Jahr 1918, nach der Revolution, stellte Lenin die Frage der Kalenderreform und veröffentlichte nach einer Untersuchung des Themas ein Dekret, das die Annahme des gregorianischen Stils anordnete, „um mit allen zivilisierten Ländern der Welt in Harmonie zu sein. "

Die Annahme des Gregorianischen Kalenders erforderte eine Streichung von 13 statt 10 Tagen, da in der Zwischenzeit drei Jahrhundertjahre als Schaltjahre gezählt wurden. Obwohl die Regierung den Gregorianischen Kalender offiziell akzeptierte, hielt die russisch-orthodoxe Kirche immer noch an dem früheren und bekannteren Julian fest. Dies ist zum Beispiel der Grund dafür, dass die Feier von Weihnachten, am 25. Dezember im Gregorianischen Kalender, im Julianischen Kalender am 7. Januar kommt.

1923 fand eine radikale Änderung des Kalenders statt. Sowjetrussland schaffte sowohl den Julianischen Kalender ab, der von der Russisch-Orthodoxen Kirche verwendet wurde, als auch den offiziellen Gregorianischen Kalender, der von Lenin eingeführt worden war. Ein neuer Kalender wurde eingeführt, in dem die Wochen geändert und alle religiösen Feste und Feiertage durch fünf mit der Revolution verbundene nationale Feiertage ersetzt wurden.

Der "Ewige Kalender" trat am 6. Oktober in Kraft. . . , die den Wochen fünf Tage und den Monaten sechs Wochen gab, so dass es 12 Monate mit 30 Tagen gab, plus fünf Feiertage mit nationalen Namen anstelle von Wochentagsnamen Produktion, und spezielle Farbkarten wurden an die Arbeiter verteilt. Ruhetage wurden gestaffelt. Es war damals nicht klar, dass eine solche Regelung das Familienleben wirklich belasten würde. Nach mehrjähriger Erprobung wurden 1931 die Fünf-Tage-Woche und die gestaffelten Ruhetage durch ein anderes System ersetzt.

Trotz all dieser von der russischen Regierung verordneten Änderungen hielt die Kirche immer noch am julianischen Kalender fest, und Bauern und Bauern arbeiteten und planten weiterhin nach den Jahreszeiten, Monaten und Wochen, wie es ihre Vorfahren getan hatten.

Für Historiker und Statistiker bringen diese verschiedenen Kalenderänderungen echte Schwierigkeiten mit sich. Der Verweis auf den russischen Julianischen Kalender muss vor 1918 erfolgen,

Leo Gruliow, Herausgeber von Die aktuelle Zusammenfassung der sowjetischen Presse, schrieb kürzlich: „Eine Kombination von Faktoren scheint Russland in die wachsende Liste der Befürworter der Kalenderreform aufgenommen zu haben der russischen Studien zu positiven Ergebnissen führen wird, ist auf jeden Fall sicher."



Der internationale feste Kalender hat 13 Monate mit jeweils 28 Tagen. Die Monate werden mit dem regulären Januar&ndashDezember benannt, wobei zwischen Juni und Juli ein neuer Monat namens &ldquoSol&rdquo hinzugefügt wird. Es würde einen einzigen, monatlosen Tag am Ende eines jeden Jahres geben, der „Tag des Jahres“ genannt wird. Der Unabhängigkeitstag wäre nicht mehr der 4. Juli, sondern der 16. Ostern. Ostern wäre immer der 15. April, und jedes Weihnachten wäre ein Mittwoch. Jedes Jahr würde an einem Sonntag beginnen, und für die Abergläubischen wäre jeder Freitag immer ein 13..

Der Kalender wurde von Moses Cotsworth entworfen, einem Eisenbahnberater, dem die Streuung des Gregorianischen Kalenders gefiel. Obwohl es von keinem Land offiziell übernommen wurde, wurde es von George Eastman verwendet, der es ab 1928 und 89 in seiner Fotofirma &mdashKodak verwendete. George Eastman machte den Kalender populär und hoffte, dass andere Unternehmen ihn ebenfalls übernehmen würden. Er eröffnete sogar ein Büro in seinem Hauptquartier für die International Fixed Calendar League, eine Organisation, die wollte, dass ihr Kalender den Gregorianischen Kalender ersetzt.


Gregorianischer Kalender

Im Jahr 1572 wurde Ugo Boncompagni Papst Gregor XIII. und es gab eine Kalenderkrise - eines der wichtigsten Daten der Christenheit fiel in Bezug auf die Jahreszeiten zurück. Ostern, das sich an dem Datum der Frühlings-Tagundnachtgleiche (dem ersten Tag des Frühlings) orientiert, wurde im Monat März zu früh gefeiert. Die Ursache dieser kalendarischen Verwirrung war der über 1.600 Jahre alte julianischen Kalender, der von Julius Caesar im Jahr 46 v. Chr. aufgestellt wurde.

Julius Caesar übernahm die Kontrolle über den chaotischen römischen Kalender, der von Politikern und anderen mit der willkürlichen Hinzufügung von Tagen oder Monaten ausgenutzt wurde. Es war ein Kalender, der schrecklich nicht mit den Jahreszeiten der Erde übereinstimmte, die das Ergebnis der Rotation der Erde um die Sonne sind. Caesar entwickelte einen neuen Kalender von 364 1/4 Tagen, der der Länge des tropischen Jahres (der Zeit, die die Erde braucht, um die Sonne vom Frühlingsanfang bis zum Frühlingsanfang zu umrunden) sehr nahe kommt. Caesar's calendar was normally 365 days long but included an extra day (a leap day) every four years to account for the extra one-quarter of a day. The intercalary (inserted into the calendar) day was added prior to February 25 each year.

Unfortunately, while Caesar's calendar was almost accurate, it wasn't quite accurate enough because the tropical year is not 365 days and 6 hours (365.25 days), but is approximately 365 days 5 hours 48 minutes, and 46 seconds (365.242199 days). Therefore, the calendar of Julius Caesar was 11 minutes and 14 seconds too slow. This added up to be a full day off every 128 years.

While it took from 46 BCE to 8 CE to get Caesar's calendar functioning properly (initially leap years were being celebrated every three years instead of every four), by the time of Pope Gregory XIII the one day every 128 years added up to a full ten days of error in the calendar. (Purely by luck did the Julian calendar happen to celebrate leap years on years divisible by four - during Caesar's time, the numbered years of today didn't exist).

A serious change needed to take place and Pope Gregory XIII decided to repair the calendar. Gregory was aided by astronomers in developing a calendar that would be more accurate than the Julian calendar. The solution they developed was almost perfect.

The new Gregorian calendar would continue to be comprised of 365 days with an intercalary added every four years (moved to after February 28 to make things easier) but there would be no leap year in years ending in "00" unless those years were divisible by 400. Therefore, the years 1700, 1800, 1900, and 2100 would not be a leap year but the years 1600 and 2000 would. This change was so accurate that today, scientists need only add leap seconds every few years to the clock in order to keep the calendar matching the tropical year.

Pope Gregory XIII issued a papal bull, "Inter Gravissimus" on February 24, 1582 that established the Gregorian calendar as the new and official calendar of the Catholic world. Since the Julian calendar had fallen ten days behind over the centuries, Pope Gregory XIII designated that October 4, 1582 would be officially followed by October 15, 1582. The news of the calendar change was disseminated across Europe. Not only would the new calendar be utilized but ten days would be "lost" forever, the new year would now begin on January 1 instead of March 25, and there would be a new method of determining the date of Easter.

Only a few countries were ready or willing to change to the new calendar in 1582. It was adopted that year in Italy, Luxembourg, Portugal, Spain, and France. The Pope was forced to issue a reminder on November 7 to nations that they should change their calendars and many did not heed the call. Had the calendar change been promulgated a century earlier, more countries would have been under Catholic rule and would have heeded the Pope's command. By 1582, Protestantism had spread across the continent and politics and religion were in disarray additionally, the Eastern Orthodox Christian countries would not change for many years.

Other countries later joined the fray over the following centuries. Roman Catholic Germany, Belgium, and the Netherlands switched by 1584 Hungary changed in 1587 Denmark and Protestant Germany switched by 1704 Great Britain and its colonies changed in 1752 Sweden changed in 1753 Japan changed in 1873 as part of Meiji's Westernization Egypt changed in 1875 Albania, Bulgaria, Estonia, Latvia, Lithuania, Romania, and Turkey all changed between 1912 and 1917 the Soviet Union changed in 1919 Greece switched to the Gregorian calendar in 1928 and finally, China changed to the Gregorian calendar after their revolution of 1949!

Change wasn't always easy, however. In Frankfurt as well as London, people rioted over the loss of days in their lives. With each change to the calendar around the world, laws established that people could not be taxed, paid, nor would interest accrue over the "missing" days. It was decreed that deadlines still had to take place in the correct number of "natural days" following the transition.

In Great Britain, Parliament legislated the change to the Gregorian calendar (by this time simply called the New Style calendar) in 1751 after two unsuccessful attempts at change in 1645 and 1699. They decreed that September 2, 1752 would be followed by September 14, 1752. Britain needed to add eleven days instead of ten because by the time Britain changed, the Julian calendar was eleven days off the Gregorian calendar and tropic year. This 1752 change also applied to the American colonies of Britain so the change was made in the pre-United States and pre-Canada at that time. Alaska didn't change calendars until 1867, when it transferred from a Russian territory to a part of the United States.

In the era after the change, dates were written with O.S. (Old Style) or N.S. (New Style) following the day so people examining records could understand whether they were looking at a Julian date or a Gregorian date. While George Washington was born on February 11, 1731 (O.S.), his birthday became February 22, 1732 (N.S.) under the Gregorian calendar. The change in the year of his birth was due to the change of when the change of the new year was acknowledged. Recall that prior to the Gregorian calendar, March 25 was the new year but once the new calendar was implemented, it became January 1. Therefore, since Washington was born between January 1 and March 25, the year of his birth became one year later upon the switch to the Gregorian calendar. (Prior to the 14th century, the new year change took place on December 25.)

Today, we rely on the Gregorian calendar to keep us almost perfectly in line with the rotation of the earth around the sun. Imagine the disruption to our daily lives if a new calendar change were required in this most modern era!


A Walk Through Time - Ancient Calendars

We know little about the details of timekeeping in prehistoric eras, but wherever we turn up records and artifacts, we usually discover that in every culture, some people were preoccupied with measuring and recording the passage of time. Ice-age hunters in Europe over 20,000 years ago scratched lines and gouged holes in sticks and bones, possibly counting the days between phases of the moon. Five thousand years ago, Sumerians in the Tigris-Euphrates valley in today's Iraq had a calendar that divided the year into 30 day months, divided the day into 12 periods (each corresponding to 2 of our hours), and divided these periods into 30 parts (each like 4 of our minutes). We have no written records of Stonehenge, built over 4000 years ago in England, but its alignments show its purposes apparently included the determination of seasonal or celestial events, such as lunar eclipses, solstices and so on.

The earliest Egyptian calendar [Ref.] was based on the moon's cycles, but later the Egyptians realized that the "Dog Star" in Canis Major, which we call Sirius, rose next to the sun every 365 days, about when the annual inundation of the Nile began. Based on this knowledge, they devised a 365 day calendar that seems to have begun around 3100 BCE (Before the Common Era), which thus seems to be one of the earliest years recorded in history.

Before 2000 BCE, the Babylonians (in today's Iraq) used a year of 12 alternating 29 day and 30 day lunar months, giving a 354 day year. In contrast, the Mayans of Central America relied not only on the Sun and Moon, but also the planet Venus, to establish 260 day and 365 day calendars. This culture and its related predecessors spread across Central America between 2600 BCE and 1500 CE, reaching their apex between 250 and 900 CE. They left celestial-cycle records indicating their belief that the creation of the world occurred in 3114 BCE. Their calendars later became portions of the great Aztec calendar stones. Our present civilization has adopted a 365 day solar calendar with a leap year occurring every fourth year (except century years not evenly divisible by 400).

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