Riesiger prädynastischer Begräbnisplatz in Ägypten gefunden

Riesiger prädynastischer Begräbnisplatz in Ägypten gefunden

Im Norden Ägyptens haben Archäologen eine große Grabstätte mit 83 Gräbern freigelegt. Die meisten Gräber stammen aus der Zeit, bevor es ein vereinigtes Königreich war, das von den Pharaonen regiert wurde. Der Fund hilft Forschern, Kulturen zu verstehen, die älter waren als die Pyramiden und möglicherweise dazu beigetragen haben, den Grundstein für das ägyptische Alte Reich (2575-2150 v. Chr.) zu legen.

Ein Team von Archäologen, die unter der Schirmherrschaft des Obersten Rates für Altertümer, einer Regierungsbehörde, arbeiten, entdeckte die Gräber. Egypt Independent zitiert eine Erklärung des ägyptischen Ministeriums für Tourismus und Altertümer, wonach sie „bei archäologischen Ausgrabungen in der Region Koam Al-Khiljan des ägyptischen Gouvernements Daqahliya“ südöstlich von Alexandria gefunden wurden.

Ein Teil des in Koam Al-Khiljan gefundenen Begräbnisplatzes. (Ministerium für Altertümer)

Geheimnisvolle Buto-Kultur

Archäologen fanden Gräber aus mindestens drei verschiedenen Epochen der ägyptischen Geschichte. Ahram zitiert im Internet Mostafa Waziri vom Obersten Rat der Altertümer mit den Worten, dass die meisten Gräber aus der ersten Hälfte des vierten Jahrtausends v. Chr. stammen und in Ägypten als die Zivilisation von Buto bekannt sind. Diese wenig bekannte Gesellschaft hatte ihren Sitz in der gleichnamigen Stadt im Nildelta. Es wird angenommen, dass die Buto-Kultur, die auch als unterägyptisch bekannt ist, einen enormen Einfluss auf die spätere Entwicklung des Alten Reiches hatte.

Die Buto-Gräber sind ovale Gruben, "in denen Bestattungen in hockender Position statt in Schlafposition vorgesehen sind", so Egypt Independent. Eine Reihe von handgemachten keramischen Grabbeigaben wie Schalen und Krüge wurden mit den Skeletten im Grab begraben gefunden. Diese wurden auch in vielen anderen Gräbern aus dem alten Ägypten gefunden.

In einigen Gräbern wurde Keramik gefunden. (Ministerium für Altertümer)

Protodynastische Zeit

Drei der Gräber stammen aus dem Jahr 3200 v. Chr. und stammen aus der Zivilisation von Naqada III. Dies ist auch als protodynastische Zeit bekannt und war entscheidend für die Grundsteinlegung des alten Ägyptens. Es war sehr wichtig für die Entwicklung der staatlichen Institutionen in Ägypten, bevor das Königreich nach der Legende des Pharaos Menes um 2686 v. Chr. vereinigt wurde.

In den Bestattungen aus der Naqada III fanden die Archäologen Skelette, die sich ebenfalls in hockender Position befanden und von Grabbeigaben umgeben waren. „Auch in der zweiten Gräbergruppe wurden zwei Tonsärge entdeckt“, berichtet Ayman Ashmawy, Leiter des ägyptischen Antiquitätensektors, Egypt Independent. Diese Art von Sarg aus der Zeit von Naqada III wurde bisher in der Region nicht gefunden. Archäologen fanden auch in den drei Gräbern Kajal-Schalen, die Eyeliner enthielten. Auf dem Begräbnisplatz wurden auch Austernschalen entdeckt.

  • Mathematik der Pharaonen: Der Rhind Papyrus und die altägyptische Mathematik
  • Der letzte König von Ägypten: Die ptolemäische Dynastie
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Bestattungen aus der Zeit von Naqada III wurden in hockender Position begraben. (Ministerium für Altertümer)

Die Bestattungen helfen Experten, die Geschichte Unterägyptens vor der Entstehung des Alten Reiches besser zu verstehen. Egypt Independent berichtet von Waziri, dass „die Stätte während der Ära von Naqada III und Buto schwere menschliche Aktivitäten erlebt haben muss“. Es zeigt auch die Ähnlichkeiten und Unterschiede zwischen den Bestattungspraktiken der beiden vordynastischen Kulturen.

Egypt Today berichtet, dass der Generaldirektor der Dakahliya Antiquities Fathi Al-Talhawi sagte, dass "einige Artefakte aus der zweiten Übergangszeit (der Hyksos-Periode)" Das mysteriöse Volk der Hyksos, die wahrscheinlich semitisch waren, regierte Ägypten von 1640 bis 1532 BC. Sie fanden vier Bestattungen aus dieser Zeit, drei von Erwachsenen und eine von einem kleinen Kind.

Persönliches Ornament in einem der Gräber gefunden. (Ministerium für Altertümer)

In den Gräbern entdeckten sie handgemachte Töpfer- und Steingeräte. Sie fanden auch persönliche Schmuckstücke aus Halbedelsteinen und eine Reihe von Amuletten. Archäologen fanden auch Fundamentreste von Gebäuden aus Lehmziegeln, einige Öfen und Öfen aus der zweiten Übergangszeit. Die Ermittlungen laufen auf dem Gelände und es wird vermutet, dass es dort weitere Gräber gibt.


Ägypten: Archäologen entdecken alte Bierfabrik in Abydos

KAIRO – Amerikanische und ägyptische Archäologen haben die möglicherweise älteste bekannte Bierfabrik an einer der bekanntesten archäologischen Stätten des alten Ägyptens ausgegraben, sagte ein hochrangiger Antiquitätenbeamter am Samstag.

Mostafa Waziri, Generalsekretär des Obersten Rates für Altertümer, sagte, die Fabrik sei in Abydos gefunden worden, einer alten Begräbnisstätte in der Wüste westlich des Nils, über 450 Kilometer (280 Meilen) südlich von Kairo.

Er sagte, dass die Fabrik anscheinend aus der Region von König Narmer stammt, der für seine Vereinigung des alten Ägyptens zu Beginn der ersten Dynastie (3150 v. Chr. - 2613 v. Chr.) weithin bekannt ist.

Archäologen fanden acht riesige Einheiten – jede ist 20 Meter lang und 2,5 Meter breit. Jede Einheit umfasst etwa 40 Töpferbecken in zwei Reihen, die verwendet wurden, um eine Mischung aus Getreide und Wasser zur Herstellung von Bier zu erhitzen, sagte Waziri.

Die gemeinsame Mission wird gemeinsam von Dr. Matthew Adams vom Institute of Fine Arts der New York University und Deborah Vischak, Assistenzprofessorin für altägyptische Kunstgeschichte und Archäologie an der Princeton University, geleitet.

Adams sagte, dass die Fabrik anscheinend in dieser Gegend gebaut wurde, um königliche Rituale mit Bier zu versorgen, da Archäologen Beweise fanden, die die Verwendung von Bier bei Opferriten der alten Ägypter belegen.

Britische Archäologen waren die ersten, die die Existenz dieser Fabrik Anfang des 20. Jahrhunderts erwähnten, aber sie konnten ihren Standort nicht bestimmen, sagte das Antiquitätenministerium.

Mit seinen riesigen Friedhöfen und Tempeln aus der frühesten Zeit des alten Ägyptens war Abydos für Denkmäler bekannt, die Osiris ehren, den Gott der Unterwelt des alten Ägypten und die Gottheit, die für die Beurteilung von Seelen im Jenseits verantwortlich ist.

Die Nekropole wurde in allen Epochen der frühen ägyptischen Geschichte genutzt, von der Vorgeschichte bis zur Römerzeit.

Ägypten hat in den letzten Jahren Dutzende von antiken Entdeckungen angekündigt, in der Hoffnung, mehr Touristen anzuziehen.

Die Tourismusbranche ist von den politischen Turbulenzen nach dem Volksaufstand 2011, der den langjährigen Autokraten Hosni Mubarak stürzte, ins Wanken geraten. Auch im vergangenen Jahr wurde der Branche durch die Coronavirus-Pandemie ein weiterer Schlag versetzt.


Ägypten: Archäologen entdecken alte Bierfabrik in Abydos

Dieses Foto, das vom ägyptischen Altertumsministerium am Samstag, 13. Februar 2021 zur Verfügung gestellt wurde, zeigt ein Töpferbecken in Abydos, etwa 450 km (280 Meilen). südlich von Kairo, Ägypten. Die Becken waren Teil der möglicherweise ältesten bekannten Bierfabrik, die in Abydos ausgegraben wurde, einem alten Begräbnisplatz aus der Region von König Narmer, dem letzten König der prädynastischen Zeit (6000 - 3150 v. Chr.), so Mostafa Waziri, Sekretär General des Obersten Rates der Altertümer. (Ägyptisches Ministerium für Altertümer über AP)

KAIRO (AP) – Amerikanische und ägyptische Archäologen haben die möglicherweise älteste bekannte Bierfabrik an einer der bekanntesten archäologischen Stätten des alten Ägyptens ausgegraben, sagte ein hochrangiger Antiquitätenbeamter am Samstag.

Mostafa Waziri, Generalsekretär des Obersten Rates für Altertümer, sagte, die Fabrik sei in Abydos gefunden worden, einer alten Begräbnisstätte in der Wüste westlich des Nils, über 450 Kilometer (280 Meilen) südlich von Kairo.

Er sagte, dass die Fabrik anscheinend auf die Region von König Narmer zurückgeht, der für seine Vereinigung des alten Ägyptens zu Beginn der ersten Dynastie (3150 v. Chr. - 2613 v. Chr.) weithin bekannt ist.

Archäologen fanden acht riesige Einheiten – jede ist 20 Meter lang und 2,5 Meter breit. Jede Einheit umfasst etwa 40 Töpferbecken in zwei Reihen, die verwendet wurden, um eine Mischung aus Getreide und Wasser zur Herstellung von Bier zu erhitzen, sagte Waziri.

Die gemeinsame Mission wird gemeinsam von Dr. Matthew Adams vom Institute of Fine Arts der New York University und Deborah Vischak, Assistenzprofessorin für altägyptische Kunstgeschichte und Archäologie an der Princeton University, geleitet.

Adams sagte, dass die Fabrik anscheinend in dieser Gegend gebaut wurde, um königliche Rituale mit Bier zu versorgen, da Archäologen Beweise fanden, die die Verwendung von Bier bei Opferriten der alten Ägypter belegen.

Britische Archäologen waren die ersten, die die Existenz dieser Fabrik Anfang des 20. Jahrhunderts erwähnten, aber sie konnten ihren Standort nicht bestimmen, sagte das Antiquitätenministerium.

Mit seinen riesigen Friedhöfen und Tempeln aus der frühesten Zeit des alten Ägyptens war Abydos für Denkmäler bekannt, die Osiris ehren, den Gott der Unterwelt des alten Ägypten und die Gottheit, die für die Beurteilung von Seelen im Jenseits verantwortlich ist.

Die Nekropole wurde in allen Epochen der frühen ägyptischen Geschichte genutzt, von der Vorgeschichte bis zur Römerzeit.

Ägypten hat in den letzten Jahren Dutzende von antiken Entdeckungen angekündigt, in der Hoffnung, mehr Touristen anzuziehen.

Die Tourismusbranche ist von den politischen Turbulenzen nach dem Volksaufstand 2011, der den langjährigen Autokraten Hosni Mubarak stürzte, ins Wanken geraten. Auch im vergangenen Jahr wurde der Branche durch die Coronavirus-Pandemie ein weiterer Schlag versetzt.


Archäologen entdecken 110 antike Gräber im ägyptischen Nildelta

  • Experten haben Überreste der Stätte Koum el-Khulgan in Ägypten ausgegraben
  • Es gibt Überreste aus drei verschiedenen Epochen der altägyptischen Geschichte
  • Die ältesten stammen aus der Jungsteinzeit bis zum ersten Pharao
  • In den Gräbern befanden sich Überreste von Erwachsenen und Kindern sowie Grabbeigaben

Archäologen in Ägypten haben 110 antike Gräber im Nildelta ausgegraben, die die Überreste von Erwachsenen und Kindern enthalten, die etwa 5.000 Jahre alt sind.

Die Gräber, die auch Töpferwaren und Grabbeigaben enthalten, wurden an der archäologischen Stätte Koum el-Khulgan in der Provinz Dakahlia, etwa 150 Kilometer nordöstlich von Kairo, gefunden, teilte das ägyptische Ministerium für Tourismus und Altertümer mit.

Das älteste der Gräber umfasst 68 ovale Gräber aus der prädynastischen Zeit von 6000-3150 v. Chr., teilte das Ministerium mit.

Andere Gräber stammen aus der Zeit von 3.000 v.

Dr. Mustafa Waziri, Generalsekretär des Obersten Rates für Altertümer, erklärte, dass diese Entdeckung eine wichtige historische und archäologische Ergänzung der Stätte darstellt.

Antike Gräber, die im Nildelta ausgegraben wurden, beinhalten menschliche Überreste und stammen aus dem Jahr 6000 v. Chr

Er fügte hinzu, dass die meisten der im Grab begrabenen Menschen auf der linken Seite liegen gelassen wurden, mit dem Kopf nach Westen gerichtet


In den verschiedenen Gräbern im Nildelta wurde ein Topf mit einem Säugling sowie Schmuck und Grabbeigaben gefunden

Gräber, die drei Epochen der ägyptischen Geschichte abdecken

Mit Überresten aus der Zeit von etwa 6.000 v. Chr. bis 1.700 v. Chr. umfasst die Stätte einen Großteil der altägyptischen Geschichte.

Sie reicht von der Jungsteinzeit über den ersten Pharao bis zur ersten Fremdherrschaft.

Prädynastische Zeit (6000-3150 v. Chr.)

Die ältesten Gräber hatten eine ovale Form, mit 68 gefüllt mit menschlichen Überresten und Grabbeigaben aus der Zeit um 6.000 v. Chr. bis ins neolithische Ägypten.

Es geht bis zum ersten Pharao, Narmer, und dem Beginn der ägyptischen Dynastie.

Gräber aus dieser Zeit waren ebenfalls oval, wobei fünf freigelegt wurden.

Dies ist die letzte Phase der Naqada-Kultur, die mit der ägyptischen Vorgeschichte verbunden ist.

Es war, als der ägyptische Staat begann, sich zu bilden und sichtbar zu werden, mit Königen ernannt und Hieroglyphen erschienen.

Zweite Zwischenzeit (1782-1570 v. Chr.)

Es gab 37 Gräber aus dieser Zeit, alle rechteckig geformt.

Dies war eine Zeit, als das semitische Volk von Hyksos das alte Ägypten regierte, die erste Ära, in der das Land von ausländischen Führern regiert wurde.

Es gibt auch 37 rechteckige Gräber aus einer alten Zeit, die als Zweite Zwischenzeit bekannt ist und von 1782 bis 1570 v.

Dies war eine Zeit, als das semitische Volk von Hyksos das alte Ägypten regierte, die erste Ära, in der das Land von ausländischen Führern regiert wurde.

Die restlichen fünf ovalen Gräber stammen aus der Zeit von Naqada III, die sich um 3200 v. Chr. erstreckte. bis 3000 v.

Dr. Ayman Ashmawi, Leiter des ägyptischen Antiquitätensektors beim Obersten Rat für Altertümer, sagte, dass die frühesten datierten 68 Gräber ovale Gruben waren, die in die Sandschicht gehauen wurden und Menschen enthalten, die in hockender Position begraben sind.

Er fügte hinzu, dass die meisten Menschen, die im Grab begraben waren, auf der linken Seite lagen, mit dem Kopf nach Westen gerichtet.

‘Zusätzlich zur Entdeckung der Überreste eines Babys, das in einer Keramikvase aus der Bhutto-Zeit begraben war, wurde ein kleiner Topf mit kugelförmiger Keramik dazu gestellt.’

Die 110 Gräber stammen aus drei verschiedenen Zivilisationen innerhalb der altägyptischen Sphäre: der Zivilisation von Unterägypten, bekannt als Bhutto 1 und 2, der Zivilisation von Naqada III und der zweiten Übergangszeit, die als Hyksos-Periode bekannt ist.

Dr. Ashmawi sagte, dass die fünf Gräber, die aus der Zeit von Naqada III stammen, ebenfalls ovale Gruben sind, die in die Sandschicht der Insel geschnitten wurden, darunter zwei Gräber, deren Seiten, Böden und Dach mit einer Schicht von . bedeckt waren Lehm.

In den Gruben fand die Mission eine Sammlung von markanten Grabbeigaben für diese Zeit, zylindrische und dreieckige Töpfe sowie Kajal-Gebete, deren Oberfläche mit geometrischen Zeichnungen und Formen verziert war.

Dr. Nadia Khader, Leiterin der Zentralabteilung von Unterägypten im Obersten Rat der Altertümer, sagte, dass halbrechteckige Gruben zwischen 20 und 33 Zoll tief sind.

Sie sind ‘gekennzeichnet durch die Tatsache, dass sich alle ihre Bestattungen in einer ausgestreckten Position befinden und der Kopf nach Westen zeigt und nach oben zeigt’, erklärte Khader.

‘Außerdem wurde ein Keramiksarg in einem Begräbnisplatz für ein Kind gefunden.’

Auf dem Kinderbegräbnisplatz befanden sich zwei Ziegelgräber in Form eines rechteckigen Gebäudes mit den Kindergräbern und einigen Bestattungsmöbeln.

Dazu gehörten eine kleine Töpfervase und Silberringe sowie die Überreste eines Babys, das in einem großen Töpfertopf begraben wurde. Das Grabmobiliar wurde in den Topf gestellt, der in einer kleinen schwarzen Keramikvase dargestellt wurde.

Die 110 Gräber stammen aus drei verschiedenen Zivilisationen innerhalb der altägyptischen Sphäre: der Zivilisation von Unterägypten, bekannt als Bhutto 1 und 2, der Zivilisation von Naqada III und der zweiten Übergangszeit, die als Hyksos-Periode bekannt ist.

Unter den Überresten befanden sich Menschen, die in geduckter Position bestattet wurden, und einige, die neben Bestattungsgütern begraben wurden

Kleine Steinobjekte gehörten zu den kulturellen Relikten, die in und um die 110 im Nildelta gefundenen Gräber gefunden wurden

Die Mission entdeckte auch eine Sammlung von Öfen, Öfen, Überresten von Backsteingebäuden, Geschirr und Amuletten, von denen einige aus Halbedelsteinen und Ornamenten wie Ohrringen bestanden.

Die Entdeckung ist die jüngste in einer Reihe von archäologischen Funden in den letzten Jahren, für die Ägypten in der Hoffnung auf eine Wiederbelebung seines Tourismussektors Öffentlichkeit gesucht hat.

Der Tourismus wurde durch die Turbulenzen nach einem Aufstand von 2011 und jetzt durch die Coronavirus-Pandemie stark beeinträchtigt, die den weltweiten Reiseverkehr stark einschränkt.

Dr. Waziri sagte, dass die fortgesetzten Ausgrabungen innerhalb der Stätte und ihrer Umgebung ‘weitere Geheimnisse aus dieser Region enthüllen werden.’

Massive 3.500 Jahre alte Siedlung, die von Tutanchamuns Großvater gegründet wurde, ist in der bedeutendsten Entdeckung seit dem Grab des Jungenkönigs ausgegraben

Archäologen gaben die Entdeckung einer 3.500 Jahre alten "verlorenen goldenen Stadt" bekannt, die vom Großvater von König Tutanchamun erbaut wurde und möglicherweise der bedeutendste Fund seit der Ausgrabung des prächtigen Grabes des Jungen-Pharaos vor fast einem Jahrhundert ist.

Archäologen gaben die Entdeckung einer 3.500 Jahre alten "verlorenen goldenen Stadt" bekannt, die vom Großvater von König Tutanchamun erbaut wurde und möglicherweise der bedeutendste Fund seit der Ausgrabung des prächtigen Grabes des Jungen-Pharaos vor fast einem Jahrhundert ist

Die antike pharaonische Stadt, bekannt als Aten, wurde von König Amenhotep III., der um 1390 v. Chr. regierte, erbaut und später von König Tutanchamun genutzt.

Die in Luxor entdeckte Siedlung ist die größte antike Stadt, die in Ägypten entdeckt wurde, und verfügt über Viertel, Straßen und ein Sicherheitssystem.

Bei Ausgrabungen wurden Bäckereien, Werkstätten und Bestattungen von Tieren und Menschen sowie Schmuck, Töpfe und Lehmziegel mit Siegeln von Amenhotep III freigelegt.

Das Team machte sich zunächst auf den Weg, um Tutanchamuns Totentempel zu entdecken, wo der junge König mumifiziert wurde und Statusriten erhielt, aber sie stießen auf etwas viel Größeres.

Innerhalb weniger Wochen nach den Ausgrabungen entdeckten sie „Schlammziegelformationen in alle Richtungen„, sagte die ägyptische Mission, die Zahi Hawass leitete, in einer Erklärung.

‘Viele ausländische Missionen haben nach dieser Stadt gesucht und sie nie gefunden,’ Hawass fuhr fort.


Ägypten: Archäologen entdecken alte Bierfabrik in Abydos

Dieses Foto, das vom ägyptischen Altertumsministerium am Samstag, 13. Februar 2021 zur Verfügung gestellt wurde, zeigt ein Töpferbecken in Abydos, etwa 450 km (280 Meilen). südlich von Kairo, Ägypten. Die Becken waren Teil der möglicherweise ältesten bekannten Bierfabrik, die in Abydos ausgegraben wurde, einem alten Begräbnisplatz aus der Region von König Narmer, dem letzten König der prädynastischen Zeit (6000 - 3150 v. Chr.), so Mostafa Waziri, Sekretär General des Obersten Rates der Altertümer. (Ägyptisches Ministerium für Altertümer über AP)

KAIRO – Amerikanische und ägyptische Archäologen haben die möglicherweise älteste bekannte Bierfabrik an einer der bekanntesten archäologischen Stätten des alten Ägyptens ausgegraben, sagte ein hochrangiger Antiquitätenbeamter am Samstag.

Mostafa Waziri, Generalsekretär des Obersten Rates für Altertümer, sagte, die Fabrik wurde in Abydos gefunden, einer alten Begräbnisstätte in der Wüste westlich des Nils, über 450 Kilometer (280 Meilen) südlich von Kairo.

Er sagte, dass die Fabrik anscheinend auf die Region von König Narmer zurückgeht, der für seine Vereinigung des alten Ägyptens zu Beginn der ersten Dynastie (3150 v. Chr. - 2613 v. Chr.) weithin bekannt ist.

Archäologen fanden acht riesige Einheiten – jede ist 20 Meter lang und 2,5 Meter breit. Jede Einheit umfasst etwa 40 Töpferbecken in zwei Reihen, die verwendet wurden, um eine Mischung aus Getreide und Wasser zur Herstellung von Bier zu erhitzen, sagte Waziri.

Die gemeinsame Mission wird gemeinsam von Dr.Matthew Adams vom Institute of Fine Arts der New York University und Deborah Vischak, Assistenzprofessorin für altägyptische Kunstgeschichte und Archäologie an der Princeton University.

Adams sagte, dass die Fabrik anscheinend in dieser Gegend gebaut wurde, um königliche Rituale mit Bier zu versorgen, da Archäologen Beweise fanden, die die Verwendung von Bier bei Opferriten der alten Ägypter belegen.

Britische Archäologen waren die ersten, die die Existenz dieser Fabrik Anfang des 20. Jahrhunderts erwähnten, aber sie konnten ihren Standort nicht bestimmen, sagte das Antiquitätenministerium.

Mit seinen riesigen Friedhöfen und Tempeln aus der frühesten Zeit des alten Ägyptens war Abydos für Denkmäler bekannt, die Osiris ehren, den Gott der Unterwelt des alten Ägypten und die Gottheit, die für die Beurteilung von Seelen im Jenseits verantwortlich ist.

Die Nekropole wurde in allen Epochen der frühen ägyptischen Geschichte genutzt, von der Vorgeschichte bis zur Römerzeit.

Ägypten hat in den letzten Jahren Dutzende von antiken Entdeckungen angekündigt, in der Hoffnung, mehr Touristen anzuziehen.

Die Tourismusbranche ist von den politischen Turbulenzen nach dem Volksaufstand 2011, der den langjährigen Autokraten Hosni Mubarak stürzte, ins Wanken geraten. Auch im vergangenen Jahr wurde der Branche durch die Coronavirus-Pandemie ein weiterer Schlag versetzt.

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Archäologen graben alte Bierfabrik in Ägypten aus

Dieses Foto, das vom ägyptischen Altertumsministerium am Samstag, 13. Februar 2021 zur Verfügung gestellt wurde, zeigt ein Töpferbecken in Abydos, etwa 450 km (280 Meilen). südlich von Kairo, Ägypten. Die Becken waren Teil der möglicherweise ältesten bekannten Bierfabrik, die in Abydos ausgegraben wurde, einer alten Begräbnisstätte aus der Region von König Narmer, dem letzten König der prädynastischen Zeit (6000 – 3150 v. Chr.), so Mostafa Waziri , Generalsekretär des Obersten Rates der Altertümer. (Ägyptisches Ministerium für Altertümer über AP)

KAIRO (AP) – Amerikanische und ägyptische Archäologen haben die möglicherweise älteste bekannte Bierfabrik an einer der bekanntesten archäologischen Stätten des alten Ägyptens ausgegraben, sagte ein hochrangiger Antiquitätenbeamter am Samstag.

Mostafa Waziri, Generalsekretär des Obersten Rates für Altertümer, sagte, die Fabrik sei in Abydos gefunden worden, einer alten Begräbnisstätte in der Wüste westlich des Nils, über 280 Meilen südlich von Kairo.

Er sagte, dass die Fabrik anscheinend auf die Region von König Narmer zurückgeht, der für seine Vereinigung des alten Ägyptens zu Beginn der ersten Dynastie (3150 v. Chr. - 2613 v. Chr.) weithin bekannt ist.

Archäologen fanden acht riesige Einheiten – jede ist etwa 20 Meter lang und etwa 2,40 Meter breit. Jede Einheit umfasst etwa 40 Töpferbecken in zwei Reihen, die verwendet wurden, um eine Mischung aus Getreide und Wasser zur Herstellung von Bier zu erhitzen, sagte Waziri.

  • Dieses Foto, das vom ägyptischen Altertumsministerium am Samstag, den 13. Februar 2021 zur Verfügung gestellt wurde, zeigt Töpferbecken in Abydos, etwa 450 km (280 Meilen) südlich von Kairo, Ägypten. Die Becken waren Teil der möglicherweise ältesten bekannten Bierfabrik, die in Abydos ausgegraben wurde, einer alten Begräbnisstätte aus der Region von König Narmer, dem letzten König der prädynastischen Zeit (6000 – 3150 v. Chr.), so Mostafa Waziri , Generalsekretär des Obersten Rates der Altertümer. (Ägyptisches Ministerium für Altertümer über AP)
  • Dieses Foto, das vom ägyptischen Altertumsministerium am Samstag, den 13. Februar 2021 zur Verfügung gestellt wurde, zeigt Töpferbecken in Abydos, etwa 450 km (280 Meilen) südlich von Kairo, Ägypten. Die Becken waren Teil der möglicherweise ältesten bekannten Bierfabrik, die in Abydos ausgegraben wurde, einer alten Begräbnisstätte aus der Region von König Narmer, dem letzten König der prädynastischen Zeit (6000 – 3150 v. Chr.), so Mostafa Waziri , Generalsekretär des Obersten Rates der Altertümer. (Ägyptisches Ministerium für Altertümer über AP)

Die gemeinsame Mission wird gemeinsam von Dr. Matthew Adams vom Institute of Fine Arts der New York University und Deborah Vischak, Assistenzprofessorin für altägyptische Kunstgeschichte und Archäologie an der Princeton University, geleitet.

Adams sagte, dass die Fabrik anscheinend in dieser Gegend gebaut wurde, um königliche Rituale mit Bier zu versorgen, da Archäologen Beweise fanden, die die Verwendung von Bier bei Opferriten der alten Ägypter belegen.

Britische Archäologen waren die ersten, die die Existenz dieser Fabrik Anfang des 20. Jahrhunderts erwähnten, aber sie konnten ihren Standort nicht bestimmen, sagte das Antiquitätenministerium.

Mit seinen riesigen Friedhöfen und Tempeln aus der frühesten Zeit des alten Ägyptens war Abydos für Denkmäler bekannt, die Osiris ehren, den Gott der Unterwelt des alten Ägypten und die Gottheit, die für die Beurteilung von Seelen im Jenseits verantwortlich ist.

Die Nekropole wurde in allen Epochen der frühen ägyptischen Geschichte genutzt, von der Vorgeschichte bis zur Römerzeit.

Ägypten hat in den letzten Jahren Dutzende von antiken Entdeckungen angekündigt, in der Hoffnung, mehr Touristen anzuziehen.

Die Tourismusbranche ist von den politischen Turbulenzen nach dem Volksaufstand 2011, der den langjährigen Autokraten Hosni Mubarak stürzte, ins Wanken geraten. Auch im vergangenen Jahr wurde der Branche durch die Coronavirus-Pandemie ein weiterer Schlag versetzt.

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Ägypten überrascht die Welt mit neuen Entdeckungen und Renovierungen

Die altägyptische Zivilisation begann vor 5.000 Jahren, als die Menschen begannen, Dörfer am Nil in Nordostafrika zu bauen. Es dauerte rund 3.000 Jahre und überrascht die Welt bis heute mit Neuentdeckungen und Renovierungen. Forscher und Archäologen entdecken immer noch faszinierende Fakten, alte Gräber, Mumien und Überreste der Pharaonen. Man kann nicht sagen, dass die Geschichte Ägyptens in der Vergangenheit liegt, weil sie uns bis heute erstaunt. Einige der neuesten Entdeckungen Ägyptens sind:

Entdeckung von 110 Grabstätten im Gebiet Com Al-Khaljan von Daqahliya

Eine ägyptische archäologische Mission in Daqahliya hat über 100 Grabstätten entdeckt, die drei verschiedenen ägyptischen alten Epochen angehören: der unterägyptischen Ära, dem vordynastischen Ägypten im Jahr 3000 v. Chr. und der 15. Dynastie im Jahr 1650 v.

Das Ministerium für Tourismus und Altertümer teilte mit, dass die Gräber, in denen einige menschliche Überreste enthalten, in der archäologischen Stätte Koum el-Khulgan in Daqahliya, etwa 150 Kilometer nordöstlich von Kairo, entdeckt wurden.

Die Gräber enthalten etwa 68 ovale Gräber, in denen die meisten Toten in hockender Position begraben wurden, auf der linken Seite liegend und mit dem Kopf nach Westen gerichtet. Unter den Toten befand sich auch ein Säugling, der in einem Krug begraben wurde, was als gängige Bestattungspraxis gilt und die Forscher bis heute verblüfft. Diese Gräber gehören zur prädynastischen Zeit von 6000-3150 v. Chr., als das Niltal noch in Ober- und Unterägypten geteilt war.

Außerdem wurden 37 rechteckige Gräber aus der zweiten Zwischenzeit (1782-1570 v. Chr.) entdeckt, 31 davon sind halbrechteckige Löcher, die sich in der Tiefe zwischen 20 cm und 85 cm unterscheiden. Alle menschlichen Überreste wurden mit dem Gesicht nach oben und dem Kopf nach Westen liegend gefunden.

Der Rest der fünf Gräber gehört zur Zeit von Naqada III, die sich um 3200 v. Chr. erstreckte. bis 3000 v. Die fünf Naqada sind allesamt ovale Gräber, die in den Sand gehauen wurden. Zwei von ihnen haben eine Schlammschicht, die ihre Seiten, den Boden und das Dach schützt. Auch Grabmöbel wurden entdeckt, darunter zylinderförmige und birnenförmige Töpfergefäße.

Archäologen entdeckten in diesen Gräbern außerdem menschliche Überreste von Erwachsenen und Kindern, Keramikgegenstände, Amulette, insbesondere Skarabäen (einige sind aus Halbedelsteinen), Schmuck wie Ohrringe und Grabbeigaben.

Diese Gräber sind äußerst interessant, da sie einige der frühesten Epochen des alten Ägypten mit einer anderen wichtigen Epoche, der Zeit der Hyksos, verbinden. Die Entdeckung gilt als die neueste in einer Reihe von archäologischen Entdeckungen der letzten Jahre, was ein sehr guter Grund sein kann, den Tourismussektor Ägyptens wiederzubeleben.

Restaurierung der Kuppel des Mamluk Qansuh Abu Said . in Kairo

Das Ministerium für Tourismus und Altertümer hat in Zusammenarbeit mit dem Ministerium für Wohnungswesen das Projekt zur Restaurierung des Sultan Qansuh Abu Said Dome auf dem östlichen Mamlukenfriedhof abgeschlossen. Der Dom von Sultan Qansuh war seit seiner Erbauung im Jahr 1499 immer ein Teil von Kairo. Er zeichnet sich durch sein einzigartiges Muster aus, das Pfeilformen über das Äußere hinweg ineinandergreift.

Die strukturelle und architektonische Renovierung der Sultan-Qansuh-Kuppel ist abgeschlossen, die die Verstärkung der Wände und Fundamente, die Reinigung und Restaurierung der vier Fassaden der Kuppel, des Übergangsbereichs und des kupfernen Halbmonds der Kuppel umfasst.

Die Arbeiten wurden durch den Einbau von mit Buntglas verzierten Fenstern abgeschlossen, die der Kuppel ein ungewöhnliches Aussehen verleihen, das ihren Innenraum erhellt und ihren einzigartigen Charakter mit Farben widerspiegelt, die ihre Designelemente zum Funkeln bringen.

Darüber hinaus wurde eine Innen- und Außenbeleuchtung installiert sowie Mihrab und Deckenlüster renoviert. Schilder, Tafeln und Überwachungskameras wurden ebenfalls installiert, um den Gästen während ihres Besuchs zu helfen und ihre Sicherheit zu gewährleisten.

Der gesamte Bereich um die Kuppel war gepflastert und glatt und mit vielen Pflanzen geschmückt, die der Natur der Denkmäler entsprechen.

Dr. Osama Talaat, Leiter des islamischen, koptischen und jüdischen Antiquitätensektors, gab bekannt, dass die Kuppel von Sultan Qansuh Abu Said 904 n dem Sultanat als Begräbnisstätte. Die Kuppel wurde später als "Dome of Al-Ghafeer" bekannt, da sie als Wohnsitz für die Gebietswache "Al-Ghafir" verwendet wurde, und das Land um sie herum wurde Torab El-Ghafir oder Friedhof der Wachen genannt.

Ägypten ist bekannt für seine reiche Geschichte, die einen Teppich an kulturellen und archäologischen Schätzen geschaffen hat, die nirgendwo auf der Welt ihresgleichen suchen. Reisende weltweit sind von der Schönheit Ägyptens, seinen Denkmälern, seiner einzigartigen Zivilisation und seinen erstaunlichen Attraktionen fasziniert. Lassen Sie sich unsere Ägypten-Tipps nicht entgehen, um Zeuge dieser ungewöhnlichen Geschichte zu werden. Wir bieten verschiedene Tourpakete für alle Städte des Landes an, damit Sie die beste Lebenserfahrung machen können.

Sherif Khalil ist Eigentümer von Dunes & Beyond. Dunes & Beyond bietet Luxustouren, Nilkreuzfahrten und Wüstensafaris in Ägypten.

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Inhalt

Obwohl keine Schrift aus der prädynastischen Zeit in Ägypten (ca. 6000 – ca. 3150 v. Chr.) überlebt hat, glauben Gelehrte, dass die Bedeutung des physischen Körpers und seiner Erhaltung dort entstanden ist. Dies erklärt wahrscheinlich, warum die Menschen dieser Zeit nicht der üblichen Praxis der Einäscherung folgten, sondern die Toten begruben. Einige glauben auch, dass sie befürchtet haben könnten, dass die Leichen wieder auferstehen würden, wenn sie nach dem Tod misshandelt würden. [3]

Frühe Leichen wurden in einfachen, flachen ovalen Gruben mit einigen Grabbeigaben begraben. Manchmal wurden mehrere Menschen und Tiere in dasselbe Grab gelegt. Im Laufe der Zeit wurden Gräber komplexer. An einem Punkt wurden Leichen in einen Weidenkorb gelegt, aber schließlich wurden Leichen in Holz- oder Terrakotta-Särge gelegt. Die neuesten Gräber, die die Ägypter gemacht haben, waren Sarkophage. Diese Gräber enthielten Grabbeigaben wie Schmuck, Nahrung, Spiele und geschärfte Schienen. [4]

Zwischen der prädynastischen Zeit und der ptolemäischen Dynastie stand das ewige Leben und die Gewissheit der persönlichen Existenz über den Tod hinaus im Mittelpunkt. Dieser Glaube an ein Leben nach dem Tod spiegelt sich in der Beisetzung von Grabbeigaben in Gräbern wider. Der Glaube der Ägypter an ein Leben nach dem Tod wurde in der gesamten Antike durch Handel und kulturelle Weitergabe bekannt, die Einfluss auf andere Zivilisationen und Religionen hatte. Dieser Glaube wurde vor allem durch die Seidenstraße bekannt. Es wurde angenommen, dass Individuen ins Jenseits aufgenommen wurden, weil sie dort einem Zweck dienen konnten. Zum Beispiel wurde angenommen, dass der Pharao aufgrund seiner Rolle als Herrscher des alten Ägyptens ins Jenseits zugelassen wurde, was ein in sein Leben nach dem Tod übersetzter Zweck wäre.

Menschenopfer, die in frühen Königsgräbern gefunden wurden, verstärken die Idee, einem Zweck im Jenseits zu dienen. Die Opfer waren wahrscheinlich dazu bestimmt, dem Pharao in seinem Leben nach dem Tod zu dienen. Schließlich beginnen Figuren und Wandmalereien die menschlichen Opfer zu ersetzen. [5] Einige dieser Figuren wurden möglicherweise geschaffen, um bestimmten Menschen zu ähneln, damit sie dem Pharao nach ihrem Leben folgen konnten.

Nicht nur die unteren Klassen verließen sich auf die Gunst des Pharaos, sondern auch die Adeligen. Sie glaubten, dass der Pharao nach seinem Tod zu einer Art Gott wurde, der bestimmten Personen die Fähigkeit verleihen konnte, ein Leben nach dem Tod zu führen. Dieser Glaube existierte von der prädynastischen Zeit bis zum Alten Reich.

Obwohl viele Zaubersprüche aus den vorverstorbenen Texten übernommen wurden, wurden den neuen Sargtexten auch zusätzliche neue Zaubersprüche hinzugefügt, zusammen mit geringfügigen Änderungen, um diesen neuen Begräbnistext für den Adel zugänglicher zu machen. [6] In der Ersten Zwischenzeit nahm die Bedeutung des Pharaos jedoch ab. Bestattungstexte, die zuvor dem königlichen Gebrauch vorbehalten waren, wurden breiter verfügbar. Der Pharao war kein Gottkönig mehr in dem Sinne, dass nur er aufgrund seines Status hier im nächsten Leben zugelassen wurde, jetzt war er nur noch der Herrscher der Bevölkerung, der nach seinem Tod auf die Ebene der Sterblichen herabgestuft werden würde . [7]

Vorgeschichte, früheste Bestattungen Bearbeiten

Die ersten Beerdigungen in Ägypten sind aus den Dörfern Omari und Maadi im Norden nahe dem heutigen Kairo bekannt. Die Menschen dieser Dörfer begruben ihre Toten in einem einfachen runden Grab mit einem Topf. Der Körper wurde weder behandelt noch auf eine besondere Weise arrangiert, die sich später in der historischen Zeit ändern sollte. Ohne schriftliche Beweise gibt es nur wenige Informationen über die zeitgenössischen Überzeugungen über das Leben nach dem Tod, außer der regelmäßigen Aufnahme eines einzigen Topfes in das Grab. Aufgrund späterer Bräuche war der Topf wahrscheinlich dazu bestimmt, Lebensmittel für den Verstorbenen aufzunehmen. [8]

Prädynastische Zeit, Entwicklung des Zolls Bearbeiten

Bestattungsbräuche wurden während der prädynastischen Zeit aus denen der prähistorischen Zeit entwickelt. In der Badarian-Zeit (4400–3800 v. Chr.) wurden zunächst runde Gräber mit einem Topf ausgegraben und die Tradition der Omari- und Maadi-Kulturen fortgeführt. Am Ende der prädynastischen Zeit wurden immer mehr Gegenstände mit dem Körper in rechteckigen Gräbern deponiert, und es gibt immer mehr Beweise für Rituale, die von Ägyptern der Naqada-II-Periode (3650-3300 v. Chr.) praktiziert wurden. Zu diesem Zeitpunkt wurden die Körper regelmäßig in geduckter oder fötaler Position angeordnet, mit dem Gesicht entweder nach Osten, der aufgehenden Sonne oder nach Westen (was in dieser historischen Zeit das Land der Toten war). Künstler bemalten Krüge mit Trauerzügen und vielleicht rituellen Tänzen. Es tauchten auch Figuren von nackten Frauen mit vogelähnlichen Gesichtern und unter Röcken versteckten Beinen auf. Einige Gräber waren viel reicher an Gütern als andere, was auf die Anfänge der sozialen Schichtung hindeutet. Geschlechtsunterschiede bei der Bestattung entstanden mit der Aufnahme von Waffen in Männergräber und Kosmetikpaletten in Frauengräbern. [9]

Um 3.600 v. Chr. hatten die Ägypter damit begonnen, die Toten zu mumifizieren und sie in Leinenbinden mit Einbalsamierungsölen (Nadelbaumharz und aromatischen Pflanzenextrakten) zu wickeln. [10] [11]

Frühdynastische Zeit, Gräber und Särge Bearbeiten

In der Ersten Dynastie waren einige Ägypter wohlhabend genug, um Gräber über ihren Bestattungen zu bauen, anstatt ihre Leichen in einfache Grubengräber zu legen, die in den Sand gegraben wurden. In dieser Zeit entstand das rechteckige Lehmziegelgrab mit einer unterirdischen Grabkammer, die Mastaba genannt wird. Diese Gräber hatten Nischenwände, ein Baustil, der als Palastfassadenmotiv bezeichnet wurde, weil die Wände die um den Palast des Königs herum nachahmten. Da jedoch sowohl Bürger als auch Könige solche Gräber besaßen, deutet die Architektur darauf hin, dass einige wohlhabende Menschen im Tod einen erhöhten Status erlangten. Später in der historischen Zeit ist es sicher, dass der Verstorbene mit dem Totengott Osiris in Verbindung gebracht wurde.

Die Grabbeigaben wurden in der prädynastischen Zeit um Möbel, Schmuck und Spiele sowie Waffen, Kosmetikpaletten und Lebensmittel in dekorierten Gefäßen erweitert. Jetzt jedoch, in den reichsten Gräbern, zählten Grabbeigaben zu Tausenden. Nur die neu erfundenen Särge für die Leiche wurden speziell für das Grab angefertigt. Es gibt auch einige nicht schlüssige Beweise für die Mumifizierung. Andere Gegenstände in den Gräbern, die während des täglichen Lebens verwendet wurden, deuten darauf hin, dass die Ägypter bereits in der ersten Dynastie mit der Not im nächsten Leben rechneten. Eine weitere Kontinuität von diesem Leben ins nächste findet sich in der Anordnung der Gräber: Die Personen, die zu Lebzeiten dem König gedient haben, wählten Bestattungen in der Nähe ihres Herrn. Die Verwendung von Stelen vor dem Grab begann in der Ersten Dynastie, was auf den Wunsch hindeutet, das Grab mit dem Namen des Verstorbenen zu individualisieren. [12]

Altes Königreich, Pyramiden und Mumifizierung Bearbeiten

Im Alten Reich bauten Könige zuerst Pyramiden für ihre Gräber, umgeben von steinernen Mastaba-Gräbern für ihre hohen Beamten. Die Tatsache, dass die meisten hohen Beamten auch königliche Verwandte waren, deutet auf eine weitere Motivation für eine solche Unterbringung hin: Diese Komplexe waren auch Familienfriedhöfe.

In der Elite wurden die Leichen mumifiziert, in Leinenbinden gewickelt, manchmal mit Gips bedeckt und in Steinsarkophage oder schlichte Holzsärge gelegt. Am Ende des Alten Reiches erschienen auch Mumienmasken in Kartonage (mit Gips getränktes Leinen, modelliert und bemalt). Kanopenkrüge enthielten jetzt ihre inneren Organe. Amulette aus Gold, Fayence und Karneol erschienen zuerst in verschiedenen Formen, um verschiedene Körperteile zu schützen. Es gibt auch die ersten Hinweise auf Inschriften in den Särgen der Elite während des Alten Reiches. Oftmals wurden in die Wände Reliefs von Alltagsgegenständen geätzt, die Grabbeigaben ergänzten, die sie durch ihre Darstellung zugänglich machten.

Die neue falsche Tür war eine nicht funktionierende Steinskulptur einer Tür, die entweder in der Kapelle oder an der Außenseite der Mastaba gefunden wurde. Statuen der Verstorbenen wurden nun in Gräber aufgenommen und für rituelle Zwecke verwendet. Grabkammern einiger Privatpersonen erhielten neben der Ausschmückung der Kapellen ihre ersten Dekorationen. Am Ende des Alten Reiches zeigten die Grabkammerdekorationen Opfergaben, aber keine Menschen. [13]

Erste Zwischenzeit, regionale Variation Bearbeiten

Die politische Situation in der Ersten Zwischenzeit mit vielen Machtzentren spiegelt sich in den vielen lokalen Kunst- und Bestattungsstilen dieser Zeit wider. Die vielen regionalen Stile für die Dekoration von Särgen machen ihre Herkunft leicht voneinander zu unterscheiden.Einige Särge haben zum Beispiel einzeilige Inschriften, und viele Stile enthalten die Darstellung von Wadjet Augen (das menschliche Auge mit den Markierungen eines Falken). Es gibt auch regionale Variationen in den Hieroglyphen, die zur Dekoration von Särgen verwendet werden.

Gelegentlich hatten Männer Werkzeuge und Waffen in ihren Gräbern, während einige Frauen Schmuck und kosmetische Gegenstände wie Spiegel hatten. Schleifsteine ​​wurden manchmal in Frauengräbern eingebaut, vielleicht um als Werkzeug für die Nahrungszubereitung in der nächsten Welt angesehen zu werden, genauso wie die Waffen in Männergräbern die Zuweisung von Männern zu einer Rolle im Kampf andeuten. [14]

Reich der Mitte, Inhalt des neuen Grabs Bearbeiten

Die Bestattungsbräuche im Reich der Mitte spiegeln einige der politischen Tendenzen dieser Zeit wider. Während der Elften Dynastie wurden Gräber in die Berge von Theben rund um das Königsgrab oder auf örtlichen Friedhöfen in Ober- und Mittelägypten gehauen. Theben war die Geburtsstadt der Könige der Elften Dynastie, und sie zogen es vor, dort begraben zu werden. Aber in der Zwölften Dynastie dienten hohe Beamte den Königen einer neuen Familie, die nun von Norden her in Lisht regierte. Diese Könige und ihre hohen Beamten bevorzugten die Bestattung in einer Mastaba in der Nähe der Pyramiden, die ihren Herren gehörten. Darüber hinaus führte der Unterschied in der Topographie zwischen Theben und Lisht zu einem unterschiedlichen Grabtyp: Im Norden errichteten Adlige Mastaba-Gräber in den flachen Wüstenebenen, während im Süden lokale Würdenträger weiterhin Gräber in den Bergen ausgruben.

Für diejenigen, die während der Elften Dynastie niedrigere Ränge als königliche Höflinge hatten, waren die Gräber einfacher. Särge könnten einfache Holzkisten sein, deren Körper entweder mumifiziert und in Leinen eingewickelt oder einfach ohne Mumifizierung eingewickelt wurde, und der eine Mumienmaske aus Karton hinzugefügt wurde, ein Brauch, der bis in die griechisch-römische Zeit Bestand hatte. Einige Gräber enthielten Holzschuhe und eine einfache Statue in der Nähe der Leiche. Bei einer Beerdigung gab es nur zwölf Brote, eine Rinderkeule und einen Krug Bier als Speisopfer. Schmuck konnte aufgenommen werden, aber nur selten wurden Gegenstände von großem Wert in Nicht-Elite-Gräbern gefunden. Einige Bestattungen enthielten weiterhin die Holzmodelle, die in der Ersten Zwischenzeit beliebt waren. In den Gräbern dieser Zeit wurden Holzmodelle von Booten, Szenen der Lebensmittelproduktion, Handwerker und Werkstätten sowie Berufe wie Schreiber oder Soldaten gefunden.

Einige rechteckige Särge der 12. Dynastie haben kurze Inschriften und Darstellungen der wichtigsten Opfergaben, die der Verstorbene benötigte. Bei Männern waren die abgebildeten Gegenstände Waffen und Amtssymbole sowie Lebensmittel. Die Särge der Frauen zeigten Spiegel, Sandalen und Krüge mit Speisen und Getränken. Einige Särge enthielten Texte, die spätere Versionen der königlichen Pyramidentexte waren.

Eine andere Art von Fayence-Modell des Verstorbenen als Mumie scheint die Verwendung von vorwegzunehmen shabti Figuren (auch genannt) shawabti oder ein ushabti) später in der zwölften Dynastie. Diese frühen Figuren haben keinen Text, der die Figur anweist, an der Stelle des Verstorbenen zu wirken, die in späteren Figuren zu finden ist. Die reichsten Menschen hatten Steinfiguren, die zu antizipieren scheinen shabtis, obwohl einige Gelehrte sie eher als Mumienersatz denn als Dienerfiguren betrachtet haben.

In der späteren 12. Dynastie kam es zu bedeutenden Veränderungen bei den Bestattungen, die möglicherweise auf administrative Änderungen zurückzuführen sind, die von König Senwosret III (1836–1818 v. Chr.) erlassen wurden. Der Körper wurde nun regelmäßig auf den Rücken gelegt und nicht wie seit Tausenden von Jahren auf die Seite gelegt. Sargtexte und Holzmodelle verschwanden aus neuen Gräbern dieser Zeit, während Herzskarabäen und Figuren in Mumienform jetzt oft in Bestattungen enthalten waren, wie es für den Rest der ägyptischen Geschichte der Fall war. Sargdekoration wurde vereinfacht. Die Dreizehnte Dynastie sah eine weitere Änderung in der Dekoration. Im Norden und Süden fanden sich unterschiedliche Motive, ein Spiegelbild der damaligen dezentralen Regierungsgewalt. Auch die Zahl der Bestattungen in einem Grab nahm deutlich zu, was in früheren Zeiten selten vorkam. Die Wiederverwendung eines Grabes durch eine Familie über Generationen scheint stattgefunden zu haben, als der Reichtum gerechter verteilt wurde. [fünfzehn]

Zweite Zwischenzeit, Ausländerbestattungen Bearbeiten

Bekannte Gräber aus der zweiten Zwischenzeit zeigen die Anwesenheit von Nicht-Ägyptern, die im Land begraben sind. Im Norden umfassen Gräber, die mit den Hyksos, einem westsemitischen Volk, das den Norden vom Nordost-Delta her regiert, in Verbindung gebracht werden, kleine Lehmziegelstrukturen, die den Leichnam, Töpfergefäße, einen Dolch in den Gräbern von Männern und oft eine nahegelegene Eselbestattung enthalten. Einfache pfannenförmige Gräber in verschiedenen Teilen des Landes sollen nubischen Soldaten gehören. Solche Gräber spiegeln sehr alte Bräuche wider und weisen flache, runde Gruben, zusammengezogene Leichen und minimale Nahrungsangebote in Töpfen auf. Die gelegentliche Einbeziehung identifizierbarer ägyptischer Materialien aus der zweiten Zwischenzeit bietet die einzigen Merkmale, die diese Bestattungen von denen der prädynastischen und sogar früheren Perioden unterscheiden. [16]

Neues Königreich, neue Objektzwecke Bearbeiten

Die Mehrheit der Elitegräber im Neuen Reich waren in Fels gehauene Kammern. Könige wurden in Felsengräbern mit mehreren Räumen im Tal der Könige begraben und nicht mehr in Pyramiden. Priester führten für sie Begräbnisrituale in Steintempeln durch, die am Westufer des Nils gegenüber von Theben errichtet wurden. Nach den aktuellen Beweisen scheint die 18. Dynastie die letzte Periode zu sein, in der die Ägypter ab der 19. Dynastie regelmäßig mehrere Gegenstände aus ihrem täglichen Leben in ihre Gräber nahmen . So bildete der Wechsel von der 18. zur 19. Dynastie eine Trennlinie in der Bestattungstradition: Die 18. Dynastie erinnerte in ihren Bräuchen stärker an die unmittelbare Vergangenheit, während die 19. Dynastie die Bräuche der Spätzeit vorwegnahm.

Menschen der Elite der 18. Dynastie legten Möbel sowie Kleidung und andere Gegenstände in ihre Gräber, Gegenstände, die sie zweifellos während des Lebens auf der Erde benutzten. Betten, Kopfstützen, Stühle, Hocker, Ledersandalen, Schmuck, Musikinstrumente und Holzkisten waren in diesen Gräbern vorhanden. Während alle aufgeführten Gegenstände für die Elite bestimmt waren, legten viele arme Leute nichts außer Waffen und Kosmetik in ihre Gräber.

Keine Elite-Gräber überleben ungeplündert aus der Zeit der Ramessiden. In dieser Zeit schmückten Künstler die Gräber der Elite mit mehr religiösen Ereignissen als mit der seit dem Alten Reich beliebten Alltagsszene. Die Beerdigung selbst, das Begräbnismahl mit mehreren Verwandten, die Verehrung der Götter, sogar Figuren der Unterwelt waren Gegenstand elitärer Grabdekorationen. Die meisten Gegenstände, die in den Gräbern der Ramessidenzeit gefunden wurden, wurden für das Jenseits hergestellt. Neben dem Schmuck, der auch zu Lebzeiten hätte verwendet werden können, wurden in den ramessidischen Gräbern Gegenstände für die nächste Welt hergestellt. [17]

Dritte Zwischenzeit Bearbeiten

Obwohl die politische Struktur des Neuen Reiches am Ende der zwanzigsten Dynastie zusammenbrach, spiegeln die meisten Bestattungen in der einundzwanzigsten Dynastie direkt die Entwicklungen aus der früheren Zeit wider. Zu Beginn dieser Zeit ähnelten die Reliefs denen aus der Ramessidenzeit. Erst ganz am Ende der Dritten Zwischenzeit wurden neue Bestattungspraktiken der Spätzeit sichtbar.

Über Gräber aus dieser Zeit ist wenig bekannt. Der Mangel an Dekorationen in Gräbern scheint zu einer viel aufwendigeren Dekoration der Särge geführt zu haben. Die restlichen Grabbeigaben der Zeit zeigen sich recht billig gemacht shabtis, auch wenn der Besitzer eine Königin oder Prinzessin war. [18]

Spätzeit, Monumentalität und Rückkehr zu Traditionen Bearbeiten

Bestattungen in der Spätzeit konnten erstmals große, tempelähnliche Gräber nutzen, die für die nicht-königliche Elite gebaut wurden. Aber die meisten Gräber in dieser Zeit befanden sich in Schächten, die in den Wüstenboden versenkt wurden. Neben feinen Statuen und Reliefs im Stil des Alten Reiches wurden die meisten Grabbeigaben speziell für das Grab angefertigt. Särge trugen weiterhin religiöse Texte und Szenen. Einige Schächte wurden durch die Verwendung von Stelen mit den Gebeten und dem Namen des Verstorbenen personalisiert. Schabtis in Fayence für alle Klassen bekannt. Canopen-Gläser, obwohl oft nicht funktionsfähig, waren weiterhin enthalten. Auch Stäbe und Zepter, die das Amt des Verstorbenen im Leben repräsentierten, waren oft vorhanden. Eine Holzfigur entweder des Gottes Osiris [19] oder der zusammengesetzten Gottheit Ptah-Sokar-Osiris konnte gefunden werden, [20] [21] zusammen mit Herzskarabäen, sowohl aus Gold als auch aus Fayence, Beispiele von Djed-Säulen, Auge des Horus-Amulette , Götterfiguren und Bilder der Verstorbenen ba. Werkzeuge für das Ritual des Grabmals, das "Öffnen des Mundes" genannt wird, sowie "magische Steine" an den vier Himmelsrichtungen könnten enthalten sein. [22]

Ptolemäerzeit, hellenistische Einflüsse Bearbeiten

Nach der Eroberung Ägyptens durch Alexander den Großen wurde das Land von den Nachkommen von Ptolemaios, einem seiner Generäle, regiert. Die mazedonisch-griechische Familie förderte eine Kultur, die sowohl hellenistische als auch altägyptische Lebensweisen förderte: Während viele griechischsprachige Menschen, die in Alexandria lebten, den Bräuchen des griechischen Festlandes folgten, übernahmen andere ägyptische Bräuche, während die Ägypter weiterhin ihren eigenen, bereits alten Bräuchen folgten.

Es sind nur sehr wenige ptolemäische Gräber bekannt. Schöne Tempelstatuen aus dieser Zeit legen die Möglichkeit von Grabskulpturen und Opfertischen nahe. Bei Bestattungen der ägyptischen Elite wurden immer noch Steinsarkophage verwendet. Auch Totenbücher und Amulette waren nach wie vor beliebt. [23]

Römerzeit, römische Einflüsse Bearbeiten

Die Römer eroberten Ägypten 30 v. Chr. und beendeten die Herrschaft des letzten und berühmtesten Mitglieds der ptolemäischen Dynastie, Kleopatra VII. Während der römischen Herrschaft entwickelte sich ein elitärer hybrider Bestattungsstil, der sowohl ägyptische als auch römische Elemente enthielt.

Einige Leute wurden mumifiziert und in Leinenbinden gewickelt. Die Vorderseite der Mumie wurde oft mit einer Auswahl traditioneller ägyptischer Symbole bemalt. Mumienmasken im traditionellen ägyptischen Stil oder im römischen Stil könnten den Mumien hinzugefügt werden. Eine andere Möglichkeit war ein Mumienporträt im römischen Stil, das in Enkaustik (in Wachs suspendiertes Pigment) auf einer Holzplatte ausgeführt wurde. Manchmal waren die Füße der Mumie bedeckt. Eine Alternative dazu war ein komplettes Leichentuch mit ägyptischen Motiven, aber ein Porträt im römischen Stil. Gräber der Elite könnten auch edlen Schmuck enthalten. [24]

Die griechischen Historiker Herodot (5. Jahrhundert v. Chr.) und Diodorus Siculus (1. Jahrhundert v. Chr.) liefern die vollständigsten erhaltenen Beweise dafür, wie die alten Ägypter an die Erhaltung einer Leiche herangingen. [25] Vor dem Einbalsamieren oder Aufbewahren des Leichnams, um den Verfall zu verzögern oder zu verhindern, bedeckten die Trauernden, besonders wenn der Verstorbene einen hohen Status hatte, ihre Gesichter mit Schlamm und zogen durch die Stadt, während sie sich auf die Brust schlugen. [25] Wenn die Frau eines hochrangigen Mannes starb, wurde ihr Körper erst nach drei oder vier Tagen einbalsamiert, weil dies den Missbrauch der Leiche verhinderte. [25] Falls jemand ertrank oder angegriffen wurde, wurde die Einbalsamierung sofort auf heilige und sorgfältige Weise am Körper durchgeführt. Diese Art des Todes wurde als verehrt angesehen, und nur Priester durften den Leichnam berühren. [25]

Nach der Einbalsamierung haben die Trauernden möglicherweise ein Ritual durchgeführt, bei dem während der Stundenvigil ein Urteil ausgesprochen wurde, mit Freiwilligen, die die Rolle des Osiris und seines feindlichen Bruders Set sowie der Götter Isis, Nephthys, Horus, Anubis und Thoth . spielten . [26] Der Legende nach war Set neidisch auf seinen Bruder Osiris, weil er den Thron vor ihm erhalten hatte, also plante er, ihn zu töten. Osiris' Frau Isis kämpfte mit Set hin und her, um den Körper von Osiris in Besitz zu nehmen, und durch diesen Kampf ging Osiris' Geist verloren. [27] Nichtsdestotrotz ist Osiris auferstanden und wurde als Gott wieder eingesetzt. [28] Neben der Nachstellung des Urteils von Osiris wurden zahlreiche Trauerzüge in der nahe gelegenen Nekropole durchgeführt, die verschiedene heilige Reisen symbolisierten. [26]

Der Begräbniszug zum Grab umfasste im Allgemeinen Rinder, die den Leichnam in einem Schlitten-ähnlichen Träger zogen, mit Freunden und Familie, die ihm folgten. Während der Prozession verbrannte der Priester Weihrauch und goss Milch vor die Leiche. [26] Bei der Ankunft am Grab und im Wesentlichen im nächsten Leben führte der Priester die Zeremonie der Mundöffnung am Verstorbenen durch. Der Kopf des Verstorbenen wurde nach Süden gedreht und der Körper wurde als Statuennachbildung des Verstorbenen vorgestellt. Das Öffnen des Mundes des Verstorbenen symbolisiert, dass die Person während des Urteilsprozesses sprechen und sich verteidigen kann. Zum Abschluss der Zeremonie wurden dem Verstorbenen Waren angeboten. [26]

Einbalsamieren Bearbeiten

Die Erhaltung einer Leiche war entscheidend, wenn der Verstorbene eine Chance auf Aufnahme ins Jenseits wollte. Innerhalb des altägyptischen Seelenbegriffs ka, das für Vitalität steht, verlässt den Körper, sobald die Person stirbt. [29] Nur wenn der Körper auf eine bestimmte Art und Weise einbalsamiert wird, ka kehre zum Körper des Verstorbenen zurück, und die Wiedergeburt wird stattfinden. [25] Die Einbalsamierer erhielten den Leichnam nach dem Tod und bereiteten ihn systematisch für die Mumifizierung vor. Familie und Freunde des Verstorbenen hatten preislich unterschiedliche Möglichkeiten zur Anfertigung der Leiche, ähnlich wie bei modernen Bestattungsinstituten. Als nächstes eskortierten die Einbalsamierer die Leiche nach ibw, übersetzt „Ort der Reinigung“, ein Zelt, in dem der Körper gewaschen wurde, und dann pro nefer, „das Haus der Schönheit“, wo die Mumifizierung stattfand. [25]

Mumifizierungsprozess Bearbeiten

Um für alle Ewigkeit zu leben und vor Osiris präsentiert zu werden, musste der Körper des Verstorbenen durch Mumifizierung konserviert werden, damit sich die Seele wieder mit ihm vereinen und sich am Jenseits erfreuen konnte. Der Hauptprozess der Mumifizierung bestand darin, den Körper zu konservieren, indem er mit Natron, einem natürlichen Salz aus dem Wadi Natrun, dehydriert wurde. Dem Körper wurde jegliche Flüssigkeit entzogen und die Haut, Haare und Muskeln wurden erhalten. [30] Der Mumifizierungsprozess soll bis zu siebzig Tage gedauert haben. Während dieses Prozesses arbeiteten spezielle Priester als Einbalsamierer, während sie den Leichnam der Verstorbenen in Vorbereitung auf die Beerdigung behandelten und einwickelten.

Der Mumifizierungsprozess war für jeden zugänglich, der es sich leisten konnte. Man glaubte, dass selbst diejenigen, die sich diesen Prozess nicht leisten konnten, das Jenseits mit dem richtigen Rezitieren von Zaubersprüchen genießen konnten. Mumifizierung existierte in drei verschiedenen Verfahren, die von den teuersten, den mäßig teuersten und den einfachsten oder den billigsten reichten. [25] Die klassischste, gebräuchlichste und teuerste Methode der Mumifizierung geht auf die 18. Dynastie zurück. Der erste Schritt bestand darin, die inneren Organe und die Flüssigkeit zu entfernen, damit der Körper nicht zerfällt. Nachdem sie auf einem Tisch ausgelegt worden waren, nahmen die Einbalsamierer das Gehirn durch einen Prozess namens Excerebration heraus, indem sie einen Metallhaken durch das Nasenloch führten und ihn in das Gehirn durchbrachen. Sie entfernten so viel wie möglich mit dem Haken, und den Rest verflüssigten sie sich mit Drogen und ließen sie abfließen. [25] Sie warfen das Gehirn aus, weil sie dachten, das Herz würde alles denken. Der nächste Schritt bestand darin, die inneren Organe, die Lunge, die Leber, den Magen und den Darm zu entfernen und sie in Kanopen mit Deckeln in Form der Köpfe der Schutzgottheiten, der vier Söhne des Horus: Imsety, Hapy, Duamutef und ., zu legen Qebhseneuf. Imsety war ein Menschenkopf und bewachte die Leber Hapy war ein Affenkopf und bewachte die Lunge Duamutef war ein Schakalkopf und bewachte den Magen Qebhseneuf war ein Falkenkopf und bewachte den Dünn- und Dickdarm. [25] Manchmal wurden die vier Kanopenkrüge in eine Kanopentruhe gestellt und mit dem mumifizierten Körper begraben. Eine Kanopentruhe ähnelte einem "Miniatursarg" und war aufwendig bemalt. Die alten Ägypter glaubten, dass sie durch das Begraben der Verstorbenen mit ihren Organen im Jenseits mit ihnen zusammentreffen könnten. [26] Andere Male wurden die Organe gereinigt und gereinigt und dann in den Körper zurückgeführt. [25] Die Körperhöhle wurde dann mit Wein und einer Reihe von Gewürzen gespült und gereinigt. Der Körper wurde mit aromatischen Pflanzen und Gewürzen im Inneren vernäht. [25] Das Herz blieb im Körper, weil es im Gerichtssaal gegen die Feder von Maat gewogen werden würde. Nachdem der Körper mit Wein gewaschen wurde, wurde er mit Natronsäcken gefüllt. Der Entwässerungsprozess dauerte 40 Tage. [27]

Der zweite Teil des Prozesses dauerte 30 Tage. Dies war die Zeit, in der sich der Verstorbene in ein halbgöttliches Wesen verwandelte und alles, was vom ersten Teil im Körper übrig war, entfernt wurde, gefolgt von der Anwendung von Wein und dann Ölen. Die Öle dienten rituellen Zwecken und verhinderten das Brechen von Gliedmaßen und Knochen beim Einwickeln. Der Körper war manchmal mit einem goldenen Harz gefärbt, das den Körper vor Bakterien und Insekten schützte. Darüber hinaus basierte diese Praxis auf dem Glauben, dass göttliche Wesen Fleisch aus Gold hatten. Als nächstes wurde der Körper in Leinen gehüllt, das mit Amuletten in Streifen geschnitten wurde, während ein Priester Gebete rezitierte und Weihrauch verbrannte. Das Leinen wurde mit Gummi auf den Körper geklebt, im Gegensatz zu einem Leim. [25] Die Kleidung bot dem Körper physischen Schutz vor den Elementen, und je nachdem, wie wohlhabend die Familie des Verstorbenen war, konnte der Verstorbene mit einer verzierten Begräbnismaske und einem Leichentuch gekleidet werden. [25] Kopf, Hände, Füße und Genitalien wurden besonders sorgfältig behandelt, da zeitgenössische Mumien in diesen Bereichen zusätzliche Umhüllungen und Polsterungen aufweisen. [31] Mumien wurden durch kleine hölzerne Namensschilder identifiziert, die typischerweise um den Hals des Verstorbenen gebunden waren. [25] Der 70-Tage-Prozess hängt mit Osiris und der Länge des Sterns Sothis am Himmel zusammen. [28]

Bei der zweiten, mäßig teuren Möglichkeit der Mumifizierung ging es nicht um einen Schnitt in die Bauchhöhle oder die Entfernung der inneren Organe. Stattdessen injizierten die Einbalsamierer das Öl einer Zeder in den Körper, was verhinderte, dass Flüssigkeit den Körper verließ. Die Leiche wurde dann für eine bestimmte Anzahl von Tagen in Natron gelegt. Das Öl wurde dann aus dem Körper abgeleitet, und mit ihm kamen die inneren Organe, der Magen und der Darm, die durch das Zedernöl verflüssigt wurden. Das Fleisch löste sich im Natron auf, wodurch nur noch Haut und Knochen des Verstorbenen übrig blieben. Die Überreste werden der Familie zurückgegeben. [25] Die billigste und einfachste Methode der Mumifizierung, die oft von den Armen gewählt wurde, bestand darin, die inneren Organe des Verstorbenen zu reinigen und den Körper dann 70 Tage lang in Natron zu legen. Anschließend wurde die Leiche der Familie zurückgegeben. [25]

Tiermumifizierung Bearbeiten

Tiere wurden im alten Ägypten aus vielen Gründen mumifiziert. Neben ihnen wurden Haustiere beigesetzt, die ihren Besitzern eine besondere Bedeutung zukommen ließen. Tiere wurden jedoch nicht nur als Haustiere, sondern als Inkarnationen der Götter angesehen. Daher wurden diese Tiere begraben, um altägyptische Gottheiten zu ehren. Einige Tiermumifizierungen wurden durchgeführt, um den Göttern als heilige Opfergaben zu dienen, die oft die Form von Tieren wie Katzen, Fröschen, Kühen, Pavianen und Geiern annahmen. Andere Tiere wurden mumifiziert, um den Menschen im Jenseits als Nahrungsangebot zu dienen.Darüber hinaus wurden Haustiere, die ihren Besitzern eine besondere Bedeutung zukamen, neben ihnen begraben.

In Gräbern rund um Dayr al-Barsha, einem koptischen Dorf in Mittelägypten, wurden mehrere Arten von Tierresten entdeckt. Zu den Überresten, die in den Schächten und Grabkammern gefunden wurden, gehörten Hunde, Füchse, Uhus, Fledermäuse, Nagetiere und Schlangen. Es wurde festgestellt, dass es sich um Personen handelte, die die Einlagen versehentlich betreten hatten. Andere gefundene Tierreste waren häufiger und kamen häufiger vor als diejenigen, die versehentlich in diesen Gräbern gefangen waren. Zu diesen Überresten gehörten zahlreiche Gazellen- und Rinderknochen sowie Kälber und Ziegen, die vermutlich auf menschliches Verhalten zurückzuführen waren. Dies war darauf zurückzuführen, dass bei einigen Überresten Fragmente verändert waren, fehlten oder von ihren ursprünglichen Skeletten getrennt wurden. Diese Überreste wiesen auch Spuren von Farbe und Schnittspuren auf, insbesondere bei Rinderschädeln und -füßen. Aufgrund der natürlichen Umgebung der Dayr al-Barsha-Gräber und der Tatsache, dass nur einige Teile dieser Tiere gefunden wurden, kann die Möglichkeit einer natürlichen Ablagerung ausgeschlossen werden, und die Ursache dieser Überreste ist höchstwahrscheinlich tatsächlich verursacht durch Tieropfer, da anscheinend nur Kopf, Vorderbein und Füße für die Ablagerung in den Gräbern ausgewählt wurden. Laut einer Studie von Christopher Eyre war Rinderfleisch im alten Ägypten eigentlich kein Bestandteil der täglichen Ernährung, da der Fleischkonsum nur zu Feierlichkeiten mit Begräbnis- und Bestattungsritualen und der Praxis der Opfergaben von Rindern an den Verstorbenen stattfand zurück in die prädynastische Zeit. [32]

Nachdem die Mumie vorbereitet war, musste sie symbolisch von einem Priester wiederbelebt werden. Die Zeremonie der Mundöffnung wurde von einem Priester durchgeführt, der einen Zauberspruch aussprach und die Mumie oder den Sarkophag mit einer zeremoniellen Dechsel – einer Kupfer- oder Steinklinge – berührte. Diese Zeremonie sorgte dafür, dass die Mumie im Jenseits atmen und sprechen konnte. Auf ähnliche Weise konnte der Priester Zauber aussprechen, um die Arme, Beine und andere Körperteile der Mumie wiederzubeleben.

Die Priester, vielleicht sogar die Nachfolger des Königs, brachten den Leichnam durch den Damm zum Totentempel. Hier wurden Gebete gesprochen, Weihrauch verbrannt und weitere Rituale durchgeführt, um den König auf seine letzte Reise vorzubereiten. Die Mumie des Königs wurde dann zusammen mit einer enormen Menge an Essen, Trinken, Möbeln, Kleidung und Schmuck in die Pyramide gelegt, die im Jenseits verwendet werden sollten. Die Pyramide wurde versiegelt, damit niemand sie jemals wieder betreten würde. Die Seele des Königs konnte sich jedoch nach Belieben durch die Grabkammer bewegen. Nach der Beerdigung wird der König zum Gott und konnte in den Tempeln neben seiner Pyramide verehrt werden. [33]

In der Antike wurden die Ägypter direkt in der Erde begraben. Da das Wetter so heiß und trocken war, konnten die Leichen leicht erhalten bleiben. Normalerweise wurden die Leichen in der fötalen Position begraben. [34] Die alten Ägypter glaubten, dass der Bestattungsprozess ein wichtiger Bestandteil ist, um Menschen in ein angenehmes Leben nach dem Tod zu schicken. Die Ägypter glaubten, dass der Verstorbene nach dem Tod noch solche Wutgefühle haben oder wie die Lebenden einen Groll hegen könnte. Von den Verstorbenen wurde auch erwartet, dass sie ihre lebenden Familien unterstützen und ihnen helfen. [35] Sie glaubten, dass die Ba und Ka haben es den Toten ermöglicht, ihre Familie zu ernähren. Die Ba ermöglichte es, einen unsichtbaren Zwilling aus dem Körper zu entlassen, um die Familie zu ernähren, während der Ka den Zwilling erkennen würde, wenn er in den Körper zurückkehrte. [36] Da die Vorstellung von Toten so wertvoll ist, ist es klar, warum die Ägypter die Verstorbenen mit Respekt behandelten. Die weniger glücklichen Ägypter wollten immer noch, dass ihre Familienmitglieder angemessen bestattet werden. Ein typisches Begräbnis fand in der Wüste statt, wo die Familie den Leichnam in ein Tuch wickelte und mit Alltagsgegenständen begrub, damit sich die Toten wohlfühlen. [37] Obwohl sich einige eine Mumifizierung leisten konnten, wurden die meisten Bürger aus Kostengründen nicht mumifiziert. [38] Oft werden die Armen in Massengräbern gefunden, in denen ihre Körper nicht mumifiziert und nur mit minimalen Haushaltsgegenständen in der Wüste verteilt sind, oft in Gebieten, die heute besiedelt sind. [ Zitat benötigt ]

Das Grab war die Behausung des Verstorbenen und hatte zwei entscheidende Funktionen: Das Grab bot dem Verstorbenen unendlichen Schutz zum Ausruhen sowie einen Ort für Trauernde, um Rituale durchzuführen, die den Verstorbenen zum ewigen Leben verhalfen. Daher nahmen die alten Ägypter die Art und Weise, wie die Gräber gebaut wurden, sehr ernst. [39] Zwei Kennzeichen des Grabes waren: eine Grabkammer, die den physischen Körper des Verstorbenen (in einem Sarg) sowie als am wichtigsten erachtete Grabbeigaben beherbergte, und ein "Kultplatz", der einer Kapelle ähnelte, in der Trauernde, Familie und Freunde konnten sich versammeln. Das Grab eines Königs umfasste einen vollen Tempel anstelle einer Kapelle. [39]

Typischerweise befand sich das Grab eines Verstorbenen in der Nähe seiner Heimatgemeinde. Die alten Ägypter entschieden sich dafür, den Verstorbenen in Land zu begraben, das nicht besonders fruchtbar oder für die Vegetation nützlich war. Daher wurden Gräber meist in Wüstengebieten gebaut. Gräber wurden normalerweise nahe beieinander gebaut und standen selten allein. Für einen verstorbenen König befand sich das Grab jedoch an einem Ort höchster Heiligkeit. [39]

Im prähistorischen Ägypten wurden Leichen in Wüsten begraben, weil sie auf natürliche Weise durch Austrocknung konserviert wurden. Die "Gräber" waren kleine ovale oder rechteckige Gruben, die in den Sand gegraben wurden. Sie konnten den Leichnam des Verstorbenen in einer engen Position auf der linken Seite neben ein paar Gläsern mit Essen und Trinken und Schieferpaletten mit magischen religiösen Zaubersprüchen geben. Die Größe der Gräber nahm schließlich je nach Status und Reichtum zu. Die trockenen Wüstenbedingungen waren im alten Ägypten ein Vorteil für Bestattungen der Armen, die sich die komplexen Bestattungsvorbereitungen der Reichen nicht leisten konnten.

Die einfachen Gräber entwickelten sich zu Lehmziegelstrukturen namens Mastabas. Königliche Mastabas entwickelten sich später zu Stufenpyramiden und dann zu "wahren Pyramiden". [40] Sobald ein König den Thron bestieg, begann er mit dem Bau seiner Pyramide. Rituale der Beerdigung, einschließlich der "Mundöffnungszeremonie" fanden im Taltempel statt. [33] [41] Obwohl die große Pyramide zum Schutz vor Raub gemacht wurde, kann sie auch mit einem religiösen Glauben über den Sonnengott Ra verbunden sein. [42]

Die meisten Friedhöfe befanden sich am Westufer des Nils, der metaphorisch als "das Reich der Toten" angesehen wurde. Das Grab soll den Platz des Verstorbenen im Kosmos darstellen, der letztendlich von der sozialen Schicht des Verstorbenen abhing. Wenn der Verstorbene von besonders hoher Klasse war, wurden sie in der Nähe des Königs begraben, während Personen der Mittel- und Unterschicht einfach in der Nähe der Gemeinden, in denen sie gelebt hatten, beigesetzt wurden. [39] In vielen Fällen wurden die Gräber der Oberschicht in Anlehnung an die Gräber der Unterschicht angeordnet, so dass sie als "Brennpunkt" angesehen wurden. Zum Beispiel wurde eine Grabstätte so angelegt, dass die Gräber der Gouverneure am Hang eines Hügels platziert wurden, während die Gräber der Diener des Gouverneurs am Fuße des Hügels platziert wurden. [39]

Nach der Konservierung wurde die Mumie in einen Sarg gelegt. Obwohl die Särge, in denen die Leichen untergebracht waren, einfach aus Holz bestanden, waren sie aufwendig bemalt und individuell gestaltet. Während des Alten Reiches war auf jedem Sarg folgendes angebracht: der Titel des Verstorbenen, eine Liste von Opfergaben, ein falsches Fach, durch das ka durchgehen konnte, und bemalte Augen, damit der Verstorbene durch den Sarg schauen konnte. [43] Die Dekorationen auf dem Sarg passen normalerweise zum Status des Verstorbenen.

Im Reich der Mitte wurde der Sarg wie ein „Miniaturgrab“ behandelt und so bemalt und beschriftet. Die Göttinnen Isis und Nephthys wurden auf die Särge gemalt und sollen die Verstorbenen im Jenseits bewachen. An den Seiten der Särge waren unter anderem die vier Söhne des Horus gemalt. Auch auf den Särgen wurden oft Gebete eingraviert. [43]

Bald entstanden Menschensärge, die auf die Konturen des Körpers des Verstorbenen zugeschnitten waren. Das Gesicht und die Haare des Verstorbenen wurden auf den Sarg gemalt, um ihn weiter zu personalisieren. [43] Ein Sarkophag, ein großer Steinbehälter, wurde verwendet, um den Sarg unterzubringen und den toten Körper zusätzlich zu schützen. Die alten Ägypter übersetzten das Wort "Sarkophag" mit "Besitzer des Lebens", und daher würde der Sarkophag dem Verstorbenen ins Jenseits helfen. [44]

Eine der Bestattungspraktiken der Ägypter war die richtige Vorbereitung auf das Leben nach dem Tod. Ka, die Lebenskraft innerhalb des altägyptischen Seelenkonzepts, würde nicht zum Körper des Verstorbenen zurückkehren, wenn die Einbalsamierung nicht auf die richtige Weise durchgeführt würde. [29] In diesem Fall verfiel der Körper und wurde möglicherweise unkenntlich, was das Leben nach dem Tod für den Verstorbenen unerreichbar machte. [25] Wenn die entsprechenden Vorsichtsmaßnahmen nicht getroffen würden, würde die Verdammnis eintreten. Verdammnis bedeutete, dass die Ägypter die Herrlichkeiten des Jenseits nicht erleben würden, wo sie zu einer vergöttlichten Figur wurden und von den Göttern willkommen geheißen würden. [45] Stattdessen wurde die Verdammnis in den Büchern der Unterwelt dargestellt. Es war ein Ort der Gegensätze Chaos, Feuer und Kampf. [45] Verschiedene Seiten der Bücher der Unterwelt zeigen verschiedene Perspektiven auf das, was während der Verdammnis passiert. Es geht darum, Menschlichkeit und Individualität aus der Person herauszuschneiden und die kosmische Ordnung umzukehren. [45]

Die Idee des Urteils lautete wie folgt: Um für die Aufnahme ins Jenseits in Betracht gezogen zu werden, mussten sich die Verstorbenen einem mehrstufigen Urteil durch bestimmte Götter unterziehen. [39] Das Konzept und der Glaube an das Gericht sind im Totenbuch, einem Begräbnistext des Neuen Reiches, umrissen. Das Totenbuch besteht aus Zaubersprüchen, die sich auf den Verstorbenen und das Leben nach dem Tod beziehen. Insbesondere der Zauberspruch 125 gilt als vom Verstorbenen zu Beginn des Urteilsverfahrens ausgesprochen. [39]

Das visuelle Bild davon, wie das Urteil aussieht, wurde durch altägyptische Ruinen und Artefakte entdeckt. Der Vorgang wurde wie folgt dargestellt: Das Herz des Verstorbenen wurde im Vergleich zur Feder von Maat gewogen, während Ammit darauf wartete, das Herz zu essen (wenn sich der Verstorbene als Sünder herausstellte). [39] Osiris war (unter anderem) der Richter und stellte ein ideales Ergebnis des Urteilsprozesses für den Verstorbenen dar, der seinen Gerichtssaal betrat. Dies liegt daran, dass er auferstand und seinen göttlichen Status wiedererlangte, nachdem er gegen seinen Bruder Set gerechtfertigt wurde, der ihn zu Unrecht ermordete. [28] Der Verstorbene flehte Osiris an, keine Sünde begangen zu haben, was als "negatives Geständnis" bekannt ist. [28] Die zweiundvierzig Assessoren von Maat beurteilten, wie tugendhaft das Leben des Verstorbenen war, und dies stellte das Hauptelement des Verstorbenen dar, das ins Jenseits eintrat. Nach dem Urteil feierten die Familie und Freunde des Verstorbenen sie und rühmten sich ihrer Rechtschaffenheit, ins Jenseits einzutreten. [25]

Viele Mumien wurden mit einer Form von Bestattungsliteratur ausgestattet, die sie ins Jenseits mitnehmen konnten. Die meisten Bestattungsliteratur besteht aus Listen von Zaubersprüchen und Anweisungen für die Navigation im Jenseits. Während des Alten Reiches hatte nur der Pharao Zugang zu diesem Material, das Gelehrte als Pyramidentexte bezeichnen. Die Pyramidentexte sind eine Sammlung von Zaubersprüchen, um die königliche Auferstehung zu gewährleisten und den Pharao vor verschiedenen bösartigen Einflüssen zu schützen. Der Pharao Unas war der erste, der diese Zaubersammlung verwendete, da er und einige nachfolgende Pharaonen sie in die Wände ihrer Pyramiden ritzen ließen. [46] Diese Texte wurden einzeln aus einer größeren Zauberbank ausgewählt.

In der Ersten Zwischenzeit und im Reich der Mitte finden sich einige der Pyramidentext-Zauber auch in Grabkammern hoher Beamter und auf vielen Särgen, wo sie sich zu dem zu entwickeln beginnen, was Gelehrte die Sargtexte nennen. In dieser Zeit begannen die Adligen und viele nicht-königliche Ägypter, Zugang zur Bestattungsliteratur zu haben. Obwohl viele Zaubersprüche aus den früheren Texten übernommen wurden, enthielten die neuen Sargtexte auch zusätzliche Zaubersprüche, zusammen mit leichten Änderungen, um diesen neuen Begräbnistext für den Adel geeigneter zu machen. [6]

Im Neuen Reich wurden die Sargtexte zum Totenbuch oder Begräbnis-Papyri und sollten das Späte Reich überdauern. Der Text in diesen Büchern war nach Kapiteln/Zaubern unterteilt, die fast zweihundert an Zahl waren. Jeder dieser Texte wurde für den Verstorbenen individualisiert, wenn auch in unterschiedlichem Maße. Wenn die Person reich genug war, konnte sie ihre eigene persönliche Version des Textes in Auftrag geben, die nur die gewünschten Zaubersprüche enthielt. Wenn man jedoch nicht so reich war, musste man sich mit den vorgefertigten Versionen begnügen, die Platz für den Namen des Verstorbenen enthielten.

Wenn der Schreiber während der Transkription keinen Platz mehr hatte, stoppte er einfach den Zauber, wo immer er war, und fuhr nicht fort. [47] Erst in der sechsundzwanzigsten Dynastie begann eine Regulierung der Reihenfolge oder sogar der Anzahl der Zaubersprüche, die in das Totenbuch aufgenommen werden sollten. Zu diesem Zeitpunkt ist die Regelung auf 192 Zaubersprüche festgelegt, die in das Buch eingefügt werden sollen, wobei einige immer denselben Platz einnehmen. [48] ​​Dies erweckt den Anschein, als sei nicht die Reihenfolge der Texte wichtig, so dass die Person sie in eine Reihenfolge bringen konnte, mit der sie sich wohl fühlte, sondern dass es darauf ankam, was geschrieben wurde.

Obwohl sich die Art der Grabbeigaben im Laufe der altägyptischen Geschichte änderte, blieb ihr Zweck, den Verstorbenen zu schützen und für das Leben nach dem Tod zu sorgen, bestehen.

Seit den frühesten Perioden der ägyptischen Geschichte wurden alle Ägypter mit mindestens einigen Gütern begraben, die ihrer Meinung nach nach dem Tod notwendig waren. Diese bestanden mindestens aus Alltagsgegenständen wie Schalen, Kämmen und anderen Schmuckstücken sowie Lebensmitteln. Wohlhabendere Ägypter konnten es sich leisten, mit Schmuck, Möbeln und anderen Wertsachen begraben zu werden, was sie zu Zielen von Grabräubern machte. In der frühen Dynastie wurden Gräber mit Alltagsgegenständen wie Möbeln, Schmuck und anderen Wertgegenständen gefüllt. Sie enthielten auch viele Stein- und Tongefäße. [49] Ein wichtiger Faktor bei der Entwicklung der altägyptischen Gräber war der Bedarf an Lagermöglichkeiten für Grabbeigaben.

Als sich im Alten Reich Bestattungsbräuche entwickelten, wurden wohlhabende Bürger in Holz- oder Steinsärgen beigesetzt. Die Zahl der Grabbeigaben ging jedoch zurück. Sie waren oft nur eine Reihe von Kupfermodellen, Werkzeugen und Gefäßen. [50] Ab der Ersten Zwischenzeit wurden Holzmodelle zu sehr beliebten Grabbeigaben. Diese Holzmodelle stellen oft alltägliche Aktivitäten dar, die der Verstorbene im Jenseits erwartete. Außerdem wurde eine Art rechteckiger Sarg zum Standard, der bunt bemalt war und oft eine Opferformel enthielt. Gegenstände des täglichen Gebrauchs waren in dieser Zeit nicht oft in den Gräbern enthalten.

Am Ende des Reichs der Mitte wurden neue Objekttypen in Bestattungen eingeführt, wie die ersten Schabtis und die ersten Herzskarabäen. Shabtis waren kleine Tonstatuen, die geschaffen wurden, um auf Befehl des Pharaos Aufgaben zu erfüllen. Nun tauchen in Gräbern wieder Gebrauchsgegenstände auf, oft magische Gegenstände, die bereits zum Schutz der Lebenden eingesetzt wurden. Skarabäen (Käfer) sammeln Tierdung und rollen ihn zu kleinen Kugeln. Für die Ägypter sahen diese Kugeln aus wie die lebensspendende Sonne, daher hofften sie, dass Skarabäen ihnen ein langes Leben bringen würden. Skarabäen wurden in Gräbern und Gräbern gefunden. [51]

Im Neuen Reich änderten sich einige der alten Bestattungsbräuche. Zum Beispiel wurde eine menschenähnliche Sargform standardisiert, und die Verstorbenen erhielten eine kleine Shabti-Statue, von der die Ägypter glaubten, dass sie im Jenseits Arbeit für sie leisten würde. Elitegräber waren oft mit Gegenständen des täglichen Gebrauchs gefüllt. Unter Ramses II und später verschwinden alle Gegenstände des täglichen Lebens aus den Gräbern. Sie enthielten meist nur eine Auswahl speziell für die Bestattung angefertigter Gegenstände. Auch bei späteren Bestattungen nahm die Zahl der Schabti-Statuen in einigen Bestattungen zu und zählte mehr als vierhundert Statuen. Zusätzlich zu diesen Shabti-Statuen könnte der Verstorbene mit vielen verschiedenen Arten von magischen Figuren begraben werden, um sie vor Schaden zu schützen.

Bestattungsboote waren Teil einiger altägyptischer Bestattungen. [52] Boote spielten in der ägyptischen Religion eine große Rolle, weil sie als Hauptmittel angesehen wurden, mit denen die Götter über den Himmel und in die Unterwelt reisten. Eine Art von Boot, die bei Beerdigungen verwendet wurde, war für Pilgerfahrten zu heiligen Stätten wie Abydos. Ein großes Grabboot wurde beispielsweise in der Nähe der Pyramide des Pharao Khufu des Alten Reiches gefunden. Die Bestattungsboote waren meist aus Holz, die Ägypter verwendeten eine Sammlung von Papyrus-Schilf und banden sie sehr fest mit dem Holz zusammen. [53] Die häufigste Route für Bestattungsboote war der Nil ins Jenseits. Das Boot trug den Sarg und hatte oft einen Hund im Boot, da sie glaubten, ein Hund würde den Verstorbenen ins Jenseits führen. [54] Die Boote maßen normalerweise etwa 20 Fuß oder länger. Diese entsprachen jedoch nicht denen der großen Pharaonen wie Pharao Khufu (der die Große Pyramide baute). Sein Begräbnisboot war ungefähr 144 Fuß lang und hatte 12 Ruder. Gewöhnliche Bestattungsboote waren kleiner mit wenigen Rudern. [55]

Im Ure Museum ist ein ägyptisches Grabboot ausgestellt, das ein typisches Grabbeigabe darstellt. Dieses Boot symbolisiert den Transport der Toten vom Leben ins Jenseits. Im alten Ägypten wurde der Tod als Bootsfahrt angesehen. Genauer gesagt wurde es als eine Reise über den Nil gesehen, der den Norden und den Süden verband. Dieses Grabschiff wurde 1923 vom Liverpool Institute of Archaeology aus dem Grab der Beamten in Beni Hassan in die Sammlung des Museums aufgenommen.

Durch das Studium der Mumien selbst neben antiken Schriftstellern und modernen Wissenschaftlern wird ein besseres Verständnis des altägyptischen Mumifizierungsprozesses gefördert. Der Großteil dessen, was über den Mumifizierungsprozess als wahr bekannt ist, basiert auf den Schriften früher Historiker, die die Prozesse sorgfältig aufzeichneten – einer von ihnen war Herodot. Heute verwenden Archäologen die Schriften der frühen Historiker als Grundlage für ihre Studien. Der Fortschritt neuer Technologien, einschließlich Röntgenstrahlen, hat die Analyse von Mumien ermöglicht, ohne die aufwendigen äußeren Hüllen des Körpers zu zerstören. Neben dem Einsatz von Röntgenstrahlen werden auch Autopsien durchgeführt, um die Krankheiten der alten Ägypter sowie deren Behandlungsmethoden besser zu verstehen. Eine schwangere Mumie gibt Aufschluss über Schwangerschaftskomplikationen und Schwangerschaftsvorsorge und -behandlungen. [56] [57] Bei der Ermittlung ihres Todesalters sind Experten in der Lage, eine Zeitleiste der Daten bezüglich der Herrschaft der ägyptischen Könige zu erstellen. Beim Betrachten der Knochen der mumifizierten Körper bekommen Experten eine bessere Vorstellung von der durchschnittlichen Größe und Lebensdauer. Durch das Studium der altägyptischen Mumien können Archäologen etwas über die Vergangenheit lernen.


Ägypten: Archäologen entdecken alte Bierfabrik in Abydos

Dieses Foto, das vom ägyptischen Altertumsministerium am Samstag, 13. Februar 2021 zur Verfügung gestellt wurde, zeigt ein Töpferbecken in Abydos, etwa 450 km (280 Meilen). südlich von Kairo, Ägypten. Die Becken waren Teil der möglicherweise ältesten bekannten Bierfabrik, die in Abydos ausgegraben wurde, einem alten Begräbnisplatz aus der Region von König Narmer, dem letzten König der prädynastischen Zeit (6000 - 3150 v. Chr.), so Mostafa Waziri, Sekretär General des Obersten Rates der Altertümer. (Ägyptisches Ministerium für Altertümer über AP)

KAIRO – Amerikanische und ägyptische Archäologen haben die möglicherweise älteste bekannte Bierfabrik an einer der bekanntesten archäologischen Stätten des alten Ägyptens ausgegraben, sagte ein hochrangiger Antiquitätenbeamter am Samstag.

Mostafa Waziri, Generalsekretär des Obersten Rates für Altertümer, sagte, die Fabrik wurde in Abydos gefunden, einer alten Begräbnisstätte in der Wüste westlich des Nils, über 450 Kilometer (280 Meilen) südlich von Kairo.

Er sagte, dass die Fabrik anscheinend auf die Region von König Narmer zurückgeht, der für seine Vereinigung des alten Ägyptens zu Beginn der ersten Dynastie (3150 v. Chr. - 2613 v. Chr.) weithin bekannt ist.

Archäologen fanden acht riesige Einheiten – jede ist 20 Meter lang und 2,5 Meter breit. Jede Einheit umfasst etwa 40 Töpferbecken in zwei Reihen, die verwendet wurden, um eine Mischung aus Getreide und Wasser zur Herstellung von Bier zu erhitzen, sagte Waziri.

Die gemeinsame Mission wird gemeinsam von Dr. Matthew Adams vom Institute of Fine Arts der New York University und Deborah Vischak, Assistenzprofessorin für altägyptische Kunstgeschichte und Archäologie an der Princeton University, geleitet.

Adams sagte, dass die Fabrik anscheinend in dieser Gegend gebaut wurde, um königliche Rituale mit Bier zu versorgen, da Archäologen Beweise fanden, die die Verwendung von Bier bei Opferriten der alten Ägypter belegen.

Britische Archäologen waren die ersten, die die Existenz dieser Fabrik Anfang des 20. Jahrhunderts erwähnten, aber sie konnten ihren Standort nicht bestimmen, sagte das Antiquitätenministerium.

Mit seinen riesigen Friedhöfen und Tempeln aus der frühesten Zeit des alten Ägyptens war Abydos für Denkmäler bekannt, die Osiris ehren, den Gott der Unterwelt des alten Ägypten und die Gottheit, die für die Beurteilung von Seelen im Jenseits verantwortlich ist.

Die Nekropole wurde in allen Epochen der frühen ägyptischen Geschichte genutzt, von der Vorgeschichte bis zur Römerzeit.

Ägypten hat in den letzten Jahren Dutzende von antiken Entdeckungen angekündigt, in der Hoffnung, mehr Touristen anzuziehen.

Die Tourismusbranche ist von den politischen Turbulenzen nach dem Volksaufstand 2011, der den langjährigen Autokraten Hosni Mubarak stürzte, ins Wanken geraten. Auch im vergangenen Jahr wurde der Branche durch die Coronavirus-Pandemie ein weiterer Schlag versetzt.

Copyright 2021 The Associated Press. Alle Rechte vorbehalten. Dieses Material darf ohne Genehmigung nicht veröffentlicht, gesendet, umgeschrieben oder weiterverbreitet werden.


Ägypten: Archäologen entdecken alte Bierfabrik in Abydos

Dieses Foto, das vom ägyptischen Altertumsministerium am Samstag, 13. Februar 2021 zur Verfügung gestellt wurde, zeigt ein Töpferbecken in Abydos, etwa 450 km (280 Meilen). südlich von Kairo, Ägypten. Die Becken waren Teil der möglicherweise ältesten bekannten Bierfabrik, die in Abydos ausgegraben wurde, einer alten Begräbnisstätte aus der Region von König Narmer, dem letzten König der prädynastischen Zeit (6000 – 3150 v. Chr.), so Mostafa Waziri , Generalsekretär des Obersten Rates der Altertümer. (Ägyptisches Ministerium für Altertümer über AP)

KAIRO (AP) – Amerikanische und ägyptische Archäologen haben die möglicherweise älteste bekannte Bierfabrik an einer der bekanntesten archäologischen Stätten des alten Ägyptens ausgegraben, sagte ein hochrangiger Antiquitätenbeamter am Samstag.

Mostafa Waziri, Generalsekretär des Obersten Rates für Altertümer, sagte, die Fabrik wurde in Abydos gefunden, einer alten Begräbnisstätte in der Wüste westlich des Nils, über 450 Kilometer (280 Meilen) südlich von Kairo.

Er sagte, dass die Fabrik anscheinend auf die Region von König Narmer zurückgeht, der für seine Vereinigung des alten Ägyptens zu Beginn der ersten Dynastie (3150 v. Chr. - 2613 v. Chr.) weithin bekannt ist.

Archäologen fanden acht riesige Einheiten – jede ist 20 Meter lang und 2,5 Meter breit. Jede Einheit umfasst etwa 40 Töpferbecken in zwei Reihen, die verwendet wurden, um eine Mischung aus Getreide und Wasser zur Herstellung von Bier zu erhitzen, sagte Waziri.

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Mit seinen riesigen Friedhöfen und Tempeln aus der frühesten Zeit des alten Ägyptens war Abydos für Denkmäler bekannt, die Osiris ehren, den Gott der Unterwelt des alten Ägypten und die Gottheit, die für die Beurteilung von Seelen im Jenseits verantwortlich ist.

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